時間：2023-03-23 15:19:44
序論：在您撰寫小學美術教師論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1．提供欣賞平臺
借助學校網站、教師博客、《雨竹》?？绕脚_開辟名家名畫作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡•高的《向日葵》系列等，讓學生從小接觸經典的藝術作品，引導他們認識名家美術作品的多元性，學會寬容和尊重大師的作品，與大師直接對話，并且撰寫欣賞心得，以幫助他們在童年時代就獲得較高的藝術發(fā)展起點。
2．加大宣傳力度
在學校宣傳窗、海報欄、美術教室等場所定期舉辦學生優(yōu)秀美術作品展以及學生個人畫展，張貼學生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準備將一些優(yōu)秀的國內外名家名作引入學校公共空間，為本校學生努力打造更完整的藝術欣賞氛圍。
3．相關活動配合
因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術節(jié)這一契機，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達學生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學科色彩，實現(xiàn)了抽象的文字思維與美術的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學校民樂特色，開展“樂之繪”美術比賽，也是全校學生共同參與的一項大型活動，學生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。
4．豐富學校圖書館美術藏書
筆者學校有個南京市級的示范圖書館，有兩萬冊的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術類讀物，給愛好美術的孩子們提供了一個擴大美術閱讀視野的好機會。
5．家校聯(lián)手
另外，利用家校平臺，號召家長在家中給孩子創(chuàng)設一定的藝術氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。
二、凸顯主體，鼓勵學生“美”的學習
1．合理利用美術學習單
在過去的美術欣賞教學中，筆者曾有過這樣的體驗，就是過分重視了教師的分析與講評，而忽視了學生對于美術作品的自主理解。或者就是簡單問問學生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評論。一些經典的美術作品所蘊藏的內涵和意境，可能不是小學生的認知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學生主體性的嘗試，根據上課內容，設計了相關問題，編制成美術學習單，學生回家后，在家長幫助下上網檢索相關資料，或者去查找搜集相關的實物，再結合自己的審美感受填寫相關問題，由此獲得對于欣賞主題的感性認識和初步的理性判斷。
2．“我當小老師”
“我當小老師”即學生評畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對象后，要求學生根據先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導學生走上講臺，拿起教棒擔當小老師，從相對專業(yè)的角度進行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內容等。這一方法還能夠讓學生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。
3.同伴互助
在筆者的課堂里，對全班學生進行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領銜，搭配能力層次高低不同的學生，互幫互助，尤其在進行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時，學生們長期的合作訓練，能讓每一個在其中找到自己的任務，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時得到愉悅，得到美的熏陶。
三、拓寬視野，挖掘“美”的社會資源
美術教學不應該只在教室里開展，教師無論是有意識地組織開展教學，還是鼓勵學生通過課外時間請家長協(xié)助共同開展，課外美術活動都是美術教學重要的補充和延伸，是非常必要的。
1．積極挖掘本土資源
合理借助利用本土優(yōu)質文化資源，實地觀察欣賞，感受藝術和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識的有益補充，增添教材的本土性、地方性。對于本土的文化資源，如果光讓學生從網絡或書籍上查找圖片，還是會顯得有些距離感，所以讓孩子們去實地游覽和觀察，現(xiàn)場震撼力很強。筆者曾帶著學生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場感受經歷了1500多年風雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動。他們想象中的石刻應該是非常華美的，但是現(xiàn)場很樸素，甚至顯得有點殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動，仔細研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗大大強化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。
