時間：2023-04-08 11:43:53
序論：在您撰寫兒童體育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1、研究對象
農(nóng)村留守兒童體育鍛煉行為的現(xiàn)狀及問題解決思路
1.2、研究方法
（1）文獻(xiàn)法。以“農(nóng)村留守兒童教育”為關(guān)鍵詞，共檢索到12103篇參考文獻(xiàn)；以“農(nóng)村留守兒童體育教育”為關(guān)鍵詞，檢索到116篇，對以上資料文獻(xiàn)進(jìn)行分類篩選，分析與本研究相關(guān)性較高的文獻(xiàn)資料，為本研究提供理論支持。
（2）訪談法。對部分過年返鄉(xiāng)的家長進(jìn)行訪談，進(jìn)一步了解他們對體育鍛煉的認(rèn)識，走訪部分農(nóng)村小學(xué)了解學(xué)校的體育師資及體育器材。
（3）問卷調(diào)查法。以河南省濮陽市五個縣級地區(qū)10所小學(xué)的1年級至5年級7-12歲的農(nóng)村留守兒童為調(diào)查對象，共發(fā)放400份，采用現(xiàn)場發(fā)放，學(xué)生現(xiàn)場填報問卷，當(dāng)場回收，回收有效問卷為352份，有效率為88%。
（4）數(shù)理統(tǒng)計法。將文獻(xiàn)資料和回收的調(diào)查問卷相關(guān)的數(shù)據(jù)量化指標(biāo)，通過EXCEL軟件進(jìn)行統(tǒng)計處理。
2、農(nóng)村留守兒童體育鍛煉行為
2.1、農(nóng)村留守兒童業(yè)余時間安排
農(nóng)村留守兒童的生活比較單調(diào)，沒有真正體會到豐富多彩的業(yè)余生活，可以看出來：農(nóng)村留守兒童業(yè)余時間安排表得知，位居第1位的是做家務(wù)，有25.28%的農(nóng)村留守兒童在閑暇時間做家務(wù)；19.89%的農(nóng)村留守兒童在閑暇時間學(xué)習(xí)；14.49%的農(nóng)村留守兒童在閑暇時間看電視；這也稱得上農(nóng)村孩子的“三步曲”，尤其是生活在農(nóng)村的中的女孩子，排在第6位的是進(jìn)行體育運動，大部分農(nóng)村留守兒童有1-2種屬于自己的體育器材，女生大部分為毽子和跳繩，可見農(nóng)村留守兒童的體育運動種類比較少。
2.2、農(nóng)村留守兒童對體育感興趣程度
學(xué)生只有對體育運動感興趣了，才有能有利于他們掌握一到兩項的運動技能，才能夠認(rèn)識到體育鍛煉的重要性，顯示出：有37.50%的農(nóng)村留守兒童對體育感興趣，這反映出大部分農(nóng)村留守兒童是喜歡體育活動的，也有少部分農(nóng)村留守兒童對體育不感興趣甚至是討厭。在調(diào)查部分學(xué)校時，發(fā)現(xiàn)墻壁上粘貼的課程表，其中有一欄是（體育或科學(xué)），有學(xué)生反映說都不是按照課程表執(zhí)行的，其實他們幾乎都不上體育課，體育課大部分被其他老師占用或者上自習(xí)，沒有專門的體育教師，上體育課時都是放羊式教學(xué)，女孩跳繩、跳皮筋。所以，學(xué)生不喜歡體育課與體育教師也有一定的關(guān)系。
2.3、家長對農(nóng)村留守兒童參與
體育運動的態(tài)度農(nóng)村留守兒童的家長還沒有認(rèn)識到體育對兒童生長發(fā)育的重要性，平均每年用于體育器材支出的費用也非常的有限?？梢苑从吵觯河?2.5%的家長反對農(nóng)村留守兒童參與體育運動，有88.07%的家長對農(nóng)村留守兒童平均每年的用于體育支出的金額為少于49元。家長既然反對孩子進(jìn)行體育鍛煉，那么平均每年用于體育支出的金額也越少。當(dāng)問及家長為什么持反對的態(tài)度時，家長們說進(jìn)行體育鍛煉浪費時間、耽誤孩子的學(xué)習(xí)，這說明了62.5%的家長對于體育運動的作用了解還是甚少。
2.4、農(nóng)村留守兒童參與體育鍛煉的動機
我們普遍認(rèn)為農(nóng)村留守兒童進(jìn)行體育鍛煉的目的就是單純娛樂，沒有什么明確的目的，調(diào)查顯示，56.25%的農(nóng)村留守兒童參與體育鍛煉的動機是強身健體、22.73%的農(nóng)村留守兒童參與體育鍛煉的動機是娛樂身心，說明農(nóng)村留守兒童對體育的鍛煉健身意識較強。農(nóng)村的學(xué)校的體育課程內(nèi)容和教學(xué)設(shè)施還不能夠滿足學(xué)生對于體育鍛煉的需求，教師的教學(xué)水平要得到進(jìn)一步的提高，學(xué)校的比賽而進(jìn)行體育比賽的僅占1.70%，說明了僅有少部分農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉是被動的，應(yīng)該提高他們對體育的認(rèn)識，積極地進(jìn)行體育鍛煉。
