時(shí)間：2023-03-25 11:24:31
序論：在您撰寫民族體育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“體育教育一詞,是以身體活動(dòng)為手段的教育,可以理解為身體的教育,簡(jiǎn)稱為體育?！斌w育教學(xué)是按一定計(jì)劃所進(jìn)行的有目的和有組織的教育過(guò)程,其重要性是毋庸諱言的。然而,在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容單調(diào)的現(xiàn)象非但沒(méi)有改善,反而日益突出。調(diào)查表明,中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)的大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的體育教師由于種種因素的影響,在課堂教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,教學(xué)內(nèi)容隨意,教學(xué)過(guò)程千人一面的現(xiàn)象比比皆是。其結(jié)果是難以達(dá)到而言“在一定時(shí)間和范圍內(nèi),師生經(jīng)過(guò)共同努力后所達(dá)到的教學(xué)效果的狀態(tài)”的體育教學(xué)目標(biāo)。同樣,即便是中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)始終按部就班地按照體育教學(xué)大綱的要求進(jìn)行教學(xué),然其教學(xué)內(nèi)容隨意,教學(xué)過(guò)程千人一面的教學(xué)模式導(dǎo)致體育課堂教學(xué)過(guò)程中往往難以確定和把握體育教學(xué)重、難點(diǎn)的突出問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。究其原因,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1“應(yīng)試教育”的影響作為學(xué)校教學(xué)工作重要組成部分的體育教學(xué),理應(yīng)是使學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高、發(fā)展的重要保證,但教學(xué)資源分布不均勻,農(nóng)村與城市間的巨大差距,學(xué)校拼命為升學(xué)率的攀升而強(qiáng)化“應(yīng)試教育”的種種措施,加之體育課被冠以“副科”的稱呼等,從根本上削弱了體育課教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中的地位與作用,也打擊了體育教師的教學(xué)積極性。
1.2體育教育基礎(chǔ)較差“我國(guó)農(nóng)村中學(xué)人均場(chǎng)地面積僅為2.6m2,多數(shù)學(xué)校器材達(dá)標(biāo)率低于50%,體育教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋,不能滿足教學(xué)需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)中普遍存在著體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備極為簡(jiǎn)陋的現(xiàn)象,對(duì)于在城市學(xué)校中幾乎100%的合格、達(dá)標(biāo)、規(guī)格完整的塑膠場(chǎng)地,及設(shè)施、設(shè)備極為完善的多功能體育館等教學(xué)設(shè)施、設(shè)備,只能說(shuō)是一種奢望。用磚石砌成的乒乓球臺(tái)、殘破不堪的籃球架、寸草不生的操場(chǎng)、殘缺不全的體育器材,勉強(qiáng)支撐著體育課的課堂教學(xué)。
1.3體育教師方面“我國(guó)農(nóng)村體育教師的達(dá)標(biāo)率只有74%,且流失嚴(yán)重”。調(diào)查表明,受“應(yīng)試教育”的影響,學(xué)校對(duì)體育教師的體育課重視程度僅限于不管你上什么、怎么上,只要不出事的境地,加之受教學(xué)條件差、工作得不到領(lǐng)導(dǎo)與同事的認(rèn)可、福利待遇同工不同酬等諸多因素的影響,致使體育教師的工作積極性不高,進(jìn)而導(dǎo)致教學(xué)效果低下的結(jié)果是可想而知的。
2對(duì)策與建議
2.1觀念中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)決策者應(yīng)高度認(rèn)識(shí)中學(xué)體育教學(xué)的重要性,從政策給予引導(dǎo),制度上給予保障,加強(qiáng)監(jiān)管力度,促使體育教育上新的臺(tái)階。學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念,加強(qiáng)活動(dòng)場(chǎng)地與體育器材建設(shè),提高體育課開(kāi)課率,保證正常的教學(xué)秩序?！绑w育教學(xué)不僅是學(xué)習(xí)理念知識(shí),掌握鍛煉方法,更重要的是要把體育鍛煉養(yǎng)成為終身生活習(xí)慣”。不以應(yīng)試教育的標(biāo)尺來(lái)衡量師生間教與學(xué)的優(yōu)劣,而要正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育教育對(duì)促進(jìn)與提高學(xué)生身體素質(zhì)的教育作用,摒棄體育課為“應(yīng)試教育”讓路而“可上可不上”的思想,嚴(yán)格禁止其他課占用體育課,切實(shí)為開(kāi)展正常有序的體育教學(xué)創(chuàng)造條件。