時(shí)間：2023-03-22 17:42:00
序論：在您撰寫包裝設(shè)計(jì)研究論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、包裝的地位與概念
一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)其特定的文化土壤的滋潤(rùn)，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計(jì)師打開(kāi)了廣闊的設(shè)計(jì)之門，讓設(shè)計(jì)者自由揮灑。設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷加強(qiáng)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的文化積淀，培養(yǎng)自己各方面的素質(zhì)，才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的包裝設(shè)計(jì)水平。不論我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品本身的品質(zhì)如何，只要我們能設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者足以認(rèn)為單買包裝也“值”的境界，我們的包裝才算是成功的，這也就是商品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的目的所在。
包裝設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的是企業(yè)的意愿和消費(fèi)者的人格，是旨在擴(kuò)大和促進(jìn)商品的銷售，而不是推銷設(shè)計(jì)者本身，切不可把包裝設(shè)計(jì)當(dāng)作自我藝術(shù)情趣的宣泄，僅僅按照設(shè)計(jì)者的主觀意愿、想怎么設(shè)計(jì)就怎么設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)和純美術(shù)是兩個(gè)概念，繪畫技法只能作為設(shè)計(jì)師的必不可少的基礎(chǔ)，而不是設(shè)計(jì)師的全部本事。一名成功的設(shè)計(jì)師他不僅需要良好的繪畫基礎(chǔ)，而且更需要掌握必要的專業(yè)知識(shí)，并能靈活運(yùn)用。
設(shè)計(jì)者在明確了自己的工作目的之后便可以較為準(zhǔn)確地確認(rèn)包裝設(shè)計(jì)的涵義。
所謂包裝就是為了維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗便于運(yùn)輸、儲(chǔ)藏和銷售、美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤(rùn)的商業(yè)目的。
從商品包裝的基本職能來(lái)看，大體分為：保護(hù)商品、促進(jìn)商品銷售兩個(gè)方面。為了達(dá)到這一目的，必須施以某種技術(shù)。就是說(shuō)，包裝是對(duì)產(chǎn)品施加的一種技術(shù)手段，從各國(guó)對(duì)包裝的定義來(lái)看基本上都是以此為前提的。
產(chǎn)品需要包裝，大多數(shù)人都了解這一點(diǎn)，但從事包裝設(shè)計(jì)卻非一般人所能為。多少年來(lái)，人們習(xí)慣于將產(chǎn)品與商品不加思索地畫上等號(hào)，這似乎也不可挑剔。然而細(xì)想起來(lái)，產(chǎn)品與商品畢竟有所不同，而且在設(shè)計(jì)師眼里，從產(chǎn)品到商品，其區(qū)別之大猶如將無(wú)生命的自然物質(zhì)化為有生命的社會(huì)成員。在商品社會(huì)中，產(chǎn)品對(duì)于廣大消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，往往只有存在價(jià)值，沒(méi)有服務(wù)價(jià)值；只有成本，沒(méi)有附加值；只有最基本的物質(zhì)價(jià)值，而沒(méi)有商品價(jià)值。當(dāng)產(chǎn)品赤身地來(lái)到商品世界的時(shí)候，這情景比人類在原始混沌狀態(tài)要寒磣得多。例如：人不“包裝”雖然不雅觀，尚能分辨出男女老少、高矮胖瘦。而產(chǎn)品離開(kāi)包裝就會(huì)連最基本的自然屬性都難以保證。如酒，借助于嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)或許可以辨別。但商品喚起購(gòu)買的主因是視覺(jué)，沒(méi)有包裝的酒或許人們把他認(rèn)為是水還是什么別的液體。產(chǎn)品沒(méi)有感召力，存在的價(jià)值也就大減。還有包裝如果遠(yuǎn)離產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量與包裝不符，上了當(dāng)?shù)娜藗兺春薨b勝過(guò)痛恨包裝內(nèi)的產(chǎn)品。商品需要設(shè)計(jì)包裝，更需要準(zhǔn)確定位，正是包裝，在流通過(guò)程中把產(chǎn)品變成了商品，給商品注入了生命，給生命鑄就了個(gè)性。因此包裝才顯得格外重要。
二、注重功能、遵循原則
世界上的產(chǎn)品的包裝究竟有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但這些包裝都有一個(gè)共同點(diǎn)就是保護(hù)里面的商品，免其受到外界傷害。對(duì)包裝功能的分類只是指包裝在流通領(lǐng)域里發(fā)揮的主要職能而加以區(qū)分，它不是一種絕對(duì)的劃分。為什么呢?因?yàn)榘b本身就具有多種功能，同時(shí)，它又具有促銷性，同時(shí)又有保護(hù)性。華麗的外表，多具促銷功能，如果它起不到保護(hù)商品的作用，那么這個(gè)設(shè)計(jì)便是失敗的，對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者都有損害。強(qiáng)調(diào)包裝的保護(hù)就是在于設(shè)法使這種風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度，使商品免遭外界的危害。
包裝的促銷功能是實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值的重要組成部分，在市場(chǎng)上對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)包裝光有保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是為了爭(zhēng)奪有限的商品市場(chǎng)，包裝的促銷就顯得非常重要。它是銷售商品的媒介，傳達(dá)商品信息的載體。過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年月，白酒都可能是售貨員用鐵皮卷的半斤或一斤的小提子打給你，而不是今天風(fēng)格各異、材質(zhì)不同、設(shè)計(jì)獨(dú)特的品牌酒。現(xiàn)在人們的消費(fèi)能力以及消費(fèi)心理都發(fā)生了巨大變化。企業(yè)要想使商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中迅速傳遞到消費(fèi)者手中，除質(zhì)量因素外，包裝的促銷作用實(shí)在不可低估。設(shè)計(jì)師就要充分利用標(biāo)簽、商標(biāo)、小包裝以及器皿的造型來(lái)促進(jìn)商品的銷售，通過(guò)圖形、色彩來(lái)增強(qiáng)商品的形象和存在感。促使消費(fèi)者信賴和喜愛(ài)，達(dá)到獲取利潤(rùn)的目的。
另外還應(yīng)注重包裝在商品使用中的便利。消費(fèi)者會(huì)對(duì)所選商品從質(zhì)量、價(jià)格、功能、式樣都加以比較。在質(zhì)量、價(jià)格功能同等的情況下就會(huì)考慮便利。從生產(chǎn)廠家來(lái)說(shuō)，也希望包裝的結(jié)構(gòu)、尺寸便于取用、運(yùn)輸。如果在設(shè)計(jì)中不考慮這些因素，包裝結(jié)構(gòu)非常繁瑣，就會(huì)大大降低工作效率，無(wú)形中給商品增加了成本，這對(duì)商品銷售極為不利。因此，包裝設(shè)計(jì)除要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)知識(shí)，更多地了解生產(chǎn)流通過(guò)程，從方便消費(fèi)者使用等方面著手確定設(shè)計(jì)方案外，超前的包裝設(shè)計(jì)一定要使商品便于包裝和開(kāi)啟，便于運(yùn)輸和清潔環(huán)境。
在完成了功能設(shè)計(jì)之后，還必須注重滿足現(xiàn)代人的精神需要。現(xiàn)在，人們?cè)谫?gòu)買物品時(shí)更加注重對(duì)外觀款式的選擇。所以，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)背景下，包裝設(shè)計(jì)也就顯得更加重要，它必須發(fā)揮其促銷作用，必須在最短的時(shí)間內(nèi)，把所盛裝的商品的有關(guān)信息迅速而準(zhǔn)確地告訴消費(fèi)者，并且使消費(fèi)者很樂(lè)意地接受。那么，設(shè)計(jì)師就應(yīng)明白要從哪些方面入手、注意什么、了解設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)遵循哪些基本原則等等。我們不能單純從美學(xué)角度去考慮，而必須從商業(yè)角度出發(fā)，全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)出的包裝要想更具挑戰(zhàn)性、具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，設(shè)計(jì)時(shí)首先考慮以下三條基本原則：
