時間：2023-04-06 18:46:48
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論文關鍵詞：文化人類學，中國文化概論，教學
上世紀末，教育部將“中國文化概論”課程列為高等院校文化素質(zhì)教育計劃。歷經(jīng)十余年的發(fā)展，大部分高校以必修或選修的方式為不同專業(yè)的大學生開設了這門課程。作為一門跨專業(yè)的基礎課程，“中國文化概論”正在成為大學生素質(zhì)教育和通識教育的重要組成部分與實現(xiàn)途徑。學界就“中國文化概論”課的性質(zhì)、體系、內(nèi)容、教學手段和模式等問題進行了諸多探索，推動了課程建設。然而，針對現(xiàn)代性危機下的大學生價值困惑，如何在一定學術和教育理念的支撐下，甄選課程內(nèi)容，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養(yǎng)的提高，彰顯“中國文化概論”課程的本質(zhì)特征與價值，對于這些問題的研究相對薄弱。本文擬從文化人類學的視角出發(fā)，探討其理論方法在“中國文化概論”課程中的應用。
一、人類學理論方法及其課程觀
人類學是一門研究人性及文化的學科，在西方國家對殖民地管理的應用研究中發(fā)展起來，衍生出眾多的理論流派。人類學秉承的獨特理念和方法為文化和社會結構研究樹立了新的范式，并為諸多相關學科提供了新的理論方法借鑒。文化相對論、文化整體論、主客位描寫、田野調(diào)查、民族志方法和跨文化比較法等是人類學的認識論和方法論核心。
（一）文化相對論
文化相對論又稱文化相對性人文歷史論文，主張每一種文化都具有其獨有和充分的價值，對不同文化價值的評估應該是相對和平等的，沒有衡量文化高低的一致標準。提倡不同文化之間的相互尊重、寬容和理解，將文化放置到具體的地理環(huán)境、歷史淵源和社會形態(tài)中進行價值評判。文化相對論打破了民族中心主義和文化沙文主義的局限，“挑戰(zhàn)了既有文明的正統(tǒng)性。”[1]（p16）對人類文化多樣性的堅持一直是人類學的宗旨，通過對異文化和他者的探究，尋求人類文化規(guī)律，并以此在跨文化比較中反觀和審視自身。引發(fā)了20世紀下半葉西方國家的文化多元主義浪潮，持續(xù)討論以美國為代表的民族國家的一體化與多元民族文化的沖突問題。
（二）文化整體論
文化整體論是指人類學對人類社會、文化整體性的認識，不同理論流派均秉持這一理念，都把其作為觀察人類社會文化的手段。文化整體論有三層含義：一是對文化做歷時性分析，關注文化的起源、演化、發(fā)展歷史和延續(xù)性，認為任何一種文化都是歷史地形成的產(chǎn)物。二是從功能主義角度對文化做共時性分析，注重文化局部和整體的關聯(lián)，通過對社會制度、經(jīng)濟、宗教、神話、巫術等的綜合研究，理解文化的整體系統(tǒng)。三是對人類生物屬性和文化屬性及其衍生現(xiàn)象的綜合研究，即生物-文化整體論（bio-cultural holism）。文化整體論為解釋文化的生成和變遷，以及文化之間的互動提供了有力的分析模式論文參考文獻格式。
（三）田野調(diào)查與民族志書寫
自從早期人類學者走出書齋，深入研究對象的生活世界，田野調(diào)查便成為人類學的基本方法和學科標志，規(guī)范而嚴謹?shù)奶镆罢{(diào)查是一個人類學者的成年禮。馬凌諾斯基在《西太平洋的航海者》一書中指出田野工作的三個原則：“首先，學者必須懷有真正的科學目標，并且知道現(xiàn)代文化人類學的價值和標準。第二，他應當將自己置于良好的工作條件中，最主要的就是不要和其他白人居住在一起，而直接居住在土著人之間。最后，他還得使用若干特殊方法以搜集、操作、確定他的證據(jù)。”[2](p5)田野調(diào)查的具體方法有參與觀察、學習語言、結構訪談、口述史收集等。民族志是通過田野調(diào)查所得的獨特書寫方式，是對某種文化進行描述、分析和解釋的過程和產(chǎn)品。它是一種文化解釋文本，通常采用“深描”和闡釋方法，有對話民族志、實驗民族志等多種撰寫模式。
（四）主客位視角及描寫
人類學是關于“他者”的學問人文歷史論文，致力于對不同人群及文化的理解。馬文.哈里斯借用語言學家派克取自phonetic和phonemic的兩個詞，用詞根etic表示客位，emic表示主位，創(chuàng)造了客位文化、客位視角及主位文化、主位視角的觀點和描寫理論。主位指文化承擔者的認知和描述，客位代表外來的、客觀的、科學的觀察，主位與客位視角的結合有利于研究者做出科學的判斷和解釋。因此在田野調(diào)查中強調(diào)人類學者要“進得去，出得來”，既能切身體驗“他者”文化，又能以冷靜的姿態(tài)不囿于其中。
上述理論方法以最初用于異文化的研究擴展到了社會科學研究的各個領域，課程研究也不例外。人類學有獨特的課程觀，認為學校“課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個重要組成部分。”[3] 以人類學的視角定位課程，課程便是人類文化的集中體現(xiàn)和教育之文化功能的具體化，是人們在學校場域中獲得全部知識經(jīng)驗的實現(xiàn)途徑。開展課程的人類學研究有利于探討課程內(nèi)容的設計、多元文化課程、課程中的師生關系等問題。上世紀晚期，課程研究范式發(fā)生根本轉換，“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質(zhì)性研究，以個別科學為基礎的‘范式話語’轉向了以敘事為基礎的敘述性話語。”[4]從中可見人類學課程觀對課程研究的影響。
二、“中國文化概論?笨緯倘諶肴死嘌Ю礪鄯椒ǖ耐揪?
