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序論：在您撰寫教育現(xiàn)象論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
作為教育學的兩個重要立足點之一的教育現(xiàn)象，對于教育現(xiàn)象的研究在教育學中處于最本位、最基本、最重要的地位。教育現(xiàn)象可作如下定義：
1.教育現(xiàn)象是一種客觀存在，它是古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實中的存在物，它是可感知到的、可認識的。
2.教育現(xiàn)象是教育實踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實。
3.構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個重要規(guī)定性是：以教與學為主體的客觀存在。在社會中的觀察、模仿等學習形式，雖可獲得零星的知識技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。
因此，教育現(xiàn)象是客觀的、實踐的、教與學的。上面是我認為的對于教育現(xiàn)象所要有的最基本的，也是最為重要的認識。我們談教育現(xiàn)象，就不能脫離教育學的框架，必須要與教育學的本質(zhì)相聯(lián)系起來。
二、作為社會現(xiàn)象之一的教育現(xiàn)象
從本質(zhì)上講，任何一種教育現(xiàn)象都是存在于一定的社會生產(chǎn)條件下的，所以其必然要受到社會諸多因素的影響。
首先，教育現(xiàn)象本身作為一種社會現(xiàn)象，就必然是紛然復雜的，它是無所不包的，帶有很大的復雜性和特殊性、獨特性。正如“世界上從來沒有相同的兩片葉子”一樣，種種現(xiàn)象都是可以作為教育現(xiàn)象來進行解釋的。從微觀的角度講，可以涉及到最細的課堂教學活動，甚至于某個時期流行的一種教育觀念或者教育方法，都可以說是一種教育現(xiàn)象，從宏觀的角度講，可以是一次教育改革，可以是一次教育運動。
其次是作為一種任何社會現(xiàn)象都無法脫逃的特性，教育現(xiàn)象也受到社會歷史時代條件的制約。
1.歷史性
任何一種教育現(xiàn)象都是帶有歷史性，我們可以在歷史上看到許多不斷發(fā)展繼承的教育現(xiàn)象。比如千百年來，許多現(xiàn)代的“原始人類”，比如印第安人、愛斯基摩人，其教育方式，仍然是傳統(tǒng)的口傳身授式的，其本身就是一種獨特的教育現(xiàn)象。
2.共時性
除了歷史性，任何教育現(xiàn)象都是和現(xiàn)時的其它社會及教育現(xiàn)象相互吸收影響的。比如歷史上的很多教育運動除了在發(fā)起國，在世界范圍內(nèi)也是具有很大的影響的。蒙臺梭利的幼兒教育運動，其本身在它本國發(fā)展，還廣泛地擴展到它國，影響它們的幼兒教育理念，同時在當?shù)厣l(fā)芽，成為種種“結(jié)合體”，比如在中國，就結(jié)合實際開設(shè)了很多的“蒙氏”幼兒班，極大地推動了我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。
3.文化性
文化的多元性，決定了文化對教育現(xiàn)象的影響。每個國家的教育現(xiàn)象，都會深深地烙上本國的文化性質(zhì)的。在中國，傳統(tǒng)的文化決定了我們比較追求系統(tǒng)知識的傳授，而美國，舉例來說，其教育現(xiàn)象就是與其天然所帶有的自由平等的探究精神所密切相連的。
4.民族性
它是和文化性緊密相關(guān)的，任何一個民族都有其獨特的教育現(xiàn)象。比如書法課，其當然只能是在漢文化圈內(nèi)得到最好和最易接受的文化素質(zhì)教育方式，又如藝伎教育之于日本，除了在本國，在它國則很難有這樣的文化氛圍來產(chǎn)生這樣的教育現(xiàn)象的。
5.生產(chǎn)力因素的影響
毫無疑問，許多教育現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有是在具備了一定的社會生產(chǎn)力條件下才能產(chǎn)生的。比如當今最為流行的網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)象，其產(chǎn)生的背景，只有在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息理論研究取得各種重大的突破、全球化、生活高速化、計算機的普及等各種條件的成熟下，才能真正產(chǎn)生。
因此，總的來說，我們認識、研究任何一個教育現(xiàn)象，都必須要考慮到當時社會所存在的影響因素。我們不能脫離社會來單純地考慮教育現(xiàn)象。
三、作為以教與學為本質(zhì)特征的教育現(xiàn)象
教育中存在著三種教育的基本形態(tài)：家庭教育，社會教育，學校教育，社會教育是無時無刻都存在于我們的生活中的的，只要存在著社會，存在著人，人的本質(zhì)就必然要使社會存在著教育現(xiàn)象。在中世紀（或者說是封建時代）主要是家庭教育，它適應(yīng)了當時相對較小的教育需求，在現(xiàn)代，主要是系統(tǒng)和正規(guī)化的學校教育，在現(xiàn)代對人才的巨大需求中，追求高效率與數(shù)量，而教與學在當代，則肯定是要討論班級授課制下的教與學。我一直以為，在本質(zhì)上，課堂上的教與學就是一種認識活動，是一個“傳”與“授”的過程，否則，就無所謂教育，也就更無所謂教育現(xiàn)象的存在了。教與學的過程，也就是一個所謂“教育信息”的傳遞過程，任何教育的存在，正是存在著知識的等級差，才能產(chǎn)生流動，否則就不再需要教與學了！
把教學當作一個傳播的過程，根據(jù)奧斯古德所說的：從最普通的意義上來說，傳播是一個系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號去影響另一個系統(tǒng)（信宿）,這些符號能夠通過連接他們的信道得到傳播。而教學從本質(zhì)上也是符合這個定義的。教師（信源）通過自己的教學語言把經(jīng)過組織的顯性的如知識以及隱性的如人格魅力等，在課堂這個空間里，通過各種信息媒介的通道發(fā)出各種信息，學生再接受、消化、運用。因此，教育現(xiàn)象，最為主要和最為實踐的就是在課堂的教與學這個領(lǐng)域上，在于教師和學生的互動過程之中，我們討論和分析教育現(xiàn)象，就必須要分析和研究教師和學生兩大“群體”的各種特點和性質(zhì)，促進教與學的發(fā)展，教育現(xiàn)象最主要而且最終服務(wù)于的，就是課堂的教與學。
參考文獻：
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[2]胡德海.教育學原理[M].甘肅：甘肅教育出版社，1998.
