時(shí)間：2023-03-22 17:42:45
序論：在您撰寫(xiě)油畫(huà)藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)的歷程即是油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展變化。一種藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在一定程度上影響到人們的思維方式，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的觀察方法和審美理念，從而不同程度地推動(dòng)了其自身的發(fā)展。是畫(huà)家進(jìn)行形象思維并把這種思維轉(zhuǎn)化為無(wú)聲的東西的手段。藝術(shù)思維是注入藝術(shù)家個(gè)性的思維，想法的不同在相當(dāng)程度上決定著油畫(huà)表達(dá)的個(gè)性，所以，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人，一個(gè)不會(huì)用自己的眼睛去觀察，不會(huì)用自己的頭腦去認(rèn)識(shí)世界的畫(huà)家，他的繪畫(huà)語(yǔ)言最多是熟練和模仿，熟練地陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌，是畫(huà)不出優(yōu)秀的、新穎的、獨(dú)具個(gè)性的作品的。在藝術(shù)多元化的世界文化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)個(gè)性得到了拓展，繪畫(huà)語(yǔ)言也隨之得到了發(fā)展，油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)了畫(huà)家個(gè)性特質(zhì)和審美傾向。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，因受不同的因素的影響，而形成的以不同特色的語(yǔ)言形式反映在畫(huà)面上的特性。最后通過(guò)藝術(shù)家品性、不同的生活環(huán)境在各畫(huà)家油畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)也有所不同，就形成了不同風(fēng)格。事物是畫(huà)家所存在的這個(gè)真是的世界，油畫(huà)語(yǔ)言是畫(huà)家的精神追求與情感表達(dá)的方式，通過(guò)某種藝術(shù)語(yǔ)言形式的展現(xiàn)，在油畫(huà)作品中呈現(xiàn)的油畫(huà)語(yǔ)言作為審美符號(hào)所出現(xiàn)。把客觀事物通過(guò)油畫(huà)語(yǔ)言所展現(xiàn)，通過(guò)心靈對(duì)外界的感性把握，使其具有精神思考與啟迪的特點(diǎn)。印象派時(shí)期的大師梵高，他的油畫(huà)作品《麥田與收割者》他試圖用色彩去揭示精神，用了很耀眼的金燦燦的黃色來(lái)表達(dá)收割時(shí)人們喜悅的心情。用短而有力的筆觸來(lái)傳遞那種收獲的情感，在他筆下那強(qiáng)烈的色彩清晰的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和夸張的變形的形象作畫(huà)更生動(dòng)了表現(xiàn)了他的作畫(huà)心情和他要表達(dá)的情感。
二、藝術(shù)個(gè)性已經(jīng)成型的畫(huà)家
他的繪畫(huà)語(yǔ)言已經(jīng)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了畫(huà)家的自身知識(shí)素養(yǎng)之外，主要靠平時(shí)的生活的積累與藝術(shù)的實(shí)踐，只有這樣積累生活，在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)人的思維的時(shí)候時(shí)，才能認(rèn)藝術(shù)的獨(dú)特性對(duì)于一個(gè)畫(huà)家的重要，包括自己用怎樣的繪畫(huà)語(yǔ)言以表達(dá)自己所獲取的審美語(yǔ)言又用怎樣的方式。當(dāng)代畫(huà)家任傳文的作品大多冷色調(diào)，清雅、靜謐，充滿(mǎn)童真與性靈的悸動(dòng)，般若禪意的流貫?！肚锫暋肥窃缙诖碜?，此時(shí)造型工整細(xì)致，但手法已體現(xiàn)出精神性探索。畫(huà)面上方，一線風(fēng)箏逸出藍(lán)空，兩旁魚(yú)兒般云朵滿(mǎn)懷意趣；中間，幽藍(lán)湖水，倒映黃樹(shù)林，左側(cè)紅磚房，前邊白褐樹(shù)，每一筆通靈般描繪細(xì)致；一男孩手舉紙風(fēng)車(chē)，奔跑于金燦燦路上，這兒時(shí)，旋轉(zhuǎn)畫(huà)布上，竟有莫名喜悅與感動(dòng)。我認(rèn)為畫(huà)家存在的意義是畫(huà)家不僅僅能夠在平凡淡泊的歲月里和司空見(jiàn)慣的事物中喚出某些心靈深處的特別的情感，而更在于他能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的藝術(shù)語(yǔ)言，并不遺余力地去實(shí)現(xiàn)它。任傳文先生就做到了這一點(diǎn)。他的每一幅畫(huà)都是一個(gè)真實(shí)情感以一種與之相吻合的特別形式的袒露，形成了他獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。在筆者多年的習(xí)畫(huà)過(guò)程中，當(dāng)然也有自己的看法，要形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，也離不開(kāi)借鑒，模仿為了學(xué)步，一旦能獨(dú)立行走，掌握了方法，就應(yīng)當(dāng)拋棄掉。甚至有意回避掉。繪畫(huà)中的個(gè)性不是絕對(duì)的以自我為中心，繪畫(huà)語(yǔ)言也不能特殊很神秘或沒(méi)人知道。我們所提倡的藝術(shù)個(gè)性，應(yīng)與人民大眾的審美要求相契合。每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都遵循著某種藝術(shù)原則，適應(yīng)人的審美需求。藝術(shù)家拿出自己對(duì)生活的看法，通過(guò)藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言。繪畫(huà)語(yǔ)言既是表現(xiàn)對(duì)象、表達(dá)情感的手段，也是畫(huà)家和觀者審美交流的橋梁。要使畫(huà)家在思想感情上發(fā)生共鳴，進(jìn)行心與心的交流，這種共鳴和交談應(yīng)該是獨(dú)特的，是積極向上的、健康的、真摯的、高尚的。畫(huà)家不可能和所用的觀者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣愛(ài)好，審美，藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞習(xí)慣都是不一樣的，畫(huà)家永遠(yuǎn)不可能也不必要去追求人人滿(mǎn)意的繪畫(huà)效果，要爭(zhēng)取人們熱愛(ài)生活和藝術(shù)的繪畫(huà)效果。藝術(shù)家應(yīng)該是時(shí)代的領(lǐng)航者，他有義務(wù)提高和引導(dǎo)觀者審美能力和趣味的責(zé)任，通過(guò)自己的語(yǔ)言傳出畫(huà)者的心聲。
