時間：2023-03-27 16:46:22
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1對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。
2對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。
3教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。
教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。
二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素
1在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。
2在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強(qiáng)，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅(jiān)韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實(shí)的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
3在價(jià)值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實(shí)用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報(bào)考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價(jià)值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。
4獨(dú)立意識增強(qiáng)，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨(dú)立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強(qiáng)，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強(qiáng)，但在真正的現(xiàn)實(shí)面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨(dú)立意識增強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。
5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實(shí)現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價(jià)值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實(shí)施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強(qiáng)烈責(zé)任。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價(jià)值，缺乏正確的責(zé)任動機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實(shí)踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實(shí)踐：重知識體系，管理?xiàng)l條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐活動。教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實(shí)踐活動。因?yàn)榻逃龑?shí)習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗(yàn)教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗(yàn)到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實(shí)習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實(shí)習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實(shí)習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補(bǔ)在實(shí)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實(shí)習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計(jì)劃的壓力，而實(shí)習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實(shí)習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實(shí)習(xí)生。再加上由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實(shí)習(xí)”、“模擬實(shí)習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實(shí)習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。
三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)
怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實(shí)效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。
1從學(xué)生需要的實(shí)際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實(shí)際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點(diǎn)，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強(qiáng)求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進(jìn)個體成員充分的發(fā)展。
2適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價(jià)值觀培養(yǎng)。人的價(jià)值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式、人們已有的價(jià)值觀念以及政府提倡的主流價(jià)值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價(jià)值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，關(guān)注自我，具有較強(qiáng)的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價(jià)值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實(shí)的人格，從而成為一個文明人進(jìn)入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔?，尤其是在現(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價(jià)值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強(qiáng)正面教育，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價(jià)值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。
3適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校的德育重點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)?？聽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論引起了西方學(xué)校德育的改革，其中心思想即是注重道德認(rèn)知能力的發(fā)展。西方道德教育實(shí)踐證明，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷力后，學(xué)校的道德教育發(fā)生了根本的改變，改變了背記知識、注重說教和-成人化的傳統(tǒng)道德教育方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識得到了很好的消化和吸收，并有能力對復(fù)雜的新的社會問題做出重大判斷，表現(xiàn)出對重大道德問題的理解和較高的行動自主性。可以說，強(qiáng)調(diào)能力發(fā)展是當(dāng)代學(xué)校道德教育的重心之一，能較好地提高學(xué)生道德水平。幼師學(xué)校道德教育改革也應(yīng)徹底改造舊德育只注重背記道德知識，滿足于一貫行為訓(xùn)練的方法，要特別注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育對策的重點(diǎn)，看成是學(xué)生適應(yīng)多元化社會和促進(jìn)自律、自主的重要指針。其中，尤其應(yīng)注意提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，注重教育技能技巧、大膽吸收討論法及問題教學(xué)法來改進(jìn)課堂教學(xué)?？聽柌竦难芯勘砻鳎懻摲梢杂行У卮龠M(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展，通過引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區(qū)服務(wù)等道德實(shí)踐，這對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當(dāng)然，提供給學(xué)生討論的道德問題必須是與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)校生活有關(guān)的道德兩難問題，使每一個學(xué)生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，避免脫離實(shí)踐而拘囿于各種無意義的道德兩難問題的討論中。
