時間：2023-03-22 17:43:27
序論：在您撰寫幼兒園藝術(shù)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
前言
民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒有實用價值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內(nèi)容以另一種異于傳統(tǒng)課程的形式呈現(xiàn)在課堂上，不是生搬硬套機械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結(jié)合，以一種生動活潑充實有趣的方式展現(xiàn)在幼兒的面前，使他們的學(xué)習(xí)由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當(dāng)然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對民間藝術(shù)的全盤復(fù)制，不能過分強調(diào)民間藝術(shù)而舍本逐末，應(yīng)當(dāng)選擇性的添加和融入到幼兒教育中。
一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價值
我國的民間藝術(shù)源遠流長，是中華民族文化傳統(tǒng)中一個重要的組成部分。民間藝術(shù)對當(dāng)代的幼兒教育事業(yè)有著重要的意義。幼兒需要從小培養(yǎng)一種愛國思想，就必須對我們國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所了解。民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng)造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內(nèi)流傳的十字繡，黑底白花，簡潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認知方式、思維方式、價值觀念、道德觀念等多個方面。因此，民間藝術(shù)對幼兒智力潛能的開發(fā)、思想品德的培養(yǎng)、審美能力的提高等方面的培養(yǎng)都有巨大作用。民間工藝取材于我國勞動人民自身的生活，具有很強的實用性和操作性，許多作品都傳達了我國民間藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。開展這項內(nèi)容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗藝術(shù)美帶來的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認識、欣賞、思考、創(chuàng)作能力等。民間工藝中常常包含著勞動人民的樸素情感，流露出人們對真善美的崇尚，滲透著我國本真哲學(xué)，如儒家道家法家甚至佛家等正統(tǒng)思想。這些優(yōu)秀的價值理念、思想情感都會對幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價值
2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會與個人價值
民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國傳統(tǒng)文化這條大河的一個重要分支，它與生俱來的鄉(xiāng)土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認同，甚至喚醒深藏在每一個中國人心中的愛國情愫。培養(yǎng)學(xué)生與傳承文化是教育工作者的神圣職責(zé)，因此學(xué)前教育的目的就是要在符合國家、社會、家長提出的要求下滿足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價值的體現(xiàn)必須以社會價值為根據(jù)，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當(dāng)然，實現(xiàn)社會價值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢良性發(fā)展。
2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補幼兒課程的不足
民間工藝有很強的地域性，它會以當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化作為落腳點，滲透著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨庀⒑袜l(xiāng)土文化，因此它不同于當(dāng)前制度化的教育體制。當(dāng)前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉(xiāng)土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉(zhuǎn)換應(yīng)用到幼兒美工活動中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現(xiàn)出民間工藝的實用性和教育價值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來生活氣息。將民間工藝活動與幼兒教育有機的結(jié)合在一起，所帶來的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運用的研究是實現(xiàn)幼兒園課程教育民藝化的一個很好平臺，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢。
三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索
3.1利用童話語言培養(yǎng)幼兒對美工活動的興趣
幼兒喜歡可愛的卡通的事物，結(jié)合一些童話漫畫不斷提高幼兒繪畫水平，這是幼兒容易理解和樂于接受的方式。現(xiàn)在的卡通漫畫豐富多樣，指導(dǎo)幼兒畫出自己喜歡的內(nèi)容，如巴拉拉小魔仙、天線寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫圖的時候幼兒都特別激動，容易互相討論注意力不集中，老師應(yīng)把幼兒盡量集中在自己周圍，讓他們清楚地看到示范畫圖的整個過程，同時要注意一邊畫一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對畫圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫這一活動，然后引導(dǎo)幼兒大膽的畫出刺繡作品中的圖案：“大團花”、“吊吊花”等較復(fù)雜的圖案。對幼兒畫出的圖畫，用童話式的語言進行評論，多對幼兒的進步和發(fā)現(xiàn)給予鼓勵，使他們更樂于去做這一項繪畫活動。
3.2結(jié)合手工活動開展繪畫，激發(fā)幼兒對美工活動的興趣
手工課程包含泥工活動、紙工活動等。繪畫與手工結(jié)合的美工活動，不僅僅是像繪畫活動那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動手參與活動中體會到的樂趣，因此這是大多數(shù)幼兒所喜愛的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫、填色、穿線、拓印、排水、扎染、彩線編織、粘貼等活動中對事物的認知，有利于他們在以后的生活中模仿和利用這些模型。例如，通過給漫畫涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動，可以讓他們理解對稱結(jié)構(gòu)。
3.3幼兒教師在教學(xué)方法上要靈活創(chuàng)新
教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。通過教師的幫助幼兒面對民間藝術(shù)作品時有自己的判斷，能做出自己的審美反應(yīng)，幫助他們掌握怎么樣認知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養(yǎng)幼兒審美感和認知能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的選材上，以靈活多樣富有樂趣的方式進行教學(xué)，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學(xué)的方式，強帶弱，大帶小，認真的和不認真的為一組，課后和家長溝通，要求家長在家督促幼兒多做民藝手工活動，如剪紙，剪吊吊花、大團花，做紙風(fēng)車，泥塑。在家長的指導(dǎo)下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫、剪紙的比賽，并設(shè)置獎品評選優(yōu)勝，這樣更能帶動幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。對幼兒的培養(yǎng)必須循序漸進，不可急于求成，應(yīng)該針對他們的興趣將民間藝術(shù)有機的設(shè)置在課程中，這樣才能得到教學(xué)雙贏的目的。
