時(shí)間：2023-03-23 15:20:10
序論：在您撰寫(xiě)微博文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
大學(xué)生思政教育管理是學(xué)校的重要工作，信息技術(shù)發(fā)展和微博的和出現(xiàn)，既給思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)新的機(jī)遇。在這樣的背景下，應(yīng)該尋找微博文化與大學(xué)生思政教育管理的契合點(diǎn)，創(chuàng)新工作方法，合理有效利用微博文化，提高思想政治教育管理水平，增強(qiáng)工作效率，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。
1微博文化對(duì)提高大學(xué)生思政教育管理水平的意義
微博文化是隨著微博的應(yīng)用和信息技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的，它能擴(kuò)展信息傳播范圍，為思政教育管理提供新思路，對(duì)具體工作開(kāi)展也具有積極作用。
（1）為大學(xué)生思政教育管理提供新思路。
作為一種新媒體形式，微博與大學(xué)生日常生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，微博不僅覆蓋面廣，而且內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密。開(kāi)展思想政治教育管理工作時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，順應(yīng)時(shí)代潮流，發(fā)揮微博的教育功能和引導(dǎo)作用，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)、合理的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，創(chuàng)新思政教育管理思路。
（2）有利于提高管理工作的實(shí)效性。
微博的傳播及時(shí)、迅速，所包含的信息豐富，可以為思想政治教育工作的開(kāi)展提供豐富的資料。因此，具體工作開(kāi)展時(shí)應(yīng)該注重微博文化的利用，發(fā)揮其傳播速度快、傳播范圍廣、效果和優(yōu)勢(shì)突出、明顯的特點(diǎn)，有效輔導(dǎo)思政教育管理工作，提高工作時(shí)效性。
（3）推動(dòng)管理工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
利用微博文化開(kāi)展思政教育管理，本身就是工作的創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)展和需求。微博文化能吸引年輕學(xué)生的注意，為學(xué)生所接受和認(rèn)可。思想政治教育工作者應(yīng)抓住這一載體，創(chuàng)造環(huán)境，創(chuàng)新工作方式方法，滿足思想政治教育管理需要，推動(dòng)該項(xiàng)工作的創(chuàng)新與發(fā)展。
2利用微博文化，提高大學(xué)生思政教育管理水平的策略
在大學(xué)生思想政治教育工作中，一些工作者未能認(rèn)識(shí)微博文化的重要作用，思想觀念落后，教育管理方式單一，影響工作效率提升。今后應(yīng)改變這種情況，合理和有效利用微博文化，促進(jìn)思政教育管理水平提高。
（1）構(gòu)建大學(xué)生思政教育管理微博平臺(tái)。
注重資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立微博平臺(tái)，為思政教育管理工作開(kāi)展提供有利條件?？梢猿闪⑽⑽幕ぷ魇遥晟聘黜?xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效利用新媒體技術(shù)，加強(qiáng)微博制度和人才隊(duì)伍建設(shè)，為思政教育工作提供技術(shù)和人才保障。構(gòu)建官方微博，將學(xué)院、班團(tuán)支部、社團(tuán)協(xié)會(huì)等納入組織體系當(dāng)中，并打造思想政治理論課堂品牌欄目，例如“學(xué)習(xí)兩會(huì)精神”、“中國(guó)夢(mèng)學(xué)子夢(mèng)”等，為思政管理工作開(kāi)展創(chuàng)建平臺(tái)。加強(qiáng)微博平臺(tái)建設(shè)，更新和完善相關(guān)內(nèi)容，提高關(guān)注度和訂閱量，并且學(xué)校和學(xué)院開(kāi)通運(yùn)行微博平臺(tái)，增進(jìn)與學(xué)生的聯(lián)系與互動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引，提高學(xué)生的思想政治理論水平，促進(jìn)教育管理效果提升。
（2）挖掘大學(xué)生思政教育管理的微博文化內(nèi)涵。
要求專業(yè)任課老師和專家為學(xué)生講解新媒體專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)微博建設(shè)，校園微博運(yùn)行報(bào)告，推動(dòng)微博在思想政治教育工作中得到有效應(yīng)用。通過(guò)微博平臺(tái)，能為學(xué)生與學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、就業(yè)等方面的信息，幫助他們排解困惑，促進(jìn)學(xué)生健康全面成長(zhǎng)。可以開(kāi)辦心理咨詢工作室、小微在線等欄目，通過(guò)微博私信互動(dòng)方式，咨詢、指導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生，個(gè)性化和有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。還可以出版校園微博文化思想建設(shè)指導(dǎo)叢書(shū)，挖掘微博文化內(nèi)涵，為思政教育管理提供依據(jù)和指導(dǎo)。
（3）建設(shè)大學(xué)生思政教育管理輿論陣地。
利用微博的溝通和信息傳播優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系與互動(dòng)，更全面了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，發(fā)揮微博成為掌握校園輿論的工具作用，增進(jìn)師生聯(lián)系，提高管理水平。注重對(duì)微博理論和實(shí)踐的研究工作，有意識(shí)地將研究成果用于指導(dǎo)思政教育管理。發(fā)揮微博傳播速度便捷的特性，引導(dǎo)輿論，傳播正能量，指導(dǎo)各院系、黨團(tuán)支部、輔導(dǎo)員、班委開(kāi)通微博，舉辦特色教育活動(dòng)，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)形式，創(chuàng)新主題和形式，促進(jìn)思政教育管理效果提升。
3結(jié)束語(yǔ)
