時間：2023-03-23 15:18:06
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師：古人也是用這種方法來推斷時間的，古人用于推斷時間的工具叫做圭表，下面我們就來看一看古代的圭表是什么樣子的。用多媒體播放圭表圖片，并引出概念：圭表的定義和使用方法。如此，通過這種引導(dǎo)方法，則有效引導(dǎo)學(xué)生展開探究，放飛他們想象的翅膀，使他們樂于探索未知的奧秘，激發(fā)他們的探究意識。
二、課外探索，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神
課外探索是課堂教學(xué)的延伸，同時也是學(xué)科教育必不可少的一個環(huán)節(jié)。對于小學(xué)生來說，因課外探索缺少了教師的監(jiān)督和輔導(dǎo)，因此探索的質(zhì)量完全由小學(xué)生自己來掌控，而為了提升他們的探索能力，培養(yǎng)探索精神，教師必須要首先激發(fā)學(xué)生的探索興趣，其次才教會學(xué)生掌握正確的探索方法。
如“怎樣移動重物”一課，在課后為學(xué)生布置課外探索任務(wù)。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣讓學(xué)生有興趣接受任務(wù)呢？筆者認為，要把握小學(xué)生的心理。小學(xué)生身單力薄，在獨自移動一些重物的時候往往會束手無策，此時，教師可針對這一實際情況，向?qū)W生闡明課外探索的意義，例如：能夠幫助小學(xué)生移動重物，能讓他們幫助家長做一些力所能及的事情，能解決生活中的難題，同時教師還可為學(xué)生講一些小故事，如曹沖六歲能稱大象，他是采用什么方法來搬動重物的？等等。而對于探索方法的引導(dǎo)，除了課堂上學(xué)到的移動重物的方法之外，教師可讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新。例如，對于易于拆分又能夠重組的重物，可采用化整為零的辦法，這種移動方法不僅能夠開動腦筋，還能夠鍛煉小學(xué)生的動手能力；而對于一些不能拆分的重物，除了利用杠桿之外，教師還可鼓勵小學(xué)生自制一些工具，如用小圓木制作滾輪，用繩索和大樹制作絞盤，等等。
課外探索需要花費較長時間的精力來準備，考慮到小學(xué)生的心智水平和認知能力，教師需要介入到學(xué)生的課外探究中去，同時給予學(xué)生一個寬松的探究時間，如三天或一周，等等。此外，將學(xué)生劃分為數(shù)個小組，讓學(xué)生們通過小組合作的方式去課外探究，有助于提升他們學(xué)習(xí)效率，因此，這種方法也是教師備選的引導(dǎo)方案之一。
三、結(jié)語
新課程實驗已經(jīng)3年有余，對課改實驗，廣大實驗區(qū)的教師投入了滿腔熱情，付出了艱辛勞動。新課程給實驗區(qū)教學(xué)帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜變化。但是，隨著新課程實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比如當(dāng)前，課堂討論主要存在討論小組的設(shè)置比較隨意，討論時機把握的不夠好，討論方法不科學(xué)以及討論氛圍沒形成等問題，從而導(dǎo)致課堂討論表面上看熱熱鬧鬧，實際上沒有任何效果。那么，怎樣才能讓學(xué)生既能動得了，又能動得好？才能達到討論的最佳效果呢？本人結(jié)合我教學(xué)實際來談?wù)勼w會！以便同各位同人共享。
一、討論小組的建立要合理
以往的討論一般按原先的座位同桌討論，或者是前后排的學(xué)生討論，這樣可能導(dǎo)致有的小組學(xué)習(xí)力量強，有的小組學(xué)習(xí)力量弱的局面，針對這種情況，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格、興趣、需要等因素加以分組，分組時不僅要重視學(xué)生智力因素的發(fā)展，而且要重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。每組各個層面的學(xué)生都應(yīng)兼顧，這樣才能取長補短，同時教師可設(shè)計不同層次的問題讓學(xué)生討論，使每個學(xué)生生動活潑的、主動的發(fā)展。
二、調(diào)動學(xué)生的“思維參與”
新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。正如有的專家所說，“沒有學(xué)生的主動參與，就沒有成功的課堂教學(xué)”。
為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，巧妙地提出問題，引發(fā)學(xué)生心理上的認知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說的機會，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個問題展開辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進行思考，給學(xué)生充分表達自己思維的機會，讓學(xué)生放開說，并且讓盡可能多的學(xué)生說。條件具備了，學(xué)生自然就會興奮，參與的積極性就會高起來，參與度也會大大提高。只有積極、主動、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個體才能得到發(fā)展。
三、討論的時機要恰當(dāng)
對問題的討論應(yīng)把握時機，過早學(xué)生的認知水平?jīng)]有達到最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生找不到解決問題的切入點，白白地浪費時間而一無所獲。過遲學(xué)生對問題已基本弄懂，討論的意義不大。教師還應(yīng)設(shè)計多層次的問題滿足各層面學(xué)生的多元需要，把握好學(xué)生思維的，及時提出問題讓學(xué)生討論，以激發(fā)學(xué)生思維的火花。此外，討論時應(yīng)把握“跳一跳，能摘到”的原則，在討論的效果上做文章。
四、討論的方法要科學(xué)
常見教師把題一呈現(xiàn)，便馬上讓學(xué)生討論，討論了兩三分鐘，教師便草草收場，只留于表面形式，沒有注重效果。教師不能由于時間關(guān)系，相互交流未充分展開就終結(jié)，應(yīng)給學(xué)生提供自主探究、合作交流的廣大空間。在教學(xué)實驗中，我曾經(jīng)把班上的學(xué)生分成三組，第一組對問題直接討論，第二組獨立思考，第三組先獨立思考然后討論，經(jīng)過多次實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第三組學(xué)習(xí)效果最好，第一組效果最差。第一組的學(xué)生容易注意到別人的意見，思維活動受到了束縛，容易得出一些傾向性的結(jié)論；第三組表現(xiàn)在它的“預(yù)熱效應(yīng)”上，學(xué)生有各自不同的思維活動，出現(xiàn)了多種解決問題的途徑，有利于學(xué)生積思廣益的學(xué)習(xí)。第三組的學(xué)生無論是在解決問題的途徑上、質(zhì)量上都優(yōu)于其它兩組?？梢?，討論的方法很值得推敲。
五、討論的氛圍要和諧
討論應(yīng)營造一種氛圍，使每位學(xué)生不用擔(dān)心自己的意見被批評，而是堅信自己的觀點是受歡迎的，小組中的成員不是批評別人的意見，而是傾聽、補充、完善所提出的問題解決方案，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點、觀點即使錯了，在教師的指引下學(xué)生才能真正明白問題的關(guān)鍵所在。只有這樣，學(xué)生討論起來，才心無疑慮，才能互相啟發(fā)，取長補短，不同層次的學(xué)生才能各有發(fā)展。
六、要培養(yǎng)學(xué)生“三會”
有的老師將小組合作理解為小組討論。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的教學(xué)場面：討論時，學(xué)生各說各的，有的學(xué)生不善于獨立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見，也不善于做必要的妥協(xié)。學(xué)生討論后，教師依次聽取匯報，匯報完畢，活動便宣告結(jié)束。
審視目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，課堂提問存在著不少誤區(qū)：（1）問題總是教師課前預(yù)設(shè)好的。課堂生成的問題常被置之不理，或者輕描淡寫，不了了之，白白浪費了可貴的課堂生成資源。（2）提問的主體仍然是教師。提問還是教師的特權(quán)，“滿堂問”代替“滿堂灌”時有發(fā)生，學(xué)生只能忙不迭地應(yīng)對教師的一個個問題，挖空心思揣摩教師的“標準答案”，學(xué)生的創(chuàng)造性常被扼殺。（3）學(xué)生很少有提問的機會。學(xué)生的問題沒有機會提出來，不懂只能裝懂。為此，筆者認為，有必要重新認識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的內(nèi)涵，讓課堂提問發(fā)揮積極的作用，使課堂因提問而變得更有魅力更加精彩。
二、重新理解課堂提問的內(nèi)涵
提問指“提出問題來問（多指教師對學(xué)生）”（《現(xiàn)代漢語詞典》P1239），可見，課堂上提問并不是只限于教師對學(xué)生，也可以學(xué)生來提問。提問是讓人回答的，目的是為了激發(fā)人的思維，引起思維的碰撞。因而，提什么樣的問題，什么時候提問，誰來提問等等，這些值得我們重新思考。課堂提問有以下四層內(nèi)涵：（1）提問具有預(yù)設(shè)性。主要是指，課堂提問可以是教師課前預(yù)設(shè)的。課堂提問設(shè)計得如何，直接影響教學(xué)的進程和質(zhì)量。（2）提問具有生成性。課堂教學(xué)是動態(tài)生成的過程，課堂提問也必須體現(xiàn)生成性。教師要善于發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題資源，并充分利用，合理挖掘即時問題，提高提問的針對性。（3）學(xué)生參與提問。主要是指課堂提問不是教師的特權(quán)，學(xué)生同樣是提問的主體，要讓學(xué)生質(zhì)疑問難，在解決問題的過程中，促進智慧的成長。（4）提問是交流的載體。新課程提倡師生交流、互動，而提問正是一個有效的載體。教師的提問引起學(xué)生的思考，而學(xué)生的提問正是學(xué)生思維的展示與暴露。
