時(shí)間：2023-03-22 17:45:25
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現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？
一、家庭德育的不同要求
1.對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
2.對學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評(píng)價(jià)。因此在對學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
3.對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個(gè)時(shí)期開始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識(shí)來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對道德知識(shí)的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
二、家庭德育的主要內(nèi)容
1.愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
2.文明禮貌教育
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
3.勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。
勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。
4.良好品格教育
誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊，每項(xiàng)占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
三、家庭德育的主要方法
1.以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
2.寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識(shí)也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
3.教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
4.道德教育必須從小抓起
1.對于家庭教育指導(dǎo)的研究尚未深入。
關(guān)于家庭教育指導(dǎo)的相關(guān)研究主要集中于兩方面：一是家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容和形式的研究；二是針對家庭教育指導(dǎo)者的研究。但是專門以家庭教育指導(dǎo)者為視角，系統(tǒng)探討家庭教育指導(dǎo)工作的研究較少。難以深入進(jìn)行研討，只停留在表面，理論上的欠缺導(dǎo)致了實(shí)際操作中容易出現(xiàn)偏差。
2.托幼機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)老師專業(yè)性有待提高。
通過查閱相關(guān)調(diào)查與資料，筆者發(fā)現(xiàn)在掌握指導(dǎo)家庭教育的知識(shí)主要來源這一問題上，從專業(yè)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)獲得的包括家長學(xué)校和在幼師、中師或高等師范讀書時(shí)接受系統(tǒng)訓(xùn)練這兩個(gè)選項(xiàng)的比例只有百分之三十左右。可見，作為家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)在接受“怎樣教孩子”知識(shí)方面，主要依靠自學(xué)和經(jīng)驗(yàn)積累，大多缺乏專業(yè)訓(xùn)練。從總體上看，家庭教育指導(dǎo)者的隊(duì)伍專業(yè)化程度是比較低的，大多沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人將其當(dāng)作是業(yè)余愛好或者賺錢牟利的手段，導(dǎo)致不少家長誤入歧途，被所謂的“專家”沒有科學(xué)依據(jù)的講話欺騙，給家庭教育指導(dǎo)工作帶來負(fù)面的影響。
3.未能充分利用網(wǎng)絡(luò)或者其他媒介等手段進(jìn)行指導(dǎo)。
在托幼機(jī)構(gòu)中進(jìn)行家庭教育的方式還是較為豐富的，但是這些方式似乎過于局限于托幼機(jī)構(gòu)內(nèi)部，也就是說并沒有意識(shí)到其他渠道對于開展家庭教育指導(dǎo)工作的作用。例如通過大眾媒體進(jìn)行相關(guān)的宣傳教育的社會(huì)認(rèn)知度普遍不高。同時(shí)，托幼機(jī)構(gòu)在開展指導(dǎo)工作時(shí)可以分為集體指導(dǎo)方式和個(gè)別指導(dǎo)方式，但是在實(shí)際指導(dǎo)過程中，大部分托幼機(jī)構(gòu)傾向于選擇傳統(tǒng)的集體指導(dǎo)方式和個(gè)別指導(dǎo)方式，在集體指導(dǎo)中主要采用專題講座、親子活動(dòng)形式，在個(gè)別指導(dǎo)中也只是個(gè)別咨詢、家訪等方式，很少使用文字、音像資料和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化技術(shù)指導(dǎo)形式。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)、信息傳播便利的今天，幼兒家長更期待以更為快捷方便的方式與教師進(jìn)行溝通，了解幼兒的情況，學(xué)習(xí)到家庭教育的方法，因此，在以傳統(tǒng)的集體指導(dǎo)和個(gè)別指導(dǎo)為主體的基礎(chǔ)上，增加指導(dǎo)形式，尤其是借助現(xiàn)代多種媒介方式勢在必行。
二、對改善托幼機(jī)構(gòu)家庭教育指導(dǎo)的建議