在電力行業(yè)，電網(wǎng)企業(yè)直接面對(duì)客戶，其企業(yè)具有社會(huì)公用事業(yè)單位的特性。尤其像國(guó)家電網(wǎng)這樣一家供電區(qū)域占國(guó)土面積88%，供電人口超過(guò)10億的龐大企業(yè)，企業(yè)文化的宣傳顯得特別重要。從最近兩年的實(shí)踐來(lái)看，微電影是一個(gè)不可替代的傳播企業(yè)文化的重要載體。首先，高科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為企業(yè)廣告的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史條件，可以用一句話概括為Web3.0造就了微電影。所謂Web3.0，通常是指網(wǎng)站內(nèi)的信息可以直接和其他網(wǎng)站相關(guān)信息進(jìn)行交互，能通過(guò)第三方信息平臺(tái)同時(shí)對(duì)多家網(wǎng)站的信息進(jìn)行整合使用；用戶在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的數(shù)據(jù)，并能在不同網(wǎng)站上使用。企業(yè)廣告的演變離不開(kāi)媒介形式的演變，企業(yè)的廣告形式在Web3.0時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新，傳統(tǒng)的硬廣告的生存空間越來(lái)越小。
同時(shí)，影視技術(shù)的更新和普及是微電影產(chǎn)生的直接驅(qū)動(dòng)力。影視技術(shù)突飛猛進(jìn)，影視設(shè)備的購(gòu)置成本大幅降低，技術(shù)壁壘越來(lái)越低，甚至用照相機(jī)、手機(jī)就可以拍攝制作微電影。影視技術(shù)的普及讓更多的人嘗試微電影的制作、，這也正是微電影能夠發(fā)展壯大的直接驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有影視技術(shù)的進(jìn)步普及就不可能有微電影，這是微電影制作的最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，“碎片化”的信息接收方式的形成或者說(shuō)微時(shí)代催生了微電影的誕生發(fā)展。微電影形式簡(jiǎn)單，短小精悍，恰好在“體型”上契合了受眾即時(shí)消費(fèi)的訴求，它既可以滿足時(shí)間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種時(shí)間“碎片”，包括坐車、等人、排隊(duì)等閑暇時(shí)間，用智能手機(jī)或網(wǎng)本看完一部“微電影”，感受一場(chǎng)關(guān)于青春和夢(mèng)想的共鳴、旁觀一場(chǎng)?？菔癄€的愛(ài)情。
再次，隨著網(wǎng)民素質(zhì)的提高，網(wǎng)民自我意識(shí)的崛起，廣大網(wǎng)民對(duì)廣告的容忍度越來(lái)越低，尤其是那些生硬、直白、單調(diào)的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過(guò)濾掉。如今，廣告需要采用更軟性、更靈活、更易接受的營(yíng)銷方式，而定制專屬于品牌自身的微電影則成為新的行業(yè)趨勢(shì)。一方面，微電影比傳統(tǒng)廣告更有針對(duì)性，觀看它的人群主要是具有較強(qiáng)購(gòu)買力的年輕人；另一方面，通過(guò)微電影，可以把電的功能和品牌理念與微電影的故事情節(jié)巧妙地結(jié)合，用精彩的視聽(tīng)效果達(dá)到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對(duì)電網(wǎng)企業(yè)品牌的認(rèn)同感。電網(wǎng)企業(yè)制作的微電影在企業(yè)文化的傳播中可以大有作為，前景看好。
2013年，國(guó)網(wǎng)浙江省電力公司組織開(kāi)展了“中國(guó)夢(mèng)•國(guó)網(wǎng)情”主題微電影創(chuàng)作大賽，共征集到微電影作品54部，一批獲獎(jiǎng)優(yōu)秀微電影作品在公司系統(tǒng)各供電營(yíng)業(yè)大廳公開(kāi)展播，贏得了員工和客戶的廣泛好評(píng)，多部微電影獲得社會(huì)與行業(yè)認(rèn)可。國(guó)網(wǎng)浙江電力公司系統(tǒng)創(chuàng)作的每一部微電影都是有故事原型的，它們來(lái)自公司系統(tǒng)員工最平常的工作和生活。
廣電微波傳輸網(wǎng)的數(shù)字化改造由一期工程和二期工程組成。一期工程主要起示范作用，它涉及到4個(gè)微波站。
1.1整體設(shè)計(jì)
根據(jù)國(guó)際電信聯(lián)盟電信委員會(huì)的建議，新PDH數(shù)字微波通信系統(tǒng)的射頻波道配置應(yīng)該與原有的射頻波道兼容?？紤]到對(duì)傳輸速率的要求，此次微波傳輸數(shù)字化改造工程在原模擬電路路由基礎(chǔ)上進(jìn)行，采用34Mbii；s準(zhǔn)同步數(shù)字體系，“1＋0”的傳輸模式進(jìn)行配置，使用的頻段仍為原模擬微波設(shè)備的廣電專用頻段6GHz/8GHz，并采用QPSK調(diào)制方式，在利用原有站址、天饋線和鐵塔等設(shè)施的基礎(chǔ)上，通過(guò)增加6GHz/8GHz、34Mbit/s的PDH數(shù)字微波傳輸設(shè)備，PDH復(fù)用設(shè)備，網(wǎng)橋和相應(yīng)的附屬設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)。電路設(shè)計(jì)完全按電信方式接口，除傳輸電視、廣播節(jié)目外，還留有傳輸數(shù)據(jù)、電話等增值業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)接口，并留有網(wǎng)管接口，可以提供網(wǎng)管。電路設(shè)計(jì)要求提供3路相互獨(dú)立的以太網(wǎng)接口，并在各站提供4路二線普通電話。對(duì)電視編、解碼器的要求是采用MPEG-2壓縮編、解碼方式，將每套電視節(jié)目壓縮至1.5～5.5Mbit/s傳輸。對(duì)立體聲廣播編、解碼器的要求是可以將2套立體聲廣播信號(hào)一起壓縮至1～2Mbit/s傳輸。改造后的數(shù)字微波網(wǎng)具有數(shù)字勤務(wù)通道功能，便于業(yè)務(wù)聯(lián)系。工程所需的設(shè)備供電電源都為－24V。微波傳輸鏈路的設(shè)備配置指標(biāo)基本上按原設(shè)計(jì)。整個(gè)數(shù)字微波傳輸電路共有4個(gè)微波站，即首站、2個(gè)中繼站、1個(gè)終端站。其中，最長(zhǎng)站距為51km，最短站距為4km，各站均為φ2.0m天線，使用6G和8G頻率。由于各站的天線均為φ2.0m，因此，各設(shè)備的發(fā)信功率將依據(jù)站距設(shè)計(jì)為：＋14dBm（4km）、＋23dBm（19km）、＋30dBm（51km）。
1.2各站型機(jī)房設(shè)計(jì)
1.2.1收發(fā)信部分
