時(shí)間：2023-03-22 17:42:42
序論：在您撰寫公共藝術(shù)概論論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，我國(guó)公安類院校的公共藝術(shù)教育處于起步階段，很多院校的公共藝術(shù)教育課程教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善、不合理，使得公共藝術(shù)教育在公安院校中發(fā)展相對(duì)滯后。公安類院校應(yīng)注重學(xué)生的全面學(xué)習(xí)和發(fā)展，以思想政治教育學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，以專業(yè)學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)為主題，以藝術(shù)人文教育為兩翼，培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)預(yù)備警官。為確保公共藝術(shù)教育科研的有序發(fā)展，對(duì)于公共藝術(shù)教育科研管理方面應(yīng)做到了“兩個(gè)到位”。一是領(lǐng)導(dǎo)組織到位，學(xué)校應(yīng)成立的藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育，合理規(guī)劃學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，重視藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理、科研學(xué)術(shù)等各方面的科學(xué)化長(zhǎng)效建設(shè)。二是制度建設(shè)到位，即制定藝術(shù)教育教學(xué)管理制度，理論學(xué)習(xí)制度，課題管理制度，交流反饋制度等，使學(xué)校的公共藝術(shù)課程及與高等學(xué)校課程體系中的其他課程一樣，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，有嚴(yán)格的評(píng)估制度，并且教學(xué)管理規(guī)章制度能夠根據(jù)教學(xué)改革需要，不斷完善，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，使公共藝術(shù)教育科研發(fā)展能有度可守，有據(jù)可依。在開(kāi)展公共藝術(shù)教育科研方面，要在完善藝術(shù)教學(xué)和教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)展，公安類院校由于藝術(shù)教育發(fā)展相對(duì)滯后，需要一批符合公安院校自身需要或是具有公安特色的藝術(shù)類教材和學(xué)術(shù)科學(xué)研究。因此，加強(qiáng)公安院校的藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，顯得尤為重要。一是增強(qiáng)教師的科研意識(shí)，不懂科研的教師是不合格的教師，因此應(yīng)建立教師參與科研的鼓勵(lì)機(jī)制。二是培養(yǎng)骨干教師，以點(diǎn)帶面，全面推動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)。三是注重青年教師的發(fā)展，遵循青年教師的成長(zhǎng)規(guī)律，給予相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，鼓勵(lì)青年教師深造學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)公共藝術(shù)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生目標(biāo)選擇教法，落實(shí)學(xué)法和學(xué)法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
目標(biāo)不僅是把需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)的直接誘因，而且還具有啟動(dòng)、導(dǎo)向、激勵(lì)和聚合的功能和作用。明確目標(biāo)，把教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的目標(biāo)是關(guān)鍵。教學(xué)中的目標(biāo)就屬于轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化，符合目標(biāo)教學(xué)思路，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)及方法。有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要中促進(jìn)指向性學(xué)習(xí)，要從實(shí)效出發(fā)但突出重點(diǎn)和簡(jiǎn)明，使之明確。教學(xué)方法服從于教學(xué)目標(biāo)，待定的教學(xué)目標(biāo)需要特定的教學(xué)方法，由于教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，而依據(jù)目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)方法，要著眼于學(xué)法、體現(xiàn)為學(xué)而教，注意教法體現(xiàn)學(xué)法，兩者同步而協(xié)調(diào)，并在教法和學(xué)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，教師“舉一”學(xué)生“反三”。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的核心利益，進(jìn)而自我驅(qū)使，主動(dòng)接受學(xué)習(xí)，教學(xué)效果也將得到極大的提升。
三、緊扣學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生自主參與學(xué)校的各種教育、教學(xué)活動(dòng)
我國(guó)高校公共藝術(shù)教育事業(yè)在我國(guó)現(xiàn)處于初步發(fā)展階段，公共藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展必須要與時(shí)俱進(jìn)，立足于自身情況發(fā)展的需要。公安院校的公共藝術(shù)教育更應(yīng)緊扣公安工作這一實(shí)際需要，教學(xué)方法也應(yīng)隨著學(xué)生的實(shí)際需求不斷改進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙向交流，教師不該壟斷課堂四十分鐘，應(yīng)讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手，動(dòng)筆、動(dòng)口，充分發(fā)揮學(xué)生的自身能力。備課時(shí)教師應(yīng)該設(shè)計(jì)出學(xué)生在課堂上所要做的、寫的、說(shuō)的，達(dá)到通過(guò)多種方式，使課堂內(nèi)容更科學(xué)，更完善、更生動(dòng)、更活潑。結(jié)合藝術(shù)課程中電影、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等多種元素，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言和直觀鮮明的示范，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)了教學(xué)活力。由于學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主人，所以素質(zhì)教育也更應(yīng)該是讓學(xué)生主動(dòng)和諧的去發(fā)展，學(xué)生只有主動(dòng)地去實(shí)踐才能有發(fā)展，才能有創(chuàng)新的可能。因此，除了課堂上讓學(xué)生去動(dòng)腦筋動(dòng)手動(dòng)口外，還要舉行各種教育、教學(xué)活動(dòng)，如舉辦書畫展評(píng)、文藝匯演等，并由學(xué)生自我組織、實(shí)踐、評(píng)比，最終達(dá)到自我發(fā)展的目的。
在教學(xué)改革中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生在企業(yè)等用人單位的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，并在合適的位置建設(shè)校外實(shí)習(xí)基地，在企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下，使學(xué)生能夠在真實(shí)的工作環(huán)境中，通過(guò)進(jìn)行相關(guān)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)從事公益美術(shù)設(shè)計(jì)工作，并掌握這種環(huán)境下應(yīng)注意的問(wèn)題。學(xué)生應(yīng)在崗位實(shí)踐中，積極體現(xiàn)自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，并培養(yǎng)自身的就業(yè)優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，能否順應(yīng)市場(chǎng)要求，加強(qiáng)中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革，是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，所以中職工藝美術(shù)專業(yè)的教師，應(yīng)時(shí)刻重視用人單位對(duì)學(xué)生的專業(yè)需求，并積極培養(yǎng)能夠適應(yīng)就業(yè)的人才結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠發(fā)揮出專業(yè)知識(shí)的重要性，切實(shí)提升學(xué)生的就業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。
二、調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，順應(yīng)市場(chǎng)需求
1.將現(xiàn)代教育理論作為指導(dǎo)