[3]王策三.教學論稿[M].北京：人民教育出版社，2005.
論文關(guān)鍵詞：化學實驗現(xiàn)象
化學是一門以實驗探究為基礎(chǔ)的自然科學，初中化學課本中介紹了許多培養(yǎng)學生實驗技能和提高學生實驗探究能力的實驗，化學實驗中的現(xiàn)象的正確分析與描述，對化學知識的掌握和理解有著十分重要的作用。以下探究的是初中化學課本中部分有關(guān)實驗的現(xiàn)象是如何正確分析與描述的。
1、用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)制取二氧化碳，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體產(chǎn)生或逸出。
氣泡與氣體是有區(qū)別的。氣泡是溶解性較小的或難溶的氣體物質(zhì)從液體中逸出的現(xiàn)象；氣體不是現(xiàn)象，而是生成具體的某氣態(tài)物質(zhì)，它是該實驗最終得出的實驗結(jié)論。
從上可以知道，盛大理石（或石灰石）固體的試管里加入稀鹽酸，其現(xiàn)象之一為試管中有大量氣泡產(chǎn)生，該氣體是否是二氧化碳，有待于更深入的、更準確的研究才能鑒定和檢驗出來。肉眼只能看到現(xiàn)象，而不能看到是什么具體物質(zhì)。如排水集氣法收集氣體時看到的現(xiàn)象是集氣瓶（或試管）中有氣泡產(chǎn)生，而不能說是產(chǎn)生了具體的某氣體物質(zhì)。同樣鋅與稀硫酸反應(yīng)的現(xiàn)象之一只能說溶液中有大量的氣泡逸出，而不能說溶液中有大量氫氣的逸出。
通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)有氣體產(chǎn)生教育學論文教育論文，其實驗現(xiàn)象往往是溶液中產(chǎn)生氣泡，而不是具體的某氣態(tài)物質(zhì)。
2、打開濃鹽酸的瓶蓋，在瓶口上方往往看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，這里不能說產(chǎn)生了白煙，也不能說產(chǎn)生了白色的煙霧；紅磷在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一為產(chǎn)生了大量的白煙，不能說產(chǎn)生了大量的白霧。
煙與霧是兩個不同的現(xiàn)象。煙是固態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細小的顆粒而形成的一種現(xiàn)象；霧是液態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細小的液滴而形成的一種現(xiàn)象。
濃鹽酸的瓶蓋打開看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，是因揮發(fā)出的氯化氫氣體與空氣中的水蒸氣結(jié)合成鹽酸，而鹽酸在空氣中分散成細小的液滴，故看到白霧；紅磷燃燒生成了白色五氧化二磷固體，而此白色固體在空氣中又分散成細小的顆粒，故產(chǎn)生的現(xiàn)象為煙；如用氯酸鉀與二氧化錳混合加熱制取氧氣，用排水集氣法收集到氧氣的集氣瓶中，往往看到集氣瓶中有白煙產(chǎn)生，這是因為反應(yīng)生成了白色氯化鉀固體小顆粒而形成的。
又如剛吹滅的蠟燭燭芯的上方往往看到有一縷縷白煙產(chǎn)生，這是因為蠟的燃燒是蠟的蒸氣在燃燒，剛吹滅的蠟燭燭芯的上方有蠟的蒸氣存在，而此白煙是蠟的蒸氣在空氣中冷凝成蠟的白色固體小顆粒形成的。煙與霧可同時存在，如磷在氯氣中燃燒，產(chǎn)生白色的煙霧，因反應(yīng)生成了三氯化磷細小的液滴和五氯化磷細小的顆粒，故在空氣中形成了白色煙霧的現(xiàn)象。
3、可燃物燃燒現(xiàn)象之一有光和火焰，什么物質(zhì)燃燒用光或火焰為主的現(xiàn)象來描述呢？
一般對于固體可燃物而言，在燃燒時產(chǎn)生以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，對于氣體（或蒸氣）和液體可燃物而言，在燃燒時則以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。如木炭在氧氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出白光，鎂在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出耀眼的白光，它們是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而不能說有火焰現(xiàn)象的產(chǎn)生；氫氣、一氧化碳、甲烷等氣體物質(zhì)的燃燒，它們是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的；又如將酒精點燃，其燃燒的現(xiàn)象之一為藍色火焰，酒精雖是液體教育學論文教育論文，在燃燒時酒精受熱變成蒸氣，酒精的燃燒實質(zhì)是酒精蒸氣的燃燒，故酒精的燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。
有的可燃物雖然是固體，在燃燒時不是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的，因為此固體燃燒的實質(zhì)是其蒸氣在燃燒會計畢業(yè)論文范文。如硫固體燃燒是硫受熱升華為蒸氣，硫燃燒實質(zhì)是硫的蒸氣在燃燒，故硫在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為產(chǎn)生微弱的淡藍色火焰；蠟也是固體，同樣燃燒時受熱升華為蒸氣，故蠟在空氣中燃燒也是蠟蒸氣在燃燒，所以蠟在空氣中燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。