結(jié)論
民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國教育事業(yè)一個大膽嘗試，同時也是對我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚。此項舉措不僅使現(xiàn)代教育保持了中國民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時代意義，或許還會開啟我國教育之路向更遠的方向發(fā)展的大門。
參考文獻
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幼兒園小班的藝術(shù)論文
美是一切的開始，繪畫，是以感受美和表現(xiàn)美為基礎(chǔ)的，同時又是幼兒表達自己的情緒、情感和維持心理平衡的有效途徑，是幼兒用來傳達情感的視覺語言。兒童畫并不單單是一幅畫，而是幼兒的自我表現(xiàn)。在繪畫中，幼兒表現(xiàn)的是他的思想、感情、興趣和對外部世界的認識。對于三歲的幼兒來講，繪畫有一定困難，因為這時的幼兒手肌肉尚未成熟，手臂動作很難控制。因此，他們的繪畫，只能畫出一些亂線、亂點或亂色塊。然而，正是這些亂線、亂點或亂色塊，體現(xiàn)了他們對世界的夢想和認識，甚至是他們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)才能的起點和開端。作為幼兒教師，如何更好地開展繪畫教育，使他們在這方面的潛能得到最大限度的發(fā)展呢？我想，首先應(yīng)從興趣入手，有了興趣就有了積極性，有了積極性就能激起欲望，從而使他們喜歡繪畫。興趣做主，情趣引路，在鼓勵中激發(fā)幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)，通過實踐和觀察，我覺得可以從以下幾方面做起：
一、培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性
興趣是美術(shù)活動的重要動力，小班幼兒作為繪畫教學(xué)的初始對象，興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，它會影響幼兒繪畫技能的提高速度。對于剛接觸繪畫的幼兒來說，對一切都很陌生，辯別方位的能力很差，手眼不協(xié)調(diào)，握筆困難，控制筆更難，如果立刻要求他們畫出什么圖象，只會增加幼兒緊張情緒，因此不必強求幼兒畫出什么東西，可以開展一些有趣的繪畫游戲，逐步培養(yǎng)他們繪畫興趣。
1、如傳統(tǒng)的《筆寶寶跳舞》，向幼兒介紹筆寶寶住在盒子里，它們每天都要到紙上來玩耍、跳舞，然后再回到盒子里去，鼓勵幼兒在紙上涂鴉，教師用提示的方式“筆寶寶會不會跳圓圈舞呢？再跳一個方塊舞好嗎？啟發(fā)幼兒畫出圖形。又如在進行橫豎線交叉畫網(wǎng)格這一技能的學(xué)習(xí)時，設(shè)計了“捕魚”的游戲情境，用魚網(wǎng)網(wǎng)住幼兒，幼兒積極參與，并且能興致勃勃跟隨教師一起來觀
察魚網(wǎng)，有了初步的感性經(jīng)驗，輕而易舉地為橫豎線交叉畫網(wǎng)格奠定了物象基礎(chǔ)。 在《造籬笆》美術(shù)活動中，這是以畫直線為主的游戲，教師事先在紙上畫小雞，并與幼兒一起扮演“雞媽媽”和“小雞”，在圓圈上畫直線即造籬笆，老師還用“雞媽媽”的口吻進行引導(dǎo)，提示“小雞們”把籬笆造的密一些，直一些，不然“大灰狼”會來把“小雞”捉走的，寶寶們立即認真的畫起了“籬笆”，活動結(jié)束時，教師用大灰浪木偶佯裝無法鉆進小雞家，只能灰溜溜的走掉，使幼兒體會美術(shù)活動的樂趣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動性。
2、為了使幼兒繪畫活動更直觀，提高幼兒參加活動的興趣，我們還經(jīng)常采用把紙剪成大樹的形狀，啟發(fā)幼兒在上面畫上大蘋果；或者剪個紙盤，啟發(fā)幼兒畫餅干或糖果用來招待客人等等。
3、為了激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動的興趣，可以在活動中為幼兒設(shè)置好玩的游戲情境，比如在學(xué)習(xí)畫線條的時候，請幼兒幫助媽媽繞毛線，邊念兒歌：“繞、繞、繞毛線，我?guī)蛬寢尷@毛線，繞出一團大毛線”，一邊提醒幼兒從中心一點向外繞線條的過程，再提醒幼兒大膽的繞出各種顏色的線團，孩子們在活動中 “玩”的不亦樂乎，同類的游戲還有：織毛衣、掛窗簾、花格布等等。
老師有針對性的指導(dǎo)和啟發(fā)，對培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，提高繪畫技能是很重要的。因為小班幼兒正處在繪畫涂鴉期，他們的繪畫存在著很大的隨意性，沒有構(gòu)思，只有涂涂色塊，畫畫線條，常常畫完后不知道畫的是什么，此時如果老師能啟發(fā)幫助他們想象一下作品象什么，說一說畫的是什么，會使他們有所醒悟，驚喜不已，感受到自己本領(lǐng)變大了。老師還要注意觀察，及時了解幼兒的設(shè)想，幫助幼兒解決想表達而表達不出的內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
教師對幼兒作品的評價對于激發(fā)幼兒興趣也是很重要的，在評價幼兒作品時可以經(jīng)常給幼兒一點小小的獎勵，如：在畫面上畫個小鳥，貼個小花等，每當(dāng)幼兒得到獎勵時，會高興地拿著自己的作品自我欣賞一番，在他們看來，得到老師的獎勵就是得到了最高的獎賞，也是對自己作品的肯定，因而對繪畫充滿自信，由于經(jīng)常得到全面肯定，漸漸地，幼兒不害怕繪畫了，落筆大膽了，對繪畫有了初步的興趣。
二、學(xué)習(xí)簡單的繪畫技能，讓幼兒能夠畫出自己喜歡的畫。
光有繪畫興趣，沒有繪畫技能，幼兒就表現(xiàn)不出自己所認識的生活 ，因此對小班幼兒來說，傳授簡單的繪畫技能必不可少。
1、采用游戲的方法。
（1）涂色游戲：涂色游戲就是教師畫好物體形象的輪廓，然后在輪廓中涂色，激發(fā)幼兒對色彩美的感受。如：請幼兒涂紅蘋果等
（2）添畫游戲：添畫游戲就是教師畫出一副圖中的主要形象，然后請幼兒添畫一些輔助物。如：教師在紙上畫出動態(tài)不一的小雞的形象讓幼兒添畫“小蟲子”“點小米”或畫“籬笆，小草”，教師畫美麗的金魚讓幼兒在金魚嘴的前方添畫水泡等。 讓幼兒主動觀察這些物體的形狀和顏色。
2、開始教幼兒畫畫時教師要結(jié)合日常生活中喜愛的事物，選擇外形可以概括成點、線的物體為內(nèi)容，如用點畫“飄落的雪花”、用短線畫“綠綠的小草”、用圓畫“蘋果、氣球”等。圓是繪畫活動中最早的圖形，畫圓圈時，幼兒往往急于將起點和終點合攏，因而不容易成功。教師可以在教學(xué)時邊畫邊說：“圓圓慢慢圈起來”。又如：畫葡萄時一邊畫一邊說：“一個小圓，三個伙伴，許多小圓靠一起，變成葡萄一串串?！边@樣可以增強幼兒的印象和興趣。
3、使用幼兒熟悉的語言，如把豎線、橫線比喻成木棍，豎線比喻成木棍站立，橫線比喻成木棍睡覺，弧線比喻成木棍彎腰。講時掌握幼兒的語言特點，幼兒喜歡用重疊詞。因此，在講形象特征時多采用重疊詞，如講鴨子畫法時可以這樣說，圓圓的頭，扁扁的嘴巴；蘋果，圓圓的蘋果；熊貓的身體是胖胖的；大象的鼻子是長長的；紅紅的太陽；綠油油的草地等。多用重疊詞，就能加深幼兒對形體特征的印象。
4、用擬人夸張的手法進行教學(xué)。把要畫的內(nèi)容編成一個一個生動、有趣的小故事，邊講邊畫，傳授簡單的繪畫技能。
5、多畫多練是提高幼兒繪畫技能的主要途徑，除了每天繪畫教學(xué)活動外，還可利用區(qū)域活動中的繪畫角，扮演小畫家，引導(dǎo)幼兒參與到繪畫活動中來，教師為幼兒提供紙和筆，供幼兒自由涂畫，并以參與者的的身份與幼兒一起畫畫，這樣就會大大的提高幼兒對美術(shù)活動的興趣。
三、精心設(shè)計活動方案，開展多種形式的繪畫活動，鼓勵、肯定幼兒
