時間：2023-03-29 09:24:30
序論：在您撰寫大學生孝道論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1.輔導員的年齡特點輔導員多數(shù)是剛畢業(yè)參加工作的年輕教師，他們的知識背景、生活閱歷上和學生相近，能較好的了解學生的想法，從而贏得學生的信任，以“良師益友”的身份展開交流和溝通，對學生得職業(yè)規(guī)劃作正確的引導，對畢業(yè)生在求職擇業(yè)過程中出現(xiàn)的疑難和困惑進行及時有效合理地解答。
2.輔導員的受教育程度隨著國家對高校輔導員隊伍建設的重視，如今高校輔導員基本上都是黨員、有過學生干部工作的經(jīng)歷，學歷也都是本科以上，在上崗前都經(jīng)過專門的崗前培訓。輔導員的這種高素質(zhì)和高學歷，通過言傳身教，增強對學生的吸引力和感召力，從而為較好為工作的開展提供了良好的基礎。
3.輔導員的崗位優(yōu)勢輔導員工作在學生工作第一線，全面了解學生的情況，就業(yè)時就能根據(jù)學生個人情況推薦合適的崗位。輔導員的管理角色有利于將就業(yè)指導與日常教育管理相結(jié)合，具體表現(xiàn)為：入學教育時培養(yǎng)學生正確的學習觀；低年級階段可以和專業(yè)思想教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學生科學的擇業(yè)觀；實習及找工作階段，可以把就業(yè)教育和心理健康教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學生健康的人生觀。通過輔導員的工作，把職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿于整個大學教育中，結(jié)合時代特點和專業(yè)設置，開展就業(yè)主題教育活動，引導學生正確看待就業(yè)形勢，調(diào)整就業(yè)預期。
（二）輔導員開展大學生就業(yè)指導中的主要工作方法思考
1.加強學習，提高自身的就業(yè)指導能力就業(yè)指導應該包括國家政策、社會需求、就業(yè)形勢、就業(yè)程序、職業(yè)生涯規(guī)劃、求職方法與技巧、職場禮儀、法律意識以及本專業(yè)在就業(yè)中所處的位置等內(nèi)容。輔導員應該自覺進行系統(tǒng)的就業(yè)指導相關(guān)理論知識學習，了解最新的國家就業(yè)政策，結(jié)合專業(yè)特色實際準確地向?qū)W生宣講就業(yè)政策。結(jié)合教育學、心理學等知識，提高解決實際問題的能力，為學生順利就業(yè)提供全方位、全過程的指導服務，提高思想指導和就業(yè)推薦的作用。
2.引導學生進行職業(yè)規(guī)劃，重視學生自我教育與專業(yè)課教師建立聯(lián)系，通過專業(yè)教師為學生介紹相關(guān)專業(yè)情況及其發(fā)展前景，指導大學生樹立準確的就業(yè)觀，指導他們逐步完成對自己職業(yè)生涯的規(guī)劃，明確職業(yè)目標并在大學期間做好就業(yè)前的各項職業(yè)技能預備。在樹立明確的就業(yè)目標與方向，對自身進行很好的剖析，充分認識自己的優(yōu)劣勢，針對自己的職業(yè)規(guī)劃，在大學階段，不斷提高和完善自己。在實際工作中，輔導員要注重提高學生的工作積極性和主動性，提高學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
3.注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹立就業(yè)誠信意識誠信是一個人思想道德品質(zhì)的重要方面，輔導員在就業(yè)指導中要突出理想信念教育，將誠信觀念教育融入到思想道德教育之中去，強化大學生的誠信意識，引導大學生樹立正確的職業(yè)觀，養(yǎng)成良好職業(yè)道德。輔導員主要從從根源抓起，把誠信教育納入日常管理中去，加強大學生誠信意識的培養(yǎng)，具體從誠信考試，按需申請困難補助，誠信做好個人簡歷等做起。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡倫理道德 大學生 道德教育 思想政治教育
互聯(lián)網(wǎng)在當今社會已經(jīng)成為繼報刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會的各個領域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡在其積極意義上作為大學生們學習和娛樂的平臺的同時，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問題。
一、網(wǎng)絡環(huán)境下凸顯出的大學生倫理道德問題
網(wǎng)絡覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動直觀、傳播速度迅速的特點為大學生學習知識、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡的隱蔽性和自由性以及“他人在場”的缺失性，使得大學生倫理道德責任感弱化，嚴重影響了大學生現(xiàn)實中的思想道德和價值觀，對高校的思想政治教育工作帶來了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實是件令人擔憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡對大學生帶來的消極影響進行淺顯的概括。
第一， 網(wǎng)絡的虛擬性特點容易讓人迷失真我
網(wǎng)絡以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網(wǎng)絡的狗對另外一只狗說：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡的虛擬特征。青年大學生作為網(wǎng)絡的主體，因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動?！白沸亲濉痹诖髮W生中是一個很普遍的群體，很多大學生甚至放棄學業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢？這就不得而知了。
第二，網(wǎng)絡娛樂性的特點使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展
網(wǎng)絡的娛樂性使得大學生不再以學習為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂，網(wǎng)絡世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡游戲，吸引著越來越多的大學生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實的網(wǎng)絡游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡游戲環(huán)境中，很多大學生因其心智還不成熟而導致迷失自己，造成其價值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。