很多中職學(xué)校受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，所以其教學(xué)方式與現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求有一定差距，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)效果，所以教師應(yīng)將現(xiàn)代教育理論作為教學(xué)指導(dǎo)，教學(xué)方法的突破口是改善學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)水平，并積極探索并構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，并強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)能夠自主獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。例如，在3Dsmax實(shí)踐教學(xué)中，教師最好不要單純的進(jìn)行理論講授，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀教材，并在了解和掌握理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自行進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)踐，并結(jié)合3Dsmax的設(shè)計(jì)實(shí)例，重復(fù)操作，加深視覺(jué)美的體現(xiàn)，并結(jié)合實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生就設(shè)計(jì)實(shí)例的具體情況展開(kāi)自主合作的深入探討。學(xué)生能夠在實(shí)際應(yīng)用與深入的探討中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，課堂上氣氛熱烈。這時(shí)教師應(yīng)發(fā)揮組織者的作用，積極做好現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控，并進(jìn)行全面而客觀的總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，這種方式能有效推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的快速改變，向著有利于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提高的方向發(fā)展，其發(fā)展性學(xué)習(xí)能力得到切實(shí)提高。
2.順應(yīng)市場(chǎng)需求
首先，我們的頂層設(shè)計(jì)、制度設(shè)計(jì)尚不夠科學(xué)、完善。面對(duì)公共藝術(shù)教育，為數(shù)不少的教育單位的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于藝術(shù)教育缺乏足夠的重視，視“藝術(shù)教育”為“娛樂(lè)”，這種潛在的思想觀念是應(yīng)試教學(xué)思想的遺存，對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度，反映了我國(guó)高等教育的文明和先進(jìn)程度，要促進(jìn)公共藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展，必須首先打通思維觀念的通道。美國(guó)美學(xué)家蘇珊•朗格在《情感與形式》中強(qiáng)調(diào),“我們叫做“音樂(lè)”的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類的情感形式——增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致，這種一致恐怕不是單純的喜悅與悲哀，而是與二者或其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致?！魳?lè)是情感生活的音調(diào)摹寫。”因此，作為教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者必須建立起來(lái)藝術(shù)教育的專業(yè)化的知識(shí)素養(yǎng)。了解高等教育的基本規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，對(duì)藝術(shù)教育給予充分的認(rèn)識(shí)。在人事、職稱評(píng)聘、工資制度上做出相應(yīng)的調(diào)整，保證藝術(shù)教師的根本利益和工作積極性。鑒于大多數(shù)高校藝術(shù)教育設(shè)施缺乏、落后，應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)教育設(shè)施的投入，為學(xué)生樂(lè)于教育創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。1957年，前蘇聯(lián)在人類史上第一次將人造衛(wèi)星送上茫茫太空，給了美國(guó)當(dāng)局以當(dāng)頭棒喝，這引起了美國(guó)的教育工作者對(duì)教育事業(yè)的反思，他們普遍認(rèn)為正是美國(guó)長(zhǎng)期奉行的“實(shí)用主義”原則，導(dǎo)致了美國(guó)教育的功利性上升，精神生活的乏味，這主要體現(xiàn)在美國(guó)藝術(shù)教育的衰壞上。經(jīng)過(guò)十年的探討和規(guī)劃，美國(guó)政府于1967年在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立了《零點(diǎn)項(xiàng)目》，由著名哲學(xué)家和美學(xué)家尼爾森•古德曼(NelsonGoodman)主持。為什么要以“零”命名？在美國(guó)的教育者看來(lái)，用“零”表示對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的空白。他們決定從頭開(kāi)始，因此這個(gè)“零”不是數(shù)學(xué)意義上的零，而是空白，或者叫做nothing。《零點(diǎn)項(xiàng)目》的主要目標(biāo)是研究如何在學(xué)校中廣泛開(kāi)展藝術(shù)教育，建立起形象思維和理性思維并重的戰(zhàn)略性思維方式和教育模式的革命。之后的20多年里，美國(guó)對(duì)該項(xiàng)目投入上億美元，參與研究的哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家數(shù)百人。在《零點(diǎn)項(xiàng)目》的推動(dòng)下，美國(guó)不僅在中小學(xué)普及了藝術(shù)教育，而且自上世紀(jì)70年代，在多所大學(xué)對(duì)本科生進(jìn)行藝術(shù)與思維方式相關(guān)的教育實(shí)驗(yàn)。
目前，在全美，70%的高等學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)學(xué)或音樂(lè)系。他們的研究成果對(duì)美國(guó)的教育政策起到了前所未有的推動(dòng)作用，美國(guó)國(guó)會(huì)1994年3月通過(guò)了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)首次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科，成為了美國(guó)高等教育中的主干課程，這引起了很大的反響。在這種時(shí)代大潮的裹挾下，《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》得以推出，這是美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育有史以來(lái)第一套在聯(lián)邦政府直接干預(yù)下，由全國(guó)性教育組織的藝術(shù)教育官方文件和具體的實(shí)施總則。這套文件的調(diào)研工作從1992年開(kāi)始，于1994年定稿并出版。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的，美國(guó)的政策不僅提高了整個(gè)國(guó)家的文明程度和藝術(shù)的品位，對(duì)于國(guó)民思維方式的全面性和包容性都有著劃時(shí)代的意義。
其次，高校中普遍存在藝術(shù)教育課程定位不明晰的問(wèn)題，相當(dāng)部分高等學(xué)校的公共藝術(shù)教育是由本校進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)教學(xué)的院系來(lái)承擔(dān)，教學(xué)特點(diǎn)的不一致性，凸顯了藝術(shù)教育所面臨的尷尬處境。教師在這種體制下，也缺乏積極創(chuàng)新研究教法的動(dòng)力，基本是以盡義務(wù)的心態(tài)完成學(xué)校安排的教學(xué)任務(wù)，這就違背了公共藝術(shù)教育的根本初衷。從公共藝術(shù)教育辦學(xué)比較成功的兄弟院校的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，完成公共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教學(xué)的剝離是必要的，并成立獨(dú)立完善的公共藝術(shù)教育中心?？陀^地講，能借助本校豐富的專業(yè)藝術(shù)教育資源來(lái)充實(shí)、公共藝術(shù)教學(xué)是一件值得鼓勵(lì)的舉措，但是需要反思的是，在這個(gè)過(guò)程中如何引導(dǎo)教師注重教學(xué)方法的因人制宜，來(lái)滿足非專業(yè)藝術(shù)學(xué)生的知識(shí)訴求。而在教師的管理方面，則宜予采取藝術(shù)教育中心聘任、管理，一方面有利于進(jìn)行公共藝術(shù)教育教師隊(duì)伍的擴(kuò)大；另外一方面，經(jīng)過(guò)競(jìng)聘上崗的專業(yè)教師也更愿意投身到公共藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，并且可以從藝術(shù)教育中心的課時(shí)中獲得相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，打通藝術(shù)教育教學(xué)的銜接環(huán)節(jié)。
再次，目前絕大數(shù)高校中藝術(shù)教育師資力量緊缺，尤其是熟悉公共藝術(shù)教育基本規(guī)律的人員更為匱乏，部分高校還存在著因人設(shè)崗、因人設(shè)課的奇怪現(xiàn)象。要打破這一局面，亟需厘清公共藝術(shù)教育的目的和本質(zhì)，從源頭上下手，建立起穩(wěn)定可靠的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，鼓勵(lì)有興趣、有余力的專業(yè)藝術(shù)教師作為師資補(bǔ)充，積累師資儲(chǔ)備，改善辦學(xué)條件，促進(jìn)公共藝術(shù)教育走上健康發(fā)展的道路。
二、公共藝術(shù)教育課程認(rèn)知與課程體系建設(shè)
要提升公共藝術(shù)教育的辦學(xué)水平，課程設(shè)置是極為重要的環(huán)節(jié)，如何處理好學(xué)生的審美訴求與課程安排的問(wèn)題，是公共藝術(shù)教育能否最終走入學(xué)生內(nèi)心并且獲得成功的關(guān)鍵因素。本著以學(xué)生為主導(dǎo)的基本方略，公共藝術(shù)教育要以全面的藝術(shù)鑒賞課程為主，以理論講述為輔，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下自覺(jué)融入到藝術(shù)教育的過(guò)程中來(lái)，感受藝術(shù)所帶來(lái)的審美和情感宣泄，并輔以必要的、生動(dòng)的理論探討，啟發(fā)學(xué)生的心智，并促進(jìn)對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象和風(fēng)格生成更加全面的理解。因而課程設(shè)置與安排是進(jìn)行公共藝術(shù)教學(xué)辦學(xué)模式探索的重要方面。