2.5、農(nóng)村留守兒童體育參與的方式
65.91%的農(nóng)村留守兒童和伙伴一起玩耍，和同伴一起玩耍有助于增進(jìn)同伴之間的情感交流，也有助于他們互相了解自己的興趣愛好，對于體育鍛煉項目有多種了解，有助于發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好點，為終身體育打下基礎(chǔ)。也有27.27%的農(nóng)村留守兒童是自己一個人玩耍，但是僅有6.82%的農(nóng)村留兒童是在家人的陪同下參與體育鍛煉，對于這部分農(nóng)村留守兒童來說，和家人的情感交流的方式多一些，監(jiān)護(hù)人可以及時的感覺到孩子的錯誤傾向，便于及時的糾正和正確的引導(dǎo)。
2.6、業(yè)余時間經(jīng)常從事的體育鍛煉項目
從農(nóng)村留守兒童的體育鍛煉的內(nèi)容上看，男生和女生之間又有很大的差別：農(nóng)村留守兒童經(jīng)常參與的體育鍛煉項目人數(shù)由多到少的順序依次為：體育游戲、籃球、跳繩、跑步、羽毛球、乒乓球、足球、毽子、其他，男生經(jīng)常參與的體育項目為體育游戲、跑步、籃球；女生經(jīng)常參與的體育項目為跳繩、毽子、體育游戲；這幾個體育運動項目對場地的要求不高，不需要太大的器材經(jīng)費支出，由于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟條件比較落后，學(xué)校的經(jīng)費不充足，受場地和器材的影響較大，絕大部分學(xué)生只有選擇這種受約束力較小的體育運動項目。
3、結(jié)論與建議
3.1、結(jié)論
（1）外出務(wù)工的父母和自己的孩子聯(lián)系時間間隔較長，農(nóng)村留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人，體育意識淡薄，經(jīng)費出少；
（2）大部分農(nóng)村留守兒童對體育都感興趣，但體育教師沒有通過體育課來培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童的體育興趣；
（3）農(nóng)村留守兒童經(jīng)常參與體育游戲、籃球、跳繩、跑步體育運動項目，體育器材和場地匱乏，平均每周鍛煉次數(shù)和每天鍛煉的時間不斷呈下降的趨勢。
3.2、建議
（1）學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要重視學(xué)生的素質(zhì)教育，德智體美勞素質(zhì)要全面進(jìn)行，提高學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展；
（2）家長要支持孩子進(jìn)行體育鍛煉以及加大對孩子體育消費的支出；
（3）體育教師對學(xué)校的體育資源進(jìn)行合理的開發(fā)，包括體育器材和體育運動項目；
1．1研究對象
黃平縣二中、黃平縣湖里中學(xué)、黃平縣舊州中學(xué)、一碗水中學(xué)、平溪中學(xué)、谷隴中學(xué)12～16歲的在校的留守兒童．
1．2研究方法
(1)發(fā)放300份調(diào)查問卷進(jìn)行隨機問卷調(diào)查，結(jié)果回收279份，其中男生136份，女生143份，有效率為93%．
(2)對黃平縣少數(shù)家長和留守兒童就問卷無法設(shè)計的問題進(jìn)行訪談，了解他們對課外體育鍛煉的認(rèn)識與意見，以便獲取更多有價值的資料．
(3)將所得數(shù)據(jù)和信息歸類和整理后做統(tǒng)計處理，分析歸納得出研究結(jié)果．
2結(jié)果與分析
2．1家長外出務(wù)工情況的現(xiàn)狀及分析
大多數(shù)家庭外出務(wù)工狀況為父親外出．然而，近年來，多數(shù)家庭為了提高收入，改善生活質(zhì)量，夫妻雙雙進(jìn)城務(wù)工或經(jīng)商，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示父母雙雙外出占到44.5%，與父親外出的比例僅差1.0%．這就導(dǎo)致了越來越多的留守兒童從原來的可以隨母親生活變?yōu)殡S爺爺奶奶、外公外婆生活．