1．形象鮮明
形象鮮明是指設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品包裝與眾不同或是別致、獨(dú)特、有個(gè)性，能吸引消費(fèi)者，引起消費(fèi)的注意。
當(dāng)人們步入琳瑯滿目的自選市場(chǎng)時(shí)，會(huì)被一片眼花繚亂的商品搞得不知所措。幾乎每件包裝都在向我們呼喊它是最好的，當(dāng)還不能確定所選的商品時(shí)，我們的視線便會(huì)下意識(shí)地落在某些形象比較鮮明的個(gè)體上，此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種生理上的關(guān)注和注視，在第一時(shí)間里，這種形象鮮明的商品或多或少地給我們留下了較深的印象。
好的包裝絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生瞬間效應(yīng)，也就是第一印象，這樣才可能激起消費(fèi)者進(jìn)一步關(guān)注，引發(fā)一系列的消費(fèi)行動(dòng)。
因此，包裝設(shè)計(jì)要防止雷同，要以自身特有的形象與同類商品區(qū)分開(kāi)來(lái)，脫穎而出。設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)的商品包裝定位前必須作一番市場(chǎng)考察，針對(duì)銷售環(huán)境提出自己最理想的形象鮮明的包裝設(shè)計(jì)方案。具有獨(dú)特鮮明形象的商品能引起人們的注意，但消費(fèi)者并不一定馬上購(gòu)買。消費(fèi)者總是要經(jīng)過(guò)一番比較，挑選出最合乎心愿的商品。促成消費(fèi)者購(gòu)買的因素很多，包括價(jià)格、性能、品牌、顏色、字體或者某個(gè)圖案等因素。
商品的設(shè)計(jì)包裝一定要以人為本，不同階層、年齡、職業(yè)、收入、性別的人在購(gòu)物時(shí)的選擇是不同的，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有兩者都需要。小朋友總是喜歡色彩鮮艷形象可愛(ài)的商品，年輕人喜歡時(shí)尚，而老年人則偏愛(ài)穩(wěn)重、大方、經(jīng)濟(jì)的商品。就是說(shuō)年齡的不同，購(gòu)買心理也可能不同。一般情況下人們?cè)谫?gòu)買行動(dòng)中往往會(huì)認(rèn)同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開(kāi)始設(shè)計(jì)包裝時(shí)，應(yīng)花足夠的時(shí)間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析所面對(duì)的消費(fèi)對(duì)象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計(jì)策略，最后擺在貨架上的商品就是消費(fèi)者喜歡的商品包裝形象。
3．信息清晰
包裝傳遞給人們的信息應(yīng)是真實(shí)、可信的，是誠(chéng)而不是欺。宮廷也好，皇家也罷，嚇不倒頭腦日益健全的人們?！罢\(chéng)”與“實(shí)”應(yīng)該貫穿包裝的全部：它所傳遞的所有信息，追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個(gè)性性格，乃至它可能具有的幽默感，只有準(zhǔn)確清晰才能在市場(chǎng)上獲取消費(fèi)者的“以誠(chéng)相待”。無(wú)論其產(chǎn)品金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)……可傳達(dá)的信息一旦不真實(shí)，消費(fèi)者只會(huì)望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。
包裝商品在流通中只要準(zhǔn)確清晰地告訴消費(fèi)者里面是什么產(chǎn)品、品牌，價(jià)格和數(shù)量，產(chǎn)自何處，成分和使用方法等等就可以了，消費(fèi)者會(huì)以自己的心理反映去選擇它，因此我們?cè)谥职b設(shè)計(jì)時(shí)，必須把握鮮明的形象、清晰的信息，并且以人為本這三條基本的原則。在商品與消費(fèi)者之間架起一座人性化的橋梁。
三、包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與裝潢
風(fēng)格是任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都要考慮的一個(gè)重要內(nèi)容。包裝一問(wèn)世，不論是優(yōu)是劣，都會(huì)以某種風(fēng)格進(jìn)入市場(chǎng)，只要各加比較，就會(huì)覺(jué)得不同的包裝除了傳達(dá)的信息不同之外，還會(huì)有各自不同的精神特色。有粗放寫意的，也有風(fēng)趣幽默的，有樸實(shí)淡雅的，有民族傳統(tǒng)的，也有富貴抒情的，有趨于哲理的……刻意追求也好，自然流露也罷，鮮明獨(dú)特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中方能產(chǎn)生。任意堆砌、拼湊、那種瑣屑不成體系的形式，都會(huì)造成風(fēng)格的混亂。
包裝風(fēng)格在整個(gè)包裝形象中是最引人注目的因素?；诮^大多數(shù)包裝是在三維空間中展開(kāi)，因而影響到包裝的因素就比較多。如包裝外部形狀和結(jié)構(gòu)，畫面的構(gòu)成形式和原則，色調(diào)和色彩的搭配、比例，包裝的材質(zhì)，閉封與開(kāi)啟方式，甚至包裝的大小等等，都會(huì)對(duì)包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。我們知道把握風(fēng)格不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)樗且俗⒛康年P(guān)鍵因素，因此包裝畫面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。所以一組風(fēng)格鮮明的包裝設(shè)計(jì)必須做到統(tǒng)一外形、統(tǒng)一畫面的構(gòu)成形式、統(tǒng)一標(biāo)記；用改變色調(diào)和色彩搭配來(lái)追求統(tǒng)一中的變化。
就某一包裝而言，鮮明獨(dú)到的風(fēng)格常常是靠設(shè)計(jì)師在眾多因素中提煉出來(lái)的。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或許是它獨(dú)到的畫面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等?？傊O(shè)計(jì)風(fēng)格的形成還免不了要考慮到民族和國(guó)際的商品性、文化性，還要雅俗共賞。時(shí)至今日，我們?nèi)匀宦?tīng)得最多的就是民族風(fēng)格，要有時(shí)代感；既要反映商品特性，又能弘揚(yáng)民族文化；既富有傳統(tǒng)特色，又有新穎獨(dú)到的視覺(jué)效果……事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都有一定的極端性，與其設(shè)計(jì)一個(gè)不能針對(duì)任何人的包裝，不如針對(duì)某一群體，讓一部分人接受并帶動(dòng)更多的人接受。
設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步呼喚著新的風(fēng)格、新的形式，模仿是沒(méi)有出息的。不是說(shuō)民族傳統(tǒng)的東西不好，而是你認(rèn)識(shí)到民族文化的博大精深，它的歷史階段、時(shí)代氣息、風(fēng)土人情、民族的多樣性之后，從個(gè)性鮮明，千姿百態(tài)中能夠開(kāi)拓創(chuàng)意思路、豐富內(nèi)涵就足以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響，吸取到民族文化的底蘊(yùn)，合時(shí)代之精神，借自身之風(fēng)格，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格的包裝作品。
商品的包裝裝潢設(shè)計(jì)是傳遞商品信息、宣傳商品并促進(jìn)商品銷售的一種手段，是對(duì)包裝商品用的紙、袋、盒、瓶、罐、筒、箍套等進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，使之具有容納商品、美化商品、宣傳商品的作用；同時(shí)又能方便運(yùn)輸、貯存、計(jì)量、銷售、攜帶以及消費(fèi)者使用。所以包裝裝潢是商品生產(chǎn)、商品流通過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的不斷增大，商品包裝裝潢將起到越來(lái)重要的作用。
由于商品的種類繁多、商品的形態(tài)各異，包裝的容器、材料也不能一樣?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使包裝材料更為豐富、更為科學(xué)，因此相適應(yīng)的包裝造型也趨多樣化。包裝裝潢設(shè)計(jì)必須符合“科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀、適銷”這些基本原則。
