時間：2023-02-15 17:18:04
序論：在您撰寫議論文結(jié)構(gòu)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、橫向展開議論
橫向展開議論，是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是一種并列關(guān)系，平行展開，互不交叉。這樣展開議論，可以使說理全面，條理清楚。
1.橫向展開議論的關(guān)鍵之一是發(fā)散性思維
學(xué)習(xí)橫向展開議論，關(guān)鍵在于論證思路的確定和材料的選擇，即如何將中心論點分解成幾個并列的分論點，或者如何找到幾個恰當?shù)恼摀?jù)從多角度論證論點。分解中心論點，關(guān)鍵在思維方法。要求我們運用發(fā)散式思維模式，圍繞中心論點呈輻射狀展開聯(lián)想，迅速找到合適的若干分論點；通過篩選，確定適合寫作的3～4個平行的分論點。各個分論點平行列舉，各個闡述。并列結(jié)構(gòu)的外部語言標志有“首先”“其次”“再次”，或“一方面”“另一方面”，或“其一”“其二”等。幾個并列的分論點的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。
并列式結(jié)構(gòu)模式：
引論（提出中心論點、分論點）；
論證分論點1：論據(jù)+分析論證；
論證分論點2：論據(jù)+分析論證；
論證分論點3：論據(jù)+分析論證；
結(jié)論（照應(yīng)全文）。
2.橫向展開議論的關(guān)鍵之一是提取分論點
那么如何提出分論點呢？主要方法有：
（1）追問類屬法，即從“是什么”的角度展開。針對話題本身，運用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進行多角度分析。常用的表述方式是“某某，是一種……”。
（2）追問對象法，即從“關(guān)涉誰”的角度展開。就是看話題的兩端可涉及哪些對象。
（3）追問原因法，即從“為什么”的角度展開。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點表述方式是“因為……，所
以……”。
（4）追問辦法法，即從“怎么辦”的角度展開。主要是追尋解決或達到的方法和途徑，分論點常用的表達方式是“要……就應(yīng)該……”。
（5）追問結(jié)果法，即從“會怎樣”的角度展開。主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），常用表達方式是“做到……就會……”。
3.擬寫分論點的要求：分而有范，分而有理，分而有序
（1）分而有范：幾個分論點應(yīng)該按同一標準（同一角度）回答同一問題。（“扣得住”）
（2）分而有理：分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。（“分得開”）
（3）分而有序：分論點排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。（“排得順”）
4.橫向展開議論的注意事項
第一，要多角度地觀察、分析、認識事物，避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力。而從不同角度選擇論據(jù)，既全面豐富，使論證廣泛展開；又典型精練，使文章嚴謹有力。
第二，分論點角度要統(tǒng)一，不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。
第三，一般來說，幾個分論點之間是并列關(guān)系，本無前后之分，但要考慮輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。幾個并列分論點的排列順序一般是從主到次、由輕到重、由淺入深，或按人的認識規(guī)律來排列。
形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首。要特別注意的是，避免給人以泛泛而談的感覺，要注意點題。
5.議論文的寫作中，恰當采用并列式結(jié)構(gòu)展開橫向議論的好處
首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。
其次，從議論的力度和效果來看，采用并列式結(jié)構(gòu)往往能使議論氣勢恢宏，有如重浪排闊，給讀者以強烈的震撼，從而增強議論的說服力。
最后，議論時恰當合理地采用并列式結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。
同時，并列式結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。
二、縱向展開議論
如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系。那么，“縱向議論”就是圍繞一個觀點，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進關(guān)系。
縱向議論主要采用層進式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間：層層深入、步步推進，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊，等等。層進式比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。