第三，網(wǎng)絡的隱蔽性造成網(wǎng)絡信息的虛假難辨，
網(wǎng)絡的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡信息真假難辨，導致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴重影響了大學生的倫理道德觀念。個別同學甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實只會導致失敗”。這種思想觀念，使得大學生不講誠信的現(xiàn)象在大學里隨處可見，作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎學金或是評優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯(lián)網(wǎng)前進的步伐越來越普遍，這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應該盡快加以控制，否則將會對大學生倫理道德造成更為嚴重的影響。
二、凈化大學生的網(wǎng)絡德育環(huán)境
網(wǎng)絡快速發(fā)展的趨勢不可阻擋，我們只能順應這一趨勢，但我們可以充分利用網(wǎng)絡這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動快捷的方式把科學的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對大學生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會有成果，大學生才會接受，才會發(fā)揮自己的積極性和主動性去改造社會，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風貌。
第一，高校要大學生的網(wǎng)絡準則，加強對大學生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡倫理是現(xiàn)實倫理的延伸和拓展，要想使大學生有一個正確的網(wǎng)絡倫理觀念，必須在現(xiàn)實中加強對大學生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對大學生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應該做什么不應該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時要對他們進行監(jiān)督和管理。
人類進步的歷程，就是人類不斷學習不斷傳承的過程?！皩W”之一字，貫穿于人類的文明發(fā)展之中，貫穿于人的一生。正因為有了“學”，才有了今天人類的文明成果。學是進步的表現(xiàn)，學是傳承的表現(xiàn)，可以使人更好的塑造自身人格，更好的建立價值觀念，更好的完善思想和行為。學是實現(xiàn)人生價值的根本之路，作為大學生，“學”是他們找到良好工作的根本突破口。學，可以豐富知識，可以提升能力，可以增長閱歷，可以開闊視野，可以深刻思想；對自己，可以更好的實現(xiàn)自己的人生價值，可以對自己理想中的生活有更好的把握；對家庭，可以讓父母放心、舒心，可以讓自己以后的小家更加的小康、和諧；對他人，可以激勵后進，無形中對別人產(chǎn)生積極的影響；對社會可以多一個能夠創(chuàng)造價值的成員。因此，在大學中，大學生刻苦學習，努力向上，對個人、家庭、他人、乃至社會是百利而無一弊的，“學”是大學生就業(yè)知識和綜合素質(zhì)形成的源泉。作為高校輔導員，可以通過報告、宣講、典型塑造等各種形式，啟發(fā)學生樹立對“學”的正確認知和態(tài)度，讓學生積極的、主動的去面對學習。學生一旦對“學”的內(nèi)涵有了自身的認知和理解，開始了主動學習，學生的潛能將得到極大地調(diào)動，也將是學生人生改變的開始。學習得力，方向正確，方法得當，持之以恒，學習不再是一種負擔，而是一種進取的方式，個人的學識和素養(yǎng)將得到不斷的提升和完善，這樣他們才有可能成為受社會歡迎和認可棟梁之才。
二、輔導員積極正確地引導大學生對專業(yè)知識的學習、專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，是做好大學生就業(yè)工作的根本著力點
當今信息社會是一個知識爆炸、新思想、新技術(shù)層出不窮的創(chuàng)新時代，不少大學生持有專業(yè)知識無用論，個別大學生對于所學的專業(yè)知識和能力是否有價值產(chǎn)生疑惑，輔導員需要引導大學生端正學習專業(yè)知識的態(tài)度。如果專業(yè)知識不扎實、專業(yè)能力欠缺，思維層次不夠豐富、思想不夠開闊，則大學生未來的發(fā)展將會成為無源之水，無木之林。現(xiàn)在所學的專業(yè)知識和專業(yè)素質(zhì)是學生今后乃至一生職業(yè)發(fā)展的基礎。只有真正的掌握了這些，才能更好的立足于所從事的工作，才有可能抓住稍縱即逝的機遇。輔導員可以通過形式多樣的科技文化活動和社會實踐活動，培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣，充分調(diào)動學生學習專業(yè)知識的動力，培養(yǎng)具有扎實專業(yè)知識和能力的大學生，這也是高校教育的根本所在。
三、輔導員積極拓展大學生綜合素質(zhì)，努力塑造他們樂觀自信、積極進取的良好人格，是做好大學生就業(yè)工作的重要支撐點
聘用單位除要求學生具有較硬的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力外，一個樂觀向上、積極進取，綜合素質(zhì)較強，能為單位帶來正能量的員工，將會更受用人單位的歡迎。具有樂觀進取良好人格的學生能夠更快的融入集體，更能取得成功。用人單位在聘用人才時，對學生這方面的素質(zhì)更加重視。同時良好的人格和較強的綜合素質(zhì)，也是學生成長以及人生價值實現(xiàn)的重要組成部分。樂觀積極的人格讓學生充滿激情與活力，對世界和未來充滿希望，也有利于學生綜合素質(zhì)的提升；反之綜合素質(zhì)的提升，更有利于學生自信樂觀、積極進取人格的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是當今中國中等教育改革的重點和難點，大學無疑成了培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要階段，輔導員要拓展大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的方式方法，引導大學生開展豐富多彩的校園活動，全面提升大學生的綜合素質(zhì)和人格魅力是做好大學生就業(yè)工作的重要的支撐。