不能把商品包裝裝潢簡(jiǎn)單地看作是推銷商品的一種手段。全球化經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人民日益富裕，購(gòu)買力不斷提高，對(duì)商品包裝的美化要求也越來(lái)越迫切。國(guó)際貿(mào)易與日俱增，商品包裝的好壞，不僅反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)水平，并且直接影響價(jià)格。同樣質(zhì)量的商品，在國(guó)際市場(chǎng)上，由于包裝裝潢的不同，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的吸引力也不同，售價(jià)往往可相差百分之幾十甚至幾倍，商品包裝已成為產(chǎn)品增值的重要條件，所以包裝裝潢設(shè)計(jì)的重要不光是經(jīng)濟(jì)利益，而且具有一定的政治意義。
一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師須具有很高的學(xué)識(shí)，還應(yīng)與產(chǎn)品企業(yè)達(dá)到許多共識(shí)，全方位進(jìn)行交流，在明確商品是第一位的同時(shí)更應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性的完善。設(shè)計(jì)師要緊跟時(shí)代脈搏，利用最前衛(wèi)的學(xué)科、技巧、材料，以新穎、鮮明、生動(dòng)的形式實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念；要努力學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的一切長(zhǎng)處，并做到古為今用、洋為中用、推陳出新、小產(chǎn)品大動(dòng)作，設(shè)計(jì)出更多的具有世界頂尖水平的包裝設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]半藝華著手工藝美術(shù)設(shè)計(jì)夕，高等教育出版社，2000年9月第2版
關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)定位立意立象
包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中。早在公元前3000年，埃及人開(kāi)始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品；同一時(shí)期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品；公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國(guó)出現(xiàn)了用手工造的紙做成標(biāo)貼。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展，時(shí)至今日，包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，它已給人類帶來(lái)了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺(jué)愉悅以及超值的心理享受。
作為新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)師，要賦予包裝新的設(shè)計(jì)理念，要了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解商品、了解消費(fèi)者，做出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。沒(méi)有定位就沒(méi)有目的性、針對(duì)性，也就沒(méi)有目標(biāo)受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去了包裝設(shè)計(jì)的新時(shí)代意義，唯有遵循設(shè)計(jì)規(guī)律，才能做出適合時(shí)展需要的設(shè)計(jì)。
酒，是中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物和標(biāo)志之一。中華民族悠久的歷史，鑄就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文明史，直至今日，它都影響著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
在品種繁多的白酒市場(chǎng)上，從酒的銷售情況分析得出：酒的內(nèi)外包裝造型的獨(dú)特風(fēng)格和不凡的氣韻，對(duì)白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨(dú)特性、原創(chuàng)性及小批量化、個(gè)性化等作為開(kāi)發(fā)白酒市場(chǎng)的主導(dǎo)思路。今天，白酒作為一種消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)者對(duì)其包裝設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。因此，包裝設(shè)計(jì)必須有一個(gè)系統(tǒng)的、全面的、完整的設(shè)計(jì)“立意”與“立象”過(guò)程。
一、“立意”
商品包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)較為重要的設(shè)計(jì)元素是包裝的造型，它是具有三維體積屬性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的內(nèi)外包裝造型形態(tài)由產(chǎn)品本身的功能來(lái)決定。同時(shí)，對(duì)于酒包裝，還應(yīng)注重其文化形態(tài)，如根據(jù)設(shè)計(jì)主題，立足于地方文化，全面了解酒文化史，以酒文化含金量的挖掘?yàn)楸疚?。我們不僅要設(shè)想用什么樣的圖形、結(jié)構(gòu)和色彩去體現(xiàn)白酒內(nèi)質(zhì)，而且還要計(jì)算它的規(guī)格、尺寸等屬于數(shù)量范疇和實(shí)用范疇的因素。甚至要把產(chǎn)品、包裝的成本都包括在設(shè)計(jì)過(guò)程中。在傳統(tǒng)酒文化的積淀中，在對(duì)各品種的酒包裝的比較分析中，在不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一中找到最適合、最到位的設(shè)計(jì)元素，以達(dá)到包裝整體設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，體現(xiàn)紀(jì)念品的檔次及品位。設(shè)計(jì)必在“意”上下功夫，才能設(shè)計(jì)出令人滿意的包裝作品來(lái)。
“意”之源。何謂“意”，唐人張彥遠(yuǎn)的《歷史名畫論》中有一句名言：“意在筆先。”我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“意”這個(gè)范疇，最早源自《易經(jīng)》，后劉勰的《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“是以意授予思，言授予意?！笨梢?jiàn)，創(chuàng)作前都需經(jīng)過(guò)深入的構(gòu)思活動(dòng)，才能得到“意”。對(duì)于包括包裝造型設(shè)計(jì)藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“意”是靈魂和核心，沒(méi)有“意”的作品，猶如無(wú)靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡。
二、“立象”
“象”說(shuō)源自《周易》?！兑住は缔o上·十二》有言：“圣人立象以盡意”?！跋蟆陛^之于“形”大，這來(lái)自《易·系辭上·一》說(shuō)：“在天成象，在地成形”之論。這種“立象”概念，即形、形象、造型等含義，可以將包裝設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的一切視覺(jué)形態(tài)和要素包括在內(nèi)。因此，在酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，以宏觀展望，從微觀著手，注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，大到內(nèi)外包裝的主體造型、色彩、材質(zhì)等之間的關(guān)系把握，小到一根絲線、一個(gè)插孔與整體的協(xié)調(diào)關(guān)系。最關(guān)鍵的是使各種“象”最完美、最合理地統(tǒng)一在一起，就會(huì)設(shè)計(jì)出受消費(fèi)者喜愛(ài)的包裝作品來(lái)。自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人(古人或今人)的作品借用到包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計(jì)作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。任何視覺(jué)形象的東西，都可以借用。在現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，是指那些能夠借以表示某種抽象概念或思想感情的形象。在酒包裝容器造型上，則可從動(dòng)植物象征、器物象征、圖騰象征、神怪象征等為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，外觀一般設(shè)計(jì)成象征形，必須合理地處理好象征形與產(chǎn)品內(nèi)涵之間的直接關(guān)系。如：以歷代君王將相對(duì)瀘州老窖的推崇和贊譽(yù)之言為背景，以“玉璽”為造型，象征權(quán)威與高貴。