2．2監(jiān)護(hù)狀況及分析
該縣留守兒童與母親生活的比例為45.5%，然而，雖然母親照看孩子心思細(xì)膩，但是，一般農(nóng)村婦女知識文化比較低，加之農(nóng)活繁重，所以，沒有多余的心思顧及孩子的身心全面健康發(fā)展，她們認(rèn)為，不生病就是健康．留守兒童與祖父祖母、外祖父外祖母生活的比例其次，這種屬于隔代監(jiān)護(hù)，隔代監(jiān)護(hù)往往給孩子帶來交流不便等的問題，而農(nóng)村老年人往往文化程度較低，溺愛孩子，加之年紀(jì)大精力有限，尤其在體育教育上更是無能為力了［5］．另外，有6.0%的留守兒童是由叔伯阿姨監(jiān)護(hù)的，他們認(rèn)為只要孩子吃飽穿暖、無病、就是對孩子的關(guān)懷，這對其參與課外體育鍛煉有很大的阻礙作用．
2．3參加課外體育鍛煉的目的
黃平縣所有留守兒童參加課余體育鍛煉的目的依次是強身健體、豐富課余生活、愉悅身心、緩解壓力、交友、提高學(xué)習(xí)效率及其他．可見，留守兒童參加體育鍛煉并不是盲目的，而是為了滿足自身的多種需要．豐富課余生活、愉悅身心，緩解壓力放在2～4位，說明其對通過參加體育鍛煉可以調(diào)節(jié)身心、減輕心理壓力和消除煩惱已達(dá)成共識，這對于緩解目前留守兒童心理疾患具有深刻的現(xiàn)實意義．調(diào)查還顯示，留守兒童將體育鍛煉作為交友目的的比例大于提高學(xué)習(xí)效率，這是因為處于這個年齡階段的留守兒童在人際交往方面渴望交友、渴望傾訴、渴望關(guān)愛．因此，通過體育鍛煉交友的手段使他們的身心得到疏導(dǎo)，得到傾訴，得到監(jiān)護(hù)人以外的其他關(guān)愛，這對其身心健康發(fā)展有積極的作用．
2．4喜歡參與的鍛煉項目調(diào)查
黃平縣留守兒童比較感興趣的體育項目區(qū)別較大，喜歡的鍛煉項目依次排序為籃球、羽毛球、乒乓球、跑步、跳繩、健美操和其他．調(diào)查顯示，喜愛球類運動項目的差別不大，喜歡籃球項目的男生占多數(shù)，而羽毛球、跑步、跳繩和健美操則更受女生歡迎．由于女生所處的年齡階段和特殊生理及心理，她們從主觀上有避開運動較激烈，對抗性較強的體育項目的傾向，喜歡輕松愉快、活潑自由的體育活動項目;另外處在青春發(fā)育期的女生都想有一個良好的體型，而健美操能滿足她們的這種欲望，達(dá)到既健美、又鍛煉身體的目的，因此這些項目深受女生的歡迎．而男生恰恰相反，喜歡較激烈的、對抗性較強的體育項目(如籃球、乒乓球)．
2．5鍛煉地點的選擇
黃平縣45.8%的留守兒童所選擇的鍛煉地點主要是學(xué)校，但是由于大多數(shù)學(xué)校體育經(jīng)費的嚴(yán)重不足，致使體育器材陳舊、設(shè)施不全，體育教學(xué)場地十分簡陋，個別學(xué)校甚至沒有一條完整的100m跑道，這些場地、器材難于滿足廣大學(xué)生體育鍛煉的需求，更別說開展其他體育活動．2．6每周參與課外體育活動的次數(shù)64%的兒童每周都參與體育鍛煉活動，說明該縣留守兒童對體育還是比較感興趣的，這對于課外體育的開展有其積極的作用．當(dāng)然也有一部分留守兒童每周鍛煉次數(shù)不到一次，尤其是女生占多數(shù)．部分女生表示，課外體育活動比較枯燥單調(diào)，除了跳繩跑步這些不受場地器材限制的項目，就找不到其他鍛煉方式(如一些廣受女生門喜歡的羽毛球、排球、健美操、舞蹈等由于場地器材的限制，都無法正常開展);另外，由于父母外出務(wù)工，大多留守兒童不但要完成老師所布置的作業(yè)，回家還要幫助家里做農(nóng)活，一周的時間基本都被這些事占用，根本沒有多余的時間參加體育鍛煉．
3結(jié)論與建議
3．1結(jié)論
(1)黃平縣大多數(shù)家庭外出務(wù)工狀況為父親外出或是父母雙雙外出，留守兒童多為母親或隔代監(jiān)護(hù)，這對其參與課外體育鍛煉有很大的阻礙作用．
(2)黃平縣留守兒童大多數(shù)以強身健體、豐富課余生活、愉悅身心、緩解壓力、為主要活動動機，少部分對課外體育活動認(rèn)識比較淺顯．
(3)留守兒童體育鍛煉經(jīng)常受到學(xué)校體育場地、器材設(shè)施等的限制，致使體育鍛煉內(nèi)容貧乏、單一．
3．2建議
(1)學(xué)校、社會及相關(guān)部門應(yīng)采取相應(yīng)措施加強對留守兒童的關(guān)愛．學(xué)校、社會及相關(guān)部門應(yīng)針對性的建立一些留守兒童寄宿制學(xué)校，由學(xué)校組織一些課外體育活動，讓孩子們在體育活動的過程中感受到快樂，感受到自信.
