時間：2023-03-23 15:17:23
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生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗來組織教學(xué)，讓學(xué)生通過觀察生活來感受生活，并體驗來自生活的情感和樂趣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感聯(lián)系起來，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來，嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。記得在學(xué)習(xí)“四季的色彩”時，開始我很怕上這節(jié)課，因為它涉及的方面很多，你很難把它講深、講透?？僧?dāng)色彩斑斕的季節(jié)從我們身邊滑過的時候，我的眼前似乎出現(xiàn)了“時雨點紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬千”的滿園春色；似乎看到了“水天藍(lán)一色，山樹翠千層”的綠樹濃蔭；似乎看到了“曉來誰染霜林醉”的漫山紅葉；似乎看到了“梅花點春天，瑞雪覆大地”冰封雪舞的美好景象。我相信這份詩意的感受必將也會給學(xué)生以詩情畫意，因為這是我們共同經(jīng)歷、共同感受的。所以上到這種課我總會帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向自然，我和他們一起放飛心靈，一起美美地觀賞，美美地感受，美美地表達(dá)，跟孩子們一起在這樣的學(xué)習(xí)活動中求知求趣，求美。
二、關(guān)注情感，提高審美的情趣
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)作表現(xiàn)，任何美術(shù)作品都包含著特定的情感和思想，學(xué)生通過美術(shù)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)的方式表達(dá)和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。而在我們實驗小學(xué)，有著得天獨厚的優(yōu)勢，因為我們有“百草園”“時光隧道”“三味書屋”“雙橋”……這些都可成為我們的美術(shù)語言：一畝花田的想象、一個蟋蟀在唱歌、一片飄飛水面的花瓣……這個世界，到處都是我們的美術(shù)課堂。法國文學(xué)家馬塞爾普魯斯特說過：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于尋找新天地，而在于擁有新的眼光?！蔽覀兊拿佬g(shù)課就在于關(guān)注學(xué)生的情感，并適時引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。
三、合作探究，激發(fā)思維的碰撞
在教學(xué)中我倡導(dǎo)自主探究合作學(xué)習(xí)的方法。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”因此，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主解決問題有時來的比講授更深入人心。很喜歡肖伯納的那句話：“我有一個蘋果你有一個蘋果，我們互相交換，我們只有一個蘋果，但你有一種思想我有一種思想，互相交換就擁有了兩種思想?！彼麊l(fā)我們應(yīng)給學(xué)生發(fā)言討論，交流思想的機(jī)會，我們可設(shè)計新奇、有趣、唯美等情境，點燃學(xué)生發(fā)現(xiàn)，研究，探索之火，鼓勵學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，小組合作，培養(yǎng)合作精神。例如，在學(xué)習(xí)一年級美術(shù)“童話城堡”一課時，我結(jié)合我校開展的“住在童話城堡里”的主題活動，導(dǎo)入時我繪聲繪色地講《白雪公主》的故事，然后讓學(xué)生閉上眼睛想象：假如女孩子是白雪公主，男孩子是王子，你居住的城堡會是什么樣子。一年級的孩子正處于想象力豐富時期，于是非常踴躍地回答了這個問題。正如恩格斯所說：“思維是地球上最美的花朵?！焙⒆觽兿胂蟮拈l門被打開了，回答真是異彩紛呈、奇異古怪。接著讓孩子們用各種形式去表現(xiàn)夢幻中的城堡就順理成章了，甚至有的孩子已經(jīng)迫不及待了……接著我先讓孩子們自己設(shè)計，然后以四人為一小組再來進(jìn)行探究，看看你的城堡里還缺了什么，我的城堡里有什么吸引人的地方，在此基礎(chǔ)上再加以改造，然后以小組合作的形式創(chuàng)作你們認(rèn)為最美的城堡，最后選出最棒的一組做成立體的城堡。這樣學(xué)生的興趣大大地提高了，在合作與交流中，孩子們靈性的火花在閃爍、思維在碰撞、情感在升華。課堂因之而涌動著生命的活力，人文精神隨之而展現(xiàn)。通過這樣的美術(shù)實踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說：“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感?！?/p>
四、加強(qiáng)修養(yǎng)，提高審美的素質(zhì)
一、要秉承特殊人群特殊對待的基本原則
在從事特殊教育過程中，我們要清楚，他們是怎樣的特殊人群，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去對他們進(jìn)行教導(dǎo)，我們希望他們?nèi)〉檬裁礃拥某煽?。特殊人群對很多人來說都沒有進(jìn)行過具體接觸，很多人甚至看不起那些聾啞人、盲人，我們從事特殊教育的過程中，不僅僅是要做好特殊人群的教育工作，同時我們也要做好周邊人員的心理教育，讓他們能夠接受這些特殊的人。在從事特殊教育的過程中，我們要堅持我們是一樣的人，我們有著同樣的需求，我們要滿足特殊人群的生存欲望，我們要在教育工作中讓他們樹立堅定的生活信念，讓他們知道自己同樣是這個社會所需要的人，同樣能對社會作出巨大的貢獻(xiàn)。在特殊教育過程中，我們要避免其他人員對特殊人群的不理解，我們應(yīng)當(dāng)深入到周邊群眾中，讓群眾對這些特殊人員加深理解，讓他們理解這些特殊的存在，在我們的工作中，應(yīng)當(dāng)積極與特殊人群的家屬進(jìn)行聯(lián)系溝通，及時掌握特殊人員的行為變化，我們要用自己的實際工作，讓特殊人員感覺到他們存在的意義，讓他們知道自己的存在價值，使我們能夠更好地對這些特殊人員開展教育工作。
二、在特殊教育工作中，充滿愛心的對待