發(fā)信端將70MHz已調(diào)中頻信號(hào)與本振信號(hào)進(jìn)行變頻，變換成微波信號(hào)，經(jīng)三腔濾波器濾除無(wú)用信號(hào)，發(fā)送給功率放大器輸入端，并放大到規(guī)定功率電平，經(jīng)合路器由天線發(fā)送出去。
1.2.2分支電路部分
分支電路部分主要完成幾個(gè)不同波道的收發(fā)頻率合成及分離，根據(jù)需要組成1＋1單極化型或空間分集型、1＋1同頻備份型等分支電路。復(fù)分接電路將21個(gè)2Mbit/s接口的PCM基群信號(hào)復(fù)接成45Mbit/s信號(hào)，或?qū)?6個(gè)2Mbit/s接口的PCM基群信號(hào)復(fù)接成34Mbit/s信號(hào)。分接是復(fù)接的反過(guò)程。
1.3微波鏈路估算
自由空間損耗為：Ld＝9245＋20lgD＋20lgf.（1）式（1）中：f——發(fā)射頻率，GHz；D——傳輸距離，km。代入數(shù)據(jù)得Ld＝92.45＋20lgl9＋20lg6＝133.5dB。收發(fā)饋線、連接器損耗Lt＝16dB，發(fā)射天線增益Gt＝41dB，接收天線增益Gr＝41dB，發(fā)射功率P0＝23dBm。為保證數(shù)字電視傳輸質(zhì)量要求，誤碼門限BER＝E－6＝－86dBm。正常接收電平為L(zhǎng)d－P0－Lt－Gt－Gr＝－44.5dBm。電平儲(chǔ)備＝誤碼門限一正常接收電平＝－41.5dBm。
1.4系統(tǒng)管理
為方便日常維護(hù)，設(shè)備在傳輸主數(shù)據(jù)的同時(shí)插入一定比特的輔助信息，公務(wù)采用PCM方式傳輸，并提供兩路RS232串行數(shù)據(jù)通道。公務(wù)設(shè)有選呼功能，使用方便。同時(shí)，可應(yīng)用戶要求，配置監(jiān)控設(shè)備，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)端監(jiān)控功能。
1.5電源部分
供電電源采用標(biāo)準(zhǔn)化模塊DC-DC變換器，設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮設(shè)備備份供電的獨(dú)立性和保護(hù)功能。
1.6系統(tǒng)安裝
1.6.1設(shè)備的開(kāi)箱和去包裝
清查包裝箱的數(shù)量和包裝箱上所標(biāo)的站名或頻率配置是否正確，認(rèn)真檢查包裝箱是否損壞。首先撬開(kāi)木箱上的包角鐵皮，撬開(kāi)頂蓋，注意不能敲擊；然后用小刀割開(kāi)防水塑料袋，取出隨箱包裝的裝箱清單；再打開(kāi)紙箱，小心取出機(jī)架或掛箱和隨機(jī)包裝的附件；最后按照裝箱清單清點(diǎn)，并做好記錄。
1.6.2天線和饋線的安裝在選擇安裝天線位置時(shí)，一定要考慮原先路由電測(cè)的無(wú)阻擋位置，另外，安裝收發(fā)天線饋源的極化方式也要一致。將天線口對(duì)準(zhǔn)需要傳送的方向，然后將天線安裝牢固。在安裝天線時(shí)，要考慮到以后對(duì)方位角、俯仰角的調(diào)整。
1.6.3設(shè)備安裝的準(zhǔn)備
按照機(jī)房設(shè)計(jì)圖紙確定安裝位置，檢查地面水平、機(jī)房高度和饋線出口。根據(jù)機(jī)架的安裝尺寸，在地面上畫(huà)線定位，注意設(shè)備與墻之間的距離選用合適的鉆頭在墻上和地面上鉆固定機(jī)架孔，鉆孔深度要根據(jù)所選用的膨脹螺栓確定。用吸塵器或其他有效工具清除孔內(nèi)的混凝土粉末，進(jìn)一步確定孔的深度和所用的錐是否合適。
1.6.4機(jī)架掛箱安裝
在地面安放彈性墊子，把機(jī)架擺在上面，檢查機(jī)架是否損壞和螺栓是否松脫。在機(jī)架下部安裝前底板，將機(jī)架豎立到預(yù)先鉆好孔的安裝位置，檢查合格后，在孔中放入膨脹螺栓，以固定機(jī)架。
1.6.5電纜、電線的安裝
在機(jī)架安裝走線架或電纜管道中鋪設(shè)電源線、地線和其他電纜，并將其整齊地綁緊在安裝架上。電源線用接插件式安裝，與設(shè)備端連接插頭在工廠內(nèi)裝配好。安裝電源線之前，首先要判斷設(shè)備使用電源與基礎(chǔ)電源是否一致，判斷準(zhǔn)確后再安裝。安裝時(shí)，要將掛箱后蓋取下，將插頭插入LINEIN插座。在與電源端連線時(shí)，要區(qū)分正負(fù)極——紅線接電源正極，藍(lán)線接電源負(fù)極。
1.6.6設(shè)備與分復(fù)接器的連接
使復(fù)接器的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸出接口與掛箱母板上的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸入接口用電纜相連接，掛箱母板上的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸出接口與分接器的45Mbit/s數(shù)據(jù)輸入接口用電纜相連接。
2結(jié)束語(yǔ)
［關(guān)鍵詞］微博；傳播；傳統(tǒng)文化；端硯
［中圖分類號(hào)］G206 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）35-0181-02
1 微博傳播傳統(tǒng)文化的基本文本形式
1.1 詞條式
詞條式是微博傳播傳統(tǒng)文化最基本的文本形式,是指以文字為載體,輔以視頻、圖片和網(wǎng)址等超文本（hypertext）,傳播文化知識(shí)的文本形式。
詞條式具有編輯簡(jiǎn)便、可讀性高和拓展性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。者既可以純文字形式表達(dá)傳統(tǒng)文化知識(shí),也可以通過(guò)豐富多樣的超文本形式,強(qiáng)化傳播表現(xiàn)力,促使受眾更好地理解知識(shí)點(diǎn)。以公益團(tuán)為例,詞條式微博占到微博總數(shù)的92.18%。
公益團(tuán)專題欄目“端硯普知”即完全采用詞條式傳播端硯文化。通過(guò)140字內(nèi)的文字介紹,輔以插圖,可使受眾感性認(rèn)知相關(guān)知識(shí),亦便于其轉(zhuǎn)發(fā)和收藏。
1.2 活動(dòng)式
活動(dòng)已逐漸成為微博互動(dòng)的新興途徑,其具有交互性強(qiáng)、易于整合信息和擴(kuò)大影響力等優(yōu)勢(shì),但亦存在難以策劃和傳播效果無(wú)法預(yù)見(jiàn)等缺陷。因此,當(dāng)前仍較少以活動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化。
以公益團(tuán)的“尋找地方硯”活動(dòng)為例,盡管已得到國(guó)家博物館等知名微博的宣傳,但參與人數(shù)的峰值也僅為30余人?；顒?dòng)中,非發(fā)起者原創(chuàng)微博僅占總數(shù)的15.25%,對(duì)比湖南省博物館的“印象湘博”活動(dòng),非發(fā)起者微博占微博總數(shù)達(dá)98.29%。由此可見(jiàn),活動(dòng)式文本傳播傳統(tǒng)文化更適宜具有較好粉絲基礎(chǔ)和影響力的微博,對(duì)于起步期微博,仍存在較大操作難度。