油畫(huà)肌理的美感會(huì)與個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷直接影響對(duì)油畫(huà)肌理美的感知。油畫(huà)肌理的美感有一定的規(guī)律性，其美感來(lái)自于藝術(shù)家內(nèi)心的感受，也來(lái)自于所創(chuàng)作的載體，是感性和理性的結(jié)合。油畫(huà)肌理有一定節(jié)奏性，秩序也是節(jié)奏的一種表現(xiàn)形式——源自變化。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，變化產(chǎn)生美。但是這種變化是按照一定的心理預(yù)期來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，也屬于一種感性的表達(dá)規(guī)律。油畫(huà)肌理有一定的韻律性。韻律作為一種形式上的東西，并不是單獨(dú)存在的，是建立在一定的創(chuàng)作載體之上的，也屬于構(gòu)成美感形式。油畫(huà)肌理秩序也是畫(huà)面肌理形式美的表現(xiàn)形式，形式美符合大眾的接受能力，油畫(huà)肌理來(lái)自于創(chuàng)作者的思想，油畫(huà)繪畫(huà)肌理是有一些元素規(guī)律的。油畫(huà)肌理構(gòu)成的秩序感與節(jié)奏、韻律共同完成油畫(huà)肌理的美。
二、油畫(huà)肌理的表現(xiàn)形式、方法
油畫(huà)肌理的表現(xiàn)形式、手法可以說(shuō)是多種多樣的，但主要有隱性肌理和顯性肌理。隱性肌理需要借助一些必要的工具來(lái)發(fā)現(xiàn)，顯性肌理在正常光線下能給人一種視覺(jué)效果的肌理。油畫(huà)肌理的其他表現(xiàn)形式大致可以分為意象肌理、抽象肌理、具象肌理、材料肌理等。意象肌理廣泛用于油畫(huà)的創(chuàng)作之中，將繪畫(huà)的本質(zhì)特征進(jìn)行提煉，轉(zhuǎn)換為油畫(huà)善于表達(dá)的語(yǔ)言。抽象肌理是不再現(xiàn)所要表達(dá)的繪畫(huà)對(duì)象，而是繪畫(huà)者通過(guò)自己的理解、組織將其轉(zhuǎn)化成另外一種表現(xiàn)手法，是一種抽象畫(huà)的表現(xiàn)元素。具象肌理真實(shí)地反映繪畫(huà)的對(duì)象形制，其肌理形式是如實(shí)地表現(xiàn)出紋理的視覺(jué)特征。油畫(huà)具象肌理在寫(xiě)實(shí)主義里表現(xiàn)的比較多，也會(huì)借用其他材質(zhì)來(lái)增加其質(zhì)感的表現(xiàn)形式。材料肌理是利用不同材料的物理屬性來(lái)表現(xiàn)的物理屬性，所關(guān)注的是使用材料本身的特性。油畫(huà)的表現(xiàn)方法有三種：直接繪畫(huà)法、邊畫(huà)邊做肌理、先涂底再繪畫(huà)。直接繪畫(huà)法是最傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，其繪畫(huà)肌理效果也是最常見(jiàn)的。在繪圖過(guò)程中肌理表現(xiàn)自然流暢，其肌理效果不會(huì)借助其他工具和材料；邊畫(huà)邊做肌理是表現(xiàn)比較厚重感的畫(huà)面時(shí)常用的方法。先畫(huà)一層，再用畫(huà)筆或刮刀涂上一層顏料，通過(guò)這種手法達(dá)到一種厚重的油畫(huà)肌理；先涂底再繪畫(huà)，一般是先用一些凝固快的材料來(lái)做底，如丙烯、立德粉等，待底料干后再繪圖。
三、油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中肌理的運(yùn)用
（一）古典主義素描
提到素描就不能不說(shuō)古典主義素描。古典主義繪畫(huà)在題材上追求內(nèi)容豐富，精神崇高，形式莊重，努力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美，強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔妙的明暗色調(diào)。這種作品主要是以文藝復(fù)興和18、19世紀(jì)的法國(guó)素描作品為主。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的三杰達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾成為了古典主義素描的杰出代表。達(dá)•芬奇主張繪畫(huà)要“忠實(shí)于自然，傾向于自然中的對(duì)象”，他的素描造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條剛?cè)嵯酀?jì)，善于利用疏密程度不同的斜線，講究明暗與線的融合，表現(xiàn)光線的微妙變化，體現(xiàn)出理性與感性的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人文主義的精神氣質(zhì)。拉斐爾的畫(huà)以“秀美”著稱(chēng)，畫(huà)中的人物清秀，場(chǎng)景祥和。米開(kāi)朗基羅的素描在造型上注重力量、飽滿(mǎn)和激情，并富有強(qiáng)烈的動(dòng)感，他的線條雄壯有力，形體結(jié)構(gòu)鮮明，其作品是寫(xiě)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。他畫(huà)的人物以“健美”著稱(chēng)。古典主義素描畫(huà)派對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作做出了卓越的貢獻(xiàn)，極大地推動(dòng)了素描藝術(shù)的發(fā)展。
（二）浪漫主義素描