特殊人群因為他們的特殊存在，需要我們的理解，他們希望被健康人所接受，他們也希望自己能夠?qū)ι鐣鞒鲐暙I(xiàn)，在我們的工作中，我們要真心去奉獻(xiàn)，要在工作中充滿愛心，讓特殊人員感覺到溫暖，感覺到世間的美好。愛心教育是特殊教育的重點，由于特殊人員的情況不同，他們的生活狀況不同，他們需要大多數(shù)人對他們的認(rèn)可和支持。在特殊教育過程中，我們提倡愛心教育，我們要把愛傾注在我們的教學(xué)過程中，我們要感動那些特殊的人，同時也要教會他們?nèi)绾稳ジ袆铀麄冎苓叺娜?。我們要耐心?xì)致的講解，我們不僅要對特殊人員進(jìn)行語言文字的教導(dǎo)，同時我們也要讓他們養(yǎng)成健康的心理，讓他們能夠坦然地面對這個世界，讓他們祛除生活中的自卑心理，然后他們覺得與其他人一樣有用，別人能做的事情他們同樣也能做成，讓他們樹立堅定的人生觀和價值觀，樹立堅定的生活信念。在特殊教育過程中，我們要知道，我們教導(dǎo)的不僅僅是知識，我們更應(yīng)該是一名合格的心理醫(yī)生，我們要教導(dǎo)特殊人員要掌握的知識，同時我們要撫平他們的心理傷痛，我們要用愛心去傾注、用愛去感化、用愛去理解。
三、從事特殊教育的工作者，應(yīng)當(dāng)勇于嘗試特殊人群的特殊性
從事特殊教育的工作者必須勇于嘗試特殊人群的特殊性，為什么去體驗這種特殊性呢？這種體驗是我們未來從事特殊教育的重要推動力。我們要勇于嘗試這種特殊性，我們要在嘗試的過程中理解特殊人群經(jīng)歷的酸甜苦辣，了解他們在生活中存在的各種困難，只有加深了這種體驗，我們才能在特殊教育工作中進(jìn)行各種嘗試，引領(lǐng)特殊人群走出生活的困惑。我們可以嘗試盲人，將眼睛蒙上，我們能做什么？我們可以嘗試聾啞人，不能言語，我們能做什么？我們可以嘗試智障，什么都不清楚，我們能做什么？只有做了各種嘗試，我們才能深刻地了解特殊人群的艱辛，才能去探討我們在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)怎樣去設(shè)計、怎樣去安排，怎樣去更好地幫助這些特殊的人。
四、在特殊教育過程中，將特殊學(xué)員培養(yǎng)成有用的人才
教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。在英語課堂教學(xué)中，要對學(xué)生實施立德樹人教育，我們就必須先對自己立德樹人，有高尚而科學(xué)的站位，有清晰的育人思路和舉措，有適宜的模式、方法、目標(biāo)與目的。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)得起立德樹人的重任。英語教師首先要立五德，即立言德，立學(xué)德，立教德，立育全人德和立科研之德。立言德，就是要在英語課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，立起品味文化、文學(xué)和文明之德，呵護(hù)每一個孩子與生俱來的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)力，創(chuàng)造條件讓其感受到學(xué)習(xí)的成功和幸福。立學(xué)德，就是要學(xué)會在“翻轉(zhuǎn)教研”模式中的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生垂范，以感悟到的精髓和實際策略，幫助接受教育的學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的真實能力。立教德，就是要一重英語語言教學(xué)工具性和人文性，讓學(xué)生感受到人類精神財富內(nèi)在的美；二重學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成，從對新課程改革研究和實驗的實際過程中，對疑難盲點刨根問底，站在學(xué)生角度和教學(xué)規(guī)律的層面，“翻轉(zhuǎn)”研習(xí)，直至釋然，讓師者之神和教者之行相合，給學(xué)生形成永久的示范；三重對學(xué)困生的人文關(guān)懷，社會的和諧，緣起教育之和諧，小到家庭，大到社會，教育舉足輕重。人的智力有高低之分，學(xué)生就有學(xué)優(yōu)和學(xué)困之別，我們不可以求全責(zé)備，有違師德，所以要刻意研究和呵護(hù)學(xué)困生，給他們創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們品嘗他們本該品嘗的教育成果。立育全人德，就是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)英語語言能力的同時，還重視對學(xué)生多元能力的開發(fā)之德。有此認(rèn)識，我們就可以多角度立體地欣賞所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和進(jìn)步。課堂教學(xué)之中，教師要有自己的推力、引力和擴(kuò)張力，挖深、拔高和拓寬學(xué)生思維和創(chuàng)造的空間。英語語言是一個載體，也是一個平臺；英語語言教學(xué)是一個支架，也是一個專業(yè)的工具，學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀成果，要語言更要有利用語言求生存和做事的多元能力，所以英語教師要有育全人之德，莫獨守語言外殼之教。立科研德，就是要轉(zhuǎn)歸科研的學(xué)術(shù)價值，研究現(xiàn)實問題而不無病，恪守學(xué)術(shù)道德，無學(xué)術(shù)不端，從學(xué)生的實際訴求和人才發(fā)展規(guī)律上作基礎(chǔ)研究，走后方法科研和踐行之道。五德已立，則要實際踐行。具體說，酒鋼三中“翻轉(zhuǎn)教研”后，英語教師要自主或合作細(xì)化具個性特點的基本立德樹人英語教育理念，開發(fā)實施新課程理念教學(xué)的本領(lǐng)，和在后方法教學(xué)法中基礎(chǔ)的科研與創(chuàng)造力。
二、在“翻轉(zhuǎn)教研”后英語課堂教學(xué)中，對學(xué)生的立德樹人
1.縱向銜接，夯實基礎(chǔ)，全面呵護(hù)學(xué)習(xí)情感，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法
初高中英語的教學(xué)銜接，歷來是一個令人頭疼的問題，可總有人提、有人論，但落到實處的并不多，究其原因，無非就是所謂的教學(xué)任務(wù)使然，但毋庸諱言的是，關(guān)注學(xué)生成長的責(zé)任意識使然。由于中考的負(fù)反撥效應(yīng)及教學(xué)層面多重的功利化作為，新入高中的學(xué)生既有基礎(chǔ)知識與能力的負(fù)積累問題，也有學(xué)習(xí)方法和對英語語言學(xué)習(xí)情感和理念偏差的問題。探明了問題的歸因，才會有解決問題的鑰匙。在“翻轉(zhuǎn)教研”的促進(jìn)下，在立德樹人意識的引導(dǎo)下，酒鋼三中英語教師尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生，從“語言、語法、語境”到“聽音節(jié)拼單詞”1，從規(guī)范的課堂筆記到延伸閱讀，從“課堂”、“課學(xué)堂”到“學(xué)堂”的三級跨越，都是為了縱向銜接，幫扶學(xué)生漸次形成外語學(xué)習(xí)的核心能力。所有過程中，多元多樣的即時評價，助推發(fā)展，讓學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)找回成功體驗，體態(tài)、眼神和言語中，全面呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，消除信息錯配。英漢對比，文化品位，結(jié)構(gòu)透析，漸行漸優(yōu)，將學(xué)生對英語語言的學(xué)習(xí)和欣賞方法扶到了一個高效的軌道。在某一節(jié)課上，老師用一個圓詮釋了英語語言意群的活性。“一個英語語句有如一個封閉的圓，有起點亦有結(jié)點，起點大寫首字母，結(jié)點就是也能表情達(dá)意的標(biāo)點。”圖畫、色彩、笑聲、笑臉，構(gòu)成了一幅對英語語言中意群、句式和情感表達(dá)的生動畫卷，演繹了語言，也詮釋了情感與文化的美。摘一例而窺全貌，酒鋼三中立德樹人的英語教育有個性也有高度。