1.3 調(diào)查式
調(diào)查式是指發(fā)動(dòng)網(wǎng)友針對(duì)某一話題進(jìn)行投票、話題討論等行為的形式。調(diào)查式文本參與成本低、互動(dòng)性強(qiáng),因而在微博中得以廣泛應(yīng)用,網(wǎng)友亦熱衷于參與其中。如公益團(tuán)曾開(kāi)展“端硯為何價(jià)高？”、“您練過(guò)書(shū)法嗎？”等投票,不僅能使發(fā)起者洞悉網(wǎng)友對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知情況,亦可引導(dǎo)受眾對(duì)傳統(tǒng)文化展開(kāi)更多的思辨。
調(diào)查式文本與詞條式和活動(dòng)式文本具有良好的結(jié)合性。發(fā)起者以活動(dòng)式文本為主題,結(jié)合調(diào)查式和詞條式文本優(yōu)勢(shì),從多角度吸引網(wǎng)友了解相關(guān)傳統(tǒng)文化,以內(nèi)聚效應(yīng)提升活動(dòng)的整體效果。
2 微博傳播傳統(tǒng)文化的弊端
2.1 知識(shí)欠缺系統(tǒng)性
傳統(tǒng)文化相對(duì)流行文化而言,具有顯著的深邃性和內(nèi)涵性,微博作為傳播的新型平臺(tái),尚無(wú)法充分滿足上述特征。
以公益團(tuán)與國(guó)家博物館主辦的“硯臺(tái)宣傳”活動(dòng)為例,盡管活動(dòng)影響力較好,但亦有網(wǎng)友反映由于背景知識(shí)破碎而無(wú)法理解部分知識(shí)。此情況反映出微博在傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,限于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和微博固有的局限性,易引致傳統(tǒng)文化在傳播中出現(xiàn)斷裂和破碎――微博只能局部而節(jié)選地傳播相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)或文化符號(hào),無(wú)法實(shí)質(zhì)性傳播傳統(tǒng)文化,甚至引致部分網(wǎng)友認(rèn)為微博傳播的傳統(tǒng)文化是不科學(xué)的。
2.2 微博傳播傳統(tǒng)文化存在單線傳播模式
盡管許多學(xué)者均認(rèn)可微博中轉(zhuǎn)發(fā)和@文本等功能的效用,但筆者在實(shí)踐中注意到大部分知識(shí)詞條處于單線傳播模式。單線傳播是指相關(guān)微博在傳播中,以轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論等途徑僅能有限地傳播給小部分受眾,無(wú)法實(shí)現(xiàn)裂變傳播。這與一般概念中微博的傳播模式存在較大差異。這種模式引致知識(shí)無(wú)法最大化傳播,亦導(dǎo)致絕大部分微博僅能在小社群中單線傳遞。
這種現(xiàn)象普遍存在于傳統(tǒng)文化類微博,以故宮微博為例,依托27萬(wàn)粉絲,理論上應(yīng)實(shí)現(xiàn)非常好的傳播效果,但實(shí)際上大部分微博轉(zhuǎn)發(fā)量均少于300次,比照以傳播大眾文化為主的新周刊微博,一般轉(zhuǎn)發(fā)量均可達(dá)到2000次以上,兩者差距相當(dāng)懸殊。其主要原因是傳統(tǒng)文化帶有邊緣文化或精英文化色彩,因而其所能吸引的受眾相對(duì)有限,由此引致類似微博和感興趣的網(wǎng)友偏少的客觀現(xiàn)實(shí),亦引發(fā)了單線傳播模式。
2.3 微博不易表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的抽象性
傳統(tǒng)文化一般具有抽象性和不易解讀性,由此引發(fā)了微博表現(xiàn)能力與傳統(tǒng)文化間“不易表達(dá)―不宜解讀”的弊端,此結(jié)構(gòu)幾乎貫穿所有類似微博,如果無(wú)法妥善解決此弊端,極可能對(duì)微博傳播傳統(tǒng)文化造成阻力,甚至引起受眾反感和不解,從而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥等負(fù)面情緒。
以普及硯臺(tái)構(gòu)造為例,筆者初次運(yùn)用了純文字,但效果甚微,隨后的圖解形式卻非常成功,轉(zhuǎn)發(fā)量已超過(guò)300次。因此,由于微博傳播傳統(tǒng)文化仍處于起步階段,還需進(jìn)一步研究如何形象地表達(dá)傳統(tǒng)文化。
3 微博傳播傳統(tǒng)文化的建議
3.1 重視傳播效果評(píng)估
由于微博傳播傳統(tǒng)文化需要融會(huì)貫通多學(xué)科知識(shí),而當(dāng)前利用微博傳播傳統(tǒng)文化者多為博物館和文化愛(ài)好者,因而對(duì)傳播效果往往缺乏專業(yè)細(xì)致的評(píng)估。
根據(jù)公益團(tuán)實(shí)證結(jié)果,結(jié)合類似微博的傳播情形,筆者提出微博傳播效果評(píng)估概念模型（Ye）。
3.2 注重傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳播
由于微博自身特性,其無(wú)法像書(shū)籍和電視等傳統(tǒng)傳播媒介系統(tǒng)地向受眾傳播傳統(tǒng)文化。但微博在傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,可以依據(jù)系列式、專題式,或一定邏輯順序?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)傳播?；谏鲜鲆?利用微博傳播傳統(tǒng)文化須借助專業(yè)書(shū)籍等資料,并整理和編纂為符合微博文體的詞條,再行傳播,由此可確保較好的系統(tǒng)性和規(guī)律性,以適應(yīng)受眾的閱讀習(xí)慣。
如在介紹文房用品時(shí),公益團(tuán)以系列式地推出筆架、墨床和筆洗等文房用品,在介紹各件用品時(shí),以當(dāng)代參照物引入,從歷史、材質(zhì)形制、用法和精品等層面深入淺出地講解分析,網(wǎng)友對(duì)此予以了高度評(píng)價(jià)。
3.3 靈活利用超文本形式
超文本是微博擴(kuò)大信息量的重要基礎(chǔ),有鑒于傳統(tǒng)文化的抽象性和深?yuàn)W性,在微博傳播過(guò)程中,僅依靠純文字文本是難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果的,必須依賴視頻、網(wǎng)址和圖片等多種超文本,甚至開(kāi)發(fā)API平臺(tái)應(yīng)用程序,使受眾更容易感知和理解傳統(tǒng)文化知識(shí)。
以端硯石品花紋為例,借助插圖、視頻甚至交互式小程序,不僅能強(qiáng)化微博表現(xiàn)力,更能吸引受眾的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。
關(guān)鍵詞：傳播 《文化與社會(huì)》 精英文化
一.關(guān)于《文化與社會(huì)》