幼兒園的備課不僅要設(shè)計好活動方案，還要充分調(diào)動幼兒的積極性。所以，根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點，設(shè)計了在玩中觀察--在情景中產(chǎn)生興趣--在活動中思維想象--在鼓勵中創(chuàng)造表現(xiàn)的活動模式。比如，為了讓幼兒學(xué)畫短豎線，我們設(shè)計了可愛的小白兔，請你來做客的活動：先組織孩子們到草地上玩，感受草地的茂密、柔軟，通過觸摸小草來觀察草的色彩及外形，既在玩中觀察。然后，在室內(nèi)設(shè)置情景，以木偶小兔的口吻簡潔、明了地向幼兒提出要求，激發(fā)他們的作畫愿望，既在情景中產(chǎn)生興趣。接著在幼兒作畫過程中緊緊圍繞情境表演向幼兒提出要求。如草長的什么樣？它是什么顏色 的？如果你的草地鮮花盛開，小兔肯定會更高興等，以激發(fā)幼兒大膽想象，既在活動中思維想象。這一做法既面向了全體，又對有一定繪畫技能的孩子提出了相應(yīng)的要求。最后給孩子留出充裕的作畫時間。畫好后，將事先準(zhǔn)備好的紙兔獎給孩子們，讓他們貼在草地上，并鼓勵他們：這片草地又多又綠，真好！瞧， 可愛的小兔來做客了！這些鼓勵能使幼兒積極創(chuàng)造、表現(xiàn)，而那些落筆膽小或缺乏毅力的幼兒也會因此增強信心，既在鼓勵中創(chuàng)造表現(xiàn)。
小班幼兒受年齡的限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時對一項單一的活動興趣不能持久。所以還要開展多種形式的繪畫活動，讓幼兒對繪畫活動始終保持著濃厚的興趣，比如： “手掌印畫”、 “拓印圖形”、 “紙團壓印”、 “泡泡畫”，以及 “添畫、吹畫”等活動。我們把這些稱之為玩色活動。孩子們在玩的過程中運用多種感觀去接受色彩的刺激，對色彩產(chǎn)生一種情緒表達的需要和欲望。
在繪畫過程中，幼兒會遇到這樣那樣的問題，就需要我們老師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和靈活的處理，在幼兒需要的時候，給予支持、幫助；在幼兒感到困難和乏味之前介入，避免幼兒產(chǎn)生畏難情緒。比如：在繪畫《毛毛蟲》時，王越小朋友平時聰明伶俐，畫得很快，然而毛毛蟲的身體卻總是畫成三角形，他幾乎沮喪了，嘟嘟嚷嚷說自己不會畫，準(zhǔn)備放棄，看到這種情況，我建議他去看看其他小朋友是怎么畫的？他仔細看了看同伴的畫，得到啟發(fā)后，悄悄地走到我身邊說：“張老師，我慢慢地畫，毛毛蟲的身體就圓了?！闭f完后開心的笑了。
一、注重幼兒美術(shù)教育的觀念創(chuàng)新
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育作為什么教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，而是關(guān)于藝術(shù)審美的綜合影響。長期以來，人們對藝術(shù)教育認識上的局限，一直是制約藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對幼兒進行美術(shù)教育，主要不是靠灌輸，而是啟發(fā)他們進行思維，注重孩子獨立性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同時激發(fā)他們的藝術(shù)情感。教師在教學(xué)目標(biāo)確定、內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)組織等方面重視孩子能力提升的同時，更應(yīng)注重幼兒自身對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)新。我在設(shè)計美術(shù)活動《好看的臉譜》的目標(biāo)時，除了讓孩子了解臉譜的對稱以及臉譜代表人物，感受臉譜鮮艷色彩的同時，也讓孩子們能夠大膽積極地創(chuàng)作出自己想象的臉譜。在我看來，創(chuàng)作臉譜更重要。在日常美術(shù)教育活動中我盡量減少讓孩子們簡單學(xué)畫的教學(xué)模式，而注重圍繞活動主題多角度選擇調(diào)動孩子思維的題材。例如：花瓶裝飾，多彩的節(jié)日，和爸爸媽媽游迎賓湖，樹葉變成的禮物等，都是一些能讓孩子充分發(fā)揮想象的內(nèi)容，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵孩子大膽創(chuàng)作，并為孩子營造輕松自由的繪畫氛圍，孩子們會把自己最精彩的作品呈現(xiàn)出來。
二、幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)創(chuàng)新
1.教師要充分挖掘教材，激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)新不是“學(xué)”出來的，而是需要激發(fā)、培養(yǎng)出來的，幼兒的創(chuàng)新更是如此。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計教學(xué)，誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新靈感。教師要充分挖掘教材。讓孩子們通過不同的形式來發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在美術(shù)活動中除了讓孩子掌握基本的線條和技法外。更重要的是激發(fā)他們展開想象，把想象中的東西表現(xiàn)出來。例如美術(shù)活動(汽車)，傳統(tǒng)的教法是老師教，孩子畫，但教師如果充分挖掘教材的話，孩子可以創(chuàng)作出的內(nèi)容會更多。讓孩子根據(jù)自己的經(jīng)驗大膽想象未來的汽車是什么樣的，現(xiàn)在的汽車還有什么不足，你心目中的汽車是什么樣的，你的汽車有什么特殊功能等。教師啟發(fā)式提問運用恰當(dāng)?shù)脑?，可愛的孩子們定會有好的?chuàng)意。神州飛船的成功發(fā)射也可以作為一個幼兒美術(shù)活動素材。教師可先讓孩子了解“神十、神十一”知識，想象神秘的宇宙，然后設(shè)計自己心目中的飛船、宇宙或外星人等。教師只要肯動腦做一個細心觀察的人，就會使生活中的很多事物成為幼兒美術(shù)活動的資源。民間和本土的好多東西很貼近孩子的生活經(jīng)驗，更容易引起他們的興趣，同時也會萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗的民間、本土美術(shù)素材就很適于幼兒學(xué)習(xí)。例如我市的本土藝術(shù)：石頭畫、駝絨畫、沙畫、樹葉拼畫、雕刻藝術(shù)、夜光杯等，都可以開發(fā)成美術(shù)領(lǐng)域的資源，讓幼兒在欣賞作品的同時動手去做。孩子們在理解和參與的過程中開闊了眼界，通過觀察、探究、模仿等形式表達對家鄉(xiāng)本土文化的了解。2.保護孩子的藝術(shù)天性。幼兒畫畫、唱歌、跳舞、講故事、做手工等，只是為了表達自己的認識、想象、愿望或情感。幼兒的畫稚拙、天真，很多作品在我們成人看來有點亂七八糟，內(nèi)容也不是太合乎情理，與教師的要求不太一致，但這一切都是幼兒自我認識的真實表達。即使孩子的作品水平一般，教師也要以鼓勵欣賞的態(tài)度去對待。當(dāng)孩子們畫出不健康需要糾正的內(nèi)容時，我們也應(yīng)該斟酌自己的語言，用孩子能接受的活法去糾正。3.讓幼兒在實踐中發(fā)掘出他們的創(chuàng)作潛能。創(chuàng)作靈感來源于充分的實踐、體驗，幼兒美術(shù)創(chuàng)作靈感也應(yīng)來自于他們的生活體驗中。因此，在美術(shù)教育中，我們要創(chuàng)造條件，讓幼兒多進行動手實踐活動。教師可以在活動區(qū)準(zhǔn)備多種繪畫和手工材料，讓孩子們隨時都能動手操作和繪畫。孩子們對繪畫材料和基本操作初步認識后，教師要不斷更新和完善操作要求，讓孩子對操作保持新鮮感，從而對美術(shù)活動的始終保持較高的興趣。4.正確評價幼兒的藝術(shù)思維在幼兒美術(shù)教育活動中，教師應(yīng)充分尊重幼兒個性化表達和創(chuàng)造對于幼兒的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新行為應(yīng)給予更多的鼓勵，讓幼兒在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。
三、注重美術(shù)教育在幼兒情感體驗、情感抒發(fā)方面的創(chuàng)新