1.重視加強(qiáng)幼兒家庭教育師資隊(duì)伍建設(shè)。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念。思想指導(dǎo)人的行為，作為教師，科學(xué)的教育觀念就是教師的指導(dǎo)思想，只有在科學(xué)的指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)下，教師才有可能更好地把握幼兒心理的發(fā)展，進(jìn)而指導(dǎo)家庭教育。因此，在信息更新迅猛的時(shí)代，教師更應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐、轉(zhuǎn)變教育觀念，例如“以幼兒為主體”、“培養(yǎng)幼兒的自主性”等等觀念，要求教師在教學(xué)過程中樹立以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，注重學(xué)習(xí)過程中幼兒主體性的發(fā)揮，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新思維能力，掌握科學(xué)的新的指導(dǎo)思想。其次，要提升素質(zhì)。教師自身的素質(zhì)直接關(guān)系到幼兒家庭教育指導(dǎo)的實(shí)效。對于開展家庭教育指導(dǎo)工作，教師應(yīng)該能夠根據(jù)不同家庭的實(shí)際情況，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際。
2.選擇切合實(shí)際的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容。
托幼機(jī)構(gòu)應(yīng)該注重家庭教育指導(dǎo)的理論與實(shí)際相結(jié)合，能夠根據(jù)每個(gè)家庭存在的實(shí)際問題進(jìn)行指導(dǎo)。托幼機(jī)構(gòu)可以先進(jìn)行調(diào)查，分析家長希望了解學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，根據(jù)家長想了解的內(nèi)容再進(jìn)一步確定家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容重點(diǎn)。同時(shí)，不應(yīng)該只是單向由托幼機(jī)構(gòu)向家長宣傳信息，而是應(yīng)該重視聽取家長反饋的意見和建議。托幼機(jī)構(gòu)可以設(shè)置家園信息窗口、意見箱，經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)、短信、墻報(bào)等形式向家長幼兒園的重要活動(dòng)的信息，完善家園對話系統(tǒng)，聽取家長的意見，接受其合理化建議，還可以成立專門的家長委員會(huì)，家長教師共同討論教育形式，這樣能更好地提高家長參與的積極性。
3.探索豐富多彩的家庭教育指導(dǎo)形式。
（1）多利用大眾媒體，拓寬信息渠道。
托幼機(jī)構(gòu)作為家長獲得家庭教育指導(dǎo)的重要部門，應(yīng)該選拔具有相關(guān)資質(zhì)的教師成立專門的教育指導(dǎo)部門，建立系統(tǒng)的家庭教育系統(tǒng)，定期組織家庭教育活動(dòng)，對于有需求的家長進(jìn)行指導(dǎo)；不僅有“家訪”、“定期咨詢”等個(gè)別指導(dǎo)和“講座”、“家長會(huì)”、“親子活動(dòng)”等集體指導(dǎo)，在這些現(xiàn)有的傳統(tǒng)的指導(dǎo)方式的基礎(chǔ)上，可以利用電話、短信等形式將幼兒的表現(xiàn)進(jìn)行反饋，利用現(xiàn)代信息媒體能及時(shí)與家長進(jìn)行溝通；托幼機(jī)構(gòu)還可以在網(wǎng)絡(luò)上建立一個(gè)溝通平臺(tái)，將家庭教育的知識(shí)以及關(guān)于家庭教育的活動(dòng)、家庭教育相關(guān)的電影視頻等進(jìn)行共享，實(shí)時(shí)更新；制作托幼機(jī)構(gòu)的專門的簡報(bào)，向家長介紹相關(guān)的家庭教育報(bào)刊或書籍，將育兒經(jīng)驗(yàn)、家庭教育的科學(xué)方法、推薦書籍登出來，以供參考。
（2）采取多種形式，提高教育深度。
托幼機(jī)構(gòu)在對一個(gè)家庭教育的內(nèi)容進(jìn)行宣傳教育的過程中，應(yīng)該盡量避免只是用單一的宣傳手段，可以圍繞一個(gè)教育專題，利用不同的形式進(jìn)行宣傳，盡量拓展宣傳教育的廣度，同時(shí)注重家長的反饋，盡量拓展教育的深度，提高實(shí)際作用。比如，托幼機(jī)構(gòu)想向家長介紹“兒童身體、心理發(fā)展的規(guī)律和不同年齡段兒童的年齡特點(diǎn)”方面的知識(shí)，那么不僅可以先通過家庭教育報(bào)刊的訂閱，普及相關(guān)知識(shí)；其后，通過黑板報(bào)、墻報(bào)方面的日常宣傳，提醒家長在平時(shí)加強(qiáng)觀察；通過家長會(huì)進(jìn)行交流，座談會(huì)邀請專家進(jìn)行講解；整個(gè)過程可以鼓勵(lì)家長發(fā)表微博，隨時(shí)隨地將自己觀察到的情況或者收獲、困惑與其他人進(jìn)行分享。通過整個(gè)過程，應(yīng)該會(huì)使得相關(guān)的知識(shí)更好地被家長所接納和理解，并在實(shí)際中得以實(shí)施。
（3）結(jié)合實(shí)際情況，選擇教育方式。
這是我在地鐵的驗(yàn)票閘機(jī)看到的事?！皬澫卵?，低頭鉆過去，別讓人看見了。”這是一位媽媽“教導(dǎo)”著自己的孩子如何逃票。
當(dāng)前，家長“指導(dǎo)”兒童逃票的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，而與這些貪圖小利相對應(yīng)的，是家長們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓(xùn)，讓小小年紀(jì)的孩子“身兼數(shù)職”；鋼琴班、書法班、奧數(shù)班里的孩子們數(shù)目不斷增長、低齡化趨勢明顯……那么，家長培育孩子成才，又把最根本的道德和誠信放在哪里了呢？
