時間：2023-03-24 15:21:08
序論：在您撰寫傳統(tǒng)教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要: 本文將通過我國傳統(tǒng)識字教學(xué)的有關(guān)經(jīng)驗，以及對新課改后如何激發(fā)自主識字的興趣，培養(yǎng)自主識字能力，擴(kuò)大學(xué)生自主識字的空間和以展示與評價相結(jié)合，而去鼓勵學(xué)生自主識字。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)識字教學(xué)、經(jīng)驗、展望
識字教學(xué)是閱讀、寫作教學(xué)的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)的識字教學(xué)有著優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗，也有著令人產(chǎn)生爭論的問題。下面讓我們就其具體的問題進(jìn)行簡略的研討。望有興趣的研究者多多給予指導(dǎo)。
一、對傳統(tǒng)識字教學(xué)的弊端進(jìn)行辨析
除對我國傳統(tǒng)的識字教學(xué)的基本經(jīng)驗的了解之外，還應(yīng)對傳統(tǒng)識字教學(xué)方法進(jìn)行分析一下。因為盡管傳統(tǒng)識字教學(xué)有其很多優(yōu)點，但也難免無任何其他缺失。下面來看一下這方面有關(guān)傳統(tǒng)的識字教學(xué)辨析，從而使我們對傳統(tǒng)的識字教學(xué)方法進(jìn)行簡略的了解。
1、有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)先進(jìn)行學(xué)漢語拼音的學(xué)習(xí)后進(jìn)行學(xué)漢字的學(xué)習(xí)。
因為認(rèn)識了拼音，就可以看拼音識字，知道這個漢字怎么讀，才能知道自己寫得什么字，記得更牢。
2、有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)先學(xué)習(xí)筆畫少、字形簡單的漢字。
因為這樣的漢字對小學(xué)生來說容易寫，容易記。
3、有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)先從“看圖識字”開始學(xué)識字。
因為圖要比漢字更形象，知道圖上是什么，再去學(xué)習(xí)漢字應(yīng)更容易些。
4、還有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)隨著年級的升高，增加識字量
許多教育學(xué)者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了這樣一個規(guī)律：一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)漢字比高年級的學(xué)生學(xué)習(xí)效果好、學(xué)得快、記得牢。
二、 傳統(tǒng)識字教學(xué)的展望
前面我就其傳統(tǒng)識字教學(xué)的基本經(jīng)驗，方法等進(jìn)行了有關(guān)相應(yīng)的敘說。下面簡單的對傳統(tǒng)識字教學(xué)的優(yōu)缺點進(jìn)行總結(jié)。我們知道，識字教育是一個有2000多年歷史的古老研究課題，可以說漢字的歷史有多久，識字方法研究就有多久。
在我國傳統(tǒng)識字教學(xué)中，古人開蒙，很在注重朗讀和背誦，而蒙書句式整齊、句句押韻，很適宜誦讀、朗讀和背誦，不但練習(xí)了閱讀、增加了文化積累，而且還幫助了漢字記憶，起了鞏固識字的作用。但是在識字的方法上出現(xiàn)了一些問題，極影響兒童識字的效率，因而不得不對這些問題進(jìn)行辨析，從而讓我們對此加以認(rèn)識，以便更正。
在識字教學(xué)的發(fā)展道路上，我們?nèi)匀荒芸吹絺鹘y(tǒng)識字教學(xué)所給予的影響，隨著時間的推移，不管識字教學(xué)怎樣改革，一些識字經(jīng)驗還是得到了繼承和發(fā)展?？梢哉f優(yōu)良的傳統(tǒng)的漢字教學(xué)的法寶。但是從現(xiàn)行教材體系存在的弊端中，發(fā)現(xiàn)“認(rèn)寫同步，全面要求”是其中一個重要問題。因此，近些年出現(xiàn)的幾十種識字法中，絕大多數(shù)是采用傳統(tǒng)的識字方法一用韻語口訣形式編寫教材，注重誦讀，認(rèn)寫分流，集中識字。其中比較優(yōu)秀的已被借鑒，構(gòu)建了新的體系、克服了傳統(tǒng)經(jīng)驗的不足，改變了識字?jǐn)?shù)量少、速度慢，制約閱讀和寫作的問題。