三、改進課堂提問的策略
基于以上分析，筆者提出以下三方面改進課堂提問的策略：預(yù)設(shè)具有價值的問題，把握重要的生成問題，引導(dǎo)學(xué)生提問解疑。
（一）預(yù)設(shè)具有價值的問題
1．問題富有思考性。思維是數(shù)學(xué)的心臟，而思維是從問題引發(fā)的。問題富有思考性是指，教師設(shè)計的問題突出教學(xué)目標，能激發(fā)學(xué)生思維的興奮點，引起學(xué)生進行深刻、周到的思維活動。問題富有思考性，首先要體現(xiàn)教學(xué)重點難點，切入口要適當(dāng)，促進學(xué)生思維能力的提高。其次，要適合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，問題難度太大，學(xué)生望而卻步；難度太小，引不起學(xué)生興趣。例如，學(xué)習(xí)“角的認識”，教師要求學(xué)生過同一點畫幾條射線，接著設(shè)問：除了射線，你還能發(fā)現(xiàn)什么數(shù)學(xué)圖形嗎？學(xué)生積極地投入到觀察思考之中，不僅找出了不同的角，還指出了角的邊、頂點，角的大小與邊叉開的大小有關(guān)等相關(guān)知識。
2．問題具有啟發(fā)性。問題具有啟發(fā)性是指能引起學(xué)生聯(lián)想而有所領(lǐng)悟的問題。在課堂教學(xué)中，學(xué)生面對問題無法解答是難免的，教師的啟發(fā)十分必要，方法很有講究。“要使啟發(fā)指向?qū)W生的思維過程和思維方法，進而獲得思維的結(jié)果，教師要提煉相應(yīng)的元認知提示語?！盵1]教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的認知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，由表及里，由遠到近，由具體到抽象，由元認知提示語過渡到認知提示語。例如，學(xué)習(xí)“梯形面積公式”的推導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生：你想梯形面積公式可能是怎么樣的呢？以前三角形面積公式是怎么推導(dǎo)的？等等。讓學(xué)生經(jīng)歷體驗的過程，提升思維水平。
（二）把握重要的生成問題
1．創(chuàng)設(shè)生成問題。課堂教學(xué)是“動態(tài)生成”的，這已成為人們的共識。然而，如何落實在教學(xué)行為上，還有待努力。課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)生成問題，就是一個有效的切入口。所謂創(chuàng)設(shè)生成問題，就是課前預(yù)設(shè)的問題一旦在課堂教學(xué)的實施中受阻，要及時調(diào)整問題，創(chuàng)生出新的問題，推進課堂教學(xué)的順利進行。創(chuàng)設(shè)生成問題，首先要注意因勢利導(dǎo)，即順著事情的發(fā)展趨勢進行引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)此時此地有利的問題；其次，要隨機應(yīng)變，即跟著情況的變化，掌握時機，靈活應(yīng)付?；蛉扛淖?，或局部修整，使得問題更有利用教學(xué)目標的實現(xiàn)，教學(xué)環(huán)節(jié)的遞進。例如，探索“三角形內(nèi)角和”，教師的問題是：“你知道三角形的內(nèi)角和是多少嗎？有什么辦法說明？”預(yù)設(shè)學(xué)生可能有以下幾種方法：（1）用量角器量；（2）把角剪下來拼；（3）把角折一折等。但是，在實施中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生用量角器量都有誤差，另外的方法又別無選擇。教師因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的問題：除了量，你還有什么好方法知道三角形內(nèi)角和是不是180°？學(xué)生逐步想到并應(yīng)用其它的探索方法，三角形內(nèi)角和進行多種解讀。
屆次
23
24
25
26
27
28
金牌數(shù)（枚）
15
5
16
16
28
32
2．放大有效問題。放大有效問題就是在課堂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的閃光點，智慧碰撞的火花，教師有意識地以問題的形式進行放大，以引起深入討論，有利于解決鮮活的問題。首先，要及時追問，即追根究底地問。對于學(xué)生中有價值的發(fā)現(xiàn)，教師要明察秋毫，把握機遇。例如，在解決“中國代表團在第23屆----28屆奧運會上獲得金牌數(shù)統(tǒng)計如下表，相鄰的兩屆奧運會金牌數(shù)最大增幅是百分之幾？”的問題時，一般學(xué)生都這樣解答：26屆到27屆是（28－16）÷16=75%。而一個學(xué)生認為，應(yīng)該是24屆到25屆（16－5）÷5=220%。此時，教師及時追問：“他說得有道理嗎？請大家開動腦筋發(fā)表意見?！苯?jīng)過擺事實、講道理，統(tǒng)一了認識：雖然26屆到27屆相差12枚，確實是最大的，但是比較增幅是百分之幾，不能只看相差數(shù)，而要與原來的基數(shù)去進行比較，使同學(xué)們明確透過現(xiàn)象看本質(zhì)的道理。其次，要舍得放棄，就是有的問題雖然有價值，但不是本課的主要內(nèi)容，不適合于當(dāng)堂解決問題，就可以“暫緩處理”。這樣處理的目的，還是為了保證有充分的時間解決主要問題。
（三）引導(dǎo)學(xué)生提問解疑
1．鼓勵學(xué)生提出問題。學(xué)生提出問題是研究課堂提問的一個重要話題。美國教育家布魯巴克曾說：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準則，就是學(xué)生自己提出問題?！盵2]還有的學(xué)者指出：“如果學(xué)生能夠自己提出疑惑，學(xué)習(xí)就不再是一種異己的外在力量，而成為一種發(fā)自內(nèi)心的精神解放運動?！盵3]鼓勵學(xué)生提出問題，首先，要引導(dǎo)學(xué)生敢問。師生是教學(xué)活動中的有機整體，教師的作用應(yīng)體現(xiàn)在營造師生“一體化”的課堂氛圍，實現(xiàn)師生間平等的對話。要善于觀顏察色，當(dāng)學(xué)生不知所措時，當(dāng)學(xué)生眉頭緊銷時，當(dāng)學(xué)生互相張望時，可能就是有疑惑時，就要鼓勵學(xué)生大膽說出心中的疑團。其次，要引導(dǎo)學(xué)生會問。要讓學(xué)生在提問的過程中學(xué)會提問，并逐步提高問題的質(zhì)量。經(jīng)常表揚學(xué)生提出的好問題，進行“看誰的問題好”的比賽等，有利用學(xué)生提高問題的質(zhì)量。例如，一位教師教學(xué)三角形的認識，在找出生活中許多三角形的應(yīng)用的例子后，正要進入下一階段三角形的穩(wěn)定性教學(xué)時，一學(xué)生提出問題：“生活中怎么會有那么多三角形呢？”這樣的問題承上啟下，不僅引起學(xué)生的思考，又為探究三角形的穩(wěn)定性提供了很好的機遇，教師及時加以表揚，并就他提出的問題進行討論，學(xué)生對同伴的問題充滿好奇，學(xué)習(xí)的積極性高，學(xué)習(xí)的效果好。
2．引導(dǎo)學(xué)生解決問題。提出問題只是手段，解決問題才是關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生解決問題是指，面對學(xué)生提出來的問題，教師要進行合理處理，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生探索并解決問題，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的意識。值得注意的是，學(xué)生能夠解答的讓學(xué)生解答，教師不能越廚代庖；學(xué)生不能解決的，教師作適當(dāng)啟發(fā)，讓學(xué)生試著解答，教師只能充當(dāng)“合作者、引導(dǎo)者、組織者”的角色。例如，學(xué)習(xí)“平均數(shù)”，設(shè)置問題：“學(xué)生去離學(xué)校5千米的公園春游，行走了20分鐘，休息20分鐘，繼續(xù)行走了20分鐘到達目的地。同學(xué)們行走的平均速度是多少？”一個成績不錯的學(xué)生問：“老師，‘休息20分鐘’要不要計算呢？”教師不置可否，把繡球拋給了大家：“你們說呢？”同學(xué)們爭論不休，許久沒有結(jié)論。就在學(xué)生憤悱狀態(tài)，教師引導(dǎo)：“請對照我們討論的數(shù)量關(guān)系‘平均速度=總路程÷總時間’思考一下”。經(jīng)過互動交流，終于解決了問題，學(xué)生露出滿意的微笑。
[參考文獻]
[1]韓龍淑，涂榮豹．?dāng)?shù)學(xué)啟發(fā)式教學(xué)中的偏差現(xiàn)象及應(yīng)對策略[J]．中國教育學(xué)刊．2006（10）：66
一、創(chuàng)設(shè)情境，為發(fā)展探索思維提供可能
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師講、學(xué)生聽，常常不敢放手讓學(xué)生主動探索，學(xué)生被束縛在教師和課堂的圈子中，被動地接受教師的灌輸，其探索個性受到壓抑。因此，要實施探索教育，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立探索教育的觀念，相信學(xué)生有潛在的嘗試能力，對學(xué)生的探索活動充滿信心，循循善誘，創(chuàng)設(shè)師生心理相融的課堂氣氛，使學(xué)生感到老師既是自己的師長，又是最可親近，可以與之交心的朋友。在如此輕松、愉快的氛圍中，學(xué)生的思想無拘無束，有了自主思考的空間，為發(fā)展學(xué)生的探索思維作了心理和思想準備。