4、二氧化碳通入澄清石灰水中，其主要現(xiàn)象為澄清石灰水變渾濁，有時也往往說成產(chǎn)生了白色沉淀。
渾濁與沉淀是有區(qū)別的。
渾濁通常是指不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）分散在液體里形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象。如將泥土加入到水中形成懸濁液的現(xiàn)象就是渾濁；將植物油加入到水中形成的乳濁液的現(xiàn)象也是渾濁，它們靜置后都會出現(xiàn)分層的現(xiàn)象。
沉淀通常指的是渾濁的懸濁液中懸浮在液體里不溶的固體物質(zhì)，由于重力作用發(fā)生沉降而析出的過程。
渾濁與沉淀區(qū)別是：渾濁是現(xiàn)象，沉淀是過程。
如上述二氧化碳通入澄清石灰水中，澄清石灰水中變渾濁，是因為生成了白色難溶的碳酸鈣物質(zhì)分散在水中而形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象，這樣的懸濁液靜置后會出現(xiàn)分層現(xiàn)象，由于難溶的碳酸鈣物質(zhì)，在重力作用下發(fā)生沉降而析出，此時就是通常所說的產(chǎn)生了白色的沉淀。
渾濁與沉淀是有一定聯(lián)系的。不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）懸浮在液體里先形成渾濁的現(xiàn)象，然后靜置就會出現(xiàn)分層現(xiàn)象。如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，靜置后就產(chǎn)生了沉淀。也就是說如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，先出現(xiàn)渾濁，靜置后才產(chǎn)生沉淀。對于乳濁液中分散在液體里的不溶另外某液滴長久靜置就會出現(xiàn)分層，一般不會沉降而產(chǎn)生沉淀，由于不溶另外某液滴密度較小，因而乳濁液靜置后會出現(xiàn)上浮的現(xiàn)象。
渾濁與沉淀是從兩種不同角度來認識的教育學論文教育論文，通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而出現(xiàn)了渾濁的現(xiàn)象，其實質(zhì)是不溶的固體物質(zhì)懸浮在液體里形成了不均一、不透明、不穩(wěn)定的懸濁液。如果說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而產(chǎn)生了沉淀，這是指渾濁的懸濁液靜置了以后不溶的固體物質(zhì)在液體里由于重力作用而沉降析出了。
5、鎂條在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一是發(fā)出耀眼的白光，有白色固體生成，但不能說有白色固體氧化鎂生成，因為前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結(jié)論。如用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體生成，同樣前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結(jié)論。
實驗現(xiàn)象與實驗結(jié)論是不同的，實驗現(xiàn)象一般指我們能看到的、聽到的、感覺到的，而實驗結(jié)論是依實驗現(xiàn)象或通過更深入的、更準確的研究才能測定出來的，也就是說我們一般能看到的、聽到的、感覺到的是實驗現(xiàn)象，而不是具體的實驗結(jié)論。一般而言，實驗現(xiàn)象描述不會出現(xiàn)生成物的名稱，即不含實驗結(jié)論。
化學實驗現(xiàn)象的正確分析，是提高化學教學質(zhì)量、提高學生實驗探究能力的重要的一部分，也是培養(yǎng)學生分析問題、解決化學問題能力的內(nèi)容和手段。
實驗：把剛煮熟的蛋從鍋內(nèi)撈起來，直接用手拿時，雖然較燙，但還可以忍受。過一會兒，當?shù)皻ど系乃じ闪撕?，感到比剛撈上時更燙了。
分析：因為剛撈上來的蛋殼上附著一層水膜，開始時，水膜蒸發(fā)吸熱，使蛋殼的溫度下降，所以并不覺得很燙。經(jīng)過一段時間，水膜蒸發(fā)完畢。由蛋內(nèi)部傳遞出的熱量使蛋殼的溫度重新升高，所以感到更燙手。
2、熱脹冷縮的性質(zhì)
實驗：把煮熟撈起的蛋立刻浸入冷水中，待完全冷卻后，再撈起剝落。
分析：首先，蛋剛浸入冷水中，蛋殼直接遇冷收縮，而蛋白溫度下降不大，收縮也較小，這時主要表現(xiàn)為蛋殼在收縮。其次，由于不同物質(zhì)熱脹冷縮性質(zhì)的差異性，當整個蛋都完全冷卻時，組織疏松的蛋白收縮率比蛋殼大，收縮程度更明顯，造成蛋白蛋殼相互脫離，剝蛋殼就更方便了。
3、驗證大氣壓存在
實驗：選一只口徑略小于雞蛋的瓶子，在瓶底熱上一層沙子。先點燃一團酒精棉投入瓶內(nèi)，接著把一只去殼雞蛋的小頭端朝下堵住瓶口?；鹧嫦绾?，蛋被瓶子緩緩“吞”入瓶肚中。
分析：酒精棉燃燒使瓶內(nèi)氣體受熱膨脹，部分氣體被排出。當?shù)岸伦∑靠冢鹧嫦绾?，瓶?nèi)氣體由于溫度下降，壓強變小，低于瓶外的大氣壓。在大氣壓作用下，有一定彈性的雞蛋被壓入瓶內(nèi)。
