時(shí)間：2023-03-23 15:20:20
序論：在您撰寫科技博士論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
定義雖然表述各不相同，但有兩個(gè)共同點(diǎn)，一是報(bào)道對象是科技，二是時(shí)效上要求新，指新近發(fā)生或是最新報(bào)道。然而，只具備這兩點(diǎn)尚不充分。正如科技全方位滲入經(jīng)濟(jì)社會，科技新聞與經(jīng)濟(jì)、社會等其他新聞也存在諸多交叉，界限并不清晰。如果科技新聞只限于科技領(lǐng)域的新鮮事，則易將部分具有科技內(nèi)涵的信息排除在科技新聞之外。因此，有學(xué)者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)生的事件中，只要從科學(xué)的角度進(jìn)行解釋，就應(yīng)算為科技新聞，否則則是經(jīng)濟(jì)新聞或是社會新聞。應(yīng)該說，從這個(gè)角度去理解科技新聞更加容易亦更為清晰。筆者認(rèn)為，明確科技新聞的分類比研究科技新聞的定義更具實(shí)際意義。但相對于后者，國內(nèi)對科技新聞分類的研究更為缺乏，僅有的為數(shù)不多的研究亦不統(tǒng)一。胡鈺將科技新聞分為科技成果類新聞、科技人物類新聞、科技政策類新聞三類。趙炎龍則認(rèn)為科技新聞包括政策類科技新聞、建設(shè)類科技新聞（指科技隊(duì)伍、科技工作理論方面的建設(shè)）、成果類科技新聞、人物類科技新聞、自然事件類科技新聞（指對火山爆發(fā)、地震、海嘯、氣候等自然界發(fā)生的事件進(jìn)行科學(xué)解釋或觀察性的報(bào)道）、批評類科技新聞（對科技系統(tǒng)的新聞監(jiān)督）等六類。趙炎龍的分類完全包含了胡鈺的分類，不但政策類科技新聞、成果類科技新聞、人物類科技新聞表述的內(nèi)涵比科技成果類新聞、科技人物類新聞、科技政策類更寬，而且還區(qū)分出了建設(shè)類、自然事件類和批評類三類科技新聞，更為全面地反映了科技新聞的全貌。
然而，趙炎龍的分類仍存在明顯的瑕疵。一是自然事件類科技新聞過于狹窄。如2003年SARS疫情發(fā)生時(shí)，在新聞媒體的大量報(bào)道中，涉及防治和診療技術(shù)研究進(jìn)展的，無疑可以列入成果類科技新聞，但是更多的關(guān)于SARS發(fā)病原因、發(fā)病條件、疫情地區(qū)、防治要求等方面具有科技內(nèi)涵的新聞，因不屬自然事件，難以歸類。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中后一類新聞越來越多。二是分類對象重疊。建設(shè)類科技新聞和批評類科技新聞的對象均為科技管理或是科技工作，而且我國批評類科技新聞數(shù)量很少，單獨(dú)歸類實(shí)際意義有限。因此，筆者認(rèn)為，科技新聞除了包括意義明確的政策類科技新聞、成果類科技新聞、人物類科技新聞外，還應(yīng)包括事件背景類科技新聞和管理類科技新聞兩類。其中，事件背景類科技新聞指事件具有深厚的科技背景，如嫦娥三號登月探測器和玉兔號月球車在月情況等類的新聞，或是需要通過科技闡釋事件發(fā)生背景、預(yù)測發(fā)展趨勢，如2004年對印度洋發(fā)生海嘯的報(bào)道等，以及揭示事件背后科技現(xiàn)狀的，如《華盛頓郵報(bào)》2014年4月在對馬來西亞航空公司370航班失聯(lián)事件報(bào)道中指出“全球航空業(yè)的數(shù)據(jù)通信、數(shù)據(jù)備份技術(shù)實(shí)在太落伍，今天的航空業(yè)仍在使用上世紀(jì)70年代的落后技術(shù)”等。這類新聞與成果類新聞區(qū)別明顯，應(yīng)單成一類。由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不斷提高，從科技角度對重大新聞事件的報(bào)道將越來越普遍、越來越深入。管理類科技新聞指反映政府和企事業(yè)單位在推動科技事業(yè)發(fā)展中的舉措或階段性成果的新聞，包括科技工作進(jìn)展、科技政策的制定和落實(shí)情況、科技人才隊(duì)伍建設(shè)等情況等，如召開重大科技會議、科技規(guī)劃、科技人才選聘等情況。
2科技傳播與科技新聞傳播
科技傳播是20世紀(jì)80年代引入國內(nèi)的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。英國哲學(xué)家弗朗西斯•培根提出了“知識就是力量”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“知識的力量不僅取決于其自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度?！币虼耍萍紓鞑プ鳛榭萍贾R擴(kuò)散的方式，對推動和促進(jìn)社會進(jìn)步具有重要意義?？萍紓鞑ピ趯W(xué)界受到高度關(guān)注，是研究的熱點(diǎn)之一。與科技新聞一樣，學(xué)界對于科技傳播也是未形成公認(rèn)的定義，其中比較有代表性有：孫寶寅認(rèn)為，“科技傳播是科技信息運(yùn)動的一種形式，其目的是實(shí)現(xiàn)科技信息的交流與共享”。翟杰全認(rèn)為，“科技知識信息通過跨越時(shí)空的擴(kuò)散而使不同個(gè)體間實(shí)現(xiàn)知識共享的過程”即為科技傳播。需要說明的是，在科技傳播研究中，一般有“科技傳播”和“科學(xué)傳播”兩種表述。由于“在科學(xué)傳播的語境下，科學(xué)被認(rèn)為包括了純科學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、工程學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域”，實(shí)際研究中，此兩種表述一般不加區(qū)分。就科技傳播與科技新聞傳播的關(guān)系而言，各種研究對其并不明確。從修辭上來說，不能確定“科技新聞傳播”屬于“科技傳播”，就像“成人職業(yè)教育”屬于“成人教育”，而“工商行政管理”卻與“工商管理”沒有關(guān)系。從學(xué)術(shù)上來說，很多學(xué)者在對科技傳播研究中沒有涉及科技新聞傳播。對于科技傳播的構(gòu)成，學(xué)者們多有不同的看法。比較典型的有以下幾類。
吳國盛認(rèn)為科學(xué)傳播包括三個(gè)層面：科學(xué)界內(nèi)部、科學(xué)與其他文化之間、以及科學(xué)與公眾之間的傳播?？茖W(xué)界內(nèi)部的交流包括學(xué)科同行間的交流與跨學(xué)科交流，科學(xué)與其他文化之間的傳播是指科學(xué)與其它文化如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等的對話與交流；科學(xué)與公眾之間的傳播是科學(xué)傳播狹義的指稱，既繼承傳統(tǒng)科普的科學(xué)向公眾傳播，又強(qiáng)調(diào)公眾向科學(xué)傳播。翟杰全認(rèn)為科技傳播既包括科學(xué)的傳播，也包括技術(shù)的傳播，專業(yè)交流、科技教育、科學(xué)普及、技術(shù)傳播是科技傳播的四個(gè)基本渠道，其中技術(shù)傳播指的是技術(shù)在社會中的擴(kuò)散、交流與共享活動。凌小萍、謝慎蘭把科技傳播分為學(xué)術(shù)交流、科學(xué)教育、科學(xué)普及三個(gè)層次。分析上述分類，總體而言，是將科技傳播劃分為學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育、科學(xué)普及三個(gè)層次。學(xué)（技）術(shù)交流，指在科技專業(yè)人員之間傳播、交流科技信息的過程和行為。開展學(xué)（技）術(shù)交流避免了科研活動中的重復(fù)勞動，使學(xué)術(shù)研究由個(gè)體勞動成為集體勞動，有利于肯定學(xué)術(shù)成就、糾正學(xué)術(shù)錯(cuò)誤、拓展學(xué)術(shù)交流的范圍，有助于學(xué)術(shù)界開闊視野，拓寬思路，大大加快了科技創(chuàng)新的步伐。吳國盛的科學(xué)界內(nèi)部的傳播、科學(xué)與其他文化之間的傳播，翟杰全的專業(yè)交流、技術(shù)傳播，凌小萍、謝慎蘭的學(xué)術(shù)交流，都可歸于此類?？萍冀逃?，是指通過傳授科技知識、研究方法，傳承科學(xué)精神和科學(xué)思想，來培養(yǎng)科技人才?？茖W(xué)教育培養(yǎng)了科技專業(yè)人員隊(duì)伍，使得科技勞動成果的創(chuàng)造、傳承與擴(kuò)散得以延續(xù)，是人類文明進(jìn)步不可或缺的手段，也是歷史最為悠久的科技傳播方式。吳國盛的分類中，有意無意地忽略了如此重要的科技教育，不能不說是個(gè)遺憾。