時間：2023-03-24 15:20:52
序論：在您撰寫對話式教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1成人學(xué)習(xí)特點
通過調(diào)查，成人學(xué)員學(xué)習(xí)英語的動機(jī)各異，有的學(xué)生是為了修滿學(xué)分獲取文憑以謀取職業(yè)，有的學(xué)生是為了在單位憑取職稱，也有想進(jìn)一步學(xué)習(xí)出國深造的，所以大部分學(xué)員的學(xué)習(xí)動機(jī)都不是為了個人興趣而學(xué)習(xí)英語，這就使得他們?nèi)狈W(xué)好英語的強(qiáng)烈動機(jī)。另外，成教學(xué)員往往來自不同的年齡段、社會階層和家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)時間不穩(wěn)定，英語水平參差不齊，而且相對薄弱，缺少整體的英語學(xué)習(xí)氣氛，久而久之，會導(dǎo)致學(xué)員產(chǎn)生過大的心理壓力，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
1.2傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和低效性
當(dāng)前成教英語課堂的授課模式大部分還是采用傳統(tǒng)的“講授式”，學(xué)生只能被動的去聽取，很難做到雙向的交流和因材施教。教學(xué)內(nèi)容的脫離實際，不僅給學(xué)員帶來認(rèn)知能力上的困難，也使得他們在缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)的基礎(chǔ)上，對英語學(xué)習(xí)的興趣更加低落，進(jìn)而出現(xiàn)上課打瞌睡、厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象?；谝陨显颍覀兛梢钥闯鰝鹘y(tǒng)的成教英語教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)成教學(xué)員多元化的學(xué)習(xí)要求，所以，成教英語教學(xué)模式的改革勢在必行。
2“對話式”教學(xué)模式在成教英語教學(xué)中的應(yīng)用研究
2.1對話式教學(xué)的涵義和特點
把對話和教育相結(jié)合的重要人物是當(dāng)代巴西教育家保羅•弗萊雷。他認(rèn)為：“對話作為一種教育原則,從簡單意義上講,強(qiáng)調(diào)的是師生的平等交流與知識共建;對話式教學(xué)是指體現(xiàn)對話精神,以對話為原則的教學(xué),在這種真正的對話教學(xué)情景中,師生雙方都以整體、獨特的形式而存在,基于相互尊重,信仰和平等的立場,共同探究問題,在各自做出個性化和創(chuàng)造性的理解后,通過對話、溝通和交流最終達(dá)成的默契。進(jìn)一步講,對話式教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)”。它有以下三個特點。
2.1.1對話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)一種溝通交流的互動性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)形式上重在一種相互交流、相互合作的狀態(tài)，只有相互間有了溝通與合作，才能形成這種對話行為，才能更好的進(jìn)一步開展教學(xué)，以生動、具有創(chuàng)造性的方式傳遞教學(xué)內(nèi)容，往往是超越一般的教學(xué)目的，構(gòu)建出一種全新的交流功能。
2.1.2對話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的創(chuàng)造性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)過程中重在對語言的創(chuàng)造性。教師從簡單的傳授知識到幫助學(xué)生完成知識的構(gòu)建，從師生間簡單的語言溝通到精神和情感上的交流，形成師生間的對話平等，精神平等，彼此信任接納對方的一種狀態(tài)。
2.1.3對話式教學(xué)重在形成一種雙贏的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在英語教學(xué)中，對話式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過師生交流溝通，互相發(fā)現(xiàn)對方或自己的思想、問題和錯誤，達(dá)到師生共同受益的效果。對話過程中，沒有完全的對與錯，也沒有誰說服誰，沒有強(qiáng)求，自由發(fā)表觀點，重在達(dá)成真正意義上的雙贏效果。
2.2成教英語中對話式教學(xué)模式的應(yīng)用
2.2.1營造英語學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對話熱情
基于大部分成人學(xué)員的社會性這一特點，如何讓他們在教室里盡可能的多吸取有用的知識呢，這就要求教師們在教學(xué)實踐中必須緊緊結(jié)合社會實際，專研教材，為學(xué)員營造出良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員的真實情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能激發(fā)學(xué)員積極的參與到對話中來，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)重點，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，選用源自生活的材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的對話情景，像面試、廣告、購物、旅游等，越是接近生活，學(xué)生對話的熱情就會越高漲。師生間的對話方式可以采用模擬對話，課堂提問等方式，要根據(jù)內(nèi)容的難易程度調(diào)整對話方式。