議論文一般分為立論文和駁論文兩種形式。一般來說，立論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問題（文章開頭部分）、分析問題（議論文的主體部分）、解決問題（在分析問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分）三個部分（即引論、本論和結(jié)論）。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯誤論點、分析錯誤論點的實質(zhì)及危害、得出正確的觀點。
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初中議論文閱讀對結(jié)構(gòu)把握的考查，主要是對全文結(jié)構(gòu)的劃分和對重點語段的層次劃分。
對全文結(jié)構(gòu)層次的劃分應(yīng)從文章內(nèi)容入手，弄清楚各段落層次的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，看它是如何提出論點并展開論證的，還要注意文章中起承上啟下作用的過渡段、過渡句、過渡詞等關(guān)鍵性的文字。
把握了議論文的一般性結(jié)構(gòu)特點，對全文或重點語段劃分層次就容易多了。如果是主觀答題的重點語段，則要一句話一句話地仔細閱讀，了解每句話的意思，弄清句與句之間的關(guān)系，然后再劃分層次。如果是選擇題，可以采用排除法，根據(jù)選項來讀全文或重點語段，排除錯誤的選項。
如：閱讀下面的短文，回答問題。
大科學(xué)家們對自己所從事的研究工作，都傾注了強烈而持久的感情。天文學(xué)家彭加勒說：“我們醉心于探求恒星的巨大軌道，我們熱衷于用顯微鏡尋覓極為細小的東西，我們歡欣于在遙遠的地質(zhì)年代探求過去的痕跡，這些活動給我們帶來了歡樂。”這樣激情洋溢的話出自科學(xué)家之口，恐怕會讓許多人感到意外。人們總以為科學(xué)家多半是只知埋頭研究、情感淡寡的人。人們只注意到了他們作為科學(xué)精神的體現(xiàn)的冷靜的一面，而忽視了其詩情的、感性的一面，看不到后者對前者的重要意義。正是這種與獻身藝術(shù)的精神相類似的迷醉，才使得他們能夠孜孜不倦地長期投身艱巨的事業(yè)，并獲得最終的成功。
非但如此，他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也常常得益于深厚的人文科學(xué)素養(yǎng)。他們往往精通文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會科學(xué)范疇的知識。創(chuàng)立相對論的愛因斯坦，對巴赫、莫扎特等的音樂也有深刻的理解。他本身還是一位優(yōu)秀的小提琴手，曾同物理學(xué)家普朗克一起演奏貝多芬的作品。音樂呈現(xiàn)的和諧之美，一定在某種意義上啟發(fā)和推動了他對宇宙內(nèi)在規(guī)律的探求。
問題：這兩段文字的中心論點是什么？論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？
解析：這道題是對中心論點以及論證結(jié)構(gòu)的考查。要準確地解答，首先得認真閱讀文本，了解各段的內(nèi)容，然后找出兩段間的內(nèi)在聯(lián)系，用簡潔的語言組織答案。第一段說的是大科學(xué)家的成功與強烈的情感有關(guān)，第二段說的是他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造與人文科學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。了解這些后，我們就可以得出“成就事業(yè)需要強烈的感情和廣博的知識”的中心論點?；卮鹫撟C結(jié)構(gòu)這一題目時，還要結(jié)合文段，這兩段是從兩個層面上來闡述的，可以說，兩段都有一個明確的中心，這二者之間是并列的、并重的，所以文章的結(jié)構(gòu)形式就是并列式結(jié)構(gòu)。
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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
走別人沒有走過的路
韓 青
“竹林七賢”之一王戎，小時候，曾勸別人不要摘路邊的李子。長在路邊的李樹結(jié)了又多又好的果子，卻沒有被別人采摘，那果子肯定是苦的。他的推斷是正確的。這是我小時候聽過的故事，如今舊事重提，不是言其寓意，而是想起了那棵李樹下的路，肯定有很多人走過，也肯定都失望過——因為那李子是苦的。因此要想摘到甜李子，就必須另尋他路。
而人的思維也是一條條的路，那被人經(jīng)常走的路就是我們所說的傳統(tǒng)思維或思維定式。沿著它走，你往往不會發(fā)現(xiàn)令人耳目一新的風(fēng)景、使人大開眼界的奇思妙想；沿著它走，心情往往不能綻放驚喜之花，生活往往也沒有什么波瀾；沿著它走，往往走不出成功之路、輝煌大道……因此，從這個意義上說，詩人的話是正確的：“熟悉的地方?jīng)]有景色。”可見，只有另辟蹊徑，創(chuàng)新思維，才能找到你夢寐以求的答案。