2.學(xué)理層面上，增強(qiáng)由課堂到學(xué)堂教學(xué)模式的立德樹人功效
立德樹人的“學(xué)堂”模式的整體構(gòu)架已經(jīng)完成了第一步，即從工具性和人文性的層面，幫助高一新生自主或合作地優(yōu)化了其初高中知識的銜接，優(yōu)化了他們對英語語言的學(xué)法；具體表現(xiàn)為：首先，學(xué)生能感恩地提出英語學(xué)習(xí)中的困惑，有了對語言學(xué)習(xí)過程及方法理想的思考，積極尋求老師的建議，消除師生間信息錯配的通道被有效地打通；其次，英語課堂上，受英語語言學(xué)習(xí)的正反撥效應(yīng)影響，學(xué)生開始使英語語言學(xué)習(xí)回歸生活，在英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性層面，開始有策略地描述、表達(dá)、質(zhì)疑，自主、合作、展示，在逐漸高效地習(xí)得英語語言知識和能力的同時，培養(yǎng)了他們多元的生活與社會交往能力；第三，相較而言，實驗班學(xué)生就英語科的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)明顯得以減輕，除基本的練習(xí)外，其它一切教輔已經(jīng)悄然遁形2，將曾經(jīng)被剝奪的時間和精力還給了學(xué)生，他們研習(xí)、拓展、思考、質(zhì)疑，從學(xué)理的高度上給了他們提高英語學(xué)習(xí)力的時間與自由；第四，因為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，也為了學(xué)生的全面發(fā)展，師生間有了默契的立德樹人的英語“學(xué)堂”的明顯基礎(chǔ)架構(gòu)。工作在分步實施，三級跨越已經(jīng)有了明確架構(gòu)。
（1）師生間明確立德樹人概念，要幫助學(xué)生夯筑起自己的立德樹人目標(biāo)，即成為一個在中國環(huán)境下會學(xué)習(xí)英語這門外語的人，也成為一個有學(xué)術(shù)道德和高尚道德情操的人，不斷地修為學(xué)習(xí)后，更成為一個有多元能力國際視野與交往能力的完整的人。
（2）細(xì)化立德樹人“學(xué)堂”模式建構(gòu)的過程與方法，鼓勵學(xué)生合作建構(gòu)；不管課堂還是學(xué)堂，學(xué)生總是學(xué)習(xí)的主體，那么在信息錯配最小化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極參與到立德樹人“學(xué)堂”模式的構(gòu)建中來，這才是課題研究3和立德樹人英語教育富有生命力的前提和根本；他們的需求，需要被科學(xué)轉(zhuǎn)化為立德樹人“學(xué)堂”共建的支柱，他們的智慧與創(chuàng)新，需要被激活，使立德樹人落地生根，成為全體的共識；在學(xué)堂構(gòu)建和立德樹人英語課堂教學(xué)效益的激勵下，使他們能將此立德樹人的教育模式潤物無聲地嫁接與其他一切知識得學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去。
（3）模式三級跳，即由“課堂”到“課學(xué)堂”和“學(xué)堂”的三級跳。課堂，就是傳統(tǒng)意義上的課堂；但在課題預(yù)設(shè)支持下，課堂基本上還是由老師主宰，幫助學(xué)生銜接知識和對學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等調(diào)整和優(yōu)化，培育立德樹人英語學(xué)堂的知識、學(xué)習(xí)策略與思想基礎(chǔ)；“講”、“聽”、“記”就是整個的特征，“講”表面上只占三分之一，但它仍然是核心過程，這一過程將持續(xù)整個一個學(xué)期。“課學(xué)堂”，就是在前期課堂基礎(chǔ)上的一個過渡期，期間只是半個學(xué)期；本周期內(nèi)，最鮮明的特點就是課堂與學(xué)堂模式的交互，要么一節(jié)課內(nèi)有機(jī)交互，要么在條件相對成熟的情況下，基本完整地交互，即課堂和學(xué)堂的整體交互，中間沒有穿插，相互完整，激活課堂與學(xué)堂中師生間隱性的競爭與互促因子，讓立德樹人的英語學(xué)習(xí)過程充滿樂趣與智慧，拉近師生的合作距離，遠(yuǎn)離低效和負(fù)效；整個過程中，“學(xué)”、“查”、“驗”，特征明顯，“學(xué)”即自主地學(xué)和合作地學(xué)，課內(nèi)學(xué)，課外學(xué)；“查”即線下查，線上查，對知識等全面查證；“驗”即在課堂交流和展示中驗證自己的“知”、“能”、“用”及其他尤其包括語用和溝通等多元能力。在此過程中，漸漸隱去的是教師主宰式的干擾，漸漸淡入的是學(xué)生知識與能力的生成，學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性有全面感知和理性認(rèn)識，有了有生成能力的自主立德樹人意識，在基本的公德和對英語的學(xué)德方面有了基本理性的認(rèn)識，全面為“學(xué)堂”而準(zhǔn)備。“學(xué)堂”，即在前兩級基礎(chǔ)上，完全進(jìn)入一種由學(xué)生主宰，老師主導(dǎo)、主推，師生間深度合作的模式。師生間既有感性又有理性的引領(lǐng)與被引領(lǐng)情感，生生間有高效的合作情感，學(xué)堂中有“溫度”，欣賞感知包括英語語言和文化在內(nèi)的美；（4）全面做好實驗研究。每節(jié)課有一定量的反思，對課例進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)”4研究，集中反饋，以期形成對立德樹人英語教育全面升級實踐和“翻轉(zhuǎn)”推廣5的成型模板來。
3.多元能力培養(yǎng)中，奠定學(xué)生因立德樹人英語教育而要求的自我學(xué)術(shù)和人生規(guī)劃力
1.做好數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性