著名的心理學(xué)家布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)教材的興趣”。數(shù)學(xué)教材本是枯燥無味，教師必須善于將抽象內(nèi)容具體化、形象化，將枯燥內(nèi)容生動化、有趣化，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，加深對所學(xué)知識的理解。如教學(xué)質(zhì)數(shù)與合數(shù)時，分別讓學(xué)號是質(zhì)數(shù)與學(xué)號是合數(shù)的同學(xué)站起來，這雖是一站一坐的簡單動作，但卻是對學(xué)生理解新知程度的一種無聲檢驗，回憶十幾年以前，有的老師在講完多步應(yīng)用題之后，向?qū)W生強調(diào)，解答應(yīng)用題要分步做，不許列綜合算式，理由是：考試時分步解答，做對一步給一步的分，綜合算式如果列錯了，一分也得不上。這種教育勢必會扼殺少年兒童的探索意識。
二、重視質(zhì)疑，培養(yǎng)探索意識
問題是推動探索的原動力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免會遇到一些疑難問題，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題，是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生探索意識的重要途徑。課堂上無論兒童提出的問題正確與否，教師都應(yīng)該從正面引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他敢于發(fā)表自己的見解，愛護小學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)自信心。同時教師一定要把握住學(xué)生提出的思維含量較高的問題，促使學(xué)生深入地探究，這樣，就能不斷激發(fā)學(xué)生的探索意識。
如一位教師在講“小數(shù)除法的計算”時，出現(xiàn)29.8÷2.7這樣一道題，學(xué)生在確定余數(shù)時出現(xiàn)不同的意見，一部分學(xué)生認為商是11余數(shù)是1，還一部分學(xué)生認為余數(shù)是0.1，雙方爭得面紅耳赤，這時有的學(xué)生就提出了質(zhì)疑的問題：這個除法算式的商是11，余數(shù)是為什么不是1？教師并沒有馬上回答學(xué)生的問題，而是組織學(xué)生自己去思考、辯論、驗證。通過小組討論，同學(xué)們終于統(tǒng)一了意見，確定余數(shù)應(yīng)該是0.1，并說明了理由：①根據(jù)商不變的性質(zhì)，被除數(shù)和除數(shù)同時擴大相同的倍數(shù)，商不變，并沒有說余數(shù)不變，余數(shù)1在十分位，所以表示0.1。②通過用除數(shù)和商相乘再加余數(shù)等于被除數(shù)的方法也可檢驗出余數(shù)是0.1，才是正確的。通過鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，釋疑既深化了知識，思路不清晰的變清晰了，不嚴謹?shù)淖兊脟乐斄?，又引?dǎo)學(xué)生多方面多角度探索性地解決問題，啟迪探索性思維，激發(fā)了學(xué)生的探索意識。
三、積極鼓勵，激發(fā)探索愿望
要培養(yǎng)學(xué)生探索意識，就要打破教學(xué)的老框框，鼓勵學(xué)生多發(fā)問，愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！币虼?，鼓勵學(xué)生多提問是培養(yǎng)探索意識的重要途徑。一旦學(xué)生提問，起初無論質(zhì)量如何，正確與否，那怕某些發(fā)問是可笑的、是錯誤的，教師也要從積極方面加以鼓勵，并幫助學(xué)生分析錯誤的原因。例如，在學(xué)習(xí)“用字母表示數(shù)”這節(jié)課時，有一個學(xué)生提出來“生活中常用的是：買2千克蘋果、30千克大米，哪里有買a千克蘋果，b千克大米呢？為什么還要用字母表示數(shù)呢？”對于這意外的提問，教師并沒有立即回答，只是說：“你敢于發(fā)表意見是非常好的，說明你肯動腦筋?！比缓蠼處熂皶r加以引導(dǎo)，組織學(xué)生討論，一起用充分的理由說明“用字母表示數(shù)的作用和意義”。這樣有隨意抑制學(xué)生的不成熟的想法，變錯誤為正確，變失敗為成功，不挫傷學(xué)生思維的積極性。如果當(dāng)時教師馬上加以指責(zé)的話，對培養(yǎng)學(xué)生的探索意識，無疑是一個損失，又如，教學(xué)6和幾的進位加法與相應(yīng)的減法時，一位教師在學(xué)生計算6+7=13時，鼓勵學(xué)生說說自己不同的想法，結(jié)果學(xué)生提出了許多很有見地的解題思路。如因為6+6=12，7比6多1，所以6+7=13。因為7+7=14，又6比7少1，所以6+7=13等等。教師給予充分的肯定，并鼓勵學(xué)生從不同角度去思考問題，開拓思路，靈活解題，激發(fā)了學(xué)生的探索愿望。
四、以趣設(shè)疑，誘發(fā)學(xué)生的探索思維
好奇是兒童的天性，世界上許多重大的發(fā)明與新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)從好奇心開始，好奇心使人有強烈的求知欲望，有探索思維的積極性和主動性，以興趣激發(fā)學(xué)生的求知欲，是課堂教學(xué)的基本原則。在課堂教學(xué)中，教師利用小故事、謎語、笑話等學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，引起學(xué)生閃趣，激發(fā)求知欲，從而誘發(fā)學(xué)生的探索思維。例如，在教學(xué)“年、月、日”時，教師先給學(xué)生講小故事：“從前有個小孩，他已經(jīng)16歲了，卻只過了4個生日……？帶著這個問題，學(xué)生進行了思考，誘發(fā)了學(xué)生的探索思維。然后教師講解“年、月、日”中“四年一閏”的情況，這樣既有趣又自然，學(xué)生學(xué)的輕松愉快。
五、誘導(dǎo)聯(lián)想，拓展學(xué)生的探索思維
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要充分利用學(xué)生自己已有的生活經(jīng)驗、感性材料調(diào)動學(xué)生思考問題和積極性，拓展學(xué)生思路，讓學(xué)生思維的翅膀，展于豐富的想象，讓學(xué)生充分的聯(lián)想，想象是培養(yǎng)學(xué)生探索素質(zhì)的必要手段。例如，用簡便方法計算41×，學(xué)生觀察許久，一時找不到簡算方法，接著教師請學(xué)生先算43×，學(xué)生很快算出結(jié)果。然后引導(dǎo)學(xué)生把兩題聯(lián)系起來思考，并展開聯(lián)想，學(xué)生很快把41改寫成（43—2）即41×=（43—2）×=43×—2×=17—=16。
關(guān)鍵詞：科學(xué)探索動機動力
Abstract:Motivesofscienceincludesocialmotiveandpersonalones.Personalmotivesarevariousandcomplex,whichgenerallyconcludeoutsideutilitarianmotive(visibleorinvisible)andinsidementalmotive.Visibleutilitarianmotivesareforcommunity(“bigself”)orego(“smallself”).Insidementalmotivesarenegativeonesandpositiveones,whichincluderationalonesandemotionalones.Chiefemotionalmentalmotivesarecuyiosity;surprise;interest,loveandpassiontonatureandscience;appreciationandinebrietytobeautyfromnatureandscience;indescribableenthusiasmandspiritualjoyandcomfort;andrisk,excitement.
Keywords:motivepowerofscientificexploration
（一）各種見仁見智的觀點
“動機”一詞在漢語中的意思是“推動人從事某種行為的念頭”，“動力”一詞是“比喻推動工作、事業(yè)等前進、發(fā)展的力量”。二者的詞義雖然有些許差別，但是交集還是頗大的。在英語中，motive和motivation的主要涵義是“動機”和“動力”。因此，在探討科學(xué)探索或科學(xué)研究的動機或動力時，我們對這兩個詞一般不加區(qū)分，實際上也很難把“推動人從事科學(xué)的念頭”與“推動人研究科學(xué)的力量”區(qū)別開來，因為動機中每每包含動力，反過來也是一樣。
莫爾認為，“科學(xué)的動機”明顯包括兩個方面：社會支持科學(xué)的動機和個人成為科學(xué)共同體一員的動機，即社會動機和個人動機。就前者而言，社會上的大多數(shù)人想從科學(xué)獲取實際的利益，而只能模糊地欣賞科學(xué)研究的文化價值。這不足為怪：在人類遺傳進化的過程中，我們只是為幸存的緣故對真正的知識感興趣，不存在選擇沒有應(yīng)用可能的知識的價值。但是，科學(xué)進路的本質(zhì)則在于為知識而知識。關(guān)于個人動機，科學(xué)家的動機是復(fù)雜的，由各種因素組成。在這里，莫爾寥寥數(shù)語就把社會動機講得十分清楚，況且這種動機也很簡單，我們沒有必要再畫蛇添足了。關(guān)于個人動機，它涉及到私人的隱秘而微妙的心理，它與社會與境糾纏在一起，尤其是個人動機的多樣性和復(fù)雜性，因而是一個比較難對付的論題。
梅爾茨就表明，在過去和將來，誘使人們?nèi)パ芯孔匀坏氖冀K有幾種興趣。有些人受好奇心或?qū)ψ匀坏募兇獾膼垓?qū)使，他們從事自然研究的目的是描述和描繪我們周圍的客體，更好地觀察和認識它們。他們出自對自然的最純正的鐘愛，以偉大的奉獻精神和不計報酬的艱辛，探明自然事物的奧秘。繼此之后，應(yīng)用自然知識，使之對實際目的有用的愿望，反過來對科學(xué)起了很大的作用。德蘭也強調(diào)，人們從事科學(xué)研究的理由至少有二：人生具有好奇之性，又有好勝之心，此皆研究自然之動機也；吾人發(fā)明事實，證立定律，非徒然而已，蓋將應(yīng)用之以謀人類之幸福。史蒂文森和拜爾利把驅(qū)動科學(xué)家行為的動機和影響區(qū)分為三個范疇。一是內(nèi)在于科學(xué)研究過程的動機：科學(xué)的好奇心，做研究過程中的愉悅。二是指向科學(xué)共同體的動機：渴望科學(xué)聲望，渴望在科學(xué)職業(yè)內(nèi)的影響。三是對科學(xué)研究的外部影響：公眾名聲的吸引，渴望發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識的有益應(yīng)用，需要資金支持（得到金錢做科學(xué)），渴望從應(yīng)用科學(xué)研究中獲得利益（從科學(xué)制造金錢），影響公共政策的抱負（在幕后或通過公眾運動）?？傊?，科學(xué)的動機也就是科學(xué)家想了解某些事物的理由：單純的好奇心、，理論興趣和潛在的有用性。