(2)加強對體育場地和器材等體育經(jīng)費的投入．在開展體育鍛煉中，教育部門應(yīng)該加大對學(xué)校體育經(jīng)費的投入，合理規(guī)劃和布置體育場地，配置足夠的體育器材，為體育鍛煉開展奠定基礎(chǔ)．
關(guān)鍵詞： 尼爾 夏山學(xué)校 自由教育 問題兒童
尼爾是20世紀(jì)英國最偉大的教育理論家和實踐家之一，是“自由主義教育”最具盛名的代表人物，是譽滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。他主張自由教育，他說：“我認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他就會盡可能地發(fā)展他的潛能?！盵1]他認(rèn)為給孩子自由是使孩子得以健康成長發(fā)展的最好的途徑。他于1921年所創(chuàng)辦的夏山學(xué)校，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校，以自由主義教育思想為指針，以“問題兒童”為教育對象，以培養(yǎng)健康快樂的兒童為己任，被譽為“最富人性化的快樂學(xué)?！薄ⅰ耙虿氖┙痰牡浞丁?，充滿了無窮的生機與活力，尤其是尼爾對“問題兒童”的教育方法新穎獨特，影響深遠(yuǎn)。本文從他的著作《夏山學(xué)?！分刑釤?、歸納出他的自由教育思想，根據(jù)對他自由教育思想特征的分析和研究，進(jìn)一步討論尼爾的自由教育思想對我國“問題兒童”教育的啟示。
一、尼爾自由教育思想的特色
對于自由教育，亞里士多德認(rèn)為它是“自由人”（即奴隸主貴族）所應(yīng)享受的，它是以自由發(fā)展理性為目標(biāo)的教育。紐曼說，“自由教育是心智、理智和反思的操作活動”[2]。耶魯大學(xué)前校長A?巴特利特?吉亞邁蒂說自由教育就是自由地探究思想，自由地表達(dá)思想，在探究真理的過程中將自己的思想與其他思想和精神進(jìn)行聯(lián)系的教育[3]。尼爾對于自由教育雖未給出明確的定義，他只是說：“強迫一個小孩不要扔石頭和強迫他學(xué)拉丁文是兩回事。扔石頭要牽連帶別人，但學(xué)拉丁文只和他自己有關(guān)。社會有權(quán)利阻止的小孩，因為他妨礙了別人的自由。但社會沒有權(quán)利去強迫他學(xué)拉丁文，因為學(xué)拉丁文是個人問題?！盵4]但是尼爾自由教育思想與其他學(xué)者的自由教育思想相比，具有鮮明的特征。
（一）以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！睘檗k學(xué)宗旨。
尼爾在創(chuàng)辦夏山學(xué)校時，就以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！睘榛纠砟?，他決心創(chuàng)辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，將“問題兒童”作為自己最初的招生對象。尼爾認(rèn)為孩子應(yīng)該按照自己的意志生活，而不是望子成龍、盼女成鳳的家長或是自以為是的教育家的看法。家長與教師的關(guān)心與指導(dǎo)只會造就一些機器人。如果強迫孩子學(xué)習(xí)一些東西，就不可避免地讓他們失去意志，成為只接受現(xiàn)實，墨守成規(guī)的人。在夏山學(xué)校，他放棄了所有的管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。在夏山，老師和學(xué)生是平等相處的，老師不再是可怕的權(quán)威。同時，教師尊重學(xué)生的意愿，學(xué)生擁有自由，他們可以依照自己的興趣愛好干自己想干的事情。例如，孩子們上不上課都是自由的，盡管學(xué)校有一個上課的時間表，但是尼爾說：“是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校的課程表只是給老師準(zhǔn)備的?！盵5]對于學(xué)生的宿舍，沒有內(nèi)務(wù)檢查，也不會有人幫助他們整理，他們擁有完全的自由。夏山學(xué)校的學(xué)生沒有規(guī)定的制服，他們可以在任何時間、任何地點穿任何他們想穿的衣服[1]。學(xué)生還有參與管理學(xué)校決策的權(quán)利，不再硬生生地適應(yīng)學(xué)校的各種條條框框，而是讓學(xué)校適應(yīng)自己的個性特點。不用懷疑，夏山學(xué)校就是這樣一個“自由之都”。
（二）以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的。
尼爾童年的不幸遭遇使他成了一個“問題兒童”，在尼爾長大學(xué)有所成之后，經(jīng)過反思自己的經(jīng)歷遭遇及對社會“問題兒童”的研究探索，他認(rèn)為問題兒童是在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中造成學(xué)習(xí)壓力大，甚至抑郁束縛等情況的兒童，這嚴(yán)重影響了兒童正常快樂地成長，使兒童失去自由選擇的權(quán)利。為此，他決心幫助“問題兒童”，給予他們愛與自由的方法治愈他們，使他們健康成長。尼爾認(rèn)為，能快樂地工作、積極地生活就是一個人成功的標(biāo)志。在夏山有許多在學(xué)習(xí)方面不突出，甚至是很差的學(xué)生，家長們都為孩子的前途感到萬分焦慮，但是尼爾并不強迫這些孩子做覺得痛苦的工作，就如學(xué)習(xí)。尼爾說：“我情愿看到學(xué)校教出一個快樂的清潔工，也不愿看到它培養(yǎng)出一個神經(jīng)不正常的學(xué)者。”[6]當(dāng)然，事實證明，尼爾以“培養(yǎng)自由快樂的人”為教育目的是對的，例如，對讀書沒有一點興趣的湯姆成了老板眼里最棒的員工、不識字的杰克成了工藝專家、文化知識少的黛安成立烹飪專家……夏山雖然至今沒有培養(yǎng)出天才，但是著名的工程師、工藝專家、機械專家等富有創(chuàng)造性的人才卻是不勝枚舉的，他們都在享受中、快樂中成就了偉大的自己，這不正是教育所要追尋的最終目的嗎？