2．參觀博物館、美術館
南京作為六朝古都，具有多個豐富底蘊的博物館、美術館、展覽館、名人舊居等，這些場館中的美術教學資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學讓學生簡潔地體驗與感受，還有的可以與美術知識融合，形成新的綜合知識，極大地豐富了學生的感官認知，也在與藝術品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。
3．感受四季變化
在美術學習中，能夠逐步建立或者基本具備藝術感覺的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領悟到了季節(jié)變化帶來的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學生能夠在看似平常的景致里捕捉到細小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來的刺激就會長驅直入地進入小學生的意識。筆者曾經帶領學生在校園里同一處地點“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產生變化，孩子們通過觀察寫生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實，又藝術化地升華了真實。創(chuàng)造四季美景的經歷讓學生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。
四、加強實踐，提高教師“美”的素養(yǎng)
1.傳統(tǒng)文化教育背景下需要賞識教育
中國有著綿延上千年的文化教育歷史，隨著時代的發(fā)展，教育的方式方法也在不斷的發(fā)展進步中，但在數(shù)千年的時間中不變而沉淀下來的教育習慣與教學心理卻是一以貫之的保守謹慎的態(tài)度。這種謹慎的心理原本是告誡與提醒中國人學會居安思危，學會未雨綢繆，但這種適當?shù)奶嵝阎斏鲄s逐漸發(fā)展的偏頗過了頭，演化成一種悲觀、放棄、見不得失敗、只受得成功的思維模式，并應用在了教育方式中。從這一點來看，在中國的教育背景下我們中國人尤其需要采取賞識教育，鼓勵學生的嘗試與失敗，而非只要有一點點的失敗就去訓斥與批評，或者加以否定和警告。
2.職業(yè)學校學生的受教育經歷需要賞識教育
職校學生是一群特殊的受教育群體，他們自小的受文化教育經歷多是批評多、表揚少，長此以往，自信心受挫，更加不愿去嘗試，接受不了失敗與打擊，整體在教育的接受方面比較敏感。因此，針對這樣的受教育群體，教室能夠做的更多的是在教學過程中的鼓勵與支持，減少甚至不用批評與否定，只有這樣，才能在職業(yè)學校學生自我人格尚未完全建立的時期幫助他們樹立自信心，從而更加有利于今后的美術教學與學生的長期發(fā)展。3.美術教育需要賞識教育對于職校學生來說，她們來自四面八方，擁有著不同的學識背景與美術學科基礎。而就某一班級而言，很可能出現(xiàn)同一班上膚色不用，方言不同，掌握的美術知識基礎等現(xiàn)象?？赡苡械膶W生很小就有了素描、油畫、書法基礎，也有的學生連三原色為何物都不甚了解；有的同學初高中時期為了文化知識學習，不曾接受過美術教學。這些情況都直接決定了職業(yè)學校美術教學的特殊性。因此，就這需要我們在美術教學中采取賞識教學方式，在鼓勵與贊揚中激發(fā)出學生的學習熱情，使得每一個學生都對美術表現(xiàn)出接受狀態(tài)，此后再進行知識的教育，才能使得學生更易接受、更好的接受美術知識的學習。
二、賞識教育的心理學意義
1.賞識教育可以增強學生的自信心
賞識教育是運用心理教學的方式來進行相關的教育，其核心是教師在教學過程中，經常性的鼓勵與賞識學生，是學生感受到被他人認可與贊揚，從而滿意自身的行為，逐漸的增強自信心，接受自己。職校學生正處于心理、生理都不成熟的時期，如果此刻進行賞識教育，增加對學生的鼓勵與贊賞，能夠有效地扭轉學生過去在文化課業(yè)上對自信心的打擊。這種由外到內，再從自身煥發(fā)出的新的自我肯定能夠更加深入的鞏固的在學生心里上形成成功與自信意識，有利于今后的美術教學，更有利于職業(yè)學校學生在長期上的發(fā)展。
2.賞識教育能夠激發(fā)學生的學習動機
學生學習的動機或者說動力是決定學生學習成果的根本，這一點不僅僅體現(xiàn)在美術教育中，更體現(xiàn)在教育的方方面面。而反過來說，大多數(shù)學生的學習動機的產生也極大的受其學習成果的影響。當然，我們不排除有的學生家庭困難，父母期望極高，學生帶著改變家庭命運的重任全身心的投入到學習中；或者學生的學習自主性和抗打擊性強，學習中“屢戰(zhàn)屢敗”，卻依然不減學習興趣。但倘若我們的學生屬于以上兩類之一，他們的學習也大多很成功，也就很少會上職業(yè)學校。因此，歸根結底，我們要提升教育效果，更好的對職業(yè)學校學生進行美術教育，就要從根本上激發(fā)學生的學習動力。
3.賞識教育可以培養(yǎng)學生良好的心理品質
賞識教育更多的是一種心理上的教育，它通過鼓勵與激勵，滿足學生內心深處希望自己的學習有成果的需要，而這種需要可以通過教師的表揚與鼓勵等相對的外在化來表現(xiàn)出來。當教師對學習的學習加以表揚或者贊賞，學生會從中接收的信號，認為自己的學習是有成果的，自己的辛苦付出是有回報的，從而更加認真的投入到學習之中去，這樣的良性循環(huán)一再重復下去，逐漸形成了學生固定的不再脆弱的學習動力，并極大的提升學生的學習效率。
三、在美術課堂上的賞識教育
1.賞識學生的繪畫興趣
