時(shí)間：2023-03-23 15:17:31
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；公民意識(shí)；現(xiàn)狀；成因
公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。公民素質(zhì)的高低，決定著未來(lái)現(xiàn)代化的水平，而當(dāng)代大學(xué)生承載著復(fù)興中華民族的艱巨責(zé)任。其公民意識(shí)的強(qiáng)弱，決定著政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)。為了解當(dāng)代大學(xué)生公民意識(shí)發(fā)展的狀況，我們做了此次調(diào)查。在金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院和浙江師范大學(xué)共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收387份，其中有效問(wèn)卷385份。
一、大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀
在國(guó)家意識(shí)方面，隨著中國(guó)逐漸在世界這個(gè)大舞臺(tái)上嶄露頭角，各國(guó)間的交流日益頻繁，大學(xué)生有了更多了解外國(guó)文化的機(jī)會(huì)。從之前瘋狂熱衷于某些西方節(jié)日到如今這些類似的情況逐步減少，可以體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的選擇更加趨于理性化。在中西方傳統(tǒng)節(jié)日根據(jù)喜愛(ài)程度的排序中，有約92%的同學(xué)將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日排在第一位，可以看出大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高。
在參與意識(shí)方面，大學(xué)生的參與意識(shí)體現(xiàn)在班級(jí)、社團(tuán)活動(dòng)，志愿者活動(dòng)，學(xué)生會(huì)、班委選舉，人大代表選舉等方面。積極參與活動(dòng)，能向老師、同學(xué)展示自我并提高自身能力。本次調(diào)查表明，有81%的大學(xué)生愿意參加志愿者活動(dòng)，體現(xiàn)出大學(xué)生參與公眾活動(dòng)的積極性較高，能意識(shí)到自己是社會(huì)中的一份子，能夠積極的為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。
在監(jiān)督意識(shí)方面，大學(xué)生的監(jiān)督權(quán)包括很多方面，而平時(shí)在學(xué)校中關(guān)心班級(jí)財(cái)政狀況就是其中最普遍的一項(xiàng)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的大學(xué)生參與班級(jí)事務(wù)，監(jiān)督班級(jí)工作的意識(shí)仍比較薄弱，他們對(duì)班級(jí)的財(cái)政情況關(guān)心較少。
在責(zé)任意識(shí)方面，責(zé)任意識(shí)能體現(xiàn)出大學(xué)生是否自覺(jué)維護(hù)公共秩序，是否履行社會(huì)責(zé)任，是否積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，調(diào)查顯示，在當(dāng)教室或走廊等一些公共場(chǎng)所沒(méi)有人卻亮著燈時(shí)，有64%的同學(xué)選擇會(huì)主動(dòng)去關(guān)，29%的同學(xué)感覺(jué)若是方便的話就回去關(guān)，剩下的7%選擇了不予理會(huì)。
在法律意識(shí)方面，也可以稱為規(guī)范意識(shí)，這題是針對(duì)大學(xué)生盜用別人論文現(xiàn)象的提問(wèn)，盜用論文這是一種侵權(quán)行為，也是道德上的錯(cuò)誤行為。有接近一半的大學(xué)生選擇了對(duì)這樣的行為表示理解，但自己不會(huì)這樣做。
二、影響大學(xué)生公民意識(shí)的因素分析
根據(jù)以上的調(diào)查我們可以清楚的看到大學(xué)生公民意識(shí)中存在著一些薄弱的環(huán)節(jié)，但總體水平還是比較高的，經(jīng)過(guò)分析我得出影響大學(xué)生公民意識(shí)的幾個(gè)因素。
（一）傳統(tǒng)文化的影響
封建文化在中國(guó)統(tǒng)治了數(shù)千年，中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，雖然儒家文化中有許多與現(xiàn)代人的價(jià)值觀所不符合，但對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要“取其精華，去其糟粕”。并且儒家所提倡的“禮”“人”“克己”等觀念，對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)有重要啟發(fā)，值得我們進(jìn)一步思考。
（二）學(xué)校教育的影響
學(xué)校的教育在大學(xué)生公民意識(shí)的形成和發(fā)展中占據(jù)著主要地位。雖然學(xué)校對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越重視，但卻沒(méi)有看到明顯效果。近年來(lái)，許多高校都發(fā)生了一些重大事件，社會(huì)輿論壓力也從另一方面“逼迫”著各大高校繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)。
有些學(xué)校素質(zhì)培養(yǎng)的方式還是停留于簡(jiǎn)單的口頭授課，公共課程枯燥乏味，不能吸引學(xué)生注意力，而有些學(xué)校的老師將時(shí)事講解和多媒體教學(xué)有效地結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
（三）學(xué)生的主觀意識(shí)
雖然一些現(xiàn)實(shí)原因?qū)Υ髮W(xué)生公民意識(shí)的形成和發(fā)展有一定的阻礙作用，但大學(xué)生的一些主觀原因在公民素質(zhì)發(fā)展中處于主要地位。如果大學(xué)生沒(méi)有樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力缺乏辨別是非的能力，同時(shí)忽略兩課的學(xué)習(xí)，那大學(xué)生公民意識(shí)的發(fā)展則存在巨大威脅。
大學(xué)生公民意識(shí)目前的狀況并不能達(dá)到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，需要加強(qiáng)多方面的合作和交流，并進(jìn)行相應(yīng)的改革和建設(shè)。在家庭方面，需要發(fā)揮家庭教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用。在學(xué)校方面，要突出傳統(tǒng)文化的教育，改變兩課教育的方式，同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。大學(xué)生公民意識(shí)的形成和發(fā)展不僅需要校園文明氛圍的支持，也需要良好的社會(huì)風(fēng)氣的支持。因此不管是政府部門、事企業(yè)單位還是社會(huì)中的個(gè)人，都要積極改善社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。
三、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生公民意識(shí)的發(fā)展不僅關(guān)系到自身將來(lái)的發(fā)展，還會(huì)影響和諧社會(huì)的建設(shè)，整個(gè)國(guó)家、民族未來(lái)的發(fā)展，因此家庭、學(xué)校、社會(huì)要把大學(xué)生公民意識(shí)的建設(shè)擺在重要位置，而大學(xué)生自身也要有這種意識(shí)。
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摘要：高校輔導(dǎo)員是活躍在大學(xué)校園里的一支特殊教師隊(duì)伍，是應(yīng)大學(xué)發(fā)展的實(shí)際需要而出現(xiàn)的，輔導(dǎo)員工作實(shí)際需要對(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)素質(zhì)、道德人格、思想品德等方面提出了較高的要求，要求輔導(dǎo)員具備一定的技能素養(yǎng)來(lái)滿足工作的需要。本文擬從輔導(dǎo)員工作的內(nèi)容與要求出發(fā)來(lái)探討高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的基本技能素養(yǎng)，探索出培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的途徑與方法，以期對(duì)高校輔導(dǎo)員發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；技能素養(yǎng)；提升