2.2.2授課形式多變，啟發(fā)學(xué)員大膽對話
大部分的成教學(xué)員英語基礎(chǔ)薄弱，根本不肯開口說英語，如何讓他們敢于大聲用英語交流呢，這就需要教師們善于變換使用多種教學(xué)形式，聯(lián)系實際，捕捉話題，比如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先給學(xué)員設(shè)計任務(wù)，分工明確，讓學(xué)員有充分的準(zhǔn)備。也可根據(jù)不同的話題，選擇合適的組織形式，常用的有兩人小組，多人小組，討論等，平等的互動可以使學(xué)員間更愿意發(fā)表自己的觀點，通過討論來共同解決問題。
2.2.3變換角色，快速反饋
在整個對話式教學(xué)過程中，教師的角色是時刻在變化的。首先，教師是對話活動的組織者，組織和調(diào)動整個教學(xué)過程，在適當(dāng)時候給予幫助，使得對話活動順利進(jìn)行。再者，教師是對話活動的監(jiān)督者，根據(jù)學(xué)員對話情況，對出現(xiàn)錯誤進(jìn)行記錄。最后，教師是對話活動的參與者，教師可不時參與學(xué)員間的討論，強(qiáng)調(diào)師生間的平等交流。學(xué)員展示成果時，可以采用對話、討論、匯報和競賽等方式，教師應(yīng)快速給予反饋，適當(dāng)歸納總結(jié)，糾正典型錯誤，適當(dāng)鼓勵，不要具體點名，以免打擊學(xué)生自信心。
3結(jié)語
在歷史教學(xué)中，對話教學(xué)的展開形式有學(xué)生與文本的對話、教師與文本的對話、學(xué)生之間的對話、學(xué)生及教師的自我對話等形式。在真正對話的歷史教學(xué)中，其需要多種對話形式交錯進(jìn)行，互相促進(jìn)，才能充分體現(xiàn)對話教學(xué)在歷史教學(xué)中的理論價值和實踐價值。由于對話教學(xué)的理念及對話精神在每一種對話形式中的滲透，是與教師、學(xué)生、文本、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)評價等要素息息相關(guān)的。基于此，在歷史教學(xué)中，為了充分發(fā)揮對話教學(xué)的功能及作用，應(yīng)從對話教學(xué)的構(gòu)成要素幾個方面進(jìn)行分析。
1．教師轉(zhuǎn)變
教師是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，其教學(xué)觀念的好壞直接關(guān)系著課堂教學(xué)開展的成敗。在歷史教學(xué)中，對于對話教學(xué)活動的開展，為了達(dá)到師生之間平等交流的境地，其著力點應(yīng)放在教師身上，應(yīng)注重教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學(xué)觀主要以知識為本位，以教師傳遞為主要形式，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)知識及技能的提升，傳統(tǒng)的教學(xué)方式有利于學(xué)生獲得豐富的知識，但在片面追求知識存量之中，無視了學(xué)生的全面發(fā)展?；诖?，由于對話教學(xué)實踐價值是回歸教與學(xué)的本質(zhì)，要求教師摒棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀，在對話教學(xué)中，教師需要新的對話教學(xué)的教學(xué)觀，通過自身的成長經(jīng)驗與情感體驗，才能與學(xué)生進(jìn)行真實的情感交流，從而獲得學(xué)生的信任。
2．環(huán)境創(chuàng)設(shè)
歷史教學(xué)中對話教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是指對話教學(xué)開展的場所、教學(xué)組織形式、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及人際關(guān)系等。根據(jù)教學(xué)對話的特點，應(yīng)分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。然而，在軟環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，努力構(gòu)造對話型的師生關(guān)系，這就要求在對話教學(xué)中應(yīng)做到以下兩點:一是要善于追問，如講解《春秋戰(zhàn)國的紛爭》課時，為了引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程中，應(yīng)提出具有思考價值的問題，如“孟子曾經(jīng)說過‘春秋無義戰(zhàn)’，你同意這個說法嗎?那么如何看待春秋時期的戰(zhàn)爭呢?”通過對學(xué)生提出具有一定挑戰(zhàn)性的問題，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生辨證思維的能力。二是學(xué)會傾聽，盡可能明白學(xué)生所要表達(dá)的意思，對學(xué)生所表達(dá)的意思而自己又沒有表達(dá)出來的加以闡釋，使學(xué)生處于一個民主平等、富有對話氣氛的課堂情境中。
3．教學(xué)評價
