時(shí)間：2023-04-03 09:56:12
序論：在您撰寫體育運(yùn)動(dòng)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1國(guó)際體育文件
二戰(zhàn)后，國(guó)際人權(quán)立法迅速發(fā)展，1945年的《聯(lián)合國(guó)》和1946年的《世界衛(wèi)生組織章程》，都有保障人類健康和促進(jìn)體育發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。1966年第21屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》明確提出了人人享有能達(dá)到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、受教育權(quán)、參加文化生活的權(quán)利等內(nèi)容，為體育權(quán)利的提出奠定了基礎(chǔ)。雖然如此,體育權(quán)利的直接淵源仍來自國(guó)際體育文獻(xiàn)，1978年的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》規(guī)定：“每個(gè)人具有從事體育運(yùn)動(dòng)的基本權(quán)利，這是為充分發(fā)展其個(gè)性所必需的。通過體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展身體、心智與道德力量的自由必須從教育體制和從社會(huì)生活的其他方面加以保證。”《奧林匹克》基本原則第4條規(guī)定“從事體育運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利”。1992年的《新歐洲體育》也規(guī)定：“任何人都有參加體育活動(dòng)之權(quán)利?！敝链?，體育權(quán)利被明確提出并被表達(dá)。
但自此之后，晚近的各項(xiàng)國(guó)際權(quán)利文件，包括《歐盟基本權(quán)利》、《歐盟憲法草案》等諸多最新人權(quán)法律文件均未明確提及公民體育權(quán)利，《歐盟基本權(quán)草案》中人性尊嚴(yán)、自由、平等、連帶權(quán)、市民權(quán)、司法受益權(quán)及其他一般規(guī)定中，并未見有體育權(quán)利的直接規(guī)定，可見體育權(quán)利仍為一項(xiàng)新興權(quán)利，其在國(guó)際法中仍有待進(jìn)一步發(fā)展與完善并獲得深度認(rèn)可。
1.2《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》
公約第12條規(guī)定：“一、本條約締約各國(guó)承認(rèn)人人有權(quán)享有能達(dá)到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。二，本公約締約各國(guó)為充分實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利而采取的步驟應(yīng)包括為達(dá)到下列目標(biāo)所需要的步驟：（甲）減低死胎率和嬰兒死亡率，和使兒童得到健康的發(fā)育；（乙）改善環(huán)境衛(wèi)生和工業(yè)衛(wèi)生的各個(gè)方面；（丙）預(yù)防、治療和控制傳染病、風(fēng)土病、職業(yè)病以及其他的疾??；（?。﹦?chuàng)造保證人人在患病時(shí)能得到醫(yī)療照顧的條件?！盵1]24國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為（丙）款可作為體育權(quán)利的國(guó)際法淵源，實(shí)際上該條規(guī)定的是健康權(quán)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)官網(wǎng)，健康權(quán)被定義為：“一個(gè)有效的、綜合的根據(jù)需要作出反應(yīng)的衛(wèi)生制度，其中包括為所有人提供衛(wèi)生保健和健康的基本決定因素”。①再者關(guān)于丙款，“社會(huì)和文化權(quán)利委員會(huì)”所通過的一般性意見指出：“要求對(duì)行為方面的健康關(guān)注建立預(yù)防和教育計(jì)劃，如性傳播疾病，特別是艾滋病(病毒)，及有害于性衛(wèi)生和生育衛(wèi)生的行為，改善健康的社會(huì)要素，如安全的環(huán)境、教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和性別平等。得到治療的機(jī)會(huì)，包括在事故、流行病和類似健康危險(xiǎn)情況下，建立一套應(yīng)急的醫(yī)療保健制度，及在緊急情況下提供救災(zāi)和人道主義援助?！盵1]127不可否認(rèn)，體育鍛煉能夠預(yù)防疾病，利用運(yùn)動(dòng)對(duì)某些疾病進(jìn)行干預(yù)能取得一定療效，各國(guó)對(duì)運(yùn)動(dòng)干預(yù)日益重視且其研究正在不斷拓展和深入，但由于健康權(quán)界定極為清晰，該條中并未直接規(guī)定體育權(quán)利，但其作為體育權(quán)利的理論淵源之一，為體育權(quán)利的正式提出提供了前提與基礎(chǔ)，因?yàn)闊o論是《奧林匹克》還是《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》都強(qiáng)調(diào)了體育運(yùn)動(dòng)在增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神及人的全面和諧發(fā)展方面的作用，即“在自然屬性意義上為克服人類的缺陷，在社會(huì)屬性意義上則是為防止人的異化?！盵2]
1.3各國(guó)法律
自《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》明確提出體育權(quán)利以來，各國(guó)國(guó)家法逐漸跟進(jìn)并以不同的方式對(duì)體育權(quán)利有所體現(xiàn)，如《美國(guó)業(yè)余體育法》，確認(rèn)了美國(guó)業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的部分權(quán)利；《法國(guó)大眾與競(jìng)技體育活動(dòng)的組織和促進(jìn)法》（1994年9月）第一條規(guī)定“每個(gè)人，不論其性別、年齡、能力或社會(huì)地位，均有權(quán)參與體育活動(dòng)”；而《俄羅斯聯(lián)邦體育運(yùn)動(dòng)立法原則》（1993年4月27日俄羅斯聯(lián)邦最高蘇維埃通過）第3條直接規(guī)定了公民在體育運(yùn)動(dòng)中的權(quán)利；《白俄羅斯共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)法》（1993年6月18日）第一章就是“公民在體育運(yùn)動(dòng)中的權(quán)利”，且第1至第4條明確規(guī)定了“從事體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利”、“建立體育聯(lián)合會(huì)、俱樂部和協(xié)會(huì)的權(quán)利”、“從事職業(yè)體育的權(quán)利”以及“從事商業(yè)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和廣告業(yè)的權(quán)利”；古巴則直接確認(rèn)“參加體育運(yùn)動(dòng)是憲法賦予的權(quán)利”。這些規(guī)定有以下特點(diǎn)：(1)原東歐及其他社會(huì)主義國(guó)家出于傳統(tǒng)對(duì)體育的重視，體育權(quán)利有較為明確的規(guī)定；(2)大部分國(guó)家均直接規(guī)定有關(guān)體育權(quán)利主體所享有的各項(xiàng)權(quán)利，而對(duì)體育權(quán)利的性質(zhì)、內(nèi)容、內(nèi)涵未作明確界定；(3)在文字表述上多采用有權(quán)“從事”和“參加”體育運(yùn)動(dòng)的方式。
2體育權(quán)利的內(nèi)容
2.1體育權(quán)利的概念
