時(shí)間：2023-03-22 17:45:20
序論：在您撰寫(xiě)情感教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）情感教育效果測(cè)評(píng)的重要意義
1.有利于小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施
小學(xué)思想品德課情感教育目標(biāo)是小學(xué)德育目標(biāo)的重要組成部分，是非智力因素的核心內(nèi)容。情感目標(biāo)的測(cè)評(píng)與認(rèn)知目標(biāo)的測(cè)評(píng)一樣，具有形成性、教育性和指導(dǎo)性作用。只有經(jīng)常不斷地開(kāi)展情感教育目標(biāo)效果的測(cè)試與評(píng)價(jià)，才能改變目前許多學(xué)校和教師只重視道德認(rèn)識(shí)的形成，忽視道德情感培育的現(xiàn)象；才能對(duì)教師的情感教育效果作出較為科學(xué)的判定，對(duì)教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動(dòng)做出公正合理的肯定；才能督促教師認(rèn)真實(shí)施情感教育。也只有這樣，才能保證小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施。
2.有利于促進(jìn)學(xué)生道德情感的健康發(fā)展
在思品課教學(xué)中，廣大教師已經(jīng)普遍重視于道德認(rèn)識(shí)的形成、理解、運(yùn)用等，并把“是非判斷法”、“事例分析法”、“故事說(shuō)理法”等方法的研究作為教學(xué)改革的重要方面，有力地促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在道德情感教育的領(lǐng)域里，同樣可以通過(guò)“入情體驗(yàn)”、“情感測(cè)評(píng)”、“自我情感保健能力”等的培養(yǎng)和研究，來(lái)提高學(xué)生自我情感的評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。
3.有利于增強(qiáng)人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)
在我國(guó)，憑認(rèn)知目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教學(xué)工作，已有很長(zhǎng)的歷史了。學(xué)校和教師往往只根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)考試成績(jī)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生并以此把學(xué)生分成好、中、差、優(yōu)劣等各種等級(jí)。那時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師很少有人認(rèn)為，還要根據(jù)學(xué)生的興趣、態(tài)度或性格等等來(lái)評(píng)定學(xué)生，才具有合理性。事實(shí)上，處在情感目標(biāo)某一端的學(xué)生，可能受到學(xué)校和教師的懲罰；而處在另一端的學(xué)生，又可能博得教師的喜歡，得到各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。思想品德課教學(xué)工作也應(yīng)如此，重視道德情感的培養(yǎng)，才利于學(xué)生的全面發(fā)展。不能讓情感教育處于可有可無(wú)或名存實(shí)亡的地位，要通過(guò)實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)，來(lái)提高和強(qiáng)化人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)。
（二）情感教育測(cè)評(píng)的基本要求
實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)，其基本要求是：
1.測(cè)評(píng)的方法，不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確，而且更要易于接受和操作。測(cè)評(píng)中的信息收集與處理必須簡(jiǎn)捷、明快、反饋及時(shí)。
2.測(cè)評(píng)的過(guò)程應(yīng)該具有導(dǎo)向性、調(diào)性、激勵(lì)性和促進(jìn)性等功能。
3.測(cè)評(píng)的結(jié)果，要把定量與定性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要有數(shù)據(jù)的量化，又要有顯示內(nèi)涵的意義表述。
4.測(cè)評(píng)的素材要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，以確保測(cè)評(píng)的可比性。
二、情感教育效果測(cè)評(píng)的基本方法
就測(cè)評(píng)的方法與技巧來(lái)說(shuō)，情感領(lǐng)域比認(rèn)知領(lǐng)域還顯得貧乏和幼稚。從實(shí)用性和可操作性這個(gè)原則出發(fā)，下列一些方法可供小學(xué)思想品德課教師在情感教育效果測(cè)評(píng)中參鑒。
1.觀察法
這種方法所采取的是對(duì)學(xué)生言行舉止的直接觀察。在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)進(jìn)行大量的不同類(lèi)型的觀察，能減少對(duì)情感發(fā)展?fàn)顩r作出不正確推論的可能性。運(yùn)用觀察法，要求教師能夠系統(tǒng)地記錄要使用的觀察資料，記錄學(xué)生的可觀察行為和其發(fā)生的特定環(huán)境，這樣就能增強(qiáng)測(cè)評(píng)結(jié)果的可信性。這種方法適合于重點(diǎn)觀察少數(shù)學(xué)生。
2.報(bào)告法
通過(guò)問(wèn)卷讓學(xué)生把自己的情感行為作自我報(bào)告。分隱名式報(bào)告和署名式報(bào)告兩種。隱名式允許學(xué)生不論采用何種測(cè)量手段，都可以不署名。其好處是可以阻止一些學(xué)生試圖取悅教師，或喜歡作出他們認(rèn)為在社交活動(dòng)中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準(zhǔn)確測(cè)出那些帶普遍性、傾向性的問(wèn)題。署名式報(bào)告，是讓學(xué)生在確信測(cè)量的結(jié)果是保密的，不受威脅的情況下署名，它可以準(zhǔn)確辨認(rèn)個(gè)別學(xué)生，掌握特殊情況。
3.會(huì)談法
教師向?qū)W生詢(xún)問(wèn)精心準(zhǔn)備好的一系列問(wèn)題。分個(gè)別會(huì)談和群體會(huì)談。個(gè)別性會(huì)談，便于推心置腹，足膝談心。群體性會(huì)談，便于廣開(kāi)言路，集思廣益。無(wú)論采用哪種會(huì)談形式，教師都應(yīng)注意察顏觀色，掌握學(xué)生答話的神情、姿態(tài)，記錄學(xué)生答話的內(nèi)容。會(huì)談式的測(cè)評(píng)最忌學(xué)生的沉默寡言和對(duì)問(wèn)題的歧義理解。前者，教師要費(fèi)時(shí)多鼓勵(lì)；后者，教師要費(fèi)時(shí)多暗示、引導(dǎo)。
4.測(cè)驗(yàn)法
這是一種被普遍運(yùn)用的測(cè)評(píng)方式。分診斷性測(cè)驗(yàn)和形成性測(cè)驗(yàn)兩種。診斷性測(cè)驗(yàn)是教學(xué)前對(duì)學(xué)情的“診斷”（又稱(chēng)課前測(cè)試），它可以幫助教師掌握學(xué)生已有道德情感的原狀，便于把學(xué)生分置在最有益的情感教育序列中。形成性測(cè)驗(yàn)，是教學(xué)后對(duì)情感教育目標(biāo)達(dá)到度的檢查。采用測(cè)驗(yàn)法，關(guān)鍵是圍繞情感教育目標(biāo)編制一套能夠準(zhǔn)確測(cè)出學(xué)生情感發(fā)展水平的題目。情感水平測(cè)試試題主要有以下幾種：
①是非題（又稱(chēng)正誤題）。它是要求學(xué)生對(duì)一個(gè)陳述句或問(wèn)句作出對(duì)或錯(cuò)判斷的測(cè)題。這類(lèi)題目中往往隱含著情感行為或態(tài)度，或者以第一人稱(chēng)出現(xiàn)，或者以第三人稱(chēng)出現(xiàn)，要求學(xué)生對(duì)題中的行為、態(tài)度表個(gè)態(tài)，對(duì)，是不對(duì)，從而看出學(xué)生對(duì)類(lèi)似問(wèn)題的情感水平。