其是促進(jìn)教師、學(xué)生發(fā)展及改進(jìn)教學(xué)實踐的重要手段，在評價方法上，應(yīng)注重形成性評價、終結(jié)性評價的相結(jié)合，注重教師評價、學(xué)生評價及學(xué)生自我評價的相互結(jié)合。采用多樣化的評價方式，以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，從而充分發(fā)揮歷史教學(xué)評價的教育功能。
4．學(xué)生實踐
在對話教學(xué)中，一切活動的開展都是為了促進(jìn)教師、學(xué)生的發(fā)展，特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，即使教師講解了較多的知識，學(xué)生反應(yīng)冷淡，真正的對話也無從談起。因此，在歷史對話教學(xué)中，為了提供的對話技能，應(yīng)從課本預(yù)習(xí)、傾聽、提問和反思等四個方面予以重視，以保證歷史課堂教學(xué)中對話教學(xué)的順利進(jìn)行。
二、總結(jié)
1.正確理解對話概念，科學(xué)開展閱讀對話
對話不是簡單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過對某件事情、某篇文章的解讀，將其表達(dá)的中心思想和具體觀念運用簡潔明了的語句表述出來，體會其意味深長之意?？茖W(xué)開展閱讀對話，首先，教師要意識到對話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動的過程，而不是“我”的思想觀念強(qiáng)勢灌輸?shù)倪^程;其次，教師要認(rèn)識到語文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動的過程，要做到尊重彼此;最后，語文閱讀不是簡單地聽說讀寫的過程，而是通過聽說讀寫實現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進(jìn)的目的。
2.合理運用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對話范圍
教育要面向現(xiàn)代化，語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對話式”閱讀拓展平臺，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對火星的認(rèn)識進(jìn)行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)課外知識、探索新事物的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。
3.創(chuàng)建和諧對話環(huán)境，促進(jìn)閱讀對話實施
“對話式”語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強(qiáng)烈的求知欲力爭創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來創(chuàng)設(shè)一個和諧的對話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無障礙、無束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對話的順利進(jìn)行。
二、注意問題與反思
一方面，“對話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強(qiáng)制灌輸思想的錯誤，這需要師生共同意識到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個人情緒的影響，要努力實現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對話，還應(yīng)該是生生之間的對話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動是實現(xiàn)閱讀“對話式”交流的重要途徑。
三、結(jié)語
（一）課堂上實現(xiàn)師生對話，提升學(xué)習(xí)效果
教師與學(xué)生圍繞課程內(nèi)容進(jìn)行對話，通過教師有目的地引導(dǎo)，達(dá)到增加語文課堂的樂趣、活躍課堂氣氛、提升學(xué)生聽課效果的目的。在實踐中，教師可以在課堂上通過對話、提問等方式讓學(xué)生介紹或回答與課文相關(guān)的問題，打開學(xué)生思路，提升學(xué)習(xí)效果。以北師大版小學(xué)語文教材第四冊第五單元的課文《美麗的武夷山》為例，在課堂上，一位同學(xué)發(fā)言表達(dá)了對山的喜愛，教師順勢問道：“其他同學(xué)有喜歡山的嗎？”這樣一來，學(xué)生便集中精力開始說山、讀山；學(xué)生意猶未盡時，教師抓住學(xué)生心理：“在武夷山有很多山峰都還沒起名字，你能為它們?nèi)€名字嗎？”學(xué)生通過觀察回答：“三十六峰有的像……有的像……”通過師生對話，不僅巧妙地把練習(xí)題“給山起名字”融進(jìn)課文，還使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了課文上，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。
（二）課堂上促進(jìn)學(xué)生交流，加強(qiáng)對課文的理解