以學(xué)校與學(xué)生的共同進(jìn)步和全面發(fā)展為中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)情況調(diào)查報(bào)告——以甘肅臨夏回族自治州中學(xué)為例關(guān)雅蘭(蘭州城市學(xué)院體育學(xué)院甘肅蘭州731000)摘要:中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)中不可或缺的一部分,其教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量的高低關(guān)乎少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成,以及繼承與發(fā)展弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)體育的重任。同時(shí),基于人文、地理、環(huán)境等諸多綜合因素的影響,聚集在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生身上的那種特別吃苦耐勞的精神與體育運(yùn)動(dòng)潛質(zhì),使得他們?cè)趪?guó)家體育戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中,成為國(guó)家高水平體育運(yùn)動(dòng)人才儲(chǔ)備庫(kù)中的必然選項(xiàng)之一?；谶@樣的認(rèn)識(shí),本文以甘肅臨夏回族自治州中學(xué)為調(diào)查樣本,旨在以此探討中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)發(fā)展情況,進(jìn)而提出解決問(wèn)題的建議與對(duì)策。并認(rèn)為中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)中學(xué)農(nóng)村體育教學(xué)必須在傳承與保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的前提下,更新觀念,不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)鍵詞:新課標(biāo)農(nóng)村中學(xué)中學(xué)體育體育教學(xué)中圖分類號(hào):G8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-2813(2014)10(b)-0045-02出發(fā)點(diǎn),必須在加大學(xué)校教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的同時(shí),逐步加大對(duì)體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備上投入力度,進(jìn)而逐步改善學(xué)校體育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備落后和不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)狀。同時(shí),逐步修訂與完善農(nóng)村學(xué)校教學(xué)工作的規(guī)章制度,并使農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)逐步形成規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的格局。
2.2加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教師要改變自身觀念,明確責(zé)任,要利用體育教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí),學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉身體的方法,從而提高學(xué)生的身體健康機(jī)能,增進(jìn)學(xué)生的身心健康,轉(zhuǎn)變思想,促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)體育教育發(fā)展。同時(shí),要加大師德教育、理論學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)的力度,創(chuàng)造條件讓體育教師通過(guò)進(jìn)修、考察等走出去的方式開(kāi)拓視野,集聚熱情,不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平與教學(xué)能力,在教育實(shí)踐中逐步提高自身的認(rèn)識(shí)能力,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),按照教學(xué)規(guī)律教學(xué),從而提高體育課課堂教學(xué)的教學(xué)能力和水平。
2.3教材建設(shè)應(yīng)支持與鼓勵(lì)體育教師在體育課課堂教學(xué)過(guò)程中大膽探索,結(jié)合農(nóng)村學(xué)生現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)技能的水平以興趣特點(diǎn),“改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革任務(wù),要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性”,創(chuàng)新教學(xué)模式,發(fā)掘、整理并采用本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及體育游戲教學(xué)為主等多種教學(xué)方式,豐富體育課教學(xué)內(nèi)容,在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),借以傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大本民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,從而真正把終身體育的教育理念溶入到體育知識(shí)和掌握體育技能中,提高體育課的教學(xué)質(zhì)量。