②選擇題。分單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩種。要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出一個(gè)正確答案的測(cè)題為單項(xiàng)選擇題；要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出幾個(gè)正確答案的測(cè)題為多項(xiàng)選擇題。選擇題一般由題干和選項(xiàng)兩部分組成。根據(jù)題干和選項(xiàng)組合的方式不同，選擇題又可分為以下幾種形式：
a、肯定式選擇題：從測(cè)題中挑選出正確的答案。
b、否定式選擇題：從測(cè)題中挑出錯(cuò)誤的答案。
c、最佳式選擇題：從測(cè)題中挑出最佳的答案。
選擇題適用于各種性質(zhì)和種種認(rèn)識(shí)層次的材料，學(xué)生作答方便，選項(xiàng)越多（4-5個(gè)）猜測(cè)的機(jī)遇越小，所以，這種形式在情感教育測(cè)評(píng)中被廣泛運(yùn)用。
③情境題。針對(duì)情感教育目標(biāo)，在測(cè)題中設(shè)置一個(gè)具體的情境，觀察學(xué)生閱讀、體驗(yàn)這個(gè)情境時(shí)的表現(xiàn)，然后記載下來(lái)。記載這件事最好不讓學(xué)生知道。這種測(cè)題，與前兩種相比，測(cè)出的情感水平更具有可信性。但困難的是，教師無(wú)法逐課、逐人進(jìn)行，有時(shí)還需要班主任、科任教師、學(xué)生家長(zhǎng)的配合。
三、觀察情境測(cè)量法
（一）觀察情境的設(shè)置
觀察情境設(shè)置得越自然，越巧妙，學(xué)生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內(nèi)容，設(shè)置類(lèi)型不同，層次有別的觀察情境，來(lái)測(cè)量學(xué)生的道德情感，其結(jié)果會(huì)比那種只憑單一的，無(wú)層次性的觀察情境測(cè)量來(lái)的結(jié)果真實(shí)可信得多。
1.從觀察情境的特性分，有動(dòng)態(tài)情境和靜態(tài)情境。
所謂動(dòng)態(tài)情境，是指以活動(dòng)、操作為主體的情境。情境的參與者總以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)。觀察者教師通過(guò)情境中人物的一言一行，一舉一動(dòng)，來(lái)測(cè)量其對(duì)某種事物的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。動(dòng)態(tài)情境的優(yōu)點(diǎn)在于觀察者容易觀察和記載。設(shè)置動(dòng)態(tài)情境要使參與者人人都有“動(dòng)”的機(jī)會(huì)。
所謂靜態(tài)情境，是指以觀看、傾聽(tīng)為主體的情境。情境的參與者處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，實(shí)際上是明“靜”暗“動(dòng)”，參與者的內(nèi)心實(shí)際上充滿著激烈地矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，設(shè)置靜態(tài)情境，一定要考慮，是否能夠把參與者引進(jìn)“靜思”的意境。
2.從參與情境的成員分，有個(gè)體情境和群體情境。
個(gè)體情境，只有一人參與，具有獨(dú)立性和排它性。由于不受外來(lái)干擾，參與者呈無(wú)拘無(wú)束狀態(tài)，所以，情感流露得較自然、真實(shí)。設(shè)置個(gè)體情境，便于準(zhǔn)確把握學(xué)生的特殊情況。
群體情境，參與情境的是一個(gè)群體，是某個(gè)集體中的所有成員。設(shè)置這種情境最大的優(yōu)越性在于：造成學(xué)生的心理平衡。在學(xué)生看來(lái)，教師的要求是對(duì)準(zhǔn)我們大家的，不是針對(duì)我們少數(shù)幾個(gè)人。設(shè)置群體情境準(zhǔn)備工作要做充分，防止學(xué)生情感行為的“人云亦云”。
3.從設(shè)置情境的途徑看，有直接情境和間接情境。
直接情境，具有直接性，設(shè)置者將學(xué)生直接帶進(jìn)生活現(xiàn)實(shí)，讓他們接觸社會(huì)，接觸大自然，從中觀察學(xué)生道德情感的具體表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)際中，經(jīng)常用到的有參與活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、調(diào)查訪問(wèn)等形式。
直接情境與間接情境相比，自然性較強(qiáng)，人為痕跡少。但往往受教學(xué)時(shí)間、空間的局限，觀察情境不可能全部“直接化”，還有相當(dāng)一部分要靠教師去設(shè)計(jì)、加工和創(chuàng)造，這樣來(lái)的情境便為間接情境。設(shè)置間接情境要巧妙、自然，要獨(dú)具匠心，還要盡量排除干擾因素，盡量減少“人為痕跡”，要讓被試者感覺(jué)不到在被試，這樣，他們的情感才會(huì)不受壓抑，才不會(huì)出現(xiàn)為取悅測(cè)試者而作出違心的反應(yīng)。
上述幾種觀察情境，是互相聯(lián)系的而不是彼此孤立，絕然分開(kāi)的。它們互相交叉，彼此滲透，融為一體。動(dòng)態(tài)情境中有靜態(tài)情境，靜態(tài)情境中有動(dòng)態(tài)情境，時(shí)而先動(dòng)后靜，時(shí)而先靜后動(dòng)；時(shí)而又動(dòng)靜結(jié)合。若干個(gè)體情境，可組成群體情境，群體情境中有個(gè)體情境。直接情境和間接情境，也可互為憑借，相互轉(zhuǎn)化。所以，設(shè)置觀察情境時(shí)，一定要注意考慮其聯(lián)系性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的測(cè)量工作。
（二）在觀察情境中，測(cè)量學(xué)生道德情感的方法和技巧
在觀察情境中測(cè)量學(xué)生的道德情感，具有以下三個(gè)環(huán)節(jié)：檢測(cè)、量化和分析。
1.檢測(cè)：是整個(gè)測(cè)量工作的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。它包括立標(biāo)、觀察、記載等內(nèi)容。
立標(biāo)：就是確立道德情感測(cè)量的目標(biāo)。測(cè)量哪種道德情感，這種情感具有怎樣的發(fā)展等級(jí)，怎樣測(cè)量等工作，都需要在這個(gè)環(huán)節(jié)里考慮成熟。否則，下一步的“量化”工作將無(wú)法進(jìn)行。確立目標(biāo)時(shí)，一定要緊緊抓住《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材，圍繞著教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行，切切不能偏離標(biāo)準(zhǔn)、教材的航線。
觀察：從特設(shè)的情境中，審視學(xué)生的種種表現(xiàn)：神態(tài)、表情、言語(yǔ)、動(dòng)作……。觀察的方法有兩種：直接觀察式。教師作為情境的參與者與學(xué)生一道活動(dòng)、對(duì)話和操作，從中直接觀察學(xué)生的情感行為；間接觀察式，教師作為情境的旁觀者，或遠(yuǎn)離或隱蔽，遠(yuǎn)觀學(xué)生的情感行為。不論采用哪種觀察方式，最好不讓學(xué)生知道有“觀察者”在“觀察”他們?！霸谳^長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量不同類(lèi)型的觀察，能減少對(duì)情感成果作出不正確推論的可能性”。