受限于經(jīng)費，其實今日大部分的學(xué)校地理教學(xué)還是以傳統(tǒng)教學(xué)地理教學(xué)為主要方法，而信息融入地理教學(xué)在短期之內(nèi)不可能大量使用電腦軟件上課，所以對多數(shù)學(xué)生來講，地理老師還是會以傳統(tǒng)教學(xué)地理教學(xué)方法做為上課方式，以下是針對其教學(xué)方法作探討。
1.1地理景觀表示法
由于學(xué)科本身的需求，光靠地圖教學(xué)并不能滿足學(xué)習(xí)上的需要。地景如峽谷、瀑布、熱帶草原、高山峻嶺……，人景如黃河皮筏、秦嶺棧道、蒙胞賬幕、藏胞雕樓……，都非用圖片來表示不可，利用圖片的教學(xué)有很多種。草就照片一項來談:就包括公布欄的展出、?？平淌业恼褂[、實物投影機(jī)的放映、分組交換觀展等，其中除了實物投影機(jī)的放映可得到直接立即的效果外，其他方法都是得借助額外的時間或外借?？平淌也拍苓B成教學(xué)效果，所以若學(xué)校的設(shè)備不足，至少應(yīng)配置一間地理?？平淌?，讓地理老師輪流使用投影機(jī)上課，目前各學(xué)科中地理可說是最適合運(yùn)用多媒體電腦教學(xué)方式上課的科目。
1.2掛圖中心教學(xué)法
運(yùn)用掛圖的教學(xué)方式，其實不甚理想，因為不一定能配合自己的需求，同時坐在后面的同學(xué)其實看不太到，而且教材的內(nèi)容包羅萬象，除非是介紹單一景觀地理現(xiàn)象，因為該張圖占上課比重很高，此時我們才會采取這種方式的教學(xué)。
1.3板圖中心教學(xué)法
這是目前最為平常的教學(xué)法，而且是每位地理老師一定要盡量熟能生巧的教學(xué)方式，因為無論科技如何進(jìn)步，終究地理老師擺脫不了畫圖，即使運(yùn)用多媒體電腦方式上課，還是會有要在黑板上畫圖的機(jī)會，因為課堂進(jìn)行的教學(xué)活動是活潑生動有趣的，在解釋事情時總會多少運(yùn)用到板圖，所以平時還是要有隨時都能在黑板上立刻畫出簡圖的能力，不管畫的好不好，至少要讓學(xué)生看的懂，而且在表達(dá)地理景觀時，盡量用地圖是最簡單易懂的，所以盡管科技再這步，地理老師絕對要培養(yǎng)自己的繪圖能力。
1.4壁報圖教學(xué)法
有時地理老師為了節(jié)省繪圖時間或初為地理老師會使用此一教學(xué)方法，但此一方法有時會有一些問題，例如壁報圖的靈活度不高，臨時要在圖上增加符號不易，可視地理教學(xué)題材訣定是否要運(yùn)用此一教學(xué)方法。
1.5投影片教學(xué)法
亦有相當(dāng)比例地理老師使用此一教學(xué)方法，因為畢竟此亦為大量呈現(xiàn)地圖與文字的教學(xué)法，運(yùn)用適當(dāng)實學(xué)生也可收到不錯的學(xué)習(xí)效果，只是對于照片的處理還是需借助電腦的掃描，再用彩色印表機(jī)列印，但彩色列印成本很高，需透過學(xué)校大力資助。
1.6問題討論教學(xué)法
其方式有很多種，但最重要是事前要有充足的準(zhǔn)備，而常用方式如下：
（1）分組討論地理教學(xué)法：分組討論是激發(fā)同學(xué)腦力激蕩的一種非常好的教學(xué)方式，但其題材的選擇較為特殊，不是每一種課程都可以用這種方式教學(xué)，有時甚至只要在課程進(jìn)展中安排25分種的討論教學(xué)法，所以在進(jìn)行這種方式的教學(xué)最重要是想借助同學(xué)彼此的互動，以及分組同學(xué)中表現(xiàn)較為好的同學(xué)，讓其他同學(xué)借此機(jī)會學(xué)習(xí)觀摩一番，這是一種不錯的教學(xué)法，但卻不是常見的教學(xué)法，所以地理老師平日應(yīng)多思考哪些主題適合此一教學(xué)方法，以達(dá)成教學(xué)的最大效果。
（2）辯論式地理教學(xué)法：此一教學(xué)方法更不常見，甚至一學(xué)期用不到兩次，但學(xué)生只要事前經(jīng)過好好的準(zhǔn)備，通?？蛇_(dá)到不錯的效果，尤其現(xiàn)在學(xué)生說問的能力比起以前的學(xué)生受的信息刺激更多，尋找資料的管道更多，所以辯論的內(nèi)容更具有深度，有時其實可以運(yùn)用改良式的辯論式教學(xué)法，亦即除了主辯、二辯、三辯、結(jié)辯等人固定之外，可以讓辯論的兩組同學(xué)分別加入討論，讓更多的同學(xué)擁有參與感，更投入教學(xué)活動的進(jìn)展中，以讓同學(xué)更熱愛上地理課。