大學(xué)輔導(dǎo)員是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和心理輔導(dǎo)的主力軍，是大學(xué)生與任課老師溝通的橋梁和紐帶，在大學(xué)生健康成長(zhǎng)的道路上充當(dāng)著“引路人”的角色，輔導(dǎo)員自身的素養(yǎng)與技能關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響的同時(shí)，輔導(dǎo)員通過(guò)其自身的技能實(shí)行對(duì)學(xué)生的管理與服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生的共同發(fā)展，在維護(hù)學(xué)校正常教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定大學(xué)生群體工作中起到了不可代替的作用，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該具備什么樣的技能素養(yǎng)與培養(yǎng)輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)就成為各個(gè)高校必須面對(duì)的課題。
一、輔導(dǎo)員工作基本構(gòu)成
大學(xué)生輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師，對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與最終形成起到至關(guān)重要的作用，他們陪伴大學(xué)生走完三年至四年的美好大學(xué)生活，長(zhǎng)時(shí)間的相處很容易使大學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員從心理上產(chǎn)生信任與依賴，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的工作開展也就更容易得到學(xué)生的理解與支持，但同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，輔導(dǎo)員的工作具有“多”與“雜”的特點(diǎn)，與學(xué)生相關(guān)的各項(xiàng)工作都或多或少的與輔導(dǎo)員工作有一定的聯(lián)系，對(duì)輔導(dǎo)員工作內(nèi)容有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)有利于強(qiáng)化輔導(dǎo)員的責(zé)任意識(shí)與指明輔導(dǎo)員工作努力的方向。
二、思想政治與道德教育
大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，培養(yǎng)什么樣的人是教育必須首先要解決的問(wèn)題，以社會(huì)核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化，德智體美勞全方位發(fā)展的愛(ài)國(guó)大學(xué)生是大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。大學(xué)生思想政治與道德教育的內(nèi)容主要涉及四個(gè)方面的內(nèi)容：一是世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生在生理和心理上逐步進(jìn)入穩(wěn)定和成型時(shí)期，這一時(shí)期的教育對(duì)大學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有定型的作用，以理想信念教育為核心，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和手段；二是民族精神教育，民族精神是任何時(shí)代的公民都必須具備的，民族精神是民族凝聚力的重要源泉，是民族存在與發(fā)展與屹立的基石，大學(xué)生是先進(jìn)文化與知識(shí)的傳承者與發(fā)展者，更是民族發(fā)展的希望，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈合理的民族精神與民族氣概是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的內(nèi)容；三是公民道德教育，以基本道德規(guī)范教育為手段，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生公民道德教育是提升大學(xué)生內(nèi)涵的需要，也是全社會(huì)對(duì)所有人的基本要求，當(dāng)今在部分大學(xué)生身上出現(xiàn)了不同程度道德缺失的現(xiàn)象，造成了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，對(duì)大學(xué)生的基本公民道德素質(zhì)教育提出了新的要求，大學(xué)生公民道德教育迫在眉睫；四是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，全面發(fā)展的學(xué)生才是教育的理想境界，教育的最終目落在的人的發(fā)展的人的幸福度。
1.心理咨詢與輔導(dǎo)。
大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中，不可避免的會(huì)遇到諸如學(xué)習(xí)、愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)、與人交往等方面的問(wèn)題，部分人能通過(guò)自我調(diào)解和自我調(diào)控來(lái)解決這些問(wèn)題，但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，并不是所有的人都能很好的解決發(fā)生自己身上的問(wèn)題，這些問(wèn)題如果沒(méi)有得到及時(shí)的解決就會(huì)給大學(xué)生心理造成一定的影響，甚至有些問(wèn)題本身就是一個(gè)心理問(wèn)題，這些心理問(wèn)題或者心理疾病嚴(yán)重影響大學(xué)生的正常生活與學(xué)習(xí)，甚至導(dǎo)致大學(xué)生輕生現(xiàn)象的出現(xiàn)，阻礙了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。大學(xué)輔導(dǎo)員為大學(xué)生提供及時(shí)而有效的心理咨詢與輔導(dǎo)有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)與解決大學(xué)生的心理問(wèn)題，對(duì)幫助學(xué)生積極面對(duì)困難與問(wèn)題起到重要的促進(jìn)作用，大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的心理咨詢教育與輔導(dǎo)主要包含普及心理健康知識(shí)、建立學(xué)生心理檔案、了解與掌握學(xué)生心理狀態(tài)等方面。
2.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，搞好學(xué)習(xí)是進(jìn)行其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，大學(xué)生學(xué)習(xí)和初高中學(xué)習(xí)有一定的共性，但是又有其特殊性，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與考核方法體現(xiàn)出了許多自身的特性，大學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，怎樣學(xué)習(xí)成為剛?cè)胄４髮W(xué)生面對(duì)的重要問(wèn)題，大學(xué)輔導(dǎo)員及時(shí)有效的學(xué)習(xí)引導(dǎo)對(duì)大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，完成規(guī)定學(xué)業(yè)，發(fā)展自身起到重要的促進(jìn)作用，同時(shí)，不可避免的會(huì)在部分大學(xué)生身上發(fā)生學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象，由于高中高強(qiáng)度與高負(fù)荷的學(xué)習(xí)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡情緒，突然間的放松很容易使他們喪失學(xué)習(xí)的興趣，放棄學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，最終影響到大學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的成長(zhǎng)，這就需要輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生正確的指導(dǎo)與監(jiān)督，使大學(xué)生合理的安排學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
3.就業(yè)指導(dǎo)。
就業(yè)是大學(xué)畢業(yè)生必須面對(duì)的，當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)給大學(xué)生就業(yè)造成了嚴(yán)重的困難，大學(xué)生就業(yè)牽動(dòng)著學(xué)生和家長(zhǎng)的心，讓學(xué)生就好業(yè)就成為學(xué)校，家長(zhǎng)，同學(xué)共同努力的方向，大學(xué)輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)方面可以提供力所能及的指導(dǎo)，大學(xué)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)主要包括就業(yè)信息、就業(yè)培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀與擇業(yè)觀等方面的內(nèi)容。大學(xué)生心理發(fā)展的不成熟性決定了了其面對(duì)選擇時(shí)缺乏心理準(zhǔn)備，大學(xué)生急需輔導(dǎo)員對(duì)其進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，幫助其就業(yè)。