四、輔導員積極引導學生樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，是提升大學生就業(yè)工作內(nèi)涵的重要內(nèi)容
就業(yè)是人生邁向社會的第一步，是人生重要的轉(zhuǎn)折點，從此由全身心學習步入工作與學習并進的人生階段，因此良好的首次就業(yè)對學生適應社會有極其重要的作用。輔導員引導學生樹立良好的就業(yè)觀和擇業(yè)觀就尤為重要。學生的就業(yè)觀一定程度上體現(xiàn)學生的人生觀、價值觀和世界觀，輔導員根據(jù)學生自身的特點，加強就業(yè)指導，調(diào)整學生就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀。就業(yè)的首要目標是所從事的工作和自己的專長、興趣有較好的貼合。如果如此，學生自身將會在工作中找到自己的工作成就感，會將工作作為自我實現(xiàn)的方式，而樂意工作，同時也將在工作中創(chuàng)造更多的價值，為單位的發(fā)展做出更多的貢獻，實現(xiàn)個人和單位共贏。但這只是理想狀態(tài)，更多的同學會將工作定位為謀生的手段，在工作和自身價值的實現(xiàn)方面，很難達到統(tǒng)一。這就需要輔導員幫助學生進行就業(yè)擇業(yè)的利弊分析，幫助學生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀，提高大學生就業(yè)的滿意度，是加強大學生就業(yè)工作內(nèi)涵建設的重要內(nèi)容。
五、輔導員在加強招聘信息收集與宣傳的同時，引導學生通過網(wǎng)絡，努力獲取與自身相契合的招聘信息，是做好大學生就業(yè)工作的有效信息支撐
招聘信息的獲取量越大，學生就業(yè)才有更多的選擇機會。
這其中包含兩個方面，一方面是學校管理機構(gòu)關(guān)于招聘信息的獲取與宣傳，二是學生自身獲取的招聘信息的量與質(zhì)。學校作為管理機構(gòu)，需要獲取豐富的招聘信息，并將信息傳達給學生，學校獲取的招聘信息越多，舉行的招聘會數(shù)量越多，表明學校對待學生就業(yè)更加重視。但是學校自身力量有限，而學生自身獲取招聘信息的力量，若集合起來，將會而更大。因此輔導員應主動的引導學生，讓學生自己的去獲取就業(yè)信息，并引導學生如何將有效信息，轉(zhuǎn)化成更大的應聘成功率，調(diào)動了學生自我獲取有效招聘信息的能力，對于學生本身來說，這種信息目標性更強。學生所重點關(guān)注的招聘信息，將會與自身的特點及要求，契合度更高，學生為之所做的努力將更多，進而有利于應聘的成功。因此輔導員引導大學生通過專業(yè)招聘網(wǎng)站或目標企業(yè)網(wǎng)站，他們積極主動的獲取就業(yè)信息，促使大學生自身擁有大量的選擇機會，有利于推動大學生形成主動就業(yè)的觀念和主動就業(yè)的行為。
六、輔導員積極引導大學生的求職意向和用人單位的招聘要求建立更多共通點，對大學生進行系統(tǒng)的就業(yè)指導，是做好大學生就業(yè)工作的重要輔助力量
[關(guān)鍵詞] 大學生 消費文化 價值引導
大學生作為社會特殊的消費群體，其消費文化的塑造和培養(yǎng)直接關(guān)乎著大學生世界觀與價值觀的形成，進而對他們一生的品德行為產(chǎn)生重要影響。幫助大學生樹立正確的消費觀，學會科學合理地消費，讓他們感悟到父母艱難創(chuàng)業(yè)的歷程，明確錢財?shù)膩碇灰?，能夠激發(fā)他們刻苦學習、積極向上，產(chǎn)生孝敬長輩、奉獻社會的情感，立下創(chuàng)業(yè)的志向和決心。所以，關(guān)注大學生消費狀況，把握大學生消費的心理特征和行為導向，對大學生的健康成長有著重要的現(xiàn)實意義。
一、什么是大學生的消費文化和消費行為
消費文化是指消費者的消費價值判斷、指導思想與行為準則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。大學生消費文化是指大學生在消費活動中所具有的指導思想、價值判斷與行為準則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。它涉及到大學生的消費水平、消費觀念、消費結(jié)構(gòu)、消費方式及具體的消費行為等。在此基礎上的大學生消費行為是指大學生在有一定消費觀念,為滿足自身物質(zhì)生活和精神生活需要而采取的消費行為。
大學生作為一個特殊消費群體,他們中絕大多數(shù)人不能通過全職生產(chǎn)勞動獲取收入滿足自己的消費。滿足他們消費需要的經(jīng)濟來源，一是家庭(包括家庭負債供給)和親友們的資助,占消費資金的絕大部分；二是大學生通過各種途徑，開展勤工助學活動，獲取一定的經(jīng)濟報酬，以彌補學習消費之不足。因此，大學生消費基本上屬于單純依賴性消費，然而他們的消費行為又是復雜多樣的。
首先，從消費過程中的行為導向上看，表現(xiàn)為兩個方面：一是符合社會普遍道德規(guī)范、符合角色以及獲得社會普遍認同的理性的、科學合理的消費；二是受西方大眾文化影響，以西方后現(xiàn)代消費理念為指導，注重享受，超越自身經(jīng)濟能力的非角色性消費。這種消費價值判斷表現(xiàn)為：象征性和理想性，其核心內(nèi)容是消費至上觀念，追求無節(jié)制的享樂、時尚潮流、超前消費，追求商品的符號價值。
其次，從消費結(jié)構(gòu)看，目前高校學生的消費結(jié)構(gòu)是不合理的，高消費和浪費嚴重。表現(xiàn)在除正常的食宿費、學習用品和日用品費外，其它開支比較大，所占的比例偏高。如交際活動消費(主要用于同學、朋友之間活動，如旅游、交流、請客和送禮等)、文體活動消費(舞會、影視、體育比賽的門票和體育用品等)。
第三，從產(chǎn)生問題原因看，社會原因（如城鄉(xiāng)差別等）、家庭原因（經(jīng)濟條件、成員受教育程度等）、學校原因（文化背景、教育力度等）、自身原因（獨生子女和非獨生子女、消費心理問題、透支意識的加強等）等方面。
第四，從突出案例分析看，有以下幾種情形：(1)“我為名牌而瘋狂”?！芭⒆拥貌幌Т鷥r打扮自己?！边@是小王同學的口頭禪。據(jù)其同學小黃透露，有時為了追求名牌和與眾不同的款式，她經(jīng)常在網(wǎng)上購買衣服。(2)想說愛你不“便宜”。一男生列出了自己每月的“愛情消費”清單：和女朋友每周下館子“改善生活”，一般一頓飯要50元，每周一次每月就要200元。每月通訊費還要200元。周末兩人出去玩，即使看場電影也要20元，要是女友看上什么心儀的衣服或飾物，還要買下來。這樣，一個月僅“愛情消費”至少也要七八百元。(3)“攀龍附鳳”的追求者和受害者。大一張同學說，同學來一次也不容易，自己也去同學那里，人家很夠“意思”，各個方面都照顧得很到位，到我這兒了，如果招待不周，那也太沒有面子了，無論如何也要“硬撐”。