《文化與社會(huì)》是雷蒙?威廉斯1958年發(fā)表的作品，乃他成名作，被譯為多國(guó)文字出版，本書(shū)被看做文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作，英國(guó)新左翼的開(kāi)創(chuàng)性作品。作者以五個(gè)關(guān)鍵詞“工業(yè)”“民主”“階級(jí)”“藝術(shù)”“文化”為寫(xiě)作索引，梳理文化觀念、藝術(shù)審美的變遷乃至整個(gè)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)，他嘗試架構(gòu)出影響文化思潮的思想脈絡(luò)。雷蒙?威廉斯認(rèn)為“文化”一詞的內(nèi)涵發(fā)展記錄了人類對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列正常而持續(xù)的反應(yīng)。
二.理解浪漫主義藝術(shù)家的藝術(shù)觀
《文化與社會(huì)》在“浪漫主義藝術(shù)家”中論述的關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)與《第三次浪潮》中的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。浪漫主義藝術(shù)家們認(rèn)為詩(shī)人是富有想象力，“感知并再現(xiàn)‘根本真實(shí)’”的天才，雷蒙?威廉斯選擇了幾位代表作家如華茲華斯、雪萊、布萊克和濟(jì)慈進(jìn)行了分析，他們都堅(jiān)持同一個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)，即工業(yè)文明帶來(lái)的技術(shù)革新破壞了藝術(shù)的神秘感和內(nèi)在靈魂，使精英文化的地位遭到威脅，文化進(jìn)入大眾化的時(shí)代，精英文化只存在少數(shù)人的心里。在進(jìn)入工業(yè)文明之前，詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)形式的存在地位是如雷蒙威廉斯評(píng)價(jià)布萊克所說(shuō)的那樣：“對(duì)他來(lái)說(shuō)，藝術(shù)所體現(xiàn)的想象力不是商品，而是對(duì)‘對(duì)那些真實(shí)不變的永恒存在之物的再現(xiàn)’”。然而工業(yè)社會(huì)的到來(lái)和先進(jìn)技術(shù)破壞了這一切，所以浪漫主義藝術(shù)家們極力抵制工業(yè)文明，當(dāng)然也不僅因?yàn)槿绱耍€有隨之而來(lái)的民主政治運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)家們地位的沖擊。民主革命的結(jié)果是貴族的權(quán)勢(shì)、精英文化的神圣和知識(shí)分子的地位受到打擊，也就是藝術(shù)家們不再是純粹的藝術(shù)家了，他們必須在現(xiàn)實(shí)和理想之間掙扎求存。
三.藝術(shù)觀受到?jīng)_擊的關(guān)鍵因素――傳播
工業(yè)革命帶來(lái)了技術(shù)的革新，其中很重要的一個(gè)領(lǐng)域便是傳播技術(shù)的革新，從古登堡發(fā)明印刷術(shù)到電報(bào)、電影、廣播再到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，傳播媒介的種類和傳播途徑日益豐富多樣，傳播技術(shù)的革新使精英文化走出象牙塔，走進(jìn)大眾視野?？梢赃@樣說(shuō)，工業(yè)文明帶來(lái)技術(shù)革新，促進(jìn)工業(yè)的興起，工業(yè)的興起便產(chǎn)生了新的階級(jí)，新的階級(jí)通過(guò)改革運(yùn)動(dòng)和傳播新思想謀求政治地位和權(quán)益，于是民主革命爆發(fā)，而這一切在無(wú)形之中就改變了藝術(shù)和文化的內(nèi)涵。
四.傳播改變藝術(shù)、藝術(shù)家的社會(huì)地位和觀念
1.讀者群發(fā)生變化。在精英文化時(shí)代，藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)作品只是在他們所謂的精英人士（除了他們自己還有貴族）之間傳播，互相欣賞。那時(shí)候還沒(méi)有印刷術(shù)，流傳的版本都是手抄本。同時(shí)受教育的權(quán)利的也屬于貴族和上流社會(huì)的，底層民眾并不享有這個(gè)權(quán)利，于是詩(shī)歌、戲劇和繪畫(huà)等多是上流社會(huì)用來(lái)消遣和品讀的藝術(shù)，其傳播的范圍和影響力都是很有限的。工業(yè)文明改變了這一切，文化走向大眾化，作家創(chuàng)作的作品面向的不僅僅是精英階層，更多的是普通大眾，讀者群變得更廣，鑒賞水平更低。
2.在對(duì)待公眾的態(tài)度上發(fā)生了變化。在工業(yè)文明之前，藝術(shù)家們對(duì)公眾的態(tài)度正如濟(jì)慈在書(shū)信中寫(xiě)到的那樣：“除卻永恒之物、美的原則以及對(duì)于偉人的懷念之外，我對(duì)于公眾或者現(xiàn)存的任何事物，毫無(wú)謙卑之感”，可是工業(yè)文明之后，藝術(shù)家的成敗的標(biāo)準(zhǔn)變成了吸引讀者的寡眾，他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變對(duì)待公眾的態(tài)度，以獲取支持。
3.藝術(shù)品的性質(zhì)屬性發(fā)生變化。工業(yè)文明帶來(lái)的技術(shù)改革使天才們的作品被復(fù)制和模仿，再加上讀者群的擴(kuò)大，市場(chǎng)需求逐漸增長(zhǎng)，于是專業(yè)化、技術(shù)化的生產(chǎn)就應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)的復(fù)制品隨處可見(jiàn)，商品價(jià)值衡量藝術(shù)價(jià)值。
4.藝術(shù)是展現(xiàn)“高級(jí)真實(shí)”的理論得到重視，這也是由模仿和復(fù)制藝術(shù)品的技術(shù)決定的，人們更相信技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)性，對(duì)于那些天才們?nèi)谌腱`魂的嘔心瀝血之作反而持懷疑的態(tài)度，因?yàn)樗囆g(shù)家是人，社會(huì)的人，創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)必然帶有主觀的因素，個(gè)人的情感。而機(jī)器是客觀的在生產(chǎn)藝術(shù)的真實(shí)。
5.藝術(shù)家的天才地位受到挑戰(zhàn)，日漸成為一種常規(guī)存在。這種變化是由前面的變化引起的一種結(jié)果，藝術(shù)家的優(yōu)越感和獨(dú)特性被大眾文化顛覆，于是他們批判工業(yè)文明帶來(lái)的一切，也就是雷蒙?威廉斯所講的那五個(gè)關(guān)鍵詞身上所發(fā)生的新變化，他們甚至參與到政治中去，撰寫(xiě)政治小冊(cè)子，參加游行和煽動(dòng)革命，或是直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)，帶著對(duì)過(guò)去的回想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的掙扎。
