時(shí)間：2023-03-23 15:19:40
序論：在您撰寫(xiě)現(xiàn)代聲樂(lè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）傳承方式
我國(guó)的民間聲樂(lè)主要是通過(guò)多年的口頭傳承而流傳下來(lái)的，在傳承過(guò)程中加入我國(guó)人民自身的再創(chuàng)造形成了今天的民間聲樂(lè)體系。我國(guó)民間聲樂(lè)重視“口傳心授”，通過(guò)口頭傳授獲得技巧、音調(diào)、音色等基礎(chǔ)知識(shí)，然后依靠?jī)?nèi)心的領(lǐng)悟能力去體會(huì)音樂(lè)的所表達(dá)的意境。因此，就形成了我國(guó)民間聲樂(lè)獨(dú)有的記譜形式。比如古琴譜、減字譜以及公式譜。民間聲樂(lè)需要群眾自發(fā)地在生活中進(jìn)行傳承和沿襲，但是現(xiàn)在的人普遍缺乏的就是自主意識(shí)，所以其傳承在今天仍然處于一個(gè)不上不下的狀態(tài)。與學(xué)校古板的教育模式相比，自發(fā)地進(jìn)行民間聲樂(lè)的傳承是較為妥善的，它能夠更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化。從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，民間聲樂(lè)其實(shí)是民族自身狀況的具體表現(xiàn)，代表著民族的特點(diǎn)與文化特色，所以說(shuō)，它的傳承對(duì)國(guó)家的各項(xiàng)發(fā)展都有促進(jìn)作用。
（二）民間聲樂(lè)傳承的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)民間聲樂(lè)是在歷史的發(fā)展中以及人類(lèi)的智慧下逐漸形成的，具有不同于其他音樂(lè)體系的獨(dú)特魅力。不同時(shí)期的民間聲樂(lè)能夠具體反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，民風(fēng)民情等細(xì)節(jié)也會(huì)在其中得以體現(xiàn)。我國(guó)的民間聲樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，推動(dòng)了文化發(fā)展的整體進(jìn)程。但是在今天音樂(lè)文化形式多樣的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)的民間聲樂(lè)正在走下坡路，給我國(guó)的文化傳承帶來(lái)了難題，也是現(xiàn)代人們要解決的難題。文化想要謀求全面發(fā)展，就要進(jìn)行創(chuàng)新。在民間聲樂(lè)的傳承上不能再像以前一樣，用保護(hù)的姿態(tài)讓其發(fā)展，相反，要保護(hù)與放手相結(jié)合，任其合理地自由創(chuàng)新。
二、民間聲樂(lè)傳承與現(xiàn)代聲樂(lè)教育相結(jié)合發(fā)展
（一）樹(shù)立正確觀(guān)念
目前社會(huì)呈多元化發(fā)展，各種文化在不斷地交流中進(jìn)行融合與創(chuàng)新，在這樣的時(shí)代背景下，民間聲樂(lè)的教學(xué)也要呈現(xiàn)多元化的理解與傳授。在進(jìn)行聲樂(lè)教育的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)厝诤纤麌?guó)的先進(jìn)聲樂(lè)教育方法，讓學(xué)生在了解了本國(guó)音樂(lè)內(nèi)容的同時(shí)，了解更多外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化，有助于學(xué)生全面了解聲樂(lè)體系和其內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，傳授者以及學(xué)生掌握好度，對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化要抱著學(xué)習(xí)借鑒的心態(tài)，決不能對(duì)其進(jìn)行抄襲或是模仿，這樣就失去了現(xiàn)代聲樂(lè)教育的意義。
民間聲樂(lè)在高校的教育中沒(méi)有被重視，學(xué)生們對(duì)這一傳統(tǒng)文化沒(méi)有更深地認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此以往，就容易造成傳統(tǒng)文化的流失。所以高校要將民間聲樂(lè)的教育納入教程，對(duì)學(xué)生全面普及。首先，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g聲樂(lè)要有一定的了解，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，將其應(yīng)用到現(xiàn)有的聲樂(lè)教育中，實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合。由于我國(guó)的教育制度限制，民間聲樂(lè)教材還不完善，針對(duì)這一點(diǎn)，高校應(yīng)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人士編寫(xiě)教材，將優(yōu)秀的內(nèi)容全部編入書(shū)中。新型的現(xiàn)代聲樂(lè)教育教學(xué)，通過(guò)規(guī)范的教育課程的講解與指導(dǎo)，使學(xué)生們對(duì)我國(guó)的民間教育有了更深一層的理解，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中更有求知欲，主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