一位禪師，他寫了兩句話要弟子們參究：“綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。”弟子們得到這個話題議論起來。第一個說：“兩個人都走在雨里，有一個卻不淋濕，那是因為他穿了雨衣?！钡诙€說：“那是一場局部陣雨，有時候連馬背上都是一邊淋雨，另一邊是干的，兩個人走在雨地里，有一個人不淋雨，那有什么稀奇?！钡谌齻€弟子得意地說：“你們都錯了，明明是綿綿細雨，怎可說是局部陣雨，一定是有一個人走在屋檐底下。”就這樣，大家一句、我一句，說得好像都有理，沒個完。最后，禪師看到時機已到，就為大家揭開了謎底：“你們都認為‘不淋一人’是一個人沒有淋雨的意思，其實，換個角度想想，所謂‘不淋一人’，不就是兩人都在淋雨嗎？”
生活中，人們常常犯類似的錯誤，在分析、解決問題的過程中，喜歡在一條路上直來直去，不懂得拐彎、調(diào)整方向，結(jié)果我們常常南轅北轍。因此，只有走出原來的老路，打破自己的思維定式，多角度去思考問題，才能得到想要的答案，甚至意想不到的奇跡。
在這個世界上，誰都想讓生活多些幸福、溫馨，誰都想讓夢想早日實現(xiàn)，誰都想讓生命充滿更多價值、意義。如果這些都沒有實現(xiàn)，那就是空想。怎樣讓它的光芒部分地或全部地照進現(xiàn)實，那就必須讓思維不斷地創(chuàng)新。而思維是一條條的路，那么創(chuàng)新思維就是要你走別人沒有走過的路。
凡是路，走起來總需要一些力氣的，但是走這創(chuàng)新思維的路，不僅需要力氣，更需要才氣。在《莊子》中記載著這樣一個故事——惠子家里有一個大瓜，他卻因為它太大而發(fā)愁，因為不知道拿它做什么用。莊子就批評惠子，把它曬干了挖空當做一條簡易的船，可以方便出行，你竟然擔(dān)心它沒有用，真是“夫子猶有蓬之心也”。由此可見，創(chuàng)新思維的路并不是誰想走就能走的，這里還有條件：必須帶上才氣、學(xué)識、智慧甚至機遇。當初，要是蘋果沒有落在牛頓頭上，也許他就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律……
走別人沒有走過的路，肯定要比別人多付出。然而，終究會開辟出一片新境界。
（選自《思維與智慧·上旬刊》2011年第12期）
1.文章第一段講王戎小時候的故事有何作用？
2.閱讀全文，說說文章的論點是什么。
《語文課程標準》要求，閱讀簡單的議論文，能在理解主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上理清思路，即理清議論文的結(jié)構(gòu)。議論文一般分為立論文和駁論文。立論文的結(jié)構(gòu)一般為提出問題（文章開頭部分，引出文章要論述的問題）、分析問題（議論文的主體部分，即運用論據(jù)來證明中心論點的部分）、解決問題（在分析問題的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的部分）三個部分（即引論、本論和結(jié)論）。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質(zhì)及危害、得出正確的觀點。
【技法指導(dǎo)】
初中現(xiàn)代文閱讀對議論文結(jié)構(gòu)把握的考查往往以理清層次的方式出現(xiàn)。具體來談，我們應(yīng)了解以下幾種議論文的結(jié)構(gòu)形式：
1.并列式即在論證過程中，文章的層次、段落之間是平行的、并重的。論據(jù)和論據(jù)之間也往往構(gòu)成并列關(guān)系。如《紀念白求恩》依次論述了白求恩的國際主義精神、毫不利己專門利人的精神、對技術(shù)精益求精的精神。
2.對照式即論述中的層或段之間，把兩種事物作對照，或用一種事物來襯托另一種事物。如《紀念白求恩》中就用不少人工作不負責(zé)任等不良作風(fēng)，反襯白求恩毫不利己、專門利人的精神。
3.“總－分－總”式即先列出全文的中心論點，然后對論點分析、論述，最后歸納總結(jié)全文。如《敬業(yè)和樂業(yè)》總體結(jié)構(gòu)即為“總－分－總”式，開頭總起全篇提出論題，然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性，兩個分論點平行并列，結(jié)尾總結(jié)全篇。
4.“總－分”式即論述的兩部分的關(guān)系是先總括，然后再分別論述。如《多一些寬容》第二段就采用了“總－分”式的結(jié)構(gòu)，第一層總述，第二到五層分別談了互諒、互讓、互敬、互愛，四個分說層次由輕到重，安排十分合理。
5.“分－總”式即先分說，分別從幾個角度論證中心論點；再總說，歸納出結(jié)論。如《人的高貴在于靈魂》第二段就是先列舉兩個事例分述，后歸納總說。
6.層層深入式即論述的層次一層比一層推進，一層比一層深入，各層的排列順序不能調(diào)換。如《懷疑與學(xué)問》在開頭提出論點后，先從消極方面進行論證，然后從積極方面加以論述。
