時(shí)間：2023-03-22 17:45:33
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1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字》證實(shí)上述消息，1995年12月5日的《光明日?qǐng)?bào)》予以登載。文中報(bào)道說，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書法家米芾手書《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個(gè)簡(jiǎn)體字，這又將簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)前推了400多年”。
二、產(chǎn)生于唐代說。1993年10月24日《光明日?qǐng)?bào)》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡(jiǎn)體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時(shí)間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”。“在270個(gè)可辨識(shí)的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬、將、與、繼’5個(gè)簡(jiǎn)體字，與我國(guó)大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡(jiǎn)化字完全相同，其中‘彌’和‘萬’出現(xiàn)兩次?！?/p>
三、產(chǎn)生于晉代說。1996年1月3日《文匯報(bào)》載王春南先生文《中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)簡(jiǎn)化字》，說“現(xiàn)今通用的某些簡(jiǎn)化字，豈但北宋的米芾用過，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡(jiǎn)化字22個(gè)。據(jù)此，該文認(rèn)為：漢字簡(jiǎn)化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。
上述幾種關(guān)于簡(jiǎn)化漢字出現(xiàn)的年代的說法，都是值得商榷的。
為了便于說明問題，我們首先應(yīng)弄清楚簡(jiǎn)體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡(jiǎn)體字與繁體字是兩個(gè)相對(duì)的概念。一般來說，經(jīng)過簡(jiǎn)化的漢字稱為簡(jiǎn)體字，而已有簡(jiǎn)體字代替的漢字，則稱為繁體字。因此，用筆畫簡(jiǎn)單的字代替筆畫繁多的字，稱為漢字的簡(jiǎn)化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡(jiǎn)化的趨勢(shì)是從有了文字之后就開始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個(gè)過程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說，簡(jiǎn)體字是從漢字產(chǎn)生的時(shí)候起就出現(xiàn)的客觀實(shí)在。
下面依次加以說明。
殷商甲骨文是我國(guó)最古老而成體系的漢字類型，它以象形、會(huì)意等造字方法為基礎(chǔ)，同時(shí)大量使用假借字以適應(yīng)記錄語(yǔ)言的需要。迄今可辨識(shí)的甲骨文字約有2000個(gè)。從這些可識(shí)的甲家文字的筆畫和結(jié)構(gòu)看，簡(jiǎn)繁無定是這些鍥刻文字的突出特征，常常有一個(gè)字出現(xiàn)幾種乃至數(shù)十種不同的寫法。如“貞”字，就有67個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［2］，“馬”字有50個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［3］，類似的例子還有很多。文字學(xué)上把這種“一字多形”的字稱為“異體字”，也稱“或體”、“重文”。異體字是在漢字創(chuàng)始之后和新陳代謝過程中客觀存在的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，作為表意文字的漢字，在與語(yǔ)言的適應(yīng)過程中，往往導(dǎo)致獨(dú)立的記錄符號(hào)隨著語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)密而相應(yīng)增多，于是就產(chǎn)生了代表一個(gè)音節(jié)的符號(hào)出現(xiàn)幾種不同的形體和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，所以在甲骨文中，幾乎每一個(gè)字都有異體。另外，與文字缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)亦有很大的關(guān)系。
甲骨文中的異體字，多數(shù)出現(xiàn)在不同的甲片上。而在同一甲片上，復(fù)用字一般都保持著筆畫的一致。如果把這些異體字作一歸納比較，可以發(fā)現(xiàn)使用頻率越高的字異體越多。若進(jìn)一步把同一字的異體按筆畫的多少排列，可以看到年代越早的字筆畫越繁，其圖畫性越強(qiáng)，反之，年代較晚的字筆畫就越簡(jiǎn)單。如“馬”字，商王武丁時(shí)期的字形要比武乙、文丁時(shí)期的字形簡(jiǎn)單很多［4］。這種現(xiàn)象反映了表意文字由具象圖形向擔(dān)象符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，也說明了使用頻率促進(jìn)著文字的簡(jiǎn)化。另外，甲骨文字由于書寫工具的不同，在一定程度上也對(duì)字形的簡(jiǎn)化產(chǎn)生了影響。從已出土的商代后期的甲骨和玉石、陶等類物品上殘存的少量書寫文字看，這些字是用毛筆蘸墨或朱砂書寫的，可見，在商代，毛筆已經(jīng)是主要的書寫工具?！肮P”字繁體作“筆”，從（附圖略）
在西周金文當(dāng)中，文字雖然存在著簡(jiǎn)化和繁化兩種傾向，但簡(jiǎn)化始終是漢字發(fā)展的主流。
與甲骨文相同的是，兩周金文中的異體字依然大量存在。如“國(guó)”字，不同的寫法形體仍有數(shù)十種，多數(shù)字仍是異體各存。這個(gè)時(shí)期的文字多是范疇于器物之上，工藝復(fù)雜，因而對(duì)一些字在筆畫上進(jìn)行了較多的省簡(jiǎn)，形體也逐漸規(guī)整。這是兩周金文發(fā)展的基本趨勢(shì)。同時(shí)，由于社會(huì)分工的日漸繁復(fù)和人類思維的發(fā)展，相應(yīng)地要求語(yǔ)言文字的表達(dá)與之適應(yīng)，因而通過假借法賦予新義，或用指事法增加義符，或用形聲法增加音符，或增加筆畫以區(qū)別同音異義字等，創(chuàng)造了一些新字；這些新字不同程度地使文字的筆畫增多了，出現(xiàn)了所謂“繁化”現(xiàn)象。兩周金文繁化的另一個(gè)特點(diǎn)是圖畫形文字的復(fù)現(xiàn)。這主要是器物鑄造日益精美，在青銅器上采用了裝飾性極強(qiáng)的圖案花紋，這種裝飾意味也滲透到了文字之中。郭沫若說：“東周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘磔之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工?！泊司趯徝酪庾R(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！保?］如東周時(shí)期的“鳥蟲書”，在筆畫的上下或左右增加了一些變形的鳥、蟲圖案，無疑使文字變得復(fù)雜了。但這些文字具有藝術(shù)性而無實(shí)用性，很快就因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、科技、文化、生活的發(fā)展與實(shí)用漢字相分離，進(jìn)入純藝術(shù)的殿堂；而作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)的漢字，仍然沿著簡(jiǎn)化的道路向規(guī)范化、科學(xué)化、抽象化、實(shí)用化發(fā)展。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，各自為政，“書不同文，車不同軌”，文字的使用也產(chǎn)生了混亂狀況。正像唐蘭先生指出的那樣：“特別是到了戰(zhàn)國(guó)末年，貴族社會(huì)崩潰，在商人社會(huì)里，書法也不講究了，鍥刻文字筆畫草率，簡(jiǎn)體跟破體盛行。”［7］從漢字發(fā)展的歷史來看，這個(gè)時(shí)期文字混亂的狀況具有兩面性：一方面，諸侯國(guó)各按所需、各自為文，任意增減筆畫，造成文字交流的困難，影響了漢字的規(guī)范化進(jìn)程；而另一方面，這種率意簡(jiǎn)筆與破體省略，卻又在客觀上為新體漢字的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了漢字向著簡(jiǎn)化方向發(fā)展。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，下令全國(guó)“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”［8］，命李斯等人作小篆，廢棄六國(guó)異文，這是中國(guó)文字發(fā)展史上的第一次規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，也是第一次由政府主持的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。王國(guó)維曾經(jīng)考證過秦統(tǒng)一文字的情況：“班孟堅(jiān)言《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇文字，多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也。許叔重言：‘秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者’。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是秦之小篆本出大篆。而《倉(cāng)頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也?！保?］也就是說，小篆是經(jīng)過“省改”大篆而產(chǎn)生的；所謂“省改”，即是簡(jiǎn)化之意，通過對(duì)史籀大篆的規(guī)范、簡(jiǎn)化，才得以使新的字體小篆作為統(tǒng)一文字頒行天下。相對(duì)于大篆，小篆即是它的簡(jiǎn)體字。