3結(jié)語(yǔ)
(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國(guó)人口基數(shù)巨大，想要短時(shí)間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會(huì)占總?cè)丝诘囊话胍陨?。城?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開(kāi)，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開(kāi)來(lái)，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個(gè)村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來(lái)文化的沖擊
當(dāng)今社會(huì)上，很少能看見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛(ài)的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見(jiàn)的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒(méi)有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒(méi)有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后
學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過(guò)來(lái)的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開(kāi)放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來(lái)，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴(yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門類和框架，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來(lái)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過(guò)學(xué)校傳承發(fā)展而來(lái)，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
踩高蹺捕魚，是京族在漫長(zhǎng)的500多年當(dāng)中，通過(guò)京族人民的辛勤勞動(dòng)、生產(chǎn)與實(shí)踐，逐步形成現(xiàn)在撲魚的一種技能，他通過(guò)自己技能與力量和鋪助工具完成撲魚的一種手段，發(fā)展到今天?，F(xiàn)在由于大型的先進(jìn)的撲魚工具的普及，踩高蹺撲魚現(xiàn)在只當(dāng)做一種娛樂(lè)活動(dòng)。其實(shí)最初只是一種生存手段，現(xiàn)在已成為一種在大型節(jié)日作為比賽娛樂(lè)欣賞的活動(dòng)。例如：每年農(nóng)歷的六月初九的“哈節(jié)”京族人就在哈亭前載歌載舞，進(jìn)行各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽，踩高蹺就是其中一種，還有頂杠、搶花炮等。人們?cè)趨⑴c這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)時(shí)，不僅發(fā)展了體能，增進(jìn)了健康，而且精神上得到滿足，娛樂(lè)上增進(jìn)情感，同時(shí)也可以鍛煉自己的意志。在教研教育作用方面有，
1、可以培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和競(jìng)爭(zhēng)能力
因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)性，人生同樣有競(jìng)爭(zhēng)性，而且體育運(yùn)動(dòng)的最終勝負(fù)，不僅包括體力方面的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也包含了智力方面的競(jìng)爭(zhēng)。這些既需要學(xué)生靠積極的思維、敏捷的判斷力，又能在關(guān)鍵時(shí)刻迅速選擇最有效的方法。而踩高蹺捕魚，本身就產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活當(dāng)中，但在體育課堂活動(dòng)中比在水中更難把握尺度，很容易摔傷，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性和危險(xiǎn)性，教師在傳授技能也要承擔(dān)很多的風(fēng)險(xiǎn)，就像侗族、苗族的搶花炮、上刀山下火海、瑤族的爬花桿等，都具有生存能力教育的作用；
2、能提高學(xué)生心理素質(zhì)