當(dāng)今社會的發(fā)展是以數(shù)學(xué)奠基的，無論在任何崗位上，或多或少都會涉及數(shù)學(xué)問題。而中職教育作為通向高等教育的踏板，同時也是向社會各行各業(yè)輸送人才的重要源頭，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)系十分重大。因此，教師在數(shù)學(xué)課程中努力在規(guī)定課時內(nèi)保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生努力將接收到的數(shù)學(xué)知識學(xué)扎實，不僅僅關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也直接影響到學(xué)生未來的發(fā)展，間接控制著社會的前進(jìn)速度。
2.人文教育的重要性
人文的實質(zhì)即人類社會的精神文明。對學(xué)生進(jìn)行人文教育，即通過傳授人類的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其人文精神的過程。而數(shù)學(xué)作為科學(xué)教育的一部分，其本質(zhì)是使學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，提升其科學(xué)素養(yǎng)。只知道學(xué)習(xí)科學(xué)的人僅僅是一具只會操作的機(jī)器，沒有靈魂。只有二者結(jié)合在一起，使學(xué)生由內(nèi)而外得到質(zhì)的提升、靈魂的洗滌，才能真正明白生命的意義，真正實現(xiàn)自我價值。
3.在數(shù)學(xué)中滲透人文教育的重要性
在中職學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)遭遇瓶頸的當(dāng)下，要解決數(shù)學(xué)無用論帶來的一系列難題，就要順應(yīng)時展，改革舊教學(xué)制度，將人文教育融入傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)。數(shù)學(xué)要體現(xiàn)其本身具有的人文價值，就不能單單將其作為一種工具使用，而是要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的各種閃光點，在教學(xué)過程中要鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)造，體會內(nèi)在的人文精神，并以之引導(dǎo)其自身氣質(zhì)、素養(yǎng)、人格的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來的人才能在進(jìn)入社會后真正有益于行業(yè)乃至社會的進(jìn)步與發(fā)展。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育的具體措施
1.讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史
在每一教學(xué)任務(wù)的開始、過程中或結(jié)束后，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時，教師可以穿插講述與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人物故事、歷史事件等，也可以讓學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，了解數(shù)學(xué)理論產(chǎn)生的背景及有關(guān)創(chuàng)始人的奮斗精神、創(chuàng)新品質(zhì)。例如，在講解微積分時，可以穿插講述牛頓、泰勒等數(shù)學(xué)大家的人物傳記以及其本身在微積分理論推導(dǎo)中所做的貢獻(xiàn)，以其思路引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
2.以興趣為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的導(dǎo)師
學(xué)習(xí)的最好老師即是興趣，因此，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣對于數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育也有著極其重要的意義。許多人對數(shù)學(xué)有著莫名的抵觸心理，或是由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度大，或是由于本身對數(shù)學(xué)不感冒，這對于數(shù)學(xué)教學(xué)是極為不利的。教師在教授數(shù)學(xué)知識時，應(yīng)該盡量讓數(shù)學(xué)變簡單，讓學(xué)生易于接受。比如，利用形象的模型操作、數(shù)學(xué)實驗或多媒體視頻讓數(shù)學(xué)中抽象的理論更加直觀，更容易理解?；蛘咴谥v課過程中多列舉一些生活中的實例，像概率論中的排列組合，可以以在盒子中取球的游戲進(jìn)行講解。
3.學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生激勵和動力
現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生并非不學(xué)，而大多是在學(xué)習(xí)過程中漸漸失去了對數(shù)學(xué)的興趣而最終放棄。因此，在他們放棄前掙扎的那一段時間，若有新的激勵、新的動力支持其繼續(xù)奮斗，在數(shù)學(xué)求學(xué)路上繼續(xù)前行，則會使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。這個新的動力可以是人物的成名史、奮斗史，可以是父母和老師的諄諄教誨與辛勤付出，也可以是身邊同學(xué)的不懈努力與不斷超越?？傊?，在放棄的前一秒，給予學(xué)生繼續(xù)下去的動力，便能最終使其在數(shù)學(xué)上學(xué)有所成。
4.改良學(xué)習(xí)成績的評價機(jī)制