4從幼兒園實(shí)踐的需要。促進(jìn)幼師生教育責(zé)任感的形成。一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程、意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是社會實(shí)踐。只有在社會實(shí)踐中，才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識，才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平，才能用自己的智慧、勞動、汗水獲取對履行責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受。因此，要培養(yǎng)幼師生的教育責(zé)任感，必須注重學(xué)生的社會實(shí)踐。比如教育實(shí)習(xí)和見習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，也是幼師生參加社會實(shí)踐的有利時機(jī)，通過實(shí)習(xí)、見習(xí)，讓幼師生了解當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育狀況，親身體驗(yàn)到小朋友對學(xué)習(xí)的渴望，親眼目睹幼兒園教育師資嚴(yán)重短缺的現(xiàn)狀，才會真正感到自己肩上擔(dān)子的沉重，感到一個未來教師所肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命。實(shí)踐證明，社會實(shí)踐活動對幼師生教育責(zé)任感的形成具有明顯的激發(fā)和強(qiáng)化作用，是一種活生生的現(xiàn)實(shí)教育。為充分發(fā)揮教育見習(xí)和實(shí)習(xí)應(yīng)有的作用，作為幼師學(xué)校，首先，應(yīng)對教育見習(xí)和實(shí)習(xí)的目的和意義有正確的認(rèn)識，對教育見習(xí)和實(shí)習(xí)提出明確的要求，并制定嚴(yán)格的制度和教育實(shí)習(xí)成績考核標(biāo)準(zhǔn)，充分調(diào)動幼師生參加教育見習(xí)和實(shí)習(xí)的自覺性和積極性，努力搞好教育見習(xí)和實(shí)習(xí)。其次，加大教育實(shí)踐改革的力度，改變教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是對學(xué)生進(jìn)行的“初步訓(xùn)練”的觀念，合理地安排好教育見習(xí)和實(shí)習(xí)，有必要適當(dāng)延長教育見習(xí)和實(shí)習(xí)的時間，將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)過程延展到整個教學(xué)過程中去，把教育實(shí)踐作為訓(xùn)練過程，以確保真正提高幼師生的從師素質(zhì)，而不是流于形式。最后，增加教育實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)教育見習(xí)和實(shí)習(xí)的基地建設(shè)，保證教育見習(xí)和實(shí)習(xí)的順利進(jìn)行。
總之，幼師生的教育責(zé)任感不可能自發(fā)地形成，我們要研究分析新形勢下幼師生教育責(zé)任感存在的問題，查找影響幼師生教育責(zé)任感培養(yǎng)的因素，研究幼師生教育責(zé)任感培養(yǎng)的方法，在教育實(shí)踐中不斷探索，反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)，構(gòu)建新形勢下幼師生教育責(zé)任感培養(yǎng)的新方法，為21世紀(jì)我國幼兒教育夯實(shí)根基。
[關(guān)鍵詞]幼師女生；教育責(zé)任感；培養(yǎng)
一、教育責(zé)任感的含義
教育責(zé)任感是教師對履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識。也就是說，教師在教育實(shí)踐中自覺地意識到社會對教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強(qiáng)弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實(shí)踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來的，它包括三個方面的內(nèi)容。
對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度(范文)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。
對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。
3教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。
教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。
二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素
在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。
在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強(qiáng)，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅(jiān)韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實(shí)的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
3在價(jià)值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實(shí)用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報(bào)考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價(jià)值取向進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。
4獨(dú)立意識增強(qiáng)，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨(dú)立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強(qiáng)，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強(qiáng)，但在真正的現(xiàn)實(shí)面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨(dú)立意識增強(qiáng)，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度(范文)有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。
5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實(shí)現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價(jià)值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實(shí)施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強(qiáng)烈責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價(jià)值，缺乏正確的責(zé)任動機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實(shí)踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實(shí)踐：重知識體系，管理?xiàng)l條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度(范文)當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐活動。教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)和將所學(xué)的知識綜合運(yùn)用于教育實(shí)踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實(shí)習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實(shí)踐活動。因?yàn)榻逃龑?shí)習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗(yàn)教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗(yàn)到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實(shí)習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實(shí)習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實(shí)習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實(shí)習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補(bǔ)在實(shí)習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實(shí)習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計(jì)劃的壓力，而實(shí)習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實(shí)習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實(shí)習(xí)生。再加上由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實(shí)習(xí)”、“模擬實(shí)習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實(shí)習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。