“中國文化概論”是一門文化研究、展示和教育的課程，在本質(zhì)上更符合人類學者對課程的內(nèi)涵和功能的定義，因為其根本目的在于向大學生傳授中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、特征及價值，培養(yǎng)學生的文化自覺意識和認同感，從而傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，提高大學生人文素養(yǎng)。在教學實踐中融入人類學理念和方法是非常必要的，教學內(nèi)容的篩選、教學方法的運用、課堂的構建與學生的參與和接受行為等均可在人類學視野中獲得新的啟示和發(fā)展。
（一）課程內(nèi)容和知識選擇的多元化
中國文化概論課程無全國統(tǒng)一的教學大綱，各類教材也層出不窮，以張岱年、方克立編和金元浦編《中國文化概論》等為代表。面對博大精深、龐雜的中國傳統(tǒng)文化，課程內(nèi)容的選擇成了難題，高校和學界對這門課程的體系和結構尚未達成共識。各類教材大致將中國文化分為三大版塊進行闡述，第一塊是中國文化的發(fā)生機制和根植土壤；第二塊是中國文化的多種表現(xiàn)形式，如典籍、科學技術、教育、文學、藝術、史學、哲學、宗教和傳統(tǒng)倫理道德等專題；第三塊是中國文化的特征和價值分析，包括中國文化的類型、特征、基本精神和價值取向系統(tǒng)等。教材之間的差異性基本上體現(xiàn)在對第二塊中國文化表現(xiàn)形式的取舍上人文歷史論文，無本質(zhì)區(qū)別。這三大版塊按照文化的發(fā)生、表現(xiàn)和內(nèi)涵的邏輯，描繪出中國傳統(tǒng)文化的概貌。然而不難發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容反映的是古代精英文化層面，民族、民間和地域性的鮮活文化被忽略了。
大學課程應如何選擇內(nèi)容和知識？這是一個值得反思的問題。布迪厄認為課程應該是一種反思性實踐，課程實踐者應警惕和批判課程中隱藏的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)是指代表統(tǒng)治階級或主流社會的意志在課程內(nèi)容選擇和課程實施過程中的文化專斷，以強硬、武斷的方式使學生接受強勢文化。[5](p132-137)如布迪厄所言，我國“中國文化概論”的課程內(nèi)容設置也具有一定的文化專斷性，課程知識的一元化和中國文化的多樣性特征相違背。首先，中國是一個多民族國家，擁有“中華民族多元一體格局”下的多樣性文化，漢族和少數(shù)民族文化呈現(xiàn)“你中有我”、“我中有你”的局面。其次，中國地域遼闊，區(qū)域文化異彩紛呈。再次，中國文化是由精英文化和民間文化共同構成的，缺一不可。在全球趨于一體化的今天，對不可復制的文化多樣性的堅守顯得尤為彌足珍貴，“中國文化概論”課程應擔負起在高校傳遞和傳承我國多元文化的功能，增加少數(shù)民族文化、民間民俗文化和區(qū)域文化的內(nèi)容，踐行教育人類學者倡導的實現(xiàn)多民族國家民族間文化交流和共同繁榮的“多元文化整合教育”[6]模式。
（二）中國文化的整體論和跨文化比較視野
人類學整體論強調(diào)將文化視為一個統(tǒng)一的整體，從歷時性和共時性全面把握某種文化的來龍去脈和內(nèi)部元素之間的相互關系。在中國文化概論課程的教學中，也需要教師首先將中國文化視為一個“多元一體”的整體文化系統(tǒng)，不僅構建各種文化表現(xiàn)形式之間的緊密聯(lián)系，同時也要關注中國文化的線性發(fā)展。我們在了解古代遺留的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)時，也要關注現(xiàn)代化背景下的文化熱點問題，如傳統(tǒng)文化的變遷、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等問題，設置專題進行討論。
“中國文化概論”課程既然是中國傳統(tǒng)文化代際傳承的途徑，其重要前提即在于激發(fā)大學生的文化自覺意識，促使其樹立對傳統(tǒng)文化的認同感，從而進行了解和探究其內(nèi)涵的活動。而眾所周知，根據(jù)族群認同理論人文歷史論文，認同感的激發(fā)很大程度上是在族群互動和族群邊界的場景中得以凸顯的。由此，大學生文化自覺意識的培養(yǎng)也應放置到跨文化比較的視野和背景中踐行，在與他者文化進行對比的過程中，實現(xiàn)文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建論文參考文獻格式。在課程中設置中外文化對比研究專題，以促學生從更為寬廣的視域理解和反思中國文化的特征，清醒地認知其精華與糟粕。如在關于中國人民族精神和性格專題的教學中，筆者首先提出一個問題讓學生討論：“在你的感性認識中，中西方人的性格和處事方式有什么區(qū)別，原因是什么？”引導學生從感性層面到理性層面思考中西方人性格之差異。很多學生認為西方人的獨立意識猶強，自然而然引申到中國人重集體、西方人重個體的文化差異。筆者再引導學生從中國傳統(tǒng)文化思想中尋找原因，結合林語堂《吾國與吾民》、柏楊《丑陋的中國人》等中國國民性研究著作，解析以儒家思想為代表的傳統(tǒng)倫理對中國民族性格形成的影響。在中西文化對話的視野中，使學生領悟先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、和而不同”[7]的真諦。
（三）參與觀察中國文化
在西方國家，田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野作業(yè)點，由教師和學生共同完成民族志的書寫，一門成功的課程是行動和對話民族志的典型藍本。學生對課程內(nèi)容的參與觀察和教師對學生學習行為的參與觀察都至關重要。
首先，教師兼有教學者和課程研究者身份，可通過參與觀察、結構訪談等方式融入學生的學習過程，?髡教學方法，還可撰寫微型研究報告與學生共享。如筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)學生對中國文化概論課的期待值差異，文學專業(yè)學生希望其是一個研究型課程，而漢語國際教育專業(yè)學生則希望其是一個偏重知識性和實用性的課程，在教學中便根據(jù)專業(yè)需求適當調(diào)整教學內(nèi)容。其次，有效課堂的創(chuàng)造需要學生的主動參與和創(chuàng)造，對中國文化的把握更需要切身體驗與感悟。因此筆者在教學中設置了田野環(huán)節(jié)，將學生分組，每組≡褚桓鑫幕專題，≡裉鏌暗愕韃榛蟯ü網(wǎng)絡、文獻和訪談等方式搜集材料，最后以PPT的形式在課堂上展示，其他同學參與評價和討論。學生們分別選擇了刺繡、生肖、飲食、對聯(lián)文化等小專題人文歷史論文，用圖片、視頻等豐富的形式展示出生動的文化內(nèi)容。學生們一致認為通過田野調(diào)查的文化體驗活動，真正掌握了活態(tài)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心。相比純理論的課程，參與觀察法的運用使學生領悟到，體驗文化不僅是知識汲取，更是一種能力的獲得。在課堂營建中，教師還應注重主客位視角的轉換，豐富教學手段。尊重學生的主體性，傾聽來自不同文化背景的學生的體悟，并以局外人的眼光進行價值中立的判斷。