（三）教師提高自身能力水平
通過(guò)上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂(lè)教學(xué)可以盲目亂撞，毫無(wú)章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來(lái)確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂(lè)教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對(duì)于聲樂(lè)這一科目來(lái)說(shuō)稍顯薄弱，無(wú)法全方位起到教材的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3D等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識(shí)和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中去，一些需要尋找共鳴點(diǎn)和感覺(jué)方位的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動(dòng)尋找共鳴點(diǎn)和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺(jué)尋找，從而使聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機(jī)器完成自我考核，機(jī)器根據(jù)學(xué)生的演唱自動(dòng)辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的分?jǐn)?shù)，結(jié)合教師人評(píng)，做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)需要注意的問(wèn)題
現(xiàn)代科技的融入，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，無(wú)疑是起到了巨大的推動(dòng)作用，它不僅使得聲樂(lè)教學(xué)工作變得簡(jiǎn)單、高效，也使聲樂(lè)教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對(duì)于現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)，仍有許多方面的問(wèn)題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機(jī)械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂(lè)教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴(lài)過(guò)重，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機(jī)械化，所培養(yǎng)出的聲樂(lè)人才無(wú)個(gè)性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂(lè)教學(xué)的最為危險(xiǎn)的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對(duì)人力的否定，相反，我們更需要專(zhuān)業(yè)人事的相關(guān)技能來(lái)糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對(duì)于人力的運(yùn)用，非但不是破壞，反而是個(gè)考驗(yàn)。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂(lè)教學(xué)的新成果，才能更好地運(yùn)用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂(lè)的雙重創(chuàng)新?？萍冀槿肼晿?lè)教學(xué)，使得任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對(duì)于科技與聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)，對(duì)于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對(duì)于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語(yǔ)
1.1演唱對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的影響
表演者進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂(lè)表演時(shí)“，氣”的功力也對(duì)演唱效果產(chǎn)生著重要的影響，這一點(diǎn)也是深受古典戲曲的影響。傳統(tǒng)古典戲曲藝術(shù)中，表演藝術(shù)家們普遍將“氣”作為唱歌的根本，而“運(yùn)氣”則是民族聲樂(lè)演唱者以及戲曲演唱者都必須掌握的基本技能。因此，民族聲樂(lè)表演者以及古典戲曲表演者都將學(xué)習(xí)掌握“運(yùn)氣”作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。“運(yùn)氣”主要是演唱者首先“氣運(yùn)丹田”，然后利用自己的腹部運(yùn)動(dòng)來(lái)唱歌，同時(shí)，運(yùn)氣的方式要和表演者的情感表達(dá)方式是一致的。另外，不同的民族聲樂(lè)曲目中所蘊(yùn)含的情感也各不相同。因此，演唱過(guò)程中也需要根據(jù)實(shí)際情況采取不同的“運(yùn)氣”方式，從而演繹出最佳的表達(dá)效果。