記載：對(duì)觀察來(lái)的資料作詳細(xì)的“原始”的記載。資料記載得多與寡、虛與實(shí)、真與偽，都與觀察者觀察時(shí)的細(xì)心、留神程度有關(guān)。觀察者觀察時(shí)，對(duì)觀察的目標(biāo)領(lǐng)悟得越準(zhǔn)確，和在觀察中越細(xì)心、越留神，得來(lái)的素材就越豐富。如果觀察者事先不認(rèn)真鉆研和領(lǐng)會(huì)情感目標(biāo)的內(nèi)涵及外延，不學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生情感表現(xiàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，就會(huì)對(duì)某些很有價(jià)值的情感表現(xiàn)狀態(tài)，如皺眉、嘆氣等，觀而不察，察而不記。記載的內(nèi)容不僅包括學(xué)生的可觀察行為，而且還包括產(chǎn)生這種行為的特定環(huán)境。記載的方式有三種：一是表格式記載，把觀察到的有關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)在事先設(shè)計(jì)好的表格中，以示學(xué)生情感的發(fā)展變化狀態(tài)；二是描述式記載，用語(yǔ)言文字直接勾勒學(xué)生的情感行為；三是表格式＋描述式記載。不論采用哪種形式，其內(nèi)容都應(yīng)具有“原始性”，盡可能不加或少加主觀色彩的詞句。
2.量化：對(duì)學(xué)生情感行為的數(shù)量化。
對(duì)學(xué)生道德情感的量化，教師要首先主觀規(guī)定學(xué)生道德情感的不同等級(jí)，并指派相應(yīng)的數(shù)字。這是整個(gè)測(cè)量工作中最困難的事情：因?yàn)?，學(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性，既抽象又易變，所以很難制定和使用情感等級(jí)。但是，只有我們深入實(shí)踐，注重調(diào)查研究，善于搜集資料，全面掌握學(xué)生道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及其表現(xiàn)特點(diǎn)，就能夠確立較為準(zhǔn)確的量化法則。有了準(zhǔn)確的量化法則，就能得到正確可靠的測(cè)量結(jié)果。
3.分析：對(duì)量化結(jié)果的定性與歸因。
分析這個(gè)環(huán)節(jié)是很復(fù)雜的，也是很具體的。因?yàn)橛绊?、制約著學(xué)生道德情感產(chǎn)生的因素是多方面的，而不是單一的。所以，分析時(shí)一定要準(zhǔn)確把握學(xué)生的道德情感在各個(gè)年齡段產(chǎn)生、發(fā)展、變化的特點(diǎn)，把握準(zhǔn)學(xué)生情感產(chǎn)生的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，還要把握準(zhǔn)測(cè)題及測(cè)法的可信度。
四、情感教育效果測(cè)評(píng)實(shí)施中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)與理論水平
首先必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《義務(wù)教育法》以及《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等文獻(xiàn)，從理性上明確實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)工作的重要意義，以解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，徹底更新舊的教學(xué)觀念。同時(shí)還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)一些有關(guān)情感目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，情感教育評(píng)價(jià)、情感教育論等理論書(shū)籍，提高思想品德課教師的理論水平、研究能力。
2.熟練掌握情感目標(biāo)參照表和情感教育測(cè)評(píng)的幾種主要方法和操作程序
情感目標(biāo)參照表，是情感教育達(dá)成和編擬測(cè)評(píng)試題的主要依據(jù)，而測(cè)評(píng)方法與操作程序，又是測(cè)評(píng)過(guò)程有機(jī)、有序、有效實(shí)施的關(guān)鍵之所在，所以必須熟練掌握。測(cè)評(píng)過(guò)程實(shí)施程序大致如下：
附圖{圖}
3.不斷總結(jié)，開(kāi)拓進(jìn)取
實(shí)施小學(xué)思想品德課情感教育測(cè)評(píng)，是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作，會(huì)遇到各種各樣的困難，這就要求思想品德課教師，具有堅(jiān)韌不拔的意志和開(kāi)拓進(jìn)取、百折不撓的奉獻(xiàn)精神，以保證這項(xiàng)工作的長(zhǎng)期進(jìn)行。
[1]《教育評(píng)價(jià)》，布盧姆，華東師大出版社，1990年版。
[2]《教育測(cè)量》，王孝玲，華東師大出版社，1989年版。
當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就可以自覺(jué)克服困難，努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)積極良好的情感可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，并促進(jìn)其價(jià)值觀的形成。在中學(xué)物理教學(xué)中，無(wú)論是使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)技能，還是進(jìn)行思想教育和心理教育，都離不開(kāi)情感的培養(yǎng)。所以在中學(xué)階段有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生積極的情感是很必要的。
一、科學(xué)中蘊(yùn)含著人類(lèi)優(yōu)秀的情感品質(zhì)
對(duì)未知事物的好奇與沖動(dòng)，是科學(xué)探究的開(kāi)端，正是好奇心引導(dǎo)著人類(lèi)打開(kāi)了科學(xué)的大門(mén)，而每一個(gè)兒童天生具有這種情感。研究過(guò)程中的喜悅與快樂(lè)是建立在自己的思維過(guò)程和辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的。這種情感體驗(yàn)也是研究、學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的情感之一。在科學(xué)活動(dòng)中還可以造就人的客觀、公正、無(wú)私的情感。因?yàn)榭茖W(xué)研究和學(xué)習(xí)都要求人具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的精神。
由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程蘊(yùn)含各種積極的情感，這個(gè)過(guò)程也正是培養(yǎng)高尚的情感的過(guò)程。
二、物理教學(xué)中的情感教育
物理學(xué)科對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力和生活經(jīng)驗(yàn)的積累都有較高的要求，這使得大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下如果不加以正確的引導(dǎo)，而是讓學(xué)生長(zhǎng)期處在一種膽怯、恐懼和過(guò)度焦慮之中，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心。
培養(yǎng)學(xué)生的情感，可以從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)意志品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀。也就是說(shuō)，我們進(jìn)行情感教育的目的不是單純地為了提高學(xué)生的物理成績(jī)。而是希望利用物理學(xué)科的這些特點(diǎn)，以高中物理課為載體，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生形成健康人格，建立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而成為有用之才。
1、物理學(xué)科在高中階段可以培養(yǎng)道德感、理智感和美感。