第一，公共藝術(shù)教育要注重體驗(yàn)式教學(xué)方法，而不是專業(yè)化的理論教學(xué)，這是公共藝術(shù)教育的教師必須清晰了解且加以把握的重要方面，因而如何使學(xué)生與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷是衡量藝術(shù)教育課程的重要指標(biāo)。奧地利音樂(lè)家阿諾德•勛伯格（ArnoldSchoenberg）在《風(fēng)格與思想》中曾經(jīng)指出：“‘音樂(lè)欣賞’通常給音樂(lè)學(xué)生提供的不過(guò)是一部作品的氣氛。音樂(lè)所發(fā)散的麻醉性對(duì)感官起作用，而不包括理智。”在課程設(shè)置方面，《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的八門藝術(shù)教育公共課程：《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》、《影視鑒賞》、《書法鑒賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》（有些院校稱《藝術(shù)概論》），均是以藝術(shù)鑒賞和基本藝術(shù)知識(shí)普及為基本立足點(diǎn)，以作品和理論的融合為教學(xué)目標(biāo)，以藝術(shù)審美精神為授課主旨，引領(lǐng)學(xué)生充分了解古今中外大量的藝術(shù)作品和風(fēng)格。若采取“滿堂灌”式的傳統(tǒng)理論化的教學(xué)范式，勢(shì)必使大量非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生感到無(wú)趣和厭倦，從而無(wú)法達(dá)到既定的教學(xué)效果。在具體的課程講述中，教師不應(yīng)囿于自己的專業(yè)興趣而對(duì)課程有所傾斜。如在《音樂(lè)鑒賞》中，不僅僅要引領(lǐng)學(xué)生了解、欣賞中西方傳統(tǒng)藝術(shù)作品，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代音樂(lè)和其他藝術(shù)形式也應(yīng)采取寬容、兼容并蓄的視野，全面提升大學(xué)生的審美品位和層次。從公共藝術(shù)教學(xué)規(guī)律看，只有讓學(xué)生以輕松自由的心態(tài)充分融入課堂，讓他們切身感受到藝術(shù)的魅力，拋棄以往“藝術(shù)學(xué)不學(xué)都一樣”、“藝術(shù)是讓那些有藝術(shù)天賦的學(xué)生學(xué)習(xí)的”陳舊觀念，使藝術(shù)真正走入大學(xué)生的內(nèi)心，當(dāng)是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育目的的正確有效途徑。
第二，目前我國(guó)高等院校中的公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)比較分散，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立完善的課程體系，從而使得教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)及面，這需要我們首先解決課程之間的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題?？陀^地講，美國(guó)目前所執(zhí)行的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》是十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)各門類間以及藝術(shù)與其它學(xué)科之間的聯(lián)系的，“各門藝術(shù)學(xué)科之間、以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。要求在各門類藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系。”這種針對(duì)藝術(shù)教育的觀念在具體的教學(xué)活動(dòng)中得以印證和確立，公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，喚起學(xué)生的感知精神和創(chuàng)造能力，構(gòu)建起對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣，豐富人類的感性能力，而并非掌握一兩門具體的藝術(shù)技能。公共藝術(shù)教學(xué)應(yīng)打破藝術(shù)各個(gè)門類之間所謂的壁壘，以綜合化的課程體系進(jìn)行教學(xué)。瑞士音樂(lè)理論家恩斯特•庫(kù)爾特（ErnstKurth）在《浪漫主義和聲及其心理基礎(chǔ)》中認(rèn)為，“綜合藝術(shù)”的觀念，早在瓦格納以前就全神貫注于精神探索了。它不是基于感情表現(xiàn)的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫和雕塑在樂(lè)劇形式中的簡(jiǎn)單的匯聚，而是根植于對(duì)一切藝術(shù)本原的綜合領(lǐng)會(huì)之中。在綜合藝術(shù)里，它的展開(kāi)不在于量的多少，也不在于形式上的聯(lián)合，而是天然一致。歸根結(jié)底，其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在的、深刻的根源，是一種表達(dá)意志的作用。這種表達(dá)意志，不是音樂(lè)、不是文學(xué)、不是繪畫、也不是造型藝術(shù)，更不是某種概念，而是一種情緒似的感覺(jué)所擁有的深沉而廣泛的統(tǒng)一；當(dāng)它在進(jìn)入每種藝術(shù)各自的表達(dá)語(yǔ)氣時(shí)，才分散開(kāi)來(lái)，從最深沉的源泉向著意識(shí)的光明發(fā)展?！碑?dāng)然，在具體的課程安排上，應(yīng)以一門課程為主，作為引領(lǐng)，輔之以藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而加深學(xué)生對(duì)作品的印象。例如在介紹唐代樂(lè)舞精神的課程中，除了介紹音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)之外，唐代的“顛張醉素”的狂草藝術(shù)作品是否可以作為公孫大娘劍器舞極佳的注腳呢，此外吳道子婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)如“莼菜條”般的線描作品亦是否可加以一并介紹，使學(xué)生可以更加全面地了解那個(gè)輝煌宏大，充滿生命力的民族所迸發(fā)出來(lái)的時(shí)代聲音。所以藝術(shù)教育的呈現(xiàn)應(yīng)為多元化、多樣化的，通過(guò)豐富的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和精神世界的構(gòu)建，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)感性的藝術(shù)世界。此外，藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系亦不能被忽視，藝術(shù)與科學(xué)及其他學(xué)科之間的聯(lián)系已被廣泛認(rèn)同，李政道博士在“科學(xué)與藝術(shù)”的演講中說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性，他們象一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！睈?ài)因斯坦一生酷愛(ài)小提琴，英國(guó)前首相希恩曾經(jīng)是一位音樂(lè)指揮家，而老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，同志文采蓋世，尤擅書法，創(chuàng)制了“毛體”；李嵐清同志常年治學(xué)于音樂(lè)理論領(lǐng)域，這種儒雅平和的藝術(shù)氣質(zhì)，在他的政治生涯中發(fā)揮著不可或缺的文化作用。由此不難看出，找準(zhǔn)藝術(shù)教育的定位，充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育塑造人性，完善人的本質(zhì)屬性，消解異化方面的作用，對(duì)于當(dāng)下的高等教育科學(xué)化目標(biāo)是何等的重要。
第三，對(duì)于藝術(shù)理論該不該教，如何教一直是廣大公共藝術(shù)教育一線教師所面臨的十分棘手的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，充分理解藝術(shù)理論的基本命題、范疇對(duì)于深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵與本質(zhì)，揭示藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的真理，促進(jìn)學(xué)生思考藝術(shù)產(chǎn)生根源和發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，從而啟發(fā)心智，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更加完滿的欣賞境界是大有裨益的。而現(xiàn)實(shí)的情況則是教師認(rèn)為藝術(shù)理論對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生毫無(wú)助益，沒(méi)必要講授藝術(shù)的基本理論問(wèn)題；另外一方面學(xué)生也覺(jué)得藝術(shù)理論枯燥乏味，味同嚼蠟，在課堂上心猿意馬。但據(jù)筆者看來(lái)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生根源自我們尚未建立起科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程體系，缺乏對(duì)于藝術(shù)理論課程的正確認(rèn)知，而任課教師也沒(méi)有正確理解和掌握藝術(shù)理論課程的授課技巧。面對(duì)廣大的非藝術(shù)專業(yè)的莘莘學(xué)子，教師應(yīng)該結(jié)合專業(yè)、時(shí)代、學(xué)生心理對(duì)于藝術(shù)理論作出新的理解，從新的切入點(diǎn)引入藝術(shù)理論的基本問(wèn)題，是藝術(shù)理論課程擺攤“枯燥、無(wú)聊”的現(xiàn)實(shí)處境。值得一提的是，在美國(guó)20世紀(jì)80年代，一種新的“多學(xué)科藝術(shù)教育”模式開(kāi)始濫觴、萌蘗，在全美的中小學(xué)、大學(xué)中逐漸流行開(kāi)來(lái)，這種全新的藝術(shù)教育理念，不僅僅帶來(lái)了藝術(shù)教育的新的階段，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，更加值得我們思考的是這種教學(xué)模式對(duì)于藝術(shù)理論體系教學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法、新視野，我們不僅要廣開(kāi)言路，還要打開(kāi)視野，充分汲取積極合理的教育經(jīng)驗(yàn)。