7.起承轉(zhuǎn)合式即開頭“起”破題，引出要論述的問題；接著“承”接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點；最后歸納，就是“合”。如《人的高貴在于靈魂》先提出論點，然后從不同角度舉例進行論證，最后結(jié)合實際表達愿望，各部分層次之間過渡自然，轉(zhuǎn)換流暢。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白各段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段、過渡句及過渡詞語，以便整體把握，理清思路，更好地理解議論文的內(nèi)容。
【閱讀訓(xùn)練】
閱讀下面的文字，完成文后各題。
名著改編越改越俗
別做文化“啃老族”
仲 言
社會上有一批寄生于父母羽翼之下，既不去就業(yè)更不愿創(chuàng)業(yè)，且過著優(yōu)哉游哉愜意生活的“啃老族”。在文化領(lǐng)域，似乎也存在與之相似的“啃老”一族。
稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，文化“啃老”的現(xiàn)象隨處可見。比如名著改編，像《西游記》《紅樓夢》《三國演義》等改過一遍又一遍，但對名著詮釋的深度和準確性卻不盡如人意；現(xiàn)代名著、武俠小說之類也一改再改，且越改越俗；以至于但凡有點知名度的作品都面臨被不斷改編的命運。又比如，近些年名人故里紛爭四起，從炎黃故里，到姜尚故里，再到老子、莊子故里；從曹操、華佗故里，到諸葛亮、趙云故里，再到四地爭搶曹雪芹故里；甚至還發(fā)展到五省七地爭二喬，兩國四地搶李白，歷朝歷代名人都引發(fā)過一輪又一輪的爭搶。
神話傳說和文學(xué)作品中人物的“故里”之爭，也是硝煙彌漫。觀音菩薩的故里就有四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉相爭不下；浙江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東濟寧和河南汝南等四省六市（縣）爭相為“梁?！鄙陥笫澜缈陬^及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；山西婁煩為爭孫悟空故里決定建占地七千畝的“大圣故里風(fēng)景區(qū)”。再比如，各地紛紛興建或高調(diào)準備興建所謂“唐宋古城”“中華文化標志城”之類，“造城”似乎成了中國文化的代名詞。
言必古人，藝必古典，是國人比過去更重視傳統(tǒng)，還是時下流行復(fù)古風(fēng)？似乎全不盡然。實際上，在這“復(fù)古熱”的背后，既沒強調(diào)重溫歷史、面向未來，也不著眼于繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，取而代之的是盲目依賴傳統(tǒng)，在古人麾下討生活的可憐，厚古薄今，對當下文化的極端不自信，更有地方和行業(yè)利益驅(qū)動、政績沖動下的資源經(jīng)濟博弈。無論是對歷史遺存的過度開發(fā)，還是一窩蜂式的名著改編，都是對傳統(tǒng)文化資源的無端戕害和嚴重浪費；盲目投資營建各種拙劣假古董的行為，也是文化的無知和謀利的躁動；而無聊炒作西門慶等負面文化，更是一種淺薄荒唐的鬧劇。在這里，歷史文化及名人完全成了某些人附庸風(fēng)雅或獵取經(jīng)濟利益的敲門磚。這種挾持古人、扭曲傳統(tǒng)的狹隘行徑，令傳統(tǒng)文化的傳承陷入庸俗化和功利主義的泥淖。
優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是中華民族歷經(jīng)五千年的歷史創(chuàng)造，是我們祖先聰明智慧的結(jié)晶。她代表著民族的過去，記錄著曾經(jīng)的輝煌，但決不能成為子孫后代坐吃山空的資本。珍視傳統(tǒng)，決不意味著躺在祖宗的功勞簿上坐享其成。我們處在一個偉大的變革時代，十三億人勵精圖治開創(chuàng)歷史的創(chuàng)舉，需要大量與之相匹配的具有鮮明時代特點和民族風(fēng)格的文化創(chuàng)造，需要大量具有核心競爭力的文化精品，如果不能給后世留下諸多光耀世界的遺產(chǎn)，那就是當代文化的失職。
那些靠稀釋或顛覆經(jīng)典制造出來的二手貨，那些亦步亦趨鸚鵡學(xué)舌式的克隆品，那些毫無創(chuàng)意和底蘊的偽景觀，不僅不能成為文化發(fā)展的“救命稻草”，而且只能作為“文化啃老者”創(chuàng)造力貧乏的注腳?？欣献⒍]出息！只有拿出過硬的文化實績，才能避免成為那個到處炫耀自己祖先也曾發(fā)達過的阿Q。
（選自《人民日報》2010年8月3日）
1.全文提出了一個什么樣的觀點？
2.本文的結(jié)構(gòu)特點如何？
首先說說層遞式，這種結(jié)構(gòu)是按照提出問題——分析問題——解決問題來組織文章的，學(xué)生在操作時，主要存在三個問題，一是層次間過渡銜接少甚至沒有，缺乏必要的邏輯銜接。二是詳略不分，在分析、解決問題上沒有側(cè)重，讓人把握不住重點。三是只會泛泛說理，沒有事實論據(jù)作支撐，文章顯得空洞乏味。比如寫《戰(zhàn)勝挫折》這篇文章，開篇提出觀點，“面對挫折，不要畏懼，要拿出勇氣戰(zhàn)勝它?！苯酉聛砜勺龊唵畏治?，談?wù)剳?zhàn)勝挫折的意義，然后把文章的寫作重心放在“怎樣戰(zhàn)勝挫折上”，可舉出實例，比如史鐵生失去了行走的能力，卻用文字實現(xiàn)了靈魂的自由飛翔。楊光看不見光明，卻用歌聲給無數(shù)人帶來了溫暖、快樂，劉翔08年奧運會因傷退賽，他頂住各種壓力，堅持訓(xùn)練，終于實現(xiàn)了“王者歸來”。