三、輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)
輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容決定了輔導(dǎo)員需要具備相關(guān)的職業(yè)技能素養(yǎng)，輔導(dǎo)員職業(yè)技能的高低會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員工作的效果起到重要影響，高校輔導(dǎo)員的職業(yè)技能主要包括以下幾個(gè)方面：
1.思想政治教育技能。思想政治教育是輔導(dǎo)員一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，也可以說(shuō)是高校輔導(dǎo)員最首要的工作任務(wù)，思想政治教育工作開展的效果和輔導(dǎo)員的教育技能是密切相關(guān)的，輔導(dǎo)員的思想政治教育技能與輔導(dǎo)員自身的思想政治素養(yǎng)水平是分不開的，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，首先就要使自己成為什么樣的人，輔導(dǎo)員思想政治教育內(nèi)容與方式的選擇將會(huì)對(duì)思想政治教育的效果起到重要作用，輔導(dǎo)員在思想政治教育工作過(guò)程中首先要保證思想政治教育方向的正確性，其價(jià)值取向的正確性，在正確的價(jià)值導(dǎo)向下，要學(xué)會(huì)選擇正確并合理的教育方式，同時(shí)輔導(dǎo)員需要注意自己的語(yǔ)氣和針對(duì)性，不同的人要采取不同的教育方式。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)技能。學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)也離不開輔導(dǎo)員的指導(dǎo)與幫助，大學(xué)究竟該學(xué)什么與怎樣學(xué)也是輔導(dǎo)員必須注意為同學(xué)解決的課題，“聞道有先后”，知識(shí)需要傳承，同樣，學(xué)習(xí)知識(shí)的方式也需要傳承，大學(xué)的學(xué)習(xí)更多強(qiáng)調(diào)的是指導(dǎo)性學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)員的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)技能技巧對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種可供借鑒的重要資源，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)起到重要的作用。
3.宿舍管理技能。大部分大學(xué)生的大部分時(shí)間都是在宿舍里度過(guò)的，是大學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，也是輔導(dǎo)員開展工作的重要抓手，宿舍的管理涉及學(xué)生人際關(guān)系處理、學(xué)生行為習(xí)慣，環(huán)境衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面，宿舍管理好了，學(xué)生也就基本管理好了，因此輔導(dǎo)員需要具備相當(dāng)高超的宿舍管理技能，在學(xué)生如何搞好宿舍衛(wèi)生，營(yíng)造良好的宿舍文化、加強(qiáng)宿舍安全等方面做出卓有成效的努力，對(duì)輔導(dǎo)員學(xué)生工作的開展具有不言而喻的重要意義。
4.活動(dòng)組織技能。大學(xué)是一個(gè)分水嶺，大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活方式和大學(xué)之前的學(xué)習(xí)生活方式有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在大學(xué)生自主安排的時(shí)間增多，大部分學(xué)生不知道如何去安排自己的業(yè)余時(shí)間，空虛，無(wú)聊也就成為大學(xué)的“必修課”，如何使大學(xué)生不要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間也是輔導(dǎo)員需要注意的，各種豐富有意義的活動(dòng)的開展是大學(xué)生活的調(diào)味劑，輔導(dǎo)員以活動(dòng)為載體，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，既可以豐富大學(xué)生的大學(xué)生活，又可以使大學(xué)生得到鍛煉。
四、提升輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)途徑
1.加強(qiáng)輔導(dǎo)員技能培訓(xùn)。各行各業(yè)，培訓(xùn)與教育是提升工作技能的重要途徑，定期對(duì)輔員展開培訓(xùn)與教育對(duì)提升輔導(dǎo)員素養(yǎng)，加強(qiáng)輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)提升具有重要作用，是提升輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的主要途徑之一，對(duì)輔導(dǎo)員的技能培訓(xùn)要堅(jiān)持下去，使之制度化，從而培養(yǎng)起全能型的輔導(dǎo)員，提升輔導(dǎo)員解決實(shí)際問(wèn)題的能力，更好的為大學(xué)生服務(wù)。
2.輔導(dǎo)員交流討論。輔導(dǎo)員面對(duì)的作為個(gè)體的學(xué)生，也可以說(shuō)是作為群體的學(xué)生群，他們深入學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，面對(duì)各種不同的問(wèn)題，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，但同時(shí)我們又不能否認(rèn)矛盾的普遍性，盡管我們不能把解決一個(gè)問(wèn)題的方式方法完全照搬去解決另外的一個(gè)問(wèn)題，但是我們可以借鑒別人成功的方式方法，輔導(dǎo)員的交流討論有利于經(jīng)驗(yàn)的交流與分享，有益于輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的提升。
3.積極開展輔導(dǎo)員技能競(jìng)賽。通過(guò)開展競(jìng)賽，找準(zhǔn)差距，提高水平。找學(xué)生代表和專家當(dāng)評(píng)委，找到提高技能的切入點(diǎn)。
4.開展輔導(dǎo)員技能職務(wù)評(píng)定的探索。輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化一直提了很多年，但是真正落實(shí)到實(shí)質(zhì)上還是不夠，要通過(guò)設(shè)置輔導(dǎo)員技能評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)，積極開展輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)職稱的評(píng)定，職稱的評(píng)定可以參照教師系列的職稱，享受同等待遇，這樣既可以提高輔導(dǎo)員的技能，也可以穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊(duì)伍，真正實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)化。
隨著社會(huì)和高校的發(fā)展，高校輔導(dǎo)員的地位正在發(fā)生變化，其整體職業(yè)技能素養(yǎng)有了較大的提高，但是與現(xiàn)實(shí)的需要還有一定的差距，面對(duì)日益復(fù)雜的學(xué)生工作，輔導(dǎo)員需要努力提升自身的職業(yè)技能素養(yǎng)，在實(shí)際的工作中去找尋方法，途徑，同時(shí)需要加強(qiáng)輔導(dǎo)員相互之間的交流和對(duì)輔導(dǎo)員的技能培訓(xùn)，培養(yǎng)出一直職業(yè)化的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，以此來(lái)適應(yīng)大學(xué)生學(xué)生工作的需要。
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【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；通識(shí)教育；大學(xué)生；課程設(shè)計(jì)；模式
中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）09-179-01
在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)以及理工科專業(yè)工作經(jīng)濟(jì)回報(bào)頗為樂(lè)觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應(yīng)試教育”模式的沖擊下，大學(xué)生只注重專業(yè)課，而忽略了對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開放以來(lái)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)成了以拜金、利欲、成功學(xué)等思想滋長(zhǎng)的溫室；大學(xué)是社會(huì)的一部分，象牙塔里的學(xué)生難免受到影響。而我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的躁動(dòng)氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學(xué)生，而大學(xué)老師，在趕課時(shí)、評(píng)職稱等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學(xué)。在此背景下，本文就借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高之路徑。