二、當前大學生消費心理和行為乖張的原因
當前大學生在消費上出現(xiàn)無計劃消費、消費結(jié)構(gòu)不盡合理，攀比斗富、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，甚至有些大學生家庭經(jīng)濟狀況不允許高消費，但是為了滿足自己的消費欲望，不惜做出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。大學生怎樣消費、消費多少，消費什么、與其思想、感情、價值觀念等社會意識密不可分。而社會意識的產(chǎn)生，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，與家庭環(huán)境有關(guān)，同時也與學校缺乏正確教育引導有著密切關(guān)系。
今天的大學生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸。當某些大學生受到拜金主義、享樂主義等不良社會風氣的侵襲時，如果沒有及時得到學校老師和父母、親友的正確引導，非常容易形成人性中心理趨同的傾向，順應所謂的“時髦”、“潮流”，盲目追求高消費。與一些大學生不良的消費觀相對應的是，一些高校沒有開展針對大學生的消費觀念教育，對大學生的消費行為沒有引起足夠的重視。具體表現(xiàn)為：其一，對大學生消費心理和消費行為研究不足。大學生的消費文化離不開大學生的思想觀念，學校缺少對大學生思想觀念的深入了解，對待大學生的不良消費，不進行具體問題具體分析，或者一棒子打死，或者聽之任之，其結(jié)果是管與不管一個樣，學生該怎么樣還是怎么樣。其二，“兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。一些高校的“兩課”教學僅僅停留在政治理論課的教學上，一方面理論分析較多，聯(lián)系實際不夠，不能從大學生的思想、學習、生活等實際出發(fā)，就理論講理論；另一方面，品德教育欠缺，人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念的教育沒有充分開展和深入進行，更不用說開展大學生的消費觀教育。其三，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容。目前的校風建設從學生層面來看，主要關(guān)注的是學生的學習狀態(tài)、政治方向等內(nèi)容，對學生生活中的具體思想、與行為關(guān)注得不夠，甚至存在嚴重忽視的現(xiàn)象，如大學生戀愛觀、消費觀、勞動觀等等。
三、結(jié)論與對策
當前，我國社會正處于激烈的社會轉(zhuǎn)型和全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機過程中，雖然社會經(jīng)濟與以往比較已經(jīng)取得卓越的成就，但是放眼世界，我們離工業(yè)化發(fā)達國家的距離還很遙遠。當代大學生在消費意識上不能脫離國情，脫離自身的條件基礎。加強大學生健康消費觀念的培養(yǎng)與塑造，引導其形成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費品質(zhì)，反對奢侈浪費、盲目攀比、過高消費等不良消費風氣，在當前國情和世界大趨勢下具有非常重要的意義。
1.加強對大學生消費心理和行為的調(diào)查研究。教師應當重視和加強對大學生消費狀況的關(guān)注，注重研究大學生的消費心理與行為，及時發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，幫助大學生養(yǎng)成健康消費心理，形成正確的消費觀。在思想政治理論教學中，使用調(diào)查研究與理論教學相結(jié)合的教學方法，結(jié)合大學生的消費、戀愛、追星、形象塑造等實際內(nèi)容進行有針對性的教育，使理論教學擺脫空洞無物的說教，借以解決實際問題。
2.對大學生的財商加強培養(yǎng)。所謂財商，指的是一個人在財務方面的智力，即對錢財?shù)睦硇哉J識與運用。財商與智商、情商并列為現(xiàn)代社會不可缺少的三大素質(zhì)，也是現(xiàn)代教育不可忽略不宜回避的話題?？梢赃@樣理解，智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會生物的生存能力，財商反映人作為經(jīng)濟人在經(jīng)濟社會里的生存能力。學?？梢耘e辦以“大學生消費”為話題的專題講座、研討會、辯論會等，讓大學生真正懂得什么樣的消費才是大學生應該具有的。
3.大學生良好消費風氣應該成為良好校風的重要組成部分。良好校風是師德師風和學生學習、生活作風等的有機組合。其中大學生的消費心理和行為是體現(xiàn)學生生活作風的重要組成部分。所以，大學生良好的消費習慣得到培養(yǎng)和加強，就會對良好校風的塑造起促進作用，并形成校風助學風的良性循環(huán)。在校風建設中，不能滿足于“標語式”、“口號式”教育，應把校風具體化為大學生學習、生活的實際內(nèi)容，成為看得見摸得著的引導牌。
大學生的消費文化不僅對其自身的思想、道德、人格和生活方式產(chǎn)生潛移默化的影響，而且會影響到教師，乃至整個青年群體的消費走向?？梢哉f，大學生的消費行為是觀察社會生活變遷的一面鏡子。面對消費社會對大學生消費的負面影響，無論是家庭、學校、社會都要給予高度關(guān)注，引導大學生進行理性的、科學的消費，樹立正確的人生觀念。
參考文獻：
論文摘要:高等學校必須正確認識當前大學生就業(yè)指導工作的現(xiàn)狀，努力加強理論研究和實踐探索，不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，努力構(gòu)建全過程、全方位的就業(yè)指導工作體系。
就業(yè)關(guān)乎民生，大學生就業(yè)已成為中國社會經(jīng)濟發(fā)展中越來越突出的熱點問題。隨著高等教育規(guī)模的擴大，我國高校畢業(yè)生數(shù)量進入一個急劇增加的階段，就業(yè)形勢越來越嚴峻，越來越多的大學生而臨著一畢業(yè)就失業(yè)的危機。對于高師院校來說，師范專業(yè)就業(yè)市場已成為理工、綜合院校競相搶占的目標，種種因素導致這一市場的競爭口趨激烈。在新的形勢，如何讓畢業(yè)生沉著從容地選擇一份相對理想的工作，真正實現(xiàn)“畢業(yè)了就基本就業(yè)”，確實是一個必須面對而又回避不了的問題，對畢業(yè)生就業(yè)指導工作也提出了新的更高的要求。我們應該站在“就業(yè)是民生之本”、“社會穩(wěn)定之源”這一高度來思考就業(yè)指導工作，以強烈的危機感、責任感、使命感加強理論研究和實踐探索，努力創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，構(gòu)建全過程、全方位的就業(yè)指導工作體系。