1.2唱腔現(xiàn)代民族聲樂(lè)的影響
“唱腔”也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中情感表達(dá)的重要方式之一。因此，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中有許多不同唱腔的曲調(diào)，演唱者也充分利用這些不同的唱腔曲調(diào)演繹著不同的人物個(gè)性。我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲表現(xiàn)主要有三種：一是“拖腔”，主要是指拉長(zhǎng)腔調(diào)，通過(guò)在相應(yīng)的地方增減藝術(shù)表達(dá)詞語(yǔ)來(lái)提升戲曲的藝術(shù)效果。二是“潤(rùn)腔”，主要是指在戲曲演唱的過(guò)程中對(duì)腔調(diào)進(jìn)行潤(rùn)色、修飾，從而提高表達(dá)效果。三是“甩腔”，主要是指借用唱腔的快速變化來(lái)提升表達(dá)效果。以上三種唱腔都對(duì)民族聲樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響，演唱者大多都是采用不同的唱腔來(lái)表達(dá)唱歌者的不同情感變化?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中的唱腔有著較多的表現(xiàn)技巧，并且也主要通過(guò)演唱者的不同的選曲來(lái)體現(xiàn)的。作為一種取材生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂(lè)的演唱過(guò)程主要是表演者對(duì)自己生活中不同情感的傳達(dá)和演繹，而種類(lèi)豐富的唱腔正好為民族聲樂(lè)的演唱者提供了許多演繹的題材。另外，民族聲樂(lè)演唱者更需要關(guān)注生活中流露出來(lái)的各種情感元素，并且能夠?qū)⑦@些情感元素進(jìn)行多樣化的處理，從而能夠達(dá)到傳情達(dá)意的一種新高度。
2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的促進(jìn)作用
2.1把握演唱節(jié)奏
要想將演唱者的個(gè)人情感與演唱很好地進(jìn)行融合，演唱者就必須很好的掌握演唱節(jié)奏。同一首歌，但是由于演唱的人不相同，也將會(huì)演繹出各不相同的風(fēng)情，這一切離不開(kāi)演唱者的個(gè)人修養(yǎng)與審美觀(guān)點(diǎn)等的影響。然而“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，即使是同一個(gè)演唱者，在不同時(shí)期也會(huì)因?yàn)樽约翰煌慕?jīng)歷、情緒、環(huán)境的變化等各種原因而發(fā)生不同的變化。一般情況下，演唱者在演唱的過(guò)程中會(huì)迅速的投入演繹中，并且將自己的情感融入其中，一旦把握不了情感的變化，就會(huì)影響聲樂(lè)演唱的效果。如果在演唱過(guò)程中，能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性以及情感很好地融入自己的演唱當(dāng)中，就能夠順利地打動(dòng)聽(tīng)眾，讓朋友們喜歡他的演繹。因此，民族聲樂(lè)演唱者的個(gè)性演繹是聲樂(lè)演唱過(guò)程中情感的重要表達(dá)方式。
2.2把握情感變化
與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演一樣，民族聲樂(lè)演唱者也非常重視演唱曲目的旋律變化，并根據(jù)旋律變化選擇最佳的情感表達(dá)方式。因此，聲樂(lè)演唱必須要有能夠打動(dòng)人的情感和內(nèi)容。要想感染聽(tīng)眾，首先必須得感動(dòng)自己，演唱者也許有高超的技巧以及高亢的聲音，但是技巧和聲音是只是演唱的一種形式，可以吸引到聽(tīng)眾的注意，但是真正想打動(dòng)聽(tīng)眾還是必須借助情感的傳達(dá)。只有將演唱者的情感很好地融入表演的曲目當(dāng)中，才能打動(dòng)聽(tīng)眾，但是另外一方面，如果情感融入得過(guò)于濃厚，就會(huì)影響表達(dá)效果，也許不但打動(dòng)不了聽(tīng)眾，反而會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得做作。因此，情感的恰如其分的表達(dá)，正是民族聲樂(lè)演唱者需要重點(diǎn)把握的能力。
2.3運(yùn)用想象
作為一門(mén)藝術(shù)，聲樂(lè)演唱的表演最終也離不開(kāi)演唱者的豐富想象，因?yàn)橹挥胸S富的想象，才能表達(dá)出演唱者豐富的情感。演唱者的想象越豐富，情感傳達(dá)的就會(huì)越恰當(dāng)。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)的魅力，民族聲樂(lè)演唱者應(yīng)該借用自己豐富的想象力為表達(dá)的曲目營(yíng)造良好的意境，從而使整首曲目表達(dá)的更加生動(dòng)。然而，聲樂(lè)的想象并非是胡亂想象的，而是來(lái)源于民族聲樂(lè)演唱者的實(shí)際生活，然后經(jīng)過(guò)演唱者自己結(jié)合自己的理解進(jìn)行演繹，將自己豐富的情感進(jìn)行傳達(dá)。
3結(jié)束語(yǔ)