2結(jié)語
我在教學(xué)《矛和盾集合》一課時，我板書標(biāo)題后，我問學(xué)生:“由課題你會想到了哪個成語?”有學(xué)生說:“自相矛盾?！蔽野鍟诤诎迳?，又問:“誰知道這個成語是什么意思?”有名學(xué)生說得不夠清楚，我借機(jī)對學(xué)生們說:“希望同學(xué)們課下尋找資料弄明白這個成語的意思?！奔ぐl(fā)了學(xué)生課外閱讀的積極性。復(fù)習(xí)完本課的詞語，開始講讀課文時，我借助弟子規(guī)中說的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”教育學(xué)生在讀書時要做到心到、眼到、口到，這三到都要實實在在地做到。教學(xué)《孔子拜師》時，我先出示孔子的名言:“溫故而知新;三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”讓學(xué)生讀，然后我說:“孔子為什么能說出這么有哲理的名言，是因為他虛心好學(xué)?！比缓髮W(xué)習(xí)課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，教學(xué)效果較好。教學(xué)《和時間賽跑》時，積累了關(guān)于珍惜時間的名言“少壯不努力，老大徒傷悲;花有重開日，人無再少年;一日之計在于晨，一年之計在于春;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲;一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰;光陰似箭，日月如梭?！睂W(xué)唱了《明日歌》。教育學(xué)生懂得珍惜時間，努力學(xué)習(xí)。
二、利用故事熏陶學(xué)生小學(xué)生都喜歡聽故事
這是他們的共性。語文教材中有許多經(jīng)典的國學(xué)故事，如成語故事《揠苗助長》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經(jīng)中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開展以故事為主要內(nèi)容的聽、說、讀、寫、記、演等形式的綜合性語文訓(xùn)練活動，能有效提高小學(xué)生的語文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時間，由學(xué)生輪流講故事，目的是讓學(xué)生感到國學(xué)故事的無限精彩，對成語產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說一說從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過程正是理解的過程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。
三、結(jié)合學(xué)?；顒訉W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》四大名著，其思想對中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達(dá)的思想。對此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時，我先讓學(xué)生看電視劇，通過某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會繼續(xù)不斷擴(kuò)大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡短適合短時間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊(yùn)含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們?nèi)ネ诰?，去體會，去弘揚(yáng)。所以，教師要不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行推薦和介紹，讓每一個學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。
二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深