三、結語
在人類學者看來，學校課程肩負著人類文化傳承的使命。在全球一體化、網(wǎng)絡文化發(fā)達和現(xiàn)代性危機不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代社會，對文化多樣性的保護和民族文化的傳承已成為一個迫在眉睫的重要課題。“中國文化概論”課程的重要性是不言而喻的，而如何使其充分發(fā)揮在大學生中傳播和傳承中國傳統(tǒng)文化的功能，是一個長期的反思性實踐。運用人類學理論方法，轉變教學理念，改革教學內(nèi)容和手段，僅僅是一個開端。
參考文獻
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關鍵詞：高中化學 科學 人文精神
本文認為化學教育中要實現(xiàn)科學人文價值應從以下幾方面入手：
一、對學生進行正確的思維訓練，培養(yǎng)學生良好的科學素質(zhì)
高中化學的教學目的之一就是培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，而化學學習能使人形成嚴謹、樸實的態(tài)度。因此，教師要創(chuàng)設有助于學生學習的情境，使學生通過“做化學”的方式實現(xiàn)化學的“再認識”、“再創(chuàng)造”過程。教師要引導學生讓他們自己“做化學”，讓他們通過觀察、猜測、交流等活動實現(xiàn)化學的“再創(chuàng)造”過程。
二、營造良好的課堂文化，實現(xiàn)人文價值
1.化學教育應培養(yǎng)學生求真、求善的良好品質(zhì)。如在平時的教學活動中介紹門捷列夫、居里夫人在科學上的巨大貢獻和無與倫比的個人魅力及對他們所生活的時代曾有過巨大而深遠的影響，讓學生明確化學結論的準確性，理論推斷、實驗證明的嚴謹性，感悟到“求真”是一切行為的準則，感受到人性中“善”的一面。
2.化學教育中應培養(yǎng)學生奮發(fā)向上的精神和堅韌的意志。奮發(fā)向上的精神是健全人格的重要組成部分，也是時代的需要。激勵學生大膽去探索，去克服困難，從而使學生樹立為科學奮斗和堅韌不拔的精神，形成積極向上的人生觀。
3.化學教育中應培養(yǎng)學生合作、民主的精神。無論是課堂還是在研究性學習活動中，教師都應在學生中多開展合作探究學習，使學生感受到合作、民主的氣氛，培育他們的民主精神。合作學習，還可以增進同學間的情感，培養(yǎng)求實的科學態(tài)度，寬容的人格，謙遜的品格，使學生有機會形成良好的人際關系。
4.通過化學史，煥發(fā)學生的民族自豪感。在介紹《鈉的化合物》時，教師可聯(lián)系我國化學家侯德榜制堿法等事例，激發(fā)學生的民族自豪感和愛國主義情感，增強他們的民族使命感和責任感。
作為傳承人類文化的化學課程，具有獨特的文化內(nèi)涵。它正以潛移默化的方式存在，對學生的思想、觀念和道德發(fā)生著重要影響，使化學課程真正成為一門以培養(yǎng)具備科學文化素質(zhì)與人文素質(zhì)全面發(fā)展的學生為出發(fā)點，強調(diào)實現(xiàn)科學價值與人文價值相互溝通與融合的現(xiàn)代化課程。
參考文獻：
關鍵詞：綠色化學 醫(yī)用基礎化學 多媒體教學 教學改革
綠色化學又稱環(huán)境無害化學。它的核心內(nèi)涵是在反應過程和化工生產(chǎn)中，盡量減少或徹底消除使用和產(chǎn)生對人類健康、社區(qū)安全、生態(tài)環(huán)境有害的物質(zhì)。
化學教育尤其大學化學教育是為經(jīng)濟建設服務的。醫(yī)學類職業(yè)是與人類生死、健康休戚相關的事業(yè)，保障人類健康離不開藥物，藥物合成又離不開化學，而化學工業(yè)的發(fā)展又在很大程度上直接影響了人類的健康。如何在這三者之間構建和諧，綠色化學是唯一出路。綠色化學不應是一門獨立學科，而應是一種指導思想，是人們應該傾力追求的目標［1］。作為大學化學教師，我們首先應該結合實際情況，將綠色化學教育滲透到教學工作中去，通過廣泛的宣傳教育，讓學生樹立起綠色化學意識，培養(yǎng)出具有綠色化學意識的一代新人［2］。綠色化學成為醫(yī)用基礎化學教育的一個重要組成部分，給改革課堂教學、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了良好的契機。
1.提高自身實施綠色化學教育的能力和專業(yè)水平。
綠色化學是化學科學與物理、生物、材料及信息等科學結合的產(chǎn)物，是化學科學的發(fā)展與進步。因此教學人員不但需要具備化學基礎知識、理論和技能，還要系統(tǒng)地學習關于綠色化學的理論知識，了解有關綠色化學技術的最新研究成果和發(fā)展方向，掌握相關學科的知識。
2.改革實驗方式，避免實驗污染物產(chǎn)生。
化學實驗中總有氣體、液體或固體產(chǎn)物的生成，或多或少地會產(chǎn)生有害或有毒的實驗廢棄物。筆者所在的安徽三聯(lián)學院醫(yī)用基礎化學課程針對的是文理兼收的醫(yī)藥營銷專業(yè)學生，他們畢業(yè)后從事藥物開發(fā)、合成的可能性很小，進行化學實驗實際意義不大，因此在實際教學中取消了實驗操作環(huán)節(jié)。對于個別必要的實驗，借助網(wǎng)絡，利用錄像、多媒體課件、Flas、計算機虛擬實驗等現(xiàn)代教育技術手段進行演示，避免了化學污染物的產(chǎn)生。
3.針對職業(yè)需要，整合醫(yī)用基礎化學知識結構，添加綠色化學教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣。