4、浮沉現(xiàn)象
實驗：把一只去殼雞蛋，浸沒在一只裝有清水的大口徑玻璃杯中。松開手后，發(fā)現(xiàn)雞蛋緩緩沉入杯底。撈出雞蛋往清水中加入食鹽，調(diào)制成濃度較高的鹽溶液。再把雞蛋浸沒在鹽溶液中，松開手后，雞蛋卻緩緩上浮。
分析：物體浮沉情況取決于所受的重力和浮力的大小關(guān)系。浸沒在液體中的物體體積就是它所排開液體的體積，根據(jù)阿基米德原理可知物體密度與液體密度的大小關(guān)系可以對應(yīng)表示重力與浮力的大小關(guān)系。因為蛋的密度略微比清水的密度大，當?shù)敖肭逅袝r，所受重力大于浮力，所以蛋將下沉。當浸沒在鹽水中時，由于鹽水密度比蛋的密度大，所受的重力小于浮力，所以蛋將上浮。
5、慣性、摩擦阻力現(xiàn)象
實驗：選用外形相似的生雞蛋、熟雞蛋各一只，放在水平桌面上。用相同的力使它們在原處旋轉(zhuǎn)。能迅速旋轉(zhuǎn)的是熟雞蛋，緩慢旋轉(zhuǎn)幾圈就停止的是生雞蛋。
分析：生雞蛋的殼內(nèi)是液狀的蛋清，外力作用在蛋殼上旋轉(zhuǎn)時，蛋清由于慣性，繼續(xù)保持靜止狀態(tài)，則它與蛋殼間存在摩擦阻力作用，使整個蛋只能緩慢轉(zhuǎn)動。而熟雞蛋內(nèi)蛋清已凝固成蛋白，外力作用時旋轉(zhuǎn)時，整個蛋就能迅速轉(zhuǎn)動。
6、物體的穩(wěn)定平衡
實驗：選用一只生雞蛋，在小頭一端開個孔并清除干凈殼內(nèi)的蛋清蛋黃。沿小孔滑入一塊重物。以蛋殼的大頭端為底部，扶好蛋殼。點燃一只蠟燭，滴入燭油，把重物封存在蛋殼底部。燭油大約封存至整個蛋殼高度的四分之一即可。把制好的蛋殼推倒后，蛋殼能自動立起。制成一個“不倒翁”。
分析：在空蛋殼的底端封存的重物和燭油，使整個蛋體的重心移近蛋殼的底部，重心起低，穩(wěn)定性越好。當?shù)皻A斜，偏離平衡位置時，使蛋體的重心升高。因為蛋殼底端是球形的，在蛋體的自身重力作用下，蛋體又恢復到原來的平衡位置上。
7、分子運動現(xiàn)象
論文關(guān)鍵詞：走近磁現(xiàn)象中考題
磁極間的相互作用規(guī)律告訴我們：同名磁極相排斥，異名磁極相吸引。關(guān)于這個知識點的考查，一方面是規(guī)律的探究實驗，另一方面是應(yīng)用規(guī)律進行相關(guān)判斷。實驗探究考查學生根據(jù)實驗要求提出問題、猜想與假設(shè)、制定計劃設(shè)計實驗、進行實驗搜集證據(jù)、評價證據(jù)、交流合作、得出結(jié)論或者提出新問題等等實驗操作的能力；規(guī)律應(yīng)用考查學生應(yīng)用物理知識解決實際問題的能力。
例1．（2010年浙江衢州）在研究“磁極間的相互作用規(guī)律”時，實驗小組的同學分別設(shè)計了如下四個方案，其中最合理的是
A．兩人各拿一塊條形磁鐵，并將各自的一個磁極相互靠近
B．用一塊條形磁鐵的一個磁極靠近另一塊條形磁鐵中間
C．將放在粗糙桌面上的兩塊條形磁鐵的磁極相互靠近
D．用條形磁鐵的一個磁極靠近另一塊用細線懸掛并靜止的條形磁鐵的一個磁極
解析：磁體間的相互作用的強弱是有區(qū)別的教育管理論文，如果這種作用比較弱，那么按照A選項中的操作，很可能兩個人感覺不到這種作用，從而出現(xiàn)誤判，A錯；磁體的磁性集中在兩端的磁極上，用一塊條形磁鐵的一個磁極靠近另一塊條形磁鐵中間，只能出現(xiàn)相互吸引的現(xiàn)象，因為這只是相當于一個磁體靠近一個鐵塊一樣，得出的是磁體對鐵鈷鎳等物質(zhì)的吸引性質(zhì)，而不是磁極間的相互作用規(guī)律B錯；將放在粗糙桌面上的兩塊條形磁鐵的磁極相互靠近，可能會因為磁體與桌面的摩擦大而磁極間的相互作用弱等原因，兩個磁體看起來沒有相互作用，C錯；而D的操作是合適的。
答案：D
例2．（2011年福州市）如圖所示的懸浮地球儀，球體和底座都是由磁性材料制成的。它利用了同名磁極相互＿＿＿＿的原理教育管理論文，從而能夠懸浮于空中靜止或旋轉(zhuǎn)，生動地展現(xiàn)了地球在空間的狀態(tài)，完美地詮釋了科技的魔力核心期刊目錄。
解析：球體和底座都是由磁性材料制成的，而球體又懸浮在底座上，說明該地球儀的球體和底座是相互排斥的，因此球體與底座相對的部位是同名磁極，因為同名磁極相互排斥的原因而出現(xiàn)球體懸浮在底座上面的結(jié)果。
答案：排斥
名師點評：磁極間的相互作用規(guī)律，是剛剛接觸磁現(xiàn)象時我們必須掌握的一個重要規(guī)律。因此，關(guān)于該規(guī)律的探究、實際生活和生產(chǎn)中該規(guī)律的應(yīng)用就是中考命題中這一部分的一個考查熱點。具體命題中，往往會以實際應(yīng)用的情境為背景，讓我們分析或者解決實際問題。比如磁懸浮問題分析、磁極間相互作用規(guī)律的實驗探究的設(shè)計與分析。
歷屆真題演練
1．(2011浙江溫州)如圖是生活中常用來固定房門的“門吸”，它由磁鐵和金屬塊兩部分組成。該金屬塊能被磁鐵所吸引，是因為可能含有以下材料中的（）
A．銀B．鐵 C．鋁 D．鋅
2．（2010年浙江湖州）右圖為一種橢球體磁鐵，該磁鐵磁性最強的部位在哪里呢?小明認為在磁鐵的兩端。為了驗證自己的猜想教育管理論文，他做了如下的實驗：
步驟1：將兩個磁鐵如甲圖放置，手拿住上面的磁鐵，將下面磁鐵的兩端分別接觸上面磁鐵的下端，下面磁鐵均掉落。
步驟2：將兩個磁鐵如圖乙放置，手拿住上面的磁鐵，下面的磁鐵不會掉落。
(1)根據(jù)小明的實驗，可判斷出小明的猜想是(選填“正確”或“錯誤”)的。
(2)要確定該磁鐵磁性最強的部位，你的實驗方案是。