浪漫主義素描在素描領(lǐng)域也占有重要的地位，這個(gè)藝術(shù)流派起源于19世紀(jì)初法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，他們擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，他們的創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，用夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義素描和當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命所宣揚(yáng)的肯定人的精神價(jià)值、解放人的個(gè)性、尊重民眾的人權(quán)等思想不謀而合?？梢哉f(shuō)浪漫主義素描是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種產(chǎn)物，這種產(chǎn)物也極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)行。浪漫主義在繪畫(huà)上主張作品必須具有個(gè)性、特征和情感。浪漫主義的繪畫(huà)家中杰出的代表籍里柯一生都追求以現(xiàn)實(shí)為題材，熱情浪漫地來(lái)體現(xiàn)新的主題思想。他的作品《梅杜薩之筏》深刻體現(xiàn)出了一種浪漫主義的精神和色彩。浪漫主義另外一個(gè)杰出的代表是德拉克洛瓦，德拉克洛瓦對(duì)素描藝術(shù)形式的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)，他探索出的激烈運(yùn)動(dòng)的線條和筆法成為了素描藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段和方法
（三）現(xiàn)實(shí)主義素描
現(xiàn)實(shí)主義素描伴隨著法國(guó)1848年革命產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)派的出現(xiàn)而產(chǎn)生?，F(xiàn)實(shí)主義素描作品主張要客觀觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，深刻地去反映人民大眾的生活特質(zhì)和時(shí)代的特征，研究社會(huì)中的真善美。其代表人物有米勒、庫(kù)爾貝，其代表作是米勒的《拾穗者》、庫(kù)爾貝的《奧爾南的葬禮》等。這些作品共有的特征是以真實(shí)的生活為其藝術(shù)創(chuàng)作的原則，顯示出了藝術(shù)家自信的性格和反抗的精神。
（四）印象主義素描
印象派素描在19世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)。它的主要特點(diǎn)可以整體地概括為三點(diǎn)：1，主張根據(jù)太陽(yáng)呈現(xiàn)的光譜顏色去反映自然間的瞬間印象；2，表現(xiàn)手法更加自然隨性；3，題材和運(yùn)用材料更加豐富，追求捕捉瞬息多變的大自然。印象主義的主要代表有畢沙羅、莫奈、馬奈。其中印象派的代表作品有畢沙羅的《塞納河和盧浮宮》、莫奈的《日出印象》、馬奈的《草地上的午餐》等。（五）現(xiàn)代主義素描20世紀(jì)的西方素描被稱(chēng)為現(xiàn)代派素描，它是伴隨著第二次工業(yè)革命產(chǎn)生的。二次工業(yè)革命標(biāo)志著西方進(jìn)入壟斷資本主義，現(xiàn)代派素描也不可避免地反映了這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化的重要變革，反映了這個(gè)時(shí)代人們復(fù)雜豐富的思想感情和極為深刻的哲學(xué)思考?，F(xiàn)代派是立體派、新印象派、抽象派、野獸派、超現(xiàn)實(shí)派等藝術(shù)流派的統(tǒng)稱(chēng)，與現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程緊密相連，它標(biāo)志著一個(gè)繪畫(huà)新時(shí)期的真正到來(lái)?，F(xiàn)代主義的審美意識(shí)有著復(fù)雜的傾向，它的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在立體派和抽象派的作品上。以畢加索和布拉克為代表的立體派有意地追求狂亂粗野，注重面和體的表現(xiàn)，不受時(shí)間和空間的限制，把自然物體穿越時(shí)間和空間有機(jī)地組合在一起，使在同一幅畫(huà)上出現(xiàn)多個(gè)畫(huà)面。抽象派的代表人物培根和杜布菲以下意識(shí)的幻覺(jué)來(lái)表現(xiàn)他們的思想和作品的內(nèi)涵。他們的作品擯棄了客觀世界的物體，但他們表達(dá)的主題和思想是一種升華了的現(xiàn)實(shí)中具有的主題和思想，只是他們極大限度的糊涂和混亂必須具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)才能夠領(lǐng)悟到其作品的精華?，F(xiàn)代派素描和現(xiàn)代派藝術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)朝向多樣化的形式發(fā)展，這種多樣化發(fā)展也是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，但是如何使自己本身的這種藝術(shù)得到持久的發(fā)展是寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。
二、素描在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作中的空間作用