孩子雖小，更應(yīng)從小培養(yǎng)教育
有的孩子仿佛已經(jīng)習(xí)慣了堂而皇之地不買票，無須家長“指導(dǎo)”，直接鉆過閘機(jī)。一道閘機(jī)，考驗(yàn)的是大人們的誠信，也是給孩子們做的榜樣。
誠信無價(jià)，“逃票”帶給孩子什么？
在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長理直氣壯地給孩子逃票，認(rèn)為孩子總是接受正統(tǒng)教育，僥幸逃一次票，不算什么?？珊⒆与m然年紀(jì)尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。
兒童逃票，其實(shí)是家長的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。
請?jiān)谫I票的同時(shí)，給自己超過1米2的孩子也買一張。
5歲的亮亮身高已經(jīng)在1米2以上，天真的說，“媽媽給我買票，說明我長大了，是大孩子了?！惫矆龊虾⒆佣紩?huì)提醒我們幫他買票，檢票的時(shí)候他拿一張半價(jià)票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒長到1米2的時(shí)候，我們就為他買票了，我們覺得花小錢買來孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實(shí)是孩子。
1米2的購票線，只是乘客購票規(guī)則上的基準(zhǔn)線，但對于孩子家長來說，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標(biāo)準(zhǔn)”，雖然，剛長到1米2的孩子們，心智尚沒有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都會(huì)在他們成長道路上起著潛移默化的作用。家長們享受了物質(zhì)上的“免費(fèi)午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。
小小一張票，考驗(yàn)的是家長的道德天平。
當(dāng)然不是所有的家長都是這樣的，現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。
主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)方法：
一、以身作則、做孩子的榜樣。
人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。因此父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識(shí)也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
（一）做一個(gè)能言傳身教的好家長
開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會(huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。
（二）做孩子的良師益友
開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識(shí)既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識(shí)淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。
（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長
開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。
二、總結(jié)
（一）一舉一動(dòng)見內(nèi)涵
兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會(huì)教育是不切合實(shí)際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個(gè)人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個(gè)早晨，我去米線店吃早點(diǎn)，旁邊一張桌子坐滿了四個(gè)人，其中有個(gè)七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個(gè)噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！边@句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。
（二）家長要堅(jiān)持對孩子說“不！”
面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個(gè)“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會(huì)出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯(cuò)，可用錯(cuò)了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時(shí)了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。
（三）家長要正確評(píng)價(jià)孩子
家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識(shí)不能避誤，正確評(píng)價(jià)孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點(diǎn)，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵(lì)、賞識(shí)教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評(píng)價(jià)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們踏上自己成功之路。