現(xiàn)代意義上的簡(jiǎn)體字的大量出現(xiàn)，是在漢字完成了隸變之后。隸變是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的關(guān)鍵，同時(shí)也是漢字的一次大規(guī)模的簡(jiǎn)化過程。所謂隸變，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“草變”。郭紹虞先生曾指出過這個(gè)問題：“隸書對(duì)篆而言，是篆書的草體?！保?0］這在已出土的大量簡(jiǎn)牘、帛書中可以得到證明。事實(shí)上，古草書在小篆之前就存在了。侯馬盟書、溫縣盟書、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)等文字都已出現(xiàn)了簡(jiǎn)省連寫的筆畫，這些與常見的銘刻文字不同的率意而寫的篆草書體就是古草書。在秦以小篆正定文字之前，主要是因?yàn)檫@些古草書才形成了“書不同文”的局面。小篆的不易書寫加大了文字與實(shí)用的距離。許慎說：“秦焚燒經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職繁，初有隸書，以趣約易。”［11］趙壹說：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜?！保?2］秦代的隸書就是篆書的草寫，史稱“古隸”，以睡虎地秦簡(jiǎn)為代表。古隸的發(fā)展分為兩途：一是在草化省略圓轉(zhuǎn)弧曲筆法的基礎(chǔ)上規(guī)則端正，形成左右對(duì)稱、方正波磔的“八分書”即今隸；二是在草化連筆快寫的基礎(chǔ)上規(guī)則簡(jiǎn)率，形成了輕捷便利的章草。
從已出土的文物考察，篆書草化的進(jìn)程肇始于戰(zhàn)國(guó)晚期。1980年在四川青川戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的木牘文字即有明顯的草化痕跡。省略、連筆、方折的筆法已經(jīng)較多地取代了圓轉(zhuǎn)的篆書筆法。稍后一些，從睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書和銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)文字中，更可以清楚地看到秦隸的形體和章草的雛形。至少在西漢時(shí)期，章草已經(jīng)成為可以應(yīng)用于各種重要場(chǎng)合的正式字體，其使用范圍已相當(dāng)廣泛。據(jù)筆者對(duì)現(xiàn)存已出土的西漢景帝（前156年－前141年）時(shí)期至東漢章帝（76年－88年）時(shí)期的兩漢簡(jiǎn)牘、碑刻用字的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)使用并和今天簡(jiǎn)化字相同的簡(jiǎn)體字有30多個(gè)。如“記、興、為、東、張、問、來、時(shí)、麥、鋪、楊、書、倫、車、頭、陳、長(zhǎng)、貫、鄲、孫、干、樸、夾、魚、蕭、賦、事、門、稻”［13］等字。這些字絕大多數(shù)來源于古隸的草寫，并且都有著較高的使用頻率。草寫在客觀上完成了對(duì)漢字繁復(fù)筆畫的簡(jiǎn)化，因而在漢字簡(jiǎn)化的歷史演進(jìn)中有著極為重要的意義。
到了東漢后期至魏晉間，出現(xiàn)了現(xiàn)代形體的楷書?？瑫址Q“真書”，它是從今隸和章草中演變而來的。從漢晉木簡(jiǎn)的字體和筆法中考察，在章草中已漸次具備了楷書的形體。從存世的碑刻、墨跡看，漢代沒有楷書的遺跡?，F(xiàn)在可以見到的最早的楷書，是鐘繇（151年－230年）所書《宣示表》、《薦季直表》等碑刻。又有吳之《谷朗碑》，字體筆畫亦近楷書［14］。而流傳最古的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，仍存章草筆法，可見晉初章草與楷書尚在進(jìn)行嬗變交替?？瑫某霈F(xiàn)，使?jié)h字在科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁出了一大步，建立了現(xiàn)代意義上的漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)固定下來。
楷書的定型是在對(duì)今隸的簡(jiǎn)化和對(duì)章草的吸收和基礎(chǔ)上完成的。在筆畫上，簡(jiǎn)化了今隸的波折和方撇；在結(jié)構(gòu)上，吸收了章草的簡(jiǎn)省和連寫替代，形成了科學(xué)的、規(guī)范的方塊漢字。因此，可以說，楷書又是對(duì)今隸的一次簡(jiǎn)化。此后，簡(jiǎn)體字隨著行書、草書的快寫而使用得日益普遍。魏碑中已大量出現(xiàn)了如“萬”、“無”等簡(jiǎn)體字。晉、唐佛教譯經(jīng)、寫經(jīng)鼎盛，宋代雕版印刷大為發(fā)展，話本小說、說唱諸宮調(diào)、戲曲等市民通俗文藝崛起迅速，都促進(jìn)了簡(jiǎn)體字使用的社會(huì)化。特別是宋、元雕版書籍中大量出現(xiàn)的“俗字”，是刻工貪圖省工省時(shí)恣意簡(jiǎn)省筆畫的結(jié)果。雖然其中很大一部分因違背了漢字簡(jiǎn)化的規(guī)律而被淘汰，但這些“俗字”在漢字由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展過程中所起的作用是不容忽視的。
注釋：
[1]梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》第48頁(yè)。
[2][3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所《甲骨文編》卷三·二九、卷十·一。
[4]高明：《古文字類編》第192頁(yè)。
[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》第42－43頁(yè)。
[6]郭沫若：《青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀》。
[7]唐蘭：《中國(guó)文字學(xué)》第120頁(yè)。
[8]《史記·秦始皇本紀(jì)》。
[9]王國(guó)維：《觀堂集林》卷七《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文論》。
[10]郭紹虞：《從書法中窺測(cè)字體的演變》。
[11]許慎：《說文解字·敘》。
[12]趙壹：《非草書》，見《法書要錄》卷一。
在討論音化或意化時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：
第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。一個(gè)字符若要成為某語(yǔ)素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實(shí)現(xiàn)字符與語(yǔ)素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語(yǔ)素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語(yǔ)素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來，所謂表音表意，所謂音化意化，是就字符與語(yǔ)素結(jié)合的方式來說的，是著眼于字符的。字符與語(yǔ)素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語(yǔ)素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語(yǔ)素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”?！俺趸椤睍r(shí)字符只有形體意義，它與語(yǔ)素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時(shí)的字符，已有了它最初記錄的語(yǔ)素的音和義，它與新語(yǔ)素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。
一個(gè)漢字，不論它有幾個(gè)字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語(yǔ)素結(jié)合的，一旦成了語(yǔ)素的書寫形式，它就成為一個(gè)整體。這個(gè)整體是“能指”，而相應(yīng)的語(yǔ)素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因?yàn)檎Z(yǔ)素是音義結(jié)合體。因此，說到音化意化時(shí)，不能著眼于作為語(yǔ)素書寫符號(hào)的漢字。在這一點(diǎn)上，中西文是一樣的。例如我們不能說英文“sun”這個(gè)字只有音，而中文“尖”這個(gè)字只有義，但可以說“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。
第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實(shí)際運(yùn)用。我們知道，在記錄語(yǔ)言時(shí)，一個(gè)漢字有時(shí)記錄這個(gè)語(yǔ)素，有時(shí)記錄那個(gè)語(yǔ)素；有時(shí)表示本義、引申義，有時(shí)表示假借義。漢字記錄的語(yǔ)素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實(shí)際上是指在漢字實(shí)際運(yùn)用過程中字符與相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時(shí)字符與相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合方式。例如古文字中的“來”，就其來源而言，是表意的；而就其運(yùn)用講，是表音的。當(dāng)然，這兩者有時(shí)是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當(dāng)它表示本義時(shí)，是表意的；而就其來源說，也是表意的。
縱觀幾千年來漢字發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個(gè)不盡相同的發(fā)展方向，換句話說，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時(shí)而異的。
一、在完整的漢字體系形成的過程中以及這種體系形成的初期，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是音化。
完整的漢字體系是在原始文字的基礎(chǔ)上形成的，而原始文字（包括文字畫和圖畫字）都是表意的。漢字的文字畫材料，至今還未發(fā)現(xiàn)。而圖畫字的材料卻有一些。例如《金文編》843號(hào)，是一幅畫，像手里拿著刀殺豬，它的意思應(yīng)該是殺豬祭祀祖先。從這類材料來看，圖畫字中已有可以反復(fù)使用的單體符號(hào)。這些符號(hào)，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。