每個(gè)學(xué)生的心理素質(zhì)是具有差異性的，心理素質(zhì)較差對(duì)學(xué)習(xí)和生活都是相對(duì)不利的。踩高蹺作為娛樂(lè)活動(dòng)，也有其的競(jìng)爭(zhēng)性，利用其不斷產(chǎn)生的勝負(fù)結(jié)果，讓每個(gè)學(xué)生都能利用自己的能力去取得勝利，并感受勝利帶來(lái)的自信和失敗帶來(lái)的遺憾，從而逐漸提高學(xué)生的自信心，最終改善學(xué)生的心態(tài)，達(dá)到改善其心理素質(zhì)的作用?，F(xiàn)在我們學(xué)校把踩高蹺捕魚融入到中、小學(xué)的體育課教學(xué)中，一方面既可以弘揚(yáng)民族體育文化，又豐富了教學(xué)內(nèi)容，另一方面既增強(qiáng)了學(xué)生身心健康，培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德品質(zhì)，又豐富的民族文化特征。在整個(gè)九年義務(wù)教育過(guò)程中，踩高蹺傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)給予學(xué)生們意想不到的效果，他們精神飽滿，體魄強(qiáng)壯，情緒愉快，這是少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果。隨著京族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推進(jìn)和普及，他們包含的挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)性、傳統(tǒng)性的特點(diǎn)更具有吸引力；
3、提高學(xué)生身體素質(zhì)
體育運(yùn)動(dòng)的最終目的是為了配合完成一套完整的動(dòng)作技巧，因此踩高蹺技巧動(dòng)作主要還是通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的。這些可以發(fā)展學(xué)生的力量和身體的協(xié)調(diào)能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的心肺能力，增強(qiáng)學(xué)生肺活量以及其他運(yùn)動(dòng)器官的功能，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的。
二、建立傳承人梯隊(duì)弘揚(yáng)民族文化精神
（1）娛樂(lè)健身類功能：促進(jìn)大眾的身心健康，為終身體育的開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（2）政治經(jīng)濟(jì)類功能：通過(guò)傳播民族民間體育文化可以促進(jìn)人們參加民族民間體育活動(dòng)，促進(jìn)特色體育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓。在許多民族民間體育活動(dòng)中同時(shí)進(jìn)行著技能交流與貿(mào)易活動(dòng)。例如，傣族的“潑水節(jié)”是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，有許多外族的商人、旅客參與，為該地區(qū)的貿(mào)易、旅游業(yè)等提供了強(qiáng)有力的發(fā)展土壤，在此過(guò)程中也加強(qiáng)了民族交往交流，促進(jìn)了民族地區(qū)與周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。
2民族民間體育文化研究與傳播過(guò)程優(yōu)化
2.1民族民間體育文化研究與傳播過(guò)程的優(yōu)化是通過(guò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的漲落有序來(lái)體現(xiàn)的
在民族民間體育文化研究與傳播系統(tǒng)優(yōu)化過(guò)程中最重要的是整體優(yōu)化，盡可能發(fā)揮該系統(tǒng)的最大功能，取得最佳效果。系統(tǒng)優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)系統(tǒng)組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在民族民間體育文化傳播過(guò)程中，由于沒(méi)有有效的建立國(guó)內(nèi)各地的傳播環(huán)境，政府主導(dǎo)與民間開(kāi)發(fā)不能有效結(jié)合等多種原因，致使民族民間體育文化研究與傳播系統(tǒng)不能發(fā)揮整體功能。
2.1.1民族民間體育文化研究與傳播系統(tǒng)要保持自身的穩(wěn)定性，就必須保障傳播途徑的通暢性必須保證大眾反饋的有效性，只有這樣才能有效地達(dá)到該文化傳播與傳承的效果。在現(xiàn)有民族民間體育文化的傳播中，如武術(shù)的傳播，包括學(xué)校、電視等都只重視動(dòng)作本身的華麗，忽視了文化本身，這樣就破壞了武術(shù)傳播與傳承的整體性，致使武術(shù)文化缺失，必然導(dǎo)致其穩(wěn)定性被破壞。
2.1.2民族民間體育文化研究與傳播過(guò)程各影響因素之間相互作用的協(xié)同關(guān)系
2.1.2.1研究目的與大眾的需求之間的協(xié)同在民族民間體育文化傳播中受傳播的對(duì)象是廣大人民群眾，若是研究的內(nèi)容不能滿足大眾的好奇心與需求度，便會(huì)相對(duì)會(huì)抑制這一系統(tǒng)的有序發(fā)展，便會(huì)否定該系統(tǒng)的穩(wěn)定性。若是所研究的內(nèi)容超出大眾所現(xiàn)有水平，則循序漸進(jìn)的向人們灌輸這一文化。從現(xiàn)階段的研究來(lái)看，這一文化還沒(méi)有形成完整的理論體系，在一定程度上阻礙了大眾的接受效果，阻礙了民族民間體育文化的傳播與傳承。在此方面發(fā)展較好的是濰坊風(fēng)箏，在該活動(dòng)中人們充分認(rèn)識(shí)到了風(fēng)箏的文化價(jià)值，審美價(jià)值，健身與娛樂(lè)功能，喚醒了人們的文化自覺(jué)，增強(qiáng)了人們的文化自信，這些就反應(yīng)出了研究目的與大眾需求完美協(xié)同的效果。
2.1.2.2政府、研究者、大眾三者心理層次的協(xié)同這里指三者精神層面的高度一致性。在傳播與研究過(guò)程中，政府與研究者只有抓住了大眾的心理、了解了大眾的現(xiàn)有精神層次，才能更好地進(jìn)行研究與制定相應(yīng)的措施。三者之間要形成良好的循環(huán)關(guān)系，這樣可以更好地挖掘該文化所擁有的多方面內(nèi)容，更利于其傳播與傳承。