筆者選用了張法浩主編的《醫(yī)用基礎化學》，該教材包含了無機、分析及有機化學的內(nèi)容。隨著教學改革的深入，根據(jù)專業(yè)的特點及教育部對高職學生理論知識“夠用為度”的原則，我院該課程總學時只有72節(jié)，比過去減少了二分之一，這就要求教師在教學思想、教學內(nèi)容以及教學方法等方面做出調(diào)整，以適應新世紀人才培養(yǎng)目標的需要［3］。要更多地將醫(yī)藥營銷工作中實際需要的知識融入教學過程，摒棄那些不重要又晦澀難懂的知識，使醫(yī)用基礎化學真正成為理論的基石?，F(xiàn)行教材內(nèi)容與職業(yè)缺乏緊密聯(lián)系，忽視了與實際的聯(lián)系，學生學習缺乏主動性和積極性。因此，筆者對課程進行了重新整合，刪減和壓縮了教材中電解質(zhì)溶液、酸堿滴定法、配位化合物、分光光度分析法、分子軌道理論等章節(jié)內(nèi)容。將壓縮的理論和實驗課時用以補充綠色化學內(nèi)容［4］［5］，多元化、多層次、多角度地向?qū)W生揭示、展現(xiàn)綠色化學與基礎化學的緊密聯(lián)系。對晦澀難懂的內(nèi)容以教師精講為主；常識性的內(nèi)容由學生講解；與生活息息相關相關的內(nèi)容設計題目，讓學生發(fā)表見解、分組討論或辯論，然后由教師進行總結。這樣既突出了重點、難點，又培養(yǎng)了學生自學的能力，提高了學習興趣。
4.學生應用化學知識、原理，結合綠色化學，撰寫科技小論文。
作業(yè)是課程教學的一個重要環(huán)節(jié)，是課堂教學的繼續(xù)和延伸。除了布置教材習題外，為讓學生更深入更主動地將綠色化學的理念滲透到傳統(tǒng)化學學習中，在課程結束前，筆者布置學生選擇與“可持續(xù)發(fā)展”有關的選題，通過探究和調(diào)查，查找相關文獻、資料，并對其進行分析、解釋、評價、調(diào)查、討論、研究，寫出科技小論文。從對連續(xù)三屆學生提交的論文情況看，由于平時的教學中始終貫穿了“綠色”這個與人類健康密切相關的主題，學生興趣濃厚、選題廣泛、立意明確，從問題的提出到問題的解決，學生始終是決策者、行動者。學生從可持續(xù)發(fā)展的高度去關心環(huán)境及環(huán)境問題，更深刻地理解了人與自然、人與社會、人與人之間的相互依存關系，認識到他們的態(tài)度、行為和決定將對現(xiàn)在和未來的全球環(huán)境、整個社會產(chǎn)生影響，激發(fā)了學生的憂患意識和社會責任感。
5.改革教學方式及成績評定方式。
隨著現(xiàn)代教育技術的普及，多媒體教學也得到了越來越廣泛的應用。五年的教學中，筆者經(jīng)歷了傳統(tǒng)教學――傳統(tǒng)教學＋多媒體教學――多媒體教學這一教學手段改革過程。實踐證明，利用多媒體教學，無論信息量還是教學效果都得到了極大的提升。
完整的教學過程應該包括成績的評定，考試方法的創(chuàng)新是教學改革不可缺少的環(huán)節(jié)。從2005級開始，課程成績的評定項目包括：平時成績20分，科技論文40分，理論考試40分。前兩項是基本體現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的考核，占總分60％，比重超過了理論知識的考核，既有利于調(diào)動學生提高自身素質(zhì)的積極性，又促進了教改的不斷推進和完善。
筆者經(jīng)過幾年嘗試性地將綠色化學融入到醫(yī)用基礎化學的教學探索，逐漸實現(xiàn)了“教師為主導，學生為主體”的教學理念，激發(fā)了學生學習的主動性。教學中及時滲透綠色化學方面的知識，適當?shù)丶由詈退季S拓展，使學生在潛移默化中受到綠色化學教育，成為有綠色化學理念的新一代高職大學生，是時代的要求，是素質(zhì)教育的要求。
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【關鍵詞】小論文 指導思想 教學構思
社會競爭日益激烈，社會對人才的要求越來越高。但就化學方面來說，美國杜邦公司研發(fā)中心人員在回顧化學工業(yè)50年的發(fā)展歷程之后，對化學教育提出了看法。他們指出，化學公司對化學工作者和技術人員的素質(zhì)要求是具備如下能力：創(chuàng)造性地處理復雜與不熟悉的問題；口頭語書面進行交流；進行團隊工作；評判自己的知識，并在整個生涯中學習自己需要了解的知識。十分值得我們在化學教育中借鑒。
生物無機化學課程的性質(zhì)和內(nèi)涵
生物無機化學為化學類專業(yè)學生的專業(yè)方向必修課。國際生物無機化學在過去的十余年取得了令人矚目的成就和發(fā)展。美國主要高校生物無機化學工作者在化學學科中占據(jù)非常重要的地位。各國政府及基金組織連續(xù)在其研究中投入了相當大的資金，并有許多相關的研究計劃出臺，譬如，美國科學院在科技政策報告中指出：生命過程中的化學是當前化學學科發(fā)展的優(yōu)先領域之一。我國生物無機化學是在20世紀80年代開始發(fā)生發(fā)展的，當時落后于國際約10年。但是在國家自然科學基金委員會十幾年連續(xù)支持下，在全體從事生物無機化學研究者的努力下躍升了三個臺階，從生物小分子配體上升到生物大分子；又從研究分離出的生物大分子到研究生物體系；近年來又開始了對細胞層次的無機化學研究。我國的生物無機化學研究始終結合實際問題進行基礎研究，在應用生物無機化學上具有一定特色，而且水平逐年提高，一些研究工作已達到和國際同行等同的水平。雖然我國生物無機化學的總體水平與國際水平還有一定差距，但在國際上已經(jīng)能夠占一席之地。
生物無機化學課程教學構思
生物無機化學課程會給學生帶來什么？是想獲得一張文憑的不得已選擇？是想擴展知識領域以更好地適應工作需求？是為了提高自己的綜合素質(zhì)？……無論學生理想的“主產(chǎn)物”是什么，“副產(chǎn)物”是什么，真誠希望通過這門課程“烹調(diào)”出的“食品”不僅蘊涵豐富“營養(yǎng)”而且“美味”，希望學生能從“美味”的“口感”中感受到愉悅；從“咀嚼”的“回味”中留下余香；從“營養(yǎng)”的“消化”中獲得力量。
期望借助生物無機化學課程營造的空間不僅是傳授專業(yè)的課堂，更是交流思想的場所。人類的智慧比由他創(chuàng)造的知識更具魅力，它以其看不見的形態(tài)揭示了自然界中蘊涵的無形“天機”。我們贊嘆自然界“天機”的絕妙，更驚嘆揭示“天機”的人類智慧。作為接受教育的我們，不僅是人類智慧結晶的傳承者，每個個體更應該是人類智慧的延續(xù)者，即我們每個人更應該成為創(chuàng)造者。不僅首先要成為知識的學習者，更應該在知識的學習中提升自身的思辨能力。因為不僅對知識理解的深刻程度在很大程度上取決于對問題的思辨程度，而且創(chuàng)造能力的強弱更取決于思辨能力。知識就像釀造美酒需要的營養(yǎng)，而思辨就像釀造美酒需要的酒曲；創(chuàng)造源于思辨就像醇香出自釀造；睿智的思辨靠艱苦的磨煉就像優(yōu)良的酒曲靠嚴格的馴化；有知識不等于有創(chuàng)造力就像有營養(yǎng)不等于有醇香；酒曲的馴化并非一蹴而就，思辨的培養(yǎng)絕非一揮而成；思辨的培養(yǎng)需要知識就像酒曲的馴化需要營養(yǎng)。酒曲在營養(yǎng)反復調(diào)制中的不斷進化中得以馴化，思辨在知識不斷積累中的持續(xù)更新得以提升。因此，本課程特別注意師生思想交流，讓學生從這門課程的學習中不僅有知識的積累，更有意想不到的收獲。