一、充分認識和克服就業(yè)指導工作的誤區(qū)
當前，高校就業(yè)指導工作中不同程度地存在著注重信息提供，忽視教育引導;重視技巧指導，忽視思想政治教育，對學生的擇業(yè)觀教育、擇業(yè)心理調(diào)適和引導、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)規(guī)劃、艱苦奮斗教育、誠信教育、愛崗敬業(yè)教育、集體主義教育等明顯不足，導致部分大學生缺乏奉獻精神和創(chuàng)業(yè)精神，個人主義和享樂觀念仍很嚴重;缺乏針對學生個體的專門咨詢和有效指導，缺少專業(yè)的職業(yè)顧問等誤區(qū)或問題，從而難以適應當前大學生就業(yè)形勢發(fā)展的需要。
為此，大學生就業(yè)指導工作不僅要講解就業(yè)政策、分析就業(yè)形勢、傳授擇業(yè)技巧等，充分發(fā)揮心理咨詢、社會實踐、形象設計、面試模擬等手段的作用，而且應注意加強對就業(yè)指導教師隊伍的培訓，建立一支專門從事有關(guān)大學生職業(yè)、就業(yè)等方面的指導、咨詢、教育、管理、研究和服務作的就業(yè)指導隊伍，促進就業(yè)指導工作的專業(yè)化，使就業(yè)指導能夠真正受大學生歡迎，幫助大學生解決就業(yè)過程中的諸多矛盾和問題。
二、深入開展全過程就業(yè)指導，分階段落實就業(yè)理想
我國大多數(shù)高校是在大學四年級才開展就業(yè)指導工作的，沒有將大學生就業(yè)指導工作上升到職業(yè)生涯設計的高度來重視，沒有樹立大學生就業(yè)指導工作前移并貫穿大學四年教育始終的觀念。
就業(yè)指導工作應貫穿于高等教育的全過程，通過職業(yè)規(guī)劃活動發(fā)掘?qū)W生自身的潛力，樹立正確的職業(yè)價值觀，提高就業(yè)競爭力。。不能僅僅局限在畢業(yè)班，如果只是在臨近畢業(yè)時才把現(xiàn)實問題交待給學生，恐怕他們一時就難以接受，甚至會出現(xiàn)意想不到的后果，所以，我們應把工作做在前面，前置到新生剛?cè)胄?，實施在全過程，構(gòu)建以職業(yè)生涯輔導和學習職業(yè)角色技能為主線的就業(yè)指導模式。
1.從新生一人學就實施就業(yè)指導工作，開展成才教育。抓住新生剛剛進入高校成才意識強，而對專業(yè)知識膚淺、就業(yè)觀念模糊的特點，教導他們認識到成才與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的道路必須從現(xiàn)在開始，引導他們從就業(yè)和職業(yè)的角度思考如何成才，從而在思想上樹立正確的職業(yè)觀，明確自己的努力方向，培養(yǎng)自我塑造的自主性和創(chuàng)造能力，正確理解在大學期間需要做哪些素質(zhì)準備，才能在畢業(yè)時取得理想的職業(yè)，把成才理想和就業(yè)觀念結(jié)合起來。
在就業(yè)指導過程中，應把工作重點放在指導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃的設計上，根據(jù)不同時期的特點與任務，分階段、分任務逐級做好大學生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導，提高職業(yè)生涯規(guī)劃指導的針對性。一方面，應針對某一個學生的具體情況和特點，進行職業(yè)興趣、職業(yè)能力等方面的測評，在測評的基礎上，結(jié)合學生的興趣、特長、技能、愛好、社會需要和專業(yè)，進行差異性的就業(yè)咨詢輔導，使每一個學生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導都不同于他人。應積極引導學生進行自我分析以及職業(yè)分析，使其對自己的職業(yè)興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進行全面認知，清楚自己的優(yōu)勢與特長、劣勢與不足，促進學生對職業(yè)、自我概念的形成與發(fā)展;指導學生尋求與其自身特征相一致的職業(yè)適應范圍，進行人職匹配的自我評價，并根據(jù)各自的特點(興趣、氣質(zhì)、性格和能力等)制定短、中、長期的職業(yè)規(guī)劃。另一方面，努力培養(yǎng)學生各項職業(yè)所需的綜合能力:如動手能力、綜合運用理論知識的能力、對環(huán)境的適應能力、合作協(xié)調(diào)能力、對文化整合能力、邏輯思維能力、承受挫折的能力等。
2.大二、大三時，就業(yè)指導工作主要是使學生在穩(wěn)固掌握專業(yè)知識的基礎，擴大與就業(yè)相聯(lián)系的知識面，明確就業(yè)方向，進行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學生職業(yè)能力、職業(yè)角色技能和職業(yè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，指導學生參與多種技能訓練，提高學生的各種能力，提升學生的心理品質(zhì)，提高自我意識水平，肴貢培養(yǎng)科研和實踐教學方而的能力，實行考研和就業(yè)學生的人體分流，使之以良好的心態(tài)，確處理社會要與個人職業(yè)選擇的關(guān)系。
此時，應多渠道、多形式地開展職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，如在大學生的教育實習中，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德行為和敬業(yè)愛崗的精神，強化崗位角色訓練;通過選修課、專題講座和研討會等形式，進行職業(yè)道德修養(yǎng)的教育;聘請校外在崗人士作職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的系列報告;利用專業(yè)實習讓學生走向社會了解職業(yè)要求，拓寬職業(yè)專業(yè)知識?？傊?，通過各種教育和實踐活動，使學生了解相關(guān)的就業(yè)政策，掌握面試、筆試的技巧以及實踐技能的考核方法，使大學生形成較高的職業(yè)素質(zhì)和優(yōu)良品質(zhì)，為就業(yè)打下堅實的基礎。
3.大四時，應對學生加強就業(yè)政策的指導和求職技巧的訓練，把重點放在招聘的模擬訓練和角色的轉(zhuǎn)變上，使其完成從一個“校園人”向“職業(yè)人”的心理轉(zhuǎn)變，為盡快適應新的社會環(huán)境，愉快地走向工作崗位打好基礎。應根據(jù)畢業(yè)生擇業(yè)期的特點和困惑，進行政策、技巧和心理等方面的具體實戰(zhàn)指導;鼓勵學生根據(jù)自己的個性特點，確定擇業(yè)定位，積極參與市場競爭，充分發(fā)揮就業(yè)的自主性。在指導方法和手段上，可通過集體輔導、分類輔導、個別咨詢、模擬講座、演練實習、技能實踐、交流討論等多種形式，使學生從各種適合自己大學的職業(yè)模擬活動中提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。