確定體育權(quán)利概念的困難首先來自于對(duì)“體育”界定的模糊。從國(guó)外來看，主要的相關(guān)詞匯為“physicaleducation”和“sport”?！扼w育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》規(guī)定“每個(gè)人具有從事體育運(yùn)動(dòng)的基本權(quán)利，這是為充分發(fā)展其個(gè)性所必需的。”②從該句可以看出，“physicaleducationandsport”是一項(xiàng)權(quán)利，兩項(xiàng)具體內(nèi)容，即體育教育（狹義上的體育）和體育運(yùn)動(dòng)。但根據(jù)《奧林匹克》（2004年9月1日生效）來看，其僅在“基本原則一章”中“sport”就出現(xiàn)7次，6次被譯為“體育運(yùn)動(dòng)”，一次譯為“體育”，在翻譯“sport”的過程中也并未尋找到滿意的中文語匯與其對(duì)應(yīng)，加之我國(guó)形成的“體育”廣狹多重含義，導(dǎo)致了對(duì)應(yīng)上的困難。但國(guó)外學(xué)者一般將“physicaleducation”作為“sport”的內(nèi)容之一。本文采用體育（廣義“sport”）為第一層次的概念，體育教育（physicaleducation狹義體育）和體育運(yùn)動(dòng)（狹義“sport”）為第二層次概念，從而形成體育權(quán)利統(tǒng)攝體育教育權(quán)和體育運(yùn)動(dòng)權(quán)的架構(gòu)。
2.2體育權(quán)利的定義
在廓清體育的概念層次以后，確定“權(quán)利”的構(gòu)成要素就成為體育權(quán)利定義的必然要求。然而學(xué)者對(duì)“權(quán)利”各項(xiàng)要素的認(rèn)定并不一致。如霍菲爾德認(rèn)為“權(quán)利”是由特權(quán)和自由、權(quán)利要求、權(quán)力、豁免4個(gè)要素構(gòu)成的[3]；葛洪義總結(jié)出權(quán)利的4要素說，即個(gè)體自主地位、利益、自由和權(quán)力[3]；夏勇[4]把權(quán)利的構(gòu)成歸納為利益、主張、資格、力量和自由5大要素”。于善旭教授[5]認(rèn)為：公民的體育權(quán)利就是公民為維護(hù)和追求與體育相關(guān)的各種利益，因社會(huì)承認(rèn)為正當(dāng)而受社會(huì)承認(rèn)和保護(hù)的行為選擇的自由和資格。陳遠(yuǎn)軍
、常乃軍[6]認(rèn)為：體育權(quán)利就是指公民或者組織在社會(huì)生活中，可以獲得身體健康和進(jìn)行體育鍛煉的自由以及平等和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和資格，從而享有能達(dá)到最高體質(zhì)和心理健康標(biāo)準(zhǔn)，最終實(shí)現(xiàn)最大自我利益和公共福利的可能性。童憲明[3]認(rèn)為：體育權(quán)利由國(guó)家法律法規(guī)確認(rèn)的，公民或組織在社會(huì)生活中享有的關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的權(quán)利。本文認(rèn)為，無論是主張、資格還是權(quán)能，本質(zhì)上均是利益或自由的一種表現(xiàn)，所謂體育權(quán)利就是由法律確認(rèn)的人在接受體育教育和從事體育運(yùn)動(dòng)過程中所應(yīng)享有的自由和利益。對(duì)于此定義主要強(qiáng)調(diào)3個(gè)方面，第一，體育權(quán)利是人生來就有的，而不是法律賦予的；第二，體育權(quán)利的核心內(nèi)容為體育教育和體育運(yùn)動(dòng)；第三，將權(quán)利的本質(zhì)歸結(jié)為自由與利益，對(duì)權(quán)利的要素進(jìn)行了整合。
2.3體育權(quán)利的構(gòu)成
對(duì)于體育權(quán)利的構(gòu)成，學(xué)界也有不同的看法，如于善旭教授[5]認(rèn)為從體育權(quán)利中可以引申出體育結(jié)社權(quán)、體育勞動(dòng)權(quán)、受體育教育權(quán)、體育活動(dòng)權(quán)、體育創(chuàng)作權(quán)、體育社會(huì)保障權(quán)等多項(xiàng)子權(quán)利。不可否認(rèn)，體育權(quán)利也是一個(gè)權(quán)利系統(tǒng)，由于其為新興權(quán)利從而與其他權(quán)利存在廣泛重合與交叉，筆者認(rèn)為這個(gè)系統(tǒng)的核心由體育教育權(quán)和體育運(yùn)動(dòng)權(quán)構(gòu)成。
1)體育教育權(quán)（physicaleducationright）。關(guān)于此項(xiàng)權(quán)利，學(xué)者多關(guān)注不夠，蓋因此項(xiàng)權(quán)利從屬于教育權(quán)。由于現(xiàn)代社會(huì)的全面教育和終生教育的理念，使得教育權(quán)下的體育教育權(quán)包括兩個(gè)主要的方面，即學(xué)校體育教育和社會(huì)體育教育，其中學(xué)校體育教育既包括公共的體育教育，如學(xué)校的公共體育課內(nèi)容的教育，也包括以競(jìng)技為目標(biāo)指向的學(xué)校體育教育（sportseducation）（在我國(guó)目前則是專業(yè)的體校系統(tǒng)）。
2)體育運(yùn)動(dòng)權(quán)（sportsright）。在《新歐洲體育》中，體育運(yùn)動(dòng)被定義為：“在輕松歡快的或者組織性的參加形式下，以體力的增強(qiáng)、精神充實(shí)感的滿足、社會(huì)關(guān)系的形成以及所有層次上的對(duì)競(jìng)技成績(jī)的追求為目的的身體活動(dòng)?！逼渲饕憩F(xiàn)為一種行為、一種運(yùn)動(dòng)、一種生活方式或娛樂方式，目前主要包含兩部分的內(nèi)容，即大眾體育（sportsforall）和競(jìng)技體育（competetivesports）。對(duì)于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)主要體現(xiàn)自由與平等，即運(yùn)動(dòng)自由和平等，國(guó)家、集體和個(gè)人不能加以不正當(dāng)干涉，且應(yīng)該創(chuàng)造條件予以保障。
這兩項(xiàng)核心子權(quán)利是緊密相聯(lián)的，從廣義上講體育教育一般要寓于體育運(yùn)動(dòng)過程中，體育運(yùn)動(dòng)本身也是一個(gè)教育過程，在特殊情況下二者也可合并為一個(gè)過程。因此，如果單講體育教育權(quán)，而缺失體育運(yùn)動(dòng)權(quán)，則體育權(quán)利沒有獨(dú)立存在的意義，但如果只講體育運(yùn)動(dòng)權(quán)而不講體育教育權(quán)，則又不能保障其邏輯統(tǒng)一。至此，二者構(gòu)成了體育權(quán)利的和諧整體。
3體育權(quán)利的性質(zhì)
3.1體育權(quán)利在其他國(guó)家法上的權(quán)利歸屬
體育權(quán)利在國(guó)內(nèi)法上的體現(xiàn)一般有4種形式。第一，從屬于教育權(quán)，如芬蘭，根據(jù)1995年憲法改革，芬蘭修正后的憲法第13條規(guī)定了教育基本權(quán)利，在政府向國(guó)會(huì)所做的備忘錄的說明中此權(quán)利包括個(gè)人發(fā)展自己的權(quán)利。體育活動(dòng)和其他形式的體育文化是該權(quán)利的一部分。第二，從屬于自由權(quán)，如冰島，認(rèn)為從事體育鍛煉是人們的自由選擇。第三，直接規(guī)定體育權(quán)利，如法國(guó)1987年7月1日憲法第一條，強(qiáng)調(diào)每位公民體育鍛煉和從事身體活動(dòng)的權(quán)利不受基于性別、年齡、能力和社會(huì)地位的歧視。此外匈牙利憲法70/D（2）條也規(guī)定進(jìn)行有規(guī)律身體鍛煉是公民的基本權(quán)利之一。第四，直接規(guī)定有關(guān)主體的權(quán)利，如美國(guó)《業(yè)余體育法》。由此可見，體育權(quán)利在各國(guó)憲法和體育基本法中均有所體現(xiàn)，但根據(jù)各國(guó)法律體系尤其是權(quán)利體系的不同，體育權(quán)利有不同的權(quán)利歸屬，且一如國(guó)際體育文獻(xiàn)的規(guī)定一樣，無論在名稱與內(nèi)涵外延方面均缺乏一致性。
3.2我國(guó)體育權(quán)利的性質(zhì)
1)總體歸屬于社會(huì)文化權(quán)利。