公平公正的學(xué)習(xí)成績評價不能單純依靠分?jǐn)?shù)，在中職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生綜合測評時，要將學(xué)生的創(chuàng)新能力等其他方面的人文素養(yǎng)水平考慮在內(nèi)。只能考高分的學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機(jī)器，是應(yīng)試教育的犧牲品，當(dāng)今社會需要的是全面發(fā)展的、綜合能力強(qiáng)的、能夠?qū)W以致用的創(chuàng)新型人才。因此，必須努力為學(xué)生創(chuàng)造一個自由發(fā)展空間，使其創(chuàng)新性、主體性得到充分發(fā)揮，尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)掘其潛能并鼓勵他們在相關(guān)方面做出努力、做出成就。例如，可以開設(shè)一些校內(nèi)數(shù)學(xué)創(chuàng)新比賽、奧數(shù)競賽、數(shù)學(xué)建模比賽，鼓勵學(xué)生踴躍參加并按成果對他們進(jìn)行獎勵?？梢耘c其他學(xué)校建立數(shù)學(xué)交流機(jī)制，定期安排一些老師對感興趣的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)訓(xùn)練，學(xué)生也應(yīng)輪流參與其中。在學(xué)生的成績評價體制中，要求每個學(xué)生創(chuàng)新成績比例、人文成績比例、學(xué)科成績比例均達(dá)標(biāo)才能合格。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；教學(xué)；人文教育
人文是指在科學(xué)知識、精神領(lǐng)域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點、價值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過知識傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標(biāo)、理想觀念、道德水準(zhǔn)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂于奉獻(xiàn)的價值觀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣，使學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，把學(xué)到的知識最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育理所當(dāng)然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示把人文知識或人文精神與數(shù)學(xué)知識糅合在一起，浸泡在數(shù)學(xué)知識中。這樣一來數(shù)學(xué)課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學(xué)教學(xué)過程也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全人格的過程。
一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)
數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學(xué)與人文教育的最佳途徑。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究過程中，人們注重事實、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮嵕?，敢于質(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻(xiàn)精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當(dāng)前課堂的要求看，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生自主發(fā)展的重要場所，教師引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)對學(xué)生成長的作用
“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮?！比宋乃刭|(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點，啟迪思維方式，豐富學(xué)生的情感世界和精神世界，從而增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，爭取成長為一個對國家對社會有用的人。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)都是人類文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學(xué)是自然科學(xué)的靈魂，是知識的源泉。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個面。一個科學(xué)知識豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊(yùn)的人，絕不會是一個創(chuàng)造能力很強(qiáng)的人。學(xué)生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文教育的策略
1．抓住數(shù)學(xué)知識的特點，利用數(shù)學(xué)課堂陣地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是要把知識、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實際、生活經(jīng)驗結(jié)合起來，結(jié)合教學(xué)實際給學(xué)生人文素質(zhì)的滲透，促進(jìn)個性發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)分類統(tǒng)計時，可以有意識地讓學(xué)生統(tǒng)計污染環(huán)境的垃圾種類。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來的嚴(yán)重影響，讓學(xué)生充分認(rèn)識到環(huán)境被污染的嚴(yán)重性，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，讓保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的道德意識，深深扎根在學(xué)生心靈深處。2．利用數(shù)學(xué)美學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人文教育。數(shù)學(xué)是美的，它具有簡潔與靈巧、對稱與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學(xué)知識中的這種美，不像美術(shù)那樣以色彩、線條、畫面等直觀形象的語言表現(xiàn)出來，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過演變而形成現(xiàn)實生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運(yùn)算中，由于負(fù)數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運(yùn)算達(dá)到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。