“唱腔”也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中情感表達(dá)的重要方式之一。因此，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中有許多不同唱腔的曲調(diào)，演唱者也充分利用這些不同的唱腔曲調(diào)演繹著不同的人物個(gè)性。我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲表現(xiàn)主要有三種：一是“拖腔”，主要是指拉長(zhǎng)腔調(diào)，通過(guò)在相應(yīng)的地方增減藝術(shù)表達(dá)詞語(yǔ)來(lái)提升戲曲的藝術(shù)效果。二是“潤(rùn)腔”，主要是指在戲曲演唱的過(guò)程中對(duì)腔調(diào)進(jìn)行潤(rùn)色、修飾，從而提高表達(dá)效果。三是“甩腔”，主要是指借用唱腔的快速變化來(lái)提升表達(dá)效果。［5］以上三種唱腔都對(duì)民族聲樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響，演唱者大多都是采用不同的唱腔來(lái)表達(dá)唱歌者的不同情感變化?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中的唱腔有著較多的表現(xiàn)技巧，并且也主要通過(guò)演唱者的不同的選曲來(lái)體現(xiàn)的。作為一種取材生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂(lè)的演唱過(guò)程主要是表演者對(duì)自己生活中不同情感的傳達(dá)和演繹，而種類(lèi)豐富的唱腔正好為民族聲樂(lè)的演唱者提供了許多演繹的題材。另外，民族聲樂(lè)演唱者更需要關(guān)注生活中流露出來(lái)的各種情感元素，并且能夠?qū)⑦@些情感元素進(jìn)行多樣化的處理，從而能夠達(dá)到傳情達(dá)意的一種新高度。
2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的促進(jìn)作用
2.1把握演唱節(jié)奏
要想將演唱者的個(gè)人情感與演唱很好地進(jìn)行融合，演唱者就必須很好的掌握演唱節(jié)奏。同一首歌，但是由于演唱的人不相同，也將會(huì)演繹出各不相同的風(fēng)情，這一切離不開(kāi)演唱者的個(gè)人修養(yǎng)與審美觀(guān)點(diǎn)等的影響。然而“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，即使是同一個(gè)演唱者，在不同時(shí)期也會(huì)因?yàn)樽约翰煌慕?jīng)歷、情緒、環(huán)境的變化等各種原因而發(fā)生不同的變化。一般情況下，演唱者在演唱的過(guò)程中會(huì)迅速的投入演繹中，并且將自己的情感融入其中，一旦把握不了情感的變化，就會(huì)影響聲樂(lè)演唱的效果。如果在演唱過(guò)程中，能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性以及情感很好地融入自己的演唱當(dāng)中，就能夠順利地打動(dòng)聽(tīng)眾，讓朋友們喜歡他的演繹。因此，民族聲樂(lè)演唱者的個(gè)性演繹是聲樂(lè)演唱過(guò)程中情感的重要表達(dá)方式。
2.2把握情感變化
與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演一樣，民族聲樂(lè)演唱者也非常重視演唱曲目的旋律變化，并根據(jù)旋律變化選擇最佳的情感表達(dá)方式。因此，聲樂(lè)演唱必須要有能夠打動(dòng)人的情感和內(nèi)容。要想感染聽(tīng)眾，首先必須得感動(dòng)自己，演唱者也許有高超的技巧以及高亢的聲音，但是技巧和聲音是只是演唱的一種形式，可以吸引到聽(tīng)眾的注意，但是真正想打動(dòng)聽(tīng)眾還是必須借助情感的傳達(dá)。只有將演唱者的情感很好地融入表演的曲目當(dāng)中，才能打動(dòng)聽(tīng)眾，但是另外一方面，如果情感融入得過(guò)于濃厚，就會(huì)影響表達(dá)效果，也許不但打動(dòng)不了聽(tīng)眾，反而會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得做作。因此，情感的恰如其分的表達(dá)，正是民族聲樂(lè)演唱者需要重點(diǎn)把握的能力。
2.3運(yùn)用想象
作為一門(mén)藝術(shù)，聲樂(lè)演唱的表演最終也離不開(kāi)演唱者的豐富想象，因?yàn)橹挥胸S富的想象，才能表達(dá)出演唱者豐富的情感。演唱者的想象越豐富，情感傳達(dá)的就會(huì)越恰當(dāng)。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)的魅力，民族聲樂(lè)演唱者應(yīng)該借用自己豐富的想象力為表達(dá)的曲目營(yíng)造良好的意境，從而使整首曲目表達(dá)的更加生動(dòng)。然而，聲樂(lè)的想象并非是胡亂想象的，而是來(lái)源于民族聲樂(lè)演唱者的實(shí)際生活，然后經(jīng)過(guò)演唱者自己結(jié)合自己的理解進(jìn)行演繹，將自己豐富的情感進(jìn)行傳達(dá)。
3結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識(shí)?！肮艦榻裼?、洋為中用”這句話(huà)能夠充分的體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊(yùn)含民族特色，更具有當(dāng)今時(shí)代特征。