（一）關(guān)注兒童的人文精神需求人是物質(zhì)性存在和精神性存在的共同體，物質(zhì)性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質(zhì)性存在對個體的成長固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程不僅應(yīng)該關(guān)注幼兒作為物質(zhì)性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊且內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節(jié)奏豐富的板凳舞、婉轉(zhuǎn)動聽的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內(nèi)容豐富的節(jié)日都是布依族、苗族兒童表現(xiàn)自我、增強自信心的重要途徑。而大多數(shù)情況下，這些豐富的民族藝術(shù)只有在民族節(jié)日一些特殊的場合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術(shù)課程的開展無疑給予了兒童一個展示自我、彰顯個性的絕佳機會。因此，在開展幼兒園民族文化藝術(shù)課程的過程中在注意到兒童藝術(shù)特長培養(yǎng)，給予兒童生存教育的同時必須凸顯民族文化藝術(shù)課程對兒童存在的價值，以實現(xiàn)其對兒童個性培養(yǎng)的重要價值。我們知道，存在主義教育思想的關(guān)注維度就是個性彰顯，強調(diào)人之存在的自由和個性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中注重對幼兒進行存在教育就在于把兒童個性的自由發(fā)展作為目的，激勵兒童形成不同的情感體驗，啟發(fā)和鼓勵兒童自我發(fā)展、自我實現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越，從而實現(xiàn)對兒童人文精神需求的關(guān)注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過程中必然把自我塑造成為“文化的人”?？梢哉f這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個體一旦離開文化，離開塑造自我的文化將會面臨著一種文化上的失語，沒有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會是一個沒有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對本民族文化的訴求是強烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個體都有意或無意地忽略了自我對本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對個體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認自己對本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實生活中被人們忽略了，但我們不能否認在個體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機會，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長的、必要的時間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認識文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個復(fù)雜的裝置，并且有意義地運用它。如果靠本能而沒有自己的貢獻，就不能實現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開展是非常有必要且有價值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機會讓兒童不斷地接觸文化，從而時刻喚醒民族文化中個體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競爭性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個層次：一是作為一個人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實也包括其培養(yǎng)對象即兒童個性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強調(diào)工具性的課程所能培育出來的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無疑能達到這樣的一個目標(biāo)。個體的生命本身，只有在與外界他人的交流對話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時，在個體生命的歷程中，各個人生階段的角色及其與之相連的價值擔(dān)當(dāng)活動，能夠給個體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個自我封閉的世界中釋放出來，既滿足了兒童對自我民族文化的一個精神寄托，更促進兒童學(xué)會在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因為片面的、孤獨的個體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價值構(gòu)建
正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時候都更強大的生存能力，但是卻越來越對生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進步?！币虼耍逃貏e是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實施的過程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時刻遵循兒童的身心發(fā)展特點和規(guī)律。同時，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問題，諸如死亡問題、孤獨的問題、自我認同的問題、自我歸屬問題以及自我價值問題等。民族文化對個體的內(nèi)在價值是無限的，我們只有在一種生于斯長于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價值也深刻地蘊含其中，而當(dāng)我們把極具個體存在價值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時，這其實是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價值沒有更好地體現(xiàn)出來。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認知方面的知識，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識。
（二）重構(gòu)“人類的教師”教師是教育的引領(lǐng)者，其在教育過程中的作用從來都是無可替代的。而在教育過程中教師如何發(fā)揮作用以及發(fā)生什么樣的作用，一方面取決于教師的學(xué)生觀，即上文提到的對象觀，另一方面取決于教師的自我意識。在現(xiàn)代教育中，整個社會，包括家長、學(xué)生以及教師本人在意識中都習(xí)慣地把教師進行“神圣化”、“功能化”，比如社會上盛行的一句話是：“為人師表，你應(yīng)該怎么樣”。也就是說因為你是教師，你就必須給其他人做一個良好表率，你就必須是完美無缺的、純潔的、大公無私的等等?？扇藗儏s忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態(tài)。因此，教育要關(guān)注人的存在問題，教師本人必須要撕破“教師”這個“面具”，回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立最為“人類的教師”的新意識。在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的教師也應(yīng)該如此，尊重自我與幼兒對本民族文化的情感需求，敢于承認本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優(yōu)秀部分。只有這樣的教師才會意識到民族文化藝術(shù)課程對幼兒存在教育的重要價值，也只有這樣的教師才會塑造出具有強烈自我存在感的社會新一代。
實現(xiàn)幼兒園健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級階段。正確實施幼兒園的滲透式藝術(shù)教育是學(xué)前教育發(fā)展的要求，更是學(xué)前兒童藝術(shù)教育發(fā)展的必然需要。本文從實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實質(zhì)的融合；分清主次，把握好滲透的“度”；遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則；保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨立性等四個方面探討了幼兒園滲透式藝術(shù)教育的正確實施。