內(nèi)容決定性質(zhì)，既然體育權(quán)利包含體育教育權(quán)和體育運(yùn)動(dòng)權(quán)兩項(xiàng)主要內(nèi)容，那么這兩項(xiàng)內(nèi)容也就限定了體育權(quán)利的性質(zhì)。首先，體育教育權(quán)隸屬于教育權(quán)的范疇，而教育權(quán)屬于文化權(quán)利；其次，體育運(yùn)動(dòng)權(quán)則具有復(fù)雜性，其主要表現(xiàn)為一種行為自由、一種生活方式，一種平等要求抑或一種謀生方式，因此其可能具有跨政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化權(quán)利的因素。根據(jù)《奧林匹克》中奧林匹克主義的基本原則第1條規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義把體育運(yùn)動(dòng)與文化教育相融合，謀求創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！痹偌右泽w育排斥政治干預(yù)的奧林匹克精神，因此體育運(yùn)動(dòng)權(quán)主要體現(xiàn)了平等與自由的精神，而這是社會(huì)權(quán)利所強(qiáng)調(diào)的，從而使體育權(quán)利在總體上歸屬于社會(huì)文化權(quán)利。
2)體育權(quán)利目前仍為推定權(quán)利。
我國(guó)憲法第21條第2款規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。”第46條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！睂W(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)憲法對(duì)體育權(quán)利的規(guī)定，實(shí)際上前者屬于“總綱”中的國(guó)家政策。國(guó)家政策也稱為基本國(guó)策，是國(guó)家就社會(huì)發(fā)展所確立與制定的基本方針、原則與指導(dǎo)思想，包含了對(duì)未來社會(huì)生活的政治期待?！翱偩V”中的某項(xiàng)原則規(guī)定與“基本權(quán)利”的憲法地位相去甚遠(yuǎn)?？偩V的效力不同于憲法正文，它不具備嚴(yán)格意義上的法規(guī)屬性。作為方針條款或者國(guó)家政策指導(dǎo)原則，其實(shí)施有待立法裁量，并排除司法審查。其次，一般認(rèn)為，憲法46條規(guī)定的是我國(guó)公民的教育權(quán)，其雖然包含體育權(quán)利的部分（體育教育權(quán)）內(nèi)容，但并未直接規(guī)定公民體育權(quán)利。
1995年頒布的《體育法》盡管囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段與法治環(huán)境，存在諸多缺陷與不足，但通篇仍彰顯了保障公民體育權(quán)利的思想，但遺憾的是其未明確提出體育權(quán)利，也沒有形成系統(tǒng)的體育權(quán)利概念，從而未曾按照一項(xiàng)權(quán)利的應(yīng)有邏輯進(jìn)行立法設(shè)計(jì)。
無論我國(guó)憲法還是體育法，都不曾明確規(guī)定公民的體育權(quán)利，從而使體育權(quán)利仍歸于推定權(quán)利。
3)具有成為基本權(quán)利的各項(xiàng)屬性。
何謂基本權(quán)利，我國(guó)理論界爭(zhēng)論頗多。基本權(quán)利的范圍主要有3種意見：第一，僅限于憲法基本權(quán)利文本中的權(quán)利（狹義）[7]；第二，憲法文本中規(guī)定的權(quán)利（廣義）；第三，不限于憲法規(guī)定（最廣義）。但基本權(quán)利必須是憲法權(quán)利，是我國(guó)法學(xué)界的基本學(xué)說。體育權(quán)利由體育教育和體育運(yùn)動(dòng)兩項(xiàng)核心子權(quán)利構(gòu)成，前者隸屬于教育權(quán)，而教育權(quán)是公民的基本權(quán)利之一。后者因其兼有平等權(quán)、自由權(quán)等諸多權(quán)利的部分特征而難以確定，但無論平等與與自由權(quán)均為基本權(quán)利之一，再者體育權(quán)利整體上屬于社會(huì)文化權(quán)利，而社會(huì)文化權(quán)利是《公約》確定的基本權(quán)利，我國(guó)是《公約》簽約國(guó)，《公約》對(duì)我國(guó)當(dāng)然具有約束力，因此，體育權(quán)利可以作為基本權(quán)利存在。有學(xué)者認(rèn)為，體育權(quán)利是“從母法中派生出來的，是公民基本權(quán)利義務(wù)在體育領(lǐng)域的具體化”。從而是一種基本權(quán)利[8]。但正如上述分析，體育權(quán)利在我國(guó)仍是推定權(quán)利，因此，其僅具有基本權(quán)利的屬性，但尚未成為我國(guó)憲法明確規(guī)定的基本權(quán)利。
4明晰體育權(quán)利屬性的現(xiàn)實(shí)意義
首先，作為權(quán)利立法，《體育法》修改時(shí)應(yīng)按權(quán)利立法的特點(diǎn)進(jìn)行立法設(shè)計(jì)，即圍繞權(quán)利確認(rèn)、權(quán)利享有、權(quán)利行使與保障和救濟(jì)展開。其次，體育法修改時(shí)，在制度設(shè)計(jì)上應(yīng)以保障人的體育教育和體育運(yùn)動(dòng)參與為依歸。競(jìng)技體育雖然受社會(huì)與經(jīng)濟(jì)性影響更為直接，但正如《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際》第3條第3款所說：“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)雖然具有可供觀賞的特點(diǎn)，但也必須按照奧林匹克理想，始終以服務(wù)于教育性體育運(yùn)動(dòng)為目的。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是教育性體育運(yùn)動(dòng)的最高體現(xiàn)。它決不能受以營(yíng)利為目的的企業(yè)的影響?！币虼宋覈?guó)體育類立法應(yīng)圍繞著體育教育、大眾體育而非以競(jìng)技體育為重點(diǎn)展開。再次，在國(guó)家體育資源配置上，也應(yīng)該隨著我國(guó)體育管理體制的逐漸轉(zhuǎn)變，從重競(jìng)技體育轉(zhuǎn)向于大眾體育，即以全民健身事業(yè)作為自己的根本目標(biāo)和價(jià)值取向。同時(shí)對(duì)競(jìng)技體育進(jìn)行產(chǎn)業(yè)培育，提高其“造血”功能而不再主要依靠政府資金的輸入。最后，為我國(guó)體育法學(xué)的研究構(gòu)筑平臺(tái)，為體育法學(xué)的交流與對(duì)話提供前提與基礎(chǔ)。
論文關(guān)鍵詞：體育權(quán)利體育法體育教育權(quán)體育運(yùn)動(dòng)權(quán)
論文摘要：明晰體育權(quán)利的性質(zhì)、內(nèi)涵和屬性是體育立法、執(zhí)法和司法及體育法學(xué)研究與交流的前提與基礎(chǔ)。研究認(rèn)為國(guó)際體育文件是體育權(quán)利的淵源；體育權(quán)利本質(zhì)上是人在接受體育教育和參加體育運(yùn)動(dòng)過程中所應(yīng)享有的自由與利益；體育權(quán)利由體育運(yùn)動(dòng)權(quán)和體育教育權(quán)兩項(xiàng)核心子權(quán)利構(gòu)成；我國(guó)體育權(quán)利總體上屬于社會(huì)文化權(quán)利且目前為推定性權(quán)利；體育權(quán)利具有基本權(quán)利的各項(xiàng)屬性。我國(guó)體育立法及《體育法》的修改應(yīng)按照權(quán)利立法的要求進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，實(shí)踐中應(yīng)以全民健身事業(yè)作為根本目標(biāo)和價(jià)值取向并進(jìn)行相應(yīng)的資源配置。
體育權(quán)利的內(nèi)涵和性質(zhì)限定了體育法的調(diào)整對(duì)象和價(jià)值取向。我國(guó)《體育法》修改在即，各項(xiàng)體育制度的設(shè)計(jì)和體育資源配置均須明晰體育權(quán)利的內(nèi)涵與外延，然而目前學(xué)者關(guān)于體育權(quán)利的淵源、內(nèi)容和性質(zhì)等基本問題遠(yuǎn)未達(dá)成一致，因此有研究的必要。
注釋：
①/chinese/hr/issue/health.htm.