三、開展全方位、多層次的就業(yè)指導
(一)深入分析就業(yè)形勢，加強就業(yè)形勢的指導
進行就業(yè)形勢分析和指導可以使每一位畢業(yè)生認清當前的就業(yè)形勢，清楚自己所處的位置，認真分析自己所具備的素質(zhì)和基本能力，有意識地找準適合自己的崗位，避免就業(yè)選擇時的盲目性。
市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)的竟爭，歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競爭，就業(yè)機遇總是青睞于職業(yè)素質(zhì)高的人才。據(jù)對找到工作的學生的調(diào)查顯示，用人單位對畢業(yè)生的要求越來越高，不僅對畢業(yè)生外語和計算機水平的要求越來越高，對畢業(yè)生綜合能力以及素質(zhì)的期望值也不斷提高，對是否擔任過學生卜部和是否黨員也有一定的要求。被用人單位錄用的最重要因素是“專業(yè)水平”(26%);其次是反映一專業(yè)能力、溝通能力、心理素質(zhì)等綜合能力的“面試的第一印象(19%);再次是“社會實踐經(jīng)歷（14%）此外，“外語水平"(13%)和“計算機水平”（9%）也是用人單位較為看重的，而這兩項也可以視作專業(yè)能力。顯然，專業(yè)水平是用人單位最看重的素質(zhì)，它是大學生所有就業(yè)能力的基礎。
(二)強化就業(yè)觀念指導，樹立就業(yè)信心
就業(yè)觀是學生選擇職業(yè)的前提，是其世界觀、人生觀和價值觀在就業(yè)問題上的反映。就業(yè)觀念指導應引導畢業(yè)生形成正確的價值觀和自我評價體系，樹立競爭就業(yè)、自主就業(yè)的意識;在全面、客觀評價自己的基礎上調(diào)整好就業(yè)期望值，找準坐標，使自己的職業(yè)意向與社會的需求相吻合。
1一幫助畢業(yè)生轉(zhuǎn)變“四個就業(yè)觀念”，即轉(zhuǎn)變“鐵飯碗”的舊觀念，鼓勵他們到私立民辦教育單位就業(yè);轉(zhuǎn)變“一次就業(yè)定終身，一招技術(shù)吃一輩子”的舊觀念，鼓勵他們先生存后發(fā)展;轉(zhuǎn)變“前途、前途，有錢就圖”的價值觀念，鼓勵他們到真正伸展自己手腳，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢的地方去工作，才能真正體現(xiàn)自身的社會價值;轉(zhuǎn)變“我最向往的工作，就是最好的工作”的幼稚觀念，幫助他們正確認識自我和準確估量自身條件，去找“最適合我的工作”，不好大喜功。要努力幫助畢業(yè)生樹立正確的自我實現(xiàn)觀和“先就業(yè)、后擇業(yè)”的擇業(yè)觀，培養(yǎng)正確的義利觀，鼓勵他們到中西部和基層單位去發(fā)展。近幾年我系就有相當比例的畢生到山東西部、河南中西部、河北和蘇北等地區(qū)的中學任教，有的畢業(yè)生在這些學校擔任了非本專業(yè)的英語、生物甚至宿舍管理員等教育教學幾作，實現(xiàn)了就業(yè)，贏得了社會的承認。
2.幫助學生樹立積極向上的擇業(yè)態(tài)度和自信心，樹立自我創(chuàng)新和自主創(chuàng)業(yè)的擇業(yè)觀念。要使學生首先有一個準確的定位;再就是自尊自信，它是就業(yè)應聘成功的一個重要的因素;同時還得謙虛有度;謙虛過度，給人以缺乏自信的感覺，自信過度，又讓人感到狂妄;在應聘中還要積極主動，勇幾推銷自己，勇于競爭，變被動的就業(yè)為主動的創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮潛能，實現(xiàn)美好的人生。
(三)做好就業(yè)心理指導
畢業(yè)生在求知擇業(yè)過程中，由于主觀上的不穩(wěn)定性和不成熟性，加客觀上的諸多制約因素以及就業(yè)壓力和困惑，容易在擇業(yè)時產(chǎn)生矛盾心理，如:急躁焦慮、臨陣怯場;患得患失，難以抉擇;缺乏自信，自卑自棄等;同時不同程度存在以下幾種心態(tài):一是以經(jīng)濟實惠為條件的急功近利心態(tài);二是對大城市的追求和對基層及廠礦艱苦條件的冷漠心態(tài);三是擔心不正之風沖擊平等競爭的憂慮心態(tài);四是好高鶩遠，“這山望著那山高”的攀比心態(tài);五是自己的社會背景和自身條件都比較優(yōu)越而引發(fā)的依賴心態(tài)等。
針對以上矛盾心理、心態(tài)，就業(yè)心理指導要因勢利導，努力幫助畢業(yè)生培養(yǎng)健康的心理，提高心理素質(zhì)，以健康的心態(tài)面對就業(yè)。應幫助畢業(yè)生從自我素質(zhì)方面做客觀評價，幫助他們分析客觀社會環(huán)境和他們將要從事工作的有利條件，教會他們?nèi)绾慰刂茟囆睦砗图记桑贿m應的行為，學會各種正常的反應方式;同時對落選的畢業(yè)生要引導他門重新評價自己，分析落聘的原因，重新振作起來，重新樹立信心。
(四)做好擇業(yè)技巧的指導
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化孝道孝道觀
俗語說:“百善孝為先”。孝,作為支配中國古代社會最基本的道德規(guī)范,長期以來已經(jīng)滲透于人們的骨髓和血液之中,成為中華民族普遍的社會心理和思維定式,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)主流倫理范疇系統(tǒng)的核心部分。孝道是我國傳統(tǒng)倫理道德的核心理念,是我國家庭文化的核心,它反映的是一定歷史條件下,維系子女對父母親情關(guān)系的道德規(guī)范體系。在19世紀以前,傳統(tǒng)孝道在我國社會長盛不衰,然近一個多世紀以來,隨著社會的迅速發(fā)展,傳統(tǒng)孝道經(jīng)歷了全面的沖擊和洗禮。但是這并非意味著傳統(tǒng)孝道已經(jīng)不存在了,它仍然有著一定影響。大學生作為新時代的知識青年,既受到傳統(tǒng)孝道觀的影響,也在新的社會環(huán)境中形成了符合當代社會發(fā)展所要求的新的孝道觀。
一、傳統(tǒng)文化中的“孝”
(一)“孝”的起源和含義
據(jù)研究表明,孝的觀念最早形成于父系氏族社會。從文字構(gòu)造上看,“孝”是一個象形字,“老”字頭下有子,意為人老了行動不便時,由兒子背著走。這表明,孝是晚輩對長輩的。通常,孝是子女奉養(yǎng)父母所遵循的一種準則。
早在先秦時期,人們就將“孝”視為“德之根本”。春秋時期,孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》。在《論語》中,孔子對孝進行了闡述。子曰:“父在,觀其志,父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣”。《孝經(jīng)·開宗明義章》認為:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”?！秴问洗呵铩ば⑿杏[》亦云:曾子曰:“父母生子,子弗敢殺。父母全之,子弗敢闕。故舟而不游,道而不徑,能全支體,以守宗廟,可謂孝矣”。