有些學(xué)者對科學(xué)探索的動機探索得細致入微。范伯格舉出三種沖動（impulse）：理解世界，不愿接受基于權(quán)威的結(jié)果，在前人的科學(xué)工作之上建筑。克勞瑟（J.G.Crowther）羅列了科學(xué)家做研究的五種個人動機：“最為眾所周知的、科學(xué)家本人最經(jīng)常宣布的，一個是好奇心或為理解而理解。另一個十分強有力的和普遍的動機是對聲望的欲求。第三個是得到生活保障的需要。第四個是使自己享受的欲望。第五個是服務(wù)人類的欲求。為發(fā)現(xiàn)這些動機的相對權(quán)重，人們僅做了十分少的一點研究?！瘪R斯從心理學(xué)的視野，描繪出一張科學(xué)動機的全景圖。他說，像人類的所有成員一樣，科學(xué)家也被多重需要促動。這些需要是人類共有的，是對食物的需要；對安全、保護以及關(guān)心的需要；對群居、感情、以及愛的需要；對尊重、地位、身份以及由此而來的自尊的需要；對自我實現(xiàn)會發(fā)揮個人特有的和人類共有的多種潛能的需要。這些需要對于心理學(xué)家是最為熟悉的，原因很簡單，它們受到挫折就會引起病態(tài)。研究較少、但是通過共同觀察仍然可知的，是對于純粹知識的認識性需要（好奇），以及對于理解的需要。最后，最不為人所知的是對于美、對稱，也許還包括對于簡潔、完滿、秩序等的沖動，我們可以把它稱為審美的需要，以及表達、表現(xiàn)的需要，還有與這些審美需要有聯(lián)系的使某事趨向完滿的需要。很明顯，認識的需要是科學(xué)哲學(xué)家最關(guān)心的。在科學(xué)的自然歷史階段，推動科學(xué)向前發(fā)展的最大動力是人的持久的好奇心。在更理論化和抽象化的水平上，科學(xué)則產(chǎn)生于人的同樣持久的理解、解釋以及系統(tǒng)化的欲望。然而，對于科學(xué)特別不可缺少的是后一種理論的沖動，因為純粹的好奇心在動物那里也很常見。當(dāng)然，在科學(xué)發(fā)展的整個階段，確實也包括其他動機，就是想借助科學(xué)對人類和社會有所幫助?？梢郧宄乜吹?，任何人類的需要都可以成為涉足科學(xué)、從事或深入研究科學(xué)的原始動機?？茖W(xué)研究，也可以作為一種謀生手段，一種取得威望的源泉，一種自我表達的方式，或任何神經(jīng)病需要的滿足。就大多數(shù)人而言，更常見的是同時發(fā)生作用的動機的各種程度不同的聯(lián)合，而不是一個單一的原始的最重要的動機?？巳R因以數(shù)學(xué)為例說明，驅(qū)使人們追求數(shù)學(xué)的動力是由實用的、科學(xué)的、美學(xué)的和哲學(xué)的因素共同起作用的，取這舍那、揚此抑彼都行不通。
中國學(xué)人也對科學(xué)探索的動機也做過有趣的探討。王星拱在談到科學(xué)起源的心理根據(jù)或科學(xué)探索的動機時，揭橥了六種動機或動力。一是驚奇。人類有驚奇心理時，總想得個理性的解釋，這是科學(xué)起源的部分潛力。二是求真。無論何人，總想明白萬事萬物的真理，人類的心理，總是信真實而不信假偽的。就是有心作偽的人的心中，仍然有個求真的趨向。三是美感。最初的人類，解釋現(xiàn)象界的繁復(fù)，也想用一種綜合的方法成一種有系統(tǒng)的理論，是因為他們有精神的美感的緣故?？茖W(xué)家何以盡心竭力研究科學(xué)呢？因為科學(xué)中間有和一（unity）的美。所以科學(xué)的起源和它的進步，美感也是一個主使的原因。四是致用。在太古時期，致用對于科學(xué)的發(fā)生，或者有很大的潛力。在中古時期科學(xué)的降生，致用沒有什么力量。不過，近來的科學(xué)進步，致用也是一個很重要的動力。五是好善。人有好善惡惡的本能?？茖W(xué)是辨別善惡的武器，要明明白白地研究出一個道理來。如果要能辨別善惡來做行為的標準，必定要發(fā)達科學(xué)。六是求簡。科學(xué)是從繁復(fù)之中，用簡約的方法，理出頭緒來，剛剛合我們心坎兒上所要懂得的。這六種心理實際上是趨向同一的途徑的。第一，因為奇和真實是遞相發(fā)現(xiàn)的；第二，因為真實和美、和功用、和善，原是分不開的東西；第三，因為真實是由簡約得來的。
值得注意的是，20世紀最偉大的哲人科學(xué)家愛因斯坦對科學(xué)探索的動機做了極其精湛的探討。他的論述鞭辟入里、引人入勝。1918年4月，愛因斯坦在普朗克60歲生日慶祝會上，以“探索的動機”為題發(fā)表講演。他說，在科學(xué)的廟堂里有許多房舍，住在里面的人真是各式各樣，引導(dǎo)他們到那里去的動機實在各不相同。有許多人所以愛好科學(xué)，是因為科學(xué)給他們以超乎常人的智力上的，科學(xué)是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經(jīng)驗和雄心壯志的滿足；另外還有許多人之所以把他們的腦力產(chǎn)品奉獻在祭壇上，為的是純粹的功利目的。如果上帝有位天使跑出來把所有屬于這兩類的人都趕出廟堂，那么聚集在那里的人就會大大減少。如果廟堂里只有被驅(qū)逐的那兩類人，那么廟堂決不會存在，正如只有蔓草不成其為森林一樣。因為對于他們來說，只要有機會，人類活動的任何領(lǐng)域他們都會去干；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學(xué)家，完全取決于環(huán)境。與之不同，那些為天使寵愛的人大多數(shù)是相當(dāng)怪癖、沉默寡言和孤獨的人；盡管有這些共同特點，實際上他們彼此之間很不一樣，不像被趕走的那些人那樣彼此相似。愛因斯坦完全同意叔本華的意見：“把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏?！彼蜗蟮乇扔髡f，一個修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界；這種愿望就好比城市里的人渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那里，可以透過清寂而純潔的空氣自由地眺望，陶醉于似乎是為永恒而設(shè)計的寧靜景色。不過，愛因斯坦認為這是一種消極的動機。他意謂的積極的科學(xué)探索的動機是：“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵子陬I(lǐng)悟的世界圖像；于是他就用他的這種宇宙秩序來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、音樂家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。各人都把宇宙秩序及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點，以便由此找到在他個人的狹小范圍里所不能找到的寧靜和安定?！睈垡蛩固箯娬{(diào)，渴望看到先定的和諧的宇宙秩序，才是科學(xué)家無窮毅力和耐心的源泉。
（二）外在功利動機：有形和無形的
盡管科學(xué)探索的動機相當(dāng)復(fù)雜和多樣，但是借鑒諸多學(xué)者的看法，尤其是愛因斯坦的啟示，我們可以將其分為兩大類：外在功利動機和內(nèi)在心理動機。前者又可細分為有形功利動機和無形功利動機。外在功利動機是為外部的實用的功利的動機和目的而投身科學(xué)和從事科學(xué)研究的，這里主要有名、利二端。其中，抱著得到物質(zhì)上的利益的動機即是有形的功利動機，抱著獲取精神上的揚名（美名或浮名）的動機即是無形的功利動機。
有形功利動機既有為人類謀福利的“大我”功利動機，也有個人謀求生計、牟利發(fā)財?shù)摹靶∥摇惫麆訖C，不過二者的共同點都是把科學(xué)作為一種手段，以達到某種實用（utility）或有用性（usefulness）的目的，獲得實實在在的經(jīng)濟利益。關(guān)于為人類謀福利的“大我”功利動機，培根已經(jīng)講得十分清楚。至于“小我”功利動機，只要手段得當(dāng)，又不損害社會和他人利益，也是合情合理的，不應(yīng)該受到鄙夷和指責(zé)。不過，這種帶有自私性的動機也可能在科學(xué)研究的過程中潛移默化。正如薩頓所說：在一種較高的意義上說，我們能夠假定純正的創(chuàng)造性活動總是無私的，即使在最初階段不是如此，至少在它已完全激發(fā)起來的后一階段是無私的。一個人可能會夢想做出一項發(fā)明使他本人和家庭過舒服一些的日子，發(fā)家致富看上去可能是他的主要激勵。但是，由于他連續(xù)進行研究并且變得越來越全神貫注于他的方案和設(shè)計，他可能會忘記自己的利益所在，甚至?xí)ジ畹俟痰淖晕冶Ｗo本能。最后他可能處于一種精神上極度興奮和完全忘我的狀態(tài)，這也許是我們最靠近天堂的一種狀態(tài)。
無形功利動機是想借助科學(xué)這種“特殊娛樂”和“智力上的”，“尋求生動活潑的經(jīng)驗和雄心壯志的滿足”，在智力競爭中獲得成功，從而博得同行的承認，最終贏得賞識和好名聲。莫爾講得比較周到和且很有分寸：“科學(xué)家一般不為權(quán)欲而謀求權(quán)勢，雖然他們對權(quán)勢并非無動于衷。科學(xué)家一般不單純追求財富，雖然他們對于家道富裕并非毫不動心。他們首先追求的是人們的賞識。當(dāng)然，為增進知識做出貢獻，這是首要的動機。這不是虛構(gòu)，不是對科學(xué)家的性格主觀想象的結(jié)果。我認識的許多人，我相信他們當(dāng)科學(xué)家的惟一動機只是對于自然界的奧秘深感興趣。其中某些人像我們的科學(xué)先輩那樣在極其不利的條件下工作，在院校或研究機關(guān)中艱苦奮斗，對收入、家庭、行政職位和虛名毫不在乎。然而，說到底，他們都十分計較是否得到人們的賞識?！惫袼固亓_姆也發(fā)表看法：博得同行科學(xué)家的賞識，是科學(xué)家的主要動力、一種永恒的動力，促使科學(xué)家艱苦地工作，不違反科學(xué)道德，保持創(chuàng)造精神。