[關(guān)鍵詞]
幼兒園 滲透 藝術(shù)教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！边@意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實施其與各領(lǐng)域以及其他活動之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無法回避的話題。
筆者認為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨特的作用，同時由于藝術(shù)教育自身的某些特點使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問題來探討我們應(yīng)如何正確實施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。
一、實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實質(zhì)的融合
要實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。
其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡單相加，而是要通過某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄稹＠?，在語言活動《春姑娘》(散文詩)中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動看起來像個大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無法很好地完成預(yù)設(shè)的活動目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩《春姑娘》時以春天的歌作為背景音樂，在活動最后讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結(jié)束活動；或是在欣賞完散文詩后，讓幼兒在畫“春姑娘”時以春天的歌作為背景音樂，都會使活動看起來顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。
再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語言活動《春姑娘》為例，欣賞散文詩《春姑娘》與畫“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫“春姑娘”時沒有對幼兒提出具體要求，即“繪畫的內(nèi)容應(yīng)對散文詩的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說不是可以把這個活動看成兩個相對獨立的活動嗎?在這個活動中的畫“春姑娘”是為了能讓幼兒通過繪畫的形式更好地理解散文詩的內(nèi)容和意境，同時也是讓幼兒通過繪畫感受到“春姑娘”的美，在進一步理解散文詩的基礎(chǔ)上得到審美的體驗，如果繪畫內(nèi)容與散文詩不相關(guān)聯(lián)，是很難實現(xiàn)這個目標(biāo)的。因此，在實施滲透式藝術(shù)教育時，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實質(zhì)上的滲透與融合。
二、分清主次，把握好滲透的“度”
滲透領(lǐng)域課程雖然強調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對獨立的體系與目標(biāo)，這是為了保障知識有一個完整的體系，保障幼兒對知識有一個系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在實施滲透式藝術(shù)教育時，一定要注意分清主次，把握好滲透的“度”。在藝術(shù)活動滲透到其他領(lǐng)域的活動中時，首先要弄清楚活動的類型和目標(biāo)。藝術(shù)活動內(nèi)容的滲透能更好地實現(xiàn)其他領(lǐng)域活動目標(biāo)，與此同時，也能實現(xiàn)自身的某些日標(biāo)，但這應(yīng)以實現(xiàn)其他領(lǐng)域活動日標(biāo)作為前提和基礎(chǔ)，否則，很容易把活動變成綜合活動，仍不利于幼兒知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至把主要的時間和精力放在了藝術(shù)活動上，而忽視了其他領(lǐng)域活動的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，教師在組織活動時，一定要把握好這一點，切不可“喧賓奪主”。以《神奇的電線》為例，這個活動可以滲透兩個領(lǐng)域的目標(biāo)和內(nèi)容，一個是“科學(xué)”，一個是“藝術(shù)”。作為科學(xué)活動，活動目標(biāo)就應(yīng)該強調(diào)幼兒的大膽探究，鼓勵幼兒做出各種不同形狀，不同類型的作品。當(dāng)然在實現(xiàn)此目標(biāo)的同時可以滲透藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)與內(nèi)容，在對幼兒的作品進行欣賞與評價時，與幼兒共同探討什么樣的造型更具美感，但這應(yīng)是在實現(xiàn)科學(xué)活動目標(biāo)的前提下進行的。因此，教師在組織活動時一定要分清主次，把握好滲透的“度”。
三、遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則
藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征。藝術(shù)教育應(yīng)確立以審美為核心的藝術(shù)教育思想，變革輕審美的藝術(shù)教育模式。幼兒園藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒在獲得愉悅感受的同時發(fā)現(xiàn)美、體驗美、感受美、創(chuàng)造美，滲透式藝術(shù)教育同樣應(yīng)該遵循這一點。然而在實踐中教師往往忽視了這一點。在滲透于幼兒園日常生活中的藝術(shù)活動中，把藝術(shù)活動作為常規(guī)訓(xùn)練的手段在幼兒園可以說是隨處可見的。有些教師似乎覺得音樂、歌曲、兒歌、童謠等藝術(shù)形式能成為有效訓(xùn)練常規(guī)的一種手段。如在要求幼兒保持安靜的過渡環(huán)節(jié)教師經(jīng)常念著兒歌(森林里，靜悄悄，小動物，要睡覺。貓頭鷹，去放哨，大灰狼，四處瞧)邊訓(xùn)練幼兒安靜下來不出聲；或是在排隊早操時用歌曲《學(xué)做解放軍》來訓(xùn)練幼兒快速排好隊等等。試想：音樂、兒歌、童謠等本來是能給幼兒帶來愉悅和美的感受的，卻被教師作為了常規(guī)訓(xùn)練的手段，在這樣的情景下，這些還能帶給幼兒愉悅與美的感受嗎?節(jié)日活動中的藝術(shù)活動本應(yīng)能給幼兒帶來極大的審美與愉悅的感受，但在很多幼兒園，節(jié)日活動中的藝術(shù)活動卻被很多功利性的目的(如：把節(jié)日活動中的藝術(shù)類節(jié)目的效果作為評價班級藝術(shù)教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)；把藝術(shù)類節(jié)目作為向家長展示的成果等)所掩蓋，失去了其應(yīng)有的美與樂趣，這難道不發(fā)人深省嗎?應(yīng)該說，把藝術(shù)活動滲透到幼兒日常生活以及節(jié)日活動中，正是我們所提倡的一種滲透式藝術(shù)教育，但如果忽視藝術(shù)活動“審美”與“愉悅”的原則，僅僅把其當(dāng)作一種常規(guī)訓(xùn)練的手段或是附上功利的色彩，則是大大違背了藝術(shù)教育的真諦的。又如，有些教師會在日常生活中很多環(huán)節(jié)(如入園時、早操前、進餐前后、午睡前后等等)穿插一些藝術(shù)活動，如聽音樂、唱歌、律動、念兒歌等，這本來是一種很好的形式，但如果教師僅僅把這些活動當(dāng)作一種過渡，不作為藝術(shù)活動來看待，就不會關(guān)注幼兒是否有美的體驗和感受。這樣的藝術(shù)活動滲透不僅對幼兒無益，還會導(dǎo)致幼兒對藝術(shù)產(chǎn)生不好的體驗和感受。因此，在滲透式藝術(shù)教育中．教師一定要遵循“審美”與“愉悅”兩大原則，絕不能忽視幼兒審美與愉悅的體驗和感受。
四、保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨立性
關(guān)鍵詞：人性關(guān)懷；幼兒園；藝術(shù)設(shè)計