西方最早的油畫(huà)家有著這樣最原始的觀念：人站立在大地上，以自己為中心，使用眼睛，直接感受到物象。這種觀察自然的方法可以理解成定點(diǎn)透視法。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利油畫(huà)完善了定點(diǎn)透視法。定點(diǎn)透視法可以簡(jiǎn)單地這么理解：它為自然再現(xiàn)找到了一個(gè)基本的框架，這個(gè)框架可以給人的思維注入實(shí)實(shí)在在的物體，人們可以通過(guò)這個(gè)實(shí)在的物體來(lái)更加地完善使之立體地呈現(xiàn)在平面上。而素描恰好是定點(diǎn)透視法的一種體現(xiàn)，首先讓觀察者能夠?qū)λ?huà)的東西有種整體的把握，首先能夠形成一個(gè)框架，再在上面增加繪畫(huà)的技巧則能夠讓人具有強(qiáng)烈的立體感。素描是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的骨架，是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因?yàn)樵趯?xiě)實(shí)油畫(huà)中充分運(yùn)用素描的基本規(guī)律能夠很好地表達(dá)空間，創(chuàng)造極好的效果。我們首先來(lái)了解什么是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)技巧。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)外部物象的觀察和描繪，自身親歷的感受和理解而再現(xiàn)外界的物象，而寫(xiě)實(shí)油畫(huà)要解決的一個(gè)問(wèn)題就是三維的現(xiàn)實(shí)對(duì)象在平面上的空間轉(zhuǎn)移。中國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是從20世紀(jì)20年代開(kāi)始的，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的畫(huà)壇中占有重要的一席之地。那么素描對(duì)于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)到底起到了什么作用呢？素描對(duì)于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)最主要的作用就是能夠?yàn)閷?xiě)實(shí)油畫(huà)描繪出三維的空間?？臻g可以分為二維空間和三維空間兩種。早期的繪畫(huà)主要以平面的二維空間為主，但這種作品不具有立體感和層次感，不能夠生動(dòng)地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的實(shí)物。但是素描憑借多變的線條就讓這種二維的平面能夠呈現(xiàn)出三維的效果。我們不難看出，在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，將現(xiàn)實(shí)空間中的物體轉(zhuǎn)換到平面上，是其基本功能。素描對(duì)于寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家來(lái)說(shuō)非常重要，素描不但能夠使寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家在心底形成一種空間的概念，而且他們大量的素描練習(xí)能夠使他們腦中形成的那種立體感在他們的平面作品上得到很好的空間立體表現(xiàn)，產(chǎn)生一種震撼人心的效果。
三、素描對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的影響
素描對(duì)油畫(huà)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，素描水平的高低制約了油畫(huà)藝術(shù)家的發(fā)展。素描的技法越成熟創(chuàng)作出來(lái)的油畫(huà)越具有藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于每一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，素描是他們作畫(huà)最基礎(chǔ)的技巧，素描水平的高低能夠明顯地體現(xiàn)出畫(huà)家的功底和藝術(shù)修養(yǎng)。所以對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，素描是他們必須牢牢掌握的一門(mén)技巧。其次，目前素描對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r的影響。在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域，很多人都把素描這一重要環(huán)節(jié)給忽視了，素描功底的不足導(dǎo)致中國(guó)很難出現(xiàn)一大批優(yōu)秀的油畫(huà)作家和一些具有內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，這也是中國(guó)和歐美國(guó)家在油畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域具有差異的根本原因。所以我們?cè)谶M(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不僅要選好有深度有影響的題材，我們更應(yīng)該用素描把我們的思想和創(chuàng)作的精神和意圖表現(xiàn)出來(lái)，油畫(huà)和素描相結(jié)合才能夠達(dá)到完美的效果，才能夠使油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。
四、結(jié)語(yǔ)
（一）顏文樑油畫(huà)的構(gòu)圖特色
不同于其他油畫(huà)畫(huà)家單一的構(gòu)圖形式，顏文樑油畫(huà)的構(gòu)圖形式靈活多變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.構(gòu)圖飽滿(mǎn)
西方油畫(huà)家一直認(rèn)為空間對(duì)所要表現(xiàn)的物象是沒(méi)有任何意義的，所以西方油畫(huà)家在進(jìn)行構(gòu)圖的時(shí)候一直都在空白處填充以各種物象，如天空、白云、遠(yuǎn)山、飛鳥(niǎo)、湖泊等。顏文樑受西方油畫(huà)家的這種影響頗深，所以他在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候也遵循著“飽滿(mǎn)”這一構(gòu)圖原則，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的構(gòu)圖特色。他的油畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)豐富，卻井然有序，絲毫沒(méi)有臃塞之感。以油畫(huà)《百果豐收》為例，橢圓形的畫(huà)面中充斥著各種各樣的水果，葡萄和西瓜包圍著桃子和蘋(píng)果，桃子和蘋(píng)果中間又塞滿(mǎn)了南瓜，而南瓜中間又有幾朵紅花作為點(diǎn)綴。這幅畫(huà)面中沒(méi)有留有任何空白之處，整體密實(shí)，物象豐富，帶給人一種豐收的喜悅之感。雖然整體構(gòu)圖較為飽滿(mǎn)，畫(huà)面中物體眾多，但是畫(huà)家卻將各種物象安排得井然有序、繁而不悶。