②原文為：Everyhumanbeinghasafundamentalrightofaccesstophysicaleducationandsport,whichareessentialforthefulldevelopmentofhispersonality.
參考文獻(xiàn)：
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體育運(yùn)動(dòng)的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動(dòng)美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞
體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。
近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對(duì)體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動(dòng)的美，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動(dòng)的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動(dòng)美進(jìn)行探索。
一、體育運(yùn)動(dòng)與美水融
體育運(yùn)動(dòng)美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，法國(guó)著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)是以人體美的運(yùn)動(dòng)形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動(dòng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動(dòng)與美是水融。
二、體育運(yùn)動(dòng)與體育審美
體育運(yùn)動(dòng)是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動(dòng)的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個(gè)性；另一方面，體育運(yùn)動(dòng)可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。從認(rèn)識(shí)觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識(shí)，它不借助抽象概念，而是在活動(dòng)的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會(huì)功利價(jià)值。中國(guó)女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動(dòng)美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競(jìng)賽過程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動(dòng)的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識(shí)和能力，即主體的意識(shí)能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵(lì)；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動(dòng)能力，即對(duì)觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對(duì)審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。體育運(yùn)動(dòng)的直接目的是功利的，尤其是競(jìng)技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國(guó)家利益聯(lián)系在一起的。體育競(jìng)爭(zhēng)是運(yùn)動(dòng)員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對(duì)手。人類本身的自然屬性和社會(huì)屬性必然要在運(yùn)動(dòng)中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動(dòng)中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對(duì)人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動(dòng)著。從而達(dá)到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動(dòng)中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動(dòng)美，同時(shí)，體育服裝、體育建筑、體育場(chǎng)地、體育器械，和運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。
三、體育美和藝術(shù)美
總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們?cè)诿赖膭?chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。
藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識(shí)和審美評(píng)價(jià)，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對(duì)自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競(jìng)技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力，技能和運(yùn)動(dòng)速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。
人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動(dòng)中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對(duì)象，而體育運(yùn)動(dòng)中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對(duì)象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對(duì)象。在體育運(yùn)動(dòng)中，人既是主體，又是對(duì)象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動(dòng)著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動(dòng)的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性感。因此說體育美是一種流動(dòng)的美，動(dòng)態(tài)的美。四、體育美的欣賞
體育運(yùn)動(dòng)給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動(dòng)中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動(dòng)的畫面，給人予美的享受。
當(dāng)人們?cè)谟^看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員做波浪動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動(dòng)連綿特色；做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動(dòng)作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競(jìng)技體操比賽中，運(yùn)動(dòng)員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動(dòng)作更給人以精彩、動(dòng)人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢(mèng)幻般的境地。在觀看球類比賽時(shí)，球場(chǎng)上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭(zhēng)奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動(dòng)員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動(dòng)員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動(dòng)員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩(shī)情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵(lì)人們對(duì)體育美更高、更深的追求。
五、真善是體育美的重要特征
體育運(yùn)動(dòng)的目的，除強(qiáng)身健體外，更以運(yùn)動(dòng)美的形式給人們展示絢麗多姿美的藝術(shù)世界，給人予美的陶醉，美的享受。關(guān)鍵詞
體育審美、體育美學(xué)、人體美、藝術(shù)美欣賞。
近年來，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對(duì)體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動(dòng)的美，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動(dòng)的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動(dòng)美進(jìn)行探索。
一、體育運(yùn)動(dòng)與美水融
體育運(yùn)動(dòng)美是借于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，法國(guó)著名藝術(shù)大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)是以人體美的運(yùn)動(dòng)形式來表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動(dòng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優(yōu)美的造型無不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類的形態(tài)美與心靈美。因此說體育運(yùn)動(dòng)與美是水融。
二、體育運(yùn)動(dòng)與體育審美