數(shù)學(xué)中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動中所顯示的智慧、意志和才能。當(dāng)我們看到學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學(xué)美的真實寫照嗎？3．結(jié)合數(shù)學(xué)家成名的事例，激發(fā)學(xué)生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學(xué)家陳景潤，他的重大貢獻(xiàn)就是攻克了哥德巴赫猜想，開創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱為“數(shù)學(xué)王子”。但是沒有人會想得到，他的這一成功源自于一個數(shù)學(xué)事例：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個質(zhì)數(shù)之和。因為這個結(jié)論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學(xué)家歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結(jié)論是正確的。它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠(yuǎn)的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤聽得津津有味，并對這一奇妙問題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時間到圖書館翻閱大量的數(shù)學(xué)方面的書籍，增長數(shù)學(xué)知識，了解數(shù)學(xué)概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學(xué)到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個數(shù)學(xué)事例，引發(fā)了他的數(shù)學(xué)興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學(xué)家。因此，在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中，隨時滲透一些數(shù)學(xué)家的故事，激勵學(xué)生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學(xué)社團(tuán)活動，營造生動活潑的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行人文感染趣味數(shù)學(xué)活動是一種較高層次的、開發(fā)智力的、生動活潑的課外教育。她展示著數(shù)學(xué)的神奇智慧和藝術(shù)般的魅力，學(xué)生在探究解法的過程中，領(lǐng)悟到了博大精深的數(shù)學(xué)思想和神奇奧妙的數(shù)學(xué)方法，因此，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的向往，自然而然地把學(xué)生引入奇妙的數(shù)學(xué)世界。通過數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)生活實踐、數(shù)學(xué)名家采訪、建筑規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境保護(hù)、能源的開發(fā)和利用、生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決生活實際問題等活動，使學(xué)生獲得一些初步的數(shù)學(xué)實踐活動經(jīng)驗，能運(yùn)用所學(xué)知識和方法解決簡單問題，感受數(shù)學(xué)在生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交流的意識和能力，數(shù)學(xué)思考能力、觀察能力、動手實踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學(xué)實踐活動、敢于質(zhì)疑、獨立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。
作者:王學(xué)軍 單位:會寧縣實驗中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)數(shù)學(xué)新教材中編入了不少“小常識”，為學(xué)生展現(xiàn)了悠久的數(shù)學(xué)歷史文化，我們應(yīng)充分加以利用。例如，在《圓周率》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用“繩測法”、“滾測法”等原始實驗，得出圓周率的近似值，使學(xué)生在體驗中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律，然后通過“小常識”向?qū)W生介紹祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率的過程及對數(shù)學(xué)的價值，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。又如，在“長度單位”、“面積和面積單位”的教學(xué)中，讓學(xué)生在動手實踐中體會到為什么要統(tǒng)一度量衡，并介紹我國從秦朝開始就實行統(tǒng)一度量衡，以及加入世貿(mào)組織（WTO）后為了與世界接軌，將原來的“重量單位”改為“質(zhì)量單位”等，實行新的計量單位的重要意義。同時，在對數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可結(jié)合教材，在適當(dāng)?shù)牡胤讲迦胍恍┯嘘P(guān)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與數(shù)學(xué)史的知識，如在空間與圖形部分，可以介紹七巧板的有關(guān)史料，特別是古人給出的七巧板構(gòu)圖，使學(xué)生感受到幾何構(gòu)圖的優(yōu)美和我們祖先的智慧。我們還結(jié)合教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，如在學(xué)習(xí)了較大數(shù)的讀寫后，以環(huán)保來作背景材料：一個人如果在刷牙時不關(guān)水龍頭，那么刷一次牙要浪費一杯水，請你計算你們班級一天會浪費多少水？全校的同學(xué)一天共浪費多少水？全國一天會浪費多少水？這個數(shù)一定是一個很大的數(shù)，由此，學(xué)生就對這個大數(shù)有了實際的感性認(rèn)識，同時也有了節(jié)水意識。所以，這種“生活化”的情境創(chuàng)設(shè)，可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。