2.縱深感強(qiáng)
縱深感極強(qiáng)是顏文樑油畫(huà)構(gòu)圖的又一大特色。他極為重視畫(huà)面的縱深感，擅長(zhǎng)對(duì)不同的物象進(jìn)行空間擺位，然后通過(guò)不同物象的擺放位置來(lái)表現(xiàn)出一種前后不同的感覺(jué)，從而最大限度地體現(xiàn)出畫(huà)面的縱深感和透視感。這種縱深構(gòu)圖有利于在二維平面上打造出一個(gè)三維立體空間的畫(huà)面，加強(qiáng)了畫(huà)面的真實(shí)感，能讓受眾產(chǎn)生一種“畫(huà)中游”的感覺(jué)。顏文樑在進(jìn)行縱深構(gòu)圖的時(shí)候通常將整個(gè)畫(huà)面分為三個(gè)部分，即前景、中景、后景。其中，中景是畫(huà)家所要重點(diǎn)描繪的部分。例如，創(chuàng)作于1919的《廚房》就是采用的縱深構(gòu)圖方式，畫(huà)面分為前、中、后景三個(gè)部分，前景和后景都極為簡(jiǎn)單，作為整幅繪畫(huà)的背景，畫(huà)家對(duì)中景的刻畫(huà)非常細(xì)致，畫(huà)面中有玩耍的小貓、睡覺(jué)的孩童、逼真的瓷器以及各種廚具等，帶給人一種極為強(qiáng)烈的視覺(jué)空間感，使觀眾好像身顏文樑油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作特征李哲虎摘要：顏文樑是我國(guó)近代著名的油畫(huà)家和美術(shù)教育家，他在精研西方各時(shí)期油畫(huà)的繪畫(huà)技巧及吸收借鑒優(yōu)秀繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)油畫(huà)的理解創(chuàng)作的油畫(huà)作品在國(guó)內(nèi)外引起了轟動(dòng)。本文先概述顏文樑的藝術(shù)人生，然后從構(gòu)圖和色彩兩個(gè)方面分析其油畫(huà)的創(chuàng)作特征，希望能夠?yàn)榇蠹伊私忸佄臉庞彤?huà)藝術(shù)提供一些參考。關(guān)鍵詞：顏文樑；油畫(huà)；創(chuàng)作特征美術(shù)研究處作家所描繪的廚房中一樣。
3.互相呼應(yīng)
顏文樑自幼受?chē)?guó)畫(huà)的影響和熏陶，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“筆不同意同”“畫(huà)外之境”等理念有著獨(dú)到的見(jiàn)解，并將其創(chuàng)新性地應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，形成了“互相呼應(yīng)”的構(gòu)圖準(zhǔn)則。顏文樑在進(jìn)行油畫(huà)構(gòu)圖的時(shí)候十分注意氣韻的連貫，畫(huà)面中各個(gè)物體之間都是相互聯(lián)系、互相呼應(yīng)的，這也使畫(huà)面構(gòu)圖表現(xiàn)出一種完整性。仍以《百果豐收》為例，畫(huà)面中的大西瓜、葡萄和蓮蓬三種水果組成了一個(gè)大的三角形，且都為綠色，三者相互呼應(yīng)，而被切開(kāi)的西瓜、柿子和右邊的紅色的蘋(píng)果又形成了一個(gè)紅色的三角，和綠色的三角形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)三角形互相呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，這些水果在畫(huà)面中協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（二）顏文樑油畫(huà)的色彩特征
1.色彩飽和度較高
飽和度指的是色彩的純度，純度越高，畫(huà)面色彩越鮮明；純度越低，畫(huà)面色彩就越黯淡。眾所周知，西方油畫(huà)色彩的飽和度比較高。顏文樑在作畫(huà)的時(shí)候也傾向于選擇飽和度較高的色彩，使畫(huà)面呈現(xiàn)出鮮明、亮麗的特點(diǎn)，也有利于塑造畫(huà)面中所要表達(dá)的物象的體積感和質(zhì)感，如《肉店》《印度洋之中秋》《印度洋之錫蘭》《雪霽》《鳥(niǎo)瞰香港》等作品中的色彩飽和度都很高。以顏文樑的油畫(huà)作品《雪霽》為例，該作品描繪的是雪后初晴的景象，地上的雪為亮白色，天空中的太陽(yáng)為鮮艷的橙紅色，周邊是被太陽(yáng)染紅了的紅彤彤的云彩，整幅畫(huà)面的色彩飽和度較高，亮白、橙紅、鮮紅等鮮艷、亮麗的色彩的運(yùn)用也使畫(huà)面極富立體感，能使觀眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。
2.色彩色調(diào)較為低調(diào)
顏文樑擁有豐富的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和高超的繪畫(huà)技巧，善于運(yùn)用不同的顏色來(lái)表現(xiàn)不同時(shí)節(jié)的不同物體的特點(diǎn)。但無(wú)論所要描繪的客觀物象如何變化，顏文樑所采用的色彩的色調(diào)都是比較低的，黑、白、灰這三種色彩在其油畫(huà)中出現(xiàn)的頻率是最高的。顏文樑認(rèn)為“黑、白、灰”三色是萬(wàn)能的顏色，不同明度、飽和度的黑、白、灰色可以用來(lái)表現(xiàn)不同的物象，且這三種顏色會(huì)給人帶來(lái)一種低調(diào)奢華的感覺(jué)，符合大多數(shù)人的審美觀念。例如，《普陀市街》的主色調(diào)就為冷紫色的灰色調(diào)，將南方小鎮(zhèn)的清冷的感覺(jué)形象地呈現(xiàn)在了受眾的面前。在創(chuàng)作這幅油畫(huà)的時(shí)候，顏文樑所采用的灰和古典主義所鐘愛(ài)的單調(diào)的灰色不一樣，增強(qiáng)了畫(huà)面的層次感，表現(xiàn)出了畫(huà)家高超的色彩運(yùn)用技巧。再如，《雁來(lái)紅》這幅油畫(huà)中，天空中略帶暖黃色的白云及白色衣服都顯得格外醒目，吸引了受眾的注意力?？傊佄臉庞彤?huà)的整體色調(diào)都較為低調(diào)，既單純，又豐富。
3.色彩極為厚重