現(xiàn)代生物無機化學是化學領域日新月異發(fā)展最快的一門科學，要求化學類專業(yè)學生能夠盡早跟蹤它的發(fā)展趨勢。我們每一個人都將終生面臨知識不斷更新的挑戰(zhàn)。所以，重要的是學生要知曉“怎樣學”。學習任何一門學科都有指導思想問題，只學內(nèi)容而不能體會其精神，就不能用所學的東西去指導實踐。學化學的人進入生物領域時，就必須體會幾個指導思想：要體會由沒有生命的化學向有生命參與的化學 轉變，要體會由一種簡單的、無活性的配合物向復雜的、有活性的配合物這一飛躍，要體會由一般化學處理的封閉或部分封閉的、背景單一的反應體系到開放的、有特殊背景的生物反應體系的過渡等。先登山頂，方能感知一覽眾山小！每一單元伊始首先介紹單元知識的學習方法指南以及前后單元知識間的內(nèi)在聯(lián)系，然后重點講授。將教學內(nèi)容分解為必講內(nèi)容、自學內(nèi)容和備查內(nèi)容，突出必講內(nèi)容，引導學生消化自學內(nèi)容，掌握利用各種渠道查閱收集整理化學資料的能力。
興趣是大學生探究成功的重要保證，它能使大學生堅持長時間學習、研究，能激發(fā)大學生積極參與研究的欲望，教材的意圖是讓學生動手“實踐”，由扶到放，到綜合運用，使學生通過活動理解知識、得出結論，培養(yǎng)學生的觀察力、分析力等各種能力。教學中，把教材當成經(jīng)典，教材有什么就講什么，教材怎么編排教學就怎么講的做法是不符合科學的教學理念的，教師只有在充分理解教材基本思路的基礎上，加入自己的改造和創(chuàng)新，結合學生的實際情況，靈活安排教學內(nèi)容，從學生的興趣和生活邏輯出發(fā)，設計各種各樣的活動，為學生創(chuàng)設實踐環(huán)境，從而引起學生期望的行為反應和期望的情感體驗。教學的引導不應局限于語言上的引導，更應體現(xiàn)在活動設計上的引導。
教學目的是由扶到放、到自主探索，根據(jù)學生從不同角度提出的各種問題，指導學生選擇自己感興趣的問題展開探究活動，從活動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握知識，以體現(xiàn)出學生所掌握的知識是實踐出來的，而不完全是聽來的。
大學是嶄新的學習，每個人對各學科各課程學習的深度和廣度將凸顯其差異。在生物無機化學的教學中，既注意智力因素的考察又要注意非智力因素的考察，既注重學生對課程學習深度的考察又注意學習廣度的考察。
【關鍵詞】醫(yī)學生 人文素質(zhì) 重要性 方法與途徑
中國醫(yī)科院院長劉德培院士提出：人文精神是醫(yī)學的核心，醫(yī)學的使命就是對人從生到死的全過程的關愛和尊重。反思我國現(xiàn)行的醫(yī)學教育，更多的注重專才教育，而忽視了對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而造成醫(yī)學生人文精神的缺失， 這不僅偏離了醫(yī)學的本質(zhì)要求和醫(yī)學教育的根本目的，也與時代越來越重視“以人為本”的發(fā)展要求不相適應。因此，要轉變醫(yī)學教育理念，改革傳統(tǒng)的醫(yī)學人才培養(yǎng)模式，營造良好的人文教育環(huán)境，努力構建科學教育與人文教育相融合的人才培養(yǎng)模式。
1 醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.1我國醫(yī)學生人文社會科學知識欠缺。
1.2教育教學方式落后。
1.3人文類教育課程設置不夠合理。
2 醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
2.1人文素質(zhì)是醫(yī)學人才必備的素質(zhì)
醫(yī)學人文精神是人類熱愛生命、“以人為本”的精神，是醫(yī)學的靈魂。醫(yī)學生在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時，必然包含著對生命的認識，對患者的情感，對人類命運的責任等至關重要的人文使命。醫(yī)學與人文的不解之緣，勢必形成對醫(yī)學人才的特殊要求，并且隨著社會的進步和醫(yī)學本身的發(fā)展，醫(yī)學人才的人文素質(zhì)在醫(yī)學人才成長過程中成為越來越不可或缺的內(nèi)容。高等醫(yī)學教育培養(yǎng)醫(yī)學人才，人文素質(zhì)教育在當今應該擺在首要的位置。
2.2對醫(yī)學生進行人文素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的基本要求
人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神，是一個人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。以提高綜合素質(zhì)為目的，加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學教育內(nèi)在的必然要求。未來社會的競爭實際上是人才的競爭，而人才的基本素質(zhì)主要是由自然科學技術素質(zhì)和人文社會科學素質(zhì)構成，兩者相互影響，相互促進，缺一不可。因此，醫(yī)學教育只有在重視醫(yī)學理論知識傳授的同時也注重對醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出關注現(xiàn)實、關愛生命、關懷平民的醫(yī)學人才。
2.3加強人文素質(zhì)教育是醫(yī)學教育改革的發(fā)展趨勢
醫(yī)學的人文屬性必定使醫(yī)學突破以往生物、生命科學的框架，朝著整體化、綜合化、多元化方向發(fā)展，醫(yī)學涉及到了社會、心理、倫理、哲學、環(huán)境、經(jīng)濟以及法律等人文社會多學科的知識和方法。社會對醫(yī)學發(fā)展要求的變化和醫(yī)學內(nèi)涵的不斷拓展，必然提高對醫(yī)學人才培養(yǎng)的要求，引起醫(yī)學教育目標的調(diào)整。
3 醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法與途徑
3.1更新教學理念
思想是行動的指南，有了全新的教學理念才能真正領悟教育的真諦。今天的醫(yī)學生就是明天救死扶傷的醫(yī)生，面對病人，醫(yī)務工作者既需要有精湛的醫(yī)療技術，更需要有一顆慈善的愛心，只有與病人充分地交流合作，才能真正了解病人的痛苦，真正知曉疾病的根源，更好地治療疾病。 因此做到文理滲透、情理交融、身心統(tǒng)一，用自己的博學與專長去治愈病人是最有效的治療手段，也是醫(yī)生素質(zhì)的最好體現(xiàn)。
因此，必須清楚地認識到人文教育與專業(yè)教育一樣都是醫(yī)學生從事醫(yī)學事業(yè)的必修內(nèi)容，要把醫(yī)學生的人文教育與科學專業(yè)知識教育有機地結合起來，轉變傳統(tǒng)教學理念，使施教者明白醫(yī)學教育不僅僅是專業(yè)教育、職業(yè)教育，同時也是“通才教育”，使受教者明白人文精神是醫(yī)學教育的精神支持、動力源泉。