道德感包括的內(nèi)容有愛(ài)國(guó)主義、集體主義、對(duì)公共事業(yè)的責(zé)任感、義務(wù)感、人道主義，等等。物理課程中包含有這些內(nèi)容。例如，《墨經(jīng)》中對(duì)力的定義，對(duì)小孔成像的解釋?zhuān)簧蚶ǖ摹秹?mèng)溪筆談》等。通過(guò)介紹可以使學(xué)生更加了解我國(guó)古代的科學(xué)成就和思維形式，這就是愛(ài)國(guó)主義的一種具體體現(xiàn)?？茖W(xué)是把雙刃劍，既可以造福人類(lèi)，又可以毀滅世界，通過(guò)對(duì)核能的講解可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平的重要，也就是使學(xué)生具有對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
理智感主要表現(xiàn)在興趣、愛(ài)好和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅等方面。物理課中本身就充滿了奧秘和探索。而學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的快樂(lè)體驗(yàn)則是學(xué)生要通過(guò)親身經(jīng)歷和艱苦努力才能得到的。通過(guò)培養(yǎng)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，并從中體會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)和解決問(wèn)題過(guò)程中的樂(lè)趣。
學(xué)生欣賞科學(xué)美需要教師的引導(dǎo)。物理中充滿了美，科學(xué)與藝術(shù)成為很多人關(guān)注的焦點(diǎn)，在中學(xué)物理課中應(yīng)充分體現(xiàn)這一點(diǎn)，如簡(jiǎn)潔、對(duì)稱(chēng)、對(duì)立統(tǒng)一等等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過(guò)程中也能產(chǎn)生審美的愉悅。當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單的為了提高成績(jī)，而是借助培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，改變學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的角度，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2、言傳身教，培養(yǎng)情感。
孩子來(lái)自于父母的有緣結(jié)合，孕育于母體，從自然狀態(tài)來(lái)說(shuō)孩子應(yīng)該是父母生命的延續(xù)，所以，當(dāng)我們父母把孩子帶到人世間來(lái)的那一刻就應(yīng)該把孩子當(dāng)做自己生命的一部分，用最自然的情感去接納孩子，用期待花開(kāi)的美好心情去等待和陪伴孩子的成長(zhǎng)。而事實(shí)上，我們很多父母在養(yǎng)育孩子的時(shí)候忽略了這一點(diǎn)，往往更重視物質(zhì)上對(duì)孩子的滿足而忽視孩子在情感上的需要。孩子在情感上對(duì)父母的依賴(lài)從很早就開(kāi)始了，當(dāng)孩子還不會(huì)講話時(shí)候，他們的每次哭鬧并不只是因?yàn)轲囸I或者尿濕，有時(shí)也是因?yàn)橄胍笕吮б槐?，或者?duì)他笑一笑、說(shuō)一說(shuō)話。有過(guò)育兒經(jīng)驗(yàn)的父母會(huì)發(fā)現(xiàn)很多孩子都喜歡大人撫摸或者撫摸大人，這種被稱(chēng)為“皮膚饑渴”的現(xiàn)象其實(shí)就是孩子對(duì)成人的原始情感需要。現(xiàn)在很多孩子在很小的時(shí)候父母就帶著他們上早教課程，這種親子互動(dòng)的課程除了一些能力的培養(yǎng)外，更重要的一方面就是幫助孩子與父母之間形成親密的依戀關(guān)系。韓國(guó)早教專(zhuān)家申宜珍指出，在孩子周歲以?xún)?nèi)父母和孩子建立起依戀關(guān)系至關(guān)重要。孩子和父母建立了良好的依戀關(guān)系，孩子就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生信任和需要，這樣的孩子在今后的教育中更容易接納成人的指導(dǎo)和幫助。
愛(ài)是人類(lèi)的永恒話題，是人類(lèi)最基本的情感，而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。當(dāng)我們用愛(ài)的眼神去注視孩子的時(shí)候，孩子就是我們眼里的天使；當(dāng)我們用愛(ài)的懷抱去接納孩子的時(shí)候，孩子就是這世上最幸福的人。誰(shuí)不希望自己的孩子是天使，誰(shuí)不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無(wú)條件愛(ài)孩子開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行教育，用這種人類(lèi)最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應(yīng)該像愛(ài)自己的生命一樣，無(wú)條件地去愛(ài)我們的孩子。美國(guó)親子教育專(zhuān)家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認(rèn)為：“無(wú)條件的愛(ài)就是無(wú)論孩子的情況如何，都愛(ài)他們。即不管孩子長(zhǎng)相如何，天資、弱點(diǎn)或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點(diǎn)是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛(ài)他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對(duì)孩子永遠(yuǎn)給予并表示愛(ài)，即使他們行為不佳?！本拖裎覀儫o(wú)從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無(wú)從選擇自己可以擁有一個(gè)怎樣的孩子，不管你的孩子長(zhǎng)相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛(ài)他的一切，對(duì)他的一切充滿愛(ài)。
二、教育方式上無(wú)條件接納孩子
1.尊重孩子
要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去對(duì)待，在教育的同時(shí)要尊重孩子的人格，不能把孩子當(dāng)成自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀(jì)的家長(zhǎng)，我們的家庭教育已經(jīng)不能再是權(quán)威式的家長(zhǎng)教育，從孩子很小的時(shí)候開(kāi)始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時(shí)候，或者不符合我們成人要求的時(shí)候，我們要想辦法去了解孩子這一時(shí)期的成長(zhǎng)規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，當(dāng)家長(zhǎng)粗暴地教育孩子時(shí)，孩子已經(jīng)從家長(zhǎng)的身上學(xué)會(huì)了粗暴。如果家長(zhǎng)能努力做一個(gè)理性的人，能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒆?，那么家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長(zhǎng)的同時(shí)孩子也在幫助自己成長(zhǎng)，自己和孩子之間的關(guān)系會(huì)越來(lái)越融洽，家庭會(huì)越來(lái)越幸福。
2.關(guān)愛(ài)孩子