當(dāng)漢字完整的體系開始形成時(shí)，圖畫字中的許多單體符號(hào)被吸收進(jìn)來；此外人們還仿此創(chuàng)造了許多類似的符號(hào)。然而光憑這些表意符號(hào)，還不能做到按照詞序無遺漏地記錄語(yǔ)言，這是因?yàn)?，語(yǔ)言中的許多詞（如虛詞）是無法以形表義的。要想全面地記錄語(yǔ)言，只有走假借的道路。完整的漢字體系形成的過程，就是假借字不斷增加的過程。
漢字完整的體系形成的時(shí)間，大約是在夏商之際。殷代距離夏商之際相當(dāng)近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右?！?〕屬于西周早期的《利簋》銘文，假借字的比重也大抵如此。
這時(shí)文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始漢字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。與原始漢字比較起來，殷商時(shí)代和西周早期文字里的假借字急劇增加。假借字是由音符構(gòu)成的，這種字占大多數(shù)，那就是音符占大多數(shù)。這就是說，從原始漢字到殷代甲骨文、西周早期金文，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音化。
二、從西周時(shí)代起，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音意化。
從用字這個(gè)角度來看，自西周時(shí)代起，假借字逐漸減少：
西周前期的《大盂鼎》銘文，共有291個(gè)字，假借字約70個(gè)，約占總數(shù)的24％；西周中期的《史墻盤》銘文，共有284個(gè)字，假借字約60個(gè)，約占20％；西周晚期的《毛公鼎》銘文，有497個(gè)字，假借字約有70個(gè)，占16％；〔3〕春秋時(shí)代的《欒書缶》銘文，共有40個(gè)字，假借字5個(gè)，占12％強(qiáng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《鄂君啟節(jié)》，總字?jǐn)?shù)164個(gè)，假借字3個(gè)，僅占2％；秦漢時(shí)的帛書《老子》乙本共有5500個(gè)字，假借字320個(gè)，占6％；帛書《經(jīng)法》約5000字，假借字320個(gè)，也占6％；現(xiàn)有的《老子》假借字30多個(gè)，不足1％；現(xiàn)有的《荀子》首三篇，共有5700多個(gè)字，假借字54個(gè)，占1％弱。
上述統(tǒng)計(jì)說明，時(shí)代愈晚，假借字越少。
若從造字角度來看，自西周時(shí)代起，形聲字迅速增加。甲骨文中的形聲字，僅占20％左右。自西周時(shí)代起，形聲字大量增多。到了春秋時(shí)代，形聲字的數(shù)量已超過了表意字。秦國(guó)的小篆，依據(jù)許慎的《說文解字》，共有9353字，形聲字有8057個(gè)，占82％。南宋鄭樵分析過23000多個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)，結(jié)論是形聲字已超過90％。清代的《康熙字典》，形聲字也占90％。與形聲字在全部漢字中的比重逐漸增大相伴隨，漢字的數(shù)量也逐漸上升。漢字的數(shù)量和形聲字的比重成正比地增加，說明西周以后增加的新字主要是形聲字。
前面講過，自西周時(shí)代起，假借字在全部漢字中的比重逐漸減少，這就是說，西周以后形聲字在運(yùn)用過程中，基本上是用來表示本義或引申義的。一般說來，當(dāng)表示本義或引申義時(shí)，形聲字中的音符有表音作用，意符有表意作用。
形聲字是由意符和音符構(gòu)成的，這種字?jǐn)?shù)量逐步增多，也就是音符和意符逐漸增加。這種現(xiàn)象，既不能說是音化，也不能說是意化，而應(yīng)稱為音意化。
所謂音意化，并不是說音化和意化平列，而是有主有從的。應(yīng)該說，音化是主要的，而意化是輔助的。為什么這樣說呢？
先，形聲字的最主要來源是在假借字上加意符。這樣做的目的，是區(qū)別同形同音的字。例如，“辟”的本義是法，但是被借來表示躲避、開辟、邪僻等意義。當(dāng)多義的“辟”在語(yǔ)句中出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)就分不清它是什么意思。為此，當(dāng)表示躲避這種意思時(shí)，就在“辟”上加“走”旁；當(dāng)表示開辟義時(shí)，就加上意符“門”（繁體）；當(dāng)表示邪僻義時(shí)，就加上“亻”旁。這樣就不容易混淆了。由此看來，意化是在音化遇到困難時(shí)的補(bǔ)救措施，它是為音化服務(wù)的。
其次，形聲字中的意符所表示的，一般只是相應(yīng)語(yǔ)素的意義類別，而不能確切地指出其意義；而音符則通過表示語(yǔ)素的音，確切地表示出語(yǔ)素的意義。
認(rèn)識(shí)到音意化中音化的主導(dǎo)地位，就可以把后期的音意化與前期的音化聯(lián)系起來，籠統(tǒng)地稱漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向?yàn)橐艋谶@樣概括的時(shí)候，要意識(shí)到漢字前期的音化和后期的音化是有差別的。
三、現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展有記號(hào)化趨勢(shì)。
所謂記號(hào)，是指跟文字所代表的語(yǔ)素在語(yǔ)音和意義上都沒有聯(lián)系的字符。記號(hào)化就是指記號(hào)這種字符在漢字體系里逐漸增多。
漢字體系里的記號(hào)，有一些是原來就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但絕大多數(shù)是在漢字演變過程中產(chǎn)生的。時(shí)代愈后，記號(hào)越多。
有些記號(hào)原是意符。意符都是表示意義的，其意義大別有二：一是形體意義，即用圖形所顯示出來的意義，所謂圖形，是指實(shí)物之形或抽象、象征之形；二是語(yǔ)素意義，這是字符最初所記錄的那個(gè)語(yǔ)素的意義。意符憑其意義與語(yǔ)素的意義溝通。具有形體意義的意符，當(dāng)漢字變得不象形以后，它的意義喪失了，它跟相應(yīng)語(yǔ)素的意義溝通被阻斷了，變成了記號(hào)。這種變化過程，其實(shí)自殷商時(shí)代起就已經(jīng)開始了。例如甲骨文中的“有”為什么寫成“ㄓ”，“亡”為什么要寫成“”？對(duì)這樣的問題，不用說一般人，就是古文字學(xué)家也回答不好。到了隸楷階段，漢字形體筆畫化了，具有形體意義的意符絕大多數(shù)變成了記號(hào)。有語(yǔ)素意義的字符，當(dāng)它的意義與語(yǔ)素意義的聯(lián)系被切斷時(shí)，也就變成了記號(hào)。這種聯(lián)系為什么會(huì)被切斷呢？主要原因有三條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符獨(dú)立成字時(shí)的意義發(fā)生變遷，三是相應(yīng)語(yǔ)素的意義有了改變。
有些記號(hào)原是音符。音符跟相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合都是“再婚”，它的聲音就是它最初所記錄的那個(gè)語(yǔ)素的聲音。音符憑它的聲音與相應(yīng)語(yǔ)素的聲音溝通。當(dāng)這種聲音聯(lián)系的橋梁被拆掉時(shí)，音符也就變成了記號(hào)。聲音的聯(lián)系為什么會(huì)被阻斷呢？主要原因有四條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符原來所記錄的語(yǔ)素已被人遺忘，三是字符獨(dú)立成字時(shí)的聲音有了改變，四是相應(yīng)語(yǔ)素的聲音發(fā)生變遷。
由于在漢字體系里記號(hào)大量增加，所以現(xiàn)代漢字里的記號(hào)字和半記號(hào)字所占的比重已經(jīng)很大。
我們?cè)鴮?duì)2500個(gè)常用漢字的結(jié)構(gòu)做過分析，分析時(shí)所用的字形是現(xiàn)代楷書規(guī)范字形，所用的音義，是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中的音義。當(dāng)這些漢字表示相應(yīng)語(yǔ)素的本義或基本義時(shí)，它們結(jié)構(gòu)類型的情況如下：
第一，單意符字，共19個(gè)，占總數(shù)的0.76％；第二，多意符字，167個(gè)，占6.68％；第三，變體音符字2個(gè)，占0.08％；第四，多音符字，有3個(gè)，占0.12％；第五，意音字，有1321個(gè)，占總數(shù)的52.84％；音符有義的意音字有30個(gè)，占1.2％；第六，記號(hào)意音字，5個(gè)，占0.2％；第七，記號(hào)意符字，286個(gè)，占11.44％；第八，記號(hào)音符字，131個(gè)，占5.24％；第九，記號(hào)字，有536個(gè)，占21.44％。
記號(hào)意音字、記號(hào)意符字和記號(hào)音符字，都可以稱為半記號(hào)字。如果把記號(hào)字、半記號(hào)字統(tǒng)計(jì)到一塊，則占總數(shù)的38.32％，數(shù)量?jī)H次于意音字（形聲字）。
有人曾以《新華字典》（1987年重排本）中的“又、冫、刂、魚”四部字作過抽樣測(cè)查，結(jié)果如下：〔4〕
部首總字?jǐn)?shù)理?yè)?jù)字半理?yè)?jù)字無理?yè)?jù)字
又276417
冫24789
刂64292510
魚8868164
總計(jì)2031105340
上表中的半理?yè)?jù)字相當(dāng)于半記號(hào)字，無理?yè)?jù)字相當(dāng)于記號(hào)字。如果把表中半理?yè)?jù)字和無理?yè)?jù)字合起來，則有93個(gè)，占總數(shù)的45.8％。
應(yīng)該著重指出的是，上面的統(tǒng)計(jì)都是站在一個(gè)文化水平比較高的漢族人的立場(chǎng)上進(jìn)行的，而且是依據(jù)相應(yīng)語(yǔ)素的本義或基本義而進(jìn)行的。誰(shuí)都知道，漢字除了表示本義或基本義外，還表示為數(shù)眾多的引申義。若據(jù)其表示的引申義進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，含有記號(hào)的漢字比重會(huì)更大（當(dāng)漢字表示假借義而其本義或基本義又被一般人所了解時(shí)，它就是假借字。這種字在漢字運(yùn)用過程中占有一定數(shù)量）。
上面的統(tǒng)計(jì)說明，現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)正朝著記號(hào)化的方向發(fā)展。目前，在漢字體系里記號(hào)雖然不占優(yōu)勢(shì)，但是數(shù)量已相當(dāng)可觀。估計(jì)在不久的將來，含有記號(hào)的字很可能趕超意音字，成為漢字的主流。
早在40年代，唐蘭先生就指出：“圖畫文字和記號(hào)文字本是銜接起來的，圖畫演化得過于簡(jiǎn)單，就只是一個(gè)記號(hào)?！钡?，他認(rèn)為“截至目前為止，中國(guó)文字還不能算是記號(hào)文字……還是形聲文字。”在這兩段話里，唐蘭把記號(hào)文字看作是文字的一個(gè)獨(dú)立發(fā)展階段，認(rèn)為它與圖畫文字、形聲文字是相銜接的，這都是正確的。