即使他提出的科學(xué)與公眾之間的傳播，在廣義方面似乎包括科技教育的一絲味道，那也頗為勉強(qiáng)?？茖W(xué)普及，是國家和社會采取公眾易于理解、接受、參與的方式，普及科學(xué)技術(shù)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神的活動，一直被認(rèn)為是科技傳播最基本的含義?？茖W(xué)普及拉近了科技與民眾之間的距離，促進(jìn)公眾理解和支持科學(xué)。正如我國著名科普作家高士其所說，“科學(xué)技術(shù)正是通過普及的途徑和手段變?yōu)樯a(chǎn)力的?！眳菄⒖茖W(xué)普及拓展為科學(xué)與公眾之間的傳播，強(qiáng)調(diào)了公眾向科學(xué)傳播和科普者與公眾的平等關(guān)系。上述三個(gè)層次的分類，也不是沒有問題。當(dāng)前，科技傳播的范疇已經(jīng)比以往包含了更多的因素，由于科技信息在國民生活中的作用不斷加強(qiáng)，很多日常普通的信息(如新聞、廣告等)或多或少含有科技傳播成分。因此，不能忽略科技新聞對科技傳播的作用。一些學(xué)者也看到了這一點(diǎn)。劉華杰認(rèn)為“科學(xué)傳播”在中國有“科普”和“科技新聞”兩大傳統(tǒng)，很多科技新聞報(bào)道都是“標(biāo)準(zhǔn)的科普工作”。吳國盛也強(qiáng)調(diào)了新聞媒體對科普的重要作用。徐孝楓、李云娣則按照科技知識在傳播過程中所處的位置和作用，將科技傳播分為科學(xué)共同體內(nèi)部的傳播、向其他領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的傳播、教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部面向?qū)W生的傳播、科技公共傳播等四個(gè)不同階段，并認(rèn)為科技新聞是科技公共傳播的主要形式。
盡管如此，劉華杰、吳國盛提及科技新聞是為了強(qiáng)調(diào)新聞媒體的科普功能。徐孝楓、李云娣雖將科技新聞作為科技公共傳播的主要形式，但所說的科技公共傳播還是在科普意義上的擴(kuò)展，其他三類還是沒有脫出上述分類的窠臼。結(jié)合前文所述，科技新聞除大多有科普的作用外，其所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值也常常是社會關(guān)注的重點(diǎn)，一些引人矚目的事件背景類科技新聞、管理類科技新聞有時(shí)甚至并不具有直接的科普價(jià)值，如SARS疫區(qū)的劃分、科技規(guī)劃等。但是這些科技新聞由于可以滿足人們希望了解科技的需求，吸引人們關(guān)注科技，講述了科技事實(shí)，符合科技傳播中科技信息交流與共享的要求?？萍夹侣剛鞑ゾ邆淞丝萍紓鞑サ幕緝?nèi)涵，毫無疑義屬于科技傳播的范疇。由于科技新聞的科普作用并不能涵蓋其在科技傳播中的意義，因此，將科技傳播劃分為學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育、科學(xué)普及、科技新聞四個(gè)層次更為合理。在四個(gè)層次的科技傳播活動中，學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育有相對固定的傳播對象、明確的傳播內(nèi)容、清晰的效果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分別通過學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)會議、合作研究、專利許可，以及專業(yè)教育、培訓(xùn)等方式進(jìn)行。科學(xué)普及、科技新聞有共性也存差異。共性在于傳播對象均為全體社會成員，都無明確的傳播內(nèi)容要求和效果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傳播形式上需要依靠大眾傳媒，傳播內(nèi)容都具有“普及科技知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神”的作用。差異在于，前者目的明確，不講求時(shí)效，重復(fù)性、長期性特征突出，更多強(qiáng)調(diào)對人的觀念的影響和素質(zhì)的提高；后者時(shí)效性強(qiáng)，屬一次性消費(fèi)，目的是滿足人們對新聞信息的需求。在四個(gè)層次的科技傳播活動中，知識的專業(yè)性依次降低，受眾的范圍依次擴(kuò)大，社會的參與度依次提高，傳播的社會性依次增強(qiáng)。廣泛性多意味著基礎(chǔ)性。科技新聞傳播作為最廣泛的社會科技傳播活動，對其他形式的科技傳播活動起著基礎(chǔ)作用。從世界各國和國內(nèi)各省區(qū)的實(shí)際情況來看，科技傳播活動活躍的地方，科技新聞傳播發(fā)達(dá)；科技新聞傳播發(fā)達(dá)的地方，科技傳播活動的水平亦高，效果顯著。因此，實(shí)現(xiàn)科技新聞的高效傳播具有重要意義。
3從科技傳播視角衡量科技新聞傳播效果
科技是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要推動力。當(dāng)代我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)正處于重大轉(zhuǎn)型時(shí)期。在積極構(gòu)建服務(wù)于知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家創(chuàng)新體系的同時(shí)，建設(shè)高效的科技新聞傳播體系是科技傳播在新時(shí)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。對科技新聞傳播的效果進(jìn)行評價(jià)，有助于發(fā)現(xiàn)問題、改進(jìn)工作、明確方向，具有一定實(shí)踐意義。科技新聞傳播作為面向大眾的科技傳播活動，對其效果的評價(jià)不能僅限于新聞傳播，還需兼顧科技傳播方面。因此，科技新聞傳播的高效性，不僅體現(xiàn)在新聞傳播的形式、方式、手段不斷完善和范圍、內(nèi)容不斷深化上，體現(xiàn)在科技知識和新聞信息的大規(guī)模的、多向互動的、快速的擴(kuò)散上，還要體現(xiàn)在科學(xué)精神、科學(xué)思維和科學(xué)倫理道德的有效傳播上。具體來說，科技新聞高效傳播評價(jià)應(yīng)涉及以下幾個(gè)維度。一是傳播形式。人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，不但科技新聞事件受到社會廣泛關(guān)注，而且一切經(jīng)濟(jì)新聞的背后也似乎總能找到科學(xué)技術(shù)的影子。因此，科技新聞傳播不僅是科技專業(yè)媒體的任務(wù)，其他主流媒體也要全面介入；科技新聞不僅繼續(xù)通過報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播，也應(yīng)成為以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新媒體傳播的重要內(nèi)容?？萍夹侣剤?bào)道的形式要更加靈活和多樣化，更好地吸引社會的關(guān)注。隨著現(xiàn)代傳播觀念的深入，科技新聞報(bào)道不再僅是科學(xué)向公眾的單向灌輸，還要成為公眾理解科學(xué)的雙向活動。二是傳播速度?？萍夹侣勀軌蚩焖夙憫?yīng)、快速傳播。從新聞線索的發(fā)現(xiàn)，到新聞產(chǎn)品的生產(chǎn)，再到新聞產(chǎn)品的擴(kuò)散和接受，時(shí)間效率都要大幅度提升?？萍夹侣勍渌鐣P(guān)注的新聞一樣，能夠準(zhǔn)確及時(shí)迅速公開，乃至實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)化傳播。如玉兔號月球車通過微博，擬人化實(shí)時(shí)了第二次月夜休眠前遇到故障的新聞，引起了全世界的關(guān)注。同時(shí)，各種社會新聞熱點(diǎn)所蘊(yùn)含的科技新聞點(diǎn)也應(yīng)被迅速挖掘，滿足公眾的需要。
（一）語言文化方面的阻礙很多科學(xué)工作者
在進(jìn)行科技傳播時(shí)，大多都會使用很多專業(yè)術(shù)語，導(dǎo)致傳播效果很不理想。對于被傳播者來說，主要問題來自于農(nóng)村和少數(shù)民族，他們都有著自己的語言和民族文化，而科學(xué)信息很少有被翻譯成少數(shù)語言在少數(shù)民族地區(qū)傳播。再者，民族文化往往都有很強(qiáng)的排他性，科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)典型的外來文化，根本不被接受，這也讓科技傳播大大受阻。