根據(jù)課程的需要設(shè)置不同的議題、圍繞議題組織學(xué)生進(jìn)行交流對話，這種自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生之間的合作和探討，發(fā)揮他們的主動性與積極性。語文教師可以在課堂上以小組討論的方式開展學(xué)習(xí)活動，學(xué)生之間的對話交流可提高學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)對文章內(nèi)容的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第三冊第八單元的課文《天鵝、大蝦和梭魚》為例，文中的三只動物合伙也拉不動車，教師讓學(xué)生小組討論“怎樣能讓大車動起來”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生。在集體交流中，學(xué)生進(jìn)行互問互答：“它們當(dāng)中有誰偷懶，沒有使勁嗎？”“不是，他們都使勁了！”“它們應(yīng)該都往前方使勁拉，這樣才能拉動大車！”由此理解合作的重要性。教師再讓學(xué)生討論：“生活中有哪些事情需要我們合作？”最后學(xué)生得出的答案有拔河、接力賽跑、大掃除等。有針對性地設(shè)置議題，讓學(xué)生自行交流，既有利于學(xué)生整體把握課文，又有利于學(xué)生自己品味和體驗。
（三）提出與課本對話，促進(jìn)對文章的思考
新課標(biāo)中指出小學(xué)語文教學(xué)的總目標(biāo)之一是讓學(xué)生接受高尚情操的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界。因此語文教師除幫助學(xué)生鍛煉識字、寫字的能力外，還需帶領(lǐng)學(xué)生與課文進(jìn)行對話，深入分析文章內(nèi)涵。在課堂總結(jié)中，教師可以針對課文中含義深刻之處發(fā)起開放式討論，不設(shè)置答案，要求學(xué)生在討論中將自己帶入文章，促使學(xué)生加深對課文的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第六冊第二單元的課文《理想的翅膀》為例，課堂上教師提出問題：“文中的風(fēng)箏分別代表怎樣的理想？”借此引導(dǎo)學(xué)生思考“風(fēng)箏”的引申意義；接著教師發(fā)起進(jìn)一步的討論：“每個人的理想不一樣，扎出來的風(fēng)箏也不一樣，你想放飛什么樣的風(fēng)箏？”以此發(fā)起學(xué)生關(guān)于自己理想的討論；學(xué)生在交流之后得出了自己的答案：“我想……因為我的理想是……”、“我還沒有想到自己的理想，但我也可以放飛風(fēng)箏，慢慢尋找……”通過討論，學(xué)生聯(lián)系自己的理想，對“風(fēng)箏”得出了超出字面意思的理解，把“風(fēng)箏”與“理想的翅膀”聯(lián)系起來。
二、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;對話教學(xué);素質(zhì)教育
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-008-01
由對話逐漸衍生的對話教學(xué)成了現(xiàn)階段小學(xué)語文教師廣為熱衷的教學(xué)模式。在對話教學(xué)的指引下，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，使得學(xué)生能夠在溫馨和睦的大環(huán)境下找到自信的自己。下面就以具體的教學(xué)案例為出發(fā)點，簡單的指出了幾個重要的問題。
一、在小學(xué)語文教學(xué)中實施對話教學(xué)存在的問題
1、教師在對話教學(xué)中過度的將自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生。在教學(xué)案例《把我的心臟帶回祖國》中，師生之間發(fā)生了下面一段對話。老師：同學(xué)們能否用兩個字準(zhǔn)確的總結(jié)出肖邦離開故鄉(xiāng)時的心情嗎？有的學(xué)生想到了“難過”，老師搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“傷心”，老師又搖了搖頭;有的學(xué)生認(rèn)為是“悲傷”，老師還是遺憾的搖搖頭，最后老師在黑板上寫下了“悲痛”兩個字。教師的這種把自己的觀點強(qiáng)加于學(xué)生的教學(xué)方法實在是不可取，教師不能因為學(xué)生表達(dá)的不準(zhǔn)確就給予全盤的否定，這樣不但限制了學(xué)生的思考空間，也加大了學(xué)生思考的惰性。
2、在對話教學(xué)中產(chǎn)生了不必要的無效對話。在教學(xué)案例《海倫?凱勒》一文的教學(xué)中，教師為了給學(xué)生制造一系列的對話教學(xué)，制造所謂的對話氛圍，提出了下面幾個問題?！昂?凱勒是哪國人？”、“海倫?凱勒的老師叫什么名字？”、“海倫?凱勒做出了哪些貢獻(xiàn)？”等等，對于學(xué)生來說這些問題應(yīng)該是在課前預(yù)習(xí)就有所了解的，因而對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說起不到任何的作用;對于教學(xué)來說以上幾個問題沒有任何的意義，它既不會拓展學(xué)生的思維空間，也激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的對話教學(xué)只體現(xiàn)了對話兩個字，卻無法真正的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3、課堂討論成了學(xué)生“開小差”的環(huán)節(jié)。在教學(xué)案例《負(fù)荊請罪》的教學(xué)中，教師在講完課之后給學(xué)生布置了表演的任務(wù)，即學(xué)生以小組為單位，在小組中學(xué)習(xí)討論教材中人物的性格特點，并把教材中的內(nèi)容排編成話劇。學(xué)生在接到教師布置的任務(wù)后，看似進(jìn)入了激烈的討論中，但是仔細(xì)一聽，很多小組討論的話題卻與本堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容無關(guān)，他們更多討論的是自己感興趣的話題，對話教學(xué)儼然成了學(xué)生“開小差”的機(jī)會，對學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能起到很好的促進(jìn)作用。