《美國(guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》這本書指出，“這種模式通過(guò)綜合利用藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等四個(gè)學(xué)科的互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育的多重效應(yīng)與美國(guó)國(guó)民的人文素質(zhì)”，“顯然，這種互補(bǔ)性的合作方式旨在把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等四門人文學(xué)科與藝術(shù)教育更加緊密地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建藝術(shù)教育這門交叉性的人文學(xué)科。”在這種模式的帶動(dòng)下，美國(guó)的藝術(shù)教育得以廣泛展開(kāi)，并收到了很好的效果。這種模式的成功主要在于將藝術(shù)理論細(xì)化并以整體關(guān)聯(lián)的方式引入藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，如教師可在課堂播放或演奏一段樂(lè)曲，讓學(xué)生體驗(yàn)品味作品中所蘊(yùn)涵的意境，然后讓學(xué)生分別將自己對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行解讀，在陳述完畢后，教師應(yīng)再結(jié)合作品的時(shí)代背景、藝術(shù)史內(nèi)涵；以美學(xué)的視角分析這件作品的內(nèi)容美與形式美，并總結(jié)音樂(lè)美學(xué)的一般規(guī)律，提升學(xué)生的藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)；以藝術(shù)批評(píng)的視界重估藝術(shù)作品的當(dāng)代意義，以豐富的批評(píng)素養(yǎng)挖掘藝術(shù)作品背后的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)依據(jù)，對(duì)藝術(shù)作品做出更加深入的分析。正如《美國(guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》中所說(shuō)的“多學(xué)科藝術(shù)教育是以多門人文學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，實(shí)際上是以四門相互關(guān)聯(lián)的人文學(xué)科為基礎(chǔ)，來(lái)闡釋視覺(jué)藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)與綜合方法。在這四門人文學(xué)科中，藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)作品制作，屬于創(chuàng)造的藝術(shù)（artofcreation）；藝術(shù)史重在理解歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)作品，屬于傳承的藝術(shù)（artofheritage）；藝術(shù)評(píng)論關(guān)涉藝術(shù)作品的表述，屬于溝通的藝術(shù)（artofcommunication）；美學(xué)致力于揭示藝術(shù)表述并從哲學(xué)角度分析審美概念性的評(píng)論，屬于批評(píng)的藝術(shù)（artofcriticism）。”
三、結(jié)語(yǔ)
一些高校在開(kāi)展高校公共藝術(shù)課程的時(shí)候，會(huì)在大學(xué)生的角度上利用獨(dú)特的教育方法來(lái)完成學(xué)生的培養(yǎng)工作。在此教育過(guò)程中，大學(xué)生的權(quán)利和意識(shí)將得到尊重，并將自身想法自由地表達(dá)出來(lái)，能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生之間的交流與溝通，幫助大學(xué)生完善自身人格，最終提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。
1.1接受高校公共藝術(shù)教育的對(duì)象較特殊通常情況下，接受高校公共藝術(shù)教育的學(xué)生年齡大概處于17歲和23歲之間，正是處于青年時(shí)期，該年齡段青年擁有一定的文化基礎(chǔ)，具有相對(duì)成熟的思想品質(zhì)，另外，還具有較穩(wěn)定的心理狀態(tài)，能在公共藝術(shù)教育中擁有自己的見(jiàn)解。面對(duì)此類接受公共藝術(shù)教育的對(duì)象，高校必須要選用合適的教育方法。
1.2高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容存在差異高校匯聚了五湖四海的學(xué)子，由于生源所在地的公共藝術(shù)教育情況和學(xué)子的生活環(huán)境等存在差別，導(dǎo)致不同的大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的程度不同，為了切實(shí)提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，高校在開(kāi)展公共藝術(shù)教育課程時(shí)，必須意識(shí)到大學(xué)生具有較強(qiáng)的個(gè)體差異性和層次性，因此，高校必須要根據(jù)大學(xué)生實(shí)際情況來(lái)開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程，從而提高各個(gè)層次大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
1.3高校公共藝術(shù)教育的形式比較多當(dāng)來(lái)自五湖四海的學(xué)子進(jìn)入大學(xué)之后，就要不斷依靠自學(xué)來(lái)充實(shí)自己，自學(xué)效果的好壞取決于大學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，為了幫助大學(xué)生獲得充足的藝術(shù)知識(shí)，高校在素質(zhì)教育背景下開(kāi)展公共藝術(shù)教育課程時(shí)除了課堂授課之外，還要為提供一些社團(tuán)活動(dòng)來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共藝術(shù)教育，從而讓個(gè)性不同的大學(xué)生都能積極參與公共藝術(shù)教育之中，從而在校園中形成濃厚的藝術(shù)氛圍。
2素質(zhì)教育與高校公共藝術(shù)教育之間的關(guān)系
2.1高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分通常情況下，教育的本質(zhì)屬性旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，提高受知識(shí)儲(chǔ)量，讓受教育者的身心得到健康發(fā)展，使受教育者的品格與社會(huì)的需求相匹配的以人為對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)。本文所說(shuō)的高校公共藝術(shù)教育是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)向大學(xué)生開(kāi)展審美教育的一種教育方法，該教育能夠提高學(xué)生的審美能力，是素質(zhì)教育的重要組成部分。
2.2高校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)與素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新能力逐漸成為國(guó)家繁榮富強(qiáng)的重要因素，教育部門為了提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，高校公共藝術(shù)教育主要目的就是提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)素養(yǎng)卻是素質(zhì)教育的目的之一，所以素質(zhì)教育是高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分。
2.3高校公共藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主要方法當(dāng)大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育課程的時(shí)候，會(huì)接觸到大量的藝術(shù)作品，為了幫助學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行恰當(dāng)?shù)蔫b賞工作，教師要傳授大量的藝術(shù)理論，為了切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，許多院校還會(huì)舉辦大量的豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，從而與國(guó)家教育部門培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)較高的人才的目標(biāo)相匹配。
3素質(zhì)教育背景下高效公共藝術(shù)教育存在的缺陷
3.1在素質(zhì)教育背景下，高校公共藝術(shù)教育的地位還未得到明確縱觀高校教育發(fā)展史，我們可以看出，高效公共藝術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了停滯、發(fā)展、后退和再發(fā)展的四個(gè)過(guò)程，因而使高校公共藝術(shù)教育的地位較低，一些高校為了減少不必要的費(fèi)用，會(huì)減少公共藝術(shù)教育課程的數(shù)量，甚至停開(kāi)該類課程，此舉嚴(yán)重影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高。
3.2不同的高校領(lǐng)導(dǎo)者還沒(méi)有對(duì)高校公共藝術(shù)教育形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)目前，大多數(shù)高校為了響應(yīng)國(guó)家教育部門的號(hào)召，已在一定程度上提高了公共藝術(shù)教育的水平，但是不同的高校領(lǐng)導(dǎo)在高校公共藝術(shù)教育方面并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)在課程設(shè)置和教學(xué)條件等方面存在顯著的不同，因而使得大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)存在較大的差距，不利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)。
3.3參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)過(guò)低一些教師在開(kāi)展高校公共藝術(shù)教育課程時(shí)，并沒(méi)有對(duì)受教育者的實(shí)際情況進(jìn)行了解和分析，并且在教育過(guò)程中只是向受教育者灌輸藝術(shù)方面的知識(shí)，沒(méi)有為大學(xué)生提供展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因而降低了大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)法實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的目的。