五.結(jié)語(yǔ)
在傳媒技術(shù)日新月異的今天，精英文化早已不復(fù)存在，但是與當(dāng)下的文化狀態(tài)相比較，精英文化實(shí)在要品質(zhì)很多，如何做好“內(nèi)容為王”，吸收精英文化的精髓，促進(jìn)大眾文化的傳播與發(fā)展，是一個(gè)值得進(jìn)行的方式方法。
參考文獻(xiàn)
[1]【英】雷蒙?威廉斯.文化與社會(huì)1780―1950[M].高曉玲，譯.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.
新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為思想政治工作開(kāi)展不可或缺的重要宣傳管理陣地，網(wǎng)絡(luò)信息空間是非常寶貴的信息領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)的高度開(kāi)放性，使某些有害信息的和傳播難以完全禁絕，也難以阻止網(wǎng)民點(diǎn)擊訪問(wèn)有害信息源。所以，最根本的還是要用正確、積極、健康的政治思想信息和文化信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)上正面信息的傳播力度，在網(wǎng)上營(yíng)造濃烈的正面宣傳氛圍，造成強(qiáng)有力的正面主導(dǎo)格局。作為衛(wèi)生思想文化的宣傳引導(dǎo)者，對(duì)網(wǎng)絡(luò)陣地一方面要充分利用、積極建設(shè)，另一方面要加強(qiáng)管理、趨利避害，采取技術(shù)手段和行政措施，實(shí)行信息管制。
1.1在醫(yī)療衛(wèi)生單位的綜合門戶網(wǎng)站上思想政治和文化宣傳必須占有“窗口之席”目前，各級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生單位依托推進(jìn)政府上網(wǎng)工程，基本建立了自身的門戶網(wǎng)站，在門戶網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)“窗口”，開(kāi)展思想文化方面的宣傳。在門戶網(wǎng)站欄目設(shè)置上，既要重視業(yè)務(wù)和專業(yè)的宣傳，又要把衛(wèi)生思想文化內(nèi)容和業(yè)務(wù)工作同等對(duì)待，整合網(wǎng)站欄目，構(gòu)筑醫(yī)療衛(wèi)生單位思想政治、文明創(chuàng)建和文化建設(shè)的“窗口”宣傳體系，使網(wǎng)站在專業(yè)學(xué)術(shù)和思想文化上形成整體的宣傳合力。日常維護(hù)機(jī)制中，要有專門的網(wǎng)絡(luò)陣地管理人員負(fù)責(zé)精神文明、黨建群團(tuán)、文化建設(shè)的文章信息的更新。
1.2探索建立醫(yī)療衛(wèi)生單位思想文化“專題網(wǎng)站”網(wǎng)絡(luò)是新興媒體，已逐步滲透到政治、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域中。網(wǎng)站是載體，是平臺(tái)，是途徑。要做好醫(yī)療衛(wèi)生單位思想政治和精神文明工作，需要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，正確引導(dǎo)輿論，建設(shè)專門的思想政治類網(wǎng)站，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的不道德及違規(guī)現(xiàn)象要堅(jiān)決制止，并抵御不良文化侵蝕。網(wǎng)站要集思想教育、政治理論宣傳、道德風(fēng)尚及管理等諸多功能為一體，承擔(dān)起思想文化建設(shè)領(lǐng)域的專題宣傳，開(kāi)展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)理論交流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陣地構(gòu)建具特色的思想政治教育和文化宣傳主題網(wǎng)站。這類網(wǎng)站要在門戶網(wǎng)站上建立鏈接窗口，讓網(wǎng)民登錄專業(yè)門戶網(wǎng)站的同時(shí)，可以通過(guò)鏈接登錄思想文化網(wǎng)站。充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)時(shí)、即時(shí)和實(shí)效地發(fā)揮網(wǎng)站的宣傳教育職能。
1.3開(kāi)通官方政務(wù)即時(shí)通訊宣傳平臺(tái)并建立管理隊(duì)伍如今的即時(shí)通訊途徑很多，傳播受眾范圍之廣、之快遠(yuǎn)比想像中迅速且深遠(yuǎn)?？梢栽囂叫缘亻_(kāi)通政務(wù)iTunes、政務(wù)微博（微信、博客、QQ群），并開(kāi)通手機(jī)短信群發(fā)系統(tǒng)等，多渠道開(kāi)展即時(shí)宣傳?，F(xiàn)在，一些即時(shí)通訊已經(jīng)成為60年代后生人獲取各類信息的主要途徑，而且，從以往經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，重大的會(huì)議、重要新聞、重大輿情的傳播中，基本缺少不了即時(shí)通訊，在手機(jī)成為新媒體工具的時(shí)代，思想政治工作不能固守老套路的傳統(tǒng)傳播方式，而是要主動(dòng)走向即時(shí)通訊市場(chǎng)，占領(lǐng)即時(shí)通訊網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)正能量的宣傳與傳播。
1.4通過(guò)辦公自動(dòng)化局域網(wǎng)絡(luò)傳播思想文化信息思想文化工作應(yīng)該充分依托局域網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)思想教育和文化理念的信息傳播，通過(guò)辦公網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正面信息，增強(qiáng)局域網(wǎng)的教育管理職能，弘揚(yáng)主旋律，使思想政治工作的溝通及時(shí)周知所有員工，充分利用網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，為思想政治文化工作爭(zhēng)取更大的工作空間，發(fā)揮最佳的傳播功效。
2積極利用好各類傳播陣地開(kāi)展輿情應(yīng)對(duì)及輿論引導(dǎo)