（三）以“給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生民主自治”為管理方式。
尼爾堅信自己的教育理念，他要求教師接受、關(guān)愛“問題兒童”，并對其在心理上進(jìn)行疏導(dǎo)，喚醒、激發(fā)其熱愛生活的熱情，從而真正把握屬于自己的生活，實現(xiàn)真正的人生價值。為此，他于1921年創(chuàng)辦的夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會投票處理。在大會上，學(xué)生和教職員一樣，對學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)[7]。學(xué)生可以提出自己的議案，由大會投票決定是否施行，可能有人會認(rèn)為尼爾肯定還是擁有一定決策權(quán)的，其實不然，在書中我們不止一次看到尼爾的提議被大會否決。例如，有一次尼爾強調(diào)不遵守睡覺規(guī)定的人應(yīng)該受懲罰，他提議犯規(guī)一次就要罰光他所有的零用錢。但有個學(xué)生提議要是誰能在熄燈后不睡，每堅持一小時就可以掙到一便士，結(jié)果那個學(xué)生的提議通過了。正是由于夏山的孩子們這樣完全自由地過著集體生活，因此他們才是真正自由的。在這樣特別的管理辦法之下，夏山的學(xué)生個個都是演講的能手，他們的言談極佳而不忸怩，甚至有些不會讀和寫的孩子講出的話都很有條理?；蛟S正如尼爾所言，“如果一個學(xué)校沒有自治，就不能算是一所進(jìn)步的學(xué)校，只是妥協(xié)的學(xué)校”，也不會再有任何一種教育方式能取代夏山的民主自治制度。
（四）探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
在實際教學(xué)中，尼爾采用多樣化的教學(xué)方法促進(jìn)問題兒童的個性發(fā)展，他認(rèn)為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他就會盡可能地開發(fā)潛能。尼爾采用一對一的、與學(xué)生進(jìn)行個別談話的方式拉近與學(xué)生之間的距離，建立民主平等的師生關(guān)系，從而讓學(xué)生摒棄權(quán)威，放開束縛，發(fā)散思維。尼爾還強調(diào)游戲至上，他說兒童時代是游戲的時代，一個孩子如果玩夠了，就會在兩年內(nèi)用功讀書，通過大學(xué)考試，但這在一般的情況下可能花六七年的時間。他認(rèn)為不讓孩子玩?zhèn)€夠，對孩子所產(chǎn)生的傷害是難以估量的。尼爾反對死讀書讀死書，他在教學(xué)中給予學(xué)生自由，觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，而后啟發(fā)和誘導(dǎo)孩子的創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，避免讓學(xué)生的創(chuàng)造才能犧牲在死讀書的教育制度之下。正是由于尼爾獨特的多樣化的教學(xué)方式，使得夏山出來的學(xué)生都具有很強的創(chuàng)新精神。正如尼爾在書中所述：“也許我們這里十三歲的孩子不能和一般同齡的孩子在寫字、拼音或是數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)上一爭長短，但只要需要創(chuàng)造力的考試，夏山這群孩子就會遙遙領(lǐng)先?！盵8]
（五）關(guān)注“性”教育，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
尼爾認(rèn)為性是所有對生命負(fù)面態(tài)度的起源，性被認(rèn)為是原罪，對性沒有正確認(rèn)識的孩子會有恐懼和羞愧的罪惡感，所以他們就去信仰宗教或者其他的神秘主義，以請求上帝對他們的原諒。顯然，這是不科學(xué)的，不利于孩子健康成長。所以，尼爾主張正確看待學(xué)生關(guān)于性的問題，積極地對學(xué)生進(jìn)行性方面的引導(dǎo)與教育，讓學(xué)生從小就對性有正確的了解與認(rèn)識，對性建立正確的態(tài)度及觀念，從而促進(jìn)身心的健康發(fā)展，以利于未來的家庭幸福和社會和諧。
當(dāng)然，需要明確指出的是，尼爾所說的自由并不是否定一切常識，不顧任何原則，毫無限制的自由。正如他所說：“孩子不能隨心所欲，他自己內(nèi)在的法律管束他，他只能對自己的事隨心所欲。假如他愿意，他可以整天游戲，因為工作與讀書只影響他自己，但是他不可以在做事情、上課或者晚上睡覺時吹喇叭，因為這樣會影響別人?！盵9]可見尼爾所提倡的自由并非是放縱的自由。舉例來說，如果沒有兩位教職員在場擔(dān)任救生員，學(xué)生就不能下水游泳；年幼的學(xué)生如果沒有年長的學(xué)生陪伴就不能出校門；十一歲以下的孩子絕不允許單獨在大街上騎自行車；每個人可以自由地做自己想做的事情，但是要在不妨礙別人自由的前提之下……
二、尼爾的自由教育思想對我國問題兒童教育的啟示