我們的漢字已經(jīng)走完了原始文字、假借文字和形聲文字三個(gè)發(fā)展階段，如果不被廢棄，它將邁進(jìn)記號(hào)文字（在文字體系里記號(hào)這種字符占大多數(shù)）的大門，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
注釋：
〔1〕自建國(guó)以來，許多學(xué)者持“音化”說，例如梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》，上海教育出版社1959年）、蔣善國(guó)（《漢字學(xué)》，上海教育出版社1987年）、黃伯榮等（《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社1991年）。近年來，一些學(xué)者持“意化”說，例如申小龍（《文化的語(yǔ)言視界》，上海三聯(lián)書店1991年）、萬業(yè)馨（《略論形聲字與漢字表意性》，載《徐州師院學(xué)報(bào)》1992年4期）、蘇瑞（《論漢字的義化》，載（香港）《語(yǔ)文建設(shè)通訊》1992年12月）。
〔2〕參看姚孝遂《古漢字的形體結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段》，載《古文字研究》第4輯。
近來，關(guān)于簡(jiǎn)化漢字及其產(chǎn)生的年代，出現(xiàn)了一些不同的說法。較有代表性的觀點(diǎn)大致有以下幾種：
一、產(chǎn)生于宋代說。1995年11月8日《光明日?qǐng)?bào)·文化周刊》專版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡(jiǎn)體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認(rèn)為“早在900年前的北宋時(shí)期，簡(jiǎn)體字已在人們的手書中流行，這是有關(guān)學(xué)者對(duì)最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書《晝錦堂記》碑刻進(jìn)行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個(gè)共17處簡(jiǎn)化字作為證明。
1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字》證實(shí)上述消息，1995年12月5日的《光明日?qǐng)?bào)》予以登載。文中報(bào)道說，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書法家米芾手書《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個(gè)簡(jiǎn)體字，這又將簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)前推了400多年”。
二、產(chǎn)生于唐代說。1993年10月24日《光明日?qǐng)?bào)》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡(jiǎn)體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時(shí)間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個(gè)可辨識(shí)的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬、將、與、繼’5個(gè)簡(jiǎn)體字，與我國(guó)大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡(jiǎn)化字完全相同，其中‘彌’和‘萬’出現(xiàn)兩次?！?/p>
三、產(chǎn)生于晉代說。1996年1月3日《文匯報(bào)》載王春南先生文《中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)簡(jiǎn)化字》，說“現(xiàn)今通用的某些簡(jiǎn)化字，豈但北宋的米芾用過，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡(jiǎn)化字22個(gè)。據(jù)此，該文認(rèn)為：漢字簡(jiǎn)化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。
上述幾種關(guān)于簡(jiǎn)化漢字出現(xiàn)的年代的說法，都是值得商榷的。
為了便于說明問題，我們首先應(yīng)弄清楚簡(jiǎn)體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡(jiǎn)體字與繁體字是兩個(gè)相對(duì)的概念。一般來說，經(jīng)過簡(jiǎn)化的漢字稱為簡(jiǎn)體字，而已有簡(jiǎn)體字代替的漢字，則稱為繁體字。因此，用筆畫簡(jiǎn)單的字代替筆畫繁多的字，稱為漢字的簡(jiǎn)化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡(jiǎn)化的趨勢(shì)是從有了文字之后就開始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個(gè)過程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說，簡(jiǎn)體字是從漢字產(chǎn)生的時(shí)候起就出現(xiàn)的客觀實(shí)在。
下面依次加以說明。
殷商甲骨文是我國(guó)最古老而成體系的漢字類型，它以象形、會(huì)意等造字方法為基礎(chǔ)，同時(shí)大量使用假借字以適應(yīng)記錄語(yǔ)言的需要。迄今可辨識(shí)的甲骨文字約有2000個(gè)。從這些可識(shí)的甲家文字的筆畫和結(jié)構(gòu)看，簡(jiǎn)繁無定是這些鍥刻文字的突出特征，常常有一個(gè)字出現(xiàn)幾種乃至數(shù)十種不同的寫法。如“貞”字，就有67個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［2］，“馬”字有50個(gè)繁簡(jiǎn)不同的形體［3］，類似的例子還有很多。文字學(xué)上把這種“一字多形”的字稱為“異體字”，也稱“或體”、“重文”。異體字是在漢字創(chuàng)始之后和新陳代謝過程中客觀存在的現(xiàn)象。這是因?yàn)?，作為表意文字的漢字，在與語(yǔ)言的適應(yīng)過程中，往往導(dǎo)致獨(dú)立的記錄符號(hào)隨著語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)密而相應(yīng)增多，于是就產(chǎn)生了代表一個(gè)音節(jié)的符號(hào)出現(xiàn)幾種不同的形體和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，所以在甲骨文中，幾乎每一個(gè)字都有異體。另外，與文字缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)亦有很大的關(guān)系。
甲骨文中的異體字，多數(shù)出現(xiàn)在不同的甲片上。而在同一甲片上，復(fù)用字一般都保持著筆畫的一致。如果把這些異體字作一歸納比較，可以發(fā)現(xiàn)使用頻率越高的字異體越多。若進(jìn)一步把同一字的異體按筆畫的多少排列，可以看到年代越早的字筆畫越繁，其圖畫性越強(qiáng)，反之，年代較晚的字筆畫就越簡(jiǎn)單。如“馬”字，商王武丁時(shí)期的字形要比武乙、文丁時(shí)期的字形簡(jiǎn)單很多［4］。這種現(xiàn)象反映了表意文字由具象圖形向擔(dān)象符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，也說明了使用頻率促進(jìn)著文字的簡(jiǎn)化。另外，甲骨文字由于書寫工具的不同，在一定程度上也對(duì)字形的簡(jiǎn)化產(chǎn)生了影響。從已出土的商代后期的甲骨和玉石、陶等類物品上殘存的少量書寫文字看，這些字是用毛筆蘸墨或朱砂書寫的，可見，在商代，毛筆已經(jīng)是主要的書寫工具。“筆”字繁體作“筆”，從（附圖略）
在西周金文當(dāng)中，文字雖然存在著簡(jiǎn)化和繁化兩種傾向，但簡(jiǎn)化始終是漢字發(fā)展的主流。
與甲骨文相同的是，兩周金文中的異體字依然大量存在。如“國(guó)”字，不同的寫法形體仍有數(shù)十種，多數(shù)字仍是異體各存。這個(gè)時(shí)期的文字多是范疇于器物之上，工藝復(fù)雜，因而對(duì)一些字在筆畫上進(jìn)行了較多的省簡(jiǎn)，形體也逐漸規(guī)整。這是兩周金文發(fā)展的基本趨勢(shì)。同時(shí)，由于社會(huì)分工的日漸繁復(fù)和人類思維的發(fā)展，相應(yīng)地要求語(yǔ)言文字的表達(dá)與之適應(yīng)，因而通過假借法賦予新義，或用指事法增加義符，或用形聲法增加音符，或增加筆畫以區(qū)別同音異義字等，創(chuàng)造了一些新字；這些新字不同程度地使文字的筆畫增多了，出現(xiàn)了所謂“繁化”現(xiàn)象。兩周金文繁化的另一個(gè)特點(diǎn)是圖畫形文字的復(fù)現(xiàn)。這主要是器物鑄造日益精美，在青銅器上采用了裝飾性極強(qiáng)的圖案花紋，這種裝飾意味也滲透到了文字之中。郭沫若說：“東周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘磔之銘多韻語(yǔ)，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工?！泊司趯徝酪庾R(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！保?］如東周時(shí)期的“鳥蟲書”，在筆畫的上下或左右增加了一些變形的鳥、蟲圖案，無疑使文字變得復(fù)雜了。但這些文字具有藝術(shù)性而無實(shí)用性，很快就因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、科技、文化、生活的發(fā)展與實(shí)用漢字相分離，進(jìn)入純藝術(shù)的殿堂；而作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)的漢字，仍然沿著簡(jiǎn)化的道路向規(guī)范化、科學(xué)化、抽象化、實(shí)用化發(fā)展。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，各自為政，“書不同文，車不同軌”，文字的使用也產(chǎn)生了混亂狀況。正像唐蘭先生指出的那樣：“特別是到了戰(zhàn)國(guó)末年，貴族社會(huì)崩潰，在商人社會(huì)里，書法也不講究了，鍥刻文字筆畫草率，簡(jiǎn)體跟破體盛行?！保?