為了贏得社會和公眾的賞識和名聲，就必須首先博得科學(xué)共同體的承認，于是懷抱雄心壯志，充滿好勝心，在激烈的競爭中獲取優(yōu)先權(quán)就構(gòu)成了科學(xué)探究的動力。莫爾就此寫道：科學(xué)家通常是十分有雄心的，他們想發(fā)表，想看到他們的名字和觀念被印刷出來。他們想從同行那里獲得尊敬和承認（偏愛從科層構(gòu)成的科學(xué)共同體的較高階層獲得）。如果必要的話，他們會為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)激烈地斗爭。妒忌（大都以有教養(yǎng)的形式）有時憎恨在科學(xué)共同體中并非不尋常，只不過多半表現(xiàn)得不那么露骨而已。這一切結(jié)合起來說明，來自同行的承認是科學(xué)家的最大動機，是頑強工作的持久驅(qū)動力。在不違背科學(xué)倫理的情況下，如果用任何手段可能的話，做出創(chuàng)造性的新發(fā)現(xiàn)才是第一位的。“象牙塔”的科學(xué)生涯的概念是不正確的。寧可說，正因為科學(xué)家需要承認，他們才采納了科學(xué)共同體的倫理規(guī)范。對獨創(chuàng)性的承認被普遍地認為是最高的、遠比金錢或任何官方職位更重要的獎賞。普賴斯也表示：“以占有第一位置為動機的競爭才是真正的動力。”
以上所說的無形功利動機是就其主要方面而言的。事實上，它也是相當(dāng)復(fù)雜和多樣的：除了它的外延可以延伸外，它與其他動機往往相互糾纏。魏格納頗有感觸地說：“當(dāng)我期望人們選擇科學(xué)生涯不要期望外界過多的報酬，在精神上追求一種學(xué)習(xí)、希望和創(chuàng)造性的生活時，或許我已經(jīng)不合時宜了。事實上，我們許多年青人本著這種精神選擇了科學(xué)生涯，但是也有很多人期望外界的報酬、有影響的職位、很高的榮譽，以及一種所謂的成功的生活。我不知道哪種潮流將取得優(yōu)勢。也許將會出現(xiàn)兩者的混合物，也許那些堅持己見的人最終將離開科學(xué)，在學(xué)術(shù)界內(nèi)外擔(dān)任行政職務(wù)。但是可以肯定，本世紀初那種認為一個科學(xué)家理所當(dāng)然的品德和特性，不能再認為是理所當(dāng)然的了。”布羅德等人則徑直點明：“科學(xué)研究從一開始就是人們?yōu)閮蓚€目標而奮斗的舞臺：一是認識世界，二是爭取別人對自己工作的承認。這種目的的兩重性存在于科學(xué)事業(yè)的根基中。只有承認這兩重目標，才能正確地了解科學(xué)家的動機、科學(xué)界的行為和科研本身的過程。”他們認為：在多數(shù)情況下，科學(xué)家的這兩個目標是一致的，但有時它們又是互相抵觸的。當(dāng)實驗結(jié)果不完全符合自己的想法時，當(dāng)一種理論未能得到普遍接受時，一個科學(xué)家會面臨各種不同的引誘，從用種種方法對數(shù)據(jù)加以修飾到明目張膽的舞弊。
就無形功利動機而言，只要科學(xué)家按照科學(xué)規(guī)范和科學(xué)倫理行事，只要不是為達目的而不擇手段，只要實至名歸而不是沽名釣譽，就是正常的和正當(dāng)?shù)模驗檫@也是科學(xué)進步的重要因素，而且有益于社會和他人。莫爾甚至把對獨創(chuàng)性的承認和為此而進行的正常智力競賽，看做是“科學(xué)共同體培育的和文化進化的最有價值的珍品”。于是，聯(lián)系到有形的功利動機，我們可以說：外在功利動機是人們以科學(xué)為業(yè)的正當(dāng)動機，是人性的正常體現(xiàn)，而且對推進科學(xué)發(fā)展也是很有作用和意義的。但是，持有這種動機的人大都只是把科學(xué)作為手段，而不會像愛慕他的戀人一樣地?zé)釔劭茖W(xué)，不會具有愛因斯坦所謂的深摯的“宇宙宗教感情”，自然不會把科學(xué)作為自己的生活形式，不會視科學(xué)如同自己生命的一部分而忘我地追求。假如只有這樣的人從事科學(xué)，科學(xué)就不成其為真正的科學(xué)——科學(xué)就會成為追逐名利的角斗場，而不會成為愛智者流連的思想憩園和科學(xué)創(chuàng)造者自在的精神樂園。
因此，很有必要超越外在功利動機。我們不能把科學(xué)等同于技術(shù)和物質(zhì)，視之為賺錢贏利的工具。我們也應(yīng)該排除這樣一種“權(quán)威性”的世俗觀念，即認為對于學(xué)問的報償在于揚名和贏得社會聲譽。對于這種觀念，一個人最終會拋棄它，至少是感到應(yīng)該超越它?？茖W(xué)家和想成為科學(xué)家的人，應(yīng)該明白馬斯洛對科學(xué)的理解：“最高層次的科學(xué)是對令人驚嘆、使人敬畏的神秘事物的最終條理化、系統(tǒng)的求索和享受?？茖W(xué)家能夠得到的最大報答就是這類高峰體驗和對存在的認知。然而這些體驗同樣也可以稱作宗教體驗、詩意體驗或哲理體驗?？茖W(xué)可以是非宗教徒的宗教，非詩人的詩歌，不會繪畫的人的藝術(shù)，嚴肅者的幽默，拘謹靦腆者的談情說愛?！蓖瑫r，也應(yīng)該記住任鴻雋的告誡：“建立學(xué)界之元素，在少數(shù)為學(xué)而學(xué)，樂以終身之哲人；而不在多數(shù)為利而學(xué)，以學(xué)為市之華士。彼身事問學(xué)，心縈好爵，以學(xué)術(shù)為梯榮致顯之具。得之則棄若敝屣，絕然不復(fù)反顧者，其不足與學(xué)問之事明矣。”
（三）內(nèi)在心理動機，尤其是情感心理動機
現(xiàn)在，我們從外在功利動機轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理動機。所謂內(nèi)在心理動機，是出自內(nèi)心深處的心理需要和精神滿足，而不刻意追逐外在的名利；這種動機一般是隱性的，不像外在功利動機那樣顯現(xiàn)和張揚——“如人飲水，冷暖自知”，只有當(dāng)事人本人最清楚，其他人很難覺察和體會個中滋味，甚至很難按照世俗的思路去理解。參照愛因斯坦的論述，內(nèi)在心理動機也可以一分為二：消極心理動機和積極心理動機。
消極心理動機也可稱為否定的心理動機或反面的心理動機。這種動機顧名即可思義，況且愛因斯坦已經(jīng)講述得非常清楚，無須我們饒舌。對于那些冰清玉潔、不愿與齷齪邪佞的現(xiàn)實同流合污的人來說，科學(xué)是他們最佳的“世俗的修道院”、“理想的避難所”和“精神的棲居地”，他們在這里得到心靈的寧靜和思想的升華。懷特海以數(shù)學(xué)研究為例，言簡意賅地道出了個中妙諦：“數(shù)學(xué)研究是人類精神之一種神圣的瘋性，是對紛繁迫促的世事之一種逃避?！笨巳R因（援引了羅素）則以詩意的語言，對此做了恰如其分的說明：對數(shù)學(xué)問題的不可抑制與動人心弦的探索，使人精神專注，使人能夠在這個無休止斗爭的世界中，保持精神的安寧。這種追求是人類活動中最為平和的生活，又是沒有爭端的戰(zhàn)斗，是“偶然發(fā)生災(zāi)難時的避難所”，在為當(dāng)代千變?nèi)f化的各類事件弄得疲憊不堪的意義面前，數(shù)學(xué)領(lǐng)域就是美麗而恬靜的終南山。羅素曾經(jīng)用華麗的語言，描繪了這種恬靜的佳境：“遠遠離開人的情感，甚至遠遠離開自然的可憐的事實，世世代代創(chuàng)造了一個秩序井然的宇宙。純正的思想在這個宇宙，就好像是住在自己的家園。在這個家園里，至少我們的一種更高尚的沖動，能夠逃避現(xiàn)實世界的凄清的流浪?！饼R曼更一般地揭橥，對許多科學(xué)家來說，“投身于一個有序合理的專門領(lǐng)域是一種個人安慰，在那里他們能夠遠離紛亂的、情緒化的日常生活世界?！蔽焊窦{對此深有感觸：我們的周圍存在一個復(fù)雜的世界，它充滿著難以預(yù)料的事件。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并知道一些事物具有某種秩序和不可改變的性質(zhì)時，人的靈魂將獲得一種安靜。許多科學(xué)家傾向于退出我們社會中正在不斷發(fā)生的爭斗，喜歡過隱士般的生活。實際上，這是那些選擇科學(xué)作為職業(yè)的科學(xué)家的特征。
愛因斯坦贊賞的積極心理動機——渴望看到先定的和諧的宇宙秩序，力圖勾畫一幅簡化的和易于領(lǐng)悟的世界圖像，始終懷有強烈的宇宙宗教感情——又可稱為肯定心理動機或正面心理動機。在我們看來，這種積極心理動機又可再分為理性心理動機和情感心理動機。理性心理動機就是致知求真，與我們前面討論的科學(xué)的目標完全一致。許多學(xué)者不約而同地表達了這一看法：“科學(xué)發(fā)展的動力最終來自科學(xué)所追求的目標”；“探索真理仍然不失為科學(xué)發(fā)展的最強大的動力”；“真理是科學(xué)的中心動力”；“科學(xué)家的動機惟一地是為知識而知識”。在這里，莫爾和斯諾的論述值得我們仔細玩味：“為知識而知識是科學(xué)家的崇高理想：為增進認識而探求知識，而不光是為出人頭地而探求知識，這是科學(xué)態(tài)度的最高本質(zhì)?！薄罢胬硎强茖W(xué)家努力尋求的。他們要尋求存在的東西。沒有這種愿望就沒有科學(xué)。這是整個活動的原動力。它迫使科學(xué)家每走一步路都必須不顧一切地著眼于真理?！?/p>
作為致知求真的理性心理動機，實際上就是向往探索自然的奧秘與和諧，并用盡可能完美的理論來描繪它。愛因斯坦自述：“我從事科學(xué)研究完全是出于一種不可遏止的想要探索大自然的奧秘的欲望，別無其他動機。”“渴望看到自然的先定的和諧”，“希望理解存在和實在”，“是無窮的毅力和耐心的源泉”，這是“一種強烈得多的、而且也是一種比較神秘的推動力”。托蘭斯進而指出：追求終極統(tǒng)一的秩序，是愛因斯坦發(fā)展大統(tǒng)一場論的驅(qū)動力。他在1929年宣稱，場論的終極目的是，“不僅了解自然是如何（how）和它的過程如何進行，而且了解自然為什么（why）是它所是的東西，而不是另外的某種東西”。也就是說，科學(xué)不能滿足于發(fā)現(xiàn)自然界如何行為的定律，而且必須識破這些定律的終極統(tǒng)一和發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)在理由的方式。
與理性心理動機相對照，情感心理動機在科學(xué)的追求中也許顯得更強有力一些。“情感是知識的原動”，此言得之。情感心理動機名目繁多，而且常常相互交織在一起，難以理出頭緒。不過，為了敘述方便起見，我們還是勉為其難，擇其要者而論之。
首要的情感心理動機是好奇心或驚奇感。好奇或驚奇是人的天性和必然性質(zhì)，是精神健康和活躍的重要標志。馬斯洛列舉六點理由說明，好奇心是全人類的特點。同時，好奇心或驚奇感也是科學(xué)發(fā)端的源泉和人們投身科學(xué)的最富有感彩的心理動機——科學(xué)和科學(xué)家的里比多。亞里士多德早就有言在先：“古今以來人們開始哲理探索，都起因于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，做出說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢；他們探索哲理只是為想擺脫愚蠢?！弊耘喔鶗r代以來，純粹的好奇心被視為真正科學(xué)家主要的探索動機。