目前我們所說的問題兒童通常是指在品德上存在較為嚴(yán)重的缺點且經(jīng)常表現(xiàn)出來的兒童；在教育大辭典中，問題兒童被定義為經(jīng)常不遵守社會公認(rèn)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)或犯有較嚴(yán)重的道德過錯的兒童。尼爾認(rèn)為問題兒童就是被剝奪了自由的兒童，是那些由于存在一定的行為問題而被認(rèn)為難以管教的兒童和那些由于不喜歡學(xué)習(xí)而整體感到悶悶不樂的“笨學(xué)生”，這里所謂的“笨學(xué)生”不是說他們的智力低下，而是因為有不自覺的或下意識的沖突和罪惡感而沒有把心思放在書本上[10]。他們平時的表現(xiàn)具有一定的破壞性，不服從管教，不遵守紀(jì)律，有些問題兒童甚至表現(xiàn)得極為反叛，他們抑郁、不快樂，在某種程度上還充滿了仇恨、自卑和焦慮，等等。兒童是家庭的核心，是祖國的希望，是世界的未來。但據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國問題兒童的數(shù)據(jù)比例在日益上升，對問題兒童的教育成了一個困擾家庭、學(xué)校和社會的疑難重癥。對此，尼爾在夏山學(xué)校運用自由教育思想取得的成功教育實踐經(jīng)驗給我們對問題兒童的教育提供了諸多啟示。
（一）父母要給予問題兒童愛與自由，為其營造幸福和諧的家庭氛圍。
尼爾說：“天下沒有問題兒童，只有問題家長。”由此可見父母是造成問題兒童極為關(guān)鍵的因素之一。目前，應(yīng)試教育在我國仍是教育的主旋律，每一位父母都望子成龍、盼女成鳳，而教育的目的似乎簡單地成了追求高分?jǐn)?shù)，教育的功利性變強。父母關(guān)注兒童的焦點聚焦在了分?jǐn)?shù)之上，甚至是只局限在了兒童的成績上，在父母的高壓之下，兒童只知道學(xué)習(xí)書本知識，他們的情感固著，缺乏正常的人際交流，沒有自由，小小年紀(jì)就成了書呆子，變得畏畏縮縮，沒有激情與活力，實踐動手能力和創(chuàng)新能力日益下降。有的兒童甚至因為考試的分?jǐn)?shù)悲傷絕望否定自我。還有一部分問題兒童源于不和諧的家庭環(huán)境，他們受到了不公平的待遇、強加的權(quán)威和無盡的不被理解，隨之我國問題兒童的數(shù)量與日俱增。尼爾認(rèn)為，治愈問題兒童最好的方法就是給予兒童愛和自由，愛與自由是兒童成長的高鈣片，夏山的孩子為什么那么快樂，那么成功，因為他們擁有愛與自由，所以尼爾說道：給兒童自由就是給兒童愛，唯有愛才能拯救這個世界。父母必須本著為兒童負(fù)責(zé)的態(tài)度，給予童愛與自由，加強與兒童間的情感交流，為兒童營造幸福和諧的家庭氛圍，培養(yǎng)兒童良好的性格，促進(jìn)兒童的健康成長。
（二）學(xué)校要勇于突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新，為問題兒童創(chuàng)造成長樂園。
在尼爾自由主義教育思想的引領(lǐng)下，夏山學(xué)校向僅僅傳授知識的傳統(tǒng)教育制度發(fā)起挑戰(zhàn)，它以“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”為基本教育理念，以“問題兒童”為招生對象，以學(xué)生民主自治為學(xué)校管理方式，設(shè)置多種類課程，采用多樣化的教學(xué)方法，對兒童進(jìn)行多維度的評價，不以分?jǐn)?shù)論英雄，等等，這些方式手段都突破了當(dāng)時的傳統(tǒng)教育。正是基于這樣的創(chuàng)新，夏山學(xué)校成了治愈問題兒童的自由之都，成了世界矚目的示范學(xué)校。這就啟示我們學(xué)校作為育人的基地不能放棄任何一個兒童，包括問題兒童，學(xué)校應(yīng)勇于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，打造不一樣的校園，為每一位兒童的健康成長負(fù)責(zé)。學(xué)校要引導(dǎo)每一位教師打破傳統(tǒng)的教育模式，從傳統(tǒng)權(quán)威的角色中走出來，與問題兒童建立民主平等的師生關(guān)系，成為兒童中的一員。教師要給予兒童自由，給予兒童權(quán)利，讓兒童自己教育自己，自己管理自己，自己發(fā)展自己，從而快樂成長于歡樂的校園之中。
（三）教師要注重多樣化的教育方式，引導(dǎo)問題兒童健康地成長發(fā)展。
問題兒童的性格各異，他們有的反叛，有的抑郁，有的自卑，有的自大，有的內(nèi)向冷淡，有的粗暴，等等，在夏山學(xué)校里，尼爾細(xì)心耐心地觀察著每一位兒童，他依兒童不同的心理特點及性格特征，對每一位問題兒童采用了不一樣的教育方式，即自由放任的教育方式、民主平等的教育方式、游戲的教育方式、因材施教的教育方式、單獨談話的教育方式、依學(xué)生興趣特點的教育方式，等等，正是這些多樣化的別具一格的教育方式治愈了一個又一個問題兒童，使得夏山成了“問題兒童”成長的樂園。這就啟示我們對問題兒童的教育要采取多樣化的方式，我們要關(guān)注問題兒童的行為表現(xiàn)，根據(jù)兒童的心理狀態(tài)和變化規(guī)律，因勢利導(dǎo)，耐心逐步地進(jìn)行引導(dǎo)與教育，及時發(fā)現(xiàn)問題兒童的不良行為征兆，防微杜漸，同時要盡量避免消極的懲罰與責(zé)罵，引導(dǎo)問題兒童健康全面地快樂成長發(fā)展。
（四）社會要關(guān)注問題兒童，為治愈問題兒童出謀劃策。