愛(ài)的力量是偉大的，是無(wú)窮的。如果用家長(zhǎng)的威嚴(yán)去教育孩子，孩子也只會(huì)被動(dòng)地接受教育，如果離開(kāi)了家長(zhǎng)的視線管轄范圍，孩子很容易就放縱自己，變回原樣。有句俗語(yǔ)叫“狠人手里出妖怪”，意思就是大人對(duì)孩子教育用狠的手段，那么孩子也會(huì)變著法子去應(yīng)付大人，久而久之這樣的孩子更多地學(xué)會(huì)的是歪招，也就成了“妖怪”。可想而知，這樣的教育方式會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人來(lái)！如果我們用愛(ài)去教育孩子，那么我們?cè)谑斋@教育成果的同時(shí)也將收獲孩子對(duì)父母的愛(ài)。可這樣兩全其美的事情往往就會(huì)被我們家長(zhǎng)忽視了，我們很多家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，不是和孩子好好分析犯錯(cuò)原因，幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法，而是劈頭蓋臉地打罵。在這樣的情況下，孩子會(huì)為了逃避懲罰而學(xué)會(huì)撒謊、疏遠(yuǎn)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)和孩子之間會(huì)越來(lái)越難交流，形成惡性循環(huán)，很多失敗的家庭教育就是在這種惡性循環(huán)下形成的。
3.對(duì)孩子的教育德智兼顧
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)別。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴(lài)性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切已定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也不容易被糾正。
成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類(lèi)是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安詳快樂(lè)。
一個(gè)人有良好的習(xí)慣，別人就愿意和他接近，容易獲得朋友，受到接納，能夠適應(yīng)社會(huì)從而美滿地生活。另外，在基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，某些事情幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷地重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性、做事井然有序的科學(xué)頭腦、負(fù)責(zé)任守紀(jì)律、愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。幼兒的個(gè)性、道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。
三、結(jié)語(yǔ)
幼兒入園后與教師交往的時(shí)間比與家長(zhǎng)交往的時(shí)間還要長(zhǎng)，老師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句表?yè)P(yáng)的話都使孩子的心靈受到很大的觸動(dòng)，所以我們要想教育好孩子首先要像媽媽那樣耐心、細(xì)心的去關(guān)懷呵護(hù)。然后再家校配合搞好幼兒教育。情感教育有很多方面，比如讓孩子懂禮貌，懂得尊重老師、長(zhǎng)輩，孝敬父母等等。在幼兒進(jìn)園開(kāi)始，我就讓幼兒和老師互相問(wèn)好，和小朋友互相問(wèn)好，這樣一來(lái)培養(yǎng)了幼兒的禮貌有助良好行為習(xí)慣情感的培養(yǎng)，二來(lái)也增近了老師和孩子、孩子們之間的相互認(rèn)識(shí)。每天放學(xué)時(shí)孩子們會(huì)主動(dòng)向來(lái)園接他的家長(zhǎng)問(wèn)好，和老師搖手再見(jiàn)。帶幼兒出去活動(dòng)時(shí)看到園長(zhǎng)、打掃院子的老爺爺、別班的老師，孩子們都會(huì)主動(dòng)有禮貌的打招呼問(wèn)好，聽(tīng)到孩子們一聲聲的問(wèn)好聲，就知道自己對(duì)孩子們的培育沒(méi)有白費(fèi)，終于開(kāi)出了芬芳的花朵。一位家長(zhǎng)向我訴說(shuō)“那天，我?guī)Ш⒆尤ド虉?chǎng)，看天冷就坐公交去的，一上車(chē)就還兩個(gè)座位，我們兩個(gè)正好一人一個(gè)，不一會(huì)在半路上來(lái)個(gè)老太太，我還沒(méi)等說(shuō)什么，這孩子站起來(lái)就非讓老奶奶坐那”我還表?yè)P(yáng)了他“好孩子知道讓座了”從商場(chǎng)回到家，我問(wèn)他“誰(shuí)教給的你看到老奶奶要讓座的？”他說(shuō)老師講的書(shū)上那個(gè)小朋友就是這樣做的，老師說(shuō)那樣做是好孩子，要給得小紅花的，他也要做好孩子，老師也給得小紅花。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事，沒(méi)想到對(duì)孩子的影響竟然如此的深刻。對(duì)孩子的情感教育要在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去滲透，也許老師的一個(gè)不經(jīng)意，對(duì)孩子卻是一生的影響。家長(zhǎng)、老師從日常的每一件小事中對(duì)孩子進(jìn)行正面的引領(lǐng)，久而久之就能為孩子養(yǎng)成一個(gè)健康的身心。這讓我不禁想到小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事“一個(gè)孩子跟媽媽去鄰居家玩，看到一根繡花針很漂亮，就順手裝了起來(lái)，回到家給媽媽看，媽媽問(wèn)清由來(lái)，竟然表?yè)P(yáng)孩子真懂事，知道往家里帶東西，孩子在媽媽的表?yè)P(yáng)中明白自己那樣做肯定是對(duì)的要不媽媽怎么會(huì)表?yè)P(yáng)自己呢？自那后孩子不斷往家偷東西，從一根鉛筆到一個(gè)文具盒，越偷越大，最后終于到了可以判刑的地步，那時(shí)他才認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，憎恨自己的母親讓自己走上了歧途”試問(wèn)：孩子有何錯(cuò)，錯(cuò)的是我們這些引領(lǐng)者。為人師為人母，要謹(jǐn)言慎行才能做一名合格的教師，一位合格的母親。
二、在教育活動(dòng)中做好幼兒教育
幼兒教育強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒在游戲中快樂(lè)的學(xué)習(xí)知識(shí)，求得發(fā)展，讓幼兒主動(dòng)地學(xué)，順應(yīng)他們的認(rèn)知規(guī)律。幼兒年齡小，很難長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持一件事，如果讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩的做好聽(tīng)老師講課，既束縛了他們好動(dòng)的天性，又不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，所以我們要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，去為他們量身定做自己的教學(xué)方法和時(shí)間，幼兒好動(dòng)，對(duì)一切都感到好奇，好想、好問(wèn)，只有達(dá)到這些心理需求，才能讓幼兒達(dá)到真正意義上的發(fā)展。比如幼兒的數(shù)學(xué)課，認(rèn)識(shí)大小、上下、長(zhǎng)短等。孩子們學(xué)起來(lái)很枯燥，于是我根據(jù)幼兒年齡的特點(diǎn)，把這些數(shù)學(xué)知識(shí)穿插到小游戲中進(jìn)行教學(xué)，故事中進(jìn)行比較，什么“小老鼠上燈臺(tái)，老鼠在燈臺(tái)上，小貓?jiān)跓襞_(tái)下”“小馬過(guò)河，小馬高大可以趟過(guò)河，小松鼠矮小過(guò)不了河”“樹(shù)上的果子圓又大，農(nóng)民伯伯想摘掉它，不同的位置的果子要用不同長(zhǎng)度的梯子，摘掉低處的要用哪個(gè)梯子，高處的要用哪個(gè)梯子”孩子們?cè)谟螒蛑凶约喝ヌ剿?、?shí)踐，不僅學(xué)到了新知識(shí)，而且得到了實(shí)踐應(yīng)用。這樣，一項(xiàng)平時(shí)不易被幼兒接受的教學(xué)內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了預(yù)想的教學(xué)效果，孩子們不會(huì)再覺(jué)得數(shù)學(xué)枯燥乏味，在游戲中快樂(lè)的學(xué)會(huì)了新知識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