色彩在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上相當(dāng)重要。因而在包裝設(shè)計(jì)前，對(duì)色彩規(guī)律和色彩的信息加工以及色彩的工藝性質(zhì)應(yīng)熟知。在色彩工藝問(wèn)題上盡可能簡(jiǎn)化用色的種數(shù)，從成本上作整體規(guī)劃。設(shè)計(jì)時(shí)，用色越少，形象和構(gòu)圖的表現(xiàn)力就愈加舉足輕重，達(dá)到用色少而不單調(diào)，用色多而不雜亂的最高境界。酒作為一種特殊的商品，若在包裝色彩上進(jìn)行突破常規(guī)的設(shè)計(jì)，會(huì)收到意想不到的效果。
“國(guó)窖1573”原漿酒紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，因其特殊的地位，特定的內(nèi)涵，決定其包裝設(shè)計(jì)從造型、材質(zhì)、色彩、寓意等方面都應(yīng)有相當(dāng)?shù)纳疃群蛯哟?。要使該設(shè)計(jì)在“瀘州老窖”現(xiàn)擁有的20多個(gè)品種、80多個(gè)包裝系列產(chǎn)品中脫穎而出，體現(xiàn)獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格和卓越的品牌價(jià)值，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出用色的極致，即平凡中見(jiàn)珍奇，樸素中見(jiàn)玉璞。準(zhǔn)確、洗練，才可能出奇制勝。如：在設(shè)計(jì)方案中，“國(guó)窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國(guó)窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國(guó)窖天香”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點(diǎn)不同，而且與內(nèi)外包裝造型相匹配，也恰到好處地體現(xiàn)了紀(jì)念品的屬性和價(jià)值。
通過(guò)“瀘州老窖”“國(guó)窖1573”原漿酒紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)案例的整體設(shè)計(jì)過(guò)程的闡述，將酒包裝設(shè)計(jì)思維用“立意”與“立象”的觀念提出，把白酒——這一具有獨(dú)特品質(zhì)的、較高文化含量的特殊商品的包裝設(shè)計(jì)上升到更系統(tǒng)、更完整的設(shè)計(jì)理念上，提升酒包裝設(shè)計(jì)的文化品位，樹(shù)立獨(dú)領(lǐng)的酒包裝的“文化品牌”地位。這是酒包裝進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最終目的。也可把該理念引申到所有包裝設(shè)計(jì)類別中去，發(fā)揮它的作用。同時(shí)，這種理念，對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)教學(xué)也具積極的指導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅用圖片資料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思維，而且讓學(xué)生深入生活，親臨現(xiàn)場(chǎng)，加強(qiáng)直觀感知，認(rèn)識(shí)存在于產(chǎn)品內(nèi)外的各種因素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)不是單純的“簡(jiǎn)單”包裝設(shè)計(jì)，而應(yīng)從產(chǎn)品及包裝內(nèi)在文化底蘊(yùn)及外在的社會(huì)環(huán)境因素中去挖掘、提煉出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。只有通過(guò)全面的會(huì)“意”與造“象”，才能設(shè)計(jì)出令消費(fèi)者喜愛(ài)，令大眾眷念不舍的優(yōu)秀的包裝作品來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]藥品包裝設(shè)計(jì)色彩
一、引言
藥品是用于人類防御疾病、治療疾病和康復(fù)保健的特殊商品，藥品類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和藥品質(zhì)量密切相關(guān)，從而直接關(guān)系到人類的生命安全。此外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了更好的銷售藥品，其包裝設(shè)計(jì)也是影響銷售的重要因素，因此無(wú)論是從藥品本身的特性，還是從商業(yè)目的考慮，藥品類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義重大。
二、藥品包裝設(shè)計(jì)的幾個(gè)研究?jī)?nèi)容
1.藥品包裝容器和材料的選擇要從人類健康出發(fā)
藥品貯藏過(guò)程中主要受熱、光、水分及空氣的影響，包裝設(shè)計(jì)就是要排除這些因素的干擾，從人類生命健康安全出發(fā)，藥品包裝材料與藥物制劑的不能相互作用，因此藥品包裝材料往往有玻璃、塑料、橡膠、金屬及復(fù)合材料等。此外還應(yīng)該根據(jù)藥物的理化性質(zhì)選擇包裝容器和包裝，例如，光敏感的藥物選用棕色玻璃瓶包裝或容器內(nèi)襯墊黑紙，避光貯存。對(duì)光、空氣、水汽等都較穩(wěn)定的藥物則可選用質(zhì)地輕巧，不易破碎的塑料瓶。而泡罩式包裝則是將藥劑單個(gè)包裝，提高了對(duì)藥品的保護(hù)作用，使每份藥劑均處密封狀態(tài)，有利于穩(wěn)定及杜絕污染，這種包裝方式被越來(lái)越多地采用。
此外，在選擇藥品包裝材料的時(shí)要更多的進(jìn)行環(huán)保方面的考慮，多使用再生材料、可降解材料，以減少對(duì)環(huán)境的污染。
2.藥品包裝的文字說(shuō)明要合理搭配與變化
在藥品包裝中，文字說(shuō)明是傳達(dá)藥品信息不可或缺的組成部分，根據(jù)藥品設(shè)計(jì)的需要，基本上可以分為以下幾種說(shuō)明:一是基本信息文字，即藥品的名稱、生產(chǎn)廠商等，這些是藥品需要的說(shuō)明;二是資料說(shuō)明文字，即藥品成分、裝量;三是說(shuō)明性文字，即主治病癥，用法用量，禁忌等等。對(duì)于以上的文字說(shuō)明，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)候，可以從字體，大小，顏色等各個(gè)方面，進(jìn)行合理的搭配與變化，以使藥品包裝說(shuō)明看起來(lái)清晰、美觀。
3.藥品包裝設(shè)計(jì)要反映藥品的象征色
從《色彩心理學(xué)》上講，色彩對(duì)人的頭腦和精神的影響是客觀存在的，由于色彩的知覺(jué)力、辨別力、象征力和色彩情感決定了色彩心理的冷暖、輕重、軟硬、華麗和樸素、積極與消極等不同感覺(jué)。色彩又具有聯(lián)想性，色彩的聯(lián)想是通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、記憶或知識(shí)而取得的，如看到紅色，我們可聯(lián)想起火光、熱血、太陽(yáng)、熱烈、活力、喜慶等：看到黃色就會(huì)聯(lián)想起燈光、迎春花、榮譽(yù)、地位、希望、快活等：綠色會(huì)讓人聯(lián)想起樹(shù)木、禾苗、自然、生命、新鮮、安全及旺盛的生命力等。色彩設(shè)計(jì)是藥品包裝設(shè)計(jì)中的主要內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)，某種色彩在人們腦海中形成了固定的聯(lián)想，藥品的包裝色彩也要符合人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的象征色，例如，紅色——熱烈、興奮；綠色——和平、生命；藍(lán)色——冰冷、安靜等。因而，紅色成了興奮藥的“象征色”，藍(lán)色則成為退熱藥的“象征色”。藥品包裝一般采用單純的冷暖色塊，可用與藥品作用相關(guān)聯(lián)的色彩或象征性的色彩來(lái)表現(xiàn)。例如，中樞興奮藥用紅色為主基調(diào)，解熱鎮(zhèn)痛藥則用藍(lán)色為主基調(diào)等。此外，藥品包裝的色彩設(shè)計(jì)也可以成為區(qū)別于其他產(chǎn)品的一種特征，例如，三精制藥的“藍(lán)瓶”戰(zhàn)略就取得了很好的市場(chǎng)效果并形成了一定的品牌效應(yīng)。
4.藥品包裝設(shè)計(jì)要注重圖形圖案設(shè)計(jì)