三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)
怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實(shí)效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。
從學(xué)生需要的實(shí)際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實(shí)際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點(diǎn)，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強(qiáng)求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進(jìn)個體成員充分的發(fā)展。
適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價(jià)值觀培養(yǎng)。人的價(jià)值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式、人們已有的價(jià)值觀念以及政府提倡的主流價(jià)值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價(jià)值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，關(guān)注自我，具有較強(qiáng)的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價(jià)值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實(shí)的人格，從而成為一個文明人進(jìn)入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔?，尤其是在現(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價(jià)值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強(qiáng)正面教育，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價(jià)值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。
3適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校的德育重點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論引起了西方學(xué)校德育的改革，其中心思想即是注重道德認(rèn)知能力的發(fā)展。西方道德教育實(shí)踐證明，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷力后，學(xué)校的道德教育發(fā)生了根本的改變，改變了背記知識、注重說教和-成人化的傳統(tǒng)道德教育方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識得到了很好的消化和吸收，并有能力對復(fù)雜的新的社會問題做出重大判斷，表現(xiàn)出對重大道德問題的理解和較高的行動自主性。可以說，強(qiáng)調(diào)能力發(fā)展是當(dāng)代學(xué)校道德教育的重心之一，能較好地提高學(xué)生道德水平。幼師學(xué)校道德教育改革也應(yīng)徹底改造舊德育只注重背記道德知識，滿足于一貫行為訓(xùn)練的方法，要特別注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育對策的重點(diǎn)，看成是學(xué)生適應(yīng)多元化社會和促進(jìn)自律、自主的重要指針。其中，尤其應(yīng)注意提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，注重教育技能技巧、大膽吸收討論法及問題教學(xué)法來改進(jìn)課堂教學(xué)。柯爾伯格的研究表明，討論法可以有效地促進(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展，通過引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區(qū)服務(wù)等道德實(shí)踐，這對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當(dāng)然，提供給學(xué)生討論的道德問題必須是與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)校生活有關(guān)的道德兩難問題，使每一個學(xué)生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，避免脫離實(shí)踐而拘囿于各種無意義的道德兩難問題的討論中。
那么，在學(xué)校里，作為責(zé)任教育的基礎(chǔ)，責(zé)任教育是所有教育的基礎(chǔ)和前提，必須使學(xué)生意識到責(zé)任教育的重要性和必要性，使責(zé)任教育表現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)和工作中，注重實(shí)際認(rèn)知，充分強(qiáng)調(diào)其主動性和自覺性。同時責(zé)任教育不是突擊性的文化灌輸，而是一項(xiàng)漫長的素質(zhì)教育過程，應(yīng)做好長期工作的準(zhǔn)備。
責(zé)任教育的共分為四個階段：責(zé)任意識、責(zé)任情感、責(zé)任能力、責(zé)任行為。相對應(yīng)的德育主線是“感知責(zé)任―引導(dǎo)責(zé)任―嘗試責(zé)任―主動負(fù)責(zé)”四個層次。
培養(yǎng)初中生責(zé)任意識的方法主要從家庭、學(xué)校和社會三個切入點(diǎn)進(jìn)行。父母與子女在生活上密切相關(guān)，其言行舉止都對子女產(chǎn)生一定的影響，因此，家長應(yīng)積極參與到責(zé)任教育中來，通過言傳身教，做好表率，樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，使子女自然而然地繼承和發(fā)揚(yáng)責(zé)任傳統(tǒng)。學(xué)校開展的各項(xiàng)教育工作均以責(zé)任教育為出發(fā)點(diǎn)，從提高責(zé)任意識、樹立責(zé)任感、完善責(zé)任能力、培養(yǎng)責(zé)任主動性為主要目的，在德育課程中有針對性地依據(jù)每個學(xué)生的自身情況制訂方案，從而激發(fā)學(xué)生對于責(zé)任的認(rèn)識和行為。引導(dǎo)學(xué)生主動承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，切實(shí)感受到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，從而萌生責(zé)任動機(jī)，履行自己的責(zé)任，來達(dá)到責(zé)任教育的目的。責(zé)任教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，由身邊的小事做起，制訂切合實(shí)際的責(zé)任體系，實(shí)行合理的獎懲制度，讓學(xué)生能在實(shí)踐過程中主動擔(dān)負(fù)責(zé)任，并對自己的行為負(fù)責(zé)，做到賞罰分明，公正公平。
班主任在學(xué)校教育中起著舉足輕重的作用，他不僅是一個管理者，更是一個引導(dǎo)者。筆者作為一名班主任，在班級的管理實(shí)踐活動中，對學(xué)生的感知啟蒙教育有了初步認(rèn)識。學(xué)生從小學(xué)升入初中，思想和心理都會發(fā)生巨大的變化，從社會角度來說，他們在為步入社會做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備承擔(dān)起他們的責(zé)任。什么是責(zé)任？學(xué)生只能從字典中讀懂表面的意思，而對于責(zé)任中所包含的內(nèi)涵卻不清楚。現(xiàn)在的學(xué)生特別是本校的學(xué)生，家庭條件都比較優(yōu)越，很多孩子從小到大不僅沒吃過苦，連挫折都很少經(jīng)歷，這就導(dǎo)致了他們在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中遇到困難和問題時，不敢勇于去面對、去承擔(dān)，缺乏責(zé)任感，沒有主人翁的精神，缺乏對社會的認(rèn)同感。