不同于一般的油畫(huà)作品，顏文樑油畫(huà)作品的色彩具有厚重感。在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，他傾向于運(yùn)用厚涂這一創(chuàng)作技法，充分表現(xiàn)出所描繪對(duì)象的質(zhì)感。通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，顏文樑的油畫(huà)作品凹凸不平，顏色有高有低，且方向也不同，或是向左，或是向右，或是上，或是下，這樣能使色彩表現(xiàn)出一種立體感，并且在不同角度的光照作用下可以表現(xiàn)出微妙的視覺(jué)變化，這也就間接豐富了畫(huà)面的表現(xiàn)效果。顏文樑在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出了薄涂、薄貼、厚貼、埋沒(méi)、拍貼等不同的色彩厚涂技法，增強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。如《前祠大殿》《普陀》《普陀前祠》《菜花》等作品的色彩是極為厚重的，無(wú)論是色彩的明暗對(duì)比度，還是色彩的冷暖色調(diào)，色彩的變化都異常豐富。尤其是《菜花》的用色讓人感覺(jué)到“幾乎可以抓住某些厚色將整幅作品提起來(lái)”。
二、結(jié)語(yǔ)
與傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝相比較的當(dāng)代油畫(huà)，在題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及情感表達(dá)上都愈加豐富。從當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)狀來(lái)看，一些藝術(shù)家不僅只滿(mǎn)足于以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的繪畫(huà)方法創(chuàng)作作品，而是常以夸張、變型、抽象、扭曲等手法，對(duì)藝術(shù)形象加入主觀個(gè)人色彩進(jìn)行描繪，這種傾向于表現(xiàn)形式的繪畫(huà)風(fēng)格，在繪畫(huà)語(yǔ)言上進(jìn)行大膽探索，在情感內(nèi)容上進(jìn)行有意識(shí)的表達(dá)，更加關(guān)注畫(huà)面背后的社會(huì)問(wèn)題。在藝術(shù)市場(chǎng)火爆的今天，大多藝術(shù)作品的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)多趨于類(lèi)型化、形式化，甚至存在趨利傾向，使得評(píng)判藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不再鑒于審美規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)，更多的是看行情見(jiàn)高下，導(dǎo)致繪畫(huà)本體受到各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，也使更多藝術(shù)家為了迎合市場(chǎng)、謀求生機(jī)，懈怠于對(duì)藝術(shù)生命力和作品質(zhì)量的追求。但為了防止過(guò)度形式主義，需從藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，正視各要素之間的利弊權(quán)衡關(guān)系，在注入新鮮活力的同時(shí)仍需將作品的質(zhì)量放在首位。圖像資源成為當(dāng)今油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要素材來(lái)源，這是受以張曉剛、王廣義等人的影響，他們以其具有典型符號(hào)的成功案例，證明了圖像挪用嫁接于圖像繪制的可行性（王廣義的大批判——可口可樂(lè)與圖3采用同一可口可樂(lè)標(biāo)志，但王廣義的重點(diǎn)在于他用什么方法處理畫(huà)面，在于用自己繪畫(huà)語(yǔ)言解析這一符號(hào)，在于他與畫(huà)面建立的關(guān)系）。而當(dāng)代一些年輕畫(huà)家沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)畫(huà)面與圖像的關(guān)系，直接采用圖像復(fù)制，這不僅消弱了畫(huà)家的想象力，同時(shí)也替代了寫(xiě)生、速寫(xiě)等傳統(tǒng)描繪形象的創(chuàng)作方式，弱化了直接觀察形象的塑造感，使得油畫(huà)作品的繪畫(huà)語(yǔ)言逐漸模糊。當(dāng)今，藝術(shù)觀念愈加受到油畫(huà)家們的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)觀念成為他們的繪畫(huà)重心。但過(guò)度強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，務(wù)必陷入美學(xué)唯心主義的觀點(diǎn)，曲解藝術(shù)本質(zhì)為藝術(shù)家的主觀自我表現(xiàn)，從而否定了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的依存關(guān)系，混淆了意識(shí)與存在的關(guān)系?？v觀古往今來(lái)的繪畫(huà)作品，無(wú)論是注重于“再現(xiàn)”抑或“表現(xiàn)”的繪畫(huà)形式，都需建立于審美對(duì)象的審美體驗(yàn)之上，進(jìn)行藝術(shù)概括，而非藝術(shù)家自我內(nèi)心、主觀精神的絕對(duì)外化，否則則脫離了現(xiàn)實(shí)生活，背離了美學(xué)唯物主義的意識(shí)與存在的關(guān)系。因此，的藝術(shù)本質(zhì)觀表明，藝術(shù)以審美的方式反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，又通過(guò)人的審美意識(shí)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，影響其他意識(shí)形態(tài)。歸根結(jié)底為現(xiàn)實(shí)世界在藝術(shù)家頭腦中的反映，以審美符號(hào)所表現(xiàn)。作為藝術(shù)本質(zhì)的原則規(guī)律一定存在，并且具有普遍性，不僅適用傳統(tǒng)或古典繪畫(huà)藝術(shù)，更適用今天諸多藝術(shù)形式。剖析油畫(huà)本體語(yǔ)言無(wú)疑是對(duì)油畫(huà)本質(zhì)區(qū)分其他藝術(shù)形式的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)在語(yǔ)言樣式上表現(xiàn)出多樣化，多維度發(fā)展。繪畫(huà)語(yǔ)言的呈現(xiàn)是直面熏陶觀者的載體，不僅是創(chuàng)作表達(dá)的基石，更是觀者感悟作品的途徑。然而，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家為了奪取觀者眼球，立足藝術(shù)界多在繪畫(huà)語(yǔ)言上花大力氣，創(chuàng)新成為他們的突破口。新繪畫(huà)，并非是針對(duì)前人繪畫(huà)所制造的新，而是介入當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)與自我意識(shí)相結(jié)合的新，這樣的繪畫(huà)是符合藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的繪畫(huà)。