］從漢字發(fā)展的歷史來看，這個(gè)時(shí)期文字混亂的狀況具有兩面性：一方面，諸侯國(guó)各按所需、各自為文，任意增減筆畫，造成文字交流的困難，影響了漢字的規(guī)范化進(jìn)程；而另一方面，這種率意簡(jiǎn)筆與破體省略，卻又在客觀上為新體漢字的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了漢字向著簡(jiǎn)化方向發(fā)展。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，下令全國(guó)“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”［8］，命李斯等人作小篆，廢棄六國(guó)異文，這是中國(guó)文字發(fā)展史上的第一次規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，也是第一次由政府主持的文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)。王國(guó)維曾經(jīng)考證過秦統(tǒng)一文字的情況：“班孟堅(jiān)言《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇文字，多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也。許叔重言：‘秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者’。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是秦之小篆本出大篆。而《倉(cāng)頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也?！保?］也就是說，小篆是經(jīng)過“省改”大篆而產(chǎn)生的；所謂“省改”，即是簡(jiǎn)化之意，通過對(duì)史籀大篆的規(guī)范、簡(jiǎn)化，才得以使新的字體小篆作為統(tǒng)一文字頒行天下。相對(duì)于大篆，小篆即是它的簡(jiǎn)體字。
現(xiàn)代意義上的簡(jiǎn)體字的大量出現(xiàn)，是在漢字完成了隸變之后。隸變是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的關(guān)鍵，同時(shí)也是漢字的一次大規(guī)模的簡(jiǎn)化過程。所謂隸變，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“草變”。郭紹虞先生曾指出過這個(gè)問題：“隸書對(duì)篆而言，是篆書的草體。”［10］這在已出土的大量簡(jiǎn)牘、帛書中可以得到證明。事實(shí)上，古草書在小篆之前就存在了。侯馬盟書、溫縣盟書、信陽(yáng)楚簡(jiǎn)、仰天湖楚簡(jiǎn)等文字都已出現(xiàn)了簡(jiǎn)省連寫的筆畫，這些與常見的銘刻文字不同的率意而寫的篆草書體就是古草書。在秦以小篆正定文字之前，主要是因?yàn)檫@些古草書才形成了“書不同文”的局面。小篆的不易書寫加大了文字與實(shí)用的距離。許慎說：“秦焚燒經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職繁，初有隸書，以趣約易?！保?1］趙壹說：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜?！保?2］秦代的隸書就是篆書的草寫，史稱“古隸”，以睡虎地秦簡(jiǎn)為代表。古隸的發(fā)展分為兩途：一是在草化省略圓轉(zhuǎn)弧曲筆法的基礎(chǔ)上規(guī)則端正，形成左右對(duì)稱、方正波磔的“八分書”即今隸；二是在草化連筆快寫的基礎(chǔ)上規(guī)則簡(jiǎn)率，形成了輕捷便利的章草。
從已出土的文物考察，篆書草化的進(jìn)程肇始于戰(zhàn)國(guó)晚期。1980年在四川青川戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的木牘文字即有明顯的草化痕跡。省略、連筆、方折的筆法已經(jīng)較多地取代了圓轉(zhuǎn)的篆書筆法。稍后一些，從睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書和銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)文字中，更可以清楚地看到秦隸的形體和章草的雛形。至少在西漢時(shí)期，章草已經(jīng)成為可以應(yīng)用于各種重要場(chǎng)合的正式字體，其使用范圍已相當(dāng)廣泛。據(jù)筆者對(duì)現(xiàn)存已出土的西漢景帝（前156年－前141年）時(shí)期至東漢章帝（76年－88年）時(shí)期的兩漢簡(jiǎn)牘、碑刻用字的不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)使用并和今天簡(jiǎn)化字相同的簡(jiǎn)體字有30多個(gè)。如“記、興、為、東、張、問、來、時(shí)、麥、鋪、楊、書、倫、車、頭、陳、長(zhǎng)、貫、鄲、孫、干、樸、夾、魚、蕭、賦、事、門、稻”［13］等字。這些字絕大多數(shù)來源于古隸的草寫，并且都有著較高的使用頻率。草寫在客觀上完成了對(duì)漢字繁復(fù)筆畫的簡(jiǎn)化，因而在漢字簡(jiǎn)化的歷史演進(jìn)中有著極為重要的意義。
到了東漢后期至魏晉間，出現(xiàn)了現(xiàn)代形體的楷書?？瑫址Q“真書”，它是從今隸和章草中演變而來的。從漢晉木簡(jiǎn)的字體和筆法中考察，在章草中已漸次具備了楷書的形體。從存世的碑刻、墨跡看，漢代沒有楷書的遺跡。現(xiàn)在可以見到的最早的楷書，是鐘繇（151年－230年）所書《宣示表》、《薦季直表》等碑刻。又有吳之《谷朗碑》，字體筆畫亦近楷書［14］。而流傳最古的西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，仍存章草筆法，可見晉初章草與楷書尚在進(jìn)行嬗變交替?？瑫某霈F(xiàn)，使?jié)h字在科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁出了一大步，建立了現(xiàn)代意義上的漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)固定下來。
楷書的定型是在對(duì)今隸的簡(jiǎn)化和對(duì)章草的吸收和基礎(chǔ)上完成的。在筆畫上，簡(jiǎn)化了今隸的波折和方撇；在結(jié)構(gòu)上，吸收了章草的簡(jiǎn)省和連寫替代，形成了科學(xué)的、規(guī)范的方塊漢字。因此，可以說，楷書又是對(duì)今隸的一次簡(jiǎn)化。此后，簡(jiǎn)體字隨著行書、草書的快寫而使用得日益普遍。魏碑中已大量出現(xiàn)了如“萬”、“無”等簡(jiǎn)體字。晉、唐佛教譯經(jīng)、寫經(jīng)鼎盛，宋代雕版印刷大為發(fā)展，話本小說、說唱諸宮調(diào)、戲曲等市民通俗文藝崛起迅速，都促進(jìn)了簡(jiǎn)體字使用的社會(huì)化。特別是宋、元雕版書籍中大量出現(xiàn)的“俗字”，是刻工貪圖省工省時(shí)恣意簡(jiǎn)省筆畫的結(jié)果。雖然其中很大一部分因違背了漢字簡(jiǎn)化的規(guī)律而被淘汰，但這些“俗字”在漢字由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展過程中所起的作用是不容忽視的。
注釋：
[1]梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》第48頁(yè)。
[2][3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所《甲骨文編》卷三·二九、卷十·一。
[4]高明：《古文字類編》第192頁(yè)。
[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》第42－43頁(yè)。
[6]郭沫若：《青銅時(shí)代·周代彝銘進(jìn)化觀》。
[7]唐蘭：《中國(guó)文字學(xué)》第120頁(yè)。
[8]《史記·秦始皇本紀(jì)》。
[9]王國(guó)維：《觀堂集林》卷七《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用籀文六國(guó)用古文論》。
[10]郭紹虞：《從書法中窺測(cè)字體的演變》。
[11]許慎：《說文解字·敘》。
[12]趙壹：《非草書》，見《法書要錄》卷一。
論文摘要:語(yǔ)言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語(yǔ)言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。
1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀
漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。
漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。
兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時(shí)候，需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。
從這一立場(chǎng)出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》，認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方。現(xiàn)在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“?！弊髯笃詴r(shí)改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫，四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí)，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應(yīng)變撇。
③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時(shí)，如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點(diǎn)，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等?？墒恰半s、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)?？疾檫@三個(gè)字的來歷，原來它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件，簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉，卻沒有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過來。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn)，然而《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。