那么對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感的啟蒙教育實(shí)際上就是讓學(xué)生明白如何支配自己，做生活的主人，使學(xué)生在獨(dú)立的同時能更清楚地知道自己需要什么，該怎樣去做，以及預(yù)見在完成的過程中可能會出現(xiàn)的問題，并及時找到正確的方法。責(zé)任教育的任務(wù)，在于強(qiáng)化學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)同，并言傳身教，身體力行地去感染和熏陶學(xué)生。讓學(xué)生清楚地知道他們現(xiàn)階段的責(zé)任是什么，未來的責(zé)任是什么，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，端正學(xué)習(xí)動機(jī)，最大限度地挖掘他們的學(xué)習(xí)潛力。
筆者在班級管理中嘗試讓學(xué)生自行設(shè)立班規(guī)和班訓(xùn)。以往設(shè)立班規(guī)班訓(xùn)一般都是班主任完成，這種做法會導(dǎo)致學(xué)生缺少一種班級歸屬感，認(rèn)為學(xué)校是管人的地方，班主任則是壓制學(xué)生的人，久而久之，他們就會對該做的任務(wù)推三阻四，分外的工作一概不理。如果讓他們自行設(shè)立班規(guī)班訓(xùn)，首先是讓學(xué)生有當(dāng)家做主的主人翁意識，提高其對班級的整體意識；其次是增強(qiáng)他們的責(zé)任感，通過設(shè)立班規(guī)，他們就更清楚什么事情是應(yīng)該做的，什么事情是需要大家齊心協(xié)力才能完成的。
其次，本班設(shè)立了圖書角，由每個學(xué)生輪流做圖書管理員。這樣做的目的除了拓寬學(xué)生的知識面外，能使每個學(xué)生對班級都負(fù)起責(zé)任，班級管理不僅僅是老師和班干的責(zé)任，每個人都是管理者和被管理者。讓學(xué)生在管理中增強(qiáng)自己的責(zé)任感，培養(yǎng)責(zé)任能力，更好地為班級服務(wù)。
第三，每周開展班會課引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識。本校每周下午第八節(jié)課都設(shè)置班會課。班會課既可以是有專題的主題班會課，比如，可以設(shè)置“我們?nèi)绾卧鰪?qiáng)自己的責(zé)任感”“我可以為班級做什么”“小小的我，大大的責(zé)任”等主題，也可以是對班級上周情況做評價(jià)的總結(jié)班會課。無論是哪種班會課，最終目的都是讓學(xué)生明白自己在學(xué)校應(yīng)盡的義務(wù)，在社會應(yīng)盡的責(zé)任，樹立良好的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任意識。
在班干任命上采取輪換制，每個學(xué)年都會重新進(jìn)行班干的選舉。這樣做的目的也是為了打破班干“終身制”，通過班干的競爭選舉，提高班干的服務(wù)意識，增強(qiáng)責(zé)任感。
在班級中實(shí)行值日班干。本班的班干由兩部分組成：一部分是固定班干，由責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績較突出的學(xué)生擔(dān)任；另一部分是輪流班干，實(shí)行值日班干。由于值日班干涉及全班的所有學(xué)生，因此，很可能會出現(xiàn)工作不負(fù)責(zé)、不到位、不敢管的現(xiàn)象。那么在這個時候，固定班干就要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，有義務(wù)去提醒他們或幫助他們該如何管理班級，從而提高值日班干的責(zé)任意識和能力。這樣做的目的在于培養(yǎng)全體學(xué)生對班級的認(rèn)同感和責(zé)任感，讓他們都有機(jī)會參與到班級事務(wù)中來，明白 “班級無小事”，每件不起眼的事情都可能導(dǎo)致班上人心渙散。
班級值日工作最容易出現(xiàn)責(zé)任問題，班上總有學(xué)生是不按要求完成值日任務(wù)，輕則不負(fù)責(zé)任，胡亂完成，重則根本不做，遇到值日必逃跑。也許懲罰是方法之一，但絕不是最好的方法。懲罰學(xué)生只能讓其在老師的威嚴(yán)下不情愿地完成任務(wù)，但心里根本不服老師的做法，長此以往，學(xué)生也許會變本加厲，想盡辦法來逃避自己的責(zé)任。而原先值日認(rèn)真的學(xué)生則往往認(rèn)為不公平，造成心理差距。所以對學(xué)生值日的管理重點(diǎn)應(yīng)該放在平日點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思想教育，讓學(xué)生主動認(rèn)識到勞動任務(wù)是我應(yīng)盡的義務(wù)，我必須完成。同時完善勞動任務(wù)的管理機(jī)制，樹立良好的榜樣，以期實(shí)現(xiàn)不批評主動性差的，只表揚(yáng)勞動負(fù)責(zé)的學(xué)生。
由于本校的性質(zhì)與其他學(xué)校的性質(zhì)有所不同，大多數(shù)學(xué)生都是長期住校，并由班主任和宿舍管理員共同管理。在這些學(xué)生住校之前，他們在家基本是不做任何家務(wù)活，甚至不會掃地鋪床。來到學(xué)校后，很多學(xué)生一開始都不適應(yīng)學(xué)校嚴(yán)格的內(nèi)宿管理制度，因此，對學(xué)生內(nèi)宿的管理也是增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感的有效途徑之一。設(shè)立宿舍長，管理好自己的舍友，讓學(xué)生在實(shí)踐中慢慢懂得什么是責(zé)任感，包括每天必做的宿舍衛(wèi)生等，讓學(xué)生從心里知道做得好得到表揚(yáng)是因?yàn)樽约簩ψ约贺?fù)責(zé)，相反自己放縱自己，不負(fù)責(zé)任也會受到相應(yīng)的懲罰。
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，老師在開展的各項(xiàng)活動中起引導(dǎo)作用，在適當(dāng)?shù)臅r候應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試，做到知行合一，主動承擔(dān)自己的責(zé)任。例如，即將開展的團(tuán)隊(duì)課活動中，筆者多采取學(xué)生自己備課、自己主持、自己反思的做法，探索有效的教育途徑，以學(xué)生帶動學(xué)生。在發(fā)展團(tuán)員工作中，要求團(tuán)支書及班干發(fā)揮先鋒模范作用，而班主任則更多地處于觀察者的角色，只在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)暗中引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識和能力。
責(zé)任是人類永恒的主題，責(zé)任教育是一個長期的任務(wù)，青少年從小確立社會責(zé)任感，這不但是國家、社會發(fā)展的需要，也是其自身發(fā)展的迫切需要。作為一線教育工作者，任重道遠(yuǎn)，在傳授文化知識的同時，更要切實(shí)重視責(zé)任教育，將培養(yǎng)責(zé)任意識、責(zé)任情感、責(zé)任能力和責(zé)任自主行為作為今后工作的重點(diǎn)，為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、富有責(zé)任感的合格接班人。
責(zé)任意識是當(dāng)今社會一種重要的公民意識，也是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育是現(xiàn)代教育的必然要求和緊迫任務(wù)。教師應(yīng)采取有效的方法，教育學(xué)生從小樹立責(zé)任意識，幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
一、從培養(yǎng)良好行為習(xí)慣人手，逐步滲透責(zé)任意識
首先，教師在工作中應(yīng)身體力行，滲透責(zé)任意識。身教重于言教，榜樣的作用是無窮的，教師在平時的工作中用自己健全的人格、良好的行為方式來影響學(xué)生，這樣可以逐漸滲透責(zé)任意識。例如要求學(xué)生遵守時間，教師必須按時上下課；安排學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，教師必須認(rèn)真查閱并記載，這體現(xiàn)出對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，更體現(xiàn)出對職業(yè)的責(zé)任感，從而使學(xué)生從教師的工作態(tài)度和職業(yè)道德中潛移默化，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中逐漸形成對自己、對朋友、對父母、對集體乃至于對國家和民族負(fù)責(zé)的責(zé)任意識，形成積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。其次，在規(guī)范學(xué)生良好行為習(xí)慣中滲透責(zé)任意識，培養(yǎng)責(zé)任感。教師在日常工作中，從抓學(xué)生良好行為習(xí)慣人手，嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，幫學(xué)生養(yǎng)成律己習(xí)慣，培養(yǎng)責(zé)任意識，做到對自己行為負(fù)責(zé)，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，從而達(dá)到培養(yǎng)責(zé)任感教育的目的。
二、從教學(xué)內(nèi)容人手，喚起學(xué)生的責(zé)任意識