3.4大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到高校公共藝術(shù)教育的重要性通過(guò)相關(guān)調(diào)查可知，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為公共藝術(shù)教育與專業(yè)教育毫無(wú)瓜葛，當(dāng)高校開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程之后，許多大學(xué)生并不能認(rèn)真地按照教師要求進(jìn)行學(xué)習(xí)，一旦大學(xué)生接觸新的藝術(shù)作品，就無(wú)法將自身內(nèi)心的想法表達(dá)出來(lái)，不利于實(shí)現(xiàn)感情上的共鳴。
4提高素質(zhì)教育背景下的高校公共藝術(shù)教育水平的主要方法
4.1明確高校公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位首先，國(guó)家有關(guān)部門必須意識(shí)到高效公共藝術(shù)教育的重要性，然后通過(guò)制定相關(guān)的法律條文來(lái)確保各大院校公共藝術(shù)教育的執(zhí)行情況。為了提高高校公共藝術(shù)教育的水平，有關(guān)部門還要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才來(lái)確保相關(guān)制度的執(zhí)行，另外，有關(guān)部門還要加大資金的投入力度，為高校公共藝術(shù)教育的開(kāi)展提供充足的資金。
4.2要提高高校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)高校公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)高校領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)認(rèn)知對(duì)高校公共藝術(shù)教育水平產(chǎn)生很大的影響，為了防止出現(xiàn)公共藝術(shù)教育的畸形發(fā)展，國(guó)家有關(guān)部門必須要加強(qiáng)公共藝術(shù)教育的宣傳工作，從而讓每一個(gè)高校領(lǐng)導(dǎo)者都能正確理解公共藝術(shù)教育，并意識(shí)到該教育的重要性，進(jìn)而為大學(xué)生設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容，提供良好的教學(xué)環(huán)境，最終提高大學(xué)生整體的藝術(shù)素養(yǎng)。
4.3逐步提高參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)教師作為知識(shí)的傳播者，必須及時(shí)向大學(xué)生傳授充足的、層次較深的藝術(shù)知識(shí)。對(duì)此，國(guó)家有關(guān)部門必須要加大藝術(shù)素養(yǎng)較高教師的培養(yǎng)力度，然后督促各大院校聘請(qǐng)優(yōu)質(zhì)教師來(lái)完成高校公共藝術(shù)教育工作。另外，從事藝術(shù)教育工作者還要不斷吸收新的知識(shí)，以此來(lái)豐富自己，為大學(xué)生提供豐富、準(zhǔn)確、先進(jìn)的藝術(shù)知識(shí)。
4.4提高大學(xué)生對(duì)高校公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)大學(xué)生如果沒(méi)有端正學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程的態(tài)度，那么就無(wú)法獲得審美能力和創(chuàng)新能力的提高，對(duì)此，教師必須要向大學(xué)生介紹公共藝術(shù)教育的重要性，并采用形式各樣的教學(xué)方法來(lái)吸引大學(xué)生的注意力，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的熱情，從而慢慢地提高大學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。
5總結(jié)語(yǔ)
隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命幾乎每天都在發(fā)生，我們的工藝美術(shù)職業(yè)教育有沒(méi)有跟上這個(gè)變化，為社會(huì)提供專業(yè)技能上無(wú)縫對(duì)接的學(xué)生?通過(guò)對(duì)市場(chǎng)和工藝美術(shù)作業(yè)流程的長(zhǎng)期研究，我們認(rèn)為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合是可行的，而且更高效、成本更低廉、更符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和推廣，關(guān)鍵是大大縮短了學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)技法的周期，給予了學(xué)生更多的時(shí)間和空間從事設(shè)計(jì)工作再執(zhí)行后期制作，將設(shè)計(jì)與制作科學(xué)、合理、有效的結(jié)合起來(lái)。借助現(xiàn)代科技達(dá)到先設(shè)計(jì)再制作的教育模式對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)工藝技法的傳承相當(dāng)可貴、但是題材內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、美術(shù)構(gòu)圖與現(xiàn)代美學(xué)觀念有所出入，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)走進(jìn)當(dāng)代、走向世界的道路上，高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及設(shè)計(jì)教育的介入是應(yīng)該支持和鼓勵(lì)的。有扎實(shí)美術(shù)功底并接受了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式訓(xùn)練的學(xué)生從事工藝美術(shù)工作能給這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)新風(fēng)、是傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要基礎(chǔ)。但是，三年或四年的學(xué)制里，掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法已經(jīng)是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，更何況是既要接受設(shè)計(jì)理念又要掌握工藝美術(shù)技法呢？
二、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式的實(shí)踐
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，企業(yè)對(duì)效率、成本的追求總能帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)或生產(chǎn)方式的革新。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外，已有很多企業(yè)應(yīng)用了CNC及3D打印技術(shù)來(lái)完成工藝品、首飾品、家具、建筑裝飾構(gòu)件等的打樣與生產(chǎn)工作，并且開(kāi)發(fā)或利用了現(xiàn)有軟件對(duì)接了設(shè)備，使設(shè)計(jì)與制作的結(jié)合有了可行性，也啟迪著工藝美術(shù)教育模式的創(chuàng)新。企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)會(huì)很直接，解決辦法相對(duì)也會(huì)粗陋點(diǎn)，據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)國(guó)內(nèi)的企業(yè)都是安排操作機(jī)器設(shè)備的技工在繪制相關(guān)工藝美術(shù)品的圖紙和軟件輸入工作。誠(chéng)然，在國(guó)際分工線上、國(guó)內(nèi)企業(yè)目前更多的是從事生產(chǎn)的部分，對(duì)設(shè)計(jì)與美術(shù)的要求不高，但這樣的情況隨著國(guó)家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整不會(huì)持續(xù)多久。用技工代替工藝美術(shù)師只是暫時(shí)的解決辦法，市場(chǎng)早晚會(huì)呼喚既有美術(shù)功底又有設(shè)計(jì)能力、即懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法又掌握現(xiàn)代科技手段的復(fù)合型工藝美術(shù)人才。哪怕是制作階段，當(dāng)前由技工來(lái)繪制JDP源文件（國(guó)內(nèi)與CNC設(shè)備對(duì)接的繪圖軟件）時(shí)，他們的每一筆“刀路”（軟件命令）就像畫家的每一筆一樣對(duì)作品的最終效果的呈現(xiàn)起著舉足輕重的關(guān)鍵作用，但他們?nèi)绾伪ＷC能完成自己并不擅長(zhǎng)的工作呢？我們認(rèn)為，JDP源文件繪制無(wú)論是制作設(shè)計(jì)師的作品還是自己設(shè)計(jì)制作都應(yīng)該具備完善的美學(xué)觀念和專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)，只有這樣才能把工藝美術(shù)的現(xiàn)代化革新保持在美學(xué)與藝術(shù)的道路上并最終形成一門新興的與科技產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的專門美術(shù)類別——數(shù)碼工藝美術(shù)。彌補(bǔ)市場(chǎng)對(duì)JDP繪制人才需求的缺口、改善相關(guān)設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)是數(shù)碼工藝美術(shù)專業(yè)的重任。該專業(yè)的建設(shè)目標(biāo)是抓住上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新、教育產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、教學(xué)模式改革等一系列舉措，緊密對(duì)接國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字雕刻及3D打印藝術(shù)理念和技術(shù)，解決影響和制約高職教育發(fā)展的突出問(wèn)題，打造集設(shè)計(jì)、制作、實(shí)訓(xùn)為一體的數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，不斷推動(dòng)建筑裝飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等應(yīng)用領(lǐng)域及工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)制作領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系改革。