2.1在本單位網(wǎng)站建設(shè)管理機(jī)制基礎(chǔ)上建立輿情監(jiān)測(cè)和預(yù)案機(jī)制一般單位輿情應(yīng)對(duì)機(jī)制由信息、宣傳、應(yīng)急辦（行政辦公室）、紀(jì)委等部門組成，衛(wèi)生思想文化網(wǎng)站的管理層成員大體可以與本單位門戶網(wǎng)站管理成員重疊。此外，要注意依托各地政府新聞辦及宣傳部門的網(wǎng)管要求，有條件的可以依托當(dāng)?shù)毓膊块T的信息監(jiān)控系統(tǒng)動(dòng)態(tài)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的醫(yī)療衛(wèi)生輿情。醫(yī)療衛(wèi)生單位可以采取人員值班制度，實(shí)行24小時(shí)全天候監(jiān)測(cè)輿情。要探索建立輿情應(yīng)對(duì)預(yù)案，從制度上保證一旦有輿情發(fā)生，做到事態(tài)面前不失控。
2.2依托網(wǎng)絡(luò)陣地管理員隊(duì)伍建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)陣地平臺(tái)的管理人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的特點(diǎn)有一定了解，因此，將兩支隊(duì)伍融合，一套班子兩種任務(wù)，可以提高輿情應(yīng)對(duì)的專項(xiàng)能力。網(wǎng)評(píng)員隊(duì)伍最好要設(shè)立層級(jí)，包括網(wǎng)絡(luò)瀏覽人員、一級(jí)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員、主要網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人。每天由瀏覽人員負(fù)責(zé)瀏覽搜索各大論壇、社區(qū)帖吧等平臺(tái)的相關(guān)敏感信息，發(fā)現(xiàn)敏感信息立即向網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人匯報(bào)，由發(fā)言人、網(wǎng)評(píng)員及有關(guān)專業(yè)科室共同商定應(yīng)對(duì)方案，匯報(bào)單位領(lǐng)導(dǎo)，確定應(yīng)對(duì)方向，開(kāi)展聯(lián)動(dòng)應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)過(guò)程中要逐級(jí)明確其應(yīng)對(duì)信息的權(quán)限。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)評(píng)員隊(duì)伍應(yīng)對(duì)輿情的能力培訓(xùn)，開(kāi)展運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言的適應(yīng)性鍛煉，提高網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的水平。
2.3在已建立的思想文化主流網(wǎng)站上加強(qiáng)針對(duì)性的正面輿論宣傳日常工作中，要積極利用好門戶網(wǎng)站、思想文化網(wǎng)站等政務(wù)網(wǎng)站平臺(tái)，針對(duì)苗頭性敏感信息，及時(shí)、積極開(kāi)展相應(yīng)知識(shí)普及或者解釋性宣傳，通過(guò)文、圖、影像等形式，貼近百姓，辦活辦好各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，切實(shí)增強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生單位的網(wǎng)絡(luò)專門平臺(tái)對(duì)網(wǎng)民的吸引力、感染力。要針對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生重大政策舉措、重大活動(dòng)、突發(fā)事件等及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行正面?zhèn)鞑?，確保主流、正面信息在網(wǎng)絡(luò)宣傳上占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
旅游是人們暫時(shí)離開(kāi)常住地，前往異地并不會(huì)在異地長(zhǎng)期居留的活動(dòng)。隨著物資流、信息流、文化流和經(jīng)濟(jì)流的不斷發(fā)展，旅游客源地和目的地逐漸發(fā)生著物質(zhì)的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動(dòng)因就是實(shí)現(xiàn)地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動(dòng)而發(fā)生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國(guó)際旅游中得到更明顯、更突出的表現(xiàn)，而這種國(guó)際文化傳播就體現(xiàn)在:
1.旅游者到達(dá)目的地對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘞?lái)觸動(dòng)在國(guó)際旅游中，由于這種長(zhǎng)距離、大空間的移動(dòng)，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達(dá)目的地后進(jìn)行游覽和活動(dòng)，一方面，對(duì)目的地的經(jīng)濟(jì)文化形成一定的認(rèn)知。旅游者在目的地的各種消費(fèi)活動(dòng)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但旅游者在當(dāng)?shù)氐臒o(wú)意識(shí)性或示效應(yīng)則對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鹩|動(dòng)，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無(wú)意識(shí)的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來(lái)自于文化強(qiáng)勢(shì)的地區(qū)，他的旅游目的地是文化相對(duì)弱勢(shì)的地區(qū)，那么旅游者在目的地的行為方式就對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冃纬闪艘欢ㄊ痉缎?yīng)。與此同時(shí)，隨著當(dāng)?shù)鼐用駨淖畛鯇?duì)旅游者的歡迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現(xiàn)。