二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯(cuò)，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源?，F(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報(bào)別人對他的愛，對家庭、對社會(huì)要有責(zé)任感。
（二）榮辱教育
每位家長都望子成龍，盼女成鳯，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動(dòng)力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對祖國、對社會(huì)有用的人。
（三）勞動(dòng)教育
勞動(dòng)對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動(dòng)教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動(dòng)”這一詞在孩子的頭腦中、行動(dòng)中消失了，有些孩子不愛勞動(dòng)，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動(dòng)也是身心的鍛煉，親身的勞動(dòng)才能體會(huì)父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價(jià)值觀，回報(bào)家庭、回報(bào)社會(huì)。那么社會(huì)上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。
三、結(jié)語
作者：孫李英 單位：河南大學(xué)外語學(xué)院
語言學(xué)習(xí)策略的使用是有意識(shí)的，可以習(xí)得的。她將語言學(xué)習(xí)策略分為元認(rèn)知策略(如集中注意力、有意識(shí)地尋找練習(xí)機(jī)會(huì)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)進(jìn)步以及監(jiān)控錯(cuò)誤等);情感策略(如減低焦慮、自我鼓勵(lì)等);社交策略(如主動(dòng)提出疑惑、請他人幫忙解答或指正、了解其他國家的文化，并試著理解他人的感受等);記憶策略(如歸類和意象等);認(rèn)知策略(如推理、分析、概括和操練等);補(bǔ)償策略(如根據(jù)上下文猜測意義以及迂回表達(dá)法等)。家長與教師的聯(lián)系程度只調(diào)查記錄家長主動(dòng)與教師聯(lián)系的頻率。1．家長的英語水平Ann的父母都是大學(xué)英語專業(yè)教師，都達(dá)到了英語專業(yè)8級(jí)水平，他們在家和Ann多是用英語進(jìn)行交流，所以Ann的英語聽說水平很高。David的母親是英語專業(yè)畢業(yè)，獲英語專業(yè)4級(jí)水平，對David的英語聽說能力非常重視，經(jīng)常和他用英語交流。而Crystal、Arthur的家長均非專業(yè)，平時(shí)很少與孩子進(jìn)行英語交流，他們的英語聽說水平偏弱。從調(diào)查的結(jié)果來看，家長的英語水平高的孩子的英語水平偏高，尤其表現(xiàn)在孩子的英語聽說能力方面。2．家長的教育理念在訪談中，家長們對于孩子學(xué)習(xí)英語的意義回答不一:出于功利性或“升學(xué)”需求的占多數(shù)，少數(shù)出于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，即對英語語言本身和其文化內(nèi)容感興趣。如Ann的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)一門新的語言，融入一種新的文化是“一種樂趣”，從專業(yè)的角度來說，這稱作融入型動(dòng)機(jī)(integrativemotivation)，反之，把外語當(dāng)作使用工具而習(xí)得，如想通過考試、閱讀文獻(xiàn)資料、尋找工作、改變社會(huì)地位等，這種稱作工具型動(dòng)機(jī)(instrumentalmotivation)。研究表明，具有融入型動(dòng)機(jī)和具有工具型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者都有可能獲取外語水平測試的高分，但一般認(rèn)為，具有融入型動(dòng)機(jī)者學(xué)習(xí)上更易獲得成功。，Ann的英語能力是最好的，這也證實(shí)了這一點(diǎn)。從學(xué)習(xí)效果上看，具有工具型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兒童獲得的往往是考級(jí)或獲獎(jiǎng)證書，在語言上表現(xiàn)為考試指定范圍內(nèi)閱讀理解或書面表達(dá)等方面的不同強(qiáng)項(xiàng)，Crystal和Arthur，他們的讀寫能力相對于聽說能力要強(qiáng)得多。而有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的兒童收獲的是英語聽、說、讀、寫綜合應(yīng)用能力的全面提高，她的英語聽、說、讀、寫全面發(fā)展，而且水平均很高。3．家長的養(yǎng)育方式對比可見，家庭的養(yǎng)育方式對兒童英語水平的影響主要體現(xiàn)在英語聽說能力上:在權(quán)威型的家庭中，兒童健談、善于交際，其英語聽說能力強(qiáng)，如Ann、David和Ben，因此，民主的權(quán)威型養(yǎng)育方式有利于英語聽說能力的提高;在放任型養(yǎng)育方式下的Pearl也很健談，但不善于交際，因?yàn)楸容^放縱、自我，不會(huì)與人交流。專制型養(yǎng)育方式下的Arthur，不健談，不愿交際，英語聽說水平滯后，因此，專制氛圍不利于英語聽說能力的提高;偏忽視型養(yǎng)育方式下的Crystal，喜歡沉默，英語聽說能力滯后，因此，忽視型養(yǎng)育方式同樣阻礙英語聽說能力的發(fā)展。4．家庭教育的內(nèi)容家庭教育的內(nèi)容很廣，既包括智力因素的開發(fā)，也包括非智力因素的培養(yǎng)?？偟膩碚f，家庭教育內(nèi)容全面的兒童，英語能力發(fā)展相對全面，尤其是聽說能力，如Ann、David和Ben。