有句名言曾說，“興趣是最好的老師。”在任何課程的學習中都一定會遇到困難，但一旦產生了興趣，這些困難就會變成別有一番風味的樂趣，這一點尤其適用于美術教育。美術教育的本身就是一種因人而異帶有極強主觀色彩的興趣化教學，受教育者有了興趣，在興趣中逐漸萌生出藝術感應的想法，從而完成自己的作品，因此，在我們的美術教育中，最重要的就是培養(yǎng)學生的美術興趣，而最好的培養(yǎng)方式就是賞識性培養(yǎng)。美術教育的開始部分，一般是引導學生拿起畫筆隨意的進行涂鴉，按照自己天馬行空的想法，進行帶有個人色彩的“創(chuàng)作”。而此時，教師可以讓學生交上一幅自己的“處女作”上來，此刻便是賞識性教育的最好應用機會，教師可以給學生一個較高的評價，找出他們作品中的閃光點，發(fā)掘樸素的畫筆下的精彩之處，給與鼓勵和表揚，并適時的引導他們向著更加正式的創(chuàng)作方向前進，這樣不僅促使學生保持并增加了自身對于美術的喜愛，更能在表揚中教會學生一定的美術創(chuàng)作技巧，一舉兩得。發(fā)過來，倘若教師看到學生雜亂無章的畫法就嚴厲的批評學生，使用強硬的方法灌輸正規(guī)的美術畫法，反而會好心辦壞事，給學生的心靈上留下深深的烙印，使得他們喪失對于繪畫的興趣和積極性，甚至厭倦上美術課，那么這樣的美術教育就真的是一種失敗的教育了。
2.賞識學生的提問技巧
傳統(tǒng)的美術課堂上常常是采用灌輸式教學，長此以往，學生始終處于被動接受的地位，極易喪失對美術的課堂參與興趣，導致課堂教育效率低下，學生難以有效的接受教師傳授的知識，教學進度也難以跟上節(jié)奏。因此，教師應當學會適當?shù)霓D變教學觀念，采取多種教學手段，鼓勵學生提出問題。同時，也有必要設計一些有深度、避免生硬膚淺、留有獨立思考與想象空間的問題，用以從外界激勵學生的質疑，激發(fā)學生的情感，鼓勵學生產生共鳴。當學生對老師提問或是回答老師的問題時，應當更多的采用諸如“這個問題回答的好！”、“問的好，老師都沒有想到”等類似的賞識性語言，從而給本來游離于課堂之外的學生積極融入到課堂之中，提高美術教學的效率。但是，課堂時間短暫，教師要注意提問時間的控制，以免分散教學目標，使學生脫離教學主線，脫離對美術作品本身的理解與思考或是學生自身的創(chuàng)作思路。
3.以分數(shù)作為賞識學生的具體性激勵
有人曾說，分分分，學生的命根。的確，在應試教育為主的我國，學生對于分數(shù)的重視程度是極高的，我們正可以利用學生的這一特點，以分數(shù)來激勵學生的學習。在實際應用中，教師對學生交上來的作品加以評分時給分不要過于嚴苛，要適當?shù)膶捤山o出激勵的空間，多給學生一個驚喜的分數(shù)，學生為了下一次的“驚喜”自然會努力學習；對于有進步的同學，更要多加鼓勵，不純粹的進行眾學生的橫向對比，而要多進行學生自身的縱向對比，發(fā)現(xiàn)學生的進步，給出進步分值，依次減少本身美術基礎不高的學生的自信心不足的情況，鼓勵他們盡快的跟上整體的教學水平；最后，多使用贊美性評語，針對每個學生提出適合作品的評語，使得學生體會到自己受到足夠重視與欣賞，以激發(fā)學生的藝術潛能與潛力。
4.賞識學生完成的作品
關鍵詞：多媒體、教學、優(yōu)勢。
首先說明興趣是最好的老師，利用多媒體教學能激發(fā)學生的學習興趣。接著結合教學實例，說明在教學中，從哪些方面發(fā)揮多媒體的作用。最后指出在教學過程中，根據內容的需要，選取課件，絕不可以認為電教媒體用得越多越好，把簡單的問題復雜化，從而失去電教媒體的作用。
《數(shù)學課程標準解讀》中明確倡導：“我們不能假設孩子們都非常清楚學習數(shù)學的重要性，并自覺地投入足夠的時間和精力去學習數(shù)學，也不能單純依賴教師或家長的權威去迫使孩子們這樣做，事實上，我們更需要做的是讓孩子們愿意親近數(shù)學，了解數(shù)學，喜歡數(shù)學，從而主動地從事數(shù)學學習”。興趣是最好的老師，學生對所學知識本身產生興趣，那么學習就變成了一件愉快的事情，學生就會自覺地參與到學習活動中。近幾年來，多媒體輔助教學正在逐步融入我們的課堂教學，計算機輔助教學及文字、圖形、圖像、音頻等多種媒體手段于一體，把靜態(tài)枯燥的材料融入到思維的空間，產生極其活躍的動態(tài)畫面，使其內容更充實、更形象，更生動，能直接刺激學生的視覺與聽覺，使學生有一種耳目一新的感覺，從而激發(fā)學生的學習興趣，使孩子產生強烈的學習欲望。下面結合實例談談哪些教學環(huán)節(jié)使用多媒體教學效果較好。
一、運用多媒體創(chuàng)設情境，能激發(fā)學生的求知欲
興趣是最好的老師，學生只要對學習內容產生極大的學習興趣，學習過程對他們來說就不是一種負擔，而是一種享受，學生會越學越想學，越學越愛學。我們的多媒體課件大多由影視圖像或圖片剪輯而成，它可以使學生置身于一種無彩斑斕，聲像同步，動靜結合的教學環(huán)境中，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的求知欲。
如在教學“三角形內角和”時我運用多媒體進行導入教學，引起學生極大的興趣，收到了良好的效果。上課開始屏幕上出現(xiàn)畫有三個不同的三角形的人物，并帶有配音。身體大的三角形說：“我的個頭最大，我的三個角的和一定比你們兩個的大。”直角三角形不服氣地說“我有一個角是直角，我的三個角的和一定比你大?！鄙眢w最小的三角形比較自卑說：“那我的三個角的和是最小的了”。我趁機問他們誰說得對呢？同學們的回答不一致，有的說大三角形說得對，有的說直角三角形說得對。那怎么檢驗呢？同學們有的拿量角器測量，有的進行折疊，（每組都有一張這樣的圖片）求知欲一下子被調動起來了。再如，三年級下冊《分桃子》這節(jié)課是一節(jié)兩位數(shù)除以一位數(shù)的計算課，重點是讓學生學會兩位數(shù)除以一位數(shù)的計算方法，學生學起來非常乏味，我利用多媒體創(chuàng)設了這樣的情境“兩只小猴在樹上蕩秋千，不小心把樹上的桃子碰落了許多，點擊鼠標桃子紛紛落地，在樹下玩耍的兩只猴子看到從樹上落下來的桃子非常高興，他們數(shù)了數(shù)正好48個，兩只猴子比比劃劃好像在說什么。一會兒，一只小猴說：“這些桃子都是我的?！绷硪恢缓镒诱f：“這些桃子是我們兩個人的，我們兩個是好朋友，分桃要公平?！弊詈箅娔X里配音向學生提出要求，看了上面的動畫你們怎樣幫小猴解決這個問題，并且使兩只小猴都滿意。學生很快地提出問題，并列出算式，收到了良好的教學效果。