二、讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中感受生活化
縱觀數(shù)學(xué)的發(fā)展與形成歷程，數(shù)學(xué)與當(dāng)代人文社會科學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，新課程改變了傳統(tǒng)學(xué)科課程之間過分學(xué)科本位、互相割裂的弊端，注重了與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生的發(fā)展。在數(shù)學(xué)人文教育中，一是要把數(shù)學(xué)訓(xùn)練與語言積累訓(xùn)練相結(jié)合。發(fā)展學(xué)生對語言的理解、感悟和表達(dá)能力。如讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記，有位教師從一年級抓起，學(xué)了數(shù)的認(rèn)識，讓學(xué)生觀察家中、校園以及上學(xué)路上的事物，每次上課前用2~5分鐘時間交流，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在我們的身邊。又如，在應(yīng)用題、文字題教學(xué)中以及試題講解的過程中，可通過分析題中的語言表達(dá)，用抓關(guān)鍵詞的方法進(jìn)行數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練；二是要把數(shù)學(xué)與社會、自然、體育等學(xué)科知識結(jié)合起來，如在《統(tǒng)計》教學(xué)中，結(jié)合本地實際，讓學(xué)生對本地人口、新建房屋、家電使用，各種車輛購置、社區(qū)建設(shè)等進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計、分析，使學(xué)生對計劃生育國策、家庭生活水平的提高及國家對地方建設(shè)的投入等有所了解和認(rèn)識，從中感悟改革開放帶來的巨大變化。再如，在體育教學(xué)中鉛球、鐵餅場地的畫法，也讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)與各學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系；三是學(xué)數(shù)學(xué)與用數(shù)學(xué)相結(jié)合，如在學(xué)習(xí)小數(shù)應(yīng)用題時，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)超市購物的情境與問題，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)、解決問題，不僅可以提高學(xué)生綜合應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力，同時也能感受到數(shù)學(xué)的價值。
三、讓學(xué)生在思維訓(xùn)練中滲透生活化
數(shù)學(xué)新課標(biāo)前言中要求“發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感”在“實施建設(shè)”中指出：“使學(xué)生感受其中的數(shù)學(xué)思想方法，領(lǐng)略數(shù)學(xué)命題和數(shù)學(xué)方法的美學(xué)價值?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在符號、公式、邏輯、語言的簡潔美、數(shù)和形的對稱美、統(tǒng)一美，還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)命題、解題的方法巧妙、靈活、有趣的美等方面。不管是誰，每解開一道有趣的難題，心中總會有一種妙不可言的成功感，因此，我們在教學(xué)中要盡力展現(xiàn)數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，通過利用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極地感受數(shù)學(xué)美，追求數(shù)學(xué)美。例如，在一次考試中，一位教師設(shè)計了這樣一道題：在一個正方形地里設(shè)計了一座花壇，使花壇的面積占正方形的三分之一。小小設(shè)計師們各盡其能，設(shè)計了形式多樣的花壇，不少學(xué)生在設(shè)計中注重了對稱美。又如，在教《有理數(shù)的混合運(yùn)算》時，筆者安排了一節(jié)“24點游戲”的活動課，要求學(xué)生分別抽取四張撲克牌，其中紅色表示正數(shù)，黑色表示負(fù)數(shù)，計算±24，列出算式并寫出計算過程，然后公布在游戲期間采取多種比賽方式，使學(xué)生在游戲快樂、競賽的氣氛中感到樂趣無窮，學(xué)得輕松、玩得愉快，同時滿足了他們的好勝心，享受到成功的快樂。
四、讓教師在引導(dǎo)探究中貼近生活
從數(shù)學(xué)方法看，要堅持啟發(fā)式，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生積極思維，引導(dǎo)它們自己發(fā)現(xiàn)和掌握有關(guān)規(guī)律。教師要提出問題并引導(dǎo)學(xué)生思考。所提出的問題不論是實際問題還是理論問題都應(yīng)緊密結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容，并編抓成科學(xué)的探究程序，使學(xué)生能形成一條清晰的思路。如在應(yīng)用題數(shù)學(xué)中，把應(yīng)用題與生活中的問題聯(lián)系起來，再去理解應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系，然后運(yùn)用到生活中去解決實際問題。如數(shù)學(xué)《工程問題應(yīng)用題》可以補(bǔ)充這樣的題目：老師帶了一些錢去買一套上、下兩冊的書，帶的錢如果只買上冊，恰好能買20本；如果只買下冊恰好能買30本，那么老師帶的錢能買幾套這樣的叢書？這道題能使學(xué)生領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)知識源于生活，又服務(wù)于生活的道理。從數(shù)學(xué)手段看，要重視綜合實驗教學(xué)，努力提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)他們嚴(yán)肅認(rèn)真、實事求事的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)習(xí)慣。還要盡量使用先進(jìn)的數(shù)學(xué)手段，增加數(shù)學(xué)的現(xiàn)代氣息，使他們感受到現(xiàn)代科技成果對教學(xué)的促進(jìn)作用。