對于好奇心或驚奇感這種情感心理動機的功能、涵義、起作用的條件和結(jié)局，著名的哲人科學(xué)家馬赫和愛因斯坦的理解別出機杼。馬赫認為，所有對探索的促動都誕生予新奇、非尋常和不完全理解的東西。尋常的東西一般不再會引起我們的注意，只有新奇的事件才能被發(fā)覺并激起注意。驚奇感是人類的普遍屬性，好奇是超過生物學(xué)需要的過量的心理生活，它對科學(xué)的發(fā)展具有巨大的意義。所謂驚奇感，就是人的整個思維模式被一種現(xiàn)象打亂，并迫使它脫離習(xí)慣的和熟悉的渠道。消除驚奇是科學(xué)的一部分，科學(xué)是驚奇的東西的天敵。愛因斯坦對好奇心和驚奇感的評價很高：“我們所能有的最美好的經(jīng)驗是奧秘的經(jīng)驗。它是堅守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。”他還說：喪失了驚奇的人，“只不過是死人而已”。進而，他深邃地洞察到驚奇的本相：“毫無疑問，我們的思維不用符號（詞）絕大部分也都能進行，而且在很大程度上是無意識進行的。否則，為什么我們有時會完全自發(fā)地對某一經(jīng)驗感到‘驚奇’呢？這種‘驚奇’似乎只是當(dāng)經(jīng)驗同我們充分固定的概念世界有沖突時才會發(fā)生。每當(dāng)我們尖銳而強烈地經(jīng)歷到這種沖突時，它就會以一種決定性的方式作用于我們的思維世界。這個思維世界的發(fā)展，在某種意義上說就是對‘驚奇’的不斷擺脫?！?/p>
現(xiàn)代科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家也充分肯定好奇心這種心理動機的價值。中國學(xué)者任鴻雋明確表示：關(guān)于知識的起源，好奇心比實際需要更重要。薩頓強調(diào)：科學(xué)進步的主要動因是人類的好奇心，這是一種非常根深蒂固的好奇心，不是一般意義上的感興趣，甚至不是很謹慎的。一旦好奇心被激發(fā)，就再也沒有辦法平息他們對知識的渴望。哈布爾揭示：在所有偉大的科學(xué)人中，占統(tǒng)治地位的探索動機是無偏見的好奇心。這種被十足的好奇心驅(qū)動的研究力圖理解世界——不是去改造它、控制它，而僅僅是理解它。勞丹乃至認為，對科學(xué)研究活動的有力辯護既不是對真理的追求，也不是物質(zhì)的實用價值，最終在于好奇心。“人類對認識周圍世界和本身的好奇心之需要，絲毫不亞于對衣服和食物的需要。我們所知的一切文化人類學(xué)都表明，對宇宙運行機制的精細學(xué)說的追求是一種普遍的現(xiàn)象，即使在剛夠維持生存水平的‘原始’文化中亦是如此。這種現(xiàn)象的普遍性表明，對世界以及人在其中的位置的了解，深深植根于人類心靈之中?！边@些看法得到來自科學(xué)家的問卷調(diào)查（1988年）的支持：有43%的科學(xué)家出于對大自然的好奇心和對科學(xué)感興趣而投身科學(xué)，其比例遠高于其他原因。
繼馬赫和愛因斯坦之后，不少人也對好奇心做了深入的探究。阿西莫夫指明，好奇是不可遏止的求知欲望，是生命形式的不可分割的特性，是人類精神的最崇高的、最純粹的顯示。朝永振一郎把好奇心視為人類精神的自由活動的根本，推進科學(xué)進步的動力，以及科學(xué)的本質(zhì)。齊曼揭橥，好奇心為純粹科學(xué)提供了新的維度，是特別個人主義的品質(zhì)，是杰出科學(xué)家最突出的個人心理特質(zhì)，意味著個人自主和思想自由。
情感心理動機之二是對自然和科學(xué)的興趣、愛好和熱愛?？茖W(xué)家塞格說：他之所以成為科學(xué)家，“一言以蔽之，是由于強烈的愛好。科學(xué)是一種永無止境的挑戰(zhàn)，總是不斷地提出要求，遭受挫折，有時也會獲得成功。它是一種生活方式，也是一種思想方法?！备窭锓乙沧园祝骸拔页蔀橐粋€科學(xué)家，是因為我對動物懷有濃厚的興趣，并想知道不同種類的動物有些什么樣的特性。”愛因斯坦則以自己的親身經(jīng)歷說明，對自然和科學(xué)的愛好和熱愛以及強烈的興趣，是如何引導(dǎo)走上科學(xué)之路的。在12歲那年，由于閱讀了通俗自然科學(xué)書籍，愛因斯坦拋棄了宗教而皈依科學(xué)。他這樣深情地表白自己的心跡：“從思想上掌握這個在個人以外的世界，總是作為一個崇高目標而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中。……通向這個天堂的道路，并不向通向宗教天堂的道路那樣舒坦和誘人；但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而后悔過?！?/p>
情感心理動機之三是對自然美和科學(xué)美的鑒賞和陶醉。這是一種很高雅、很深沉的動機：人們因為自然之美而激起研究自然的熱情，并在審美鑒賞中發(fā)現(xiàn)自然和科學(xué)的和諧之美而陶醉其中，以至樂此不疲、樂不思蜀——批判學(xué)派的代表人物彭加勒和皮爾遜對此的論述別有洞天。彭加勒和盤托出：“科學(xué)家研究自然，并非因為它有用處；他研究它，是因為他喜歡它，他之所以喜歡它，是因為它是美的。如果自然不美，它就不值得了解；如果自然不值得了解，生命也就不值得活著?！茖W(xué)家之所以投身于長期而艱巨的勞動，也許為理智美甚于為人類未來的福利。”他繼而寫道：科學(xué)美像自然美一樣，也是科學(xué)家追求科學(xué)的緣由：“只有當(dāng)科學(xué)向我們揭示出這種和諧時，科學(xué)才是美的，從而才值得去培育。”“這種無私利的為真理本身的美而追求真理真理也是合情合理的，并且能使人變得更完善?！逼栠d直抒己見：“與前科學(xué)時代的創(chuàng)造性想象所產(chǎn)生的任何宇宙起源學(xué)說中的美相比，在科學(xué)就遙遠恒星的化學(xué)或原生動物門的生命史告訴我們的東西中，存在著更為真實的美。所謂‘更為真實的美’，我們必須理解為，審美判斷在后者中比在前者中將找到更多的滿足、更多的快樂。正是審美判斷的這種連續(xù)的愉悅，才是純粹科學(xué)追求的主要樂趣之一?！睈垡蛩固箍梢哉f是批判學(xué)派思想的忠實繼承者和光大者，審美鑒賞自始至終是他從事科學(xué)研究的永不枯竭的力量和熱情的源泉。他像彭加勒等人一樣，不愧是科學(xué)的藝術(shù)家。
克萊因通過對數(shù)學(xué)史的研究發(fā)現(xiàn)：“對美感愉悅的尋求，一直影響并刺激數(shù)學(xué)的發(fā)展。從一大堆自相夸耀的主題或模式中，數(shù)學(xué)家有意無意之中，總是選擇那些具有美感的問題。”他在舉出古希臘人、哥白尼、開普勒、牛頓等一系列科學(xué)家和數(shù)學(xué)家的例子后說：“的確，在真正的數(shù)學(xué)家的心目中，對美感的渴求比最潑辣的主婦們吵架的欲望還要強烈?！币粋€別出心裁的證明，寫出來便是一首詩。對自然美和科學(xué)美的鑒賞和陶醉作為科學(xué)的情感心理動機或動力，已經(jīng)成為科學(xué)家和哲學(xué)家的共識。拉契科夫得出總括性的結(jié)論：“人們在從事科學(xué)創(chuàng)造時經(jīng)常感受到美感的快樂。這種美感的快樂照例提高人們的創(chuàng)作毅力，促進對真理的探索?！瓕徝酪蛩卦趧?chuàng)造創(chuàng)作熱情的氣氛中起重要作用?！?/p>
情感心理動機之四是難以名狀的激情與精神上的樂趣和快慰。這種動機往往滲透在其他動機之中，很難把它們截然分開。而且，像科學(xué)的激情這樣的情感有時也確實無法言傳。不過，愛因斯坦在談到科學(xué)探索的動機時，用了一個惟妙惟肖的隱喻來刻畫它：“促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的；他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。”愛因斯坦多次談到這種激情，他借用斯賓諾莎的用語，認為它就是“對神（自然）的理智的愛”。他把這種激情稱為“宇宙宗教感情”，其表現(xiàn)形式是對大自然和科學(xué)的熱愛和迷戀，對自然規(guī)律的和諧的奧秘的體驗和神秘感，好奇和驚奇感，贊賞、尊敬、景仰乃至崇拜之情，喜悅和狂喜。在他看來，宇宙宗教感情是“科學(xué)研究的最強有力的、最高尚的動機”：“只有那些做了巨大努力，尤其是表現(xiàn)出熱忱獻身——要是沒有這種熱忱，就不能在理論科學(xué)研究的開辟性工作中取得成就——的人，才能理解這樣一種感情的力量，惟有這種力量，才能做出那種確實是遠離直接現(xiàn)實生活的工作。為了清理出天體力學(xué)的原理，開普勒和牛頓付出了多年寂寞的勞動，他們對宇宙合理性——而它只不過是那個顯示在世界上的理性的一點微弱反映——的信念是多么深摯，他們要了解它的愿望又該是多么熱切！”這里不免有一個疑問：一個人明明完全了解他自己的先天的和經(jīng)?？赡苡龅降碾y以逾越的限制，為什么還要獻身于學(xué)問或失敗多而成功少的永無止境的拼搏生涯呢？英國詩人T.S.艾略特對此的回答同樣適用于科學(xué)人：“一個人應(yīng)該具有一種蠟炬成灰的激情，去從事某種他難以勝任的事業(yè)。這看起來十分奇怪，不是嗎？”
任鴻雋說得對：科學(xué)家從事科學(xué)研究的目的，“并不在物質(zhì)的享受，而在精神上的滿足”。不用說，這種滿足當(dāng)然包括精神上的樂趣和快慰。貝爾納明察：心理上的快慰在科學(xué)研究過程中起重要作用，這也是人們愿意從事科學(xué)工作的動機和動力。正由于預(yù)料到這種樂趣，人們才愿意當(dāng)科學(xué)家。羅杰•弗賴明示：與在藝術(shù)過程中一樣，“在思索中對必然性的認識通常也伴隨著歡快的情緒，而且，對這種歡快欲望的追求，也的確是推動科學(xué)前進的動力?！?/p>
最后，冒險和刺激也算是一種情感心理動機。誠如克南所說：“科學(xué)是一種富有浪漫主義和理想主義的色彩的冒險。”這種冒險包括研究方向、提出問題、解決辦法、預(yù)計結(jié)果的不確定性，也在于科學(xué)只有冠軍而無亞軍的規(guī)范結(jié)構(gòu)，以及失敗絕對多于成功的無情的歷史和現(xiàn)實。波普爾道出了冒險的部分原因：“每一個問題總是有無限多的在邏輯上可能的解決辦法，這個事實對于科學(xué)哲學(xué)是決定性的事實。正是那些事情之一使科學(xué)成為令人毛骨悚然的冒險。因為它使一切純粹的常規(guī)方法無效。它意味著，科學(xué)家必須使用想象和大膽的觀念，盡管它們總是經(jīng)受嚴格的批評和嚴格檢驗的調(diào)節(jié)?！?/p>