1．利用法律常識的規(guī)范作用，喚起學(xué)生的法律責(zé)任意識。法律是公民的責(zé)任底線，可以結(jié)合初中思想品德課法律常識教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育喚起學(xué)生的責(zé)任意識。例如，我在講授八年級下冊“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”一課時，首先使學(xué)生明白：國家通過法律形式確定隱私權(quán)既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)，其義務(wù)也就是我們應(yīng)承擔(dān)對他人的責(zé)任。從個人角度講，只有享有此權(quán)利，才能使私人生活安寧，自由參與社會活動，發(fā)掘潛能，發(fā)展智慧，增長才干，成為一名對國家發(fā)展有用的人，才能很好地承擔(dān)自己的社會責(zé)任；從他人角度講，尊重他人的隱私既履行了法定義務(wù)承擔(dān)了法定責(zé)任，又是對他人負(fù)責(zé)的行為，承擔(dān)了社會責(zé)任，這同樣也維護(hù)了自己的信譽(yù)、社會的和諧。
2．利用時事熱點(diǎn)，喚起學(xué)生的社會責(zé)任意識。社會生活是體現(xiàn)責(zé)任意識的主陣地。在教學(xué)中結(jié)合時事熱點(diǎn)進(jìn)行責(zé)任感教育，是一種行之有效的好方法。例如，我國“遼寧艦”與“殲15”成功對接后，我結(jié)合教學(xué)使學(xué)生明白“遼寧艦”與“殲15”成功對接的意義：它標(biāo)志著我國國防科技又上了一個新臺階，體現(xiàn)了我國在科技領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，也提升了我國在國際政治舞臺上的地位。國家興亡，匹夫有責(zé)，因此我們應(yīng)該向“殲15”的總設(shè)計(jì)師羅陽學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，將自己的所學(xué)奉獻(xiàn)社會，借以喚起學(xué)生的責(zé)任意識，引領(lǐng)他們承擔(dān)自己的社會責(zé)任。
此外，還可以發(fā)揮榜樣人物的激勵作用，喚起學(xué)生的道德責(zé)任意識。在思想品德課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾朐谏鐣铑I(lǐng)域中出色完成自身責(zé)任的先進(jìn)人物事跡，使學(xué)生在感同身受中體驗(yàn)道德責(zé)任意識。例如，我在課堂上組織同學(xué)們觀看感動中國人物事跡，如背起媽媽去上班的老師等。在豐富的情感體驗(yàn)中，組織學(xué)生討論：為什么這樣的人能夠受到全社會的嘉獎或褒揚(yáng)。
三、從教學(xué)方法人手，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識
1．充分挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。教學(xué)中教師科學(xué)深入挖掘教材，據(jù)此幫助學(xué)生形成在其位就要盡其責(zé)的意識，使他們認(rèn)準(zhǔn)自己的角色位置，勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任。如在講授初一年級“珍惜新起點(diǎn)”一課時，通過設(shè)計(jì)活動漫談初中生活新特點(diǎn)，使學(xué)生明白初中學(xué)習(xí)生活困難重重，要想很好地完成學(xué)業(yè)，需要同學(xué)相互合作互相幫助，更需要創(chuàng)造一個好的班集體。緊接著引導(dǎo)學(xué)生思考：如何創(chuàng)建好的優(yōu)秀班集體？請學(xué)生們出謀劃策。在活動中學(xué)生明白作為班級一員，只有各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體，才能創(chuàng)建優(yōu)秀班集體的道理。課后要求學(xué)生每人設(shè)計(jì)一個班級的奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生對新集體產(chǎn)生認(rèn)同感，以此來培養(yǎng)學(xué)生的班級責(zé)任意識。
2．理論聯(lián)系實(shí)際，從理解生活中激發(fā)責(zé)任意識，培養(yǎng)責(zé)任感。教師要深刻領(lǐng)悟課改新理念，勇于創(chuàng)新。教學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在形成高尚道德情操和良好思想道德素質(zhì)的同時，培養(yǎng)責(zé)任意識。因此，我在教學(xué)中注意聯(lián)系國家形勢以及各種熱門話題分析書本上的知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識去分析問題。這樣既增強(qiáng)課堂的生動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加強(qiáng)了他們對社會實(shí)踐的理解，使其在形成良好思想道德素質(zhì)的同時，激發(fā)出生活責(zé)任感，從而引導(dǎo)他們做負(fù)責(zé)任的人。
3．優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，在良好的學(xué)習(xí)情境中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，落實(shí)責(zé)任行為。有了責(zé)任意識進(jìn)而形成責(zé)任感，還需責(zé)任行為來證明。因此，教師要從優(yōu)化課堂教學(xué)人手，有意設(shè)置一些問題和任務(wù)，要求學(xué)生在合作的方式下完成，來落實(shí)責(zé)任行為。比如，在學(xué)習(xí)七年級上學(xué)期“珍惜新起點(diǎn)”時，我組織了一個“班徽設(shè)計(jì)我做主”的活動。要求學(xué)生在課堂上以小組合作的形式設(shè)計(jì)“班徽”，每組派代表講述班徽的寓意?；顒又行〗M成員首先進(jìn)行討論并將構(gòu)思草圖達(dá)成一致，然后群策群力完成任務(wù)?；顒有〗Y(jié)時，請學(xué)生分享合作設(shè)計(jì)班徽的感受，學(xué)生都談到了組內(nèi)成員分工負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，是設(shè)計(jì)成敗的一個關(guān)鍵因素。這個過程使學(xué)生真切體會到了什么是負(fù)責(zé)任的行為。學(xué)生在責(zé)任意識的指引下，自覺承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，使得整體的任務(wù)得以順利完成，并獲得合作成功的體驗(yàn)，也體會到了有責(zé)任感的意義。
“90后”和“00后”的青少年學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，其中很多人缺乏責(zé)任感，“自我和任性”意識卻很強(qiáng)，他們很少意識到個人的言行都是與他人、與社會、與國家、與自然密切相關(guān)的，更沒想到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差會使他們產(chǎn)生心理失衡，他們的人生觀、價(jià)值觀也出現(xiàn)了偏差，他們雖然在學(xué)校接受的是“理想教育”，但是在社會上是“商品教育”，在家中則是“實(shí)惠教育”，所以越來越多的人受到損人利己思想的影響，對社會服務(wù)和樹立社會利益的責(zé)任感越來越?jīng)]興趣。從根本上講就是由于喪失了對事業(yè)、對他人、對集體、對社會、對國家乃至對全人類的責(zé)任感。所以我們必須教育學(xué)生：人活在世上不僅僅是為了自己，更重要的是為他人、為社會、為人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，我校把加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)看成是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基點(diǎn)，作為學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容，更把它當(dāng)作學(xué)校抓素質(zhì)教育的一個切入口和突破口。
首先，構(gòu)建科學(xué)有效的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)。將責(zé)任教育作為學(xué)校開展德育教育的主陣地和主要內(nèi)容，把每學(xué)期的第一個月固定為“行為規(guī)范養(yǎng)成教育月”，突出責(zé)任教育，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生日常行為規(guī)范目標(biāo)分解要求，做到目標(biāo)與內(nèi)容具體化，構(gòu)建起以“縱向、橫向、交叉”三維立體化的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)，使德育環(huán)境在各個層面上都有責(zé)任教育目標(biāo)。
1.縱向目標(biāo)：根據(jù)高中生在三個學(xué)段的特點(diǎn)，分別提出不同的目標(biāo)要求。比如培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)中，我們要求高一學(xué)生做到“我自信，我能行”；高二學(xué)生“自主管理，自主學(xué)習(xí)”；高三學(xué)生在前面兩個基礎(chǔ)上還需增加“關(guān)注生命，對生命負(fù)責(zé)”的要求。使學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)有序可循，可操作性強(qiáng)。
2.橫向目標(biāo)：將“學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)”內(nèi)分解成五個方面：
（1）自我責(zé)任感即對自己負(fù)責(zé)，包括對自我身心、人生理想、權(quán)利、義務(wù)以及學(xué)習(xí)、生活、工作等具體生活形式的責(zé)任感，包括對自我行為過程與結(jié)果、承諾、過失等方面的責(zé)任承擔(dān)意識。
（2）家庭責(zé)任感即對家庭負(fù)責(zé)。結(jié)合中國傳統(tǒng)的倫理道德，培養(yǎng)孝敬父母、尊敬師長的基本人倫責(zé)任意識。