而家庭教育內(nèi)容片面的兒童，英語各部分能力發(fā)展參差不齊，尤其是英語聽說能力相對滯后，如Arthur和Crystal。調(diào)查中，非智力因素(即情感)對兒童英語學(xué)習(xí)有積極影響。比如說Ann的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)一門新的語言，融入一種新的文化是“一種樂趣”。所以，在家庭教育的過程中，他們注意誘發(fā)、培養(yǎng)Ann對英語學(xué)習(xí)的積極情感。在訪談中，Ann這樣說道:“我喜歡英語，喜歡看英語動(dòng)畫片，喜歡聽英語歌，我覺得英語很好聽”，這種積極的情感對英語學(xué)有裨益，這一點(diǎn)在Ann的英語各個(gè)方面的能力中可以得到很好的證明。家庭的學(xué)習(xí)策略教育，絕大部分家庭進(jìn)行一定程度的學(xué)習(xí)策略教育，而且一般都會(huì)有元認(rèn)知策略的培養(yǎng)和教育。學(xué)習(xí)策略教育全面的兒童，有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，愿意接受新內(nèi)容，樂于交流，如Ann。而像Crystal，家庭幾乎沒有什么學(xué)習(xí)策略教育，她的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，態(tài)度也相對消極，喜歡沉默，英語聽說能力滯后。在訪談中，還發(fā)現(xiàn)情感策略和社交策略對兒童的英語學(xué)習(xí)影響較大。注意對兒童情感策略培養(yǎng)和社交策略培養(yǎng)的家庭的孩子自信、樂觀、健談，英語各方面能力都相對較好，尤其是英語聽說能力相對較高，如Ann、David和Ben。在訪談中，David這樣說道:“我不怕說英語，也不怕出錯(cuò)，媽媽說暴露錯(cuò)誤，才有機(jī)會(huì)改正，這樣英語才能進(jìn)步”。家長與教師的聯(lián)系程度家長與教師的聯(lián)系程度反映了家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注度。在表2中，Ann和Arthur的父母和教師的聯(lián)系每周能達(dá)一次，David和Ben的父母每個(gè)月能達(dá)一次，Pearl和Crystal的父母與教師的聯(lián)系相對較少。不難發(fā)現(xiàn)，家長與教師的聯(lián)系越頻繁，對學(xué)生的關(guān)注度越高就越有利于英語水平的提高。訪談中，Arthur的英語老師說:“Arthur的媽媽幾乎每星期都跟我打一次電話，詢問孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，給我反饋孩子在家里的表現(xiàn)及家庭教育等一些情況。這樣確實(shí)有利于我和Arthur的父母配合采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)、教育策略，有利于孩子英語水平的提高?！?/p>
提高家長的英語水平，更新家長的教育理念家長的英語水平直接影響孩子的英語水平，尤其是孩子的英語聽說水平。家長應(yīng)加強(qiáng)自身的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，尤其是在語音和口語方面，要培養(yǎng)發(fā)音的準(zhǔn)確性和口語的流暢性。如果家長發(fā)音不準(zhǔn)，孩子學(xué)了以后就很難糾正。錯(cuò)誤的語言習(xí)慣一旦養(yǎng)成，要改掉重來就比一張白紙重新開始困難得多?！?〕家長要適時(shí)更新教育理念，培養(yǎng)孩子融入型英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第一，在語言層面，幫助孩子正確定位英語學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從純工具型的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)向融入型動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變;家長還應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生對目的語、目的語文化的興趣。首先，可以通過介紹英語國家的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、文學(xué)傳統(tǒng)等來激發(fā)孩子對英語國家和人民的興趣。其次，還可以通過英語語言的發(fā)展歷史、演化規(guī)律、及其優(yōu)美韻律使孩子對英語語言本身產(chǎn)生興趣，逐漸形成融入型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第二，在學(xué)習(xí)者層面，幫助孩子樹立英語學(xué)習(xí)的自信心，在英語學(xué)習(xí)中不斷獲得成就感，并學(xué)會(huì)正確地自我歸因，從而使融入型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化。第三，在學(xué)習(xí)情境層面，為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境。標(biāo)準(zhǔn)地道的英語語言輸入，除了家長要加強(qiáng)英語語言學(xué)習(xí)以外，還可以借用一些合適的音像資料。當(dāng)然，家長不能僅向孩子灌輸英語語言知識(shí)，還要使用一些與孩子個(gè)人生活相聯(lián)系，能引起他們興趣的內(nèi)容，如英語百科小常識(shí)，英語卡通電影，英語童話故事等;輕松愉快的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子處于一種放松的心理狀態(tài)，這樣，孩子才能全身心投入到英語學(xué)習(xí)中去。家長要積極調(diào)整養(yǎng)育方式，建立權(quán)威型養(yǎng)育方式這是一種積極的養(yǎng)育方式，該方式下的家長一方面給孩子獨(dú)立自主的空間，給他們自由發(fā)言的權(quán)利;另一方面，保持家長的權(quán)威，對孩子進(jìn)行適度監(jiān)控。