在商品包裝中，圖形圖案往往占據(jù)包裝的絕大部分畫面，甚至占據(jù)整個(gè)畫面，因此圖案圖形設(shè)計(jì)也具有十分重要的意義。圖形圖案設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用構(gòu)成的手法特點(diǎn)，采用抽象或間接的圖形構(gòu)成，運(yùn)用點(diǎn)、線、面構(gòu)成圖形圖案，就一些抽象圖案而言，雖然不像具體圖形那樣直觀，但是其圖形更易于概括，更加新穎，簡(jiǎn)潔，更有時(shí)代的美感，出色的圖形圖案往往會(huì)吸引人們的視線，成為傳達(dá)藥品信息，刺激消費(fèi)的重要手段和媒介，如西藥產(chǎn)品包裝中的圖形圖案設(shè)計(jì)往往抽象、簡(jiǎn)潔，從而體現(xiàn)一種科學(xué)化、現(xiàn)代化的療效，中藥包裝往往體現(xiàn)中醫(yī)藥的傳統(tǒng)，更具有中國(guó)醫(yī)藥特色。
5.以人為本，與時(shí)俱進(jìn)
設(shè)計(jì)藥品包裝時(shí)，應(yīng)該以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，要針對(duì)具體的消費(fèi)人群進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。
例如，兒童保險(xiǎn)蓋安全瓶是目前常用的包裝方式，用于包裝液體制劑，尤其是糖漿劑，其復(fù)雜的開(kāi)啟方式避免了兒童自行開(kāi)啟而過(guò)量服用，這對(duì)保護(hù)兒童的用藥安全至關(guān)重要。老年人往往身患多種疾病，同時(shí)服用多種藥物，他們的視力在減退，對(duì)色彩的感覺(jué)不靈敏，設(shè)計(jì)者必須把藥品標(biāo)簽設(shè)計(jì)成淡色背景，藥品名稱及使用說(shuō)明等應(yīng)用深色調(diào)，形成強(qiáng)烈反差，使包裝更醒目。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，生活節(jié)奏越來(lái)越緊張，人們普遍產(chǎn)生出懷舊式的生活情調(diào)和心理傾向。有的醫(yī)藥企業(yè)也針對(duì)這種消費(fèi)傾向設(shè)計(jì)了相應(yīng)的包裝，頗能誘發(fā)顧客的認(rèn)可和購(gòu)買欲望。
三、結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)醫(yī)藥事業(yè)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈來(lái)愈激烈，藥品的包裝既要能保證藥品質(zhì)量、又要吸引消費(fèi)者關(guān)注，藥品的包裝已經(jīng)成為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要手段，藥品的包裝設(shè)計(jì)在我國(guó)才剛剛起步，具有較好的市場(chǎng)前景。
參考文獻(xiàn)：
[1]周進(jìn):包裝設(shè)計(jì)與商品文化營(yíng)造(節(jié)選)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)及設(shè)計(jì)版),2001,(04)
[2]楊先藝:論設(shè)計(jì)文化[J].裝飾,2003,(01)
[3]鐘鈴鈴:平面廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)[D].中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù),2007,(02)
包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的組成部分之一，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進(jìn)步。它的發(fā)展歷程無(wú)不與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無(wú)論是理論上，還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)新潮，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主流?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展也促使了包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。為使我國(guó)包裝設(shè)計(jì)在保持本土特色的同時(shí)與世界包裝設(shè)計(jì)同步發(fā)展，有必要對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)做出正確定位。
一、“人性化”的設(shè)計(jì)理念定位，是現(xiàn)代以至未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一種典型特征和原則
“人性化”的包裝設(shè)計(jì)理念就是在保持包裝結(jié)構(gòu)合理、功能齊全的同時(shí)，從人的生理與心理等角度去進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地創(chuàng)造人的舒適與健康，在設(shè)計(jì)中賦予更多情感的、文化的、審美的內(nèi)涵，建立一種人與物、人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美妙境界。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了深刻變化?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來(lái)越重視產(chǎn)品文化附加值的開(kāi)發(fā)，努力把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。例如,一次性紙杯及其配套采用瓦楞紙?jiān)O(shè)計(jì)的杯子護(hù)套，利用瓦楞紙的結(jié)構(gòu)空隙來(lái)隔熱，避免了燙手,并且結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單,一片展開(kāi)圖是扇形的瓦楞紙,兩邊開(kāi)一個(gè)開(kāi)口,圈起來(lái)一插即可。這些設(shè)計(jì)不但給消費(fèi)者帶來(lái)新的感受并提高了他們的消費(fèi)欲望，并且在包裝容器設(shè)計(jì)和材料選擇上更多地考慮了使用的方便、安全，體現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者生活需要上的關(guān)懷。
二、可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)環(huán)保包裝設(shè)計(jì)策略定位，是現(xiàn)代以至未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把雙刃劍，在人類獲得豐富的物質(zhì)和精神享受的同時(shí)，也給人類的生存環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的隱患。如環(huán)境污染、不可再生資源的缺乏等?，F(xiàn)在，人們開(kāi)始意識(shí)到各種包裝廢棄物對(duì)大氣、水源、土壤等造成的污染，并且包裝物所造成的污染也有其自身的特殊性。在商品化社會(huì)，只要有人類活動(dòng)的地方，包裝就伴隨商品散布到各處，所以污染面廣。包裝材料由于使用壽命短、使用量大、廢棄后難以降解，固體廢棄物量大并難以集中，對(duì)城市環(huán)境和人體造成嚴(yán)重危害，是最早引起公眾關(guān)注的產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年生產(chǎn)的包裝制品有70%在使用后被拋棄，在一些大城市垃圾中塑料類廢棄物比例已達(dá)到和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)人類面臨的最迫切的課題，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化時(shí)期包裝設(shè)計(jì)面臨的新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)從生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無(wú)污染、有利于人類健康、有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。另外，在包裝材料的選用方面應(yīng)盡量使用可回收材料和再生的材料，增加材料的循環(huán)利用，節(jié)約全球資源。如我們常見(jiàn)的啤酒、飲料、醬油、醋等包裝采用的玻璃瓶是可以反復(fù)使用的可回收材料。我國(guó)民間傳統(tǒng)的粽子包裝、荷葉包裝、貝殼包裝，以及現(xiàn)代酒鬼酒采用天然麻織物包在陶器外面，然后用草繩捆扎來(lái)傳遞出產(chǎn)品百年陳釀、歷史悠久的特性，這些都能體現(xiàn)出綠色包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。三、在多元化發(fā)展的同時(shí)保持本民族設(shè)計(jì)特色的風(fēng)格定位，是今后包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路