(二)“孝”是我國傳統(tǒng)家庭文化的核心
從古至今,孝的一般意義都是指子女對父母的侍奉。主要體現(xiàn)在奉養(yǎng)長輩、順從長輩和祭祀先輩三個層面。從根本上來看,孝體現(xiàn)的是一種親子倫理關(guān)系,它對于維護家庭的穩(wěn)定具有重要的作用,是我國傳統(tǒng)家庭文化的核心。孝道在最初意義上的尊祖敬宗、報本返初和生兒育女、延續(xù)生命,到“善事父母”,就已經(jīng)局限于宗法和家庭倫理范疇。幾千年來,家庭倫理中仍然注重孝道,即使在現(xiàn)代社會亦是如此。故可以說,孝道不僅在過去,甚至在現(xiàn)在、將來都將會是我國家庭文化的核心。
(三)傳統(tǒng)孝道觀
我們知道,最初意義上的孝道僅僅局限于宗法和家庭倫理的范疇。然后來的儒家把孝道從家庭推向了社會,把孝移到“忠”上,將忠孝視為一體,從而使孝的內(nèi)涵往外延伸。“老吾老以及人之老”、“人人親其親,長其長,而天下太平”,孝道成了同時維系家族和社會道德的紐帶。到了漢代,孝被政治化,統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”,且“舉孝廉”,孝道成了封建專制統(tǒng)治的思想基礎。再到宋明時期,孝道更是被統(tǒng)治者及其思想家們加以扭曲,為了維護封建統(tǒng)治秩序,愚孝成為當時道德的楷模。
傳統(tǒng)孝道在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中,既有精華,也有糟粕?？v觀其整個的歷史沿革,傳統(tǒng)孝道可分為三個層面:
第一,對宗法的永恒追求。如對祖先的崇拜、傳宗接代、延續(xù)生命等。
第二,善事父母,孝道的最基本的倫理意識和規(guī)范。包括對父母的事生和事死。事生是指養(yǎng)親、敬親、順之以行、諫之以禮;事死則是指葬之以禮、祭之以禮及繼志述事、大孝終身慕父母。
第三,修身、忠君、敬老。此乃是由孝衍伸出來的社會道德倫理意識和規(guī)范。
二、當代大學生的孝道觀
(一)何謂孝道觀
所謂孝道觀,簡單說就是我們對于孝道的一種觀念。我們所說的孝道觀主要指的是傳統(tǒng)儒家孝道觀。儒家孝道觀不僅僅是指“孝”,宋代以后的儒家孝道觀是將“孝”、“忠”、“節(jié)”、“義”四者相互融合起來。意謂中國社會人際的關(guān)系皆是父子之倫的延伸和衍化,故不論君臣、夫妻亦或是主仆之間的一切道德倫理,皆可用“孝”來解釋。
(二)大學生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度
根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示:有99%的大學生認為在當代社會仍有必要提倡傳統(tǒng)孝道。對于為何要提倡?有62%的人認為是“因為愛父母”;35%的人是“為了報答父母”;不足3%的人則是因為“傳統(tǒng)道德的束縛”。選擇“愛父母”的人多認為:“愛”不同于“報答”,“愛”比“報答”凝聚了更深、更重的情感?！皥蟠稹笔菍ψ约核玫囊环N償還,而“愛”是不計得失,是發(fā)自內(nèi)心的情感流露,是親子心靈上的親密無間。
(三)當代大學生所具有的孝道觀
1.大學生對于“善事父母”的意識以及行為表現(xiàn)
“善事父母”是傳統(tǒng)孝道的最基本的要求。善事父母首先是對父母的“事生”,即父母健在時要對父母盡孝心,主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個方面。
所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母,即對父母提供經(jīng)濟幫助、生活照料及精神慰藉等。是否愿意贍養(yǎng)和照顧父母以及用什么方式來贍養(yǎng)和照顧父母,是“善事父母”的基本體現(xiàn),是衡量一個人孝觀念的重要指標。據(jù)調(diào)查顯示,有62%的大學生把“贍養(yǎng)父母,為父母提供物質(zhì)生活條件”列為“符合現(xiàn)代社會孝道”之首。尤其是來自農(nóng)村地區(qū)的大學生,由于從小生活在物質(zhì)條件較差的農(nóng)村,更加強調(diào)要給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件以讓其能安度晚年。在關(guān)注父母的物質(zhì)生活條件時,大學生還關(guān)注父母的精神生活,大學生普遍不贊同“只給錢物給父母,不關(guān)注父母的精神需求,用金錢取代孝心”的做法。
“敬親”是對傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)?？鬃釉?“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?”人們通常認為,傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對父母“無違”,即不違背禮節(jié),嚴格按照禮的規(guī)定和道德的通行標準來孝敬父母;要以“色”事親,即兒女應該要做到和顏悅色,順從自己的父母;要做到諫親,若君主或父親的思想或行為“不義”,“子不可以不爭于父,臣不可以不爭于君?！比欢?若父親不停勸諫,兒子還是得服從父親。當代大學生對于敬親的理解則是:因為愛父母,親情間的真愛使其自覺的尊敬父母。敬親是出于對父母的一種禮讓,是對父母價值觀的一種尊重和理解,更是對父母的重視?！皭傆H”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范?？鬃釉f:“啜菽飲水盡其歡,斯之為孝?！薄抖男ⅰ分械睦先R子,73歲“著五色斑斕衣,做嬰兒戲”,“佯跌臥地,為兒啼”以取悅親。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。當代大學生并不贊同這種方式的孝。他們認為悅親的方式有“做出成績,讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系,表達對父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等,并不是為了取悅父母而損毀自己的價值追求。
2.大學生對傳統(tǒng)孝道觀中關(guān)于“傳宗接代”的看法
“不孝有三,無后為大”。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。在古代,父母對于結(jié)婚的子女的生育后代問題很關(guān)心,且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。然處在現(xiàn)代社會的大學生對此有和看法呢?