尼爾在著作《夏山學(xué)?！分刑岬秸怯捎谏鐣坌娜耸康馁Y助，他的夏山學(xué)校才在困難時期度過了幾次危機，正是由于社會及后來政府的關(guān)注，夏山學(xué)校才越來越被人們所認(rèn)可和熟知。基于此，夏山學(xué)校才使一批又一批的問題兒童恢復(fù)了健康，開始了自己有意義且有價值的人生。這就啟示我們“問題兒童”的治愈與教育，不但需要家庭、學(xué)校和教師的努力，還需要社會的關(guān)注，需要社會一同出謀劃策。例如，社會關(guān)注問題兒童，可以成立問題兒童研究委員會，專家學(xué)者定期開展問題兒童治愈論壇，設(shè)立問題兒童治愈基金，政府可以加大對問題兒童的關(guān)注，增加對問題兒童治愈的資金投入力度。
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1.缺少家庭教育。
留守兒童存在一些心理上的問題。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，大部分的人群都具備生理需求、歸屬需求、安全需求、自我實現(xiàn)以及受人尊重的需求，從總體上來講，農(nóng)村留守兒童的吃、穿、行、住等都能夠?qū)崿F(xiàn)，然而，因為父母不在身邊，留守兒童往往會感到缺乏少親情和安全感，也沒有家庭歸屬感。留守兒童往往會遭受其他同學(xué)或者是人員的嘲笑和譏諷，這使得留守兒童不被尊重，進(jìn)而會出現(xiàn)一種自卑的心理感受。事實上，留守兒童沒有歸屬感和安全感以及不被人尊重是由于缺少家庭教育的緣故。大部分留守兒童父母思考更多的是怎樣掙錢，而不重視跟孩子的交流、溝通，這樣孩子就不能夠體會到父母的關(guān)愛和家庭的溫暖，長此以往，這些孩子就會出現(xiàn)一種自卑的心理，性格變得古怪和內(nèi)向，不想跟別人交流，甚至他們的性格會變得非常暴躁。
2.缺少學(xué)校教育。
農(nóng)村學(xué)校所設(shè)置的課程跟兒童的身心發(fā)展不相適應(yīng)，配備專門的心理教師或者是設(shè)置心理課程的機會比較少，因為受限于經(jīng)濟條件，農(nóng)村的中小學(xué)學(xué)校僅僅可以確保有關(guān)升學(xué)科目的教學(xué)，像是數(shù)學(xué)和語文等，而很少關(guān)注兒童的心理健康。除此之外，農(nóng)村學(xué)校的師資力量比較薄弱，教師的待遇保障比較低，甚至是存在拖欠教師工資的情況，這使得不少的教師要么是到城市教學(xué)，要么是不能夠?qū)δ壳暗慕虒W(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們有的時候僅僅是為了應(yīng)付基本的教學(xué)任務(wù)。再者，未能夠有效地貫徹實施農(nóng)村學(xué)校的德育工作。他們比較片面地認(rèn)為，在面臨升學(xué)壓力的前提下，只有提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績才是最為關(guān)鍵的。為此，農(nóng)村留守兒童的心理教育問題變得更加嚴(yán)峻。
3.社會環(huán)境因素對留守兒童產(chǎn)生不利的影響。
一方面，投入農(nóng)村教育的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這使得教學(xué)設(shè)備緊缺，教學(xué)管理落后，缺少教師隊伍，這樣學(xué)校就更加無暇顧及留守兒童，進(jìn)而使得留守兒童的教育問題更加嚴(yán)重。另一方面，戶籍制度存在的不足，由于我國實施的戶籍制度是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)機制，這也是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童教育存在問題的源頭，農(nóng)村留守兒童不可以享受到跟城市一樣的教學(xué)資源與教育權(quán)利。
二、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策分析
1.注重實施家庭教育。
務(wù)必實施有效的策略進(jìn)行家庭教育。這就要求：第一，村委創(chuàng)建關(guān)于留守兒童的檔案，對這些留守兒童的學(xué)習(xí)和生活情況進(jìn)行定期的了解，激勵兒童積極主動地參與一系列的活動，尤其是在節(jié)假日的時候，應(yīng)當(dāng)為他贈送小禮物，進(jìn)而使得他們不再感覺到孤單，感受到大家庭的關(guān)懷。第二，在勞務(wù)輸入大省，大力地提倡父母對留守兒童的監(jiān)護(hù)，讓留守兒童的父母清楚自我的法律責(zé)任和義務(wù)，推動家長借助多種形式跟留守兒童交流和溝通，從而加強父母跟子女的聯(lián)系。第三，以報紙、廣播、電視等一系列的形式宣揚教育留守兒童的策略或者是方法，推動家長通過有效的形式對留守兒童進(jìn)行教育。
2.學(xué)校教育的實施。
組織法制平安座談，推動留守兒童自我保護(hù)意識的形成。設(shè)置一些心理教育課程，有效地借助圖書室、閱覽室等學(xué)校陣地，組織多彩多姿的校內(nèi)活動。教師注重家訪，對學(xué)生的心理進(jìn)行及時的觀察，以結(jié)對幫扶、座談和家訪的形式多多關(guān)注這些留守兒童。根據(jù)留守兒童缺少家長呵護(hù)的情況，教師應(yīng)當(dāng)實時地轉(zhuǎn)化角色，從單純性的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)心學(xué)生的心理、情感、生活、學(xué)習(xí)方面的轉(zhuǎn)變，并且充當(dāng)兒童的暫時父母。
3.有效地體現(xiàn)政府的作用。