隨著與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的日益接軌，我國(guó)商品包裝迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)與文化上的優(yōu)勢(shì)使歐洲在世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中處于高端市場(chǎng)，可以不斷地輸出高附加值的設(shè)計(jì)、研發(fā)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)入第三世界國(guó)家以獲利。我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)也不斷受到來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的沖擊，在包裝設(shè)計(jì)中，如果我們片面強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，追求國(guó)際化共性而忽視本土文化，那么肯定不利于我國(guó)包裝事業(yè)的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。包裝作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代與民族，應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)自己的民族特色。我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，民族化的東西很多，民族氣息濃厚且個(gè)性化強(qiáng)，如果能充分發(fā)掘我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，探索本土文化的內(nèi)涵，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格必將大幅度推動(dòng)我國(guó)商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間，科技的不斷進(jìn)步為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)后盾，人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求以及生存環(huán)境、思維方式的轉(zhuǎn)變是包裝設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，擁有著世界上最大的包裝消費(fèi)市場(chǎng)，如何把握時(shí)代的脈搏，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，把我國(guó)從包裝大國(guó)變成包裝強(qiáng)國(guó)，這是每一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)的沉重而又艱巨的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐曉玲.包裝設(shè)計(jì)中的人性化關(guān)懷.中國(guó)包裝[J].2003.3
[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999
關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝;外在實(shí)現(xiàn);內(nèi)在實(shí)現(xiàn);生態(tài)
0前言
包裝,自從商品交換､流通開(kāi)始已經(jīng)存在了,早期只是將一些標(biāo)記､字號(hào)印在布或者紙上包裹商品進(jìn)行交換,其實(shí)這也算就是包裝的雛形｡時(shí)至今日,包裝也不是最初僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品､方便運(yùn)輸?shù)墓δ芰?在具備上述功能及促銷功能同時(shí),還顯示其塑造企業(yè)品牌形象等功能｡
包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì),是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一部分,任何產(chǎn)品商品化后都需要包裝設(shè)計(jì),包裝是現(xiàn)代商品生產(chǎn)､儲(chǔ)存､銷售和人類社會(huì)生活中不可缺少的重要組成部分｡如何將新材料､新工藝､新結(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用;如何將包裝設(shè)計(jì)與品牌形象完美結(jié)合就是作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該解決的｡
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,產(chǎn)品包裝在改良和創(chuàng)新方面一直存在很大的困難｡很大程度上來(lái)說(shuō),產(chǎn)品包裝向我們展示的是現(xiàn)今都市的物質(zhì)文化生活｡在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的今天,準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)日益成為重要的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)｡產(chǎn)品包裝作為產(chǎn)品實(shí)質(zhì)的外表被用以在消費(fèi)者和品牌之間建立長(zhǎng)期良好的關(guān)系發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,并且面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)文化變革,針對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的研究已開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注｡
1包裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)
包裝設(shè)計(jì)曾經(jīng)只是圍繞包裝自身功能性的開(kāi)發(fā)而展開(kāi)的,如今被視為強(qiáng)有力的銷售工具,作為品牌價(jià)值的實(shí)際載體｡包裝設(shè)計(jì)包括兩大范圍,通過(guò)各種功能的實(shí)現(xiàn)去幫助生產(chǎn)商在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中把握優(yōu)勢(shì)｡
一是外在實(shí)現(xiàn):包裝不僅能夠幫助產(chǎn)品自身個(gè)性化,以求區(qū)別于其他品牌的同類產(chǎn)品或相同品牌的不同產(chǎn)品,宣傳產(chǎn)品賣點(diǎn)的同時(shí),包裝作為最普遍的交流方式在生產(chǎn)商與顧客間形成最有效的交流途徑,與產(chǎn)品共同傳遞和提升品牌的質(zhì)量｡
另外一種是內(nèi)在實(shí)現(xiàn),內(nèi)在實(shí)現(xiàn)是在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中功能實(shí)現(xiàn)的總結(jié)｡包裝設(shè)計(jì)的首要功能是為產(chǎn)品自身提供適當(dāng)?shù)某休d功能,以便起到對(duì)產(chǎn)品自身的保護(hù)｡產(chǎn)品的保護(hù)功能使產(chǎn)品在從工廠到銷售到使用中遇到的運(yùn)輸,攜帶,存儲(chǔ),展示,存放,等方面使產(chǎn)品質(zhì)量上受到保護(hù)｡內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也被視做科技發(fā)展的一種體現(xiàn)｡在實(shí)際形式上,成熟包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)單為原則,在開(kāi)封,重復(fù)開(kāi)啟,易使用方面提供最大的便利｡產(chǎn)品包裝為消費(fèi)者提供其需求的相關(guān)信息并發(fā)揮主動(dòng)交流溝通的功能｡
在重新建立新的消費(fèi)欲望中,包裝通過(guò)其材料及結(jié)構(gòu)的融合在凌駕于視覺(jué)意義上勾勒出更多情感價(jià)值,例如:味覺(jué),嗅覺(jué),聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)｡產(chǎn)品包裝的研發(fā)不僅是為了吸引顧客而投其所好,更多是為了滿足消費(fèi)者的需求｡設(shè)計(jì)企業(yè)必須盡可能早的去面對(duì)客戶｡因此包裝設(shè)計(jì)能使產(chǎn)品在與同類產(chǎn)品不同品牌的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,不但通過(guò)各種價(jià)值的添加去刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲,而且通過(guò)其獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)與眾不同之處,在琳瑯滿目的商品中,產(chǎn)品的包裝也需要能夠更好的發(fā)揮其設(shè)計(jì)價(jià)值,利用視覺(jué)效果去傳播信息,去吸引消費(fèi)者挑剔的目光｡