3.2構建合理的人文素質(zhì)教育課程體系
課程是學校教育的核心，醫(yī)學院校應根據(jù)社會與醫(yī)學發(fā)展的要求，遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，優(yōu)化和重組醫(yī)學課程結構，建立一套合理的人文課程體系。不僅要開設醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學等必修的傳統(tǒng)醫(yī)學生人文課程，而且要根據(jù)實際需求有選擇的開設人文科學課程。
人文社會醫(yī)學課程的教學方法應積極嘗試多種形式。如指導性自學、實踐性學習等。必須講求實效性，充分發(fā)揮學生學習的主觀能動性。
在人文社會醫(yī)學課程的學習成績評價方法方面，應逐步推廣以撰寫論文、討論、社會調(diào)查等方式進行考核，側重培養(yǎng)醫(yī)學生綜合、分析及處理問題的能力。
3.3營造良好的人文教育環(huán)境
在加強人文教育上，我們不僅要讓學生直接通過課堂內(nèi)容學習，還要讓學生間接的學，在潛移默化中提高自身人文修養(yǎng)。這就需要一個良好的人文教育環(huán)境。
教育是教與學的過程，是教知識、育人才的工程。因此，筆者認為：在化學實驗教學方面大膽地引入人文教育的理念，鼓勵學生在設計實驗、進行實驗、驗證實驗等過程中始終貫穿以人為本的人文精神，對高?；瘜W教育培養(yǎng)適應時代和社會發(fā)展的化學人才是大有裨益的。本文擬對高?；瘜W實驗教學中滲透人文精神的意義等進行理論上的一些探討。
人文精神是哲學體系中的一種重要精神，它既代表了人類追求全面和自由的發(fā)展，也體現(xiàn)了維護和關切理想的人格。因此，倡導人文精神不僅順應當代社會發(fā)展的潮流，而且對高等化學實驗教育的改革也有積極作用。表現(xiàn)在：
（一）人文精神有助于培養(yǎng)高校學生在化學實驗中的人文素養(yǎng)。高?；瘜W實驗教學中在注重學生化學實驗綜合技能培養(yǎng)和訓練的同時，加強人文精神的滲透，是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)化學人才的要求。但目前實驗教學的模式仍然沿襲了傳統(tǒng)的注入式模式，每個學生實驗的相關信息如實驗目的、原理、儀器、藥品、步驟，甚至會出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象，都在教材中詳細地列出來了，學生只需機械重復，“照單抓藥”，處于被動學習的狀態(tài)。也就是說，目前的高校化學實驗教材設計使得學生在實驗中的主動參與度不夠，對實驗方法和實驗技能的綜合設計體現(xiàn)不夠，在化學實驗教學中難以體現(xiàn)化學這門學科和其他學科相互交叉的特點，對學生的綜合素質(zhì)如實驗設計和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有限。如果在高校化學實驗教學中滲透人文精神，培養(yǎng)學生吃苦耐勞，踏實肯干的學習精神，讓學生積極主動地參與到實驗教學中，發(fā)揮學習的主動性和創(chuàng)造性，學習效果應該優(yōu)于傳統(tǒng)的教學方式。因此，良好的人文修養(yǎng)可使高校學生在化學實驗中經(jīng)常進行兩種思維方式的交差、互補訓練，形成全面的知識結構。
（二）在高?；瘜W實驗教學中滲透人文精神，可以培育大學生們的民族責任感，鍛煉其形象思維能力和學會如何做人，為其在社會上立足，為社會做貢獻打下堅實的精神基礎。作為今后國家建設的主力軍，當代大學生如果不了解中國的歷史、文化，怎么談得上對國家、對民族有感情、有責任心呢？又將如何為國家、為民族服務和獻身呢？也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。
（三）人文精神能為高?；瘜W實驗教學提供正確的導向。高?；瘜W實驗教學本身并不包含價值判斷，因此需要人文精神為其導航，明確化學實驗教學的目的和價值取向。高校的化學實驗教學不能只培養(yǎng)學生的化學實驗技能，還應在實驗技能培養(yǎng)的同時注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學方法通常只注重化學實驗知識和技能的培養(yǎng)，而忽略了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，改變傳統(tǒng)的教學方法，將人文精神運用到高?；瘜W實驗教學中，改變傳統(tǒng)的手把手式的教學模式，對學生創(chuàng)造力的開發(fā)將是大有裨益的，能起到事半功倍的效果。
（四）把人文精神貫穿于化學實驗教學中，能有效保證化學實驗教學工作和諧、有序、健康地進行。為了適應現(xiàn)代化社會的發(fā)展，與時俱進，構建現(xiàn)代化化學實驗教學創(chuàng)新平臺體系勢在必行。創(chuàng)新平臺的創(chuàng)立應著重以訓練基本實驗操作能力為基礎，以培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)為中心，樹立創(chuàng)新教育的理念。在傳授學生實驗知識的同時更加注重培養(yǎng)學生的開拓精神、科學思維，注重人文精神的滲透。因此，我們要結合化學實驗教學實際，整合與優(yōu)化基礎化學實驗課程、專業(yè)實驗課程體系，使化學實驗教學進一步規(guī)范化、系列化、規(guī)模化，不斷提高化學實驗教學質(zhì)量。
隨著我國高等教育改革的逐步深入，隨著社會的快速發(fā)展，各個學科門類相互融合程度加大，因此，在高校化學實驗教學中，需要培養(yǎng)符合社會需求的高科技人才，不但具有嫻熟的實驗技能，嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，還應具有良好的人文素質(zhì)，具備全面的知識結構。近年來，為適應社會發(fā)展對化學人才的要求，高?；瘜W實驗教學改革已在悄然進行。高校化學實驗教學不僅是讓學生將化學理論運用于化學實驗、加深對化學理論感性認識的好辦法，也是培養(yǎng)應用型人才的重要途徑。在實驗教學中，高校化學教師應精心設計實驗教學的過程，將人文精神滲透其中，通過多種渠道、多個環(huán)節(jié)、多種形式，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生快樂主動地參與到教學中，積極觀察多變的化學現(xiàn)象，主動分析和探究化學問題，并充分發(fā)揮自身的潛能，讓學生自主設計和完成實驗內(nèi)容，形成穩(wěn)定的學習動機。在高?；瘜W實驗教學過程中，教師可從如下幾方面滲透人文精神：