體育運(yùn)動(dòng)是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過程。一方面，體育運(yùn)動(dòng)的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個(gè)性；另一方面，體育運(yùn)動(dòng)可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。從認(rèn)識(shí)觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識(shí)，它不借助抽象概念，而是在活動(dòng)的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會(huì)功利價(jià)值。中國(guó)女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動(dòng)美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競(jìng)賽過程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動(dòng)的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識(shí)和能力，即主體的意識(shí)能夠通過感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵(lì)；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動(dòng)能力，即對(duì)觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對(duì)審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。
體育運(yùn)動(dòng)的直接目的是功利的，尤其是競(jìng)技體育，它是以比賽勝負(fù)為目的，是和團(tuán)體，民族和國(guó)家利益聯(lián)系在一起的。體育競(jìng)爭(zhēng)是運(yùn)動(dòng)員用身心體能這一特殊的物質(zhì)和心理手段去戰(zhàn)勝對(duì)手。人類本身的自然屬性和社會(huì)屬性必然要在運(yùn)動(dòng)中，在觀眾面前展現(xiàn)出來。人在運(yùn)動(dòng)中要擁有最大的空間，達(dá)到最高速度，顯示最大力量，是對(duì)人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運(yùn)動(dòng)著。從而達(dá)到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)律、特點(diǎn)、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運(yùn)動(dòng)中，人們不僅能欣賞到各種運(yùn)動(dòng)美，同時(shí)，體育服裝、體育建筑、體育場(chǎng)地、體育器械，和運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。
三、體育美和藝術(shù)美
總的來說，體育美和藝術(shù)美沒有本質(zhì)的差異，但是它們?cè)诿赖膭?chuàng)造方法和表現(xiàn)形式上，以及人在審美關(guān)系中所處的地位是有很大差異的。
藝術(shù)美是生活美的集中體現(xiàn)，它充分、強(qiáng)烈、典型地反映出生活的美丑。藝術(shù)美的創(chuàng)造不僅是在生活美的基礎(chǔ)上概據(jù)，加工、取舍提煉而成，而且溶進(jìn)作者的審美意識(shí)和審美評(píng)價(jià)，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)形象。而體育美卻不同。體育美的創(chuàng)造雖然也要遵循美的規(guī)律，其中也包含了教師（教練員）對(duì)自己的行為客體的一種審美態(tài)度，它和藝術(shù)創(chuàng)作的不同之處在于它并不全是現(xiàn)實(shí)形象反映，它的主要本質(zhì)在于解決美的有機(jī)構(gòu)成。也就是說它必須直接接受競(jìng)技性的要求，并且現(xiàn)實(shí)性地尊重人體科學(xué)規(guī)律，在于研究如何花費(fèi)最少的體力，使人的天賦體力，技能和運(yùn)動(dòng)速度發(fā)展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構(gòu)不成體育美。
人在藝術(shù)作品中和體育運(yùn)動(dòng)中所處的地位也是不同的，人在藝術(shù)作品中是被塑造、被表現(xiàn)的對(duì)象，而體育運(yùn)動(dòng)中人是表現(xiàn)的主體。前者作為間接美出現(xiàn)在審美關(guān)系中，成為審美對(duì)象，后者作為直接的形象進(jìn)入審美關(guān)系中，成為審美對(duì)象。在體育運(yùn)動(dòng)中，人既是主體，又是對(duì)象，既是目的，也是手段，既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。文學(xué)藝術(shù)美需要一種無生命的物質(zhì)（文字、聲音、色彩）作為藝術(shù)美的媒介，而體育美的媒介就是運(yùn)動(dòng)著的人體。文字藝術(shù)美側(cè)重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學(xué)藝術(shù)美通過藝術(shù)媒介固定下來，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和靜止性，而體育則表現(xiàn)在人體運(yùn)動(dòng)的全過程中，有著強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性感。因此說體育美是一種流動(dòng)的美，動(dòng)態(tài)的美。
四、體育美的欣賞
體育運(yùn)動(dòng)給人展現(xiàn)的是一個(gè)絢麗多姿美的藝術(shù)世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中表現(xiàn)出的高超藝術(shù)，是體育運(yùn)動(dòng)中美的體現(xiàn)，它象一幅幅流動(dòng)的畫面，給人予美的享受。
當(dāng)人們?cè)谟^看藝術(shù)體操比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員做波浪動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)出的柔動(dòng)連綿特色；做轉(zhuǎn)體時(shí)表現(xiàn)出來的身體輕盈高飄；做平衡動(dòng)作時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)健，優(yōu)美給人予強(qiáng)烈美的感染。在觀看競(jìng)技體操比賽中，運(yùn)動(dòng)員那穩(wěn)健、準(zhǔn)確、高難、優(yōu)美的動(dòng)作更給人以精彩、動(dòng)人、魅力無窮的回味，使人進(jìn)入夢(mèng)幻般的境地。在觀看球類比賽時(shí)，球場(chǎng)上那快速多變的戰(zhàn)術(shù)，緊張激烈地爭(zhēng)奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運(yùn)動(dòng)員的騰空飛越橫桿；帆船運(yùn)動(dòng)員博擊驚濤駭浪；擊劍運(yùn)動(dòng)員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員在冰上的千姿百態(tài)的舞姿；棋類運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩(shī)情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵(lì)人們對(duì)體育美更高、更深的追求。
五、真善是體育美的重要特征
引言
體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)在很大程度上都是緊密相連、相互借鑒的。在物質(zhì)與文明均高度發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的美學(xué)要求也在日益增加，人們認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該是令人賞心悅目的。因此，在當(dāng)前情況下，為了滿足人們的審美需求，許多的體育運(yùn)動(dòng)中或多或少的融入了一定的美學(xué)藝術(shù)。
1 體育運(yùn)動(dòng)與美學(xué)藝術(shù)
體育運(yùn)動(dòng)是指人們?cè)诎l(fā)展的過程中為了加強(qiáng)自身身體素質(zhì)所逐步發(fā)展起來的各種活動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)一般都是以舞蹈、走、跳、跑等多種形式展開的，我們通常都把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)做身體練習(xí)的過程。而美學(xué)藝術(shù)則是一種關(guān)于人們精神文化層面的審美表現(xiàn)，它主要是人們對(duì)世界的美學(xué)體驗(yàn)和感受。
從字面上看起來，體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)可以說是毫不相關(guān)的。體育運(yùn)動(dòng)具有教育、娛樂、經(jīng)濟(jì)、政治以及強(qiáng)身健體等多種功能，但是在體育運(yùn)動(dòng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，體育運(yùn)動(dòng)一直都是以強(qiáng)身健體和娛樂為主要目的。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)逐漸拜托了其傳統(tǒng)理念的束縛，并逐漸轉(zhuǎn)演變成為了一種的社會(huì)文化現(xiàn)象，當(dāng)代社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)還是以身體活動(dòng)為基礎(chǔ)的，但是它的目的變得更加的豐富了，現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)不僅僅在于保持健康、增強(qiáng)體質(zhì)，還在于培養(yǎng)人們的各種品質(zhì)以及體現(xiàn)民族文化等等。
隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美也有了質(zhì)的改變，為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)一般都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)藝術(shù)，并且其美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)是多種形式的，它往往存在與體育運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面。例如體育運(yùn)動(dòng)中豐富多彩的競(jìng)賽環(huán)境、優(yōu)美的肢體語言以及緊張的比賽節(jié)奏等都體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)藝術(shù)。也就是說體育運(yùn)動(dòng)不僅給人帶來了精神上的舒暢感，還給人們帶來了心靈上關(guān)于美的享受，可以說當(dāng)前形勢(shì)之下的體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)是密不可分的。
2 體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的美學(xué)
2.1 體育運(yùn)動(dòng)的剛性美和柔性美