2.1.2.3政府、研究者、傳播媒介與大眾之間的協(xié)同政府與研究者向大眾輸出該文化信息或大眾向二者反饋信息都需要一定的傳播媒介，例如措施、電視，電影、物質(zhì)設(shè)備等。但是并不是哪一項(xiàng)傳播媒介都對(duì)該系統(tǒng)有效，應(yīng)依據(jù)大眾需求、文化傳播需求、研究目的、傳播目的等選擇相應(yīng)的傳播媒介。以傳統(tǒng)武術(shù)文化節(jié)目為例，有影響的是“武林大會(huì)”、“武林風(fēng)”。這兩個(gè)節(jié)目都是技擊武術(shù)打斗的“真人秀”類型，完全撇開(kāi)了傳統(tǒng)武術(shù)文化“形意相合”的“精、氣、神”內(nèi)核，缺少對(duì)民族民間體育文化資源的針對(duì)性傳播。如“武林大會(huì)”中就沒(méi)有充分體現(xiàn)北少林的剛猛強(qiáng)健、樸實(shí)簡(jiǎn)練。
2.2民族民間體育文化研究與傳播系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的形式
2.2.1創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境保障促使民族民間體育文化研究與傳播系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的形成統(tǒng)觀民族民間體育文化研究與傳播過(guò)程的現(xiàn)狀，其外界環(huán)境并不十分理想，尤其在學(xué)校教育中，各教育都比較重視體育動(dòng)作的傳播，而對(duì)于其中所包含的文化內(nèi)涵則只字不提，即使在文化課上講解，但由于考試重心在動(dòng)作方面，文化自然也被學(xué)生所忽視，這樣就間接地阻斷了文化的傳承與傳播。在民族民間體育文化研究與傳播這一系統(tǒng)中亟待解決的問(wèn)題有：
（1）加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用以及組織的開(kāi)發(fā)，建立健全各級(jí)負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)和組織，例如民族民間體育文化調(diào)研部、整合部，民族民間體育文化傳播組織，民族民間體育文化傳播公司等等。
（2）建立民族民間體育文化交流站，使研究者更好的開(kāi)拓眼界，豐富自己的方法、視域等，構(gòu)建起政府與研究者的良好橋梁。在學(xué)校中應(yīng)重視相關(guān)人才的培養(yǎng)，使其能達(dá)到政府與大眾的要求。
（3）在民族民間體育文化傳播中，缺少傳播手段與途徑，在現(xiàn)階段應(yīng)有效利用電視、電影、娛樂(lè)節(jié)目，如云南白藥廣告可以彝族的“打磨秋”體育文化進(jìn)行創(chuàng)意，也應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，進(jìn)行網(wǎng)站設(shè)計(jì)、網(wǎng)上交流站的開(kāi)發(fā)等。
（4）加強(qiáng)民眾的主動(dòng)傳播意識(shí)，喚醒大眾的文化自覺(jué)，增加民眾反饋渠道，致使政府、研究者與大眾文化主體之間可以有效循環(huán)。
2.2.2民族民間體育文化研究與傳承系統(tǒng)各要素的質(zhì)的提高
（1）研究者研究者應(yīng)該熱愛(ài)自己所研究的內(nèi)容，具有自我調(diào)節(jié)和自我更新的能力，不能固守己見(jiàn)?，F(xiàn)在研究者的情況為研究力量比較零散，單兵作戰(zhàn)，研究方法較比較單一，視域狹窄，專業(yè)性較差，在今后的培養(yǎng)中，應(yīng)針對(duì)這些問(wèn)題作出相應(yīng)的培育措施，如：定期舉行學(xué)術(shù)交流會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)等。
（2）大眾大眾應(yīng)具備一定的文化自覺(jué)性，具有積極參與民族民間體育活動(dòng)的愿望、動(dòng)機(jī)和興趣，并具備一定的好奇心，一定的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、能力和運(yùn)動(dòng)技能儲(chǔ)備，使民族民間體育文化具有穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)民族民間體育文化的傳播與傳承。
（3）研究目的研究目的要明確、清晰以及具體，以傳承民族民間體育文化傳播民族民間體育活動(dòng)為最終的目的，在研究過(guò)程中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)制訂相對(duì)區(qū)間和時(shí)期的目的。
（4）傳播內(nèi)容傳播內(nèi)容要寬泛，不能僅局限于身體活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)全面地進(jìn)行傳輸，在以身體活動(dòng)為重心的情況下，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化引導(dǎo)，發(fā)揮民族民間體育文化的整體功能。
（5）傳播媒介與研究方法在傳播與研究過(guò)程中方法，手段要具備多樣性并必須適應(yīng)于這一過(guò)程，如研究方法可以運(yùn)用自身體悟法來(lái)進(jìn)行研究，傳播媒介的物質(zhì)條件要充足，充分利用電視、電影廣告，網(wǎng)絡(luò)空間等。
我這三年來(lái)對(duì)包括京族歷史文化、生存環(huán)境等的調(diào)查研究，得出實(shí)際意義上的高蹺捕魚已幾近失傳，到現(xiàn)在為止還能掌握并能真正依靠高蹺捕魚技藝進(jìn)行捕魚的，只有8個(gè)年歲已高的京族漁民。但是由于一些旅游業(yè)、節(jié)日表演等需要，還有我們京族學(xué)校出于對(duì)民族文化保護(hù)傳承而開(kāi)設(shè)的民族體育課程有所教授，還是有一部分當(dāng)?shù)厝嗣瘛罢莆铡敝哕E捕魚這門技藝，只是大多數(shù)都沒(méi)有下海實(shí)踐過(guò)，可以說(shuō)基本失傳了。