一、引言
初中階段的學(xué)生，心靈比較敏感，他們的情感波動(dòng)十分的強(qiáng)烈，任何負(fù)面的情感都有可能將他們帶入人生的歧途。他們喜歡模仿，對(duì)情感的需求遠(yuǎn)比其他任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。而音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感有著十分重要的作用。那些內(nèi)容健康、形象鮮明的歌曲，能夠直接感染教育學(xué)生，提高他們的音樂(lè)文化素質(zhì)，陶冶情操，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。但是現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中卻往往忽視了情感教學(xué)的重要性，有的教師將音樂(lè)課上成了單一的唱歌課，這些都完全違背了基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生們?cè)陂L(zhǎng)期的古板的音樂(lè)教學(xué)中逐漸的喪失了對(duì)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須要積極的挖掘音樂(lè)教學(xué)中的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，在音樂(lè)教學(xué)中滲透情感教育。
二、在初中音樂(lè)教學(xué)中滲透情感教育的必要性與重要性
（一）情感教育能促進(jìn)學(xué)生形成健全人格
要促進(jìn)一個(gè)人的人格全面發(fā)展就必須要對(duì)他們進(jìn)行情感教育。一個(gè)個(gè)體的發(fā)展包含了他（她）的理智的成熟，還有情感的發(fā)展。當(dāng)一個(gè)人缺少了情感的發(fā)展，那么他（她）就很難形成健全的人格。作為初中音樂(lè)教師必須要利用好音樂(lè)這極具感染力的藝術(shù)，來(lái)為學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、理解等感性等方面的發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)更好的氛圍，從而讓他們能夠在初中階段形成良好的品格，讓他們的個(gè)性品質(zhì)能夠向著更好的方向發(fā)展。
（二）在音樂(lè)教育中進(jìn)行情感教育是其獨(dú)特使命
音樂(lè)教育目標(biāo)的本身就具有情感性，而就音樂(lè)本身的特性來(lái)說(shuō)，就具有較強(qiáng)的情感教育功能。在最新頒布的音樂(lè)課中標(biāo)準(zhǔn)中就明確的提出了要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，并要發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受與審美能力，從而提高他們的音樂(lè)文化素養(yǎng)，陶冶他們的高尚情操。在所有的藝術(shù)形式中，音樂(lè)是其中最最擅于抒感的藝術(shù)形式，它最能夠撥動(dòng)人的心弦。通過(guò)聲音能夠?qū)⑷说那楦姓鎸?shí)的傳達(dá)、表現(xiàn)出來(lái)。
（三）在音樂(lè)教育中滲透情感教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)
在音樂(lè)教學(xué)中利用情感教育是解決現(xiàn)在青少年情感問(wèn)的一種重要形式。從學(xué)生們的成長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)看，初中階段不僅僅是學(xué)生們身體、知識(shí)與思維進(jìn)行發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段也是他們養(yǎng)成高尚情操的重要時(shí)期。[1]所以，要做音樂(lè)教學(xué)中交會(huì)學(xué)生們學(xué)會(huì)用音樂(lè)克服種種不良情緒，讓他們能夠更加健康的成長(zhǎng)，能夠用愉快的心情去面對(duì)生活。
音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。但是在傳統(tǒng)的教育中并沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育中滲透美育引起重視。同時(shí)，人們也從來(lái)都沒(méi)有真正全面科學(xué)地理解音樂(lè)教育的價(jià)值，人們重視的只是音樂(lè)教育的外在價(jià)值，忽視了其本質(zhì)價(jià)值，即審美價(jià)值。音樂(lè)教育不僅僅是要對(duì)各種音樂(lè)技能的教授與訓(xùn)練進(jìn)行重視，同時(shí)還需要對(duì)情感培養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。
三、在音樂(lè)教育中滲透情感教育的具體方法和途徑
（一）以情激趣，讓學(xué)生重拾對(duì)音樂(lè)的興趣
教育工作離不開(kāi)與學(xué)生之間的感情溝通。在教學(xué)的過(guò)程中“動(dòng)之以情、曉之以理”，這是很多教育工作者都知道，并常用的一種重要的教學(xué)手段。這種手段之所以如此受歡迎是因?yàn)楦星樽钅苓_(dá)到打動(dòng)人心，從而能夠起到良好的教育效果。[2]美育與傳統(tǒng)的知識(shí)教育相比，它不僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人、以情育人。心理學(xué)中有這樣的一種觀點(diǎn)：“情感不僅是興趣、動(dòng)機(jī)、信心、意志、態(tài)度等個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀念、人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個(gè)人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)?！边@從心理學(xué)的角度證明了，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要因素。因此，必須在上音樂(lè)課的時(shí)候?qū)⒁魳?lè)作品中的“情感”與學(xué)生的自我的情感有效的結(jié)合起來(lái)。例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時(shí)，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)我國(guó)的歷史背景結(jié)合起來(lái)，冼星海的愛(ài)國(guó)熱情與日本帝國(guó)主義的野蠻侵略結(jié)合起來(lái)，并且建議學(xué)生以一位愛(ài)國(guó)者的心態(tài)去聆聽(tīng)音樂(lè)旋律。結(jié)果學(xué)生各個(gè)情趣高漲，在讓學(xué)生講述自己的聽(tīng)后感時(shí)，學(xué)生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說(shuō)“如果我生活在那個(gè)年代，也一定會(huì)投身到抗日戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中去……”。還有許多同學(xué)表示，這一段音樂(lè)確實(shí)反映出了中國(guó)人民的反抗情感。
（二）以景生情，讓學(xué)生的情感得到升華