（二）媒介傳播方面的阻礙科學(xué)工作者
在公布自己的科研成果時(shí)并不能得到及時(shí)的和社會的承認(rèn)，傳播效率并不好。網(wǎng)絡(luò)上的科學(xué)技術(shù)往往會跳過專業(yè)機(jī)構(gòu)的鑒定這一環(huán)節(jié)，可信度非常低，也增加了受眾甄別科技信息真假的難度。在幾乎與世隔絕的邊遠(yuǎn)山村地區(qū)，人們主要是靠電視和校園里的學(xué)習(xí)來獲取科學(xué)信息，一些先進(jìn)的傳播媒介以及有關(guān)于科學(xué)信息的雜志和圖書并不能覆蓋這些地區(qū)。在市場主義經(jīng)濟(jì)下，媒體大多熱衷于具有很高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商業(yè)廣告，并不喜歡、甚至不屑于普及和推廣科學(xué)技術(shù)知識。
（三）傳播者方面的阻礙
在傳播者這個(gè)群體中，大多是文科出身，對科學(xué)技術(shù)知識了解得比較少，缺乏一定的科學(xué)素養(yǎng)，導(dǎo)致最新的科研成果以及科研成果中的亮點(diǎn)很難被他們理解和捕捉，那這些東西就不能被準(zhǔn)確的描述出來從而出現(xiàn)在社會大眾面前，這也影響了科研成果的有效傳播。另一方面，科研成果能否得到有效地傳播也有賴于科技傳播者的選擇，在功利主義價(jià)值觀的促使下，他們大多會第一考慮那些能給自身帶來經(jīng)濟(jì)利益的科研成果，而成果本身所存在的學(xué)術(shù)價(jià)值往往不在他們所考慮的范圍內(nèi)，這也導(dǎo)致很多有價(jià)值的科研成果只能存在于社會大眾所看不到的角落里。
二改進(jìn)科技傳播的對策
（一）采用生動、形象的語言藝術(shù)和多樣的傳播方式
在傳統(tǒng)的認(rèn)識里，科學(xué)和枯燥、無聊往往是劃等號的，其實(shí)科學(xué)技術(shù)不但要講清事實(shí)說明道道理，還要用美好的語言和文字來進(jìn)行傳播，因此，科技傳播者要用通俗易懂的語言來講述科學(xué)技術(shù)，把科學(xué)拉下神壇，讓普通國民理解和接受它，同時(shí)要不斷地探索出普通國民所喜歡的新的科技傳播方式，改善科技供給和需求嚴(yán)重不平衡的狀況。積極號召廣大的農(nóng)村地區(qū)在村里建設(shè)圖書館，并給予補(bǔ)貼、支持和技術(shù)幫助，讓村民在家門口就可以學(xué)到科學(xué)技術(shù)知識。在少數(shù)民族地區(qū)增加科教節(jié)目，將優(yōu)秀的科教節(jié)目翻譯成少數(shù)民族語言或者把科學(xué)技術(shù)知識也翻譯成他們的語言，讓科學(xué)技術(shù)以他們的語言的方式融入他們的民族文化，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)，改善他們的生活。
（二）健全科技傳播法律法規(guī)，完善科技傳播激勵機(jī)制
依法治國的時(shí)代，國家要制定并頒布相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范科技傳播市場，明確規(guī)定科學(xué)家個(gè)體、傳播媒介和政府部門在科技傳播中的權(quán)利和義務(wù)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得信息的傳播速度非?？欤绻贫司W(wǎng)絡(luò)在科技傳播中的相關(guān)運(yùn)作規(guī)則，規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)傳播市場，那科學(xué)技術(shù)的大大傳播就不是事了。增加科技傳播獎勵專業(yè)獎項(xiàng)，目前，我國的這種獎項(xiàng)真的是太少了，對科技傳播者來說也是一種打擊。科技傳播是一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的工作，完善科技傳播激勵機(jī)制，不僅能提高科技傳播者的社會地位，還能激發(fā)他們的積極性與創(chuàng)造性，對科技傳播來說，是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略措施。
（三）提高傳播者的傳播效率
在高校開設(shè)科技傳播專業(yè)，對該專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識和理論的培訓(xùn)，以提高他們科技傳播的能力。同時(shí)，繼續(xù)教育在職的科技傳播人員，縮小他們與科學(xué)界的鴻溝，提高他們的科技傳播素質(zhì)與技能。聘請科學(xué)共同體成員擔(dān)任最終的文案編輯或者與科學(xué)家建立長期的關(guān)系，讓他們了解科技傳播，也讓他們把關(guān)科技傳播，更好地推動科學(xué)技術(shù)的傳播。
三結(jié)語
世界上存在的任何一種經(jīng)濟(jì)類型，都深深蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的倫理精神和價(jià)值理念，這種內(nèi)在的價(jià)值理念與倫理精神不僅僅單純地為經(jīng)濟(jì)類型的存在提供了合理性的價(jià)值辯護(hù)，又為經(jīng)濟(jì)類型的運(yùn)行提供了諸多社會倫理人文背景資源。馬克斯•韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過研究資本主義的起源與發(fā)展和基督教倫理之間的關(guān)系，得出了一個(gè)非常有價(jià)值的結(jié)論:資本主義經(jīng)濟(jì)不是單純的無限制的獲利，它更是一種倫理意義上的經(jīng)濟(jì)。這個(gè)意思是說，市場經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展離不開它的原動力———高度的獲利沖動，但是同時(shí)這一原動力，又必須被倫理規(guī)范約束在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。我國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，建立健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是在由前現(xiàn)代性社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)變的大背景之下進(jìn)行的，所以，對市場經(jīng)濟(jì)的理解與認(rèn)識，不僅僅要立足于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還要注意到它其中也包含著社會價(jià)值體系的改變。想要建立我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序，其中包含著一個(gè)艱辛的歷史任務(wù)，即建立一種與市場經(jīng)濟(jì)相匹配的社會政治體制與社會文化及其倫理價(jià)值精神。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，以前的倫理觀念被沖破，能與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相匹配的新的倫理觀念還未建立起來。這種社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜性，突出了倫理道德與傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，這影響著我國社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和人的全面發(fā)展。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要一種理性的精神。韋伯通過比較中國宗教和西方的基督新教，他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的宗教倫理精神阻礙了中國的產(chǎn)生和發(fā)展，他認(rèn)為“儒教是一種理性主義的宗教”，［1］但他認(rèn)為儒教的理性主義只是理性的適應(yīng)現(xiàn)世，“今生的健康長壽、富裕和顯貴以及身后的好名聲是儒教對于道德唯一渴望的回報(bào)”。［2］他認(rèn)為充滿迷信的非理性主義道教，以及作為一種戒規(guī)教化手段的佛教，更加阻礙了中國率先走入資本主義道路的進(jìn)程。馬克斯•韋伯對中國宗教的分析雖然很透徹，具有一定的合理性，但是其中也存有一定的缺陷。