3. （2010安徽蚌埠）小宇同學參加了學校“研究性學習小組”，探究了“研究磁體的磁性強弱是否與溫度有關(guān)”的課題。他做的實驗如下：將一條形磁鐵的一端固定在鐵架臺上，另一端吸著一些小鐵釘，用酒精燈給磁鐵加熱，如圖甲所示，經(jīng)過一段時間后，當磁鐵被燒紅時教育管理論文，發(fā)現(xiàn)鐵釘紛紛落下核心期刊目錄。
⑴從小宇的實驗可得出的初步結(jié)論是______________________________________________。
⑵根據(jù)這一結(jié)論，小宇大膽設(shè)計了一個溫度報警器，如圖乙所示，請簡述它的工作原理：當溫度逐漸升高時，磁鐵的減弱直至消失，無法 （填：“排斥”或“吸引”）彈簧開關(guān)，彈簧開關(guān)向下恢復原狀，這樣下面的電路就被接通，從而使電鈴報警。
⑶同組的小明同學卻認為小宇設(shè)計的溫度報警器沒有如圖丙所示的這種設(shè)計好。請你比較兩種溫度報警器，指出小宇設(shè)計中的不足之處________________________________________。
4．（2010年山東濱州）（1）干簧管（也叫干簧繼電器）比一般機械開關(guān)結(jié)構(gòu)簡單，體積小，工作壽命長；而與電子開關(guān)相比教育管理論文，它又有抗負載沖擊能力強的特點，工作可靠性很高。如圖甲所示，是干簧管的結(jié)構(gòu)簡圖，其中磁簧片是一種有彈性的薄鐵片，被固定于玻璃管上。
1如圖乙所示，當將一個條形磁鐵與干簧管平行放置時，干簧管的兩磁簧片被磁化，則磁簧片a b的b端為極；磁簧片c d的c端為 極，它們將因相互 而觸接。
孵化的時候，作為觀察者，最重要的事情就是不能外力干預(yù)，強行使其破殼，這樣反而會造成幼體早亡！揠苗助長，好心辦壞事這樣的事情在教育界并不鮮見，有些教育者由于急于看到結(jié)果，常常采用一些“授人以魚”的教育方式，把本該讓學生自己去思考的問題，變成模塊化的直接給予，這樣的結(jié)果往往會導致學習者思維習慣的僵化，等待情緒、怠懈能力的增長，提出具有啟示性的問題，但并不急于公布答案，讓學生產(chǎn)生“疑情”，進而提出異想天開且不成熟的答案，再進行深入思考完善。論語里所說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”，談的也是這個道理，學生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他。教師應(yīng)先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學生，學生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運用和獨立思考的能力！比如，對于小空間的合理分割的問題，如果直接告訴學生對于該空間的成功分割案例，學生往往只會贊嘆，并不能做到舉一反三。因此要讓學生自己去反復設(shè)計，不斷問他們?yōu)槭裁催@么分割，讓他們告訴其他同學和老師如此分割空間的理由，最好讓學生之間互相指出對方不合理的地方，最后等到合適的時機時，再宣布該空間的成功分割案例。那么這所達到的教學效果會遠遠高于直接告訴學生所謂的“答案”。這種教學方式可以通用于藝術(shù)教育的各類課程。目前美國藝術(shù)教育所采用的模式也是如此，老師提出問題后，讓學生自己解答并給出解決問題的方案，然后不斷地問學生為什么這么做。如果沒有合理的答案就直接改方案。對于更改后方案，繼續(xù)問為什么這么做，如此反復多次。很多時候?qū)τ谠搯栴}而言甚至沒有一個所謂的正確“答案”，所謂的正確“答案”就是在老師同學生的交流中產(chǎn)生的，并且問題的解答者往往就是學生自己，老師只是扮演“引導者”的角色。老師這種“引導者”的角色在國內(nèi)的許多學生的眼中只是“監(jiān)督者”。對于這類“監(jiān)督者”而言，國內(nèi)的學生大都在情緒上是對其抵觸的。因此對于只適應(yīng)填“鴨式教學”的國內(nèi)學生而言，是無法適應(yīng)國外藝術(shù)教育模式的。既然現(xiàn)階段我國的藝術(shù)教育水平遠遠低于國外的藝術(shù)教育水平，我們必須向國際接軌，讓學生擺脫“填鴨式教學”的依賴。實際上，這種藝術(shù)教育形式的國際接軌，并不是國外藝術(shù)教育模式的創(chuàng)新，而是長久以來其本身就是我國古老的藝術(shù)教育模式。手工藝的傳承就是我國古老的藝術(shù)教育模式的縮寫，在很多情況下師傅不會直接告訴徒弟怎么去做，只是讓徒弟自己去看，自己去實踐，自己去體會。這樣徒弟所學才能算成被其自己真正地、完全地掌握，而且才有可能在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性的發(fā)展。因此藝術(shù)教育中“疑情的價值”就體現(xiàn)出來了。要讓學生回歸傳統(tǒng)以來我國古老的藝術(shù)教育模式，首先老師必須認識到“疑情的價值”，在課堂上放棄填鴨式教育模式，其次引導學生認識到“疑情的”教育不僅是符合國際慣例，也是符合藝術(shù)教育特點的方式，最終讓學生徹底擺脫長久以來對填鴨式教育模式的依賴。
2巧妙的譬喻