二、踩高蹺在學(xué)校體育教學(xué)上的運(yùn)用
踩高蹺捕魚，是京族在漫長(zhǎng)的500多年當(dāng)中，通過(guò)京族人民的辛勤勞動(dòng)、生產(chǎn)與實(shí)踐，逐步形成現(xiàn)在撲魚的一種技能，他通過(guò)自己技能與力量和鋪助工具完成撲魚的一種手段，發(fā)展到今天?，F(xiàn)在由于大型的先進(jìn)的撲魚工具的普及，踩高蹺撲魚現(xiàn)在只當(dāng)做一種娛樂(lè)活動(dòng)。其實(shí)最初只是一種生存手段，現(xiàn)在已成為一種在大型節(jié)日作為比賽娛樂(lè)欣賞的活動(dòng)。例如：每年農(nóng)歷的六月初九的“哈節(jié)”京族人就在哈亭前載歌載舞，進(jìn)行各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽，踩高蹺就是其中一種，還有頂杠、搶花炮等。人們?cè)趨⑴c這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)時(shí)，不僅發(fā)展了體能，增進(jìn)了健康，而且精神上得到滿足，娛樂(lè)上增進(jìn)情感，同時(shí)也可以鍛煉自己的意志。在教研教育作用方面有，
1、可以培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)性，人生同樣有競(jìng)爭(zhēng)性，而且體育運(yùn)動(dòng)的最終勝負(fù)，不僅包括體力方面的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也包含了智力方面的競(jìng)爭(zhēng)。這些既需要學(xué)生靠積極的思維、敏捷的判斷力，又能在關(guān)鍵時(shí)刻迅速選擇最有效的方法。而踩高蹺捕魚，本身就產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活當(dāng)中，但在體育課堂活動(dòng)中比在水中更難把握尺度，很容易摔傷，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性和危險(xiǎn)性，教師在傳授技能也要承擔(dān)很多的風(fēng)險(xiǎn)，就像侗族、苗族的搶花炮、上刀山下火海、瑤族的爬花桿等，都具有生存能力教育的作用；
2、能提高學(xué)生心理素質(zhì)。每個(gè)學(xué)生的心理素質(zhì)是具有差異性的，心理素質(zhì)較差對(duì)學(xué)習(xí)和生活都是相對(duì)不利的。踩高蹺作為娛樂(lè)活動(dòng)，也有其的競(jìng)爭(zhēng)性，利用其不斷產(chǎn)生的勝負(fù)結(jié)果，讓每個(gè)學(xué)生都能利用自己的能力去取得勝利，并感受勝利帶來(lái)的自信和失敗帶來(lái)的遺憾，從而逐漸提高學(xué)生的自信心，最終改善學(xué)生的心態(tài)，達(dá)到改善其心理素質(zhì)的作用。現(xiàn)在我們學(xué)校把踩高蹺捕魚融入到中、小學(xué)的體育課教學(xué)中，一方面既可以弘揚(yáng)民族體育文化，又豐富了教學(xué)內(nèi)容，另一方面既增強(qiáng)了學(xué)生身心健康，培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德品質(zhì)，又豐富的民族文化特征。在整個(gè)九年義務(wù)教育過(guò)程中，踩高蹺傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)給予學(xué)生們意想不到的效果，他們精神飽滿，體魄強(qiáng)壯，情緒愉快，這是少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果。隨著京族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推進(jìn)和普及，他們包含的挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)性、傳統(tǒng)性的特點(diǎn)更具有吸引力；
3、提高學(xué)生身體素質(zhì)。體育運(yùn)動(dòng)的最終目的是為了配合完成一套完整的動(dòng)作技巧，因此踩高蹺技巧動(dòng)作主要還是通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的。這些可以發(fā)展學(xué)生的力量和身體的協(xié)調(diào)能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的心肺能力，增強(qiáng)學(xué)生肺活量以及其他運(yùn)動(dòng)器官的功能，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的。
三、建立傳承人梯隊(duì)弘揚(yáng)民族文化精神
我認(rèn)為弘揚(yáng)京族文化，學(xué)校就是一個(gè)重要文化陣地，我們教師就是陣地上的戰(zhàn)士，要把我們平時(shí)認(rèn)為微不足道的一些京族生活方式在進(jìn)行教學(xué)上點(diǎn)出來(lái)，讓學(xué)生明白，這就是我們的民族精神所在。真真正正把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)重要載體，滿足學(xué)生和教學(xué)的需要，學(xué)生身心健康得到很好的發(fā)展，京族群眾的精神文化建設(shè)也找到了發(fā)展的渠道。像京族這樣的民族文化，融入到我們學(xué)校日常體育教學(xué)當(dāng)中去，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合，在京族“哈節(jié)”的大型民族慶典的活動(dòng)上，體育傳統(tǒng)項(xiàng)目就得到了充分的體現(xiàn)，我們的學(xué)生著不同的顏色民族服裝表演各種各樣的項(xiàng)目，其中踩高蹺就是其中的一種，通過(guò)了多年的努力，現(xiàn)在我們慢慢的把正在失傳“踩高蹺”項(xiàng)目搶救回來(lái)。