1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。
漢字的歷史太久遠(yuǎn)，形成的因素太復(fù)雜，要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來，簡(jiǎn)直是辦不到的。不過，作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開創(chuàng)新局面。
2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機(jī)遇，盡快適應(yīng)世界漢語(yǔ)熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。
2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性，加大漢字研究的力度
國(guó)家“支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，如果只有國(guó)家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語(yǔ)言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)民間建立語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu)，并積極征求漢字使用者特別是語(yǔ)文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語(yǔ)言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來。
2.2制定對(duì)內(nèi)漢語(yǔ)漢字考試等級(jí)制度
論文摘要:語(yǔ)言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語(yǔ)言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。
1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀
漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。
漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。
兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時(shí)候，需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。
從這一立場(chǎng)出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》，認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方?，F(xiàn)在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“?！弊髯笃詴r(shí)改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫，四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí)，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應(yīng)變撇。
③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時(shí)，如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點(diǎn)，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)?？疾檫@三個(gè)字的來歷，原來它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件，簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉，卻沒有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過來。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn)，然而《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。
1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。
漢字的歷史太久遠(yuǎn)，形成的因素太復(fù)雜，要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來，簡(jiǎn)直是辦不到的。不過，作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開創(chuàng)新局面。
2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機(jī)遇，盡快適應(yīng)世界漢語(yǔ)熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。
2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性，加大漢字研究的力度
國(guó)家“支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，如果只有國(guó)家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語(yǔ)言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)民間建立語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu)，并積極征求漢字使用者特別是語(yǔ)文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語(yǔ)言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來。
2.2制定對(duì)內(nèi)漢語(yǔ)漢字考試等級(jí)制度
論文摘要:有效教學(xué)是新課程背景下全新的教學(xué)理念，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提升教師教學(xué)水平都有積極的作用。在有效教學(xué)的理念下，教師追求教學(xué)的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)校倡導(dǎo)有效教學(xué)的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障。
有效教學(xué)(effectiveteaching)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投人，取得盡可能多的教學(xué)效果，是教師提高工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。有效教學(xué)理念的核心思想是要求教師關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，關(guān)注教學(xué)效益，具備反思意識(shí)，它要求教師要掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐行為，增長(zhǎng)教學(xué)智慧。
一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵
20世紀(jì)80年代以來，教師專業(yè)發(fā)展已成為教育研究的主題之一。一般認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展是指教師在教學(xué)專業(yè)上不斷發(fā)展，并應(yīng)貫穿教師職業(yè)生涯始終的終身自我發(fā)展過程。這一過程不僅僅表現(xiàn)為教師專業(yè)知識(shí)和技能的量的累積，還表現(xiàn)為教師對(duì)自身和其所從職業(yè)的認(rèn)知的成熟和深化，能夠逐步建立起一種由專業(yè)自我、主觀教育理論和專業(yè)知識(shí)技能所組成的個(gè)性化的素質(zhì)體系。教師在這一過程中將不斷更新專業(yè)結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)水準(zhǔn)，從而獲得持續(xù)發(fā)展。
(一)教學(xué)專業(yè)化與教師專業(yè)化
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展主要是指由教師所教學(xué)科知識(shí)和教育專業(yè)知識(shí)所組成的學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化，一般稱之為教學(xué)專業(yè)化。其包含兩層意思:首先，對(duì)剛步入工作崗位的教師來說，在高校學(xué)習(xí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還只是書本上的教學(xué)理論知識(shí)，還未用于教學(xué)實(shí)踐，其僅是前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而已，還未轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)理論。教師需要通過教學(xué)實(shí)踐，學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論的不斷升華;另外，時(shí)代在飛速發(fā)展，知識(shí)在不斷更新，經(jīng)驗(yàn)在不停升華，任何教師都必須不斷地更新已有的教學(xué)知識(shí)，充實(shí)已有的教學(xué)實(shí)踐。
然而，從有效教學(xué)的核心理念來分析，教師專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而是更注重于提高專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)，即從教學(xué)專業(yè)化轉(zhuǎn)化為教師專業(yè)化。其中，教師的專業(yè)能力是指教師提供專業(yè)服務(wù)的能力，它更依賴于在教學(xué)過程長(zhǎng)期跌打滾翻積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了教師勞動(dòng)中的創(chuàng)造性成分;教師的專業(yè)品質(zhì)比專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力更抽象，但它是教師專業(yè)化發(fā)展的原動(dòng)力，常常表現(xiàn)為教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)自身發(fā)展基本態(tài)度。這一轉(zhuǎn)變，需要通過教師的教育實(shí)踐和教育理念的變革，同時(shí)也將使教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容更加豐富和立體，為研究教師專業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的空間。