景指的是情景，即是要為相應(yīng)的音樂(lè)提供相應(yīng)的情景。初中的學(xué)生都很敏感，讓而要讓他們真的能夠體會(huì)出音樂(lè)中所包含的那種感情，就必須要讓他們有一種身臨其境，感同身受的感覺(jué)。只有這樣才能夠讓他們對(duì)音樂(lè)中的感情有著更為深刻的體會(huì)。同時(shí)情景的創(chuàng)設(shè)還能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們可以在充分展示自己才華的過(guò)程中，張揚(yáng)自己的個(gè)性，塑造完整的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺(tái)。在構(gòu)建情景的時(shí)候，教師可以借助其他教材上面的內(nèi)容，例如語(yǔ)文課本上的《音樂(lè)之聲》，在創(chuàng)建情景的時(shí)候，教師可以。在《音樂(lè)之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學(xué)生到操場(chǎng)上畫(huà)方格邊跳邊唱。這樣做可以讓學(xué)生感到快樂(lè)、輕松、沒(méi)有壓力。核算的情景能夠讓學(xué)生的情感得到釋放，同時(shí)也使學(xué)生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更為重要的是，學(xué)生能夠在表演的過(guò)程中，將自己內(nèi)心的情感真實(shí)的流露出來(lái)，這十分的重要，也十分的難得，這樣做可以讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂(lè)美與情的展示中使自己的人格、心靈得到凈化。
（三）以聲傳情，用聲音感染學(xué)生，進(jìn)行情感教育
音樂(lè)是一種十分需要感染力的藝術(shù)形式，音樂(lè)的聽(tīng)者對(duì)這句話的感受是最深刻的。聲音是在音樂(lè)教學(xué)中最具渲染力的。教師應(yīng)該讓自己高亢、嘹亮的歌喉與那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)相結(jié)合，從而成為傳遞感情的最有力武器。要真的做到以聲傳情必須要做到以下兩點(diǎn)。
首先，教師的教學(xué)用語(yǔ)要盡量做到措辭要優(yōu)美，聲聲入耳。相對(duì)而言，優(yōu)美的語(yǔ)言有著更強(qiáng)的感染力，能夠更加有效的激活課堂。因此，音樂(lè)教師自身的素質(zhì)就必須要提高，音樂(lè)教師的音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)言的力度等都必須要掌握好，這樣才能夠更加有利于準(zhǔn)確的把握音樂(lè)作品的情感，同時(shí)通過(guò)合理的速度、力度和音量來(lái)將其中的感情表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還能夠?qū)⒏柙~演繹的更加的生動(dòng)、清晰、悅耳。當(dāng)在課堂教學(xué)中融入教師那優(yōu)美的語(yǔ)言，在其中灌注教師真誠(chéng)的感情，更能夠讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，還能夠激發(fā)出他們的想象力。
其次是教師的范唱必須要規(guī)范，通過(guò)聲音傳遞感情。范唱是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該通過(guò)范唱的環(huán)節(jié)給予學(xué)生們以美的享受，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓以歌傳情達(dá)到應(yīng)有的作用。學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)教師規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲，心靈更能夠被觸動(dòng)，更能夠激發(fā)出學(xué)唱的愿望，自然而然的帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂(lè)。[3]
（四）以樂(lè)動(dòng)情，通過(guò)樂(lè)曲本身讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的?！币魳?lè)教育是這樣，音樂(lè)藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。音樂(lè)的要素包括：旋律、節(jié)奏、速度、音色、調(diào)式等。旋律是音樂(lè)的靈魂，如果我們聽(tīng)到活躍的音樂(lè)主題，會(huì)獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。而當(dāng)我們聽(tīng)到緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起；節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，是聲音在時(shí)間上的組織。曲式是音樂(lè)的結(jié)構(gòu)布局，體裁是音樂(lè)的品種，不同的曲式也體現(xiàn)不同的情感，如三（復(fù)三）段式的樂(lè)曲常表現(xiàn)歡快的風(fēng)俗民情，奏鳴曲式則是戲劇性結(jié)構(gòu)（如《人民英雄紀(jì)念碑》，常表現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突。不同的體裁也表現(xiàn)不同情感的音樂(lè)，這些是欣賞者必須了解知道的，掌握了這些就能更好地進(jìn)行情感體驗(yàn)。
（五）以情育人，讓學(xué)生在音樂(lè)中樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀
音樂(lè)可以讓那些聽(tīng)者“情緒化”，特別是那些讓人愉悅的音樂(lè)作品，更能夠讓人在聽(tīng)后產(chǎn)生各種積極的情緒，讓人奮發(fā)向上。音樂(lè)作品其獨(dú)特的個(gè)性就是能夠讓聽(tīng)者在欣賞的過(guò)程中尋找到心靈上的共鳴。不同時(shí)代、不同背景就能孕育出不同的音樂(lè)作品來(lái)反映出不同的社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象，而不同的情緒也在音樂(lè)作品中得到強(qiáng)烈體現(xiàn)，例如美與丑，善與惡的對(duì)比在音樂(lè)中的對(duì)比就是如此的強(qiáng)烈。如在欣賞《白毛女》選段《廊檐下紅燈照花了眼》后，能夠讓學(xué)生們對(duì)歌劇的特點(diǎn)有更加深刻的理解，同時(shí)還能夠?qū)Ω鑴∫魳?lè)素體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和人物形象的表現(xiàn)力有更加深刻的體驗(yàn)和感受。通過(guò)對(duì)該選段的欣賞，學(xué)生們的音樂(lè)視野能夠得到一定的擴(kuò)大，同時(shí)在欣賞的過(guò)程中滲透情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，能夠讓一直是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的學(xué)生們感受到現(xiàn)在的美好生活是如此的來(lái)之不易，同時(shí)還能夠?qū)υ谶@樣溫暖的大家庭里生活、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更加的珍惜。再例如，在欣賞《春江花月夜》的時(shí)候，可以啟發(fā)學(xué)生們從這優(yōu)美的音樂(lè)中去感受春天靜寂的美麗：月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸搖曳。讓學(xué)生去感受這大自然的迷人景色，體會(huì)到偉大祖國(guó)山河的無(wú)比壯麗。
一、讀者與作者的心靈溝通，進(jìn)行情感教育
初中語(yǔ)文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。
對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？
在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、教師與學(xué)生的心靈碰撞，進(jìn)行情感教育。
學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說(shuō)過(guò)的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
三、學(xué)習(xí)者之間的心靈交流。進(jìn)行情感教育。
其中，從素質(zhì)教育的高度來(lái)重新認(rèn)識(shí)“非智力因素”，進(jìn)一步充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的“熱門(mén)”話題之一。