據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,85%的大學生不贊同“不孝有三,無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。大多數(shù)大學生認為,當今社會已經(jīng)不同于以前,男孩女孩都是一樣的,所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當今時代要求。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關(guān)系,只是成年人表達愛的一種方式而已,是為了使自己的人生更加完整一點,體驗為人父母的感覺和責任,是自我情感的需要和寄托,是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。
(二)當代大學生孝道觀與傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別
1.在“善事父母”方面的區(qū)別
首先,在養(yǎng)親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女對父母要盡贍養(yǎng)義務,主要是陣對父母是物質(zhì)生活方面,且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。隨著社會的發(fā)展,在現(xiàn)代社會,大學生認為善事父母,不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助,更重要的是要給父母精神慰藉,且精神安慰要放在首位。此外,由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快,加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動,故父母和子女不能住在一起。大學生認為“父母在,不遠游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時,即使將來不和父母同住,也不會影響對父母的贍養(yǎng)和照顧。因為現(xiàn)在交通發(fā)達,趁節(jié)假日可以回家和父母團聚,平時可以多和父母通通電話之類,給父母以精神上的慰藉。
其次,在敬親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對父母盲從、百依百順,不能以任何理由頂撞父母,即使父母犯了過錯,做子女的也只能順從,不得違背父母的意愿。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母,而不顧及子女的感受,顯然已不適用于現(xiàn)代社會。當代大學生認為敬親是出于對父母的真愛,是子女自覺的對父母的一種尊敬,在現(xiàn)代仍要對父母禮讓,要講究長幼之分,但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價。
再次,在悅親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興,不論父母有什么要求,只要能讓父母高興,子女都得照辦,這樣才算是對父母盡孝。而當代大學生不贊同這種方式的孝,他們認為讓父母高興不僅僅是以父母為主,而是要以自身為主,通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。通過此類方式取悅父母,不僅能體現(xiàn)父母的價值,也能體現(xiàn)自身的價值。
2.在“傳宗接代”方面的區(qū)別
傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代,重男輕女,婚姻的主要功能就是為了傳宗接代?！安恍⒂腥?無后為大”的觀念影響了我國社會幾千年。然當代大學生卻不贊同此觀念。他們認為在現(xiàn)代社會男女都一樣,生兒生女無關(guān)緊要,生女兒并不代表不孝。生育后代主要是為了表達情感,當然也是為了父母的快樂,但是生育后代已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。大學生認為在現(xiàn)代社會,生育后代首先是自身的意愿,其次才是父母的意愿。
(三)當代大學生孝道觀所體現(xiàn)的新特點
第一,較之傳統(tǒng)孝道觀,當代大學生孝道觀的內(nèi)涵要豐富、新穎。如在善事父母上,大學生提出,有時間和條件,要帶父母出去旅游;在照顧父母上,更加關(guān)心父母的身體健康,提出讓父母定期進行身體檢查等。
第二,強調(diào)“事生”。大學生不贊同表明上的盡孝之道,認為在父母生前不盡孝,死后卻風光大葬的做法是不可取的,強調(diào)做子女的,要在父母還健在時多關(guān)心父母。
第三,不贊同“子承父業(yè)”的思想。“子承父業(yè)”被傳統(tǒng)孝道列為“善事父母”中“事死”部分,當代大學生不贊同此觀念,他們認為人生的目標、事業(yè)專業(yè)以及生活方式應根據(jù)本人的特長和興趣來決定,而不能由父母來決定。因為一個人選擇了自己所喜歡的或是自己所擅長的事業(yè)時,他取得成功的概率也會大些,而取得事業(yè)的成功可以使父母自豪,就對父母的一種孝。
第四,子女都有盡孝的義務。這主要體現(xiàn)在贍養(yǎng)父母上。大學生普遍認為長子盡孝不可取。因為在現(xiàn)代社會,男孩女孩都是一樣的,作為子女,都有義務贍養(yǎng)父母,對父母盡孝。
孝道文化是中華民族文化的精髓,具有鮮明的中華民族特色,是我國古代最基本的道德規(guī)范。傳統(tǒng)孝道觀經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沖擊,仍對現(xiàn)代社會有著較大影響。當代大學生因處于新時代的背景下,受傳統(tǒng)孝道觀的影響,形成了符合現(xiàn)代社會要求的新的孝道觀。但是,這并不意味著我們就可以完全拋棄傳統(tǒng)孝道觀。對與傳統(tǒng)孝道觀,我們應取其精華,去其糟粕,既要繼承,也要發(fā)展。
注釋:
論語.學而篇第一.中國戲劇出版社.1965.7.
阮元校勘.十三經(jīng)注疏·孝經(jīng).臺北:大化書局.1952.5523.
思想道德修養(yǎng)課程是高校的公共必修科目。通過教師課堂授課教學，能夠讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。為了提高學生們對思想道德課程的興趣，教師可以采取師生互動交流，即，教師提出教學主題，把課堂的主動權(quán)交給學生，調(diào)動學生參與的積極性。培養(yǎng)學生的思維能力及表達能力。通過相互討論、相互交流、相互比較，拓寬了學生的思維，一種比較客觀、科學、理性的東西自然而然地進入了學生的潛意識之中，一個階段過后，學生的整個精神面貌發(fā)生了改變；情景劇表演，即，教師給定題目，學生組建團隊自編自導自演校園故事，展現(xiàn)出符合大學生良好形象的道德行為。讓學生從表演中感受到道德修養(yǎng)，需要時時刻刻在身邊學習提高。
（二）校園文化活動多彩化
高校的校園是大學生主要的學習活動場所，我們要充分利用校園內(nèi)豐富多彩的活動形式，對學生進行思想道德修養(yǎng)教育?？砷_展主題班會、團日活動、學術(shù)講座，把思想道德教育引入其中。學校的感恩教育、意志教育、明禮誠信教育、舉止文明教育、國學素養(yǎng)教育，都對大學生思想道德修養(yǎng)有很好的引領作用。高校通過對青年志愿者服務活動、暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”活動、西部支教服務活動，讓學生進入社會中去，提升自己素質(zhì)能力。
（三）網(wǎng)絡媒體模式新穎化
網(wǎng)絡媒體具有高效性和互動性的特點，也具有覆蓋范圍廣、信息量內(nèi)容大的優(yōu)勢。高校應注重對網(wǎng)絡媒體的利用。利用網(wǎng)絡拓展德育空間，強化網(wǎng)絡道德教育，對于培養(yǎng)大學生健康的網(wǎng)絡道德需要，提高他們的網(wǎng)絡道德素質(zhì)。充分利用新媒體的新穎化，更快捷更高效的進行道德素養(yǎng)教育。例如建立微信、微博、QQ群，開設網(wǎng)絡道德規(guī)范教育、法紀教育和愛國主義教育等課程。通過教師對網(wǎng)絡上大學生的困惑、疑難、心理障礙等進行有效引導和疏通。并加強網(wǎng)絡德育教育的合理組織和控制，增加學生的網(wǎng)絡參與度，提高大學生網(wǎng)絡道德素質(zhì)教育的效果。積極構(gòu)建高校道德工作的新平臺，在全面服務于學生的理論學習、生活、情感等需求的同時，把正確的世界觀、價值觀、人生觀滲透于其中，以促進大學生全面健康成長，避免網(wǎng)絡給學習生活帶來的負面影響。
（四）正面典型事跡身邊化
對于正在處于學習階段的大學生來說，身邊的先進典型在一定程度上更能激發(fā)他們提高自身修養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無窮的。尤其對于剛?cè)雽W的大學生而言，從高考的壓力下面走來，使他們面對豐富多彩的大學生活多少感覺到進茫，這時為他們樹立恰當?shù)陌駱?，來引導他們?nèi)谌氪髮W生活就顯的十分重要了比如說，將科技創(chuàng)新方面較為突出的學長作為榜樣，在新生中擴大影響。這樣，定程度上會帶動很多新生參與科技創(chuàng)新工作，從而使他們在入學之初就能好好規(guī)劃自己的大學生涯。
（五）結(jié)束語