2.旅游目的地文化對(duì)旅游主體文化的影響人們之所以旅游，很大部分就是因?yàn)榈赜蚝臀幕g差異的存在，相對(duì)于旅游者對(duì)目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化及所見(jiàn)所聞帶回到客源地，這是一種有意識(shí)的行為。在古代，唐僧西天取經(jīng)，馬可波羅行紀(jì)等都是對(duì)跨國(guó)文化進(jìn)行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見(jiàn)所聞，這種行為也是有意識(shí)的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現(xiàn)在人們對(duì)事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對(duì)目的地的感官及評(píng)價(jià)不一定是準(zhǔn)確的，也不一定是真實(shí)的，大多數(shù)旅游者通常是按照旅游指南或旅游團(tuán)的方式去了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗(yàn)和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當(dāng)?shù)匚幕矫鏁?huì)產(chǎn)生較大的跨文化交流障礙。
二、國(guó)際旅游中語(yǔ)言在跨文化交際傳播中的應(yīng)用
在發(fā)展國(guó)際旅游業(yè)務(wù)中，以語(yǔ)言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應(yīng)用，語(yǔ)言在國(guó)際旅游和文化交流中扮演的基礎(chǔ)性角色隨處可見(jiàn)，下面就以泰國(guó)旅游業(yè)為例進(jìn)行闡述。泰國(guó)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在國(guó)際旅游行業(yè)中具有很強(qiáng)的影響力，泰國(guó)旅游業(yè)之所以能如此繁榮，除了其具備獨(dú)特的旅游資源和文化藝術(shù)之外，語(yǔ)言在跨文化傳播中發(fā)揮著不可忽視的作用。
1.語(yǔ)言在泰國(guó)旅游市場(chǎng)中的細(xì)致體現(xiàn)進(jìn)入泰國(guó)，如果你會(huì)一口流利的英語(yǔ)，就可以實(shí)現(xiàn)在泰國(guó)輕松自由行，無(wú)須導(dǎo)游，無(wú)論是吃住還有游購(gòu)，對(duì)你來(lái)說(shuō)不會(huì)有任何困難;同時(shí)，對(duì)旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因?yàn)椋谔﹪?guó)，各家賓館、飯店、娛樂(lè)場(chǎng)所、學(xué)校等都積極使用英語(yǔ)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)、宣傳方面隨處可見(jiàn)，雜志、地圖冊(cè)、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場(chǎng)所，都會(huì)有相應(yīng)的口譯。泰國(guó)整體的語(yǔ)言能力較強(qiáng)，英語(yǔ)在泰國(guó)的熟練運(yùn)用，在發(fā)展本國(guó)旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨文化交流和傳播方面意義重大，意識(shí)強(qiáng)烈，耐人尋味。
2.語(yǔ)言在泰國(guó)旅游及日常生活中的體現(xiàn)在泰國(guó)，所到之處，各種人員基本上都可以用英語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通，無(wú)論是在泰國(guó)什么地方，都能給人一種全民英語(yǔ)素質(zhì)基礎(chǔ)較好的感覺(jué)，普遍反映出泰國(guó)百姓的跨文化交際能力強(qiáng);與此同時(shí)，在泰國(guó)，無(wú)論是電視頻道，還是綜藝節(jié)目，英語(yǔ)類的節(jié)目比較多;在很多公眾場(chǎng)合，廣告牌、指示牌都是雙語(yǔ)解釋;在著名的景點(diǎn)中，日語(yǔ)、漢語(yǔ)、泰語(yǔ)等宣傳冊(cè)、資料冊(cè)都有免費(fèi)提供。由此可見(jiàn)，在泰國(guó)，對(duì)跨文化交流和傳播十分重視，泰國(guó)民眾在語(yǔ)言方面的能力普遍較強(qiáng)。
3.泰國(guó)對(duì)語(yǔ)言文化和語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)發(fā)展國(guó)際旅游與實(shí)現(xiàn)跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發(fā)展大勢(shì)，多元文化交流的挑戰(zhàn)也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國(guó)家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國(guó)在語(yǔ)言類課程的設(shè)置中，我們可以看到泰國(guó)各校將語(yǔ)言教學(xué)放在首位，泰國(guó)民眾在語(yǔ)言方面的應(yīng)用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國(guó)民、國(guó)家的生存相互關(guān)聯(lián)，并逐漸達(dá)成普遍共識(shí)。
三、國(guó)際旅游中實(shí)現(xiàn)以語(yǔ)言為載體的跨文化傳播的建議
1.具備跨文化交流意識(shí)發(fā)展國(guó)際旅游，旅游者是活動(dòng)的參與者，在旅游者、旅游從業(yè)人員及旅游目的地三方中，都應(yīng)該具備跨文化交流的意識(shí)。只有具備了這種意識(shí)，在面對(duì)異域文化人員時(shí)，才能從容應(yīng)對(duì)。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識(shí)，但這種意識(shí)并不充分。因此，在發(fā)展國(guó)際旅游中，應(yīng)該充分具備以語(yǔ)言為載體的跨文化交流意識(shí)。
2.積極培養(yǎng)跨文化交流能力首先，應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)各種資料信息，多看多聽(tīng)，多渠道地學(xué)習(xí)，積累更多直接或間接經(jīng)驗(yàn)。其次，在接觸和了解異域文化的同時(shí)，還要更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來(lái)自強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)域還是來(lái)自弱勢(shì)文化區(qū)域的人，在面對(duì)異質(zhì)文化的時(shí)候都不應(yīng)該迷失了自己的文化，只有從異質(zhì)文化中反觀自己的文化，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行“移情”思維。最后，對(duì)跨文化交流能力的培養(yǎng)需要在跨文化的實(shí)踐中進(jìn)行。一旦到一個(gè)新的環(huán)境旅游，首先就要學(xué)會(huì)客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對(duì)異域文化的適應(yīng)過(guò)程，并且促使自己加快適應(yīng)異質(zhì)文化的步伐。