該專業(yè)的建設(shè)緊跟社會(huì)需求、科技進(jìn)步、行業(yè)潮流、國(guó)際趨勢(shì)，充分對(duì)接新理念、新技術(shù)、新工藝，進(jìn)而前瞻性的提升職業(yè)技能人才培養(yǎng)的水平，保證學(xué)生的能力“不落伍、跟的上、有特色、能創(chuàng)新”。在具體建設(shè)內(nèi)容上，根據(jù)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)需要，結(jié)合數(shù)碼工藝美術(shù)特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地將建設(shè)成由“一個(gè)中心、四個(gè)工作室”（即研發(fā)設(shè)計(jì)中心、木雕實(shí)訓(xùn)工作室、石雕實(shí)訓(xùn)工作室、金屬雕刻實(shí)訓(xùn)工作室、3D打印實(shí)訓(xùn)工作室）組成的實(shí)訓(xùn)工作室群，前端培養(yǎng)學(xué)生研發(fā)設(shè)計(jì)能力，后端提升學(xué)生操作先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備制作工藝美術(shù)品的動(dòng)手能力，從而構(gòu)建成完整的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系。
三、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式創(chuàng)新的實(shí)踐
[摘要]本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述,探討了公益營(yíng)銷的定義、類型、方式以及相關(guān)的爭(zhēng)議,把公益營(yíng)銷和社會(huì)營(yíng)銷加以區(qū)分,并提出公益營(yíng)銷是中國(guó)企業(yè)應(yīng)該廣泛采納的營(yíng)銷模式。
[關(guān)鍵詞]公益營(yíng)銷 社會(huì)營(yíng)銷 營(yíng)銷模式
公益營(yíng)銷(Cause-Related Marketing)起源于1980年代的美國(guó),是一種把企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)直接聯(lián)系起來(lái)的營(yíng)銷模式。隨著環(huán)保意識(shí)、公共意識(shí)的興起,消費(fèi)者對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注程度大大提高,許多企業(yè)發(fā)現(xiàn)公益營(yíng)銷是一種能有效提高消費(fèi)者滿意度、品牌形象和經(jīng)濟(jì)效益的營(yíng)銷方式。
本文從公益營(yíng)銷的起源說(shuō)起,主要論述公益營(yíng)銷的定義、特性和其他相關(guān)理論。
一、公益營(yíng)銷的起源
公益營(yíng)銷之起源可追溯自1981年,美國(guó)運(yùn)通公司為幫助舊金山某一藝術(shù)團(tuán)體籌募基金,采取一項(xiàng)新措施,即當(dāng)每一次信用卡消費(fèi)或申請(qǐng)新信用卡時(shí),美國(guó)運(yùn)通公司便捐出一定比例的所得給該藝術(shù)團(tuán)體。由于在此區(qū)域性的市場(chǎng)測(cè)試結(jié)果非常成功,因此美國(guó)運(yùn)通公司將此種營(yíng)銷手法以“Cause-Related Marketing”(公益營(yíng)銷)的名稱申請(qǐng)專利。到了1983 年,美國(guó)運(yùn)通又與艾麗斯島自由女神像基金會(huì)合作,共同為修整自由女神像來(lái)募集基金;這項(xiàng)營(yíng)銷活動(dòng)在短短三個(gè)月內(nèi),共募集到了一百七十多萬(wàn)美元,超過(guò)原預(yù)期目標(biāo)的三倍多,而美國(guó)運(yùn)通卡的使用率也比前一年同期間提高28%,并且發(fā)行了大量的新卡。 自此,公益營(yíng)銷的合作方式就廣為各種營(yíng)利與非營(yíng)利組織所采用。
二、公益營(yíng)銷的定義
一般而言,公益營(yíng)銷指一種營(yíng)利與非營(yíng)利組織之間,融合促銷組合、企業(yè)慈善行為、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、非營(yíng)利組織營(yíng)銷、募款管理與公共關(guān)系的一種雙贏合作方式。自公益營(yíng)銷誕生以來(lái),曾有許多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行過(guò)概念界定工作。
Varadarajan和Menon把公益營(yíng)銷定義為“公益營(yíng)銷是規(guī)劃及執(zhí)行營(yíng)銷活動(dòng)的過(guò)程,當(dāng)顧客參與提供企業(yè)收益的交易時(shí),企業(yè)承諾捐出特定比例的金額給特定的公益活動(dòng),以滿足組織與個(gè)人的目標(biāo)”。Schiller認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種“雙贏的主張,企業(yè)促銷其產(chǎn)品,而非營(yíng)利組織則可獲得能見(jiàn)度以及所需資金”,Oldenburg認(rèn)為公益營(yíng)銷是利用公眾服務(wù)廣告及公共關(guān)系,將企業(yè)與公益活動(dòng)加以聯(lián)系,因此是一種“新的混合媒介”。
綜觀學(xué)者們的定義,絕大多數(shù)人對(duì)公益營(yíng)銷的看法與Varadarajan和Menon一致,即認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種特定的營(yíng)銷手法,企業(yè)承諾把顧客支付金額的一定比例捐給特定的機(jī)構(gòu)或個(gè)人,以此來(lái)吸引顧客。Schiller的定義較強(qiáng)調(diào)公益營(yíng)銷的雙贏概念,而Oldenburg則把公益營(yíng)銷看作一種全新的混合媒介宣傳形式。
由上述的文獻(xiàn)整理可知,公益營(yíng)銷的主要構(gòu)成要素有三個(gè)部分,分別是企業(yè)本身、所合作的非營(yíng)利組織、以及消費(fèi)者。公益營(yíng)銷是透過(guò)以營(yíng)利為目的的企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織的一種營(yíng)銷活動(dòng),所以公益營(yíng)銷亦可稱為聯(lián)合營(yíng)銷,或是社會(huì)事件營(yíng)銷。相較于傳統(tǒng)的營(yíng)銷,此種營(yíng)銷方式著眼于互利的考慮,除了可為企業(yè)增加銷售量外,更可以為非營(yíng)利組織募集款項(xiàng)。
從非營(yíng)利組織的角度,美國(guó)主要的慈善機(jī)構(gòu)大多將公益營(yíng)銷視為一種募款的新策略,透過(guò)與大型企業(yè)的合作,可增加募款來(lái)源,并提高社會(huì)大眾對(duì)該組織及其使命的認(rèn)識(shí)。Ross等學(xué)者在1990進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示,公益營(yíng)銷為非營(yíng)利組織增加財(cái)源的一種良好途徑。另外,公益營(yíng)銷可以解決非營(yíng)利組織長(zhǎng)期所面臨的困擾,就是改變消費(fèi)者對(duì)于捐款的認(rèn)知,公益營(yíng)銷使得消費(fèi)者行善除了獲得心靈上的滿足,還可得到直接且實(shí)質(zhì)上的好處。
公益營(yíng)銷與社會(huì)營(yíng)銷(Social Marketing)是兩個(gè)容易混淆的概念。社會(huì)營(yíng)銷是Kotler和Zaltman于1971年提出的概念,原先的定義是“對(duì)社會(huì)觀念的營(yíng)銷”,即運(yùn)用營(yíng)銷戰(zhàn)略和手法來(lái)推廣環(huán)保、節(jié)能、健康等社會(huì)議題。后來(lái)在此基礎(chǔ)上,營(yíng)銷學(xué)家們進(jìn)一步對(duì)社會(huì)營(yíng)銷概念進(jìn)行了擴(kuò)充,認(rèn)為企業(yè)應(yīng)負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任。同時(shí),還出現(xiàn)了“社會(huì)的營(yíng)銷”、“人道營(yíng)銷”、“社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷”等相關(guān)概念。這些概念要求企業(yè)在決策時(shí),不僅應(yīng)考慮消費(fèi)者需要和公司目標(biāo),還應(yīng)考慮消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
因此總體來(lái)看,社會(huì)營(yíng)銷和公益營(yíng)銷之間是有區(qū)別的。社會(huì)營(yíng)銷偏向一種營(yíng)銷哲學(xué),即要求企業(yè)不應(yīng)只追求短期的經(jīng)營(yíng)利益,而應(yīng)該把長(zhǎng)期的消費(fèi)者福利以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值考慮進(jìn)去,并以社會(huì)責(zé)任作為營(yíng)銷戰(zhàn)略的核心思想之一。而公益營(yíng)銷則更偏向一種特定的營(yíng)銷手段,把消費(fèi)者的購(gòu)買行為與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),最終目的還是提高銷售額、滿足企業(yè)利益。
三、公益營(yíng)銷的類型
Andreasen認(rèn)為,只要企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織所從事的營(yíng)銷活動(dòng),直接或間接的增加企業(yè)的銷售量,就可以稱為公益營(yíng)銷,不必局限在企業(yè)增加銷售量與非營(yíng)利機(jī)構(gòu)募款必須同時(shí)存在。他并且根據(jù)企業(yè)與非營(yíng)利組織不同的合作方式將公益營(yíng)銷分成三類:
1. 以交易為基礎(chǔ)的推廣:是目前公益營(yíng)銷最常使用的一種合作方式,透過(guò)和非營(yíng)利組織合作的營(yíng)銷活動(dòng),促使消費(fèi)者購(gòu)買企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù),在銷售額目標(biāo)達(dá)成的前提下,提供一定比例的分成給非營(yíng)利組織。