首先，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)“純認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出：學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)識(shí)和情感兩個(gè)方面。作為學(xué)生（學(xué)習(xí)的主體）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息加工的任務(wù)，即對(duì)信息進(jìn)行感知、加工、識(shí)記、保持和應(yīng)用。它可以使人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息選擇的任務(wù)，即對(duì)信息進(jìn)行鑒別、篩選，當(dāng)認(rèn)為是有趣的、有價(jià)值時(shí)，主體便主動(dòng)而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識(shí)信息量而不能真正進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對(duì)操作系統(tǒng)起著始動(dòng)、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用，它屬于主體的動(dòng)力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過(guò)程，即認(rèn)知過(guò)程，而忽略動(dòng)力系統(tǒng)的過(guò)程，即情感過(guò)程，或者雖然有時(shí)也講興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志，但充其量只作為吸引學(xué)生注意，保證上課不走神的一般條件，作為附加于教學(xué)活動(dòng)之上可有可無(wú)、無(wú)足輕重的東西，就不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀看，在教學(xué)過(guò)程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進(jìn)、密切配合的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感、智力因素與非智力因素培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，在充滿活力的教學(xué)過(guò)程中追求最佳的教學(xué)效果。
其次，從素質(zhì)教育的角度看，小學(xué)階段不僅是智能發(fā)展的關(guān)鍵期，也是情感和人格發(fā)展的關(guān)鍵期。數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不只是傳授知識(shí)和發(fā)展能力，也應(yīng)該著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。在傳授某一知識(shí)，培養(yǎng)某一能力時(shí)，應(yīng)注意使學(xué)生的知情意行各個(gè)方面都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，情感教育應(yīng)該成為數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo)中的一個(gè)重要組成部分。
第三，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不僅應(yīng)該是進(jìn)行情感教育的陣地，并且有發(fā)揮情感教育功能的條件與可能。教學(xué)過(guò)程不僅是師生雙方信息交流的過(guò)程，同時(shí)也是情感交流的過(guò)程。人總是有感情的，教師對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)業(yè)務(wù)的精益求精、對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛(ài)，將潛移默化地影響著學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)、積極的鼓勵(lì)、會(huì)心的微笑、殷切的期望，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會(huì)給孩子們創(chuàng)設(shè)良好的心理?xiàng)l件，1987年北京市曾對(duì)9所中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，其結(jié)果反映，學(xué)生對(duì)“最喜歡的老師”與“最感興趣的學(xué)科”的一致性高達(dá)99％。因此我們可以說(shuō)，教師對(duì)事業(yè)和兒童的熱愛(ài)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的總源泉。在課堂教學(xué)中，教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，必然激活和加速學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。正如贊可夫所說(shuō)：教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)法就會(huì)變得高度有效。因此我們可以說(shuō)：通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)和采用有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的主要途徑．那么如何發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能呢？
1．首要的是師生合作。教學(xué)中要重視師生之間的積極的平等的情感交流，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生積極情感，那么他們就容易將這種情感遷移到教師所教的內(nèi)容上去，這就是情感教育的遷移。
2．要充分利用教師自身的體態(tài)。情緒是感情的外在表現(xiàn)，教學(xué)中師生之間的情緒活動(dòng)總是在互相影響、互相感染的。老師的面部表情、言語(yǔ)動(dòng)作，甚至衣著都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生的情緒，這就是情感教育的感染。
3．人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容揭示數(shù)學(xué)美，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無(wú)窮奧妙，促進(jìn)他們對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)；應(yīng)注意向?qū)W生提供生活中的具體事例，使學(xué)生感受到生活中數(shù)學(xué)無(wú)處不在，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情；應(yīng)注意通過(guò)巧妙的設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲；應(yīng)注意捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)的自信心，激起他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，等等。這就是情感教育的情境。
4．學(xué)生的天性是好動(dòng)。我們的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生這一心理特征為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)中注意讓學(xué)生多種器官并用，為他們動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦提供足夠的素材、足夠的時(shí)間和足夠的空間，為他們自我表現(xiàn)和相互交流提供多種多樣的機(jī)會(huì)，努力營(yíng)造為學(xué)生所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的課堂氣氛，以充分發(fā)揮情感教育的自主。