通過以上分析發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵正在發(fā)生極大的變化，從以學(xué)科專業(yè)知識(shí)為主轉(zhuǎn)化為提倡教師個(gè)人專業(yè)能力及品質(zhì)的提高，當(dāng)然，兩者是互相聯(lián)系、共同促進(jìn)的。教學(xué)專業(yè)化是基礎(chǔ)和前提，教師專業(yè)化是對(duì)前者的升華和提高，良好的學(xué)科專業(yè)知識(shí)能使教師更有精力來研究和解決教學(xué)中存在的問題，積累經(jīng)驗(yàn);過硬的專業(yè)能力和優(yōu)秀的專業(yè)品質(zhì)則能更好地促使教師掌握更多有價(jià)值的專業(yè)知識(shí)。
(二)職前教育與職后教育一體化
教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而又需要不斷探索的過程，期間經(jīng)歷著職前與職后教育兩個(gè)階段。按照有效教學(xué)對(duì)教師的新要求，教師的培養(yǎng)過程對(duì)教師專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。但長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的教育機(jī)構(gòu)中，高師院校承擔(dān)了教師教育的職前培養(yǎng)任務(wù)，而教育學(xué)院系統(tǒng)則將重點(diǎn)放在對(duì)教師職后的培訓(xùn)。這樣一方面使教師職前教育遠(yuǎn)離教育現(xiàn)場(chǎng)，而教學(xué)工作中所需要的知識(shí)難以在大學(xué)中進(jìn)行有效傳遞;另一方面使教師教育資源分布不均，師范大學(xué)投人較多，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得的資源偏少，教學(xué)水平相對(duì)低下。因此，導(dǎo)致教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)嚴(yán)重分離的現(xiàn)象，極大地阻礙和制約了教師的專業(yè)發(fā)展。
教師職前教育和職后教育都應(yīng)該在教師專業(yè)生涯的所有階段支持教師的專業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)教師培養(yǎng)的連貫性和互補(bǔ)性。職前教師教育應(yīng)能夠使未來教師具備他們今后整個(gè)專業(yè)生涯中完成許多教學(xué)專業(yè)任務(wù)所必須的大多數(shù)或全部的能力，以獲得持久的專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展所必需的所有知識(shí)結(jié)構(gòu)和態(tài)度。職后教師教育要著重于提高教師學(xué)歷;著重于提高教育教學(xué)能力，增強(qiáng)職業(yè)適應(yīng)性，培養(yǎng)骨干教師;著重于學(xué)習(xí)新理論、研究新問題，培養(yǎng)教育教學(xué)專家。巨‘口真正實(shí)現(xiàn)教育思想，教學(xué)管理、內(nèi)容和方法上的一體化。
二、有效教學(xué)理念下教師專業(yè)發(fā)展的途徑
從有效教學(xué)的內(nèi)涵來看，它是一套極具實(shí)踐性的教學(xué)理論，主要強(qiáng)調(diào)教師的職后發(fā)展問題，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自身的專業(yè)發(fā)展。由此可見，在研究有效教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展的時(shí)候，必須看到兩者的相互交融性，它們是相伴而行，相隨而生的。教師的專業(yè)水平是影響教學(xué)有效與否、效率高低的一個(gè)重要因素和必要條件，它只有在教學(xué)實(shí)踐中才能被驗(yàn)證、被激活，從而轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的現(xiàn)實(shí)因素。另外，教學(xué)的雙邊性、反饋性決定了教學(xué)的進(jìn)步既是學(xué)生的發(fā)展，又是教師的成長(zhǎng)和提高，可謂“教學(xué)相長(zhǎng)”的過程。教師專業(yè)水平的提高是其教學(xué)日益“有效”的過程，教學(xué)的“有效”程度則是教師專業(yè)發(fā)展水平最全面、最客觀、最精確的權(quán)衡尺度。圍繞有效教學(xué)，本文從教師個(gè)人和學(xué)校兩個(gè)層面來研究教師專業(yè)發(fā)展的策略與途徑。
(一)教師追求教學(xué)的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
1.教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)
在終身學(xué)習(xí)的概念里，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的過程，能為人生的各個(gè)發(fā)展階段提供全程的教育支撐。教師的職業(yè)是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的職業(yè)，教師應(yīng)樹立這種思想，以應(yīng)對(duì)時(shí)展的要求，求得專業(yè)水平的提高。有效教學(xué)理論的提出為教師轉(zhuǎn)變教育理念和觀念指明了方向，在此理念下，教師要樹立新“三觀”。一是新師生觀，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)者，是與學(xué)生積極互動(dòng)共同發(fā)展的協(xié)作者，是與學(xué)生平等相處、共同發(fā)展的伙伴。教師要關(guān)注每一位學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注每一位學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成;二是新教學(xué)觀，即教師要追求學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)工作要回歸生活、聯(lián)系生活，注重自己的教學(xué)方式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化化發(fā)展趨勢(shì);三是新評(píng)價(jià)觀，即實(shí)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，基本特征是多元化，包括標(biāo)準(zhǔn)的多元性、主體的多樣性、內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)手段與方法的多樣性等等。
2.教師要增強(qiáng)對(duì)日常教育實(shí)踐的反思
當(dāng)前，我國(guó)理論色彩較濃的教育教學(xué)研究并不適合作為專業(yè)發(fā)展主體的一線教師，教師要樹立起“專家”形象，必須重視自身的成長(zhǎng)過程及其身處其中的日常教育實(shí)踐，充分挖掘日常教育生活中所蘊(yùn)藏的豐富的研究素材，并形成自身的教學(xué)理論，達(dá)到掌握策略，改進(jìn)行為，增長(zhǎng)智慧的目的。一是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性，養(yǎng)成研究的學(xué)術(shù)自覺。中小學(xué)教師研究日常實(shí)踐工作的能力，主要取決于他是否具備從教育事件中提煉主題的能力。沒有這種能力，對(duì)當(dāng)下教學(xué)生活中的實(shí)際問題就會(huì)變得十分遲鈍和冷漠，更難以具備對(duì)教育教學(xué)事件加以診釋的能力。教師養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)自身所處的教育環(huán)境中的問題的敏銳性，并逐漸養(yǎng)成一種研究問題的自覺，對(duì)于中小學(xué)解決實(shí)際教學(xué)過程中的問題，提高研究能力，有重要意義。川二是善于把自己帶人實(shí)踐研究的情境，省思教學(xué)效果。情境決定行為，有效教學(xué)總是在一定的教學(xué)情境中發(fā)生的，而情境則與鑲嵌在其中的知識(shí)形成了不可分割的聯(lián)系。因此，中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的過程應(yīng)該是教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)的教育情境之間持續(xù)互動(dòng)的過程。教師必須融人研究情境，從中獲取“原生態(tài)”的現(xiàn)場(chǎng)資料，挖掘其中所蘊(yùn)藏的問題，探尋教學(xué)工作對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義。通過對(duì)教學(xué)資料、素材的整理、分析、研究，反思自己的教學(xué)行為，把握教育教學(xué)問題產(chǎn)生的深層次原因。三是注重整理研究成果，促進(jìn)成果系統(tǒng)化。中小學(xué)教師應(yīng)努力把自己的研究成果形成文字，對(duì)自己教育教學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并從中鍛煉和提高發(fā)現(xiàn)問題、收集和處理信息、創(chuàng)新思維、文字表達(dá)等能力，從而養(yǎng)成專家型教師的素質(zhì)。這要求中小學(xué)教師及時(shí)地把自己對(duì)“教學(xué)感悟”的感情、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、見解、遺憾寫下來，由片斷到長(zhǎng)篇，由零散到系統(tǒng)。這樣的文字也許不會(huì)闡述得很嚴(yán)密、全面、深刻，但由于基于事實(shí)，是來自于教育實(shí)踐中活生生的感受和體驗(yàn)，所以，它往往是形象逼真、簡(jiǎn)明易懂的。四是積極做好成果轉(zhuǎn)化，提升專業(yè)水平。中小學(xué)教師從事日常實(shí)踐研究，其研究成果能使教師在深層的文化結(jié)構(gòu)上提升自己的專業(yè)視野，使其由客體成為主體，能理性地、富有創(chuàng)意地對(duì)待自身的教育活動(dòng)，并改造以往不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)習(xí)慣與行為。在此過程中，教師從教學(xué)研究的邊緣逐漸走向了中心，提升了專業(yè)水平。