當(dāng)然新聞媒體對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳也起到了相當(dāng)?shù)淖饔?，為學(xué)校傳承和弘揚(yáng)民族文化營(yíng)造良好的氛圍，使得我們?nèi)w師生在尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛(ài)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了一個(gè)共性，就是打造我們民族品牌學(xué)校，大弘揚(yáng)與傳承，加強(qiáng)青少年民族文化教育，支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。
首先是其鮮明的獨(dú)特性。從當(dāng)前人們對(duì)民族體育文化的態(tài)度來(lái)看，大多數(shù)人都能夠認(rèn)識(shí)到民族體育文化所形成的巨大民族凝聚力，不僅如此，其更深次的價(jià)值在于豐富了世界文化的多樣性發(fā)展。如白族的跳偉登，苗族的蹌馬、斗牛、踩鼓，侗族的滾亂泥、打泥巴仗等，都是十分寶貴的、流傳已久的我國(guó)民族體育文化內(nèi)容。其次是其相對(duì)穩(wěn)定性。因?yàn)槲覈?guó)民族體育文化從其產(chǎn)生開(kāi)始就表現(xiàn)出了一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)人群的特殊價(jià)值，因此它表現(xiàn)出了相對(duì)穩(wěn)定性。隨著歷史的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，民族體育活動(dòng)在一定程度上受到了沖擊，但是它與現(xiàn)代的體育文化之間并沒(méi)有直接沖突，依附于人們對(duì)體育文化傳統(tǒng)已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，甚至對(duì)其存在一種較強(qiáng)的依賴性，我國(guó)民族體育文化將保持長(zhǎng)時(shí)間的相對(duì)穩(wěn)定性。賽龍舟就是一個(gè)非常典型的例子，兩千多年過(guò)去了，但是它依舊在人們心中占據(jù)重要地位，并得到了持久傳承。最后是其強(qiáng)大的慣性力與社會(huì)包容力。因?yàn)槊褡弩w育文化具有悠久的發(fā)展歷史和扎實(shí)的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，在很多人心中都對(duì)民族體育文化有著較強(qiáng)的信賴與依賴。當(dāng)社會(huì)中的多數(shù)人都認(rèn)可這種體育文化時(shí)，那么就會(huì)有一種強(qiáng)大的趨從感推動(dòng)者這種體育文化在人與人之間的傳播而迅速膨脹起來(lái)，最終是民族體育文化彰顯一種強(qiáng)大的社會(huì)包容力。
2.民族體育文化的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)
文化隨著社會(huì)整體的發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)變遷與發(fā)展，加之于世界體育文化融合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，現(xiàn)代體育文化給民族體育文化的發(fā)展帶來(lái)了沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)改變了原來(lái)單一的民族性，而是實(shí)現(xiàn)了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國(guó)競(jìng)技體育的不斷成熟與發(fā)展，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育所受到的影響與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)得到了體育界的廣泛關(guān)注，加之世界經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)的推動(dòng)，我們所肩負(fù)的民族體育文化未來(lái)發(fā)展與走向責(zé)任與使命也更加艱巨，在這種局勢(shì)下的民族體育文化發(fā)展面臨著與現(xiàn)代化體育接軌的重要任務(wù)，并逐漸將其推廣為新時(shí)代人們健身娛樂(lè)中不能忽視的一部分，通過(guò)合理有效的方式增強(qiáng)民族認(rèn)同感，與此同時(shí)，讓我們的民族體育項(xiàng)目走向世界范圍內(nèi)更廣闊的空間，并成為構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。
從我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史來(lái)看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但是并未將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所取代，我國(guó)傳統(tǒng)體育的諸多項(xiàng)目依舊在傳承與發(fā)展，如武術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)作用，同時(shí)還具有深厚的內(nèi)在文化價(jià)值，當(dāng)前，受到世界范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的體育競(jìng)技項(xiàng)目?jī)H有幾十種，這并不能代表整個(gè)體育的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)將體育運(yùn)動(dòng)變成多數(shù)人的活動(dòng)，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統(tǒng)體育文化，在區(qū)域范圍內(nèi)開(kāi)展廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育與國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)相接軌，將民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨(dú)特性?？v觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中，西方體育文化的主導(dǎo)地位并不是一成不變的，所以，我國(guó)未來(lái)民族體育文化的發(fā)展應(yīng)以一種積極的態(tài)度面向未來(lái)發(fā)展，以的現(xiàn)代體育文化在世界體育文化發(fā)展中并不是惟一模式，所以，面向未來(lái)就成為我國(guó)民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值取向。我們應(yīng)當(dāng)積極努力的是汲取民族傳統(tǒng)體育文化中的精華，并總結(jié)與吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果，從時(shí)展的宏觀角度出發(fā)，準(zhǔn)確的把握兩者各自的不足與優(yōu)勢(shì)，從而掌握我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化未來(lái)發(fā)展的方向，構(gòu)建新型體育文化體系，具體來(lái)講，還需要做到以下四點(diǎn)：
2.1深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育理論基礎(chǔ)
擺脫體育視角及民族獨(dú)特性的狹窄視野的束縛，將研究領(lǐng)域擴(kuò)充到世界范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育理論的動(dòng)態(tài)發(fā)展。
2.2使其適應(yīng)現(xiàn)代化體育文化變遷要求
在不改變其原有獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代體育文化成果吸收與滲透。
2.3隨著人們物質(zhì)生活水平的提高
我國(guó)全民健身意識(shí)逐漸增強(qiáng)，當(dāng)前民族體育文化發(fā)展的重點(diǎn)在于開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目向群眾領(lǐng)域的發(fā)展，并結(jié)合全球化背景下所提供的廣闊空間與機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度，弘揚(yáng)民族體育文化的核心精神價(jià)值。
2.4在校園體育教學(xué)中滲透民族體育文化
(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國(guó)人口基數(shù)巨大，想要短時(shí)間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會(huì)占總?cè)丝诘囊话胍陨?。城?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開(kāi)，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開(kāi)來(lái)，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個(gè)村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來(lái)文化的沖擊當(dāng)今社會(huì)上
很少能看見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛(ài)的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見(jiàn)的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒(méi)有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓?，F(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒(méi)有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃
是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過(guò)來(lái)的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開(kāi)放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來(lái)，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能嚴(yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門類和框架，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來(lái)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過(guò)學(xué)校傳承發(fā)展而來(lái)，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