二、運用多媒體突出重點、解決難點
估話說：“力氣要用在刀刃上”教學也是如此，在教學重點、難點處，如能恰當?shù)剡\用多媒體則能很好地幫助學生學習知識。
如教學“相遇應用題”時，其要點是：①掌握此類應用題的結構特征；②在能正確分析此類應用題數(shù)量關系的基礎上正確解答此類應用題。如教學時，可以設計這樣的動畫：有兩輛汽車，由動畫顯示兩車相遇的全過程。如果這樣分解就會給學生留下深刻印象：a時間——同時；b地點——兩地；c方向——相對；d結果——相遇。待學生掌握了這些特征后，進一步通過多媒體的演示，弄清速度和、相遇時間、相距距離等概念的含義。即速度和——單位時間里兩車共行的路程；相遇時間——從兩車同時出發(fā)到同時相遇所經過的時間；相距距離——相遇的這段時間里兩車共行的路程。教者通過一個小小的Flas的直觀演示，突出了相向而行的兩車各從起點出發(fā)開始直到兩車相遇的難點。突破了難點后，學生對相遇應用題特征既有感性認識又有理性認識，因而解答起來就會得心應手。
再如“平移與旋轉”這節(jié)課的重點是根據圖形在方格紙上平移的前后位置判斷圖形平移的方向與距離（數(shù)格子），如果只憑教師的講解，學生很難掌握，利用多媒體，這節(jié)課就好上了。如教學時可以這樣設計：電腦演示小船一格一格向左平移到虛線的位置。讓學生走到投影儀前數(shù)一數(shù)，然后讓全班同學數(shù)一數(shù)，理解平移的方向與位置。利用多媒體教學這一教學手段解決了“紙上談兵”的問題?；o為動，使學生真正理解了平移的方向與位置。而且，對學生的語言表達、分析問題和解決問題的能力都有所提高。
多媒體的作用在課堂教學過程中，同樣使學生的知、情、意、行都保持了良好的狀態(tài)，打破了原有的學習方法和模式。使知識面不斷擴大與更新，有效激發(fā)了學習新知識的積極性。:
三、運用多媒體恰到好處的驗證數(shù)學結論
在驗證數(shù)學結論時，借助電教手段，通過多媒體的參與，使結論一目了然，便于學生理解記憶。
如《三角形內角和》這一課，學生通過測量、剪拼，得出“三角形三個內角的和等于180º”這一數(shù)學結論。通過多媒體課件展示，三個角拼到一起，形成一個平角。非常直觀、形象，學生感興趣，便于理解記憶。
如四年級《節(jié)日禮物》——觀察物體，課的要點是觀測點不同看到的范圍也不同。遠近相同，觀測點由低到高，看到的范圍由小到大；高度相同，觀測點由遠到近，看到的范圍由大到小。課件出示小狗貝貝看到的四幅情景圖，得出遠近相同，觀測點由低到高，看到的范圍由小到大。接著課件出示一個人由A點走向B點，判斷哪幅圖是在A點看到的樹的范圍，哪幅圖是在B點看到樹的范圍。大多數(shù)同學由于課件的直觀能正確做出判斷，最后由電腦出示了畫觀測的范圍角，更清楚的驗證觀測點由遠到近，看到的范圍由大到小的結論。
四、、運用多媒體解決學生思維困惑
教師如能在學生思維困惑時介入電教媒體，既有利于及時點撥和調控，也利于學生空間想象能力、解題能力的培養(yǎng)。
如：教學長方體、正方體體積之后，出示這樣一題：把一個棱長為3厘米的正方體表面全部涂上紅色，然后將此紅色正方體切割成體積是1立方厘米的正方體小塊，一共可切多少塊？其中一面、兩面、三面有紅色的各為幾塊？還有幾塊一面紅色也沒有的？
小學美術教育作為一門獨立的課程，有著獨特的課程特點。
（一）教材取材的廣泛性
美術作為藝術的一個重要組成部分，根據材料的不同可以分為建筑、雕塑、繪畫和設計等門類，其中繪畫部分又可以分為國畫、油畫、版畫、水彩等畫種。小學美術教育就是將這些不同種類的藝術形式以欣賞、模仿、動手制作的形式匯編到美術教材中，總體上形成“造型與表現(xiàn)”“設計與應用”“欣賞與評述”“綜合與探索”等幾個教學板塊。
（二）美術教育的審美性
小學美術在學習中通過作品賞析、動手制作等方式，除了傳授美術技能知識之外，更深刻的目的在于通過豐富多彩的課程設置培養(yǎng)學生的觀察能力、分析能力、創(chuàng)作能力及審美能力，拓寬學生的視野，提高藝術修養(yǎng)，開發(fā)思維的想象空間，進而引導學生樹立正確的審美觀。
（三）培養(yǎng)綜合素質的教化性
在全面推進素質教育的過程中，美術教育在提高和完善學生的素質方面的重要性越來越突顯。小學美術教育作為美育實施的重要途徑，同時也為幫助學生塑造健全的人格，達到科學文化、思想品德以及身心健康的全面發(fā)展奠定了基礎。
二、小學美術教育教法的探索與革新
在目前的教育改革過程中，小學美術教育還存在著一些問題，如過分注重美術技法知識的灌輸，而美術教學中的美術技法知識或專業(yè)術語較為抽象，學生難以理解和掌握；教師觀念守舊，教法缺乏創(chuàng)新，不能很好地調動學生的積極性，課程內容枯燥乏味；統(tǒng)一的教材內容以及固定的教育模式，使教師忽略了民族特征、生活習慣以及地域特征的獨特性。針對以上問題，小學美術教師應該重新對新時期美術教育的功能進行定位，將新的教學理念貫穿到教學活動中。
（一）圖像分解教學法
圖像分解教學法主要是針對美術作品欣賞中對藝術作品的形式語言和表現(xiàn)手法等美術理論知識提出的。小學生的年齡特點決定了其思維的具象性和表面性，容易被事物的某種單一形式所吸引，而缺乏系統(tǒng)整體的思維方式。這就要求教師在藝術作品欣賞過程中，將課堂教學分成不同的模塊，分別從線條與色彩、空間表現(xiàn)、表現(xiàn)內容及材料運用等方面引導學生進行自主分析。