一、何為“通識(shí)教育”
通識(shí)教育，是一種非職業(yè)化、專業(yè)化的教育，其目標(biāo)為培養(yǎng)精神獨(dú)立，思想自由的公民。通識(shí)教育開始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國(guó)大學(xué)教育。自由教育由逍遙學(xué)派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題而得逍遙學(xué)派之名，由此看出，自由閑暇的時(shí)間是自由教育的條件。“在這些大學(xué)里，研讀神學(xué)、法學(xué)（后來(lái)還有醫(yī)學(xué)）之前，還有一個(gè)基礎(chǔ)階段，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、語(yǔ)言和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個(gè)條件。實(shí)際上，現(xiàn)代的美國(guó)通識(shí)教育即大概按此思路發(fā)展。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)教育已有類似通識(shí)教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂(lè)、射、藝、書、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子必修課。“李約瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個(gè)根本矛盾的傾向，一方面有助于科學(xué)之發(fā)展，另一方面又成為科學(xué)發(fā)展的動(dòng)阻力?！彼?，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對(duì)人文的要求很強(qiáng)烈，對(duì)自然的了解，則缺乏興趣。”可見(jiàn)，自然科學(xué)教育缺席與中國(guó)教育。
當(dāng)下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國(guó)傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國(guó)通識(shí)教育之經(jīng)驗(yàn)，有助于填補(bǔ)自然科學(xué)知識(shí)在中國(guó)教育的空缺。
二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育基本構(gòu)成及其課程分析
美國(guó)大學(xué)教通識(shí)教育主要以讀、寫、外語(yǔ)、討論交流等為主，其課程設(shè)計(jì)大概分為人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)幾大類，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，擴(kuò)充學(xué)生各方面知識(shí)以及滿足學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的。
以上幾間大學(xué)為代表的美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學(xué)生以個(gè)人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書籍。
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教育越來(lái)越流行，即使我們足不出戶也能感受到國(guó)內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學(xué)生的教師資源。從國(guó)外名校公開課中，我們可以了解到外國(guó)的通識(shí)教育課堂里都會(huì)有助教在協(xié)助教授授課，學(xué)生經(jīng)常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻(xiàn)以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個(gè)人觀點(diǎn)。由于課時(shí)少，美國(guó)學(xué)生有充足的時(shí)間閱讀，寫論文，以后思考老師給學(xué)生拋下的問(wèn)題。從這我們可以看出，美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課旨在培育“通才”的過(guò)程中提高學(xué)生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。
我國(guó)高校自90年代北大開始，模仿美國(guó)大學(xué)開設(shè)同時(shí)教育課。以美國(guó)通識(shí)教育為模版結(jié)合中國(guó)教育之情況，提出了具有中國(guó)特色的素質(zhì)教育，十幾年來(lái)，但其成效之小我們有目共睹。其原因終歸于盲目模仿，沒(méi)有理解透美國(guó)通識(shí)教育之精神，以及教育制度的僵化。
論文摘要:從高師學(xué)前教育專業(yè)人文教育的主要問(wèn)題入手，分析提高“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義，并就加強(qiáng)“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育途徑從加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育、改革教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置、加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)、凸顯校園環(huán)境的人文教育功能和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的思想品味、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準(zhǔn)幼兒教師”的人文素質(zhì)不僅是高師學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，也是培養(yǎng)和提高公民人文素質(zhì)的迫切需要。
1．加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育存在的主要問(wèn)題
國(guó)家新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對(duì)幼兒教師人文素質(zhì)提出了新的要求，幼兒教師人文素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)綜合性、示范性、趣味性、操作性、實(shí)踐性和情感性等特點(diǎn)。當(dāng)前，高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)不容樂(lè)觀，具體問(wèn)題主要表現(xiàn)在知識(shí)、能力和修養(yǎng)三個(gè)層面上。在知識(shí)層面上，主要表現(xiàn)為部分“準(zhǔn)幼兒教師”人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。在能力層面上，部分“準(zhǔn)幼兒教師”口頭和文字表達(dá)能力、動(dòng)手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些“準(zhǔn)幼兒教師”抵御各種錯(cuò)誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會(huì)公德意識(shí)淡薄:在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)幼兒園工作的需要和要求，職業(yè)技能綜合性較差，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)與幼兒聯(lián)系不緊等等。
1.2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性。培養(yǎng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
1.2.2有利于“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有影響力和滲透力，尤其是促進(jìn)“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。幼兒教師的職業(yè)技能和素質(zhì)包括多方面，主要技能表現(xiàn)在“說(shuō)、寫、畫、彈、唱、跳、做”等，其素質(zhì)包括心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，全面的，其技能和素質(zhì)直接影響幼兒心智的發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)“準(zhǔn)幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準(zhǔn)幼兒教師”的和諧發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是公民的素質(zhì)和諧發(fā)展的時(shí)代，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的知識(shí)、能力和修養(yǎng)都要和諧發(fā)展，即公民的思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化修養(yǎng)都必須和諧發(fā)展。高雅的人文修養(yǎng)可使大學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，這些都離不開“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)的和諧提高。