成功的包裝設(shè)計(jì)是通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)物——快速準(zhǔn)確打動(dòng)人的形象去傳遞品牌價(jià)值和品牌特點(diǎn),而不僅僅是產(chǎn)品的特點(diǎn);包裝設(shè)計(jì)可以提升品牌的形象,同時(shí)也可以損害品牌的形象,尤其它不只是純粹的功能性的開(kāi)發(fā)的時(shí)候,它在品牌和顧客間建立長(zhǎng)期良好的關(guān)系時(shí)發(fā)揮著重要作用,包裝設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品包裝與顧客要求緊密連接的一個(gè)環(huán)節(jié)｡產(chǎn)品包裝的視覺(jué)傳達(dá)能夠促進(jìn)使用者與產(chǎn)品的關(guān)系｡當(dāng)然,相反的情況是針對(duì)部分品牌消費(fèi)者,產(chǎn)品包裝通過(guò)自身的更新,設(shè)計(jì)含量的加大,視覺(jué)效果增強(qiáng)等手段的使用也很難去影響他們的品牌消費(fèi)觀念或習(xí)慣｡在盡可能滿足廣大消費(fèi)者需求的前提下,包裝設(shè)計(jì)不但在注重產(chǎn)品保護(hù)功能上的研發(fā),配送及回收處理的同時(shí),也要考慮資源的節(jié)約和環(huán)境負(fù)擔(dān)等問(wèn)題｡環(huán)保意識(shí)必須在設(shè)計(jì)初期從設(shè)計(jì)成本和環(huán)境影響方面就開(kāi)始加強(qiáng)｡消費(fèi)者漸漸開(kāi)始厭惡‘浪費(fèi)性,誤導(dǎo)性’或難以使用的包裝設(shè)計(jì),而且越來(lái)越關(guān)注眾多品牌帶來(lái)的生態(tài)和社會(huì)影響｡2包裝設(shè)計(jì)對(duì)材料的處理與使用
包裝材料的使用和處理,與環(huán)境保護(hù)有密切的關(guān)系｡紙品類可以回收,基本上屬于綠色材料;玻璃瓶､罐頭盒較難處理,塑料燒毀時(shí)則會(huì)對(duì)空氣產(chǎn)生污染｡選用包裝材料時(shí),也要考慮到國(guó)際市場(chǎng)對(duì)材料使用的具體規(guī)定和要求｡
包裝是一把雙刃劍,包裝本身應(yīng)在各種環(huán)境中保護(hù)產(chǎn)品同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在包裝中保護(hù)環(huán)境｡因此,過(guò)度包裝往往不僅導(dǎo)致消費(fèi)品成本的上升,而且加重了廢品處理系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)｡因此,在設(shè)計(jì)過(guò)程中,材料的使用必須遵循易回收,易處理等規(guī)則,當(dāng)為了將來(lái)回收而進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候,相應(yīng)的包裝材料回收技術(shù)和包裝回收可能性是要求考慮到位的｡在包裝的內(nèi)外功能上,過(guò)度包裝在信息傳遞的功能方面往往是容易遭受指責(zé)的｡比如,一些設(shè)計(jì)方案為了與消費(fèi)者更好的溝通,進(jìn)而提升銷量,但是在追求完美視覺(jué)的過(guò)程中包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始復(fù)雜化,高成本化｡生態(tài)設(shè)計(jì)指出:設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須吻合技術(shù)可行性及生態(tài)的要求,作為綜合的社會(huì)文化變革的一種形式通過(guò)各種途徑去開(kāi)展,關(guān)鍵是重新考慮當(dāng)今包裝影響的范圍及對(duì)不同情況描述｡包裝應(yīng)當(dāng)不斷將新的設(shè)計(jì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)溶入到產(chǎn)品配送和銷售環(huán)節(jié)中去,包裝設(shè)計(jì)在同一時(shí)間應(yīng)該迎合環(huán)境的發(fā)展,社會(huì)的認(rèn)可和文化的傳承｡
3包裝設(shè)計(jì)與包裝形態(tài)的發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程也是包裝形態(tài)的發(fā)展歷程,每一個(gè)時(shí)期的包裝都有其鮮明的時(shí)代烙印｡包裝形態(tài)的發(fā)展,也反映出了人類文明與科技的發(fā)展｡充分了解包裝新形態(tài)的發(fā)展因素,對(duì)于在設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)的理念和形態(tài),著眼于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的未來(lái)是很有幫助的｡現(xiàn)代商品的包裝,應(yīng)著重表現(xiàn)商品本體性､趣味性､市場(chǎng)性的意義,追求多元化､個(gè)性風(fēng)格化的特定價(jià)值,以平衡消費(fèi)者心理結(jié)構(gòu)上不穩(wěn)定的欲望和感受｡
關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點(diǎn)
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過(guò)程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹(shù)立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來(lái)展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)。可見(jiàn)，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過(guò)藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來(lái)自這些客觀條件的影響，而是更多地來(lái)自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開(kāi)有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開(kāi)構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開(kāi)窗的直觀形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開(kāi)門見(jiàn)山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說(shuō)為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過(guò)以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹(shù)﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來(lái)展開(kāi)構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。
設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過(guò)程，也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺(jué)的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開(kāi)拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過(guò)包裝來(lái)幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。
三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)
目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說(shuō)，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點(diǎn)，以少勝多
在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺(jué)困惑。
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見(jiàn)的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿足感就會(huì)被招之出來(lái)，情感得到撫慰、寄托或滿足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷售上的賣點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開(kāi)發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長(zhǎng)華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.