所謂古為今用就是民族聲樂(lè)在審美、創(chuàng)造、演唱等多個(gè)方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色，當(dāng)代的聲樂(lè)藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂(lè)中發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)代聲樂(lè)中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂(lè)中汲取來(lái)的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中，把中西結(jié)合的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是在聲音的音色上還是聽(tīng)覺(jué)特征上，不僅要體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，還要體現(xiàn)出國(guó)外聲樂(lè)的特征。“古為今用、洋為中用”也體現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂(lè)等各個(gè)方便。現(xiàn)如今，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂(lè)藝術(shù)在聲樂(lè)舞臺(tái)上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)的審美思想，展現(xiàn)出了我國(guó)人民的創(chuàng)造能力。
二、現(xiàn)代性美學(xué)特征
現(xiàn)代性作為一個(gè)重要的概念，如今已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面當(dāng)中，社會(huì)上的任何事物其實(shí)都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類(lèi)生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類(lèi)社會(huì)生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，聲樂(lè)在自身的發(fā)展過(guò)程中也在一定程度上具備了社會(huì)學(xué)的某些性質(zhì)，在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和逐漸變更的過(guò)程中，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會(huì)學(xué)的角度去研究音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要內(nèi)容之一，音樂(lè)與社會(huì)存在著某種聯(lián)系，利用社會(huì)關(guān)系可以對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)進(jìn)行解讀，從而揭開(kāi)時(shí)代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念呈多元化的發(fā)展趨勢(shì)，改革開(kāi)放后中國(guó)與世界的交往日趨頻繁，國(guó)外音樂(lè)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)的沖擊和影響，使多元化的音樂(lè)發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，中國(guó)的音樂(lè)也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂(lè)的舞臺(tái)上開(kāi)始出現(xiàn)電子音樂(lè)等抽象音樂(lè)時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印，在中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國(guó)音樂(lè)中包含著富有中華民族特色的音樂(lè)氣息，這些因素也是中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在中國(guó)民族音樂(lè)的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。
三、總結(jié)
（一）傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)互相借鑒
戲曲藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的明珠，也是弘揚(yáng)我國(guó)文化和藝術(shù)的一個(gè)非常重要的元素，隨著時(shí)間的推移，戲曲已經(jīng)形成了較為完整的藝術(shù)表現(xiàn)體系，現(xiàn)階段的戲曲已經(jīng)成功的吸收了很多傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戲曲逐漸成為了廣大群眾非常喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式。和傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)相比較的話(huà)，戲曲的出現(xiàn)也是在不斷的模仿當(dāng)中才有的，由此我們可以看出，我國(guó)的傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷程中有戲曲的影子，二者是互相依存的關(guān)系，這才促成了二者的共同發(fā)展。
（二）在實(shí)際的演唱過(guò)程當(dāng)中傳承著發(fā)展