2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。對(duì)于“準(zhǔn)幼兒教師”教育的重點(diǎn):一是增強(qiáng)從事幼兒教育工作的使命感和責(zé)任心，我國(guó)下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動(dòng)。二是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)每個(gè)幼兒。幼兒教師對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發(fā)展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機(jī)會(huì)，使幼兒的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)i。在高師學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面應(yīng)保證人文學(xué)科的教學(xué)需要。在開設(shè)人文社科類必修課、選修課，應(yīng)包含幼兒園教師所需的文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、心理知識(shí)、歷史知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等，為“準(zhǔn)幼兒教師”奠定豐厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
2. 3改進(jìn)和加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)。專任教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，要加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時(shí)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師個(gè)人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對(duì)“準(zhǔn)幼兒教師”人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。
【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展
資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。
高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國(guó)高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際法律問(wèn)題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過(guò)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說(shuō)得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過(guò)深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過(guò)濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問(wèn)題。具代表性的觀點(diǎn)有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國(guó)政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無(wú)聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國(guó)外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國(guó)法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車?yán)籽芯苛擞?guó)的學(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國(guó)法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容。“05”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過(guò)幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的使命感和責(zé)任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營(yíng)造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國(guó)高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過(guò)程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國(guó)楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]
高校法制教育的功能和實(shí)效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問(wèn)題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡(jiǎn)要評(píng)論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來(lái)研究者更多地重視使用問(wèn)卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來(lái)也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果。跨學(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒(méi)有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。
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關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；校企雙贏；職業(yè)素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0003-01
誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的"初始原則"，黨的十提出"三個(gè)倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，將"誠(chéng)信"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠(chéng)信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個(gè)重要的組成部分。大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的短缺會(huì)嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。
1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的管理模式對(duì)企業(yè)的影響
"誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂；信，言和于意也"。誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時(shí)間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機(jī)電池爆炸后在全球強(qiáng)行更換新機(jī)，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實(shí)了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽(yù)，其被航空公司封殺，被運(yùn)營(yíng)商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠(chéng)信為根本。