我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊(yùn)藏著豐富的古代文化知識和傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行這些作品的學(xué)習(xí)時，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語言文化知識的同時，及時對學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，將教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化及時地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的精神，體會到傳統(tǒng)文化的真正價值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會我國建筑風(fēng)格的獨特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛國思想。在語文教學(xué)中，教師可以通過以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時，介紹有關(guān)的文化常識；在解讀課文注釋時，補(bǔ)充必要的文化常識；在敘述故事情節(jié)時，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透傳統(tǒng)民族文化。
三、注重個性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界
傳統(tǒng)文化的意義層次在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的角度可劃分為三個層次分別為視覺元素層、設(shè)計經(jīng)驗層、哲學(xué)觀念層，它們在空間結(jié)構(gòu)上關(guān)系就像是一個金字塔形。視覺元素層作為底層，表現(xiàn)為有形、可見物質(zhì)文化的總和；設(shè)計經(jīng)驗層為中間層，表現(xiàn)為無形、可感的技藝和巧思等；哲學(xué)觀念層是傳統(tǒng)文化的上層，表現(xiàn)為感悟的、無形的哲學(xué)觀念。視覺元素層由于有著豐富的外觀形式，再加上其多樣的物質(zhì)媒介，如此便為教學(xué)提供了實用的視覺符號素材。設(shè)計經(jīng)驗層——歷代能工巧匠從實踐中得到的經(jīng)驗總結(jié)，以其獨特人格、風(fēng)格，及其多樣行業(yè)分工，激起了理性設(shè)計和感性設(shè)計的相結(jié)合。上層，它是傳統(tǒng)文化的精髓，也可以說是對人生、自然、宇宙哲學(xué)的一種反思，給設(shè)計理念和相關(guān)行為造成深層影響。往底層我們看到的就是傳統(tǒng)文化生動具體的體現(xiàn)；往上層就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻精練。
二、融入傳統(tǒng)文化對民族的意義
我國的傳統(tǒng)文化，其將我國上下幾千年的民族智慧聚集在一起，將前輩們不斷創(chuàng)新、時間的經(jīng)驗予以繼承，形成了我們現(xiàn)有的優(yōu)良文化，這其實是我們最金貴的資源，其具有鮮明民族特色的，不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵博大精深。傳統(tǒng)文化的融入，不僅能夠繼續(xù)弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還可以樹立我們的民族自信心，提高文化的自覺性，在學(xué)習(xí)和繼承中汲取優(yōu)秀的精神財富，使我們的整個民族充滿不竭的動力，保持旺盛生命力。
三、視覺元素層