幼兒園活動室是為幼兒提供的自由活動場所，幼兒可在該室內(nèi)完成游戲、繪畫、唱歌等課程任務(wù)，從而使幼兒從中學(xué)習(xí)和接觸新領(lǐng)域的知識。對于幼兒來說，影響幼兒學(xué)習(xí)與成長的不單單是來自于知識層面，其活動室的環(huán)境也是促進幼兒學(xué)習(xí)的重要因素之一。因此，幼兒園的環(huán)境設(shè)計在幼兒學(xué)習(xí)中占據(jù)著不可忽視的地位。對于幼兒來說，活動室的環(huán)境設(shè)計會給幼兒的行為、心理及生理均帶來影響，這些影響雖不會立即反映在表面，但實則早已潛移默化地影響著幼兒，長此以往會給幼兒的綜合能力帶來極大影響。這表示幼兒園活動室的環(huán)境設(shè)計需充分考慮幼兒的年齡、生長需求及教學(xué)需求，使其給幼兒的未來發(fā)展帶來良好的幫助。
1幼兒特征對活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響
1.1生理
幼兒園活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是為了給幼兒打造更舒適、更良好的活動環(huán)境，使幼兒在活動室中能夠自由學(xué)習(xí)?；顒邮易鳛橛變簣@開展教學(xué)活動的重要場所，環(huán)境設(shè)計會關(guān)系著幼兒的生活質(zhì)量，因此在設(shè)計時，需充分考慮幼兒的發(fā)展需求進行設(shè)計。對于4～6歲階段的幼兒來說，其身高普遍是在96～100cm之間，活動室內(nèi)的各個尺寸需根據(jù)幼兒的平均身高來進行合理設(shè)計。同時，該年齡階段的幼兒其四肢基本已具備了彈跳、攀爬、跑步等技能，活動室的環(huán)境設(shè)計需能充分滿足幼兒的各個生理條件，且室內(nèi)色彩也盡量以鮮艷為主，室內(nèi)家具及空間都能滿足幼兒的各個運動行為需求。［1］
1.2心理
大多數(shù)幼兒在該年齡階段時都已有了自己的想法，雖然在邏輯思維上還處于初級狀態(tài)，但對周圍環(huán)境的認知、色彩認知以及方向認知都已逐漸形成。對此，幼兒園活動室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可從室內(nèi)形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等方向?qū)τ變旱母泄龠M行刺激，進一步增強幼兒感官的認知力?？稍谑覂?nèi)設(shè)計一些興趣空間，在空間環(huán)境內(nèi)專門培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力，鍛煉幼兒對色彩的感知力，同時也從環(huán)境中激發(fā)幼兒的想象力，使幼兒對事物有更明確的認知。［2］
1.3行為
幼兒在具備一定的肢體行動力后，其行為方式會開始變得復(fù)雜，對于幼兒行為的發(fā)展來說，幼兒園活動室的內(nèi)部環(huán)境設(shè)施能夠?qū)τ變旱男袨閹硪欢ǖ挠绊?，會增強幼兒與他人的肢體交流。在活動室的藝術(shù)設(shè)計上，其設(shè)計方向可選擇具備情感的行為設(shè)計，如撫摸母親臉龐的圖像設(shè)計、打招呼的動作設(shè)計等，幼兒在該環(huán)境的活動中能夠掌握行為的互動方式。［3］
2基于人性化的幼兒園活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
2.1功能方面
在人性化關(guān)懷視角下，幼兒園活動室的環(huán)境功能藝術(shù)設(shè)計上，其主要包括空間設(shè)計、家具設(shè)計及玩具設(shè)計。在空間設(shè)計上，活動室作為幼兒開展各個活動的重要場所，該環(huán)境的設(shè)計面積需大于50㎡，室內(nèi)空間無需擺放課桌，應(yīng)有足夠的空間讓幼兒能自由的進行各種行為活動。在家具設(shè)計上，活動室需充分考慮幼兒的日常需求，設(shè)計小型圖書架、小桌椅、玩具箱等，在滿足幼兒活動需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計多變和多樣化功能的家具，可將家具和室內(nèi)墻面進行結(jié)合設(shè)計，減少家具占地面積，為幼兒提供更大的活動空間。在玩具設(shè)計上，設(shè)計者需充分考慮幼兒創(chuàng)造力、想象力、思維能力的發(fā)展，設(shè)計一些具有益智、提升動手能力、思考能力及運動力的玩具，使幼兒綜合能力的發(fā)展在物質(zhì)的幫助下得到提升。
2.2感官方面
在幼兒園活動室感官藝術(shù)設(shè)計上，其設(shè)計內(nèi)容主要包含色彩、光線、裝飾設(shè)計。在色彩設(shè)計上，需結(jié)合幼兒活潑的性格，設(shè)計愉悅、輕松的色彩搭配。幼兒對空間顏色有一定的敏感度，也更偏愛豐富的色彩，所以在設(shè)計時，需合理運用各個顏色的搭配，但不可過于鮮艷，避免給視覺神經(jīng)帶來刺激。在光線設(shè)計上，光是環(huán)境設(shè)計中的重點內(nèi)容，也是幼兒在活動室內(nèi)正常完成各種活動的基礎(chǔ)條件。按照幼兒園建筑的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)來看，幼兒園活動室窗戶與地面之間的比例應(yīng)為1∶5，而該數(shù)據(jù)也表明活動室內(nèi)的采光要求較高，需確保讓幼兒視覺保持舒適的狀態(tài)，能在自然光下進行各種活動。設(shè)計者可在窗戶上設(shè)計不同的色彩組合，使自然光透過窗戶形成不同的顏色，讓活動室內(nèi)的顏色更加繽紛多彩。在裝飾設(shè)計上，幼兒園活動室的室內(nèi)裝飾重點應(yīng)在四周的墻面，設(shè)計者可根據(jù)活動室面積及結(jié)構(gòu)，運用豐富的色彩及線條來打造生動的室內(nèi)形象，減少復(fù)雜的裝飾設(shè)計，可在設(shè)計初期讓幼兒參與到墻面裝飾設(shè)計中，促進幼兒想象力的發(fā)展，也使活動室的整體風(fēng)格更適合幼兒的性格及喜好。
2.3個性方面
幼兒時期作為人生成長中的重要時期，所接觸的教育、知識、環(huán)境均會給其人生帶來巨大影響。因此，幼兒園活動室在設(shè)計時，需對幼兒的性別、性格、認知程度等進行合理設(shè)計，設(shè)計出符合幼兒生長要求的室內(nèi)風(fēng)格，了解不同階段如小班、中班及大班幼兒的不同發(fā)展需求，加強對不同階段幼兒心理的關(guān)注，設(shè)計出符合幼兒個性的室內(nèi)風(fēng)格。
3人性關(guān)懷理念下幼兒園活動室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展
3.1科技化
科技的發(fā)展給我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了極大影響，為我國環(huán)境設(shè)計方式、設(shè)計范圍、設(shè)計領(lǐng)域帶來了更廣闊的天地。在幼兒園活動室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計方向可借助一些科技手段對活動室進行多媒體設(shè)計、采光設(shè)計、自動化技術(shù)設(shè)計，還可安裝紅外線警報設(shè)施，為幼兒的日常安全帶來有效保障。
3.2多元化
傳統(tǒng)的幼兒園活動室設(shè)計會給幼兒提供一些滑梯、沙地、游戲等活動區(qū)域，而在未來幼兒園的活動場地會更大，幼兒能夠在寬闊的游戲室內(nèi)完成各個游戲，并且布局更豐富，室內(nèi)主題活動區(qū)域更多，使幼兒的能力發(fā)展得到有效提升。
3.3生態(tài)化
傳統(tǒng)的幼兒園活動室環(huán)境設(shè)計大多會配備一些電子設(shè)備，這些設(shè)備使得幼兒失去了對大自然的喜愛與好奇。對此，在未來的幼兒園活動室設(shè)計上，可在環(huán)境中融入自然元素，增強室內(nèi)綠色植物的種植，讓幼兒了解不同植物的生長周期，同時還能綠化幼兒園室內(nèi)環(huán)境。此外，幼兒園室內(nèi)環(huán)境在裝飾上，需選擇環(huán)保型材料，減少對幼兒身體的傷害，使幼兒園活動室環(huán)境設(shè)計更加生態(tài)化。
綜上所述，幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)和成長的重要環(huán)境，對于幼兒環(huán)境建設(shè)來說，其設(shè)計方向不僅要從環(huán)境的功能性上進行考慮，還需結(jié)合幼兒的感官及個性來進行設(shè)計，使其滿足幼兒的日?；顒有枨螅材軡M足幼兒的成長條件。
作者:宋美儒 唐建 單位:大連理工大學(xué)
參考文獻：
［1］劉占蘭.我國幼兒園教育質(zhì)量的現(xiàn)狀——與1992年幼兒園質(zhì)量狀況比較［J］.學(xué)前教育研究，2012，6（02）：3-10.