1.1誠(chéng)信管理模式不可缺失。誠(chéng)信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時(shí)期便應(yīng)樹立正確社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時(shí)過(guò)于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競(jìng)爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)名額，競(jìng)爭(zhēng)入黨名額，競(jìng)爭(zhēng)留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒(méi)有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。
1.2實(shí)行誠(chéng)信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠(chéng)信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對(duì)誠(chéng)信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。
1.2.1首先是身份認(rèn)同。對(duì)于自己公民身份中誠(chéng)信所占的部分有基本認(rèn)識(shí)，明確道德底線。始終貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。
1.2.2其次是價(jià)值認(rèn)同。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，提高 "誠(chéng)乃立身之本，信為道德之基"的意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。
1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對(duì)誠(chéng)信這一美德信奉和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。
2.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系的建立
社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會(huì)化境相互作用的，相互影響的。社會(huì)環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠(chéng)信管理體系，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。
2.1量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立；量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)框架，綜合權(quán)衡評(píng)價(jià)模式的激勵(lì)作用。各二級(jí)學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評(píng)比考核，評(píng)比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對(duì)照制訂的獎(jiǎng)懲實(shí)施細(xì)則，各學(xué)院每月評(píng)出誠(chéng)信之星進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)公示量化評(píng)比考核較差的人員名單。
2.2網(wǎng)宣平臺(tái)的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺(tái)的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過(guò)微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺(tái)，以政治類和歷史類網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實(shí)現(xiàn)線上線下無(wú)縫銜接；加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強(qiáng)化教育內(nèi)容，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向教育。
2.3學(xué)生干部隊(duì)伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊(duì)伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育為重點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠(chéng)信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊(duì)伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。
2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會(huì)、組織學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、組織宣講活動(dòng)等；在校園內(nèi)增設(shè)中國(guó)古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古代詩(shī)詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關(guān)誠(chéng)信的小故事。
3.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理的意義
3.1促進(jìn)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)全面發(fā)展。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到："青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好。"誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為"立人之本"、"育人之本"。 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)信實(shí)用的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，大學(xué)生只有誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì) 培養(yǎng)
一、大學(xué)生素質(zhì)問(wèn)題的提出
大學(xué)生被認(rèn)為是天之驕子、國(guó)之棟梁，承載著希望，預(yù)示著未來(lái)。這正如梁?jiǎn)⒊壬v的“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！本彤?dāng)代大學(xué)生而言他們的素質(zhì)也決定著國(guó)家的未來(lái)?，F(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀如何呢？我們先看兩個(gè)例子。
其一，有位企業(yè)家曾講過(guò)他招聘過(guò)程中的一個(gè)事例。在一次招聘中，有很多的應(yīng)聘大學(xué)生，其中有位男同學(xué)的條件比較突出，無(wú)論是學(xué)習(xí)成績(jī)還是各種資格證都比較不錯(cuò)。于是這位企業(yè)家就親自打電話給他，通話中告訴這位男同學(xué)明天可以直接來(lái)找他，并告訴這位男同學(xué)他的電話號(hào)碼。一份優(yōu)越的很有前途的工作馬上就要成為現(xiàn)實(shí)，可是這位男同學(xué)的一個(gè)小細(xì)節(jié)卻讓這位企業(yè)家改變了主意，拒絕了這位同學(xué)。是什么情況使得工作機(jī)會(huì)瞬間喪失呢？原來(lái)在對(duì)方要告訴他電話號(hào)碼時(shí)，這位同學(xué)說(shuō)：“請(qǐng)您稍等，我拿張紙記一下?！笔潞筮@位企業(yè)家解釋說(shuō)：連這十幾個(gè)號(hào)碼都不能瞬間記住的大學(xué)生，不符合我們企業(yè)的要求。
其二，每年大學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候都要寫畢業(yè)論文。畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程中有些細(xì)節(jié)也能暴露出些問(wèn)題。論文指導(dǎo)老師發(fā)短信通知學(xué)生論文指導(dǎo)的時(shí)間和地點(diǎn)后，有位同學(xué)回電話問(wèn)老師是不是準(zhǔn)點(diǎn)到。
通過(guò)以上事例暴露出當(dāng)代大學(xué)生在素質(zhì)方面存在以下問(wèn)題：
第一，書本知識(shí)掌握的比較好，學(xué)的很扎實(shí)。但是社會(huì)生活能力太弱，在待人接物方面沒(méi)有很好的確定自己的位置。也就印證了“有文憑不一定有文化；有知識(shí)不一定有見(jiàn)識(shí)；有智商不一定有智慧”的說(shuō)法。
第二，有些當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識(shí)過(guò)重。時(shí)時(shí)刻刻不忘強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，那么也就忽視了其他方面的素質(zhì)體現(xiàn)。比如在強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)主體權(quán)利的同時(shí)，都不能忽視其自身義務(wù)的履行，以及基本素質(zhì)和社會(huì)道德的體現(xiàn)，比如尊師重教。