（二）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維對學生個體而言，可以幫助學生解放天性，擺脫定式思維的束縛，并結合自己的思維方式對事物進行改造；對于國家而言，創(chuàng)作性思維則是一個民族進步與發(fā)展的最主要的推動力量。而小學生的創(chuàng)造力又具有極強的可塑性，因此在教學過程中，美術教師應做好充分的備課工作，積極采取教師展示、現(xiàn)場演示、范畫留白、故事啟迪等多種方法進行導入，在教學中為學生留下想象空間，調動學生的積極性。
（三）環(huán)境教學理念
隨著工業(yè)的發(fā)展，大自然的生態(tài)規(guī)律逐漸被破壞、生活環(huán)境急劇惡化。而環(huán)境保護對每個人來說都是責無旁貸的。因此，從小為學生樹立良好的環(huán)境保護意識的教學理念必須滲透到課堂教學中去，如為學生播放環(huán)保短片；以環(huán)保為主題，利用廢舊物品進行藝術創(chuàng)作；在課堂教學結束后，指導學生將制作中產生的垃圾進行分類處理等環(huán)節(jié)的設置，都可以幫助學生養(yǎng)成“環(huán)境保護，從我做起”的良好行為習慣。
（四）地區(qū)鄉(xiāng)土文化教育
但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會的產物，也應成為現(xiàn)代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那么，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰(zhàn)和新的變革。
我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說教師教學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。
所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。
這種預期有什么根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。
二
現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到20__年的發(fā)展規(guī)劃中，已經可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉變。在當初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產手段的巨大發(fā)展。在不少人認識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現(xiàn)代化，下述幾點認識也許是重要的。
其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。
現(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經濟迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產規(guī)模迅速擴大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關系并不一定迅速改善。
第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術的應用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。
另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。
第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論。“后現(xiàn)代”呼聲所表達的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。
第四，國內理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質文明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。
現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應忽視的。
三
現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質量的建設人才，在知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進程中，各種教育哲學、教育學和 心理學理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育為救治或預防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？
現(xiàn)代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培養(yǎng)建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。
事實也是如此，在西方的文藝復興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。