二、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)需關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)以及藝術(shù)家的責(zé)任和使命
就油畫(huà)本身創(chuàng)作而言,是將現(xiàn)實(shí)生活中存在或潛藏的事物，以真、善、美的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)其進(jìn)行提煉、放大、夸張等，以實(shí)現(xiàn)審美情感交流和價(jià)值的藝術(shù)的形式。而當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作,則表露出背離了藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和審美目的，傾向于艷俗、荒誕、邊緣等現(xiàn)象，這不僅使得油畫(huà)藝術(shù)失去了應(yīng)有的藝術(shù)本質(zhì)，也使得整個(gè)藝術(shù)圈的局勢(shì)不穩(wěn)定，割裂了藝術(shù)家主體創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感和文化使命，放低對(duì)藝術(shù)生命力和高質(zhì)量藝術(shù)作品的追求。為了使油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)長(zhǎng)期健康的發(fā)展，需關(guān)注以下幾點(diǎn)：
1社會(huì)生活的表述
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活，又為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)?，F(xiàn)實(shí)世界是每一個(gè)人都無(wú)法逃避的社會(huì)背景，藝術(shù)創(chuàng)作是一種特殊的社會(huì)表述，屬于一種社會(huì)行為，為歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生作用。所以，藝術(shù)與社會(huì)生活是一個(gè)密不可分的整體。今天的繪畫(huà)并不是脫離人的存在意義的繪畫(huà)，也不是追求金錢(qián)利益的繪畫(huà)，而是關(guān)乎自身與社會(huì)生活關(guān)聯(lián)的繪畫(huà)。它可以憤慨悲怨，也可以自我陳述，但它絕不是迎合時(shí)尚，也非謀求利益。做到真正的藝術(shù)，需立足于社會(huì)生活，通過(guò)自身的社會(huì)體驗(yàn)人生經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
2符合審美規(guī)律
藝術(shù)具備審美人類(lèi)學(xué)的本質(zhì)，是人類(lèi)創(chuàng)造審美的符號(hào)形式。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)美的追求逐漸讓真的表現(xiàn)所替代。傳統(tǒng)繪畫(huà)的評(píng)判應(yīng)以美為標(biāo)準(zhǔn)，一幅作品如果是真和善但不美，則不可稱(chēng)之為藝術(shù)作品。但目前，由于受到西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的浸染，打著“反傳統(tǒng)”的旗號(hào)，逐步降低了對(duì)美的要求，高雅脫俗的審美傾向逐步衰退到大眾文化的消費(fèi)時(shí)代中去，從形式和內(nèi)容上消除審美深度和文化內(nèi)涵。審美情感是藝術(shù)家審美情調(diào)，人格境界的體現(xiàn)，是作品主體內(nèi)容的升華，如果違背了審美規(guī)律，則違背了藝術(shù)本質(zhì)的精神，則與非藝術(shù)作品沒(méi)有任何區(qū)別，因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)需注重審美規(guī)律的運(yùn)用。
3把握創(chuàng)新求異的尺度
藝術(shù)作品是真善美的有機(jī)統(tǒng)一。前人的表現(xiàn)形式對(duì)我們有參考價(jià)值，但自己的作品要按自己的內(nèi)容和自己的個(gè)性創(chuàng)作，采用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，不能重復(fù)前人的作品。首先要有自己的風(fēng)格，風(fēng)格與表現(xiàn)手法，有相對(duì)的獨(dú)立性，是從內(nèi)容到形式之間的聯(lián)系橋梁，表現(xiàn)形式有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)風(fēng)格的追求也不是形式化的追求。風(fēng)格的產(chǎn)生聯(lián)系表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法聯(lián)系美感傾向，再加上情感和技法，如構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面的完美的組合?，F(xiàn)實(shí)生活中，千人千面，藝術(shù)家要體味對(duì)象，就要敏銳地體察。生活中題材很多，我們要從事件本身來(lái)體察發(fā)掘時(shí)代主題。比如婦女在耕田，光事件本身不夠，還要體察人和物的特殊性，特殊的思想，動(dòng)態(tài)所表現(xiàn)的動(dòng)作特征。同樣一件事，每個(gè)人的情緒、動(dòng)作也不一樣，如米勒的《倚鋤的男子》只一個(gè)動(dòng)作就表現(xiàn)了他的疲憊和憂愁。由于不同的情感遭遇引發(fā)了我們的思考：他們?cè)谧鍪裁?，為什么？藝術(shù)家表現(xiàn)人物時(shí)從外部形象走入形象的內(nèi)心世界，而在表現(xiàn)景物時(shí)以魂附體，賦予景物以情感。總之，好的寫(xiě)意油畫(huà)作品要：