在設(shè)計教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化視覺的符號，采用的形式為設(shè)計課題來表達(dá)設(shè)計的創(chuàng)意。設(shè)計應(yīng)用的過程中，將我們的現(xiàn)代表現(xiàn)手法與設(shè)計思維融合到一起，以求避免不加思考地、簡單地描摹與挪用?？梢詮母鱾€不同的程度來嘗試對符號元素予以分類分解、概念同構(gòu)，或者是重構(gòu)等藝術(shù)加工。以傳統(tǒng)文化的視覺符號，保障學(xué)生對此的熟悉，并以此促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和了解視覺元素中所有含的傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，提高學(xué)生文化素質(zhì)。加之，我們采用熟悉的傳統(tǒng)文化視覺元素作為載體來搭建信息傳遞，能第一時間吸引眼球，引發(fā)觀者內(nèi)心的共鳴，激發(fā)默契感，達(dá)到印象深刻和快速交流的效果。比如說在傳統(tǒng)春節(jié)期間，元宵節(jié)的彩燈，那就是一個具有特殊意義的吉祥物品，彩燈集特有的光、色、形為三位一體，為我們營造出一種有著我國民族特色的那種節(jié)日氛圍，可以說其實這就是傳統(tǒng)文化中一種典型的視覺符號。元宵彩燈是以紙和竹條為基本原料的，不僅構(gòu)造手法獨特、種類多樣，而且有著豐富的寓意。在設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用民間文化的視覺元素，使得傳統(tǒng)民俗文化在設(shè)計作品中有所體現(xiàn)，豐富設(shè)計者的一種情感體驗。
四、設(shè)計經(jīng)驗層
能夠順利地、成功地完成一個設(shè)計，最重要的保證就是豐富的項目設(shè)計經(jīng)驗，傳統(tǒng)文化所為我們提供的，其中有許多設(shè)計經(jīng)驗都是超具價值的。計成是明末一位杰出的園林設(shè)計師，在他的《園治•掇山》中說到了不同場所疊石、假山營建的目標(biāo)效果與設(shè)計方法，為園林設(shè)計提供了非常豐富的經(jīng)驗予以借鑒，《園治》中，不但有相關(guān)的實踐層面規(guī)則和經(jīng)驗，更高的一條藝術(shù)規(guī)則也被提出：“構(gòu)園無格，體宜因借。”營造園林，要與實地的氣候環(huán)境、地理相宜；與園主人的知趣、財力、身份相宜。書房室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計，就拿明中晚期文人的書齋來說，那更是有著獨到的追求，與完全不同的見解。功能上講：書齋——當(dāng)時文士“怡情悅性、修行養(yǎng)生”的私人空間，它的功能有別于臥室、廳堂等其他的一些空間場所。書房環(huán)境的設(shè)計，最需要體現(xiàn)的是：陳設(shè)品的位置經(jīng)營與選擇。排列物品講究排偶、參差、錯綜等，來使室內(nèi)空間的靈性與意蘊(yùn)得到提升；選擇陳設(shè)品要從色澤、形制、工藝、質(zhì)地等方面來考量。書房的陳設(shè)總體來說不是一成不變的，能夠進(jìn)行更換陳設(shè)物品，或者對布局進(jìn)行調(diào)整，可帶來生氣，改善心境。設(shè)計教學(xué)過程之中，要能夠?qū)崟r對學(xué)生的感受與理解，予以巧妙地引導(dǎo)，將見過的、學(xué)習(xí)過的設(shè)計經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗。
五、哲學(xué)觀念層
每個時代都有象征他那個時代的精神，我們民族時代精神結(jié)晶，毋庸置疑那就是——中國哲學(xué)。尤其是儒道兩家，他們的精神深深影響著中國的傳統(tǒng)文化。儒道互補(bǔ)，共同在傳統(tǒng)文化的演化與傳承中起作用。不管是儒家，還是道家的，它們的核心觀念都表現(xiàn)為“天人合一”的思想。這一觀念對傳統(tǒng)設(shè)計理念與造物行為產(chǎn)生了深刻影響。能夠?qū)崿F(xiàn)“工巧”需要的是考量的合理巧妙，能夠合理利用材料品質(zhì)，根據(jù)地理環(huán)境和季節(jié)氣候等天然因素，去實現(xiàn)的。去雕飾的追求，對天然人造物的追求，要求我們不能人工雕鑿，另一方面說也是能工巧匠感受自然之美而做出的最佳直接的追求。從藝術(shù)教育的角度來說，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中真正高層次的追求是能夠培養(yǎng)出思考設(shè)計問題從哲學(xué)層面的人才。
六、結(jié)語