（一）恰當?shù)剡\用教具、實驗、模型、化學常識等，提高學生的學習興趣。
（二）針對教材中各章節(jié)的教學內(nèi)容特點，采取不同的授課方式、方法、手段，以達到事半功倍的教學效果。
（三）加強教育技術現(xiàn)代化建設,不斷提高實驗教學效果。在保障化學實驗教學任務和質(zhì)量的前提下，對化學實驗教學進行“綠色化和節(jié)約化”建設，培養(yǎng)大學生綠色化學理念，建立和完善化學實驗教學質(zhì)量的保證體系。高?；瘜W實驗教學在培養(yǎng)學生的實踐能力、分析解決實際問題的能力和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度方面，具有化學理論教學無法替代的作用?；瘜W實驗室作為培養(yǎng)學生實驗操作能力和創(chuàng)新能力以及綜合素質(zhì)的主要場所，也是開展科學研究的重要基地。開放實驗室以其特有的優(yōu)勢在現(xiàn)代化實驗教學中發(fā)揮著重要的作用。因為在校大學生中，有相當一部分人還要進一步深造，攻讀碩士、博士甚至博士后。今后的發(fā)展如何，不但與本科期間的知識儲備、能力訓練有關，還與品行修養(yǎng)，處理協(xié)調(diào)各種人際關系的能力休戚相關?；瘜W實驗研究的過程是枯燥和漫長的，如果在本科期間沒有夯實基礎知識和掌握熟練的操作技能，沒有過硬的心理素質(zhì)，那么繼續(xù)攻讀研究生則會步履維艱。特別是立志于從事科學研究的同學，在讀研究生期間，和導師之間的關系處理尤為重要，因為這在一定程度上會決定你科研成果的品質(zhì)以及今后的發(fā)展前景。而這一切均與人文精神的培養(yǎng)密不可分。
[關鍵詞]高校數(shù)學；人文素質(zhì)；課程教學；數(shù)學關
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）19-0119-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥
數(shù)學是研究客觀世界的空間模型、結構形式、數(shù)量關系的學科，是人類認識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數(shù)學也是人類社會文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數(shù)學家郭思樂說過，“數(shù)學教育的根本意義，是在于發(fā)展人類自身”。因而，在高校數(shù)學教學中，不僅要重視數(shù)學的科學價值，還要重視數(shù)學教學的人文精神，要將數(shù)學知識教育與數(shù)學人文精神培養(yǎng)完美結合起來，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學人才。
一、高校數(shù)學教學中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所應具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學主義、工具理性、實用主義等相對應的價值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學”，是人具有的文學、歷史、藝術、哲學等人文學科知識以及這種知識系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化、科學知識、人文精神等內(nèi)化為學生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學課程主要有《高等數(shù)學》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計》等，這些課程是理工類學生的必修課程，也是開展人文素質(zhì)教育的重要載體，對培養(yǎng)學生的數(shù)學興趣、數(shù)學精神、數(shù)學審美等具有重要意義。當前，我國高校數(shù)學教學中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導致學生的人文精神缺失。
第一，功利主義思想盛行。在當代高等教育中，功利主義、實用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價值追求，學生的全面發(fā)展、個性成長等被忽視，學生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學教學是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運”。比如，許多高校將數(shù)學教學變成了知識學習、習題演練、考試訓練的機械過程，忽視了對數(shù)學精神的挖掘，也忽視了對學生的人文精神培養(yǎng)，導致許多學生“談數(shù)色變”，對數(shù)學課程毫無學習興趣。許多學生不知道學習數(shù)學有何意義，也不知道數(shù)學課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學習，根本感受不到數(shù)學學習的樂趣。
第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學課程中，人文素養(yǎng)既不是教學大綱的重點內(nèi)容，也不是考試或考查的知識點范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實，這種認識是片面的，數(shù)學課程和數(shù)學教材中蘊含著豐富的人文知識。比如，元代數(shù)學家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當有多少酒”，該詩歌就蘊含著豐富的數(shù)學思想和數(shù)學方法。這樣的例子在高校數(shù)學教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學教師的發(fā)掘和運用。有些教師認為，數(shù)學課程比較難，能夠掌握數(shù)學知識、理解數(shù)學方法已很不容易了，無暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學生認為，人文素養(yǎng)是文科教學的重要內(nèi)容，與數(shù)學課程并沒有什么聯(lián)系。比如，對于數(shù)學教材中的數(shù)學家故事，“數(shù)學王子高斯因為拿錯作業(yè)……畫出一個正17邊形”，許多學生對此一笑了之，并未認真體會故事所蘊含的數(shù)學精神與數(shù)學意義。