要實(shí)現(xiàn)權(quán)威型的養(yǎng)育方式，家長必須做到以下幾點(diǎn):堅(jiān)持基本原則，克服對孩子的溺愛與遷就;提出適當(dāng)要求，讓“權(quán)威”在接納中鞏固;管理好自己的情緒，讓“權(quán)力”有“威信”;爭取全家統(tǒng)一戰(zhàn)線，莫讓“權(quán)威”搖擺不定;通情達(dá)理，嚴(yán)防“權(quán)威”變成“專制”;聆聽孩子，修煉“權(quán)威”中的“柔功”。豐富家庭教育的內(nèi)容，不可忽視孩子非智力因素的培養(yǎng)要培養(yǎng)孩子的非智力因素必須注重培養(yǎng)孩子的積極情感因素。德國哲學(xué)家舍勒認(rèn)為情感是思想的基礎(chǔ)，是情感主體進(jìn)行感知和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。〔5〕情感和智力更是不可分割的，智隨情興，情因智善。〔6〕根據(jù)積極心理學(xué)家Fredrickson〔7〕提出的“積極情感擴(kuò)建理論”，在英語學(xué)習(xí)中，積極的情感能夠促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生新的思想、行為，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者包括認(rèn)知在內(nèi)的其他素質(zhì)的發(fā)展。而且，積極情感還可以使學(xué)習(xí)者擺脫焦慮，抑制等消極情感帶來的不良影響，提高英語學(xué)習(xí)的幸福感，徹底從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。因此，家長在日常生活中要注重自覺培養(yǎng)孩子自尊、樂觀、移情等積極情感因素。在英語語言學(xué)習(xí)中，常受到他人贊揚(yáng)、欣賞、重視和接納時(shí)，學(xué)習(xí)者就會(huì)形成較高的自尊，能夠克服害怕、焦慮等消極因素的影響，積極地去參與語言實(shí)踐，外語學(xué)習(xí)的成就也會(huì)相應(yīng)提高。因此，家長要適時(shí)給予孩子以贊揚(yáng)、欣賞、重視和接納，幫助孩子形成較高的自尊，以促進(jìn)英語學(xué)習(xí);家長要努力使孩子在英語學(xué)習(xí)中習(xí)得樂觀，在英語教育過程中設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z言學(xué)習(xí)任務(wù)，然后創(chuàng)設(shè)條件讓孩子獲得成功，并盡可能給孩子以鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓孩子體會(huì)到努力的希望，這樣反復(fù)操作，使孩子在對語言的“漸悟”中體會(huì)到學(xué)習(xí)英語的希望;家長還要在認(rèn)識(shí)自己和接納別人的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)自己與孩子之間的移情能力，同時(shí)還要把英語語言知識(shí)的學(xué)習(xí)同英語國家文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)孩子的跨文化移情能力。加強(qiáng)家庭語言學(xué)習(xí)策略教育語言學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者用來學(xué)習(xí)、理解及運(yùn)用目標(biāo)語促進(jìn)溝通所使用的方法。上述研究證明，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言學(xué)習(xí)策略，可以在整體上或具體的語言技能領(lǐng)域提高語言水平。在Oxford的六類語言學(xué)習(xí)策略中，記憶策略、認(rèn)知策略、補(bǔ)償策略屬于直接策略，直接作用于目標(biāo)語的學(xué)習(xí);元認(rèn)知策略、情感策略、社交策略屬于間接策略，不直接作用于目標(biāo)語的學(xué)習(xí)，而是支持和輔助管理學(xué)習(xí)。要培養(yǎng)孩子的直接策略，家長需配合具體語言技能的學(xué)習(xí)，而且要注意不同的策略適用于不同的語言技能。間接策略不需要配合語言技能的訓(xùn)練，而且可以使用于任何語境，適用于聽說讀寫各項(xiàng)語言技能。家長要教授孩子在英語語言學(xué)習(xí)中將直接策略和間接策略配合使用，這樣才能達(dá)到最佳效果。
1．1家庭教育方式對青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用家庭教育對青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對青少年的成長起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯(cuò)誤價(jià)值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹立正確的價(jià)值觀，從而對青少年的健康成長起到良好的榜樣示范作用。
1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現(xiàn)象和問題時(shí)仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。
1．3家庭周邊環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響家庭周邊環(huán)境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場所會(huì)給未成年人帶來消極的影響。例如，個(gè)別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)也不利于其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。