（1）題材事件明確，主題深刻。
（2）形象生動(dòng)。
（3）感情真摯。
（4）形式優(yōu)美。主題的明確含蓄是對(duì)立統(tǒng)一的，感情要通過(guò)表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式的外化追求而成。一幅畫(huà)能一氣呵成，得有情有義，酣暢淋漓表達(dá)了才好。
二、在新形式與舊形式之間要繼承發(fā)展與創(chuàng)新
要辯證地看，批判地繼承，反對(duì)對(duì)待民族文化的虛無(wú)態(tài)度。從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，在形式與技法上有相對(duì)的獨(dú)立性、延續(xù)性，繼承傳統(tǒng)的重點(diǎn)還在發(fā)掘新的形式、新的技法規(guī)律，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一發(fā)展。吳冠中這樣說(shuō)道：“我愛(ài)繪畫(huà)中的意境，不過(guò)這意境結(jié)合在形式中，首先通過(guò)形式才能體現(xiàn)。用繪畫(huà)的眼睛去挖掘形象的意境，這就是我藝術(shù)生涯的核心。”他重視傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美意境，空靈、蕭疏、淡泊、飄逸的情趣，結(jié)合油畫(huà)材料的凝重性和塑造性，發(fā)揮水性形式感，色彩加以平面化，點(diǎn)、線、面結(jié)合，濃重豐富的油畫(huà)色彩與民間藝術(shù)清新明確的格調(diào)與淡雅的趣味相結(jié)合。要對(duì)生活進(jìn)行選擇，按照美的規(guī)律總結(jié)，提煉加工，將主觀和客觀的審美相結(jié)合，形成作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在藝術(shù)形式上要以節(jié)奏、韻律、均衡等組織視覺(jué)符號(hào)秩序，排列關(guān)系把握形式美的關(guān)鍵，是衡量藝術(shù)美感的重要尺度，用繪畫(huà)語(yǔ)言傳遞色調(diào)、意象、構(gòu)成、技法，表達(dá)自己的情感，達(dá)到藝術(shù)語(yǔ)言的繼承發(fā)展與創(chuàng)新。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間美術(shù)最突出的特點(diǎn)就是包含獨(dú)特的色彩體系和造型體系，這對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的技法和觀念而言無(wú)疑具有指導(dǎo)意義。
1.民間美術(shù)中的色彩體系對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示
首先，主觀性色彩對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。當(dāng)前，很多油畫(huà)家為獲得理想的畫(huà)面效果，在色彩的應(yīng)用上發(fā)揮主觀性的特點(diǎn)，主觀色彩也成為藝術(shù)家表達(dá)繪畫(huà)理想的重要途徑。與油畫(huà)色彩體系類(lèi)似，民間美術(shù)中的色彩體系也具有主觀性的特點(diǎn)。民間美術(shù)的色彩多蘊(yùn)含吉祥、喜慶的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，民間美術(shù)色彩的應(yīng)用很少受到原有色彩的局限，創(chuàng)作者主要根據(jù)喜好進(jìn)行施色，用色更加自由。藝術(shù)是相通的，油畫(huà)創(chuàng)作中的主觀色彩也可借鑒民間美術(shù)的主觀色彩，汲取民間美術(shù)色彩的營(yíng)養(yǎng)，更多地體現(xiàn)油畫(huà)的民族化色彩和民眾的精神需求。其次，艷麗、和諧的色彩對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者在運(yùn)用色彩時(shí)多遵循高純度的色相對(duì)比和補(bǔ)色原則，所應(yīng)用的色彩艷麗而深受大眾喜愛(ài)。高純度的色相對(duì)比，就是應(yīng)用單純的顏色和不同程度的色相對(duì)比滿(mǎn)足受眾的不同審美需求。而補(bǔ)色的運(yùn)用則更為廣泛，如具有極強(qiáng)裝飾性的農(nóng)民畫(huà)、唐卡等。油畫(huà)也主張用色奔放，這與民間美術(shù)用色十分相似，因此，在油畫(huà)創(chuàng)作中可借鑒民間美術(shù)中對(duì)比色的經(jīng)驗(yàn)。最后，色彩象征意義對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。民間美術(shù)隨著民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活發(fā)展而來(lái)，其色彩中包含了豐富的人文精神和歷史文化內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)生活的期望。文化具有多樣性的特點(diǎn)，因而色彩所傳達(dá)的含義具有差異性。這使得民間美術(shù)中色彩的象征意義更加豐富多彩。油畫(huà)創(chuàng)作同樣需要象征意義的色彩，為此，畫(huà)家可充分借鑒民間美術(shù)中的色彩象征意義，將情感與色彩相交融，利用象征意義表達(dá)概念，以此體現(xiàn)民族精神。
2.民間美術(shù)中的造型對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示
中國(guó)的民間美術(shù)在造型上具有獨(dú)特的個(gè)性，更多地體現(xiàn)主觀想象的造型觀念，這與民間美術(shù)的形成過(guò)程有很大關(guān)系。勞動(dòng)人民在創(chuàng)作時(shí)偏向用直率、樸實(shí)的方式體現(xiàn)自己的主觀情感或愿望，并未遵循科學(xué)、理性的觀念。因此，這有利于突破時(shí)間和空間的限制，塑造很多現(xiàn)實(shí)中不可能存在的場(chǎng)景，這反而讓民間美術(shù)中涌現(xiàn)出各種意想不到的造型形式，使民間美術(shù)造型變得富有創(chuàng)意、多元化和抽象性。油畫(huà)創(chuàng)作可從中得到啟示，如利用中國(guó)民間美術(shù)中的超時(shí)空、陰陽(yáng)五行觀造型觀念等，或運(yùn)用傳統(tǒng)象征圖像、陰陽(yáng)對(duì)換等對(duì)形象進(jìn)行變形，以獲得別樣的藝術(shù)效果。
二、結(jié)語(yǔ)