我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，而且還吸收了各大家的長(zhǎng)處，但是始終沒(méi)有變的是，始終堅(jiān)守著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持著民族的風(fēng)格，雖然現(xiàn)代戲曲的樂(lè)隊(duì)在編排上有一定的變化，但是在唱腔和板式方面仍然保持著原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，而現(xiàn)代民族聲樂(lè)則是中西聲樂(lè)文化合并的產(chǎn)物，所產(chǎn)生的作品和包含的體裁都讓現(xiàn)代民族聲樂(lè)在實(shí)際表演上獲得了很大的突破，比如說(shuō)我們?cè)谘輪T的演唱表現(xiàn)風(fēng)格上就有所不同，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)，而戲曲則重點(diǎn)表現(xiàn)演唱特色上，，現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品在編曲和音樂(lè)的結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有什么固定的模式，二期音樂(lè)的作品也被分為了很多個(gè)種類(lèi)，傳統(tǒng)的戲曲它的音樂(lè)模式則分為了曲牌體和板腔體，可見(jiàn)其區(qū)別。
二、我國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的影響
（一）我國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的熏陶
我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常多，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)就是其中的一個(gè)重要的組成部分，隨著幾百年的發(fā)展，逐漸形成了富有中華神韻的藝術(shù)形式，現(xiàn)代的民族聲樂(lè)是延續(xù)了我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上綜合了西方聲樂(lè)演唱的技巧。近幾年在我國(guó)的樂(lè)壇上出現(xiàn)了很多相對(duì)獨(dú)特的作品，這些作品以其清新的曲風(fēng)和獨(dú)特的民族韻味受到了廣大聽(tīng)眾的青睞，這種現(xiàn)象大多數(shù)都是出現(xiàn)在流行音樂(lè)當(dāng)中，我國(guó)的流行音樂(lè)在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中逐漸的引入了中國(guó)風(fēng)的元素，這些作品多數(shù)都是以我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為旋律的脈絡(luò)，在編曲上采用了大量的中國(guó)民族樂(lè)器，比如說(shuō)周杰倫和費(fèi)玉清演唱的千里之外當(dāng)中，就運(yùn)用了古箏。
（二）在審美上的感染力
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 現(xiàn)代文閱讀 教學(xué)策略
如何真正提高中學(xué)生閱讀能力，學(xué)生們?cè)诙啻慰荚囍?，總有不盡人意之處，老師們也往往苦不堪言，勞動(dòng)與所得不成比例，學(xué)生也大失所望，怨天載道。那么，究竟怎么樣才能提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力呢？通過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我深深體會(huì)到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力要做到以下幾方面。
一、放出眼光，自己來(lái)拿
雖然到了高中階段，學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年，初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)歷練，但在小學(xué)與初中階段，很多教師在指導(dǎo)學(xué)生研讀現(xiàn)代文的時(shí)候還是以自我分析與感知為主，學(xué)生只是顧著做筆記，被動(dòng)消化。這種學(xué)習(xí)方式其實(shí)對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提升益處不是很大，到了高中階段，我們教師一定要堅(jiān)決摒棄這種不良的教授方法，積極放手，給學(xué)生以最大限度的時(shí)空自由，讓他們用魯迅先生所主張的對(duì)待祖國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)代文閱讀。首先，他們選擇自己喜歡讀的，有的女生喜歡瓊瑤，喜歡畢淑敏，喜歡鐵凝，就讓他們讀去好了，在他們沉浸在這些作家所創(chuàng)設(shè)的氛圍中的時(shí)候，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)與閱讀能力便在不自覺(jué)地提升當(dāng)中。有了這些做鋪墊，再利用合適的時(shí)機(jī)，讓他們開(kāi)始接觸余秋雨，接觸賈平凹，接觸莫言，他們的能力自然能夠接受，并且能夠做到以自己的眼光和情感審視作品，拿自己的一套閱讀方法來(lái)應(yīng)對(duì)不同風(fēng)格的作家作品，可以說(shuō)，到了那個(gè)時(shí)候，我們所想達(dá)到的學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平，以及他們的整體語(yǔ)文素養(yǎng)與能力便水到渠成，自然而然了。我們要拿出這樣的勇氣和魄力，很多老師反映與擔(dān)心，那要是最后高考成績(jī)不佳怎么辦，試想，你想以前那樣死講活背地，一言堂地澆灌著，學(xué)生就能考得一個(gè)好成績(jī)了嗎，與其怎樣都不行，不如放手一搏，干脆來(lái)一個(gè)自斷后路，將課程改革切實(shí)進(jìn)行到底的好。