二、如何正確的在小學(xué)語文教學(xué)中實施對話教學(xué)
1、尊重學(xué)生的想法。教師不能過度看重自己在教學(xué)中的地位，我們教育的對象是小學(xué)生，因而小學(xué)生才是教學(xué)的重點;教師也不能輕視小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在我們的眼中，小學(xué)生往往是除了玩就是玩，他們根本不會在學(xué)習(xí)中擁有自己的想法。事實上卻不是這樣，小學(xué)生也有著自己獨特的想法，只要教師學(xué)會耐心的傾聽，就會發(fā)現(xiàn)原來小學(xué)生的世界也是如此的豐富多彩，教師唯一要做的就是尊重學(xué)生的想法。比如上文中提到的在《把我的心臟帶回祖國》中肖邦離開故鄉(xiāng)時的心情，面對學(xué)生五花八門的答案，教師不能除了搖頭就是嘆氣，只要學(xué)生的答案沒有出現(xiàn)原則性的錯誤，教師都要給予適當(dāng)?shù)目隙ǎ皞摹?、“難過”、“悲傷”這些詞語都含有“悲痛”的意思，只是在情感色彩上有一些輕重的區(qū)別而已，學(xué)生沒有回答出“悲痛”，并不表明學(xué)生在理解上就發(fā)生的錯誤。另外，學(xué)生五花八門的答案正是進(jìn)一步拓寬了答案的范圍，讓學(xué)生意識到：原來也可以這樣表述??！
2、提高對話教學(xué)的有效性。為了避免在對話教學(xué)的無效性，教師要不斷的提高自己的提問技術(shù)，盡量不在教學(xué)中提出一些毫無技術(shù)含量、毫無啟發(fā)性的問題，這樣的問題只會浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。比如在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》時，教師就可以再課前準(zhǔn)備好一些開放性的問題。如“在讀完了《海倫?凱勒》之后，同學(xué)們可以用一個詞來形容一下海倫?凱勒，你會想到什么詞呢？ ”、“海倫?凱勒為什么會寫出那么多感動世界的文章呢？”、“同學(xué)們，你們能不能想起自己第一次碰到水流的感覺呢？為什么第一次碰到水流會給海倫?凱勒帶來如此之大的沖擊呢？”等等這樣的問題才能激發(fā)學(xué)生的靈感，才能提高對話教學(xué)的有效性。
3、關(guān)注生生討論的環(huán)節(jié)。學(xué)生之間不但可以放下身份的差距，還可以分享彼此之間的想法和觀點。但是在生生對話的環(huán)節(jié)中，教師要時刻關(guān)注學(xué)生的討論話題，盡量不要讓學(xué)生的討論離開既定的范圍。比如在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請罪》時，教師既然給了學(xué)生討論的機(jī)會，就要讓學(xué)生討論出一個結(jié)論，很多教師會將討論的環(huán)節(jié)延伸到下課，這樣對于學(xué)生來說討論結(jié)束就意味著下課。教師可以把討論的環(huán)節(jié)放到課中階段，在學(xué)生討論完之后還有一段時間來向老師匯報討論結(jié)果。如教師讓學(xué)生進(jìn)行話劇表演，就要在討論后及時的進(jìn)行，這樣才能讓學(xué)生在壓力的作用下提高對生生對話的重視程度。
總而言之，既然我們在對話教學(xué)的實施過程中發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，那么就有必要找到這些問題產(chǎn)生的原因，同時通過多種渠道來尋找解決問題的方法。只有這樣我們才能將對話教學(xué)巧妙的與小學(xué)語文教學(xué)相融合，也只有這樣我們才能真正體會到對話教學(xué)的本質(zhì)涵義，從而進(jìn)一步達(dá)到提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)教學(xué)方式有多種弊端，新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生在開放的課堂中自主探索，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史思維、創(chuàng)新意識和探究能力。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話式教學(xué)，有助于師生健康發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中引入對話式教學(xué)，要求教師重新認(rèn)識自己。在教學(xué)過程中，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的經(jīng)驗、知識，創(chuàng)造性地完成與教材的對話，將所學(xué)的歷史知識梳理成知識體系。在教學(xué)中，教師為課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極傾聽學(xué)生的觀點，在學(xué)生發(fā)表見解后說出自己的觀點，尊重不同意見及多元價值判斷，同時更加冷靜地審視自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生接納別人觀點的能力。