“啟發(fā)”除了提出問題，還有進行恰當?shù)钠┯鞯姆绞?，當然這需要教育者自己吃透知識點，再靈活間接形象地表達出來，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學中不直接給出答案，而是進行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入。《大智度論》還提到，“譬如登樓，得梯則易上。”譬喻本身就像要上樓的梯子，借著這個梯子，使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說法時，若遇弟子不懂的，佛陀就會用譬喻的方式，來帶領(lǐng)弟子、教導弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點就是讓學生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語言很難準確地去表達什么是情感。所以根本無法用語言有邏輯、有條理地說明什么是藝術(shù)。那么對于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩歌、比喻來舉例說明是就一個很好的方法，容易讓學生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來說，藝術(shù)教育實際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因為只有這樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。
3合適的契機
孵化過程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長時間不得出，觀察者應(yīng)該進一步耐心地等待時機，必要的話，在需要的時候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時機，“頓悟”契入。其實，前面提到的我國古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學生自己去看，自己去實踐，自己去體會；但是如果學生通過努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時機引領(lǐng)學生去“頓悟”。雖然效果上不如學生自己去“頓悟”，但是一方面而言學生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學科，為了便于學生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點給予提示。因為對于藝術(shù)教育而言，很有可能有的學生無論怎樣努力地學習也無法自悟；而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學生也根本無法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺中，很容易陷入填鴨式教學的怪圈之中。
4強化的訓練
孵化需要一個較長的階段，在這個過程里，作為學習者應(yīng)該接受大量的實踐訓練來使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個訓練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進行不斷的實踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習慣也需要練習，不斷反復刺激，直到應(yīng)用自如，出入無為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長期過度的高壓學習，會讓學生喪失學習的興趣和努力的動力。因此國外藝術(shù)教育會用舒適的教學環(huán)境、高額的獎學金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報等方式提升學生的學習自主性。而我國的國家級獎學金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學習費用相應(yīng)提高藝術(shù)學生的獎學金的額度。另外各大藝術(shù)學院、學校的教學設(shè)施還有進一步提升的空間。
5結(jié)論
一般都認為,想自殺的人共同的心理特征是孤獨,認為誰也理解不了自己,誰也幫不了自己,在這個世界上唯有自己最不幸､最痛苦,因此絕望,想以死來解脫困境｡具體的講自殺者的心理狀態(tài)表現(xiàn)為:在自殺前都會有意或無意地表現(xiàn)出明顯的異常行為,如獨處,沉默寡言,生活規(guī)律紊亂,情緒極度低落等等｡美國心理學家格羅布等人的有關(guān)研究,確認了青年期個體潛在自殺征兆的30條線索,其中70%的人表現(xiàn)出抑郁現(xiàn)象,包括絕望､悲哀和冷漠,還表現(xiàn)出某些行為上的跡象,包括進食和睡眠等｡格羅布認為,青年期自殺的最大預(yù)兆是“嚴重的､長期的心理能力喪失＂,這種心理能力的喪失,必然在一定程度上表露于外部行為中｡美國自殺協(xié)會主席希尼亞﹒帕佛認為,行為和習慣的突然改變常常是青年精神崩潰的信號,這種行為的異變表現(xiàn)為容易感情沖動,愛發(fā)脾氣,不合群,情緒低落,甚至于飲食和睡眠也受到影響｡
二､自殺的心理過程
2.1自殺動機的形成