馬克斯•韋伯對中國宗教文化的分析存有一個(gè)潛在的命題:中國幾乎從原有的文化資源中尋找不到倫理重建的可能性。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與西方國家的資本主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既有著形式上的相似之處，又有著本質(zhì)上的不同。相似之處在于社會主義的市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)一樣也需要有功利主義的獲利沖動，不同之處在于社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種道德、法制經(jīng)濟(jì)，有著豐富的倫理資源來約束控制獲利沖動的無限擴(kuò)張對經(jīng)濟(jì)造成的不良影響。在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，曾經(jīng)出現(xiàn)過“道德失范”的現(xiàn)象，并且因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的法制建設(shè)比較薄弱而顯得非常突出，但是，卻不能因?yàn)樵?jīng)出現(xiàn)的這種不良現(xiàn)象就認(rèn)定在中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中沒有倫理重建的可能性。不可否認(rèn)，我國傳統(tǒng)的宗教形式中缺乏能夠促進(jìn)中國率先走入資本主義發(fā)展道路的因素，但是，絕對不能否認(rèn)中國現(xiàn)存的文化資源對當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的意義。
世界上的任何國家在市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中都離不開本土的文化資源作基礎(chǔ)。我國擁有著幾千年的文明史，有整合市場經(jīng)濟(jì)的豐富倫理資源。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是在中國古老的大地上孕育出來的，它具有市場經(jīng)濟(jì)的普遍性特征，也具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，它是由自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì)的一種特殊形式。一方面如同馬克斯•韋伯所說，中國傳統(tǒng)的儒家文化中不僅缺乏西方新教倫理中的禁欲主義精神，還存有“重義輕利”“存天理滅人欲”等不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理觀念。所以說，在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，普遍存在獲利沖動不足的問題;另一方面，在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，人們的獲利沖動逐漸的強(qiáng)勁，但是我國的倫理和法律體系卻沒有得到與之相適應(yīng)的發(fā)展，導(dǎo)致倫理和法律的約束不足以規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無限追求利益的行為。所以，如何構(gòu)建與我國目前的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)相配套的倫理和法律體系，以便能讓獲利沖動和倫理規(guī)范約束之間有一個(gè)適當(dāng)?shù)膹埩?，是一個(gè)擺在眼前的緊迫任務(wù)。在我國市場經(jīng)濟(jì)倫理重建的過程中，所遭遇到的困難，不是缺少倫理重建需要的豐富文化資源，而是面臨如何在豐厚而又繁雜的文化資源中，尋找到適合我國市場經(jīng)濟(jì)倫理重建的有效途徑。我國傳統(tǒng)的重家、惜時(shí)、勤儉等生活觀念和道德使命感，以及由此而衍生出的節(jié)制、勤儉、惜時(shí)等工作倫理觀念，在歷史的某個(gè)時(shí)期成為家族企業(yè)發(fā)展的精神動力，而家族企業(yè)又在東亞特別是臺灣地區(qū)和新加坡的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中起到了重要的作用。建設(shè)與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)相匹配的道德體系和倫理觀念，需要在借鑒世界人類文明一切有價(jià)值的成果基礎(chǔ)上，結(jié)合我國現(xiàn)有的文化資源和社會主義文化精神，尋找適合我國國情的社會主義發(fā)展的文化邏輯，建立以共同道德價(jià)值觀為核心的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理體系。另外，還要建立健全我國的法律體系，加強(qiáng)我國社會主義職業(yè)道德建設(shè)，以便為倫理重建尋找到一條現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化路徑。馬克斯•韋伯認(rèn)為新教倫理的核心是“天職觀”，新教教徒們的職業(yè)觀勢必深刻影響著資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和社會生活方式。因?yàn)樾陆探掏秸J(rèn)為一個(gè)人該為他應(yīng)盡的義務(wù)負(fù)責(zé)，這種觀念“是資產(chǎn)階級文化的精髓，甚至是某種意義上的資產(chǎn)階級文化基礎(chǔ)”?！疤炻氂^”對西方資本主義精神的形成發(fā)揮過巨大的作用，所以，對職業(yè)觀念的研究，可以作為一個(gè)國家的職業(yè)倫理建設(shè)的基點(diǎn)，也可以作為研究一個(gè)國家和民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)與倫理精神的起點(diǎn)。世界歷史文明中存在既有利于市場經(jīng)濟(jì)的成長，又使市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展約束在一個(gè)適當(dāng)?shù)膫惱矸秶畠?nèi)的文化遺產(chǎn)，比如:競爭、平等的觀念和敬業(yè)的工作態(tài)度等，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的倫理重建，離不開這些世界文化優(yōu)秀成果的借鑒。所以，解讀馬克斯•韋伯思想，解讀他對新教倫理能夠催生資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素的論述，對我們在現(xiàn)有的文化資源基礎(chǔ)上對當(dāng)前的倫理體系進(jìn)行重新整合，形成一個(gè)適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理體系，具有非常重要的意義。
二、培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟(jì)活動主體
馬克斯•韋伯在他的新教倫理研究中發(fā)現(xiàn)的理性精神，需要有其真正意義上的物質(zhì)承擔(dān)者，即近代資本主義經(jīng)濟(jì)活動的主體。如果僅僅從經(jīng)濟(jì)活動的角度來說，在資本主義剛剛興起的時(shí)候，這種主體就是新型的企業(yè)經(jīng)營者和工人勞動者。新型的企業(yè)家和工人勞動者具有與傳統(tǒng)社會不同的新型人格特質(zhì)與資本主義精神氣質(zhì)。在馬克斯•韋伯的新教倫理觀研究中，勞動是人們能夠獲得上帝恩寵的唯一方式，是人的“天職”，理性的組織勞動也是近代西方資本所有者的一種“天職”，于是就出現(xiàn)了符合近性資本主義所需要的工人勞動者和企業(yè)經(jīng)營者，他們作為資本主義精神活動的主體深刻影響著西方資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和社會生活方式。馬克斯•韋伯在研究宗教改革是資本主義興起的影響因素的分析中提到了一個(gè)重要的詞句，即“職業(yè)精神”?！奥殬I(yè)精神”包括馬克斯•韋伯所談到的一系列社會文化及其人格氣質(zhì)、倫理精神等。具有新型精神氣質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動主體在一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)活動類型的建立中，其作用是巨大的，比如:勞動天職、忠于職守、節(jié)儉自制、守法守信、注重效率、刻苦勤奮、積極上進(jìn)等精神氣質(zhì)。