目前我國很多高師院校的聲樂教學(xué)課主要采取小班上課的形式，對于傳統(tǒng)音樂文化的教育只是簡單的進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱民族聲樂作品，忽視了傳統(tǒng)音樂文化教育背景，沒有真正地理解傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要性。所以，在今后的聲樂教學(xué)改革中，高師院校應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)音樂文化教育教學(xué)的特點，進(jìn)行制定合理的聲樂教學(xué)方式。高師院?？梢栽谠械氖谡n模式上加入集體課堂和社會實踐課堂等教學(xué)模式，通過集體課堂讓學(xué)生在掌握聲樂理論知識的基礎(chǔ)上，加入傳統(tǒng)音樂文化的教育，在課堂上還可以組織學(xué)生之間進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化交流，討論傳統(tǒng)民族聲樂歷史及賞析傳統(tǒng)聲樂作品等內(nèi)容，力爭培養(yǎng)學(xué)生聲樂技能的綜合運(yùn)用，提升傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。社會實踐課可以讓學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會，來了解我國社會背景下對于傳統(tǒng)音樂文化的需求。通過社會實踐，學(xué)生能夠更真實地接觸到最原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂作品藝，拓展了學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，讓學(xué)生真正地意識到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的重要性。
二、師資知識結(jié)構(gòu)的改善
聲樂教學(xué)是主要是運(yùn)用聲樂技術(shù)方法讓聲音去演唱實踐的教學(xué)模式，聲樂教師在教學(xué)過程中起著十分關(guān)鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂技能，還要結(jié)合自己多年積累的經(jīng)驗來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以教師教學(xué)文化素養(yǎng)的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。教師作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)的領(lǐng)跑者，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)理念，完善民族音樂文化知識結(jié)構(gòu)，合理地將傳統(tǒng)音樂文化融入到高師聲樂教學(xué)中，保證學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的積極自主性，豐富自身的音樂文化素養(yǎng)。
三、結(jié)語
（一）吉祥與長壽類。中國傳統(tǒng)圖案中，較多的是吉祥如意類。吉祥代表了美好的征兆，也象征著善良的事件，代表著人們對未來的祝福與希望。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，通常會運(yùn)用到一些花鳥、人物、走獸等形象化的、吉祥如意的圖案造型，結(jié)合比喻、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出人們對未來的美好希望。象征著吉祥如意的圖案有：“龍鳳呈祥”，將龍、鳳和祥云結(jié)合起來，是天下太平、美好的預(yù)兆；“喜上眉梢”，代表喜鵲枝頭報喜，一對吉祥鳥的代表，寓意好事將近，喜形于色；“三陽開泰”，寓意去掉邪惡，好運(yùn)吉祥。長壽多福類圖案有“五福捧壽”、“三星高照”（福祿壽三星）、“鶴鹿同春”等。長壽類首飾設(shè)計圖案中經(jīng)常會采用壽桃、壽星等代表長壽的圖案作為紋樣來體現(xiàn)美好寓意，有時候也采用龜、鶴、松等來表現(xiàn)寓意，期望健康向上，長命福壽。
（二）家和與平和類。家和萬事興，家和也就寓意興旺。一般代表夫妻和睦、家庭興旺等寓意。在首飾設(shè)計中，一般會采用荷葉、鴛鴦、白頭鳥等圖案作為對美好事物的向往。這類圖案的玉佩一般作為結(jié)婚禮物贈送，代表著夫妻和諧、家庭和睦。家和興旺的圖案有“百年好合”、“年年有余”、“白頭富貴”等。這些都代表夫妻和睦，家庭幸福，年年生活富足。安寧和平一般是現(xiàn)代人對社會生活安定、和平的向往。一般會選取如意、寶瓶等圖案設(shè)計在玉佩上，適用于常年在外工作的人佩戴，以此寄托親人、友人對他的平安祝福。代表這類寓意的圖案有“竹報平安”、“富貴平安”（花瓶內(nèi)插一枝牡丹花）等。