第三，學生缺乏數(shù)學興趣。數(shù)學是一門抽象性強、邏輯性強、枯燥難懂的課程，許多大學生缺乏數(shù)學興趣，不熱愛數(shù)學專業(yè)，不愿上數(shù)學課。此外，由于高校對數(shù)學課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動學生學習數(shù)學的積極性，很多學生不愿選擇數(shù)學類課程為選修課，不愿參加數(shù)學建模競賽。調(diào)查表明，僅有42%的學生表示能夠聽懂數(shù)學課并且對數(shù)學課程有興趣，僅有12.3%的學生能夠說出十位偉大的數(shù)學家，有9%的學生表示愿意選修數(shù)學課程，有1.5%的學生參加數(shù)學建模競賽?？梢姡瑢W生對數(shù)學課程缺乏學習興趣。
二、在高校數(shù)學教學中開展人文教育的意義
（一）滲透人文教育是學校教育發(fā)展的必然選擇。在市場經(jīng)濟條件下，學校教育的功利性與實用性不斷凸顯，導致學校教育的缺乏人文關懷和人文精神，也導致許多學生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學生的身心健康，也不利于大學生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學科教學之中，將科學發(fā)展置于社會文化背景之下。數(shù)學科學源于現(xiàn)實生活，也是現(xiàn)實生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學教學中滲透人文教育不但能使數(shù)學教育更生動、更形象，還有利于提高學生的人文素養(yǎng)，使學生深刻理解數(shù)學學科的社會意義、內(nèi)在價值等，提升學生的人文素養(yǎng)。
（二）滲透人文教育是改善數(shù)學教學的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學生的理性思維能力。數(shù)學精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學精神使人類的思維能力逐步提升。在數(shù)學教學中開展人文教育有助于培養(yǎng)學生的數(shù)學精神，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學教學效果。數(shù)學有著邏輯性、抽象性、嚴謹性等特點，需要用縝密的數(shù)學推理證明數(shù)學規(guī)律，用精確的數(shù)學語言描述數(shù)學現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學學習是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學生對數(shù)學課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導致高校數(shù)學教學效果不盡人意。在數(shù)學教學中開展人文教育，有助于化解學生對數(shù)學課程的抵觸情緒，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導學生感受數(shù)學之美。數(shù)學是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴謹美，還有語言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時，數(shù)學之美還在于對客觀世界的精準描述與邏輯表達。數(shù)學家克萊說過，“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數(shù)學卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學教學中，開展數(shù)學人文知識教學，能夠引導學生感受、體驗、創(chuàng)造數(shù)學美，培養(yǎng)學生高尚的審美情操。
三、高校數(shù)學教學中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
（一）挖掘數(shù)學中的人文知識。數(shù)學不是純粹的符號、數(shù)字和圖形，而是包含和負載著豐富文化氣息的科學。挖掘數(shù)學中的文化精神，既能幫助學生認識和理解數(shù)學理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學生奮進的重要精神力量。因而，在數(shù)學教育過程中，教師應充分挖掘數(shù)學教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標本化的數(shù)學知識復活。如在講解函數(shù)極限時，教師可以講述大數(shù)學家柯西的數(shù)學思想：懷著嚴格化的明確目標，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎上建立起嚴謹而完整的體系；阿基米德在生命危急關頭還沉浸在數(shù)學研究中；歐拉雙目失明后還在堅持數(shù)學研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續(xù)發(fā)表。
（二）塑造學生科學的世界觀。數(shù)學科學是人類創(chuàng)新思維的結晶，是關于數(shù)量關系和空間形式的科學，不僅蘊含著極高的人文價值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學概念的形成與演變、數(shù)學理論的創(chuàng)立、數(shù)學思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運動與變化的唯物辯證法思想。在漫長的數(shù)學知識發(fā)展過程中，以嚴謹科學為特點的數(shù)學源于生產(chǎn)實踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對象，形成系統(tǒng)的學科體系后又指導實踐，其思維規(guī)律和處理問題策略，不僅為人類正確認識自然提供了理論基礎，而且還擴展了人類認識自然和改造自然的能力。數(shù)學中蘊含的辯證法思想既是對學生進行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學生科學的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學教學中，要充分運用辯證法思想，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。