目前，我國處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，我國的企業(yè)和企業(yè)家又該怎樣去做呢?社會要求企業(yè)家們能夠承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，擁有一定的道德義務(wù)，只有這樣，企業(yè)才可能取得久遠(yuǎn)的成功。卡爾•馬克斯曾經(jīng)把人的發(fā)展分成為三大階段:從人的依賴性到物的依賴性，到個(gè)人全面發(fā)展的自由個(gè)性。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)，其最終的落腳點(diǎn)必然是人。所以，在經(jīng)濟(jì)活動中，必須要把培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者的優(yōu)良道德品質(zhì)作為重點(diǎn)。英國著名古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密把人性抽象地分為“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”，但是在真正的社會現(xiàn)實(shí)生活中，單純的“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是具有矛盾性的，是不存在的。馬克斯•韋伯創(chuàng)造性地通過倫理品質(zhì)把“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”統(tǒng)一起來，產(chǎn)生了近代資本主義經(jīng)濟(jì)活動中所需要的經(jīng)濟(jì)活動主體。馬克斯•韋伯宗教經(jīng)濟(jì)倫理思想的落腳點(diǎn)是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者優(yōu)良的“倫理品質(zhì)”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)及其秩序的建設(shè)需要有與之相配套的倫理文化精神基礎(chǔ)。我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，不但需要豐富的物質(zhì)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更需要經(jīng)濟(jì)活動主體的理性精神參與其中，即忠于職守、誠實(shí)守信、克制節(jié)儉等。
三、健全制度體系，完善市場經(jīng)濟(jì)的約束機(jī)制
論文關(guān)鍵詞：吉爾伯特，電磁現(xiàn)象
吉爾伯特出生于1544年5月24日，1603年12月在英國倫敦逝世。他是英國女王伊麗莎白的御醫(yī)，也是一位物理學(xué)家。
吉爾伯特1558年考入劍橋圣約翰學(xué)院，以后又獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，擔(dān)任過皇家醫(yī)學(xué)院院長。他在40歲左右的時(shí)候開始研究磁石和琥珀的性質(zhì)，并取得了巨大的成就，開創(chuàng)了近代電學(xué)和磁學(xué)的研究先河。
在吉爾伯特以前，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)摩擦過的琥珀可以吸引輕小物體，也發(fā)現(xiàn)了磁石具有吸引鐵的特性，不過對這兩種現(xiàn)象并沒有分清。吉爾伯特經(jīng)過了大量的實(shí)驗(yàn)率先區(qū)別了電和磁。他認(rèn)為磁的作用有兩種，即吸引和排斥科技論文格式科技論文格式，而電只有吸引（現(xiàn)在我們知道同種電荷也是相互排斥的，吉爾伯特那時(shí)還沒有發(fā)現(xiàn)）。他認(rèn)為電的吸引比起磁來要普遍得多，許多物質(zhì)經(jīng)過摩擦后都可以帶電，而磁的吸引只有一些特殊的物質(zhì)才具有。他還指出，電力不是永久的，摩擦帶電的東西一旦變潮濕就會失去電性，而磁力則是永久不會消失的。
對于指南針為什么能指南北，過去人們認(rèn)為地球的北極有座大磁山，還有的人認(rèn)為北極星具有指方向的力。吉爾伯特通過做了一個(gè)著名的“小地球”實(shí)驗(yàn)非常有力地證明了地磁場的存在，他把一塊很大的天然磁石磨成一個(gè)球狀，用細(xì)小的鐵絲制成小磁針放在磁石球的表面上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這枚小磁針的全部行為與指南針在地球上的行為十分相似，即磁針在球面的一定位置上的指向總是與磁針在地球的相應(yīng)位置上的指向一致，從而初步證明了地球是一個(gè)大磁體。吉爾伯特把這個(gè)大磁石叫做“小地球”。由此他提出了一個(gè)假設(shè)：地球是一個(gè)巨大的磁石，它的兩極位于地理南極和地理北極附近。這一假設(shè)后來經(jīng)過德國數(shù)學(xué)家高斯從數(shù)學(xué)上加以論證和完善，至今仍是地磁理論的典型概念。
在這里不得不說的是，雖然吉爾伯特用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了地磁場的存在，但這與我國科學(xué)家的最早發(fā)現(xiàn)相比，還是晚了數(shù)百年之久論文提綱怎么寫論文下載。
其實(shí)，在我國古代就發(fā)明了用人造磁石來做成指南針，它是我國古代的四大發(fā)明之一。在公元前239年的《呂氏春秋》中就有“慈石（磁石）召鐵”的記載。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了用天然磁石琢制的“司南”科技論文格式科技論文格式，這實(shí)際上是一種最原始形式的指南針。十一世紀(jì)初年，就將其應(yīng)用于航海中。
北宋沈括（1031~1095）所著的《夢溪筆談》中對于磁石磨成的指南針已有較詳細(xì)的記載，沈括也是世界上第一個(gè)清楚而又準(zhǔn)確地論述磁偏角的科學(xué)家。他明確地指出，指南針?biāo)傅姆较蚩偸巧晕⑵x南北方向。這比西方哥倫比橫渡大西洋時(shí)（1492年）才觀察到磁偏角早了400多年。而到南宋已把磁偏角因地而異的情況明確地記載于書籍之中。
吉爾伯特的另一個(gè)偉大功績是給“電”命名。他研究了許多東西受到摩擦后的性質(zhì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不僅琥珀有吸引力，像硫磺、玻璃等物體經(jīng)摩擦后也有吸引力。同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)，有些東西無論怎樣摩擦也絕不能吸引別的東西。于是他給這個(gè)神秘的引力命名為“electricity”。這就是英文的“電”，與希臘文“Elektra”（琥珀）極為相似。吉爾伯特還發(fā)明了“驗(yàn)電器”，這種儀器非常簡單，只不過是用一根針尖支起來的稻草稈，但是它與現(xiàn)代儀器的原理是一致的。由于它的靈敏性高，用它來檢驗(yàn)物體是否帶電顯然比用輕小的木屑更準(zhǔn)確。
吉爾伯特把他對電磁的研究成果都寫在一本叫做《論磁鐵、磁性物體和大磁鐵》的書里，后來的科學(xué)家和謝爾稱贊此書“充滿了有價(jià)值的事實(shí)和天才地論述了的實(shí)驗(yàn)”。
作為新型的學(xué)術(shù)交流平臺，學(xué)術(shù)博客已引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注。史新艷、肖仙桃綜述了國外對學(xué)術(shù)博客研究的角度、理論方法及其應(yīng)用;呂鑫等對國內(nèi)外的學(xué)術(shù)博客研究進(jìn)行了述評，從學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接和應(yīng)用研究角度分析了學(xué)術(shù)博客的研究現(xiàn)狀，指出現(xiàn)有研究存在的問題。基于此，可看出當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要從兩個(gè)方面對學(xué)術(shù)博客展開研究:一是關(guān)于學(xué)術(shù)博客自身的研究，包括學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接分析研究等;二是學(xué)術(shù)博客應(yīng)用研究方面，如應(yīng)用于圖書館領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等。本文從系統(tǒng)和用戶兩個(gè)角度梳理了學(xué)術(shù)博客中知識管理的相關(guān)研究:從系統(tǒng)的角度，主要研究學(xué)術(shù)博客平臺的信息組織;從用戶的角度，主要探討了學(xué)術(shù)博客用戶間的知識交流。