個別學生在遇到挫折或打擊時,為逃避現(xiàn)實,將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學生因生活自理能力差,對大學生活難以適應(yīng),成績因此一落千丈,自感生活毫無意義,便決定以自殺來尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對自己因做錯了事的懲罰,作為自罪自責心理的補償｡如一位大學生在中學時,成績一直在班上名列前茅,進入大學后,學習方法不正確,學習成績一直不好,自感對不起父母和鄉(xiāng)親,在強烈的自罪自責心理驅(qū)使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報復手段,從而使有關(guān)的人感到內(nèi)疚､后悔和不安｡如一位大學生的父母離異,對他的學習､生活不聞不問,給他的心理帶來很大的創(chuàng)傷,在學習上､生活上幾經(jīng)挫折后,他萬念俱灰,想到了以自殺來報復其父母｡
2.2心理矛盾沖突
自殺動機產(chǎn)生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時,自殺者會經(jīng)常談?wù)撆c自殺有關(guān)的話題,預(yù)言､暗示自殺,或以自殺來威脅別人,從而表現(xiàn)出直接或間接的自殺意圖｡實際上,我們可以看作是自殺者發(fā)出的尋求幫助或引起別人注意的信號｡此時,如能及時得到他人的關(guān)注,或在他人的幫助下找到解決問題的辦法,自殺者很可能會減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預(yù)防和救助的心理基礎(chǔ)｡但周圍的人往往認為常喊著要自殺的人其實不會自殺,因而不太關(guān)注欲自殺者發(fā)出的信號,以致痛失救助良機｡
2.1自殺者平靜階段
自殺者似乎已從困擾中解脫出來,不再談?wù)摶虬凳咀詺?情緒好轉(zhuǎn),抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態(tài)度已經(jīng)堅定不移的一種表現(xiàn),當然也不完全排除是自殺者心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)的表現(xiàn)｡因為發(fā)展到這個階段,自殺者認為自己已找到了解決問題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談?wù)摶虬凳咀詺?甚至表現(xiàn)出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對其自殺行為的阻礙和干預(yù)｡三､自殺的原因
3.1自殺的心理因素
大學生的心理特征和可能面臨的心理問題同樣具有青年期的特點｡從發(fā)展心理學的角度看,青年期個體所面臨的最大心理問題可歸結(jié)為兩點,即人格順應(yīng)和情緒控制｡在青年期,一方面,社會化的要求和自我意識的發(fā)展促使個體與社會不斷發(fā)生沖撞,產(chǎn)生一系列的矛盾,如學習､工作與戀愛之間的矛盾,理想自我與現(xiàn)實自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個體能否順利地實現(xiàn)人格的良好發(fā)展｡另一方面,性成熟需要的日益強烈使青年期個體處于“疾風怒濤”的狀態(tài)｡日本心理學家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內(nèi)心動搖大,情緒的緊張程度一般較高,對很小的刺激也容易引起強烈的情緒反應(yīng),一時陷入被打敗似的悲痛里,一時由于有希望而昂首挺胸,一時又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩(wěn)定,是青年期心理的一個特征｡”能否調(diào)控這種具有兩極性的情緒也是個體能否順利度過青年期的條件之一｡在很多的大學生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調(diào),這兩個因素在導致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個體青年相比,大學生的自我意識非常強烈,富有理想和抱負,憧憬未來,心理上的需求也相對較多,包括實現(xiàn)自身價值､受人尊重､愛情和審美等等｡除生理上的發(fā)育成熟與文化知識技能的提高以外,大學生在發(fā)展過程中,需要完成的是個體角色的定位以及獨立性的形成,他們最關(guān)心的是如何把自己目前的狀況與將來的角色協(xié)調(diào)起來｡同時,當今的大學生所面臨的社會環(huán)境是社會變革及市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,大學生的自我期望也不時地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應(yīng)能力面臨巨大的挑戰(zhàn)｡這些心理特點使他們在現(xiàn)實生活中更容易產(chǎn)生各種心理上的反差,導致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機制｡
3.2自殺的文化因素
除了心理上的因素以外,還有一些文化的因素對自殺也有很重要的影響｡因為大學生本身就是處在時尚潮流中的一個特別的群體,他們不僅常常是時尚的先鋒,還是這個知識經(jīng)濟時代中知識的擁有者,然而他們也是自殺的高危群體｡他們擁有無限美好的明天,但他們卻選擇結(jié)束自己年青的生命｡他們擁有愛自己的親人,但卻選擇了讓自己的家人嘗盡“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦｡為什么呢?瑪格麗特•米德在《薩摩亞人的成年》中曾說:青少年青春期的不安不是生理原因,而是文化的原因｡那么大學生由抑郁､不安而導致的自殺現(xiàn)象背后,又有著什么樣的文化原因呢?