第三，有些大學(xué)生的心理不夠健康。有前幾年轟動(dòng)全國(guó)的馬加爵事件，有最近曝光的高校投毒事件，還有每年都會(huì)發(fā)生的高校內(nèi)的自殺、自殘等事件。以上事實(shí)表明大學(xué)生的心理狀況令人堪憂。
此外，大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀存在偏離。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚個(gè)性發(fā)展大潮的影響下，受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價(jià)值尺度漸漸向“功利化”偏移。部分大學(xué)生的政治生活、文化生活、精神生活也在發(fā)生變化，其中包括西方的政治觀點(diǎn)、人生哲學(xué)和腐朽生活方式，通過(guò)各種渠道滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。
二、大學(xué)生的基本素質(zhì)
好多同學(xué)在剛剛進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)會(huì)有些不適應(yīng)。從原來(lái)氣氛緊張、監(jiān)管嚴(yán)格的大環(huán)境下猛的釋放出來(lái)很不適應(yīng)，有些無(wú)所適從。不知道自己需要什么，不知道自己應(yīng)該干什么，白白讓廢掉很多大好的時(shí)間。因此，要明確大學(xué)生基本素質(zhì)要求，從而努力提高個(gè)人素養(yǎng)，正如《禮記?大學(xué)》所說(shuō)：“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，提高個(gè)人修養(yǎng)是作為一個(gè)有用之人的第一步。有人說(shuō)“大學(xué)小社會(huì)”，大學(xué)是從校園到社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡，那么，我們就應(yīng)當(dāng)好好利用這個(gè)過(guò)渡。充分利用這段時(shí)間，學(xué)習(xí)和具備大學(xué)生（將來(lái)能夠順利步入社會(huì)）的基本素質(zhì)。雖然，因?qū)I(yè)的不同大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)會(huì)有所差別，但是作為當(dāng)代大學(xué)生有些基本素質(zhì)是大家都應(yīng)當(dāng)具備的。
（一）要有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)做人
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高。市場(chǎng)上商品品種、規(guī)格、花樣豐富，在方便人們生活的同時(shí)，也給社會(huì)大眾帶來(lái)了很大的誘惑。有些人的行為超越了傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的容忍范圍，很多個(gè)性化的行為，不斷沖擊著我們傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)我們的行為造成了或多或少不同程度的影響。在這個(gè)過(guò)程中年輕人所受的影響更大、更深遠(yuǎn)。在這樣的環(huán)境下，作為當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀相當(dāng)重要。
記得我在接受大學(xué)入學(xué)教育時(shí)，系主任老師曾告訴我們?cè)诖髮W(xué)里要學(xué)會(huì)兩樣事“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”。當(dāng)時(shí)不太明白，后來(lái)隨著學(xué)習(xí)、工作和生活中的體會(huì)，慢慢理解了老師的意思。學(xué)會(huì)做人是非常重要的。因?yàn)?，一個(gè)人若沒(méi)有才華但他有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，知道做人的基本原則，能夠自食其力，仍然有益于社會(huì)。但是一個(gè)人若沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，即使他很有才華可能也無(wú)益于社會(huì)，甚至他越有能力對(duì)社會(huì)的危害可能越大。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，學(xué)會(huì)做人，這是大學(xué)生的基本素質(zhì)之一。正如《孟子?盡心上》中告誡我們的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
（二）學(xué)好專業(yè)知識(shí)，具備一定的科學(xué)文化知識(shí)和技能
在大學(xué)里大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)是首要任務(wù)。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)要求大家對(duì)本專業(yè)知識(shí)有一個(gè)全面系統(tǒng)的掌握，能夠形成知識(shí)體系，并且具備能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但有些學(xué)生可能會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題就是――現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)自己并不是很喜歡，學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有興趣，覺(jué)得很枯燥，將來(lái)也不想從事這方面工作。那么在保證本專業(yè)能順利畢業(yè)的同時(shí)，開拓學(xué)習(xí)第二專業(yè)。在第二專業(yè)的選擇上既要結(jié)合興趣，又要符合社會(huì)需求，有益于社會(huì)。
此外，結(jié)合所學(xué)專業(yè)根據(jù)自己的興趣開展課外閱讀，拓寬知識(shí)面。 正如哲人所說(shuō)“看專業(yè)書能增加知識(shí)的深度，看非專業(yè)書能增加知識(shí)的廣度?！币簿褪钦f(shuō)“開卷有益”。當(dāng)然一切真知灼見(jiàn)來(lái)自實(shí)踐，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)人類科學(xué)技術(shù)、文明成果的同時(shí)，也要有懷疑的精神，沒(méi)有質(zhì)疑也就沒(méi)有進(jìn)步。同時(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，也豐富自己的知識(shí)體系，提高綜合素質(zhì)。
（三）求真務(wù)實(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)豐富多彩的社會(huì)，生活中有很多的誘惑，使得整個(gè)社會(huì)比較浮躁，當(dāng)代大學(xué)生同樣也存在著浮躁的情緒。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺功利性較強(qiáng)，很少考慮國(guó)家和人民的利益，意識(shí)不到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生將來(lái)要成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的骨干力量，他們將必然要逐漸進(jìn)入國(guó)家和社會(huì)的重要崗位，歷史需要他們擔(dān)負(fù)起更為重大的社會(huì)責(zé)任。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家在各方面的建設(shè)還有待于進(jìn)一步提高，需要我們當(dāng)代大學(xué)生們能肩負(fù)起建設(shè)國(guó)家和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任。因此，必須提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知能力，使他們認(rèn)識(shí)到責(zé)任是具有廣泛的政治、社會(huì)、道德內(nèi)涵的，認(rèn)識(shí)到責(zé)任就是一種義務(wù)，每個(gè)公民都有作為或不作為的義務(wù)，并要求他們對(duì)自身的所做所為承擔(dān)行為責(zé)任。如憲法規(guī)定公民的基本義務(wù)：公民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、保守國(guó)家秘密、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重公共公德、保衛(wèi)祖國(guó)、依法納稅、以及勞動(dòng)義務(wù)、受教育義務(wù)、父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)，夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)等等，以及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”都必須通過(guò)一定的方式讓大學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去體悟，從而提高其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