二、對話式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
1.營造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境
①營造平等、和諧的對話氛圍
對話式教學(xué)的本質(zhì)為平等、民主式教學(xué)，如無平等、和諧的課堂氛圍，則無法開展對話式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)樹立并積極踐行平等觀念，一視同仁，尊重學(xué)生個性，不能操控對話，使學(xué)生在平等的氛圍中充分發(fā)表自己的觀念、想法和意見。
②創(chuàng)設(shè)有趣、富有啟發(fā)性的情境
教學(xué)是否有效，與教學(xué)情境之間有著密切的關(guān)系，主要是教學(xué)情境中是否包含有豐富的信息。因此，教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)造富有啟發(fā)性、有趣的課堂情境，確保學(xué)生全身心投入對話式教學(xué)。教師可借助多媒體、模擬歷史場景等多種方式，設(shè)置真實性的對話情境，提高學(xué)生的參與熱情、參與度，提升教學(xué)的有效性。
2.教學(xué)中的對話形式
①師生間的對話
師生間的對話是歷史教學(xué)中最常見的對話形式，也是對話式教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生與教師之間，在人格尊嚴(yán)上完全平等，但在認(rèn)知能力和經(jīng)驗閱歷上有差異。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，離不開教師的幫助與指導(dǎo)，所以師生間的對話具有特殊性，教師可引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、思維模式。
②學(xué)生間對話
新課標(biāo)明確要求，高中歷史學(xué)習(xí)應(yīng)為自主、合作與探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)學(xué)生間的交流，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不斷完善自我。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生間對話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的部分，也是教學(xué)有效不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對話，學(xué)生可認(rèn)識到自身不足，學(xué)習(xí)他人長處。有效開展學(xué)生間的對話，教師應(yīng)給予學(xué)生一定自。
③學(xué)生與教科書的對話
[關(guān)鍵詞]外語教學(xué) 學(xué)習(xí)文化 文化協(xié)同
[作者簡介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向為英語語言文學(xué)。(四川 雅安 625014)
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)03-0105-03
語言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法和思維方式。另一方面，語言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)。不僅語言、語言的使用與文化密切相關(guān)，越來越多的人也意識到，語言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語言的教學(xué)要結(jié)合文化來進(jìn)行，而不僅僅是在一個相對封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進(jìn)行語言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語言教學(xué)的背景，時時刻刻都會影響教學(xué)本身。在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語言，還有世界觀，包括要了解目的語語者的社會文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點的能力以及文化的交際能力。
一、外語教學(xué)中的文化教學(xué)
曹文曾將語言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過胡文仲、束定芳等人對語言與文化的關(guān)系、語言形式的文化內(nèi)涵、文化對語言運用的制約、英語教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語教學(xué)過程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬象，其中一種觀點認(rèn)為文化教學(xué)可以包括以下五個內(nèi)容：語言交際(包括詞匯、習(xí)語、語法、語篇修辭)、非言語交際(表情、眼神、手勢、姿勢、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價值觀念(個人與集體、人與外部世界、思維方式、知識與價值等)。這些都是和語言與語言運用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個文化教學(xué)的框架。通過提高交際雙方知識共享的可能性來幫助外語學(xué)習(xí)者與目的語的本族語者進(jìn)行交流。以英語教學(xué)為例，在這樣一個教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實現(xiàn)與英語為母語者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)在社會的發(fā)展要求。