具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調其目標是培養(yǎng)完整、健全的人格。關于人格，哲學家、社會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現(xiàn)實及發(fā)展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經濟地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴、行為模式和倫理態(tài)度。②相對于人的軀體它是人的內在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內在比較穩(wěn)定的動機及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結構，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需求與驅力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關系和發(fā)育程度上的差異造成的。
人格當然是有具體內容的，而這種內容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強調在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結構發(fā)育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經具備了基本的人格結構，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發(fā)展方向的比較清醒的認識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性；建設性地面對種種社會現(xiàn)實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發(fā)展、進步才可能是與人的發(fā)展同時完成的，而不是以相當一部分人為代價的。
當前的教育已經注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來養(yǎng)育新一代的情操、心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎上才會是真正現(xiàn)代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準則和行為規(guī)范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發(fā)展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內容的問題，而只能是完整人格培養(yǎng)的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。
四
如果上述各點能夠成立，那么在小學美術教育中強調“表現(xiàn)”內容的教學和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明顯的意義。作為藝術教育和審美能力的培養(yǎng)，美術課一般說將培養(yǎng)學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學生對形式以及形式、內容間適度關系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現(xiàn)”的美術還是有些差別。
起碼，它將充實人們對藝術創(chuàng)造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調“表現(xiàn)”的藝術教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現(xiàn)（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內容。這也擴充和完善了知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。
更重要的分別是在學生人格培養(yǎng)方面?，F(xiàn)行教育在強調“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規(guī)律等；而相應的美術教育也只是強調對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現(xiàn)代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內容，也是強調它服務于外在事物描繪的功能。
應該說，“客觀的”科學知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓練對于學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題是在進行這種內容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優(yōu)先強調、對“學習習慣”的過分強調事實上壓制了學生的學習積極性?，F(xiàn)在有的學校已經在強調“寓教于樂”（強調教學內容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調“樂學、會學”（強調學生的學習動機、進而學習方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調動起他們與生俱來的生命與創(chuàng)造的沖動，將其轉化為學習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經形成的基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學習才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關系才從根本上說是融洽和建設性的。