（一）少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化
藝術(shù)的根本特征與價值在于審美，脫離了審美的藝術(shù)，便失去了其社會價值與存在意義。因此，在進行少兒藝術(shù)教育時，首先應(yīng)該進行審美教育，而缺乏審美本質(zhì)的少兒藝術(shù)教育，并不能稱之為真正的藝術(shù)教育。長期以來，人們對藝術(shù)教育的價值存在較片面的理解，重視其對人的德、智功能的開發(fā)、促進作用，而忽視了藝術(shù)本身的獨立性與審美價值，習慣以德育與智育的角度，讓藝術(shù)教育規(guī)范化，并以此來評判藝術(shù)教育的成敗，最終導致少兒藝術(shù)教育非藝術(shù)化，只能以其附屬價值來證明少兒藝術(shù)教育的成功。
（二）少兒藝術(shù)教育專業(yè)化
少兒藝術(shù)教育是少兒綜合教育中的有機組成部分，應(yīng)該包含基本藝術(shù)素養(yǎng)教育。而在當前我國少兒藝術(shù)教育中，其形式整體表現(xiàn)為專業(yè)院校的藝術(shù)教育。專業(yè)院校在進行少兒藝術(shù)教育時，以傳授藝術(shù)理論與技能為主要目的，開展專業(yè)化教學，忽視了少兒的個體差異，表現(xiàn)出求全、求高、超綱、超量等特點。在教學內(nèi)容上，以藝術(shù)知識與技能為教學重點，將對藝術(shù)知識與技能的掌握作為少兒藝術(shù)教育的主要任務(wù)，讓藝術(shù)教學過程直接變?yōu)楹唵蔚闹R傳遞與技能訓練過程，教學枯燥乏味，最終讓少兒產(chǎn)生厭倦心理，抵觸藝術(shù)學習。
（三）少兒藝術(shù)教育成人化
少兒是開展少兒藝術(shù)教育的對象，只有結(jié)合少兒心理特征與發(fā)展規(guī)律，才能有效實現(xiàn)對少兒的藝術(shù)教育。解放孩子的天空，是開展少兒藝術(shù)教育的意義所在。但是，當前我國少兒藝術(shù)教育并沒有以促進少兒的身心發(fā)展為教育目標，而是以少兒作為成人藝術(shù)文化的傳遞者，讓少兒藝術(shù)教育的目的偏離本質(zhì)，甚至本末倒置。少兒藝術(shù)教育成人化主要表現(xiàn)為：教育內(nèi)容成人化，與少兒實際生活差異大，對藝術(shù)作品的選擇，往往偏于艱澀難懂，讓少兒無法產(chǎn)生共鳴；在教育方式成人化，照搬成人教學觀念，以教師教導、少兒模仿為主，形成單一刻板的教學模式，磨滅了少兒的天真，禁錮了少兒的思維，最終將少兒塑造成與成人一致的“小大人”。
（四）少兒藝術(shù)教育時裝化
少兒藝術(shù)教育能提升少兒的感性素質(zhì)，激發(fā)少兒的創(chuàng)造力與開闊思維，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。然而，在實際情況中，少兒藝術(shù)教育逐漸呈現(xiàn)出時裝化的現(xiàn)象。一些學校與幼兒園將少兒藝術(shù)教育作為裝點門面、突顯少兒素質(zhì)教育的時裝飾品。在校領(lǐng)導檢查與家長參觀時，開展少兒藝術(shù)教育，讓教學內(nèi)容看上去豐富多彩，但實質(zhì)上缺乏內(nèi)涵，流于形式、浮于表面。
（五）少兒藝術(shù)教育尖子化
成功的少兒藝術(shù)教育，應(yīng)包含全體少兒，以提高全體少兒的藝術(shù)素養(yǎng)為教育目標，讓每位少兒都享有藝術(shù)教育的權(quán)利。但在現(xiàn)實中，一些學校與少兒藝術(shù)教育者，錯誤地認為，少兒藝術(shù)教育的目的是為培養(yǎng)出少數(shù)藝術(shù)尖子與個別藝術(shù)家，導致少兒藝術(shù)教育尖子化。
（六）少兒藝術(shù)教育庸俗化
培養(yǎng)少兒的基本藝術(shù)素養(yǎng)是進行少兒藝術(shù)教育的最基本目標。但在實際中，少兒藝術(shù)教育不斷被庸俗化，部分人將少兒藝術(shù)教育當作是實現(xiàn)某種目的的手段。一些家長希望借助少兒藝術(shù)教育為孩子的升學增加優(yōu)勢，通過“特長”確保孩子順利進入名校學習。少兒藝術(shù)教育的目標由培養(yǎng)少兒藝術(shù)素養(yǎng)直接轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)特長生，失去了少兒藝術(shù)教育的原本意義。一些學校與教師同樣為了提高學校與班級升學率，評選為優(yōu)秀學?；騼?yōu)秀班級，嚴格要求學生必須接受少兒藝術(shù)教育，并參加藝術(shù)水平考級，通過特長證書加分，來提高學校的升學率，并以此為學校招生招牌，吸引更多家長讓孩子選擇本校就讀。同時，一些家長存在望子成龍的思想，希望通過少兒藝術(shù)教育，培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)家，以光宗耀祖。為此，將大量資金與孩子的玩耍時間全部用于藝術(shù)特長學習，讓孩子身心疲憊。
二、改善少兒藝術(shù)教育異化現(xiàn)象的建議
（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育理念
真正的藝術(shù)教育表現(xiàn)為審美教育，是以培養(yǎng)少兒的藝術(shù)審美為教育目標，而非單純的育德、育智。因此，在少兒藝術(shù)教育中，首先必須轉(zhuǎn)變學校、教師、家長及相關(guān)人員的藝術(shù)教育理念，明確藝術(shù)教育在教學中的地位，提高教學水平，通過藝術(shù)審美，讓學生在感知中獲得領(lǐng)悟，藝術(shù)審美能力得到培養(yǎng)，進而達到德育、智育的效果。
（二）優(yōu)化藝術(shù)教育手段
在少兒藝術(shù)教育中，需要進行藝術(shù)教育手段的優(yōu)化，以對藝術(shù)作品的審美為教學的核心環(huán)節(jié)，避免直接呈列出藝術(shù)創(chuàng)作方式與手法的教學方式，以讓學生獲得對藝術(shù)作品的審美感悟，來讓藝術(shù)教育的功能得到充分發(fā)揮。通過情境教學、聯(lián)想教學以及互動教學的方式，提升少兒藝術(shù)教育的水平。
（三）創(chuàng)新藝術(shù)教育方法