（3）集體責(zé)任感即對集體負(fù)責(zé)，積極通過建設(shè)班集體來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在集體生活中讓學(xué)生學(xué)會包容、懂得取舍、學(xué)會控制；讓學(xué)生明確如何使個人的行為遵循集體的規(guī)范，個人的利益服從集體的利益，從而培養(yǎng)學(xué)生正確處理個人與集體的關(guān)系的能力；讓學(xué)生學(xué)會競爭、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)。
（4）社會責(zé)任感即對社會負(fù)責(zé)。教育學(xué)生樹立為社會服務(wù)的意識，爭做一名服務(wù)于社會的人。具有良好的社會公共道德意識，積極參加社會公益勞動、自覺維護(hù)社會秩序。通過社會實(shí)踐和青年志愿者等活動對學(xué)生進(jìn)行“愛社會，對社會負(fù)責(zé)，做一名服務(wù)于社會的人”主題教育。
（5）國家責(zé)任感即對國家和民族負(fù)責(zé)，樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，具有熱愛祖國的信念、情感及保衛(wèi)祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的意識，教育學(xué)生必須自覺遵守國家的法律，個人利益服從民族與國家的利益，勇于參與社會變革。
3.交叉目標(biāo)：在學(xué)校活動（學(xué)科活動和教學(xué)活動）家庭活動和社會活動中都滲透責(zé)任感培養(yǎng)，互相補(bǔ)充，保證實(shí)驗(yàn)活動的全方位進(jìn)行。
其次，實(shí)施分年級教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的責(zé)任態(tài)度。遵照德育具有層次性、滲透性和連續(xù)性的規(guī)律，我們將培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的基本方法概括為八個字：分步實(shí)施，整體推進(jìn)?！胺植綄?shí)施”即分階段，有步驟地落實(shí)教育內(nèi)容；“整體推進(jìn)”指高一、高二、高三年級根據(jù)不同的要求和目標(biāo)，在相同時間內(nèi)都能向高層次的目標(biāo)發(fā)展。
高一年級抓好新生的入學(xué)教育，以學(xué)生行為規(guī)范的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)為重點(diǎn)，使學(xué)生盡快了解熟悉并適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活；加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育；開展“我負(fù)責(zé)、我光榮和四熱愛”主題活動，即愛自我（自我風(fēng)采展示）、愛學(xué)校、愛班級、愛國家，注重主人翁意識培養(yǎng)，教育學(xué)生做一個“文明、勤奮、和諧、進(jìn)取”的合格學(xué)生；教育學(xué)生懂得今天的學(xué)習(xí)是為將來做個合格的社會主義公民打基礎(chǔ)，因此要對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對學(xué)校及家庭負(fù)責(zé)。
高二年級的“自主、自律、自強(qiáng)”系列教育活動――“國旗下的誓言”宣誓活動、“在青春的起跑線上”系列活動、“爭做文明高中學(xué)生”主題教育活動、“我的人生我主宰”主題教育活動，引領(lǐng)學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任意識，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。開展“我生長的這片熱土”社會調(diào)查活動，培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任意識。強(qiáng)化社會責(zé)任感教育與法制教育為主的社會主義民主與法制教育，教育學(xué)生對社會負(fù)責(zé)，對國家和民族的前途負(fù)責(zé)。
高三年級開展“三愛”責(zé)任示范崗創(chuàng)設(shè)活動，通過愛學(xué)習(xí)示范崗、愛工作示范崗、愛學(xué)校示范崗、值日班長示范崗、行為規(guī)范示范崗、儀容儀表示范崗、環(huán)保責(zé)任示范崗的競聘上崗，強(qiáng)化學(xué)生的集體責(zé)任意識。開展以“立志成才，報(bào)效祖國”為主題的愛國主義教育活動，加強(qiáng)對畢業(yè)班學(xué)生的理想信念教育。加強(qiáng)公民權(quán)利與義務(wù)教育，幫助學(xué)生確立享有公民權(quán)利和依法履行公民義務(wù)的觀念，增強(qiáng)責(zé)任意識和自覺遵守社會公德的意識。
此外，在各具特色的年級主題教育活動基礎(chǔ)上，開展節(jié)日教育，培養(yǎng)學(xué)生的尊敬師長、熱愛祖國、尊老愛幼、感恩社會等責(zé)任意識，使活動更貼近學(xué)生，更具實(shí)效性。
再次，以實(shí)踐活動為載體，讓學(xué)生在體驗(yàn)中培養(yǎng)責(zé)任感。每年“九九重陽老人節(jié)”，組織學(xué)生去敬老院慰問老人，表演節(jié)目，作為學(xué)校的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動，對培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感起到了非常重要的作用。我們還組織學(xué)生走上街頭、進(jìn)入社區(qū)，發(fā)現(xiàn)社會、家庭乃至自己身上存在的生活陋習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與“告別生活陋習(xí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”的活動，讓學(xué)生從自身行動上落實(shí)，從身邊小事做起，并帶動家庭一起改掉生活中的不文明行為。每年三月開展“學(xué)雷鋒月，做環(huán)境衛(wèi)士”的活動，帶領(lǐng)學(xué)生走上社會，宣傳不使用一次性筷子，不破壞森林，不浪費(fèi)水電等環(huán)保知識，并開展領(lǐng)養(yǎng)綠地，調(diào)查水資源污染、回收廢舊電池、回收一次性筷子等環(huán)保實(shí)踐活動。學(xué)生們通過自己的行動培養(yǎng)了關(guān)心環(huán)境、關(guān)注社會的責(zé)任感，這種主題體驗(yàn)式的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐的大課堂中感受到個體與他人、社會、外在世界的真實(shí)存在，感受到個體與外在世界的息息相關(guān)，從而更客觀地評價(jià)自我、國情和社會，判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。通過自己的實(shí)踐獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受，增強(qiáng)責(zé)任感。
最后，家校聯(lián)合，鞏固和延伸責(zé)任教育于家庭生活之中。在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的過程中，除了抓住課堂與活動這兩條線，又以家庭為輔，利用好家長學(xué)校資源，成立家長委員會，定期舉辦家庭教育報(bào)告會、召開家長座談會，引導(dǎo)家長達(dá)成共識，共同來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。通過家訪、建立家校聯(lián)系卡等形式加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通聯(lián)系，使家長明白培養(yǎng)孩子的責(zé)任感的重要性，并積極配合學(xué)校做好孩子在家的教育工作，能夠充當(dāng)家庭主人或幫手，幫助父母做一些力所能及的農(nóng)活和家務(wù)等。我們還開展了系列“為父母獻(xiàn)孝心活動”，要求學(xué)生為父母過生日、在家為父母洗一次腳、幫父母做一次家務(wù)和一頓飯、為父母端上一杯茶、給父母一個擁抱等活動，讓學(xué)生懂得自己在家庭中應(yīng)盡的義務(wù)，理解父母對自己的養(yǎng)育之恩和對自己的希望，激發(fā)學(xué)生對家庭的責(zé)任和感恩意識。
俗話說，百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師是組成教育和教學(xué)活動的重要因素，合理的教師管理是提高學(xué)校整體管理水平和效率的主要途徑。
一、加強(qiáng)教師管理是關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大問題
管理的本質(zhì)是人的問題，是對人的智能與積極性、主動性與創(chuàng)造性的開發(fā)和利用。教師管理是對教師與教師所從事的工作關(guān)系的管理，它以教師和教師所從事的工作的關(guān)系為對象，通過組織、協(xié)調(diào)、控制等手段，謀求教師與其所從事工作之間以及共事的教師之間的相互適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)充分發(fā)揮教師的潛能，把教育教學(xué)工作做得更好這一目標(biāo)。
在學(xué)校的所有工作人員中，教師是教育、教學(xué)任務(wù)的主要承擔(dān)者、實(shí)施者，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校目的的主要力量，因此，加強(qiáng)教師管理具有十分重要的作用。
1.它是不斷提高教師素質(zhì)的需要。