3.教師要注重開展反思性教學(xué)
教師的教學(xué)反思是教師把教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐等作為認(rèn)識(shí)或意識(shí)的對(duì)象，對(duì)其合理性和科學(xué)性進(jìn)行評(píng)判，并考慮、選擇提升教學(xué)實(shí)踐合理性和科學(xué)性對(duì)策的過程。它是教師為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的有意識(shí)努力的過程，同時(shí)它也在潛移默化中提升了教師的專業(yè)發(fā)展水平。
教師的反思包括對(duì)教學(xué)工作的反思和對(duì)“有效性”教學(xué)的質(zhì)疑，體現(xiàn)在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。既包括教學(xué)行為計(jì)劃進(jìn)行反思，也包括對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)反思，還包括對(duì)行為結(jié)果進(jìn)行反思，從而增加有效的教學(xué)行為，進(jìn)而促進(jìn)有效教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。反思通過將研究納人教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)不斷上升為實(shí)踐智慧，將“他人的理論”與“自我的理論”相鏈接，構(gòu)筑了理論與實(shí)踐之間的橋梁，成為教師成長(zhǎng)之源。
(二)學(xué)校倡導(dǎo)有效教學(xué)的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障
教師任職的學(xué)校是教師工作、生活和學(xué)習(xí)的地方，是教書育人的主要場(chǎng)所，也是教師本人成長(zhǎng)發(fā)展尤其是專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在以往的教師專業(yè)發(fā)展策略中人們往往過多地注重一般意義上的教師教育，忽略了教師任職的學(xué)校，從而影響了教師的專業(yè)發(fā)展。因此，要真正提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，必須充分發(fā)揮教師任職學(xué)校的助推作用。
1.學(xué)校要確立教師專業(yè)發(fā)展與學(xué)生全面發(fā)展同步推進(jìn)的辦學(xué)理念
理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有樹立了正的理念，才會(huì)有成功的實(shí)踐。有效教學(xué)要求教師關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，而教師的專業(yè)發(fā)展水平是影響有效教學(xué)的直接因素。由此可見，有效教學(xué)、學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展三者是互為因果，緊密聯(lián)系的。因此，學(xué)校必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校同樣也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，教師的教育教學(xué)活動(dòng)本身除了促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，應(yīng)該也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。也就是說，有一效教學(xué)的終極目標(biāo)是學(xué)生和教師共同發(fā)展，教師專業(yè)化發(fā)展就是要在學(xué)校教育過程中使教師和學(xué)生都獲得成功。
2.學(xué)校要明確課堂教學(xué)是教師發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)
過去人們認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展只有通過送出去進(jìn)修學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，但這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)的實(shí)踐效果并不理想。因?yàn)橥ㄟ^培訓(xùn)學(xué)到的知識(shí)，與個(gè)體當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的工作、生活情境與需要關(guān)聯(lián)較少，缺乏個(gè)體特定場(chǎng)景定心理體驗(yàn)的融人和個(gè)體內(nèi)心深處精神的滲透，因此它沒有真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在心智模式中的有機(jī)組成部分，由此造就了現(xiàn)實(shí)中口是“行”非的教師群體，其實(shí)踐中的表現(xiàn)就是，教師“所倡導(dǎo)的理論”與“所采用的理論”的分裂。相反，校內(nèi)課堂教學(xué)內(nèi)容是鮮活的，富有特定的情景變化，教師可以在千變?nèi)f化的課堂教學(xué)中為自己積累足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并可將理論下放到實(shí)際情境中，產(chǎn)生出自身的特色教學(xué)，發(fā)揮出教學(xué)水平。由此可見，學(xué)校必須充分重視課堂這一師生共同成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。它對(duì)于教師而言，是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn);對(duì)于學(xué)生而言，它是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面的成長(zhǎng)。
3.深入開展校本研訓(xùn)，加快提升教師的實(shí)踐能力
校本研訓(xùn)是指“以校為本”的教學(xué)研究與培訓(xùn)，是以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，改善教學(xué)實(shí)踐為目的的培訓(xùn)。有效教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的有效教學(xué)實(shí)踐，而有效的校本研訓(xùn)對(duì)促進(jìn)教師自我反思，促進(jìn)教師合作與交流，創(chuàng)造性地解決新課程實(shí)施中的新情況和新問題，提高教師的實(shí)踐能力和水平具有重要的作用。因此，學(xué)校要以“教學(xué)效益至上”的有效教學(xué)理念為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過校本研訓(xùn)的途徑，改進(jìn)教師的教學(xué)行為，增長(zhǎng)教師的教學(xué)智慧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的同步發(fā)展。
關(guān)鍵詞：方寒大戰(zhàn)； 自媒體； 倫理； 沙利文案
2012年春節(jié)期間，方舟子和韓寒之間展開微博大戰(zhàn)，就韓寒是否一說，展開激烈辯論。方寒大戰(zhàn)瞬間掀起軒然大波，網(wǎng)民中間迅速形成了兩大派，圍觀者越來越多。論爭(zhēng)的結(jié)果還未最終出來，但是論爭(zhēng)的過程，卻引發(fā)了我們諸多思考。多年前的沙利文案，是新聞學(xué)上繞不開的經(jīng)典案例，而如今的方寒大戰(zhàn)是否可以帶給我們同樣的思考。在信息傳遞越來越迅捷的時(shí)代，自媒體在傳播信息時(shí)，究竟要注意什么？自媒體的倫理問題值得我們深入思考。
1 沙利文案及其影響
1.1 回顧沙利文案
二十世紀(jì)六十年代，正值美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，種族之間矛盾非常尖銳。1960年3月29日這一天，馬丁路德金的支持者們?cè)凇都~約時(shí)報(bào)》策劃刊出了一份政治宣傳廣告《關(guān)注他們的吶喊》。該文指責(zé)官員們采取非法手段破壞民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以莫須有的罪名逮捕馬丁路德金，虐待示威人士。但是這篇文章對(duì)事實(shí)有所夸大，比如增加了馬丁路德金被捕的次數(shù)、修改了虐待事件的具體細(xì)節(jié)。
這則廣告雖然沒有指名道姓，但還是激怒了地方政客。警局負(fù)責(zé)人沙利文認(rèn)為這則政治廣告在暗指他違憲。故而起訴《紐約時(shí)報(bào)》犯有誹謗罪，要求賠償50萬美金。初審法院裁定《紐約時(shí)報(bào)》誹謗罪成立，該市其他政員也先后提起誹謗訴訟。這意味著《紐約時(shí)報(bào)》將支付300萬美金的賠償金，徹底破產(chǎn)。在兩審敗訴之后，被索賠逼至絕境的《紐約時(shí)報(bào)》奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時(shí)報(bào)》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對(duì)公共事務(wù)的討論應(yīng)當(dāng)不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護(hù)了媒體、公民批評(píng)官員的自由。
1.2 沙利文案的影響
沙利文案終結(jié)了美國(guó)關(guān)于煽動(dòng)性誹謗的觀念。由此，美國(guó)的言論自由得到進(jìn)一步發(fā)展，更多的批評(píng)性意見得到保護(hù)。在自由辯論中，錯(cuò)誤在所難免，如果因?yàn)楹ε路稿e(cuò)被訴誹謗，那么會(huì)嚴(yán)重制約和限制人們的言論自由，不利于批評(píng)意見的發(fā)展，那如此下去只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展失去媒體的有效監(jiān)督。
沙利文案，使得誹謗訴訟不再是挾制媒體的政治利器，這極大地增強(qiáng)了媒體信心。當(dāng)然這一判決之所以會(huì)是這種結(jié)果，是因?yàn)楸辉V的一方地位特殊，因?yàn)椤都~約時(shí)報(bào)》是媒體。媒體履行批評(píng)官員的職責(zé)，如同官員恪盡管理社會(huì)的職責(zé)一樣。這一點(diǎn)對(duì)于媒體來說，責(zé)任重大。