2. 聯(lián)合主題推廣:企業(yè)和一個(gè)或多個(gè)非營(yíng)利組織針對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題或主題所做的策略性營(yíng)銷之運(yùn)用,可能透過(guò)散發(fā)產(chǎn)品和宣傳數(shù)據(jù)及刊登廣告,共同防治某項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題。
3. 授權(quán):非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用,以收取固定費(fèi)用或收益的百分比,企業(yè)則以非營(yíng)利組織作為營(yíng)銷活動(dòng)推廣的目標(biāo)。美國(guó)大學(xué)授權(quán)校名與校徽的使用已經(jīng)行之有年,越來(lái)越多的非營(yíng)利組織也起而效法。
營(yíng)銷大師Kotler對(duì)公益營(yíng)銷則有更廣的看法,他認(rèn)為公益營(yíng)銷并不一定要有非營(yíng)利組織的參與,只要企業(yè)的營(yíng)銷行為能夠?qū)Ψ菭I(yíng)利組織的目標(biāo)有所貢獻(xiàn)時(shí),其所做的任何資源的投入與努力都可視為公益營(yíng)銷,而銷售量的提升也可反應(yīng)在未來(lái)。Kotler把公益營(yíng)銷分為四種類型:
(1) 企業(yè)主題推廣:企業(yè)并沒(méi)有和非營(yíng)利組織合作, 而是自行推廣社會(huì)大眾所需求的某項(xiàng)理念或議題。
(2) 聯(lián)合主題推廣:企業(yè)和非營(yíng)利組織合作共同來(lái)推廣某一社會(huì)理念,或是非營(yíng)利組織所關(guān)切的議題。
(3) 和銷售相關(guān)的募款活動(dòng):藉由消費(fèi)者交易行為的達(dá)成,企業(yè)將某一特定金額或是銷售額的某部分,捐贈(zèng)給非營(yíng)利組織。
(4) 授權(quán):非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用,以收取固定費(fèi)用或受益的百分比,企業(yè)則以此為營(yíng)銷推廣活動(dòng)的目標(biāo)。
四、公益營(yíng)銷的形式
雖然美國(guó)運(yùn)通公司當(dāng)年的公益營(yíng)銷活動(dòng)是以金錢捐贈(zèng)的方式展開(kāi),但演變至今,公益營(yíng)銷已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式,除了金錢捐贈(zèng)或分成外,實(shí)物捐贈(zèng)、服務(wù)或人力支持等,均可作為公益營(yíng)銷的一部分。
Pasley指出企業(yè)公益營(yíng)銷的形式可分為以下六類:金錢,產(chǎn)品或資產(chǎn)的捐贈(zèng),使用企業(yè)設(shè)備和服務(wù),低利貸款,企業(yè)運(yùn)作的行政成本,人力支持。
除此之外,依照公益營(yíng)銷的目的,還可以加以區(qū)分為不同的類型,如美國(guó)基金籌募咨詢協(xié)會(huì)(AAFRC)將企業(yè)贊助公益活動(dòng)的類型分成五大類:健康與人群服務(wù),教育,藝術(shù)文化,公共與社區(qū)活動(dòng),其他Pasley也把企業(yè)公益贊助的活動(dòng)目標(biāo)分成五大類:教育,社區(qū)服務(wù),醫(yī)療保健,藝術(shù)文化,社會(huì)服務(wù)。
五、公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議
公益營(yíng)銷創(chuàng)造了非營(yíng)利組織與企業(yè)雙贏的局面,然而由于公益營(yíng)銷把慈善行為與企業(yè)利益結(jié)合在一起,因此也引來(lái)了諸多的爭(zhēng)議。Caesar曾指出有關(guān)公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議,包括道德問(wèn)題、對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)捐助的影響,以及對(duì)非營(yíng)利組織目標(biāo)的影響等等方面。
根據(jù)學(xué)者們的研究,關(guān)于公益營(yíng)銷之爭(zhēng)議主要有三個(gè)方面:
1. 影響企業(yè)慈善行為的決策: 因?yàn)樯虡I(yè)的考慮,公益營(yíng)銷可能會(huì)取代傳統(tǒng)的企業(yè)慈善捐贈(zèng),使得企業(yè)失去了真正所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。而且基于營(yíng)銷的角度,對(duì)于非營(yíng)利組織或議題的選擇,也會(huì)著重在受歡迎與曝光率高的上面,而忽略了真正需要的對(duì)象。最后,企業(yè)采用公益營(yíng)銷的動(dòng)機(jī),也可能會(huì)損害企業(yè)原本的形象。
2. 影響非營(yíng)利組織的使命及行為:實(shí)行公益營(yíng)銷的非營(yíng)利組織為獲得財(cái)務(wù)上的支持,可能會(huì)改變其目標(biāo)計(jì)劃,以迎合企業(yè)的需求,并且公益營(yíng)銷因具有商業(yè)化的味道,有可能會(huì)危害非營(yíng)利組織原有之形象。
3. 影響社會(huì)大眾對(duì)非營(yíng)利組織與議題的認(rèn)知和態(tài)度: 非營(yíng)利組織的商業(yè)化,可能會(huì)破壞大眾對(duì)其原有的認(rèn)同,進(jìn)而影響傳統(tǒng)支持者的支持與贊助。再者,公益營(yíng)銷標(biāo)榜的是捐獻(xiàn),但實(shí)際上消費(fèi)者從事的是購(gòu)買行為,并非捐款行為,所以并不是嚴(yán)格意義上的捐贈(zèng)。公益營(yíng)銷的大行其道,有可能使得傳統(tǒng)的捐贈(zèng)行為因此萎縮。
六、總結(jié)
盡管公益營(yíng)銷存在負(fù)面評(píng)論以及爭(zhēng)議,但這些并不妨礙這種營(yíng)銷方式的流行。據(jù)估計(jì),美國(guó)企業(yè)通過(guò)公益營(yíng)銷而捐出的總金額,從1990 年的1.25億美金,成長(zhǎng)到2002年的5.89 億美金,增加的速度遠(yuǎn)比傳統(tǒng)捐贈(zèng)金額下降的幅度更大。
此外,關(guān)于公益營(yíng)銷對(duì)企業(yè)的好處,也得到許多研究的支持,如有助于提高員工士氣、提高企業(yè)知名度、商譽(yù)或形象等。
總之,公益營(yíng)銷是一種較新的營(yíng)銷模式,它把企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)加以聯(lián)結(jié),從而提高消費(fèi)者的購(gòu)買意愿、品牌忠誠(chéng)度和企業(yè)形象認(rèn)知,這是一種“雙贏”乃至三贏”(企業(yè)、非營(yíng)利組織和消費(fèi)者)的營(yíng)銷策略。目前在歐美國(guó)家,把營(yíng)銷活動(dòng)和社會(huì)公益結(jié)合的做法已經(jīng)十分普遍,但在中國(guó),公益營(yíng)銷活動(dòng)才剛剛展開(kāi),且多半缺乏有效的使命闡述和有系統(tǒng)的營(yíng)銷方式。因此,中國(guó)企業(yè)可以多參考外國(guó)同行的公益營(yíng)銷實(shí)踐,從而改善自身的營(yíng)銷能力。
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（一）工科院校藝術(shù)團(tuán)實(shí)踐教學(xué)成果展示方式的單一化與人才培養(yǎng)目標(biāo)相矛盾
目前，工科院校藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐僅采用校園文化演出和比賽的方式檢驗(yàn)教學(xué)成果，這種方式勢(shì)必會(huì)把工科學(xué)生訓(xùn)練成非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，即他們表演的作品與本專業(yè)的學(xué)習(xí)沒(méi)有直接聯(lián)系，其表演水平卻能夠與藝術(shù)專業(yè)院校的專業(yè)團(tuán)隊(duì)水平較高低。這從工科院校在高校間的藝術(shù)比賽中所取得的成績(jī)足以證明這一點(diǎn)。然而，我們的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是用藝術(shù)訓(xùn)練不僅能夠提升工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，更關(guān)鍵的是將其在本專業(yè)上的學(xué)習(xí)也更具有人文精神。在擁有一定藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其能夠與本專業(yè)發(fā)展的創(chuàng)造型與創(chuàng)新型的能力。
（二）工科院校藝術(shù)團(tuán)小范圍藝術(shù)修養(yǎng)提升與工科院校整體水平較低相矛盾
工科院校學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升目前只有靠選修課程進(jìn)行，其中選修課不受重視等原因在實(shí)際教學(xué)中極大影響了教學(xué)效果，這也是從事選修課程教學(xué)的從業(yè)者們一直努力研究的方向。由于工科院校藝術(shù)團(tuán)學(xué)生除了藝術(shù)選修課之外，還在藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練，所以他們的藝術(shù)修養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生，這就會(huì)出現(xiàn)工科院校少部分學(xué)生具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，而絕大多數(shù)學(xué)生得不到真正的提升，從而使素質(zhì)教育效果得不到全面的推進(jìn)。
二、俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)改革
俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)是指，由藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員自行組成不同的創(chuàng)意俱樂(lè)部，將自身工科專業(yè)與藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合并形成作品，指導(dǎo)教師對(duì)其思路與實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)方式。
（一）具體內(nèi)容
目前，工科院校藝術(shù)團(tuán)的實(shí)踐教學(xué)僅采用指導(dǎo)老師進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)方法，排練適合于演出或比賽的作品，作品排出后去參加校園演出或者比賽，其作品都由指導(dǎo)老師選擇或編寫。俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)將積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，具體內(nèi)容如下：
1.藝術(shù)實(shí)訓(xùn)課程
由藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練教學(xué)，保持傳統(tǒng)訓(xùn)練優(yōu)質(zhì)的方法確保藝術(shù)團(tuán)水平的繼續(xù)提升。同時(shí)，指導(dǎo)老師為配合創(chuàng)意俱樂(lè)部教學(xué)的順利進(jìn)行，需要在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)于訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使得學(xué)生在此部分教學(xué)中不僅能夠掌握一定的藝術(shù)技能，還能夠積淀更深的文化藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而為創(chuàng)意俱樂(lè)部教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)意俱樂(lè)部
創(chuàng)意俱樂(lè)部采用以藝術(shù)團(tuán)學(xué)生為依托，學(xué)生自主組成團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員以藝術(shù)團(tuán)為主，也可以吸納非藝術(shù)團(tuán)成員一起加入，進(jìn)行工科專業(yè)與藝術(shù)元素創(chuàng)意性結(jié)合的嘗試與實(shí)施，專業(yè)老師負(fù)責(zé)過(guò)程性指導(dǎo)，并最終由學(xué)生自主創(chuàng)作出作品。
3.創(chuàng)意作品實(shí)踐與展示
（1）每年舉辦創(chuàng)意俱樂(lè)部作品展并形成校園品牌文化此作品展可以將每年所有創(chuàng)意俱樂(lè)部的創(chuàng)意思路及作品全部展出，指導(dǎo)老師將其中可以在舞臺(tái)實(shí)施的作品進(jìn)行排演將其搬上舞臺(tái)。一方面可以將此做成校園品牌文化；另一方面，可以打破傳統(tǒng)藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐的單一化局面，使學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐更加多元化。
（2）邀請(qǐng)企業(yè)關(guān)注創(chuàng)意俱樂(lè)部的作品，促進(jìn)校企合作有些創(chuàng)意可能需要與企業(yè)合作實(shí)現(xiàn)，在作品展出期間，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)參觀創(chuàng)意俱樂(lè)部的作品展，與企業(yè)積極構(gòu)建實(shí)踐平臺(tái)，為學(xué)生提供企業(yè)實(shí)踐平臺(tái)與機(jī)會(huì)，為促進(jìn)校企合作提供更廣闊的空間。
（3）藝術(shù)團(tuán)排練作品可以從創(chuàng)意俱樂(lè)部作品中進(jìn)行挑選創(chuàng)意俱樂(lè)部教學(xué)每年都會(huì)有部分作品誕生，這些作品不僅培養(yǎng)了工科學(xué)生的創(chuàng)造性思維和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也為藝術(shù)團(tuán)提供了更豐富的作品素材，藝術(shù)團(tuán)是創(chuàng)意俱樂(lè)部作品的最佳實(shí)踐者，完全可以將其中優(yōu)秀的作品排練并參加比賽，取得的成績(jī)將更能體現(xiàn)工科院校學(xué)生的人文修養(yǎng)和專業(yè)精神。
（二）俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)改革的實(shí)施方案
1.基本素養(yǎng)準(zhǔn)備階段
此階段時(shí)間為一學(xué)年，主要進(jìn)行的內(nèi)容是藝術(shù)基本實(shí)訓(xùn)課程，是所有藝術(shù)團(tuán)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)首要完成的階段，也是俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)的準(zhǔn)備階段，為今后學(xué)生在俱樂(lè)部能夠充分發(fā)揮藝術(shù)想象創(chuàng)造力奠定理論基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)意俱樂(lè)部創(chuàng)意進(jìn)行時(shí)階段
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年藝術(shù)實(shí)訓(xùn)課程的團(tuán)員自由組合形成創(chuàng)意俱樂(lè)部。藝術(shù)團(tuán)相當(dāng)于一個(gè)大俱樂(lè)部，由若干個(gè)小俱樂(lè)部組成。藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實(shí)訓(xùn)課程繼續(xù)進(jìn)行；同期各創(chuàng)意俱樂(lè)部每周自主安排一次沙龍活動(dòng)，當(dāng)有一些靈感創(chuàng)意時(shí)可邀請(qǐng)指導(dǎo)老師參加（指導(dǎo)老師可由藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師和工科專業(yè)老師共同組成指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)），經(jīng)老師指導(dǎo)后形成創(chuàng)意方案并提交；指導(dǎo)老師根據(jù)各創(chuàng)意俱樂(lè)部提交的創(chuàng)意方案進(jìn)行技術(shù)上的修改，與可行性測(cè)評(píng)，并給出專業(yè)指導(dǎo)意見(jiàn)。各創(chuàng)意俱樂(lè)部再根據(jù)指導(dǎo)老師的意見(jiàn)進(jìn)行修改。以藝術(shù)團(tuán)各團(tuán)隊(duì)為單位，舉辦“創(chuàng)意盛宴”沙龍活動(dòng)。即將所有創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意方案在沙龍中展示，供所有人討論，提出合理化建議。這一過(guò)程可以拓展參與人的思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。此階段歷時(shí)一個(gè)學(xué)年。
3.創(chuàng)意俱樂(lè)部實(shí)施進(jìn)行時(shí)階段
各創(chuàng)意俱樂(lè)部根據(jù)最后的創(chuàng)意方案進(jìn)行實(shí)踐操作，歷時(shí)一個(gè)學(xué)期，最終形成原創(chuàng)作品。其作品的多元化使得在實(shí)際操作過(guò)程中也允許出現(xiàn)多元化的實(shí)踐方式。同時(shí)，創(chuàng)意方案也可作為藝術(shù)團(tuán)作品選擇的素材，供藝術(shù)團(tuán)排演實(shí)踐。
4.創(chuàng)意俱樂(lè)部作品展階段
以互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行創(chuàng)意俱樂(lè)部作品展。建立一個(gè)專門的網(wǎng)站，將所有創(chuàng)意俱樂(lè)部作品上傳，并設(shè)立評(píng)選機(jī)制，由網(wǎng)友投票產(chǎn)生最佳創(chuàng)意等獎(jiǎng)項(xiàng)。此階段歷時(shí)一個(gè)學(xué)期。
（三）俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際意義
1.有利于實(shí)現(xiàn)工科院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)
目前，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)已成為各高校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)與方向。俱樂(lè)部教學(xué)以工科專業(yè)與藝術(shù)元素結(jié)合為契機(jī)，用跨界的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，采用俱樂(lè)部沙龍方式來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師只是起參與指導(dǎo)的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)?？蓸O大程度的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力，能夠有效的實(shí)現(xiàn)復(fù)合型創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
2.有利于明確工科院校藝術(shù)團(tuán)學(xué)生的專業(yè)方向
工科院校藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生其主要就業(yè)方向仍然以工科背景為主，作為藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)教師必須明確學(xué)生的培養(yǎng)方向，不能本末倒置，將工科專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)成工科背景的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，這樣不僅不利于人才培養(yǎng)也會(huì)影響其本專業(yè)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。俱樂(lè)部教學(xué)手段與內(nèi)容能夠有效的幫助藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師明確訓(xùn)練方向和藝術(shù)團(tuán)教學(xué)對(duì)工科學(xué)生的實(shí)際意義。在教學(xué)中，不僅能夠直接結(jié)合工科專業(yè)，還能夠?yàn)閷W(xué)生提供更廣闊的思路，拓展視野。
3.有利于創(chuàng)新作品產(chǎn)生
任何新鮮事物的誕生都是從概念或者創(chuàng)意中產(chǎn)生的，在俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中可以產(chǎn)生各種各樣的創(chuàng)意，這些都有可能成為未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域填補(bǔ)空白的產(chǎn)物。從這個(gè)角度上講，無(wú)論是工業(yè)的發(fā)展還是藝術(shù)的發(fā)展，其作品的價(jià)值與意義都是無(wú)法估量的。
4.其作品展非常具有實(shí)際價(jià)值
俱樂(lè)部實(shí)踐教學(xué)成果以網(wǎng)站的方式展出，是其教學(xué)成果面向社會(huì)非常有效果的平臺(tái)。政府、企業(yè)、各高校都可領(lǐng)略到各種極具創(chuàng)意的作品，可以極大的促進(jìn)這些作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)值，最終造福于人類社會(huì)的發(fā)展。
三、總結(jié)