（四）要有強(qiáng)健的體魄，堅(jiān)韌不拔的意志力
正如我們主席所說(shuō)：“身體是革命的本錢”。沒(méi)有良好的身體素質(zhì)，無(wú)法完成將來(lái)的社會(huì)責(zé)任。據(jù)報(bào)道山東省將于2012年增加體育作為高考的組成部分。這也從某些方面反映出當(dāng)前我國(guó)廣大人群，特別是年輕人的身體素質(zhì)較差。因此，作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)者的當(dāng)代大學(xué)生，有必要鍛煉強(qiáng)健的體魄。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中將面臨不同于以往的諸多新問(wèn)題，此時(shí)由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，可能頭腦一熱會(huì)有些過(guò)激行為。面對(duì)這種情況能及時(shí)疏導(dǎo)壓力，要有堅(jiān)忍不拔的意志力，相信問(wèn)題中就能解決。為迎接學(xué)習(xí)、生活和工作中的巨大挑戰(zhàn)，大學(xué)生更應(yīng)具備“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神。
作為一名合格的大學(xué)生不僅要有先進(jìn)的知識(shí)、科學(xué)的技能、堅(jiān)忍不拔的毅力和強(qiáng)健的體魄，而且還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高度的社會(huì)責(zé)任感和博大的胸懷。
三、大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)生的素質(zhì)不是一蹴而就的，需要日積月累，悉心培養(yǎng)。本文建議從以下幾方面入手。
（一）大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)
素質(zhì)的培養(yǎng)必須從基礎(chǔ)做起，要打好基礎(chǔ)。首先要做到的是專業(yè)知識(shí)教育，提高能力增強(qiáng)自信。在這個(gè)過(guò)程中專業(yè)、系統(tǒng)、符合邏輯關(guān)系的理論知識(shí)教育非常重要。同時(shí)，萬(wàn)丈高樓平地起，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)牢固的地基是不行的。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)同樣離不開專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。
大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是自學(xué)，是在老師課堂教學(xué)的引導(dǎo)下，建立對(duì)自己行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。即使是專業(yè)必修課程我們都很難僅僅通過(guò)課堂時(shí)間完成對(duì)本課的學(xué)習(xí)。而且各門專業(yè)課共同組成該專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系，這個(gè)體系的建立也是需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下獨(dú)立完成。通過(guò)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)我們的鍛煉學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)踐問(wèn)題的能力。鑒于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不斷發(fā)展和變化，大學(xué)期間不可能學(xué)完本專業(yè)的所有內(nèi)容，因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)更為重要，古語(yǔ)有云：“授之以魚，不如授之以漁?！?/p>
（二）開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維能力
大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，僅靠課堂教學(xué)是無(wú)法順利完成的，因此，開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維，提高解決問(wèn)題的能力是很有必要的。此外，學(xué)校應(yīng)努力開展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和專題講座、學(xué)生讀書會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開展社會(huì)文化調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì)文化知識(shí)大背景中接受熏陶，開拓視野，增長(zhǎng)才干，提高綜合素質(zhì)。
（三）科學(xué)選擇選修課，提高綜合素質(zhì)
大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)單靠專業(yè)理論知識(shí)是不全面的。任何問(wèn)題都和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，若只懂專業(yè)知識(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，就無(wú)法從整體和全局著眼，也無(wú)法找到解決問(wèn)題的最佳方案，這就需要我們提高綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)的提高一方面是遵循“開卷有益”原則，大量開展課外閱讀。另一方面的科學(xué)選擇選修課，豐富和健全自己的知識(shí)體系也非常重要。
（四）加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問(wèn)題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問(wèn)題。以上的數(shù)據(jù)和事實(shí)，給我們敲響了警鐘，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體。當(dāng)然，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高一方面要靠學(xué)校的教育，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)心理教育方面的課程，成立心理協(xié)會(huì)對(duì)大學(xué)生提供咨詢；另一方面要靠大學(xué)生自我教育的方式，使每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識(shí)，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。不妨借用時(shí)下比較流行的一個(gè)詞語(yǔ)予以概括，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)吸收、傳播“正能量”，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，提高抗擊打能力。
（五）加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)
近幾年，社會(huì)各界都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，那就是隨著人們生活水平的提高，人們的身體素質(zhì)越來(lái)越差。其中大學(xué)生的身體素質(zhì)相對(duì)更差一些。于是各種體育活動(dòng)的開展，全民健身活動(dòng)的推廣應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，不少省份提出中考要加入體育考試，體育不過(guò)關(guān)學(xué)校不予錄取。然而，在大學(xué)里并沒(méi)有特別有效的措施督促大家鍛煉身體。但是，一國(guó)國(guó)民的健康素質(zhì)直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，作為國(guó)家民族的中堅(jiān)力量，大學(xué)生的健康素質(zhì)教育關(guān)乎到我國(guó)未來(lái)的發(fā)展。加強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志是黨的教育方針的要求。學(xué)校應(yīng)成立籃球隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)、舞蹈隊(duì)等活動(dòng)團(tuán)體，培養(yǎng)學(xué)生參加體育鍛煉的興趣，讓學(xué)生自覺(jué)投入到體育鍛煉中去，從而提高身體素質(zhì)。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生只有在具備專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，提高綜合素養(yǎng)，才能承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任。
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