現(xiàn)在英語作為一種通用的國際語言，英語教學(xué)這種國際語言教學(xué)培養(yǎng)的英語學(xué)習(xí)者不僅需要與英語本族語者進(jìn)行交流，還需要用英語同英語為非本族語的人打交道。同時，文化作為語言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個重要部分，輕易地擺脫母語文化的視角而進(jìn)入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語文化，而且應(yīng)該包括母語文化。許國璋指出在英語教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語國家的文化，還應(yīng)注意我國自己的文化。在他提出的英語教學(xué)方案中，不僅包括英語語言文化內(nèi)容，還包括母語文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國英語教學(xué)中文化教學(xué)的兩個層次，即文化知識層和文化理解層，為了達(dá)到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語文化，還應(yīng)該包括母語文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達(dá)到單向?qū)W習(xí)吸收目的語文化的目標(biāo)，而是為了實現(xiàn)“雙語以及多語文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語的文化里構(gòu)建自己與之對應(yīng)的交際空間，也就是說能準(zhǔn)確、得體地用目的語表達(dá)自己的意思。這樣就對外語教學(xué)提出了更高的要求。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，解決之中的某些問題?？梢越梃b科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。
二、“文化協(xié)同”理論簡述
在跨文化交際日益復(fù)雜的時代，對不同文化的認(rèn)知和敏感性對進(jìn)行跨文化交際的人來說都是至關(guān)重要的。外語教學(xué)課堂其實就屬于一個跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊(yùn)的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長補(bǔ)短，來達(dá)到外語教學(xué)的目的。
科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語言學(xué)習(xí)過程中被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榛顒涌蚣?，其中包括人們對學(xué)習(xí)過程中各個方面與各種活動以及學(xué)習(xí)與整個教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會在潛意識中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長之中的特定社會環(huán)境的影響。他們通過問卷調(diào)查和采訪問詢等方法，總結(jié)比較了英國、日本和中國學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個社會。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過程。在他們對學(xué)生的調(diào)查中，中國和日本學(xué)生相比而言更注重以知識為中心，而英國學(xué)生更注重技能和方法；在“提問題”這一方面，英國的學(xué)生傾向于把“提問題”作為學(xué)習(xí)過程中的一個方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問，而中國學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程完成后才提問題，將其作為對所學(xué)知識的考察，而且在很多時候，他們會選擇在課后單獨向教師提問而不會像英國學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對教師的角色分析方面，不同于英國學(xué)生，中國學(xué)生很大程度上把教師認(rèn)同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國傳統(tǒng)儒家所提倡的等級關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對課堂教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽講，接受教師所傳輸?shù)闹R。
因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對課堂學(xué)習(xí)的期待會產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語的文化氛圍下，把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，同時使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認(rèn)識教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進(jìn)