（三）事業(yè)與消災(zāi)類。代表著人們的事業(yè)發(fā)達(dá)類美好寓意的事物也比較多，一般是寄予人們對美好生活的向往，常見的是選取桂圓、核桃、竹節(jié)、鯉魚等事物作為代表圖案，來象征人們對于仕途前景的美好向往。較為常見的寓意圖案有“鯉魚躍龍門”、“連中三元”、“狀元及第”、“節(jié)節(jié)高升”等圖案紋理等。消災(zāi)驅(qū)邪類的傳統(tǒng)寓意是向往著人們的生活順利、萬事如意、和諧幸福、一切順心。一般在首飾設(shè)計中選用佛、觀音等圖案作為寓意代表，以期望生活和諧、驅(qū)除災(zāi)難等。將傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的首飾設(shè)計元素相結(jié)合，可以創(chuàng)新設(shè)計理念，打造符合現(xiàn)代人們需要的吉祥愿望。
二、傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在首飾設(shè)計中的方法
（一）臨摹與仿照?？v觀現(xiàn)階段的首飾設(shè)計，將古代紋樣借鑒進(jìn)入首飾設(shè)計中的做法有很多，將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代首飾設(shè)計有機(jī)融合，進(jìn)行二次結(jié)合設(shè)計，其中對紋樣進(jìn)行臨摹與仿照是常見的二次結(jié)合設(shè)計方法。具體思路是，選擇造型較為簡潔的、具有豐富寓意的紋樣，依據(jù)其本身含有的寓意，直接將其作為設(shè)計元素，當(dāng)作首飾設(shè)計的主要造型元素，再充分賦予首飾結(jié)構(gòu)性與功能性，使得其設(shè)計成一款獨具匠心而又具有傳統(tǒng)意義的首飾。
（二）簡化設(shè)計。簡化設(shè)計理念，就是選取復(fù)雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案，進(jìn)行造型提取和元素簡潔化操作，實現(xiàn)傳統(tǒng)提取，再根據(jù)平衡、對比與對稱的現(xiàn)代化美學(xué)設(shè)計元素，實施結(jié)構(gòu)再次組合和二次設(shè)計，有效設(shè)計出符合現(xiàn)階段人們審美品位而又保留傳統(tǒng)文化寓意的首飾作品。例如，將傳統(tǒng)的鳳凰雙飛的圖案簡化設(shè)計，設(shè)計出“鳳凰雙飛”項鏈，簡單的展翅設(shè)計與紋理設(shè)計，使得鳳凰的造型栩栩如生，也象征著吉祥如意，快樂和諧。
（三）運(yùn)用深層寓意。主要的方法有如下幾種：第一，結(jié)合圖案與圖案載體造型。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中，往往大多只考慮圖案設(shè)計本身，而沒有結(jié)合圖案的承載主體來進(jìn)行分析。對此，可以將圖案與圖案的承載部分設(shè)計相融合，充分利用紋樣與其載體本身，將這兩者進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計理念綜合考慮這兩者，創(chuàng)新設(shè)計理念。例如，蘭花戒指設(shè)計“自然”，將圖案與造型這兩者相結(jié)合，結(jié)合了蘭花的紋樣，也結(jié)合了蘭花的自然形態(tài)特征，設(shè)計出造型新穎、形態(tài)生動的首飾作品?！伴T”吊墜設(shè)計中，將門的原有傳統(tǒng)圖案進(jìn)行保留，這是外觀的層面，其次，在造型設(shè)計方面，結(jié)合“門”的功能習(xí)慣，將平面的圖案設(shè)計成立體化的“門”功能造型，有效打造出設(shè)計獨特的主題吊墜。第二，結(jié)合歷史背景的造型設(shè)計。一般的傳統(tǒng)圖案由于具有一定的時代背景，也就賦予了它們獨特的歷史文化內(nèi)涵。每個朝代都有它獨特的故事，朝代的歷史背景賦予了紋樣特有的藝術(shù)風(fēng)格與特色，是設(shè)計首飾的首選主題?，F(xiàn)代首飾設(shè)計中，比較善于運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)理念，將主題中的故事展現(xiàn)出來，表現(xiàn)出圖案的象征含義、隱喻等。結(jié)合鄉(xiāng)土特色、生態(tài)文化、古典氣息等不同種類的特點，結(jié)合現(xiàn)代的生活理念，在設(shè)計首飾作品時做出內(nèi)涵的詮釋。例如，戰(zhàn)國時期粗獷、狂野的首飾紋樣，適用于男性首飾；唐朝的柔美風(fēng)格紋樣，適用于設(shè)計出東方和古典風(fēng)格的女性首飾。