正因為科學(xué)是一種智力冒險，所以它能吸引一批樂于和敢于體驗冒險刺激的人投身其中，去進行驚心動魄的智力搏斗，從而獲得理智上的滿足——這與登山運動員和探險愛好者的冒險和滿足的情感十分相似。盡管科學(xué)冒險的成功者屈指可數(shù)，但是人們還是源源不斷地加入冒險者的隊伍，這恐怕在于他們更多地是享受冒險過程的刺激，而不在于、起碼是不完全在于最終是否成功。當(dāng)然，史蒂文森和拜爾利所說的也有一定的道理——這種冒險總是給人以憧憬和希冀：“科學(xué)研究能夠吸引樂于探索未知的人。冒險在于不確定性。……科學(xué)的好奇心從來也不能完全被滿足：總是存在新事物等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，總是存在擊中頭彩的希望?！?/p>
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摘要：教學(xué)方法改革是教學(xué)改革的主體內(nèi)容之一，是一項較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。針對學(xué)校體育學(xué)課程教學(xué)方法改革的特點，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，從理論與實踐兩方面進行了思考與探索，在教學(xué)改革中取得了較好的效果。
關(guān)鍵詞：學(xué)校體育學(xué)課堂教學(xué)方法教學(xué)改革
0引言
學(xué)校體育學(xué)是高等體育教育專業(yè)的主干課程之一是培養(yǎng)各體育教師組織與實施學(xué)校體育工作所必須開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程。體育教育專業(yè)學(xué)生只有牢固地掌握學(xué)校體育工作的基本理論，基礎(chǔ)知識和基本技能，才能提高開展學(xué)校體育工作的能力。因此，必須重視在學(xué)校體育學(xué)的教學(xué)中進行教學(xué)方法的改革，不斷提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。
l把握教學(xué)方法改革的基本環(huán)節(jié)
隨著教學(xué)改革不斷深入發(fā)展，人們普遍認識到陳舊的教學(xué)方法培養(yǎng)不了創(chuàng)新人才，教學(xué)方法的改革，目前仍未取得根本性的突破。不少教師還是習(xí)慣于一支粉筆，一塊黑板的原始教學(xué)模式；習(xí)慣于從書本到書本，從概念到概念的滿堂灌的方法。其根本原因是對教學(xué)改革的認識不夠，特別是對教學(xué)方法改革的重要性認識缺乏深度。教學(xué)方法改革表面看似一種形式，其實質(zhì)卻是教學(xué)觀念問題。
1．1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是搞好《體育學(xué)》課程教學(xué)方法改革的前提
轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、確立新的教學(xué)價值觀，要把教學(xué)著眼點從在校期的時空轉(zhuǎn)向受教育者終生。所以《體育學(xué)》的教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實際能力為重點，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方法，把培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力作為課堂教學(xué)改革的突破口。這就要求教師在課堂教學(xué)中不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，以此引導(dǎo)學(xué)生把握課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
1．2提高教學(xué)質(zhì)量
進行《體育學(xué)》教學(xué)方法改革的根本目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，其關(guān)鍵在于教師。因此，教師必須認真鉆研教材。以教為本：并廣泛閱讀，收集最新的相關(guān)信息和資料．全面了解國內(nèi)外體育教學(xué)的最新動態(tài)；特別要注意吸收一些國外體育教育、教學(xué)改革的新思想、新方法
1）選擇教學(xué)內(nèi)容和組織教材時，在不忽視教材給學(xué)生獲取知識價值的同時，重視內(nèi)含于教材的文化價值，并利用教材中的文化因素去促進學(xué)生社會主義倫理道理觀念的形成。2）在教學(xué)過程中以學(xué)生的認識規(guī)律和心理趨向為主線去設(shè)計教學(xué)方案，強調(diào)知識的系統(tǒng)性和學(xué)生心理認識的統(tǒng)一：強調(diào)教學(xué)過程的內(nèi)在邏輯性和外在實踐性的統(tǒng)一。3)在進行教學(xué)研究時，既要認真探討理論教學(xué)的研究，要重視實踐教學(xué)的探索。要克服那種單純追求學(xué)生的外在技能水平。以運動技術(shù)傳授為主線的教學(xué)體系。建立以運動實踐為手段，不斷增強體質(zhì)、傳授體育文化、培養(yǎng)體育意識、增強創(chuàng)新能力的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的新型教學(xué)體系：同時要把理論教學(xué)研究和實踐教學(xué)研究有機結(jié)合起來。
1．3學(xué)生自主學(xué)習(xí)是《體育學(xué)》教學(xué)方法改革的保證
課堂內(nèi)外學(xué)生能在多大程度上獲取知識、形成技能、發(fā)展智力、鑄造素質(zhì)，主要取決于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果主要取決于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展水平，而自主學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)能力只能在自主學(xué)習(xí)的實踐活動中形成和發(fā)展。因此，在教學(xué)中應(yīng)盡量讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，包括閱讀有關(guān)資料、書籍，以期達到增強學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的吸收從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力的目的。
1)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)要靠教師的激勵和指導(dǎo)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和能力是在自主學(xué)習(xí)的實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的，是一個由不自覺到自覺的過程，這就需要教師的激勵和指導(dǎo)，否則就不能持久。因此，在教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常灌輸“三帶”原則。帶腦子:一邊看書一邊想問題;帶本子:記錄重要經(jīng)驗和信息;帶票子:復(fù)印有價值資料。這樣學(xué)生可以搜集大量課外資料，課上再結(jié)合教材內(nèi)容進行綜合分析就顯得活躍，有利于拓寬知識面，提高素質(zhì)，增強能力。2)教學(xué)相長是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效策略。如果被各種條條框框束縛得死死的，沒有或很少有自，那么也就用不著自己去動腦子、想問題，一切惟命是聽，那還有什么積極性和創(chuàng)造性可言?正確認識和看待學(xué)生、樹立科學(xué)的教育觀，是搞好教學(xué)改革的先決條件。學(xué)生在教學(xué)中是學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主體，在教學(xué)實踐中，教師每一節(jié)課均提出一些問題和學(xué)生一起商量探討；同時也鼓勵學(xué)生之間相互磋商、彼此取長補短。這樣有助于縮短師生之間的距離、融洽師生情感，有利于在輕松愉快之中做學(xué)問、求知識、煉素質(zhì)、長能力。
2抓住教學(xué)方法改革的基本內(nèi)容認真開展教學(xué)改革
教學(xué)改革的內(nèi)容十分豐富，且涉及面廣、難度大。通過這幾年對《體育學(xué)》課程教學(xué)方法改革的探索，我本人總結(jié)出一下幾條經(jīng)驗。
2．1抓住課堂教學(xué)的主陣地對教學(xué)方法進行改革
1）課前一個“思”字每節(jié)課上課前l(fā)0分鐘，在黑板的左側(cè)．板書3～5個“思考與討論”題，內(nèi)容一般為上節(jié)課教材中的重點或難點，也可為課外閱讀到的有關(guān)內(nèi)容或者本節(jié)課的重點內(nèi)容。以此來引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)角色．自主地積極地閱讀教材。想問題。寫提綱，激發(fā)學(xué)生進行個案鉆研：從而克服學(xué)生上課前思想渙散，精力不集中的狀況。
2)課上一個“論”字。上課后，用20分鐘的時間讓學(xué)生上臺發(fā)言，展開討論?一個同學(xué)講述的同時，其他同學(xué)可以補充．這樣既鍛煉了學(xué)生的膽量。又提高了表達能力；同時也活躍了課堂氣氛，有助于學(xué)習(xí)過程中知識與能力的相互轉(zhuǎn)化，理論與實踐的結(jié)合。
3)課中一個“講”字在學(xué)生參與學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，將有關(guān)的疑點進行詳細講解，強化“傳道、解惑”功能：并就該節(jié)教材的知識結(jié)構(gòu)和一些規(guī)律性的東西進行小結(jié)，使學(xué)生能舉一反，所學(xué)知識融會貫通：讓學(xué)生自行總結(jié)本節(jié)課的收獲，主動、深入地進行鉆研，不斷深化教學(xué)內(nèi)容，鞏同教學(xué)成果
2．2認真抓好課堂理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的改革