五、讓教師在多元評價中應(yīng)用生活化
(一)調(diào)查對象。本研究采用隨機(jī)抽樣的方法，對南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院的120名聾人大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，實得有效問卷108份，回收有效率為90%。其中男生50人，女生58人;城市34人，農(nóng)村74人;獨生子女21人，非獨生子女87人。
(二)調(diào)查問卷。共包含2個部分，一是個人基本信息，個人基本資料調(diào)查問卷含性別、家庭背景、是否是獨生子女、年級、學(xué)習(xí)專業(yè)。二是工作價值觀，全部采用吳鐵雄、李坤崇等人在1996年編制的工作價值觀量表。工作價值觀量表包括2個領(lǐng)域、7個分量表。即分成目的價值和工作價值2個領(lǐng)域;目的價值再分為自我成長取向、自我實現(xiàn)取向、尊嚴(yán)取向3個分量表;工作價值再分為社會互動取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向、安定與免于焦慮取向、休閑健康與交通取向4個分量表。全量表共有49題，作答采用Likert式六點量表，請受試者依據(jù)自己對各題的主觀感受分別就非常重要6、相當(dāng)重要5、一般重要4、有些重要3、稍微重要2、不重要1等6個選項中，擇其一作為答案。
(三)統(tǒng)計學(xué)方法。集體發(fā)放問卷，按統(tǒng)一的手語指導(dǎo)語進(jìn)行匿名答題。當(dāng)場回收問卷，對問卷進(jìn)行編碼處理后，采用SPSS17．0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計處理。
二、結(jié)果與分析
(一)聾人大學(xué)生工作價值觀的總體特征據(jù)統(tǒng)計，各維度依平均值的大小順序為社會互動取向(均值為4．5471)＞組織安全與經(jīng)濟(jì)取向(均值為4．4259)＞自我成長取向(均值為4．3905)＞休閑健康與交通取向(均值為4．2569)＞自我實現(xiàn)取向(均值為4．1837)＞尊嚴(yán)取向(均值為4．1303)＞安定與免于焦慮取向(均值為3．8685)。
(二)聾人大學(xué)生工作價值觀的影響因素1．不同性別比較，不同性別的聾人大學(xué)生在尊嚴(yán)取向方面具有統(tǒng)計學(xué)意義。男生的尊嚴(yán)取向的平均值明顯高于女生的尊嚴(yán)取向平均值，這說明男生更注重尊嚴(yán)取向。2．不同年級比較，不同年級的聾人大學(xué)生在自我實現(xiàn)和尊嚴(yán)取向方面具有統(tǒng)計學(xué)意義。低年級的聾人大學(xué)生自我實現(xiàn)取向和尊嚴(yán)取向的平均值明顯高于高年級，這說明低年級的聾人大學(xué)生更注重自我實現(xiàn)和尊嚴(yán)取向。3．不同生源地比較，城鄉(xiāng)聾人大學(xué)生在自我成長方面具有統(tǒng)計學(xué)意義。農(nóng)村聾人大學(xué)生自我成長平均值明顯高于城市，說明農(nóng)村聾人大學(xué)生更注重在自我成長方面的發(fā)展。4．是否是獨生子女的比較是否是獨生子女在安定與免于焦慮方面具有統(tǒng)計學(xué)意義。非獨生子女的聾人大學(xué)生在安定與免于焦慮方面的平均值高于獨生子女，說明非獨生子女在就業(yè)和工作中的焦慮更高。
三、討論
(一)社會互動取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向的分值偏高，說明聾人大學(xué)生更希望和同事相處融洽，得到領(lǐng)導(dǎo)重用，有一個良好的人際關(guān)系網(wǎng)，能夠有一個安全的生活環(huán)境及合理的報酬。這充分體現(xiàn)了相比于通過內(nèi)在的追求和改變來實現(xiàn)自身的工作價值，聾人更愿意通過社會互動獲得經(jīng)驗，能夠有穩(wěn)定的收入和安全的生活環(huán)境，能夠充分地享受生活，這與他們自身的生理缺陷有一定的關(guān)系。由于聾人獲得的外界信息不全，導(dǎo)致他們在工作時間的調(diào)配、處理事情的能力、避免緊張和壓力方面都有不足，對工作中可以獲得成就的欲望也很少。他們生活在自己的世界里，對外界環(huán)境的理解程度不夠。所以，學(xué)校應(yīng)多增加一些就業(yè)指導(dǎo)課程，讓他們提前了解工作的現(xiàn)狀，做好心理準(zhǔn)備。
(二)從聾人大學(xué)生的性別、生源地、年級、家庭子女?dāng)?shù)等基本變量來考察工作價值觀的差異。研究表明，這幾項對工作價值觀的部分維度差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
1．男生的尊嚴(yán)取向平均值高于女生男生在工作中更愿意獲得成就，更愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，從工作中能獲得更多的自我肯定和自我信任感，更希望得到別人的肯定，得到上司的充分授權(quán)和支配權(quán)。這與男性所被賦予的社會責(zé)任以及其自身的生理心理特征有關(guān)。在工作價值觀的兩大領(lǐng)域中，男生更注重工作中的經(jīng)濟(jì)價值以及工作能帶給自己的成就體驗，而女生則更注重工作中的互動取向，更在意由工作帶來的內(nèi)在報酬。這可能與傳統(tǒng)觀念的影響以及對不同性別角色的期待有關(guān)，女生比男生更加注重感情因素。
2．高年級學(xué)生的工作價值觀平均值普遍低于低年級低年級聾生主要對目的價值觀方面追求更高，工作價值觀也高于高年級，而這與其他研究者的研究結(jié)論相悖。他們的研究表明:高年級學(xué)生即將畢業(yè)，直接面臨著就業(yè)的壓力，這使得他們在考慮工作時更加現(xiàn)實，關(guān)注度也更高。之所以得出本研究的結(jié)果，可能是由于大三的聾生外出實習(xí)，對工作環(huán)境有一定的了解，讓他們心里有一定的把握。而低年級的聾人大學(xué)生對形勢不夠了解，所以他們的期盼值更高，對未知世界更加好奇。
3．農(nóng)村聾人大學(xué)生的自我成長取向高于城市聾人大學(xué)生在農(nóng)村長大的聾人，由于所處環(huán)境比較落后，能夠通過自己努力考入大學(xué)的學(xué)生，必定是學(xué)習(xí)努力、懷揣夢想、對未來無限憧憬的學(xué)生。所以，他們對工作更加重視，希望可以找到好的工作。來自于城市的聾生雖然希望可以找到好的工作，但更容易受父母想法的影響。