我們不要像在工業(yè)開發(fā)時期對環(huán)境所報的先開發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過“學習習慣”的培養(yǎng)和紀律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當一段時間的系統(tǒng)知識學習中培養(yǎng)起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。
相對說，注重“表現(xiàn)”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和創(chuàng)造沖動，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達的愿望。在教學過程中，它引導學生將內心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達方式），通過鑒賞和藝術批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進取精神，也更容易正視現(xiàn)實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。
應該說明的是，我們并不主張一種藝術上極端的“自我表現(xiàn)論”，也不主張在教學中培養(yǎng)孩子的極端個人主義傾向。相反，我們認為，教學過程是一個積極的引導和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會化并形成親社會傾向的過程。孩子要表達自己并不錯，但他們不僅應知道如何正確地表達，同時也應知道尊重他人，尊重他人的同時也是自尊的表現(xiàn)。因此，注重表現(xiàn)的美術教育過程中有必要加強藝術批評的內容，學生的作品不僅是畫出來的，也應是在相互間“說”出來的。我們注重的是，通過基礎美術教育和美術興趣教育，不僅給孩子基本的美術熏陶，也應達到對學生完整、健康人格的培養(yǎng)，從而它同時是一種道德教育或品德教育。
民間美術作品是世界人民都喜愛的一種藝術形式，受現(xiàn)代社會市場的沖擊，民間藝術品的開發(fā)只局限在手工作坊和流水線車間，這樣便失去了民間美術作品的意義。大學民間美術課程是學生通過對民間美術的再認識而創(chuàng)作出來的，是可以進行市場交換的。在傳統(tǒng)的基礎上，學生加上現(xiàn)代創(chuàng)作意識可以形成新的藝術品，而在當下的市場時代，更需要通過市場交換與競爭來實現(xiàn)其價值。因此，一所大學邁上創(chuàng)業(yè)型大學的道路，致力于學術成果的市場化，是知識有價在高等教育領域中的深刻反映與時代體現(xiàn)。太原師范學院設計系多年以來在課程體系中一直堅持民間美術課程教學，是設計系培養(yǎng)方案的重要組成部分，并且積累了一定的實踐經驗和研究成果。但是課程的成果往往只是作為專業(yè)的一種總結而告終，在課業(yè)創(chuàng)作的過程中，學生為作品耗費了大量的人力和物力成本，轉化為最終成果時卻只能是以單一的學分評定結束，這一現(xiàn)象導致了作品最后的流失和損壞，同時也造成了大量的資源浪費。依據這一課程的延展性，本課題對課程教學拓展進行了嘗試性探索。首先，在課程內容上，針對性地對眾多民間美術形式進行篩選。山西民間美術種類繁多，由于種種原因，目前還沒有形成整體的規(guī)模，更缺乏對其進行整體的開發(fā)與研究。太原師范學院設計系以晉商建筑裝飾藝術研究所和文化遺產研究與保護研究所為依托，以課堂教學為研究基地，對山西民間美術中可以進入市場的一部分內容進行規(guī)劃、整理、研究，同時對其進入市場的可行性進行探索和規(guī)劃。其次，對未來成果進入市場的前景、市場開發(fā)、市場運作、產品走向等，提前作出實踐性的研究。具體來講，就是把市場的概念引進教學中，以期形成一種良好的、互動的教學模式，讓學生的學習有了更明確的目標，也有了動力，而且通過實際社會調查而來的不再是憑空臆造的東西，從原來單一的課堂作業(yè)延伸拓展到社會，而且作業(yè)的成品不會局限在單一的課堂上，在課下以及所有的有效時間，只要有市場，作業(yè)就不會中斷。這樣也可以對課程未來的發(fā)展提供有益的補充。通過幾個周期的積累形成一種良性的市場運作模式后，可以為轉型期的山西在打造文化產業(yè)方面作出有意義的補充，同時也為美術院校專業(yè)課教學走向市場探索一條可行性之路。
二、高校民間美術課市場的開發(fā)
1.設定目標和計劃
高校根據民間美術的特點進行教學拓展，把民間美術課程作為高校美術專業(yè)中的一門選修課程，可以使學生在課堂中不僅完成對傳統(tǒng)藝術的了解，同時也吸收傳統(tǒng)藝術的文化背景，并掌握民間美術的構成、造型、色彩等藝術規(guī)律；不僅提高學生的民間美術審美素質，而且可以將民間美術語言吸收、拓展到自己所學的其他專業(yè)內容之中。在課程教學中完成的作品都是學生的真實情感，通過作品中的表現(xiàn)使民間美術形式在課堂教學過程中得以傳承和再現(xiàn)。
2.具體產品的開發(fā)和制作