《體育學(xué)》教學(xué)改革的重要一環(huán)就是堅持理論聯(lián)系實際的原則．把課堂內(nèi)的理論教學(xué)與課堂外的實踐教學(xué)結(jié)合起來。《體育學(xué)》教材本身既有很強的理論性又有很強的實踐性，只有理論聯(lián)系實際，其教學(xué)才有生命力結(jié)合教學(xué)實踐，特別是結(jié)合中小學(xué)體育教學(xué)評優(yōu)課和本校一年一度的講師、助教教學(xué)比武課的現(xiàn)場．把學(xué)生帶出去實地觀摩學(xué)習(xí)，能收到很好的效果。
1)通過學(xué)生親臨教學(xué)改革的現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)．有效地延伸了課堂教學(xué)內(nèi)容，鞏固了課堂教學(xué)的成果，同時也使學(xué)生拓寬了視野，增長了見識，從而更進一步地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
2)通過現(xiàn)場實踐教學(xué)的熏陶，使學(xué)生有超前步入社會的感覺，增加了緊迫感、責(zé)任感。這樣學(xué)生就能更積極地投身到課堂教學(xué)之中，認真地探索教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方法；就能更主動地了解教師與學(xué)生的互動作用，體現(xiàn)出融洽的師生關(guān)系，促進學(xué)生知識的增長、素質(zhì)的提高及能力的培養(yǎng)。
2．3利用各種先進技術(shù)進行教學(xué)手段的改革
隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，許多新的教學(xué)手段如“電視教學(xué)”、“多媒體教學(xué)”，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”等都發(fā)展起來了。教師可以充分利用各種先進的技術(shù)手段，解決教學(xué)中的疑難問題。如利用有關(guān)體育教學(xué)錄像片的放映，幫助學(xué)生了解有關(guān)體育教學(xué)的信息，獲得大量課本上沒有的知識．從而更進一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，收到教師講課難以達到的效果。實踐證明，《體育學(xué)》課程教學(xué)方法的改革受到了學(xué)生的普遍歡迎。各級學(xué)生在實習(xí)匯報會上肯定了《體育學(xué)》教學(xué)方法改革帶給他們的樂趣與幫助：學(xué)習(xí)主動了，膽量練大了，知識增長了，能力提高了、適應(yīng)性增強了。這充分證明了教學(xué)方法改革的實效。
【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；研究
《數(shù)學(xué)課程標準》中指出："學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。"隨著基礎(chǔ)教育課程改革的穩(wěn)步推進，素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多弊端日漸雖有一定程度的改觀。但從整體看來，教師的教學(xué)"滿堂灌"、"一言堂"現(xiàn)象依然較為普遍，方法落后，以教代學(xué)、以講代學(xué)，以細代精，以灌代導(dǎo)。學(xué)生學(xué)習(xí)被動，死記硬背，主動性差，缺少對所學(xué)知識的感悟和體驗，學(xué)習(xí)盲目性大，缺少計劃總結(jié)和反思。數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生的發(fā)展展開，學(xué)生是"學(xué)習(xí)的主人"這就要求教師要正確引導(dǎo)和指導(dǎo)，要千方百計調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)結(jié)合自己教學(xué)談?wù)勛约赫n堂教學(xué)的幾點心得。
一、課前做好預(yù)習(xí)與檢查
"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中也是如此，我們要想在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，課前就要做好預(yù)習(xí)與檢查，使學(xué)生不打無準備之仗。預(yù)習(xí)就是教師根據(jù)第二天的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計自學(xué)提綱，自學(xué)提綱內(nèi)容分為三部分：學(xué)習(xí)目標、預(yù)習(xí)指導(dǎo)、預(yù)習(xí)檢測。學(xué)習(xí)目標是讓學(xué)生理解本節(jié)課學(xué)習(xí)要達到的目標、帶著目標去學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)指導(dǎo)是從學(xué)生已掌握的知識基礎(chǔ)、生活實際經(jīng)驗出發(fā)，通過問題串的形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)新知識。預(yù)習(xí)指導(dǎo)要明確預(yù)習(xí)時間，即要求學(xué)生在什么時候用多長時間進行預(yù)習(xí)，也就是說要限定預(yù)習(xí)時間。預(yù)習(xí)檢測就是利用一些簡單的練習(xí)讓自己檢測自己的預(yù)習(xí)效果，找到自己預(yù)習(xí)中的不足之處以便和其他學(xué)生進行交流。例如：講解二次根式的混合預(yù)算時，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了二次根式的乘除、加減運算，對二次根式的混合運算比較感興趣，但是不太理解；對學(xué)過的整式的加減乘除混合運算比較熟悉，但是不感興趣。因此在編寫自學(xué)提綱時我就在新舊知識的連接處設(shè)計自學(xué)提綱，這樣可以使學(xué)生輕松、自愿、愉快地學(xué)次根式的混合運算和乘法公式在運算中的應(yīng)用。
二、教學(xué)中加強交流與展示
教師根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況結(jié)合學(xué)生的需要引導(dǎo)學(xué)生在不同層面上展示與交流，包括一對一交流指導(dǎo)、組內(nèi)交流或指導(dǎo)、組間交流指導(dǎo)。這樣不僅解決學(xué)生預(yù)習(xí)中不能獨立解決的問題，暴露學(xué)生預(yù)習(xí)后存在的疑、難和錯等問題，讓學(xué)生在掌握知識的同時學(xué)會了交流與合作；而且能使教師的教學(xué)更具有針對性，點撥與提升具有針對性。
在交流中堅持做到：學(xué)生能自己解決的不交流、學(xué)生沒有充分思考不交流、學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)自己的思維障礙不交流、組內(nèi)能解決的不進行組間交流。在展示中堅持做到：展示的參與度要大，要合理將教室內(nèi)的黑板分割，讓更多的學(xué)生進行板演；要充分暴露學(xué)生預(yù)習(xí)中的錯誤問題、共性問題，不做表面文章，不掩飾矛盾；展示后的結(jié)果要及時點評、及時表揚。例如：講解二次根式的混合預(yù)算時，我先利用組長檢查匯總學(xué)生的錯誤之處，上課時讓做錯的學(xué)生進行板演，在板演中暴漏出學(xué)生的錯誤之處，然后組織學(xué)生互相交流找到錯誤的原因并在組長帶領(lǐng)下進行更正，在錯誤的學(xué)生理解之后出示類似問題進行板演，不會的學(xué)生再次展示、交流，在這個過程中就取得了理想的教學(xué)效果。
三、適時進行精讀點撥
教師圍繞教學(xué)目標，針對學(xué)生預(yù)習(xí)檢查、學(xué)生交流展示中暴露的問題進行精講點撥，引導(dǎo)學(xué)生找出錯因、更正的道理，引導(dǎo)學(xué)生想、做、說，探究解決問題的辦法，歸納、上升為經(jīng)驗或方法，指導(dǎo)運用。這一環(huán)節(jié)既是面向問題，又是討論問題；既要解決問題，又要指點方法；既面向全體，又分層提高；既要幫助后進生糾正錯誤，解決疑難問題，又要通過分層訓(xùn)練，使中等以上學(xué)生得到充分的訓(xùn)練，使更多的學(xué)生能理解知識。這就要求教師課前備課時對需要點撥的問題進行預(yù)設(shè)，把握相關(guān)類問題的解決方法和規(guī)律；對交流展示時生成的新問題及時分析歸類，引導(dǎo)學(xué)生解決。在點撥講解中要做到"三講三不講"。"三講"：核心問題必講、解題思路數(shù)學(xué)方法必講、教學(xué)中的疑點難點必講；"三不講"：學(xué)生能自己解決的不講、通過學(xué)生討論，教師點撥能解決的不講、講了學(xué)生也不會的不講。例如：講解二次根式的混合預(yù)算時發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯誤的原因一是計算時思路不清晰，二是對乘法公式的理解不透徹。我在點撥就重點強調(diào)解題的思路和如何對乘法公式的理解上，這樣就省時省力，事半功倍。
四、做到及時的鞏固檢測
每節(jié)課利用10分鐘左右對學(xué)生進行檢測，檢測題要典型緊扣當(dāng)堂課的知識點，要適度和適量；要低起點，多層次，有必做題，有選做題或拓展題。測試題由當(dāng)堂獨立完成，教師巡視并指點后進生學(xué)生完成檢測題。教師可以組織組長交換檢查批閱，教師抽取部分后進生和中等生進行批閱，對批閱結(jié)果及時進行總結(jié)對完成較好的和學(xué)習(xí)有突破的學(xué)生進行表揚，讓他們品嘗到成功的喜悅。通過了解檢測題完成情況為課后輔導(dǎo)和下節(jié)課的教學(xué)提供參考。
總之，在上述的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，從根本上培養(yǎng)了學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時在學(xué)生的交流與展示過程中提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，適時的進行精讀點撥最大限度地利用課堂時間，真正地讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，讓課堂完全變成了學(xué)生的課堂。
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