再來談?wù)務(wù)磳φ帐?，這種結(jié)構(gòu)因簡單易行，頗受學(xué)生歡迎，但在具體操作上還存在一些問題，比如有些學(xué)生在文章主體部分僅舉出一個正面事例，再加上一個反面事例，文章就此結(jié)束了，結(jié)果還不到800字，有的學(xué)生因正反面事例選擇不當，會使文章陷入到一種邏輯混亂的局面，比如寫《嫉妒的危害》這篇作文，有位學(xué)生僅舉了周瑜一例，闡述了觀點，卻舉了很多例子來談“嫉妒可以轉(zhuǎn)化為一種動力，促使人上進”。這種文章讀后就讓人感到莫名其妙，到底是在談嫉妒的危害呢，還是在談嫉妒的意義呢？所以在使用對照式結(jié)構(gòu)時，要根據(jù)中心論點的需要確定論據(jù)的選擇，正面、反面要詳略結(jié)合，服務(wù)于中心。
其次談?wù)劜⒘惺剑@種結(jié)構(gòu)可分為兩大類，論據(jù)并列和分論點并列，在使用論據(jù)并列式時，學(xué)生易犯的毛病是把一大堆論據(jù)雜亂無章地陳列在文章中，雖然素材豐富，但無條理，顯得支離破碎，所以要注意論據(jù)的有序排列和段落間的銜接。
捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任。有人說:“一個民族的語言就是它的歷史?！钡拇_,作為文化主要載體的語言,一旦喪失,就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一,它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們,更是一種感情一種精神。它連接起中華民族,是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象,不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱,只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的,而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。
發(fā)展國語,凈化母語,是我們的使命。毋庸置疑,漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中,注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當年引進西方科學(xué),特別是引進化學(xué)的時候,系統(tǒng)地整理出一套元素命名,至今仍使我們受益無窮。相比之下,當代科學(xué)界則遜色得多。時?？梢娍茖W(xué)文獻中出現(xiàn)連串的英文字母,而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄,而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語,必須從還母語純潔開始。
弘揚母語,傳承母語,是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足,需要華人的共同努力。在這一點上,堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重,不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲?！睗h語從遠古之河一路流來,浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱,血脈里翻滾著長江黃河的波濤。
顯然,這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚國語,傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。
議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)
鏡乃一種語言,買一面好鏡則買來了“忠言”,也許它“逆耳”,卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告,又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子,則買來了天下,勝過百萬黃金所能換取的東西。然而,不會買者亦有之,商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策,以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。
這段議論文范文中,以“然而”為界,前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子,是從正面論述,后面舉了商紂王、項羽兩個例子,是在從反面論述,這也是對照式結(jié)。
議論文范文3——觀點與事例之間的過渡
我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才,我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學(xué)不及格,卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實證明:專才不僅是人才,而且可能成為大有用處的人才。