二、掌握方法，鞏固訓(xùn)練
即使是對(duì)于現(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，也存在著種種不同的類(lèi)型，我們教師在語(yǔ)文教學(xué)中的作用就是要激發(fā)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代文的閱讀興趣，然后給他們以一定的閱讀方法的指導(dǎo)。那散文教學(xué)來(lái)說(shuō)，筆者就主張學(xué)生針對(duì)題目，先找出與文題有關(guān)的段落與句子，反復(fù)研讀字里行間所流露的作者的思想感情，然后聯(lián)系作者的生平背景，寫(xiě)作這篇文章的時(shí)代背景，聯(lián)系作者的同類(lèi)作品與文章風(fēng)格，得出這篇文章的思想感情來(lái)。有著最為基本的中心主旨，再指導(dǎo)學(xué)生延續(xù)這一脈絡(luò)把握作者的行文思路，是以情節(jié)取勝的，就一定要理清故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、與結(jié)局，是以情感取勝的，就一定要把握準(zhǔn)確作者的情感跌宕路線(xiàn)與起伏脈絡(luò)，這樣更有利于升華學(xué)生對(duì)于作品主旨的把握，有利于學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平的提高。
三、延伸積累，提升能力
不客氣的講，提升學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力不是一朝一夕的事情，需要我們教師長(zhǎng)期的積極引導(dǎo)與氛圍創(chuàng)設(shè)，需要學(xué)生付出長(zhǎng)期的努力與堅(jiān)持。筆者以為，單單靠我們的幾本教材就想達(dá)到目的是不現(xiàn)實(shí)的，我們還需要在具體地拓展學(xué)生閱讀范圍與拓展學(xué)生視野方面做出積極的回應(yīng)與努力。譬如筆者在具體的教學(xué)過(guò)程中就在每一周的語(yǔ)文課中拿出幾節(jié)來(lái)讓學(xué)生走到圖書(shū)館、閱覽室自己選擇讀本，這樣他們課上的興趣與疑問(wèn)沒(méi)有完全得到解決的情況下，他們就會(huì)主動(dòng)地將其延伸到課下，無(wú)形中提升了他們的現(xiàn)代文閱讀能力。
四、體味、品評(píng)、鑒賞
1、悟篇章結(jié)構(gòu)技巧。結(jié)構(gòu)技巧的作用在于把寫(xiě)作內(nèi)容巧妙排列，使中心突出，給讀者留下深刻的印象。讀時(shí)要看它的行文順序、自然段起訖，層次間銜接、過(guò)渡、照應(yīng)等，體會(huì)其精妙之處。比如，學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這篇文章，就要思考文章在哪些地方暗示了項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模恼陆Y(jié)尾為什么要揭示這掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹?/p>
2、悟開(kāi)頭、結(jié)尾技巧。開(kāi)頭看其選用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、宕開(kāi)一筆、環(huán)境切入、巧妙鋪陳、抒感、恰切比興、設(shè)疑吸引等方法中的哪一項(xiàng)。結(jié)尾看其運(yùn)用了呼應(yīng)篇首、啟發(fā)聯(lián)想、卒章顯志、意外結(jié)局等方法中的哪一種。
3、悟語(yǔ)言。好的文章語(yǔ)言或詞采華麗、激情澎湃；或簡(jiǎn)潔樸實(shí)如行云流水。體會(huì)其語(yǔ)言時(shí)關(guān)鍵看文章采用了什么方法使敘述條理清晰、脈絡(luò)分明、詳略得當(dāng)；描寫(xiě)形象逼真，如見(jiàn)其人，如臨其境；議論簡(jiǎn)明扼要、畫(huà)龍點(diǎn)晴、振聾發(fā)聵的。
五、重視名著閱讀，厚積才能薄發(fā)
作為中學(xué)語(yǔ)文教師，必須充分認(rèn)識(shí)閱讀名著的重要性，并將名著閱讀訓(xùn)練系統(tǒng)化、科學(xué)化。每學(xué)期伊始都要求同學(xué)們購(gòu)買(mǎi)名著或借閱名著，并做好不少于20篇的讀書(shū)筆記。由于學(xué)生素質(zhì)不同，教師可以給語(yǔ)文底子稍差些的同學(xué)規(guī)定閱讀任務(wù)。也可以讓這些同學(xué)口述某些章節(jié)的內(nèi)容和自己讀了這篇文章之后的感受，或者問(wèn)問(wèn)，讀了這篇文章，你感觸最深的是什么？在同學(xué)口述的過(guò)程中教師給予指導(dǎo)。對(duì)于文學(xué)功底較好的同學(xué)，老師要求這部分同學(xué)詳細(xì)地寫(xiě)出自己的讀書(shū)筆記，及時(shí)展覽優(yōu)秀的讀書(shū)筆記。鑒于此，我挑最精彩的名著情節(jié)，充分利用課前三分鐘開(kāi)展講名著的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的欲望，提高大家對(duì)名著的認(rèn)知度。
總之，只要我們?cè)诠ぷ髦星谟诳偨Y(jié)，積極探索，不斷進(jìn)取，定會(huì)找到更好的方法、途徑，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀(guān)念，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得有趣，才能快速提高學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力。
參考文獻(xiàn)：