剛性美和柔性美是體育運(yùn)動(dòng)中基本的美學(xué)藝術(shù)特征，體育運(yùn)動(dòng)是一種隨著人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展而逐步發(fā)展起來的社會(huì)活動(dòng)?？梢哉f體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化的基本形態(tài)，它最初是起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)的。由于人是擁有生命的活體，且人的所有特征都是在環(huán)境的長(zhǎng)期影響下產(chǎn)生的，因此，人本身就具有一定的自然結(jié)構(gòu)美，其結(jié)構(gòu)的美主要體現(xiàn)在身材外形的勻稱和形態(tài)的協(xié)調(diào)。而且由于男子和女子在生理結(jié)構(gòu)上有很大的不同，因此男子和女子在生理結(jié)構(gòu)以及體育運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的美都是各不相同的。首先，男子一般都是具有陽(yáng)剛之氣的，他們棱角分明、肌肉發(fā)達(dá)，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)往往都能體現(xiàn)出一種剛性美。而與男子相比較而言，女性的體態(tài)表現(xiàn)了柔和、秀美等陰柔之美，他們?cè)趨⑴c體育運(yùn)動(dòng)時(shí)一般都體現(xiàn)出了一種柔性美。男子的陽(yáng)性美和女性的柔性美都是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。
2.2 體育運(yùn)動(dòng)的平衡對(duì)稱美
除了剛性美和柔性沒，平衡對(duì)稱美也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的一種具體表現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步的，雖然從一開始是起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，以及人類價(jià)值觀和審美觀的不斷進(jìn)步，人們也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了一些列的改進(jìn)。因此，在現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)中我們不僅能有效的鍛煉體質(zhì)，還能在其中看到體育運(yùn)動(dòng)的平衡對(duì)稱美。在體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的過程中，有些動(dòng)作與項(xiàng)目只有保證平衡與對(duì)稱才能順利的進(jìn)行，因而在體育運(yùn)動(dòng)的過程中，我們或多或少的也表現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)中的平衡對(duì)稱美。
3 體育運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)藝術(shù)
3.1 體育運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏藝術(shù)
體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的環(huán)境實(shí)際豐富多彩的，因此在體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的過程中，我們往往可以感受到各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的節(jié)奏美。在體育運(yùn)動(dòng)中，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍都會(huì)體現(xiàn)出不同的節(jié)奏，且每一種節(jié)奏都是獨(dú)特的。例如集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，隊(duì)形的變化、攻守的策略等都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格和基調(diào)。除此之外，個(gè)人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作、步伐以及步幅也都體現(xiàn)了不同的節(jié)奏。所以說，體育運(yùn)動(dòng)還蘊(yùn)含了豐富的節(jié)奏藝術(shù)。
3.2 體育運(yùn)動(dòng)的造型藝術(shù)
造型藝術(shù)也是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的一種具體表現(xiàn)。在體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員外在造型以及身體的又要造型都是無處不在的。首先，是運(yùn)動(dòng)員外在造型上的藝術(shù)美，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員往往都會(huì)有不同的造型和豐富多樣的色彩，這些獨(dú)特的造型和色彩往往就體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)。其次，是關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的身體造型美，且在不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，其身體造型美都是各不相同的，例如田徑運(yùn)動(dòng)中，奔跑的身體如滿弓之箭是一種身體造型美，籃球運(yùn)動(dòng)中，投籃瞬間的千鈞之力聚于一身也是一種造型美。雖然運(yùn)動(dòng)員的身體并沒有大的動(dòng)作，但是他們的體內(nèi)如爆發(fā)的火山，這種內(nèi)在力量與外在動(dòng)作的協(xié)調(diào)，無不體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的造型藝術(shù)。
3.3 體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)精神
藝術(shù)精神是美學(xué)藝術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的最高表現(xiàn)，我們要想保證體育運(yùn)動(dòng)與美學(xué)文化的融合就必須加強(qiáng)藝術(shù)精神的把握。藝術(shù)精神可以說始終貫徹與整個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。首先，體育運(yùn)動(dòng)的目的必須體現(xiàn)出崇高的藝術(shù)精神，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中要努力的超越自我，追求更高、更快、更強(qiáng)。其次，體育運(yùn)動(dòng)的過程也必須體現(xiàn)崇高的藝術(shù)精神，體育競(jìng)賽的重在參與過程，而不是競(jìng)賽結(jié)果。這一系列的精神都是藝術(shù)精神在體育運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。
1．提高體育學(xué)困生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視
學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的不重視是體育學(xué)困生形成的重要因素之一，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生的思想觀念，使其充分認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的重要性，是激發(fā)其運(yùn)動(dòng)積極性的重要手段。通過灌輸科學(xué)的知識(shí)和生動(dòng)的事例打動(dòng)學(xué)生，同時(shí)了解學(xué)生周圍真實(shí)的例子，并列舉其中一些有代表性的事例來讓學(xué)生明白體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性；提高學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視程度，也可以間接激發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生家長(zhǎng)的重視主要表現(xiàn)為帶領(lǐng)學(xué)生在課后及假期進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，這不但可以使學(xué)生的身體素質(zhì)得到鍛煉，而且學(xué)生在父母的帶領(lǐng)下會(huì)逐漸積累對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，同時(shí)為了得到父母的賞識(shí)，學(xué)生會(huì)更具積極性。
2．激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣
學(xué)困生對(duì)學(xué)習(xí)體育的興趣是叩開學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性大門的鑰匙。教師要善于觀察學(xué)困生平時(shí)的興趣愛好，對(duì)學(xué)困生感興趣的體育項(xiàng)目要積極引導(dǎo)，也可以將學(xué)困生生活中的興趣愛好與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，并在學(xué)困生感興趣和擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目中要給予其更大的展現(xiàn)空間，幫助那些內(nèi)向或自卑的學(xué)困生在班級(jí)中展現(xiàn)自己，更好的進(jìn)入到集體中去。同時(shí)，體育教師應(yīng)該具有靈活利用體育教學(xué)的多變性，同樣的運(yùn)動(dòng)技巧以不同的方式展現(xiàn)出來更能吸引學(xué)困生的注意；將枯燥的體能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ捏w育競(jìng)技活動(dòng)，能進(jìn)一步提高學(xué)困生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。小學(xué)體育教師作為青少年體育運(yùn)動(dòng)的啟蒙者，應(yīng)該更加大膽的推銷自己，通過展現(xiàn)自身在體育運(yùn)動(dòng)方面的優(yōu)點(diǎn)吸引學(xué)困生，幫助其打下熱愛運(yùn)動(dòng)的基石。
3．適當(dāng)?shù)馁p識(shí)教育和情緒激勵(lì)
體育老師在教學(xué)中要充當(dāng)伯樂，抓住學(xué)困生體育學(xué)習(xí)中的種種閃光點(diǎn)給予充分的肯定，并在學(xué)困生取得較大自我突破時(shí)給予適當(dāng)通報(bào)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這不但可以激勵(lì)受表?yè)P(yáng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)積極性，還可以給其他學(xué)困生樹立榜樣。在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)困生的賞識(shí)能夠樹立其體育學(xué)習(xí)的自信心，另外對(duì)體育成績(jī)?cè)诎嗉?jí)中較為優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，能使體育學(xué)習(xí)充滿競(jìng)爭(zhēng)性，也是激發(fā)學(xué)困生上進(jìn)心的一種方法。對(duì)于體型和身體素質(zhì)原因所造成的學(xué)困生，要讓他們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)其自身的好處，舉出一系列成功的事例，制定運(yùn)動(dòng)目標(biāo)來激勵(lì)這類學(xué)困生進(jìn)行體育鍛煉，同時(shí)幫學(xué)生審視運(yùn)動(dòng)中自身體型的改變和身體素質(zhì)的改善，來維持學(xué)生持續(xù)的運(yùn)動(dòng)積極性，幫這類學(xué)困生樹立自信心。