這段議論文范文中話共四句話,第一句話是論點,第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因為有了這兩句,觀點和事例就粘連起來了。
議論文范文4——多論據(jù)的歸納
疑是思之始,學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破,理論上的重大創(chuàng)造,往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小,為什么時間都是一個樣?”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象,皆是人們生活中慣常所見,然而,尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”,努力探索,以至有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造。
這段議論文范文話共有四句,第一句是提出論點,第二句是過渡勾連,第三句是列舉了兩個事例,在每一句事例之后,均有一句分析,指出共同點,第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的“講道理”)大大加強了論證力量。
議論文范文5——“演繹推理法”
富有創(chuàng)造性思維的學(xué)生往往具備這樣幾個特征：興趣廣泛而又專一；有強烈的好奇心和探求心理；能獨立選材，題材新穎、風(fēng)趣，審美感強；對環(huán)境的感受力高，能觀察到別人容易忽略的事實；心智活動思路暢通，審美敏捷；能見微知著，舉一反三，觸類旁通；能提出卓越的見解，有內(nèi)在的評鑒力，觀點明確，立意高遠。這樣的學(xué)生在寫作時就能體現(xiàn)出自己的創(chuàng)新能力。而要使自己成為一個富有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，寫出富有創(chuàng)新意識的議論文，在安排結(jié)構(gòu)上我們可以從以下幾方面入手：
一是凸現(xiàn)別致的外觀美。這里的外觀美指的議論文結(jié)構(gòu)形式的變化。文章講求內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，如何將自己所選擇的材料用最適當、最新穎的形式表現(xiàn)出來，是我們行文前首先要認真思考并切實加以解決的問題。內(nèi)容充實甚至新穎、外觀死板的文章是很難“出彩”的；相反，材料一般但形式新穎的文章，一定程度上卻能以外觀來彌補內(nèi)容上的某些不足，這是不爭的事實。像我們在安排議論文的結(jié)構(gòu)時，都知道用并列式和遞進式，但如何恰當?shù)厥褂媚兀扛魅硕加胁煌目捶?。這就需要我們多探索、多實踐，在嘗試中走向成熟，那么在寫作時創(chuàng)造出別致的外觀美的文章也就順理成章、水到渠成了。
二是凸現(xiàn)動人的感性美。這里感性美指的文章內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。請不要以為這“動人的感性美”是記敘文的“專利”。在寫議論文時，我們很多同學(xué)除了列舉幾個老掉牙的事例之外，恐怕再也無所作為了。那么，我們有沒有想過借助于描寫來加強表達的效果呢？2003年滿分作文《因為親近，所以美好》中就寫道：“心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松屹立北風(fēng)，我們感受的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是‘但愿人長久，千里共嬋娟’。事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲長嘆?！边@段文字在結(jié)構(gòu)上前半部分是并列式，后半部分是遞進式。加上生動的描寫，使文章充滿了靈性。
三是凸現(xiàn)深刻的理性美。具有一定的理性美，能夠有效地提升作文的層次，使我們的文章上升到一定的高度。體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上就是要合理布局，巧妙安排。如有一位同學(xué)在讀了《精衛(wèi)填?！愤@篇寓言后寫道：“精衛(wèi)的努力是徒勞的，因為它的力量實在太微小了，可它為了實現(xiàn)自己的目標，銜木石不止，填海不止，頑強地拼搏著。這是一種執(zhí)著精神，一種在困境中追求、在凄迷中奮進的可貴氣質(zhì)。正是在執(zhí)著的追求中，精衛(wèi)顯示了它的價值。我們無論干什么，無論在哪里，有所執(zhí)著，才能對常人眼中的得失、毀譽不預(yù)計較，為了心中的目標，默默不懈地努力。這樣，才會有一種笑傲人生的曠達和灑脫?！边@段文字充滿理性美。結(jié)構(gòu)上采用的是遞進式，與文章主旨是一致的。
這就告訴我們，議論文在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該具備什么條件才能創(chuàng)新，只有有創(chuàng)新的文章，才是成功的佳作，才更吸引讀者的目光。