（一）豐富幼兒的審美情感
自古以來，戲劇作為一門綜合藝術(shù)，以生動的表現(xiàn)形式富有個性的人物形象，觸動了無數(shù)人的心靈，同時又由于其獨特的藝術(shù)手段，能夠?qū)ψ钇毡榈氖鼙姰a(chǎn)生影響。因此，一定要重視戲劇的教育作用。新課標(biāo)明確提出，戲劇教學(xué)要從經(jīng)典戲劇作品中汲取教學(xué)營養(yǎng)，豐富幼兒的審美情感，提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。幼兒戲劇資源十分豐富，包括話劇、歌舞劇和皮影戲等，任一劇種都有其獨特之處。例如，歌舞劇采取載歌載舞的表現(xiàn)形式；話劇以人物對話、肢體語言為主要表現(xiàn)手段；皮影戲則是以驢皮制作、雕刻形象生動藝術(shù)性強的人物，利用燈光將影像投射到屏幕上。豐富的內(nèi)容不僅拓展了幼兒的視野，而且培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)審美情感，引領(lǐng)他們走進戲劇世界，體驗戲劇的無限魅力。
（二）培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力
許多藝術(shù)形式都具有一定藝術(shù)包容性，但戲劇的包容性幾乎將所有藝術(shù)手段都整合了起來，并根據(jù)自己的內(nèi)在規(guī)律將它們完美融而為一，形成一個統(tǒng)一的、獨特的有機體，進而展現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的獨特魅力。音樂是聲音的藝術(shù)，是利用聲音來塑造形象、表達思想情感的；舞蹈是形象藝術(shù)，是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的；文學(xué)是語言藝術(shù)，是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的。而在戲劇藝術(shù)中，音樂通過具體的唱腔和伴奏，舞蹈通過程式化的身段，美術(shù)通過具體道具，如此一來，不同藝術(shù)形式的獨立性就受到了削弱，利用它們有價值的藝術(shù)元素，讓它們成為戲劇藝術(shù)的有機構(gòu)成。戲劇藝術(shù)這種強大的包容性和統(tǒng)一性——動聽的音樂、優(yōu)美的舞蹈、鮮艷的繪畫等，都很容易激發(fā)幼兒的審美興趣，利用這些直觀形象和趣味活動來引導(dǎo)幼兒，培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力。
（三）激發(fā)幼兒的審美創(chuàng)造力
在幼兒園戲劇藝術(shù)教學(xué)中，戲劇排演是教學(xué)核心內(nèi)容。幼兒根據(jù)劇本，以小組為單位進行戲劇排演，是一個極具創(chuàng)造性的過程。在此過程中，幼兒們認真分析角色、揣摩語言、即興發(fā)揮，通過直觀感受、自我理解和大膽想象，將文字變?yōu)槲枧_上血肉飽滿的人物和跌宕起伏的情節(jié)，靈活運用肢體語言和面部表情演繹劇本內(nèi)容。這一活動不僅是對劇本的二次創(chuàng)作，而且深化了幼兒的學(xué)習(xí)體驗，這本身就是一個創(chuàng)造美的過程?？梢?，戲劇藝術(shù)教育不僅能夠激發(fā)幼兒的想象力，而且能夠培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。通過寓教于樂的戲劇排演，既有效拓展了幼兒的想象空間，又激發(fā)了幼兒的審美創(chuàng)造力。
二、幼兒園戲劇藝術(shù)教育存在的問題
（一）過于標(biāo)準(zhǔn)化，扼殺幼兒創(chuàng)造潛能
在幼兒園音樂游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，我們經(jīng)常會看到這樣的情景：在音樂的帶動下，教師反復(fù)帶領(lǐng)幼兒模仿各種動物的聲音、走路姿勢和獵食姿態(tài)等，想要借此來引導(dǎo)幼兒感受音樂。整個過程都是幼兒在模仿教師的動作，而并非結(jié)合自己對音樂的感受來做動作。藝術(shù)是開放的，藝術(shù)教育倡導(dǎo)人的靈魂自由，不同個體會產(chǎn)生不同的藝術(shù)感受，并可以借助藝術(shù)手段表達出來。但就當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀來講，許多教師習(xí)慣了灌輸式教學(xué)，習(xí)慣了全部一樣的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。在這種教學(xué)模式下，音樂教學(xué)成了機械的模仿訓(xùn)練，繪畫教學(xué)成了生硬的臨摹訓(xùn)練。上述這些問題都是幼兒園藝術(shù)教育過于標(biāo)準(zhǔn)化帶來的。因此，這種一味強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)教育，極大地扼殺了幼兒的創(chuàng)造潛能，限制了他們的個性成長。
（二）強調(diào)結(jié)果化，忽視幼兒審美體驗
在實際的幼兒藝術(shù)教育中，大部分教師習(xí)慣于給幼兒灌輸藝術(shù)知識和技能，但卻忽視了幼兒主動參與、探索和體驗藝術(shù)的過程。比如，在音樂教學(xué)活動中，教師往往是先帶幼兒們一起記歌詞，然后由教師逐句教授幼兒學(xué)唱歌曲。每教完一句，教師就挑選幾名幼兒唱，以了解他們的掌握情況。在學(xué)唱結(jié)束后，教師也會給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒以鼓勵，隨后整個活動結(jié)束。音樂是聽覺藝術(shù)，需要用心去體會和感受。若是缺乏深刻感受，就無法體會到音樂中的情感與樂趣。幼兒應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中感受節(jié)奏、體驗樂趣、釋放情感、享受藝術(shù)。但是藝術(shù)教育的結(jié)果化傾向卻將藝術(shù)教育帶向了形式主義的歧路，忽視了幼兒感受與體驗藝術(shù)的過程，一味強調(diào)教學(xué)結(jié)果，使得幼兒變成了機械模仿者，不利于幼兒審美能力的培養(yǎng)。
（三）過于封閉化，打破戲劇藝術(shù)完整性