教師的任務(wù)和勞動特點(diǎn)要求教師不斷提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)水平。而教師思想、業(yè)務(wù)水平的提高需要組織、指導(dǎo)和一定的條件，因此，對教師的管理除使用教師和安排教師任務(wù)之外，還應(yīng)包括對教師的培養(yǎng)與提高，那種“只讓干活，不讓吃草”、“一本教材教一輩子，一套教案用一輩子，以不變應(yīng)萬變”的辦法是不適合新形勢下教師發(fā)展的要求的，將教師封閉起來，不了解外界、不了解社會，這樣的教師給學(xué)生所教的也只是一些死知識、老知識，觀念陳舊，不符合與時俱進(jìn)的時代特點(diǎn)。教師如果不能勝任社會賦予自己教書育人的職責(zé)的話，這個學(xué)校的存在和發(fā)展就會受到影響。因此，學(xué)校管理者除應(yīng)通過思想政治教育培養(yǎng)教師教書育人、為人師表的師德修養(yǎng)外，還要創(chuàng)造機(jī)會和條件，讓更多的教師通過多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)進(jìn)修，更新知識，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)校整體的教育教學(xué)能力，這是影響到一個學(xué)校在目前教育改革發(fā)展過程中存在和發(fā)展的大問題。
2.它是調(diào)動教師積極性的需要。
教師工作的積極性雖然在很大程度上取決于教師的社會地位和工資待遇等因素，但學(xué)校內(nèi)部有效合理的管理是調(diào)動教師工作積極性的一個重要因素。
學(xué)校管理者關(guān)心愛護(hù)教師，合理安排使用教師，正確評價(jià)教師的工作，尊重教師的勞動成果，在領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與學(xué)生間建立起融洽和諧的關(guān)系，這是促使教師以主人翁態(tài)度對待工作，積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，努力探索教育規(guī)律的重要因素。相反，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師漠不關(guān)心、評價(jià)不公、用非所長，缺乏理解和尊重，就會嚴(yán)重挫傷教師工作的積極性，使教師情緒低落、人心渙散。學(xué)校的教育教學(xué)工作主要是由教師來開展的，教師工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性是影響其工作質(zhì)量的極為重要的因素，它需要激發(fā)、需要調(diào)動、需要培養(yǎng)。而教師不僅在學(xué)校教職工中所占比例最大，而且還處于教育教學(xué)工作的第一線，是學(xué)校中心工作——教學(xué)的具體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育教學(xué)中起著主導(dǎo)的、決定的作用。所以，要全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，要把一所學(xué)校辦好，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者就必須按照黨的教育方針和知識分子政策，根據(jù)教師的勞動和心理特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代管理的理論和方法，把教師隊(duì)伍管好，把教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來。實(shí)踐證明，教師隊(duì)伍管好了，教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來了，就可以通過教師把全體學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來，并進(jìn)而激發(fā)學(xué)校其他工作人員的工作熱情，這是學(xué)校全面實(shí)施質(zhì)量管理的根本條件。
3.它是體現(xiàn)一個學(xué)校管理水平的重要標(biāo)尺。
任何一所學(xué)校的發(fā)展，都與學(xué)校里教師的素質(zhì)及管理有著密切的關(guān)系，在教師素質(zhì)一定的基礎(chǔ)上，教師的管理就顯得至關(guān)重要。比如在籃球場上，上場的每一個隊(duì)員技術(shù)都很過硬，但他們從未在一起合作過，臨時組建成隊(duì)使他們各自高超的技術(shù)無法發(fā)揮出來，很有可能被一個技術(shù)平平但配合默契、協(xié)調(diào)一致的隊(duì)所打敗。這里就有一個組織、協(xié)調(diào)、管理的因素在其中，只有對教師及所有工作人員合理協(xié)調(diào)地管理，才會使教師素質(zhì)的潛力發(fā)揮出來，對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
二、目前，教師管理存在著認(rèn)識和事實(shí)上的不足
雖然教師的管理對學(xué)校發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，然而在實(shí)際生活中對實(shí)施有效合理的教師管理仍存在著認(rèn)識上的不足：總覺得一個人大學(xué)畢業(yè)來到學(xué)校當(dāng)老師，只需按照這個學(xué)校原有的工作體制、固有的工作模式、按部就班，習(xí)慣了學(xué)校的環(huán)境及生活方式即可，用不著專門、有意的進(jìn)行教師管理，這是其一；其二，認(rèn)為作為一名教師，其素質(zhì)和校內(nèi)其他人員相比，自然高一些，用不著進(jìn)行管理，只要完成教學(xué)任務(wù)即可，認(rèn)為管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，教師是學(xué)校的雇工，是給學(xué)生傳遞知識的工具，因此，只管教師上課，用不著業(yè)務(wù)提高和思想穩(wěn)定。到頭來，教師隊(duì)伍沒有戰(zhàn)斗力，學(xué)校的整體管理也死氣沉沉，沒有效率，更談不上社會效益。
三、對教師管理的方法
1.在思想上加強(qiáng)對教師管理重要性的認(rèn)識。
對學(xué)校管理者而言，要從思想深處認(rèn)識到教師管理是關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大問題，教師管理的合理與否是能否充分利用教育資源、挖掘教育潛力的重要途徑，它可以使一個學(xué)校在同等條件下，降低教育成本獲取教育效益。抓住教師管理這一環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上抓住了整個學(xué)校管理的關(guān)鍵。
2.積極貫徹黨的教育方針與政策。
同志在十六大報(bào)告中提出要“尊重勞動、尊重知識、尊重人才，尊重創(chuàng)造”。教師勞動的性質(zhì)和特點(diǎn)，把上述四點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一起來。教師以自己的知識能力為基礎(chǔ)，通過教學(xué)(勞動)這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性培養(yǎng)出社會所需要的各類人才，從這一角度講，教師的工作更確切地講是以“靈魂”去塑造“靈魂”的勞動，這一過程本身充滿了創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性，要在一個有組織有目的的協(xié)調(diào)中才可能順利達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，因此，學(xué)校管理者要以尊重為基礎(chǔ)，尊重教師，尊重教師的勞動成果，為教師培養(yǎng)社會需要的人才做好管理方面的準(zhǔn)備。
關(guān)鍵詞 社會責(zé)任感 教育 必要性 基本策略
Abstruct The reason to conduct the education of responsibility， on the on h， social responsibility is important， it is the kernel of moral， it is the most general scale of moral education， it is the basic quality of talented person， on the other h， the reason is the lost of social responsibility in modern society； human always put personal interests on the social interests， put personal development on the social development， put personal ideal on the social ideal. To conduct the education of social responsibility， should taking into ac four factors of society， family， school personal， collaboration to promote four factors， rather than from a single aspect.
Key words social responsibility education necessity strategy
在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，國家將推進(jìn)素質(zhì)教育作為國家未來教育的戰(zhàn)略主題，將提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重中之重；在國家大力推進(jìn)的社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，社會責(zé)任感被視為一種重要的社會主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而成為社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個重要領(lǐng)域。為此，有必要對社會責(zé)任感的內(nèi)涵、社會責(zé)任感教育的必要性及其推進(jìn)策略進(jìn)行分析。
一、社會責(zé)任感的缺失
（一）社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)