在這一個過程中，課題組成員共同商議決定了兩個主題：一是選取晉商大院中的磚雕藝術形式為主題，通過對傳統(tǒng)圖案和工藝的吸收，借助陶藝完成作品；二是傳統(tǒng)的皮畫工藝制作，在簡單商品的基礎上拓展皮畫制作的各種可行性。確定好主題后，開始實地考察、選取資料，在收集大量資料、選取可制作的內容后，開始產品的具體制作。在此過程中，學生不僅完成了對傳統(tǒng)圖案的理解和文化涵義的掌握，同時也增強了自己的動手能力。在制作過程中，針對出現(xiàn)的各種情況，不斷探索解決的辦法，從而建立了一套完整的工藝制作程序。
3.與自己專業(yè)課配套銜接
開發(fā)出產品后，學生根據自己的專業(yè)和所學的知識，還專門為產品設計了一套包裝，這樣不僅完成了產品本身的開發(fā)，而且完善了產品后期的包裝，對所學專業(yè)也起到了支撐作用，也使得原來概念性的作業(yè)有了實際性的應用功能，檢驗了學生的專業(yè)學識。為使自己的包裝和商品很好地結合，課題組對不同年齡段、不同的職業(yè)層的人員進行了回卷調查和訪談，以尋找一種共性的、大眾都可接受的審美樣式。
4.市場開發(fā)
對市場的調研主要是調研同類產品在目前市場上的走向，同時，作為一個產品的研發(fā)，將來如果面臨創(chuàng)業(yè)的選擇，完備的市場環(huán)節(jié)和市場經驗是這個項目中重要的部分，也是學生自己開發(fā)的產品走向市場的重要一步。對這類產品的消費人群進行市場調研，并通過采訪對象的訪談，確定了市場不同人群接受程度的比例。綜合前段時間的工作，撰寫研究報告，闡述具體的產品通過怎么樣的商品流通渠道進入市場，并跟蹤市場反饋，對產品的高、中、低三檔進行定位。為了了解此類產品目前的市場情況，課題組走訪了旅游景點、商店、禮品店、藝術品交易場所，完成了對自己產品的定位。相比較，目前市場做工較粗的是大眾型一般消費品。盡管學生的制作工藝也較為精美，但同市場現(xiàn)有的高檔產品相比還有一定的距離，只能定位為中檔產品。以上環(huán)節(jié)可以通過圖1、圖2清晰地展示出來。本研究采用理論—實踐—社會三個環(huán)節(jié)互補的形式完成。創(chuàng)新點就是從課堂教學走到課堂外完成了一件作品的開發(fā)、完成、包裝等完整的一系列工作程序，同時也完成了這樣的工藝品的市場定位和將來市場走向的調研報告，鍛煉了市場能力，為將來的市場開發(fā)積累了寶貴的經驗。
一、內容上從注重技法訓練向培養(yǎng)學生健全良好的藝術素質轉變
在目前的小學美術課堂上，幾乎所有的人，包括一部分從事美術教育的工作者，忽視了兒童美術作為一?quot;生態(tài)現(xiàn)象"和人生的一個"生命階段"獨立存在的意義。湖南婦女兒童活動中心的謝麗芳老師認為，幼兒繪畫并非僅僅是純粹意義上的一幅圖畫的完成，它的稚拙、天真和浪漫是我們成年人所無法企及的。她提出了＂不教而教＂的隱性教育方式，這和英國里德、美國羅恩菲德所倡導的"兒童中心論"如出一轍。"教師只不過是材料的供應者和鼓勵者"，"教"被認為是傷害兒童創(chuàng)造力或將成人標準強加兒童。這種觀點雖說有失偏頗，但在目前還是有其現(xiàn)實意義
的。明白了這一點，也就不再會有上一段時間的＂考級＂之爭。
筆者認為："不教而教"中的"不教"，就是你不要過早地用技法技能去規(guī)范他；"教"就是要啟發(fā)他、引導他，培養(yǎng)學生良好的美術習慣。我在一年級的美術課上，結合課文讓孩子們用鉛筆隨心所欲地畫各種線條，然后在分割的塊面上填上自己認為好看的顏色，結果每個學生畫得都很美，有的乍看起來是山水；有的則像樹林……不但突出了學生的主觀能動性，同時也提高了學生對線條及色彩搭配的感受能力。另外，畫線條與畫色塊時不同的握筆方法，用色的良好習慣（不是一下子攤在桌子上，而是用一支拿一支，用完之后放回去），不準用直尺，最好少用橡皮等，
大處著眼，小處著筆，不但對學生良好的美術習慣及健全的藝術素質的培養(yǎng)起很重要的作用，同時對學生良好生活習慣及行為習慣的養(yǎng)成也會有不可估量的作用。
二、方法上從注重模仿能力訓練向培養(yǎng)學生豐富的想象力及創(chuàng)造性思維轉變
傳統(tǒng)美術教育多是圍繞"看畫"或"臨畫"為主要內容展開的，以最終大家"都一樣＂為結果；美術教學的真正意義基本上沒有得到充分的體現(xiàn)，學生僅有的一點靈感也逐漸在"臨摹"中泯滅。當然，臨摹能力作為基礎教育的一個組成部分是必需的，但在小學階段，即使臨了也要以能臨出獨特的個性為佳。想像力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術教育最主要的特征之一。如我在教"小鳥"一課時讓學生閉上眼睛聽鳥的各種叫聲；在教色彩時讓學生聽一組音樂之后再與色彩對號入座；讓學生大膽嘗試，讓學生把畫好的畫倒過來掛等等，不但調動了學生的各種感官去客觀地表現(xiàn)對象；而且為更好地培養(yǎng)學生的想像力和創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造了條件。
三、正確評價兒童繪畫，從注重結果向注重過程的美術教育觀轉變
前幾年《中國教育報》上載有一個美國、日本和中國小孩畫蘋果的故事，曾掀起軒然大波，并引起一場教育觀的討論。一位貴婦曾對馬蒂斯所畫的一個女人提出質疑，認為畫中的手臂不合比例。馬蒂斯回答："夫人，你看到的不是一個女人，而是一幅畫。"貴婦人認為畫得真實才好，而馬蒂斯一語就道出了繪畫的追求。一次我在教學生畫《雛雞圖》時，一部分學生把小雞畫在紙的下面邊線上，而上面邊線多是一個太陽、幾朵白云；中間剩下大片空白。我問學生為什么不把小雞往中間畫一點，地們說："小雞怎會在空中。"我恍然大悟：地們是把紙的底邊作地平面了。我引導他們：假如我們站高一點看地面或是在飛機上看地面，我們的圖畫會是什么樣子呢？地們是用"心"在畫了。在教學中，學生有一點思想及創(chuàng)造性我都會提出表揚。如一年級李極把雞眼睛畫到雞的嘴上說想打架了，巫曉聰把麻雀畫得像鳳凰一樣并且用裝飾色彩；這難道不是創(chuàng)造嗎？