二、總結(jié)
1．1文獻(xiàn)資料法
通過中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)查閱相關(guān)校園文化、校園體育文化等方面的研究成果，為該研究提供理論依據(jù)和研究思路。
1．2問卷調(diào)查法
在具體研究過程中，選取了甘肅省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、天水市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、張掖市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、酒泉市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、嘉峪關(guān)市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、定西市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校等6所學(xué)校作為本文特定的調(diào)查對(duì)象。本研究主要采取自編式問卷，內(nèi)容涉及校園文化方面的相關(guān)內(nèi)容。調(diào)查中將上述6所體校在校學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣。共發(fā)放問卷750份，回收問卷730份，回收率97．3%，其中有效問卷722份，有效率98．9%。問卷的回收率和效度符合該研究需要。
1．3實(shí)地訪談法
通過實(shí)地走訪甘肅省6所地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)，并與甘肅省體育局相關(guān)處室的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行廣泛交流，了解校園文化在甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校中的建設(shè)現(xiàn)狀，為研究提供可信的第一手資料。
1．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
對(duì)調(diào)查問卷獲得的有效樣本數(shù)據(jù)運(yùn)用excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)繪制圖表，并做出必要分析。
2結(jié)果與分析
2．1甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)生對(duì)校園文化內(nèi)涵的理解
甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的學(xué)生更多認(rèn)同校園文化是文化氛圍和文化潮流;其次是物質(zhì)精神綜合和意識(shí)形態(tài)。而研究表明:校園體育文化是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個(gè)層面。
2．2甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)生對(duì)所在學(xué)校校史的了解程度
校園精神是校園文化的核心，是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成自身獨(dú)特的精神傳統(tǒng)與作風(fēng)。而學(xué)生對(duì)所在學(xué)校歷史的了解程度在一定意義上是學(xué)生對(duì)自己學(xué)校精神優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)的一種表現(xiàn)表現(xiàn)形式。同時(shí)，它也是校園文化的建設(shè)的有機(jī)組成部分。為此，筆者就甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)生對(duì)所在學(xué)校校史的了解程度進(jìn)行了調(diào)研。從圖表2可以看出，甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的學(xué)生對(duì)自身學(xué)校歷史情況“不了解”的比例占半數(shù)以上。由此說明，學(xué)校忽略了對(duì)學(xué)生校史校情的教育，值得學(xué)校管理者予以深思。為進(jìn)一步探究學(xué)生不了解學(xué)校歷史的原因，筆者又對(duì)甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)研。甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容更多的偏向于校紀(jì)校規(guī)教育。筆者認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校的校園文化是學(xué)校歷史的產(chǎn)物，是學(xué)校歷代師生共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的歷史沉淀與結(jié)晶，是學(xué)校遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，學(xué)生對(duì)其所在學(xué)校校情校史的認(rèn)知應(yīng)該納入學(xué)生入學(xué)教育的內(nèi)容中。
2．3甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境調(diào)查
校園環(huán)境作為校園文化的有機(jī)構(gòu)成部分，對(duì)學(xué)生的發(fā)展如同知識(shí)傳授一樣同等重要。校園環(huán)境中的建筑設(shè)施、綠化美化、人文景觀等，都是校園文化建設(shè)的載體。而校區(qū)標(biāo)志性建筑的文化設(shè)計(jì)，又是學(xué)校特色的反映。為此，筆者對(duì)甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校有無標(biāo)志性建筑進(jìn)行調(diào)研。有標(biāo)志性建筑的學(xué)校占絕大多數(shù)?？梢姡拭C省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校硬件設(shè)施還有待進(jìn)一步完善。
2．4甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校開展課外活動(dòng)的狀況
校園文化活動(dòng)是校園文化中最活躍的動(dòng)態(tài)因素，是校園文化的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是隱形的德育課程，是課堂教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和延伸。甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校校園文化活動(dòng)開展最多的是體育比賽，其次是社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對(duì)偏少。另外筆者就這些活動(dòng)在學(xué)生中開展的滿意度進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)果顯示:滿意的占50．8%，不滿意的占44．5%，棄權(quán)的占4．7%。
2．5甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)生對(duì)學(xué)校社團(tuán)舉辦活動(dòng)所持態(tài)度
學(xué)生社團(tuán)是推動(dòng)校園文化、學(xué)生全面成才的重要載體。同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)融入校園文化之中，會(huì)成為豐富學(xué)生課余生活并促使其向更深層次和更高質(zhì)量發(fā)展。甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的學(xué)生對(duì)于學(xué)?；蛘呱鐖F(tuán)舉辦的活動(dòng)，絕大部分學(xué)生所持的態(tài)度首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定;其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加，且自身要有興趣?？梢?，學(xué)校社團(tuán)組織的各項(xiàng)活動(dòng)只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能順理成章的使學(xué)生投入到學(xué)校社團(tuán)組織的活動(dòng)中。
2．6甘肅省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校學(xué)術(shù)講座的舉辦情況
甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的學(xué)生首先希望舉辦的講座是專業(yè)性的知識(shí)，其次是對(duì)社會(huì)、娛樂、學(xué)術(shù)、思想方面的學(xué)術(shù)講座。這就從另一個(gè)側(cè)面反映出地方體校學(xué)生和其他院校的學(xué)生對(duì)知識(shí)的追求期盼值較高。
2．7甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校開展體育文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心理影響
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，無論在專業(yè)性體育院校還是綜合性大學(xué)，校園體育文化活動(dòng)歷來都是學(xué)?；顒?dòng)中舉辦各項(xiàng)活動(dòng)中次數(shù)和頻率最高的，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響也是最大的。甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校開展的體育文化活動(dòng)在“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心理影響相對(duì)較大，這也是體育專業(yè)學(xué)校在校園文化建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)所在。
3結(jié)論與建議
3．1結(jié)論
對(duì)甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校校園文化建設(shè)進(jìn)行實(shí)證研究后表明:學(xué)生對(duì)校園文化內(nèi)涵理解不全面;對(duì)所在學(xué)校校情校史的了解程度不深;學(xué)校物質(zhì)環(huán)境有待進(jìn)一步改善;學(xué)校校園文化活動(dòng)開展最多的是體育比賽，其次是社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對(duì)偏少，且學(xué)生對(duì)學(xué)校課外活動(dòng)開展的滿意度不高;學(xué)生對(duì)于學(xué)?；蛘呱鐖F(tuán)舉辦的活動(dòng)所持態(tài)度各異，首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定，其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加，且自身要有興趣;學(xué)生對(duì)學(xué)校舉辦的學(xué)術(shù)講座期盼值較高;學(xué)校的體育文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面產(chǎn)生的心理影響相對(duì)較大。