由于不同藝術(shù)門類之間有著較強的關(guān)聯(lián)性，所以幼兒藝術(shù)教育要注重綜合藝術(shù)教育，這也是新課標(biāo)所提倡的一點。但在實際中幼兒藝術(shù)教育的封閉化卻造成了幼兒藝術(shù)活動的單一，缺乏不同藝術(shù)之間的交流與互動——戲劇活動就是戲劇活動，美術(shù)活動就是美術(shù)活動，彼此涇渭分明，毫無聯(lián)系。眾所周知，每一種藝術(shù)都有其獨到之處，不同藝術(shù)門類之間有著許多共通之處。比如音樂、美術(shù)和戲劇都具有節(jié)奏和韻律等。因此幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的包容性，推動不同形態(tài)的藝術(shù)之間的交流，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育中接觸了解其他門類的藝術(shù)，讓他們獲得更加多樣的藝術(shù)體驗。就像《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》所要求的，不同領(lǐng)域的內(nèi)容要相互融合，站在不同的層面推動幼兒的情感、態(tài)度和認知等方面的發(fā)展，幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出藝術(shù)的包容性、開放性與完整性，以推動幼兒的全面發(fā)展。
三、當(dāng)前幼兒園有效實施戲劇藝術(shù)教育的教學(xué)對策
（一）巧妙構(gòu)思，提高幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)主動性
以兒童中心的教育理論觀點來講，幼兒園教育要在以幼兒為本的理念下全面展開。我們要站在幼兒的角度，以幼兒為根本出發(fā)點，挖掘設(shè)計符合幼兒認知規(guī)律和審美習(xí)慣的戲劇藝術(shù)活動內(nèi)容，激發(fā)幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)的主動性，促進幼兒思考、認識自我并加強對客觀世界的了解與認識，培養(yǎng)幼兒戲劇藝術(shù)的審美力與鑒賞力，推動幼兒的全面發(fā)展。所以，幼兒教師在開展戲劇藝術(shù)教育活動時，一定要強調(diào)圍繞幼兒興趣去發(fā)展的特點，為幼兒精心設(shè)計內(nèi)容豐富、形式多樣的戲劇活動，采用生動形象、吸引力強的語言和動作，全面激發(fā)幼兒的探索興趣，讓幼兒全身心投入到戲劇教育活動中，強化主動學(xué)習(xí)意識。當(dāng)幼兒具備一定的戲劇知識基礎(chǔ)時，教師就要調(diào)動幼兒的多種感官，讓幼兒獲取豐富的戲劇體驗。等幼兒具有一定的戲劇審美能力后，教師要注重創(chuàng)設(shè)一個立體化、全面化的感受情境，并配以音樂、舞蹈和美術(shù)等藝術(shù)種類，開放性、包容性、創(chuàng)造性地對幼兒進行美感熏陶，拓展他們主動參與戲劇藝術(shù)教育活動的想象空間，提高他們的戲劇藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，幼兒教師要巧妙構(gòu)思，全面考慮幼兒的認知實際，挖掘設(shè)計符合幼兒實際需求的戲劇藝術(shù)活動，以提高幼兒對戲劇的藝術(shù)學(xué)習(xí)主動性，促進他們的綜合發(fā)展。
（二）加強互動，為幼兒營造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍
藝術(shù)氛圍是主體心靈和客觀對象相互交感而產(chǎn)生的，它屬于藝術(shù)作品各種沖突和差異因素經(jīng)過復(fù)雜的整合而形成的感應(yīng)力集中表現(xiàn)，屬于藝術(shù)魅力的具體外顯形態(tài)。輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，是順利開展幼兒園戲劇藝術(shù)教育的重要前提。我們營造的戲劇藝術(shù)氛圍主要分為兩種，一種是服務(wù)于幼兒園實際教育活動，一種是幼兒自發(fā)地進行藝術(shù)欣賞。兩者共同構(gòu)成幼兒園戲劇藝術(shù)教育的整體氛圍。具體而言，營造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，讓幼兒在實際教學(xué)活動中獲取豐富而深刻的審美體驗，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育的互動中培養(yǎng)藝術(shù)感知能力，加深情感體驗與感受，實現(xiàn)與戲劇藝術(shù)教育的有效互動，讓他們充分領(lǐng)略到戲劇藝術(shù)的巨大魅力，強化他們的戲劇藝術(shù)認同感。由此可見，幼兒園戲劇藝術(shù)教育的順利開展離不開濃厚藝術(shù)氛圍的營造，所有的戲劇藝術(shù)教育活動都需要經(jīng)過幼兒多種感官的參與來體驗和感受，因此，我們要結(jié)合戲劇藝術(shù)規(guī)律和幼兒認知實際，為他們營造一個輕松、愉悅和自由的戲劇藝術(shù)氛圍，以提高戲劇藝術(shù)教育的實際效果，并通過潛移默化的滲透與影響，讓幼兒在良好的藝術(shù)氛圍中實現(xiàn)健康發(fā)展，激活幼兒思維，挖掘幼兒潛能，提高幼兒素養(yǎng)。
（三）加強拓展，將戲劇藝術(shù)融入幼兒生活
正所謂，藝術(shù)源于生活，高于生活，又歸于生活。幼兒園戲劇藝術(shù)教育與日常生活有著緊密聯(lián)系，因此，幼兒園戲劇藝術(shù)教育不僅要貼近幼兒的日常生活，而且要以幼兒實際生活為出發(fā)點，從幼兒的日常生活中挖掘素材開展教學(xué)，為幼兒精心創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，引導(dǎo)幼兒在生活化情景中體驗戲劇藝術(shù)的無限魅力。生活是幼兒實現(xiàn)成長的重要途徑，生活中的許多真實情景，會讓幼兒調(diào)動并運用已學(xué)知識和已有經(jīng)驗，在不斷探索的過程中提高解決實際問題的能力，鞏固現(xiàn)有知識體系。而所有幼兒都有追求美的天性和學(xué)習(xí)藝術(shù)的潛能，因此我們要有計劃、有針對地為幼兒創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，將戲劇藝術(shù)教育與日常生活進行完美融合，讓幼兒在不知不覺中掌握相關(guān)戲劇知識與技能。戲劇藝術(shù)教育與幼兒生活的融合，讓幼兒學(xué)會用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)和美化生活中的美好事物，并在戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)中加深生活感悟，豐富人生經(jīng)驗，感受生活樂趣。