因而，一般來說，對于考場議論文，“觀點＋材料＝作文的失敗”。比如下面這個議論段：
貧困也是一筆財富（論點）
“自古才子出寒門。”司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家凡·高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚惶K聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。
該段文字觀點明確，論據(jù)豐富，但論點和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點還是論點，論據(jù)還是論據(jù)。論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。
其屬于明顯的“觀點＋論據(jù)”格局。寫這類格局的議論文的同學(xué)有一個通病——不懂或不會分析論證。譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。
一個標準的議論語段，應(yīng)該包含如下五種功能不同的句子：觀點句+闡釋句+材料句+分析+材料+結(jié)論句。比如：
知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上二十多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）
那如何才能保證每一議論語段的標準化？可以嘗試下列方法。
因果分析法——抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。例如：
靠奮斗沖破“埋沒”的壓力（論點）。
古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。
為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運。不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量。他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（方法：自問自答）
假設(shè)分析法——運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯。比如《六國論》里的“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量”就是很典型的假設(shè)分析。我想提醒同學(xué)們的是，對語段進行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。我們不妨看看2008年四川卷以“堅強”為話題的滿分作文片段里“假設(shè)分析法”的運用：
人生如畫，濃墨潑灑，淡泊與濃烈交相輝映；人生如歌，高低迷離，嘈雜與清脆皆成曲調(diào)；人生如酒，婉轉(zhuǎn)悠長，熱烈與緩淡亦沉醉。拔開藍絲絨的烏云，一定是一片湛藍無邊的蒼穹；追尋流水的蹤跡，一定是清如許的源頭?；蛟S途中誘惑滿目，或許路上艱難險阻，但有一個信念支撐著我們：堅強!
若沒有一顆堅強的心，就不會有出身貧寒的洪戰(zhàn)輝“背著妹妹上學(xué)”的壯舉；若沒有一顆堅強的心，就不會有雙耳失聰?shù)呢惗喾易喑鰝ゴ蟮摹睹\交響曲》。這是一種怎樣的信念？這是一種怎樣的精神支撐？……
辯證分析法——在講道理、作分析時，要能圍繞自己的觀點，從客觀對象的實際出發(fā)，全盤考慮，合理分析、論證。只有站在客觀公正的立場上，拋棄個人的私心雜念，所講的道理才能合乎情理，所作的分析也才能準確、透徹。倘若不從全局出發(fā)，只注意事物的一面，注意不到事物的另一面，重視了某一方面的因素，而忽略了其他方面的因素，所講的道理就很難服人。
除了上述幾種常用方法，還有正反分析法、例后解說法、意義分析法等，當然，大家還可以綜合運用其他的分析說理方法。
如果各語段落實了“標準化”，再加上清晰、完整的結(jié)構(gòu)，那么，這樣的議論文想不得高分都難。在這里我給大家提供一種經(jīng)典的“六段綜合式結(jié)構(gòu)”，即“第一段，開宗明義，提出論點； 第二段，詳例剖析，敘議結(jié)合；第三段，略例排比，形成氣勢；第四段，正反對比，凸現(xiàn)中心；第五段，辨證分析，立論周全；第六段，聯(lián)系實際，升華主題”。具體說來就是：
第一段，或引用，或比喻，或排比，或比興?？傊?，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
第二段，事實勝于雄辯，一個精當?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點，敘事不要過于詳盡。舉例時可以采用“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。
第三段，如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四段，在前面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”“如果……沒有……”等假設(shè)句式把主要例子變成對比材料。