1.1學(xué)術(shù)博客的信息組織研究
目前，學(xué)者主要針對學(xué)術(shù)博客的信息組織模式、信息組織技術(shù)的應(yīng)用等展開研究。郎潔華針對搜索引擎、學(xué)科信息門戶、數(shù)字圖書館信息組織模式進(jìn)行對比分析研究，采用問卷調(diào)查法對學(xué)術(shù)博客的信息組織現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)博客信息組織模式存在一些問題，主要表現(xiàn)在信息資源質(zhì)量普遍不高、已有功能與服務(wù)存在操作不便等問題、功能與服務(wù)體系不夠豐富和完善等;胡娟等指出目前學(xué)術(shù)博客存在分類類目設(shè)置不全、標(biāo)簽使用不規(guī)范、知識組織脫離語義環(huán)境等不足，將主題圖技術(shù)應(yīng)用于學(xué)術(shù)博客知識組織模型的構(gòu)建，為學(xué)術(shù)博客知識組織提供有力的支持;吳丹等剖析了學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的作用，以圖情領(lǐng)域?yàn)槔?，對中英文學(xué)術(shù)博客的社會標(biāo)簽與主題詞表進(jìn)行對比實(shí)驗(yàn)，顯示社會標(biāo)簽與受控主題詞的重合率不高，為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的規(guī)范化需要編制規(guī)范詞匯列表、建立標(biāo)簽推薦系統(tǒng);湯亞芬等選擇圖情領(lǐng)域?qū)W術(shù)博客為研究對象，構(gòu)建了圖情博客領(lǐng)域本體，實(shí)現(xiàn)了對博客資源的語義描述和系統(tǒng)檢索。學(xué)術(shù)博客是一種網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，其信息組織所要實(shí)現(xiàn)的規(guī)范標(biāo)簽、語義檢索等尚沒有實(shí)現(xiàn)，還需進(jìn)一步的研究。
1.2學(xué)術(shù)博客知識交流研究
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識交流是學(xué)術(shù)博客的首要目的，其具有相對開放性、“多對多”交互方式，這些特性在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)知識交流方式的缺陷，甚至和傳統(tǒng)知識交流方式相結(jié)合，共同為學(xué)術(shù)交流的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)博客知識交流研究中，學(xué)者主要針對知識交流過程與動機(jī)展開了大量的研究。學(xué)術(shù)博客用戶間的交流是一種自發(fā)性的交流，是借助于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新生的信息傳遞技術(shù)與其他博主進(jìn)行的信息互動。謝佳琳、覃鶴以學(xué)術(shù)博客知識交流作為研究對象，闡述了學(xué)術(shù)博客知識交流的整體過程及其主要步驟，包括知識轉(zhuǎn)移、知識共享和知識創(chuàng)新;王學(xué)東等通過關(guān)系維和結(jié)構(gòu)維兩個(gè)維度構(gòu)建了學(xué)術(shù)博客知識交流網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法分析了學(xué)術(shù)博客的知識交流網(wǎng)絡(luò)，并且通過收集科學(xué)網(wǎng)24位博主委員會成員的相關(guān)數(shù)據(jù)對此進(jìn)行了驗(yàn)證。一直以來，用戶知識交流的動機(jī)是學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要問題。甘春梅等以社會資本理論、社會交換理論和公共物品理論為理論基礎(chǔ)，探討了學(xué)術(shù)博客知識交流與共享行為的心理誘因;王偉軍等以科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)為研究對象進(jìn)行了實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)私欲、人際信任等顯著影響用戶的知識共享，這里的知識共享行為包括撰寫、瀏覽、評論;而黃原原則主要分析了影響學(xué)者發(fā)文的動力因素和阻力因素，動力因素包括交流的需要、自我能力展現(xiàn)、個(gè)人知識管理和開放存取意識，阻力因素包括知識產(chǎn)權(quán)問題、科研考評因素和網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。用戶參與學(xué)術(shù)博客主要是為了學(xué)術(shù)交流，除了和評論兩種交流途徑外，學(xué)術(shù)博客中的鏈接也不容忽視。鏈接類似于學(xué)術(shù)論文中的引文，Thelwall對此進(jìn)行了類比，發(fā)現(xiàn)了4類鏈接動機(jī):所有權(quán)、社會性、一般導(dǎo)航、無理由。學(xué)術(shù)博客促進(jìn)了知識轉(zhuǎn)移的實(shí)現(xiàn)。Zhao分析了博客中的知識分享網(wǎng)絡(luò)和知識轉(zhuǎn)移，討論了學(xué)術(shù)博客中知識轉(zhuǎn)移的實(shí)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識在學(xué)術(shù)博客中轉(zhuǎn)移的可能性更大，學(xué)術(shù)博客的知識轉(zhuǎn)移也存在一定的障礙，內(nèi)容不規(guī)范、語言障礙等;胡昌平等認(rèn)為學(xué)術(shù)博客的博主與知識接收者應(yīng)該在雙向溝通基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識的傳遞過程，有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)術(shù)博客內(nèi)容的規(guī)范;張玥等則以圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)領(lǐng)域博客為例，通過核心－邊緣分析方法界定虛擬群落，描述群落結(jié)構(gòu)，分析此群落中成員的彼此關(guān)系，認(rèn)為基于話題的聯(lián)系在節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系中是一種相對較弱的聯(lián)系。雖然學(xué)者們逐漸趨于利用博客進(jìn)行專業(yè)方面信息的交流，但國內(nèi)外學(xué)者之間很少通過博客進(jìn)行交流，國內(nèi)與國外交流網(wǎng)絡(luò)的密度也存在明顯的差距。知識共享是知識管理的核心環(huán)節(jié)。劉楓探討了學(xué)術(shù)博客知識共享的模式，從網(wǎng)絡(luò)用戶行為的角度分析了網(wǎng)絡(luò)用戶對知識共享的影響，得出網(wǎng)絡(luò)用戶的知識共享障礙，為以后構(gòu)建基于學(xué)術(shù)博客的知識共享模式提供了理論基礎(chǔ)，但還沒有對知識共享模式進(jìn)行實(shí)證研究。從現(xiàn)有研究可以看出，學(xué)者對學(xué)術(shù)博客知識交流、知識轉(zhuǎn)移、知識共享關(guān)注較多，也取得了豐碩的成果，但目前還沒有針對學(xué)術(shù)博客知識創(chuàng)新的研究，這為未來研究提供了重要的方向。
2個(gè)人知識管理在學(xué)術(shù)博客中的體現(xiàn)
2.1科學(xué)網(wǎng)博客
科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)是實(shí)施實(shí)名制的虛擬社會網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，博主身份主要是科研人員、高校教師、技術(shù)人員等高級知識分子，定期地在博客首頁推薦關(guān)注較多的話題，是典型的跨學(xué)科學(xué)術(shù)共同體。