入目的語文化，并始終保持跨文化差異這一意識。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語言的過程中，靈活運用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語言特色，又能充分實現(xiàn)交際的目的。
三、“文化協(xié)同”理論對外語教學(xué)的啟示
根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語教學(xué)者對于學(xué)習(xí)者的本族語和目的語的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時接納理解不同的目的語文化，并能準(zhǔn)確、得體地用目的語來表達(dá)自己的意思。通過“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來達(dá)到外語教學(xué)的目標(biāo)。
1 處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語教學(xué)為例，其文化教學(xué)過程中要處理好英語文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標(biāo)的本土化兩者的關(guān)系?，F(xiàn)在，在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，很多的英語使用者是第二語言或外語使用者，他們有自己的母語文化背景，他們的交流對象也是如此。所以，國際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語的使用也是如此，要與該國家或地區(qū)的社會文化環(huán)境包括它的語言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個語言與文化兩個方面再生的過程。這樣的英語應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡單的文化知識的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個英語為母語的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個背景下，外語教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時在教學(xué)過程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對選擇和運用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達(dá)到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語言教學(xué)相結(jié)合，來取得文化上的雙贏。
2 教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念?，F(xiàn)在很多英語教師已經(jīng)認(rèn)識到了文化教育在英語教學(xué)中的重要地位，并且試圖把兩者相結(jié)合，但是在實際的教學(xué)中，會出現(xiàn)問題。比如有的教師對英語文化知識的介紹往往心存疑慮，害怕會沖擊漢語文化；或者在教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)排除漢語母語文化的干擾，試圖完全按照目的語的文化來行事。正如前面所提到的，在實際教學(xué)過程中，教與學(xué)都要受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。如果單純地排斥某種學(xué)習(xí)文化或者以某種學(xué)習(xí)文化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量教學(xué)效果都是有失偏頗的。因此，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，客觀地認(rèn)識語言和文化的關(guān)系，充分了解不同學(xué)習(xí)文化的差異，在教學(xué)過程中展現(xiàn)文化協(xié)同的過程，來應(yīng)對不同學(xué)習(xí)文化相碰撞和沖突的局面，使語言學(xué)習(xí)成為真正意義上的教育。隨著文化知識的增多，學(xué)生必然會遇到世界觀、價值觀、信仰等方面的知識，因此，教師首先不僅要幫助學(xué)生了解英語文化的社會和政治意義，介紹英語文化的方方面面，還需要對學(xué)生的母語文化進(jìn)行分析，并對種種文化差異的事實提出某種詮釋，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識到在說話和思維的哪些方式上他們與別人共享，哪些方式則屬于他們自己獨有。在這種情況下，外語學(xué)習(xí)者才能以他們自己本來的身份而不是以有著這樣那樣缺陷的非本族語使用者的身份來使用所學(xué)的外語。所以外語教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重語言和文化的特性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中作出動態(tài)的順應(yīng)，發(fā)揮語言作為交際工具的作用，達(dá)到學(xué)習(xí)、交流的目的。