[2]雙陽(yáng)子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
內(nèi)容摘要：文化消費(fèi)現(xiàn)象使現(xiàn)代的社會(huì)生活和消費(fèi)市場(chǎng)變得豐富多彩。要滿足人們的文化消費(fèi)需求，商品包裝的文化設(shè)計(jì)就不能不引起我們的重視，商品包裝的文化設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是建立、健全包裝設(shè)計(jì)的文化特征。
關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)包裝設(shè)計(jì)文化特征
文化已經(jīng)逐步滲透于當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的方方面面，正逐步形成一種文化消費(fèi)現(xiàn)象，使現(xiàn)代的社會(huì)生活和消費(fèi)市場(chǎng)變得豐富多彩。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，文化消費(fèi)圈正在不斷擴(kuò)大，文化消費(fèi)正在逐步成為當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)時(shí)尚。人們傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念正在潛意識(shí)中被改變，其消費(fèi)已不僅僅停留在單純的購(gòu)買意義上，正在逐步發(fā)展成為一種社會(huì)文化的消費(fèi)。要滿足人們的文化消費(fèi)需求，商品包裝的文化設(shè)計(jì)就不能不引起我們的重視，因?yàn)樵O(shè)計(jì)為“人”服務(wù)，設(shè)計(jì)以“人”為本，文化消費(fèi)畢竟需要具有文化品位的設(shè)計(jì)來(lái)支撐。
一、“文化”移入與“文化”消費(fèi)
所謂“文化”，可以從廣義、狹義兩個(gè)方面理解。狹義的文化理解是特指人類的精神財(cái)富，如文字、知識(shí)、教育、信仰、藝術(shù)、道德、思想、法律等。廣義而言，其內(nèi)涵更為廣泛，既包括精神財(cái)富又包括物質(zhì)財(cái)富，即指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和。文化是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，并在這種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中繁衍出來(lái)的文明，其隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳播的一種形成，自從誕生之日起就與人類文化有著密切的聯(lián)系，并且與人類的生活息息相關(guān)。人們?cè)谙M(fèi)商品的同時(shí)，也在消費(fèi)文化。當(dāng)今人們崇尚名牌，追求時(shí)尚，認(rèn)老字號(hào)等消費(fèi)行為，就是人們對(duì)文化的心理需求的反映。
馬斯洛研究的“人的需求”理論告訴我們，消費(fèi)者的生活需求是隨著生活水平的提高而不斷變化的，這種變化的趨勢(shì)大致為：實(shí)質(zhì)利益的需求——實(shí)質(zhì)利益為主、心理利益為輔的需求——心理利益為主、實(shí)質(zhì)利益為輔的需求——心理利益的需求。
心理利益的需求從某種意義上講就是文化消費(fèi)。設(shè)計(jì)師只有了解并把握消費(fèi)者需求上的發(fā)展變化，才能切實(shí)做到設(shè)計(jì)為“人”服務(wù)，設(shè)計(jì)“以人為本”。文化消費(fèi)圈的不斷擴(kuò)大，文化消費(fèi)的時(shí)尚流行已經(jīng)說(shuō)明文化消費(fèi)時(shí)代正在來(lái)臨。包裝設(shè)計(jì)要想適應(yīng)文化消費(fèi)時(shí)代的要求，必須建立、健全包裝設(shè)計(jì)的文化特征。
二、包裝設(shè)計(jì)的文化特征
設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)文化當(dāng)然離不開(kāi)社會(huì)文化生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中不是單純地設(shè)計(jì)某一形式，而是設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種生活方式或是一種新的文化。因此包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮設(shè)計(jì)的形式，更要充分考慮設(shè)計(jì)的文化因素。就包裝的文化因素而言，一般包括商品文化風(fēng)格、使用者的文化心理、生活文化習(xí)俗以及使用者使用過(guò)程中產(chǎn)生的文化情緣等。
健全的包裝設(shè)計(jì)文化具有民族性和時(shí)代性的雙重特征。包裝設(shè)計(jì)文化的這種民族性的區(qū)域特征主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了不同區(qū)域民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接、間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。
包裝設(shè)計(jì)文化的民族性既有穩(wěn)定性、保守性的一面，同時(shí)也在自身的對(duì)立統(tǒng)一中不斷更新、發(fā)展著自己的特點(diǎn)。所以，我們絕不能囿于自我中心的意識(shí)之中，走上民族本位化的道路；否則，必將絕于自身的彈丸之地。
要建立本國(guó)的設(shè)計(jì)文化特征，必須把設(shè)計(jì)融入到世界文化的交流之中，融入目標(biāo)市場(chǎng)的文化之中。每種文化都有自己的生活方式、信仰和美學(xué)價(jià)值，文化的視點(diǎn)表現(xiàn)在“設(shè)計(jì)什么”和“為什么設(shè)計(jì)”上，所以要“全球行動(dòng)”“本地思考”。
設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時(shí)代的。要建立包裝設(shè)計(jì)的文化特征還必須把握其時(shí)代性時(shí)尚特征。設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代重在觀念的。一個(gè)民族共同體形成之后，便走上了漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展過(guò)程。在這一歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。
包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征，很自然地使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是其時(shí)尚性。不能把今天或昨天的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性。沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)，我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征有一個(gè)全面的把握。
每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化形成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性、特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計(jì)文化，又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中，普遍性寓于特殊性之中，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。
民族性的形成和發(fā)展，大都以時(shí)尚為依托，包裝設(shè)計(jì)文化的民族性意味著時(shí)代的選擇，在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的價(jià)值取向上，傳承是本原，超越應(yīng)是其走向。設(shè)計(jì)師必須清楚地認(rèn)識(shí)周圍世界及其發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)看到設(shè)計(jì)同各門學(xué)科的密切關(guān)系，從而自覺(jué)地更新和擴(kuò)大我們的知識(shí)，掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新與發(fā)展。
我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)形式等許多方面，都應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。這是時(shí)代的要求、歷史的必然，是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)水平躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵所在。
結(jié)語(yǔ)
就整個(gè)人類社會(huì)而言，真正合理的、科學(xué)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是人性化的設(shè)計(jì)，同時(shí)必須是人文化的設(shè)計(jì)。所謂“人性化”，就是注重人的本性，回歸人的本體；所謂“人文化”，就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)。“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心是人，產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和文化附和值的統(tǒng)一?！币虼耍b設(shè)計(jì)不但要在外在藝術(shù)形式以及內(nèi)在功能效用上進(jìn)行極盡自由精神的探索，而且必須體現(xiàn)人文社會(huì)價(jià)值觀念的制約與引導(dǎo)。設(shè)計(jì)作為生活方式的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承載著人類文明延續(xù)的角色。設(shè)計(jì)的明天將是“文化”驅(qū)動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁邦清，程宇寧.廣告創(chuàng)意策略[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2003.9.20.