2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析
2．1家長僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高社會(huì)的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競爭日益激烈，社會(huì)、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的角度來評(píng)定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。
2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會(huì)的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會(huì)環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯(cuò)誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。
2．3家長因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高家長是青少年成長過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時(shí)代變遷，部分家長未能及時(shí)跟上前進(jìn)的步伐去提高充實(shí)自身素質(zhì)和能力，從而對子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。
3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑
3．1引導(dǎo)青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性部分家長認(rèn)為對青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時(shí)也是社會(huì)賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長為國育才的大局意識(shí)，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實(shí)處。
3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會(huì)的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識(shí)?！痹诩彝ソ逃龑?shí)例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識(shí)和技能，不注重了解子女成長的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長表達(dá)出其對于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步需要家長與時(shí)俱進(jìn)。家長根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以達(dá)到教育目的。
3．3提高家長的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用家長是一個(gè)活生生的例子，他們的每一句話、每一個(gè)行為都對培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。
3．4重點(diǎn)把握對青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在對其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時(shí)，家長應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。
3．4．1做人的教育“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睉?yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實(shí)踐和實(shí)例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場殺母案等實(shí)例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會(huì)幫助子女更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長。
3．4．2習(xí)慣的教育“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”無數(shù)實(shí)例表明，成功人士均具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時(shí)有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會(huì)為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學(xué)習(xí)中會(huì)因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時(shí)也不利于子女的健康成長。
3．4．3理想的教育理想，是人們在社會(huì)實(shí)踐的過程中形成的，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性以及對未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標(biāo)，同時(shí)也是他們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。家庭教育中，對青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動(dòng)力，從而保障其健康成長。