個體社會責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，在社會利益與個人利益之間的關(guān)系上，從社會整體利益轉(zhuǎn)向個人利益。一個人光做好人還是不夠的，他還必須做一個有用的好人。所謂做一個有用的好人，就是他能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻(xiàn)和他所得到的好處能保持平衡。然而，有些人無法抵擋金錢、物質(zhì)的誘惑，把追逐個人財(cái)富、名利的最大化作為自己的第一目標(biāo)。
第二，在社會整體發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系上，從社會整體發(fā)展轉(zhuǎn)向個人發(fā)展。目前，考研、考公務(wù)員熱在大學(xué)校園里悄然流行起來，對于即將大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生來說他們能夠不斷地充實(shí)和發(fā)展自己、為自己的未來進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃、這是一件好事。但是，大部分人考研考公務(wù)員的動機(jī)都是為了自己今后的發(fā)展和前途，而沒有真正考慮社會發(fā)展所需要的是哪些方面的人才。
第三，在社會理想與個人理想的關(guān)系上，從社會理想轉(zhuǎn)向個人理想。 如今的社會，由于受不良的社會風(fēng)氣所影響，青年人大談個人理想，而很少談及如何建立一個理想社會的問題。以前所宣揚(yáng)的那種全心全意為人民服務(wù)、為社會主義的繁榮發(fā)展、為祖國的富強(qiáng)振興而奮斗的精神越來越少。
（二）社會責(zé)任感缺失的原因分析
缺乏社會責(zé)任感的原因主要有四個方面：
第一，社會原因。伴隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和市場經(jīng)濟(jì)的深入，受到不良西方文化中個人主義、自由主義和拜金主義的影響，部分國人的責(zé)任感出現(xiàn)缺失和淡化現(xiàn)象，一部分人偏重個人主義，凡事以自我為中心，對他人、社會方面關(guān)心的較少。過去，人們把以愛國主義精神、全心全意為人民服務(wù)作為追求標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)在卻在西方文化的影響下越來越傾向于把實(shí)現(xiàn)個人利益看得比其他利益更為重要，在面臨選擇時更加偏重實(shí)利主義。
第二，學(xué)校原因。長期以來，學(xué)校對于學(xué)生社會責(zé)任感的教育方式在很大程度上不利于學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成：其教育方式主要以教師的傳授說教為主，學(xué)生主動參與、親身體驗(yàn)的機(jī)會非常少，而沒有親身實(shí)踐的經(jīng)歷則很難引起學(xué)生情感上的共鳴，從而造成了自己身上的責(zé)任意識不強(qiáng)這樣的問題。
第三，家庭原因。我國已經(jīng)進(jìn)入了獨(dú)生子女的時代，現(xiàn)在的孩子都成了家里的“小皇帝”、“小公主”，父母對他們是關(guān)愛有加、過分溺愛，從而導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子就連基本的生活自理能力都出現(xiàn)了問題，不知承擔(dān)義務(wù)，養(yǎng)成隨心所欲、我行我素的惡習(xí)。這些孩子進(jìn)入社會后，難以樹立健康的社會道德意識，很難適應(yīng)社會群體生活，很難用社會規(guī)范來約束其行為。也難以形成為他人、為社會服務(wù)的責(zé)任意識。
第四，個人自身原因。如今的一代青年人基本上都是在物質(zhì)條件優(yōu)越的家庭環(huán)境中成長起來的，從小就過著衣食無憂的生活，很少經(jīng)歷過真正的挫折，也很少接受挫折教育，導(dǎo)致抗挫能力很弱。另外，在他們身上也存在著以自我為中心、缺乏艱苦奮斗的精神、意志力薄弱等問題。他們不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系，更無從談及認(rèn)識到歷史和時代所賦予自己的使命問題。
二、社會責(zé)任感的重要性
社會責(zé)任感的重要性主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，社會責(zé)任感是道德的內(nèi)核。任何道德都是相應(yīng)責(zé)任的具體體現(xiàn)：師德是教師的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域的內(nèi)在反映，醫(yī)德是醫(yī)生的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域中的內(nèi)在反映，家庭責(zé)任在道德領(lǐng)域中表現(xiàn)為家庭美德……。有責(zé)任感的人，會自覺的遵守法律，服從各種道德規(guī)范，對自己、對他人、對社會認(rèn)真負(fù)責(zé)，會妥善處理好不同利益主體之間的關(guān)系。相反，缺乏責(zé)任感的人，往往對自己的言行極不負(fù)責(zé)，甚至不顧基本的道德規(guī)范，去損害他人和社會的利益。
第二，社會責(zé)任感是道德評價(jià)最一般的價(jià)值尺度。社會責(zé)任感是對每一個人共同的社會要求。當(dāng)代的“活雷鋒”郭明義之所以成為我們當(dāng)今時代道德的楷模，主要是因?yàn)樗臒o私奉獻(xiàn)、舍己為人這樣的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感在道德實(shí)踐中的作用使我們相信，人的社會責(zé)任感是整個道德大廈的基石，離開了社會責(zé)任感，道德教育就無從談起。
第三，社會責(zé)任感是人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)。從學(xué)校里走出的畢業(yè)生他們將扮演著一個新的角色，那就是職場新人。一個具有社會責(zé)任感的人會把他身上的責(zé)任感融入到他所從事的職業(yè)之中。反之，一個沒有社會責(zé)任感的人，他的工作也不會很出色。早在上個世紀(jì)80年代，聯(lián)合國教科文組織就提出，21世紀(jì)的人才應(yīng)掌握三張通行證，一張是學(xué)術(shù)性的，一張是職業(yè)性的，第三張通行證則證明一個人的事業(yè)心，并指出，沒有第三張通行證學(xué)術(shù)和職業(yè)方面的潛力就不能發(fā)揮，甚至沒有意義。這“第三張通行證”就是講人的責(zé)任感。由此可以看出：責(zé)任感對人生的發(fā)展，對能力的發(fā)揮以及對紀(jì)律的遵守都具有特殊的影響。
三、社會責(zé)任感提升的基本策略
社會責(zé)任感的形成，不是單一因素作用的結(jié)果，而是社會、學(xué)校、家庭和個體自身四方面因素共同發(fā)揮的作用。因此，社會責(zé)任感的提升必須從社會、學(xué)校、家庭與個體自身四個方面同時進(jìn)行，而不能僅僅依靠某一單一的渠道：
第一，發(fā)揮社會力量的作用，形成有利于責(zé)任感培育的氛圍。增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感需要營造一種良好的道德氛圍，而這種道德氛圍的形成主要有賴于政府的價(jià)值引導(dǎo)，所以要充分發(fā)揮政府的職能，建立健全的行政、法律、經(jīng)濟(jì)的措施與政策，為社會責(zé)任感的培育工作創(chuàng)造良好的條件。
第二，學(xué)校要加強(qiáng)責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好責(zé)任感。在學(xué)校教育中，可以培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)任的責(zé)任感，可以從完成作業(yè)情況、講安全、講衛(wèi)生、遵守班級紀(jì)律等點(diǎn)滴小事做起。也可以培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體負(fù)責(zé)任的良好責(zé)任感，要讓學(xué)生意識到集體目標(biāo)對于自己的重要性，同時要讓集體中的每個成員為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)而共同努力。
第三，重視家庭教育，使學(xué)生獲得良好的責(zé)任感培養(yǎng)。家庭是學(xué)生的第一個學(xué)堂，家長或監(jiān)護(hù)人是學(xué)生的啟蒙老師，是學(xué)生心目中最權(quán)威的人。家長可以充分發(fā)揮自己榜樣的作用，用自己的一言一行去感染、影響自己的孩子，去教育自己的孩子，從小要做一個誠實(shí)、文明、守信用的人，將來要做一個對社會、對國家有用的人。家長要鼓勵孩子與兄弟姐妹、鄰居朋友和諧相處、互相幫助，逐步形成努力與人合作的責(zé)任意識。
第四，充分發(fā)揮青少年的主體性，增強(qiáng)其責(zé)任感。社會責(zé)任感的起點(diǎn)是個體對責(zé)任對象的主動關(guān)注，拉近與對象的心理距離；在此基礎(chǔ)上把個體融入到相關(guān)事物的關(guān)聯(lián)之中，這是社會責(zé)任感建構(gòu)的關(guān)鍵。一個人的一言一行雖然受外界環(huán)境的影響，但支配其言行的主要動力卻來自于主體本身，所以，學(xué)生自身要培養(yǎng)自己的自控能力，通過學(xué)習(xí)深化自己對所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的認(rèn)識，讓自己更多的去參與社會實(shí)踐活動。只有在切身參與其中時，學(xué)生才能體會到自己是社會的一分子，才能內(nèi)化自己的情感，從而提升自己履行責(zé)任的意識水平，進(jìn)而更好地去履行自己對社會的職責(zé)。
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作者簡介：
孫瑩， 女，漢族， （1989― ） ， 遼寧錦州人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院研究生。