2.2學(xué)術(shù)博客中的個(gè)人知識模塊
在學(xué)術(shù)博客中，用戶個(gè)人知識管理是對博客平臺的知識進(jìn)行獲取、存儲、吸收、分享等處理過程，包括自身外化的知識和從博客平臺獲取的知識。在大眾創(chuàng)造內(nèi)容并彼此交互的學(xué)術(shù)博客中，用戶處在一個(gè)多維的信息空間中，信息資源得到極大的豐富和補(bǔ)充，文字、圖片、鏈接等信息繁冗復(fù)雜，信息迷航很容易發(fā)生。在科學(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民在注冊為科學(xué)網(wǎng)用戶時(shí)，需填寫本人研究領(lǐng)域并進(jìn)行實(shí)名制注冊，博客服務(wù)提供商根據(jù)用戶的學(xué)術(shù)名片對其進(jìn)行聚類。
2.3學(xué)術(shù)博客用戶的個(gè)人知識管理過程
學(xué)術(shù)博客用戶的個(gè)人知識管理是指對自身所關(guān)注的知識在獲取、吸收等方面進(jìn)行管理。信息源的選擇是個(gè)人知識管理的出發(fā)點(diǎn)，博客用戶通常根據(jù)個(gè)人的研究領(lǐng)域、興趣等進(jìn)行信息源的選擇和過濾。博客服務(wù)商為用戶提供網(wǎng)站搜索，方便用戶根據(jù)自身已有的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)工作需求、興趣愛好等自主地選擇所需信息源。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶采用實(shí)名認(rèn)證的方式注冊，注冊時(shí)需要寫明自己的研究領(lǐng)域，形成自己的學(xué)術(shù)名片，博主之間可以相互建立好友關(guān)系，形成個(gè)人所選取的信息源。用戶通過學(xué)術(shù)博客獲取信息。博客屬于用戶交互式應(yīng)用，學(xué)術(shù)博客是學(xué)術(shù)用戶借助于博客平臺生成的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶可通過博文搜索、加為好友、學(xué)術(shù)名片等獲取自身所需信息。學(xué)科分類、群組等功能為學(xué)術(shù)博客用戶提供了更加廣泛的搜索與獲取信息的渠道。學(xué)術(shù)博客具有開放存取的特點(diǎn)，這恰好能滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，對促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、資源共享和科學(xué)研究等具有重要意義。用戶對所獲取的信息進(jìn)行組織。信息組織是為了使隱性知識顯性化、顯性知識隱性化而對知識客體進(jìn)行收集、整理、分類、加工、揭示、控制等一系列組織化過程及其方法。在科學(xué)網(wǎng)博客中，有個(gè)人博客和機(jī)構(gòu)博客兩種類型，主要的信息組織方式是分組，用戶通過對好友分組，使具有同一興趣的好友或某領(lǐng)域的學(xué)習(xí)共同體聚合在一起，以劃分信息動態(tài)。博主也可根據(jù)自己的興趣愛好加入相應(yīng)的群組。博客好友之間的信息交流。博客是一種社交類平臺，交流互動是網(wǎng)絡(luò)用戶參與博客社區(qū)的決定性因素，也是博客社區(qū)賴于生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)博客中，博主可用多種方式參與交流、分享知識，例如評論某條博文、發(fā)送消息給好友等，在交流溝通中強(qiáng)化與好友的聯(lián)系，保持知識的傳播效率。通過學(xué)術(shù)博客實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)人知識管理的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)自身的知識創(chuàng)新。知識創(chuàng)新可能來自于知識擁有者之間的交流互動、知識共享以及自身對所獲取知識的內(nèi)化、外化的循環(huán)過程。博客社區(qū)的多重功能為知識的循環(huán)提供強(qiáng)大的支持，知識擁有者可通過發(fā)文、分享等自愿、無償貢獻(xiàn)自己的知識，比如用戶將所獲取的知識分享到QQ空間、微博、微信等其他社交平臺實(shí)現(xiàn)知識的再次分享，從而加快知識的流通;通過對同一博文展開評論而實(shí)現(xiàn)知識的交流互動，通過個(gè)人知識管理，基于自身的知識結(jié)構(gòu)，對所獲取的知識進(jìn)行內(nèi)化、加工，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為個(gè)人所擁有的知識;最后，借助于博客平臺，用戶通過發(fā)文、討論等形式將自己所擁有的知識外化為新的知識而被傳播、共享。在這個(gè)循環(huán)過程中，知識貫穿于個(gè)人知識管理的始終，用戶最終是為了實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)博客平臺中，用戶利用信息的過程正是個(gè)人知識管理的過程，包括信息源選擇、信息獲取、信息組織、信息交流、知識創(chuàng)新。反映了網(wǎng)絡(luò)用戶在科學(xué)網(wǎng)博客中的信息行為。
2.4學(xué)術(shù)博客用戶個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系分析
學(xué)術(shù)博客為博客用戶提供了全新的互動平臺，用戶間的知識共享是用戶在知識交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識互動。邱均平采用了鏈接分析法和社會網(wǎng)絡(luò)分析法，通過博主－好友互鏈的二模網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)基于好友鏈接的互動關(guān)系廣泛存在，通過共鏈分析，發(fā)現(xiàn)好友群體中最具影響力的博主。在學(xué)術(shù)博客中，因博客知識是以用戶為載體進(jìn)行傳播的，故對社交群體的管理是對其個(gè)人知識管理的一個(gè)重要方面。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶與信息是一個(gè)共同體，用戶間的互動是一種信息機(jī)制，借助于學(xué)術(shù)博客平臺得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在個(gè)人知識管理過程中，用戶要對所獲取的信息進(jìn)行管理，首先是對博客中的社交關(guān)系進(jìn)行合理的管理?？茖W(xué)網(wǎng)博客用戶知識互動主要通過加為好友、加入群組等功能來實(shí)現(xiàn)。加為好友是博客用戶根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)的行為，需要得到對方的審核通過才能發(fā)送消息。群組將具有共同研究領(lǐng)域或共同興趣的博客用戶聚集起來。博客注冊用戶之間通過成為好友實(shí)時(shí)地獲取信息。科學(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民要想成為博客用戶，需實(shí)名制注冊，每個(gè)用戶都擁有學(xué)術(shù)名片，一般來說，注冊用戶會根據(jù)其他用戶的學(xué)術(shù)名片選擇好友，比如情報(bào)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶更傾向于關(guān)注本學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶，即學(xué)術(shù)名片便于用戶定位個(gè)人所需信息。加為好友是科學(xué)網(wǎng)博客中最直接、最便捷的社交方式，也是知識獲取與傳遞最快速的手段，故有選擇性地加好友、加群組是在網(wǎng)絡(luò)社交過程中進(jìn)行知識管理的非常有效的方法。在科學(xué)網(wǎng)博客平臺中，注冊用戶均可信息，內(nèi)容更新速度迅速，信息繁榮復(fù)雜，信息質(zhì)量良莠不齊，因此，博客用戶根據(jù)自己的需求和興趣選擇最值得學(xué)習(xí)、最需要了解、最值得借鑒的博客用戶加為好友，對博客信息進(jìn)行有意識地篩選和過濾，節(jié)約獲取最有價(jià)值信息的成本。
3結(jié)語
1、多請教自己的導(dǎo)師。