三、傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在首飾設(shè)計教學(xué)中的體現(xiàn)
在時代快速發(fā)展的過程中，歷史文化的發(fā)展與沉淀，帶給我們優(yōu)秀的文化資源，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化，是現(xiàn)階段教育教學(xué)的重要課題。在首飾設(shè)計教學(xué)中，選取首飾設(shè)計的主題，追溯其歷史，還原歷史高度，挖掘傳統(tǒng)圖案的含義，以此賦予首飾文化與歷史內(nèi)涵，從而使得優(yōu)秀的歷史文化能夠傳承與發(fā)展，回歸到民族文化的歷史畫卷中。
（一）借鑒傳統(tǒng)紋樣。時代在發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷變化。在長期的社會發(fā)展過程中，優(yōu)秀的歷史文化卻一直是人們精神生活和文化生活的關(guān)鍵。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)紋樣，要與時尚和民族特色這兩者相結(jié)合，尋找現(xiàn)代設(shè)計元素中與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的契合點，將傳統(tǒng)優(yōu)秀元素應(yīng)用到首飾設(shè)計中。傳統(tǒng)紋樣中有豐富的靈感來源，也給我們提供了簡潔的造型、符號元素，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，將回紋樣、萬字紋樣這些簡潔的幾何紋樣直接或者間接地運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，以此設(shè)計出具有時尚氣息而又獨具民族特色的首飾作品。例如，“回”字紋樣中，它以點作為整個圖形的中心，結(jié)合方形的不斷向外環(huán)繞構(gòu)成的圖案，由此形成簡潔而又韻味十足的圖案。清代家具中的“回”字紋樣設(shè)計，具有整齊劃一的畫面感效果，能夠產(chǎn)生不一樣的裝飾效果?！叭f”字紋樣中，它比較類似于古代的符咒，象征著火與太陽，在梵語中也象征著“吉祥集合”。將其運(yùn)用到現(xiàn)代首飾作品中，裝飾性很強(qiáng)。
（二）借鑒吉祥圖案。借鑒吉祥圖案也是非常常見的一種首飾設(shè)計方法。具有吉祥寓意的圖樣普遍存在于中國古代的圖案作品中，例如，上文提到的福祿壽、吉祥如意等，象征著人們生活福氣、富貴、長壽，而又吉祥順心。吉祥圖案是我國特有的傳統(tǒng)文化元素，它標(biāo)志著我國上下幾千年的優(yōu)秀歷史文化。運(yùn)用吉祥圖案于首飾設(shè)計中，能夠體現(xiàn)出民族精神和民族志向，同時，也可以讓我國優(yōu)秀的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合首飾的本土特色，打造具有民族風(fēng)格的首飾作品具有非常重要的意義。例如，“龍鳳呈祥”首飾創(chuàng)新設(shè)計中，結(jié)合不同的應(yīng)用場合與背景，采取不同的設(shè)計方法和主題寓意，借助龍鳳恰當(dāng)?shù)匾r托出中國傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)。
（三）借鑒傳統(tǒng)建筑。借鑒古代建筑圖案進(jìn)行首飾設(shè)計，包括了建筑的顏色、造型等各方面?，F(xiàn)階段，建筑的造型變化很大，與古代傳統(tǒng)建筑相比更加適用于現(xiàn)代化城市的發(fā)展。而古代建筑的獨特顏色、造型等，獨具特色。紅色的墻體，碧綠的瓦片，建筑體本身雕龍畫鳳，獨具匠心，而現(xiàn)代建筑中缺乏這些美的元素。借鑒傳統(tǒng)建筑，在首飾設(shè)計中將亭臺樓閣、屋檐屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)元素應(yīng)用于首飾設(shè)計中，以此使得首飾更加靈動，也擴(kuò)寬了現(xiàn)代首飾設(shè)計的來源。
四、結(jié)語