3．2建議
1．優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理知識(shí)結(jié)構(gòu)
地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校是以體育運(yùn)動(dòng)為特色的中等職業(yè)學(xué)校，面向體育，服務(wù)體育是辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，在辦學(xué)定位上，地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校應(yīng)始終堅(jiān)持以“體”為主，把提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平作為立足點(diǎn)。但也要適時(shí)開設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等相關(guān)課程，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)日趨合理，從而改善校園文化建設(shè)氛圍。
2．抓好校風(fēng)校紀(jì)
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，校園文化的建設(shè)的成敗得失與學(xué)校管理層的辦學(xué)理念有很大關(guān)系。辦學(xué)者要辦成一個(gè)什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么學(xué)生，和學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)息息相關(guān)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格影響校園文化的形成，領(lǐng)導(dǎo)的主張引導(dǎo)校園文化的方向，領(lǐng)導(dǎo)的重視程度決定著校園文化建設(shè)的力度。所以，地方體校的管理者在校園文化建設(shè)的開展過程中，要從有利于學(xué)生全面發(fā)展的角度去決定校園文化的建設(shè)方向，從學(xué)校校風(fēng)的形成和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略和全局高度，理順校園文化規(guī)范化管理的渠道。
3．提升學(xué)校物質(zhì)文化
地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校要將辦學(xué)目的任務(wù)與學(xué)校物質(zhì)設(shè)施、校園布局和校園美化等因素有機(jī)結(jié)合，才更有利于形成學(xué)校特有的文化氛圍。因此，建議學(xué)校應(yīng)適當(dāng)投入人力、物力和財(cái)力，改善學(xué)校環(huán)境設(shè)施，美化育人環(huán)境。通過提升學(xué)校物質(zhì)文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)。
4．提高地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校生源素質(zhì)和教師素質(zhì)
生源素質(zhì)對(duì)學(xué)校的人文環(huán)境有很大的影響。在實(shí)際辦學(xué)中，地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校歷來注重學(xué)生體育競(jìng)技成績(jī)，忽視文化成績(jī)。為此，建議學(xué)校在招生時(shí)應(yīng)提高對(duì)學(xué)生文化成績(jī)的要求。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后除對(duì)專業(yè)高要求外，更要重視加強(qiáng)學(xué)生理論文化課的學(xué)習(xí)。此外，教師作為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、提高競(jìng)技水平和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，對(duì)老師而言，如何促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)奪標(biāo)育人方面要提出新的、更高的要求。
5．加強(qiáng)圖書館建設(shè)
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘肅省地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的圖書館建設(shè)在校園文化建設(shè)中存在圖書質(zhì)量不高，不能滿足學(xué)生的需要;圖書館自習(xí)室有限;圖書館給學(xué)生提供的僅僅是圖書、缺乏電子雜志等問題。筆者認(rèn)為，地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校要充分發(fā)揮圖書館在校園文化建設(shè)中的作用，建議購(gòu)進(jìn)除體育學(xué)科以外的文、史、哲以及科技等類圖書。同時(shí)，盡量營(yíng)造圖書館舒適安靜的閱讀環(huán)境，提供大量的自習(xí)室以供學(xué)生學(xué)習(xí)。
6．充分發(fā)揮體育文化優(yōu)勢(shì)
校園體育文化是推動(dòng)校園文化發(fā)展中最具活力的催化劑，地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校具有體育文化氛圍濃郁的特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育精神，促使體育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，共同促進(jìn)校園文化建設(shè)。
7．通過學(xué)生社團(tuán)促進(jìn)校園文化建設(shè)
建議地方體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校要多組建諸如藝術(shù)團(tuán)、文學(xué)社、體育協(xié)會(huì)、書畫社、影視協(xié)會(huì)、科技協(xié)會(huì)、龍誼沙龍等各類學(xué)生社團(tuán)，通過學(xué)生社團(tuán)組織促進(jìn)校園文化建設(shè)。
8．以生為本，激發(fā)學(xué)生興趣，搞好校園文化建設(shè)
豐富的運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)是體育老師的基本要求。體育老師在體育學(xué)院已經(jīng)學(xué)到體育專業(yè)需具有的專業(yè)知識(shí)和技能，體育運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)的儲(chǔ)備同樣是體育老師成為一名合格教師的必要條件和要求。體育教師要同其他老師一樣在課前做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，編寫教案，在本節(jié)體育教學(xué)課堂內(nèi)容中可能出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)安全因素和防范措施也應(yīng)大體寫出來（這也是體育教案與其他老師做上課準(zhǔn)備不同之處）；在每一堂課上課之前一定要檢查運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)器械等安全事項(xiàng)，把安全隱患消除在上課之前；了解本次上課班級(jí)學(xué)生的基本體質(zhì)狀況和天氣變化造成的學(xué)生身體體質(zhì)變化等，以備學(xué)生發(fā)生意外。充分的課前準(zhǔn)備是上好體育課的前提，也是防備運(yùn)動(dòng)安全事故的有效措施。
二、盡心上課，保證安全運(yùn)動(dòng)
老師在課堂上一定要全方位做好學(xué)生運(yùn)動(dòng)安全教育，保證高質(zhì)量地完成體育課堂教學(xué)任務(wù)。體育課是一門以運(yùn)動(dòng)為主的特殊課程，老師需要防止和盡可能減少運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)受傷等意外事件。老師應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)安全知識(shí)和簡(jiǎn)單科學(xué)施救方法，并且做到易懂詳盡，以防為主。首先，全面了解所教授學(xué)生的基本身體素質(zhì)狀況，為有針對(duì)性地開展課堂教學(xué)做好充分準(zhǔn)備。其次，開學(xué)時(shí)的第一堂體育課就應(yīng)當(dāng)全面地講解體育課中可能發(fā)生的安全隱患和簡(jiǎn)單處理方式方法，主要內(nèi)容包括摔倒、扭腳、磕碰、出血、刮擦、碰撞、器械傷害及過度疲勞等意外現(xiàn)象。再次，嚴(yán)格組織課堂，檢查學(xué)生穿戴特別是鞋子是否符合體育課要求等安全狀況。每一堂課前要講解在練習(xí)和訓(xùn)練過程中出現(xiàn)的由于專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不規(guī)范造成的不適，如籃球是許多學(xué)生的愛好，但是籃球課中運(yùn)球之手臂動(dòng)作有運(yùn)球時(shí)五指要張開，用手指及指根以上部位與手掌的外緣觸球，掌心不觸球的要求，如果不規(guī)范如整個(gè)手掌都觸球則易造成運(yùn)球堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)且易勞累，跑步中岔氣等問題。還有，在體育課中分組對(duì)抗或比賽中出現(xiàn)的由于身體過度接觸造成的意外更需要老師及時(shí)化解和制止，否則會(huì)出現(xiàn)如打架等意想不到的矛盾和后果；有女生的班級(jí)更需要老師注意有特殊情況的學(xué)生，不要一概而論強(qiáng)制要求去練習(xí)或訓(xùn)練；在上課前要有充分的準(zhǔn)備活動(dòng)，讓學(xué)生做到肌肉放松及心理放松；同時(shí)在練習(xí)和訓(xùn)練過程中老師要注意觀察學(xué)生的身體狀況，如是否有不適應(yīng)和病痛等現(xiàn)象。最后，教育學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)，具有自我保護(hù)意識(shí)。這是老師必須做好的一點(diǎn)，如哪些運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作可以獨(dú)立做、可以協(xié)作運(yùn)動(dòng)或保護(hù)運(yùn)動(dòng)等。老師不僅要告訴學(xué)生知曉一些體育運(yùn)動(dòng)不安全事項(xiàng)，還要教會(huì)學(xué)生有自我保護(hù)意識(shí)、懂得簡(jiǎn)單、科學(xué)合理的救護(hù)知識(shí)，告訴學(xué)生不科學(xué)、不規(guī)范的動(dòng)作和方法可能造成的不良后果，出現(xiàn)一些意外時(shí)理智科學(xué)處理的方法和技巧，不要人為地造成二次傷害，留下遺憾。同時(shí)及時(shí)表?yè)P(yáng)嚴(yán)格規(guī)范、有效防范、合理運(yùn)用安全知識(shí)的同學(xué)?？傊w育課上可能出現(xiàn)的安全隱患防不勝防，這就要求老師一定要做一個(gè)有心人，要有高度的責(zé)任心，在讓學(xué)生體驗(yàn)到體育運(yùn)動(dòng)帶來的快樂時(shí)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)愈加有興趣。但這必須以保證學(xué)生的運(yùn)動(dòng)安全為前提。
三、及時(shí)總結(jié)，服務(wù)教學(xué)