寫論文如果沒有什么思路的話，這個(gè)時(shí)候不妨跟自己的導(dǎo)師多討論一下，有的時(shí)候?qū)熾m然不適合直接傳授你知識，但是可以給你一些啟迪，讓你能夠找到新的思路和方法來看待論文，這也是一種很好的克服寫作論文困難的辦法。
2、多跟同學(xué)進(jìn)行交流。
三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮，多跟一個(gè)同學(xué)討論，也許就多一點(diǎn)論點(diǎn)和論據(jù)產(chǎn)生了呢。每一個(gè)人看待事物的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣，而且在闡述自己論點(diǎn)和論據(jù)時(shí)也會有不一樣的陳詞。因此在跟他們討論的過程中你也會有所收獲的。
3、多進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)。
很多論文不是你憑空想象就可以寫作出來的，此時(shí)應(yīng)該把你的觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，了解大眾的想法是不是跟你的觀點(diǎn)一致;另外，若是理科的學(xué)生寫作論文的話，還應(yīng)該不斷的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣才有數(shù)據(jù)支撐你的觀點(diǎn)，不是嗎?>>>>>新聞傳播學(xué)碩士畢業(yè)論文怎么寫
4、努力專研寫作方法。
每個(gè)人在論文寫作過程中都會遇到這樣那樣的問題和困境，大家切不可氣餒，要堅(jiān)持不懈的加以攻克。端莊好心態(tài)，找出難點(diǎn)所在，以及相應(yīng)的解決方法，一個(gè)個(gè)將難點(diǎn)擊碎。筆者以上總結(jié)分享了會計(jì)博士畢業(yè)論文寫作的相關(guān)難點(diǎn)和對應(yīng)要做好的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行了全面分析，目的在于讓大家有更好的理解，從而完成好會計(jì)博士畢業(yè)論文寫作任務(wù)。
5、查閱網(wǎng)上的論文庫。
其實(shí)網(wǎng)上也有一些論文庫的資料可以為我們所用的，只要寫過論文的人都知道，網(wǎng)上的資源其實(shí)也非常的豐富，只不過有的時(shí)候我們沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，所以就錯(cuò)過了。建議你可以從網(wǎng)上找一找相關(guān)的文獻(xiàn)和資料、論文等進(jìn)行閱讀，加深自己在某個(gè)命題方面的認(rèn)識，這樣寫論文的時(shí)候就容易成功了。
6、多查閱圖書館資料。
（一）職工的晉升機(jī)會少，薪酬缺乏激勵性
博世科教職工在薪酬確定之后，在接下來的工作中是否能夠加薪，通常僅憑決策層的意志，沒有一套完善的薪酬晉升機(jī)制，職工對自己的薪酬增長的預(yù)期不明確，得不到激勵，這就嚴(yán)重影響了職工的工作積極性。
（二）薪酬管理缺乏公平性
當(dāng)職工覺得分配公平時(shí)，會更努力地投入工作——亞當(dāng)斯激勵理論內(nèi)部公平和外部公平是博世科教的公平理論在薪酬管理中的應(yīng)用體現(xiàn)的兩種形式。內(nèi)部公平就是薪酬管理中的內(nèi)部一致性。通過根據(jù)博世科教各項(xiàng)工作對公司目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的貢獻(xiàn)多少來支付薪酬，這樣便體現(xiàn)了內(nèi)部公平?，F(xiàn)階段，博世科教內(nèi)部一致性主要表現(xiàn)出來的問題是，無論任何部門，績效如何，各職位等級的薪資基本相同，是“絕對”的公平。而這種“絕對”的公平卻恰恰讓職工有了不公平的感覺，薪資等級差別高，一線職工滿意度差，導(dǎo)致部分中堅(jiān)人才的流失。通過對職工擁有的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力和貢獻(xiàn)度等來反映到公司給予職工不同的報(bào)酬的這種方法便是體現(xiàn)了博世科教內(nèi)部公平的薪酬制度需要體現(xiàn)的差別公平。
（三）彈性制福利設(shè)置不合理
博世科教采用彈性制福利管理其中包括法定福利、自主福利和職工服務(wù)福利，但其彈利建設(shè)存在不足。其中，法定福利的中僅有醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等健身相對完善，其他法定福利名存實(shí)亡。博世企業(yè)的自主福利中，建設(shè)完善的主要有經(jīng)濟(jì)利中的飲食利和帶薪假日，非經(jīng)濟(jì)利基本呈空缺的狀態(tài)。博世科教的福利制度追求平均化傾向，職工的福利具有普惠性，這便導(dǎo)致職工將福利視為所獲得薪酬的一部分，久而久之，職工便認(rèn)為博世科教為自己提供福利是理所當(dāng)然，從而感受不到企業(yè)對自己的關(guān)心。在這種情況下，博世科教對職工提供的福利所應(yīng)發(fā)揮的激勵作用就隨之就被弱化了，不利于職工的滿意度、調(diào)動職工的積極性的提高，而博世科教的福利支出卻呈攀比趨勢，增加了公司的成本，久而久之，博世科教投入產(chǎn)出便會出現(xiàn)不均衡的情況。
二、博世科教薪酬管理改進(jìn)策略
（一）完善績效考核，保障薪酬公平
薪酬和福利是一個(gè)整體，必須相互配合才能真正起作用。博世科教要將績效考核的結(jié)果充分應(yīng)用到薪酬管理中，根據(jù)公司的職位評價(jià)體系和職工的職位薪酬體系、技術(shù)薪酬體系、能力工資系統(tǒng)確定職工的薪資，通過績效考核結(jié)果來確定職工的變動收入。博世科教要制訂與本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和人力資源戰(zhàn)略相契合的薪酬管理體系，對高級工程師、高級科研人員等稀缺性人才崗位提高薪資水平使其盡量高于國家最低水平。對一線職工的薪資要與全國水平相一致，控制在一定的水平之內(nèi)。以吸引和保留人才。同時(shí)，博世科教要完善公司的績效管理。制定好各部門、各崗位的績效指標(biāo)并堅(jiān)決貫徹落實(shí)?？己私Y(jié)果得反饋到薪資管理之中在完成績效考核后。這樣才能真正起到激發(fā)職工的效果，避免“絕對”的平均從而形成科學(xué)的崗位薪酬浮動體系。
（二）改進(jìn)薪酬制度，增強(qiáng)薪酬激勵作用
職工在企業(yè)中除了有物質(zhì)需求，還有社會需要（管理學(xué)理論中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)）。人們需要被關(guān)注，需要在人際關(guān)系中找到快樂。博世科教在保證職工基本生活之后還要激勵職工探尋開發(fā)自我價(jià)值，要使職工有更大的積極性去鉆研探索本崗位以創(chuàng)造出更多的價(jià)值。對于職工的貢獻(xiàn)的大小，激勵性原則有著更加明顯的體現(xiàn)。貢獻(xiàn)大收益大，貢獻(xiàn)小收益小，貢獻(xiàn)大收益大的職工自然會激勵其他職工向其學(xué)習(xí)，最后共同進(jìn)步。
（三）健全彈利制度
福利在組織的薪酬管理中，具有重要的作用，它是一個(gè)內(nèi)容寬廣、性質(zhì)多元和擁有一定硬性的性質(zhì)。在一定的金額限制內(nèi)，組織提供一份福利菜單，由每一位職工參與福利菜單的內(nèi)容選擇，職工依照自己的需求和偏好進(jìn)行自由選擇、組合，其中福利菜單包含現(xiàn)金及指定福利在內(nèi)的兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的福利項(xiàng)目這便是彈利制。根據(jù)不同企業(yè)的特點(diǎn)，采取弾性的福利制度，對企業(yè)職工具有很大的激勵作用，對于提升職工的滿足感有很大的促進(jìn)作用。太原博世科教當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形式比較好，有足夠的財(cái)力滿足職工福利的需求，應(yīng)在執(zhí)行好國家政策規(guī)定的法定福利制度下，借鑒國內(nèi)外企業(yè)實(shí)行的彈利制度，解決公司福利制度中存在的問題，提升職工的滿意度，充分發(fā)揮福利二方面作用：一是對職工生活方面的滿足需要性的照顧和補(bǔ)貼。二是對職工的社會保險(xiǎn)和職業(yè)安全保護(hù)起到應(yīng)有的保障。三是在一些項(xiàng)目上實(shí)行差別性的發(fā)放，成為激勵性薪酬的一部分，并因?yàn)橛幸恍└吒＠捻?xiàng)目而成為吸引人才和留住人才的重要手段。
三、結(jié)論