第一，注重教育的投入，對農(nóng)村固有的學(xué)校設(shè)施進(jìn)行完善，建立農(nóng)村寄宿制的學(xué)校。在改建農(nóng)村落后校舍的過程中，為學(xué)校引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施。在初中的時候，由于留守兒童可能離家比較遠(yuǎn)，這就要求學(xué)生寄宿。這樣不但能夠確保留守兒童的安全，而且還能夠推動師生間的溝通和交流，從而使得留守兒童的寂寞和孤獨感得以緩解。第二，在城市建設(shè)農(nóng)民工子弟學(xué)校，公立學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓農(nóng)民工的孩子上學(xué)。在具有較多農(nóng)民工的城市，建設(shè)相應(yīng)的農(nóng)民工子弟學(xué)校，從而讓農(nóng)民工的孩子可以在父母的身邊上學(xué)，這樣，孩子能夠同時受到家庭和學(xué)校的雙重教育。此外，公立學(xué)校也要接受農(nóng)民工子女上學(xué)，并且不能夠歧視他們，不能夠向他們的家長收取比較高的贊助費或者是借讀費，并且確保農(nóng)民工子女在學(xué)校享受到跟其他學(xué)生一樣的義務(wù)與權(quán)利。
三、結(jié)語
根據(jù)本文的研究對象少年兒童來看健康，主要是指少年兒童在生長發(fā)育的過程中身體的健康發(fā)育、成長中的一般心理需求能得到滿足以及有良好的社會交往圈的一種生命狀態(tài)。本文也將重點從這個健康的角度來闡述少年兒童參與體育活動的主要原因。
少年兒童自身健康發(fā)展方面
合理的運動對機體生理功能的良性作用具有如下特點:(1)全面性，可以提高身體各個系統(tǒng)的全面功能；(2)長期性，長期堅持合理的運動才能取得良好的效果；(3)無副作用，只要按照體育衛(wèi)生要求進(jìn)行合理的運動，運動不會有任何毒、副作用。[6]因此，體育在促進(jìn)少年兒童的身體發(fā)育、健康成長方面有著不可忽視的重要作用。體育有利于少年兒童心理的健康發(fā)展少年兒童在學(xué)校里面臨著學(xué)習(xí)的壓力，大部分時間都消耗在文化課的學(xué)習(xí)上。參加體育活動，能夠增加人與人之間的交流、打破自我封閉,有利于少年兒童的交往心理發(fā)展及個性的形成。同時，由于大眾傳媒的迅速發(fā)展，一些高度表演性和職業(yè)化的體育運動隨處可見。崇拜之情會使他們對參加體育運動表現(xiàn)出極大的興趣。讓那些有參加體育運動想法的孩子去接受鍛煉。這樣對于少年兒童來說，他們的心理需求得到一定的滿足，對于他們心理的健康發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。體育能滿足少年兒童成長需要的健康發(fā)展少年兒童的漸漸成長，使他們開始具有強烈的尊重感，我們此時應(yīng)該充分的尊重孩子，讓他們勇敢的表達(dá)自己，體育這項具有積極作用的活動成了少年兒童表達(dá)自己的一種方式。同時，少年兒童的無知、無畏、新鮮感強烈的天性，使得他們喜歡參加一些具有挑戰(zhàn)性的項目和活動。這些項目能讓他們在體會快樂的同時感受到一種其他地方感受不到的勝利的喜悅,有利于少年兒童有一個樂觀、自信的生活態(tài)度，促進(jìn)其健康的成長。體育有利于少年兒童形成良好的人生價值觀經(jīng)過在體育活動中的艱苦鍛煉，他們明白了自己的目標(biāo)是什么，他們會思考哪些東西是值得自己一生去追求的，心理變得十分穩(wěn)定，思維也漸漸成熟，形成了一定的正確的人生觀。更重要的是，經(jīng)常參加體育運動的少年兒童，會明白參加任何一項活動都要遵守規(guī)則，懂得了這個社會存在著激烈的競爭并且要想實現(xiàn)一個目標(biāo)就要通過自己的艱苦努力,學(xué)到了什么是公平，學(xué)到了要在平等條件下去超越別人，學(xué)到了要在規(guī)則的約束下去滿足自己的好勝心，并在不斷經(jīng)受勝利與失敗的考驗中，學(xué)會怎樣正確對待自己，怎樣正確對待別人，怎樣正確對待榮譽，以及怎樣奮發(fā)圖強等等，這些對少年兒童以后的生活會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對他們實現(xiàn)自己的自身價值、目標(biāo)有一定的促進(jìn)作用，從而有利于少年兒童身心的健康發(fā)展。
農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，而將子女留在老家的那些孩子。雖然也有不少家長帶著子女進(jìn)城讀書，不過相對于廣大農(nóng)民工而言，其數(shù)量實在有限。大多數(shù)孩子都留在農(nóng)村由爺爺奶奶、外公外婆照顧。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分孩子在父母離開以后，生活、學(xué)習(xí)、安全、心理、品行等方面存在一些問題：家務(wù)活增加了他們的負(fù)擔(dān)，沒有營養(yǎng)充足、美味可口的飯菜，沒有家長的輔導(dǎo)和管教，心理上產(chǎn)生畏懼感和自卑感，出現(xiàn)成績下滑的跡象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
以下從家庭、學(xué)校、政府這幾個方面分析其原因。
（一）家庭
1.父母不在子女身邊，對子女的關(guān)心有限
父母平日都會打電話回家關(guān)心孩子的健康、生活、學(xué)習(xí)等基本情況，會定時向監(jiān)護(hù)人寄錢，以滿足子女生活學(xué)習(xí)所需。然而對于正在成長發(fā)育的孩子而言，每周通話一次、每年同住兩三個月，是不夠的。
2.父母不在子女身邊，對子女的教育有很大的影響
農(nóng)村里的爺爺奶奶、外公外婆大多都是文盲，他們不太可能給孩子們的學(xué)習(xí)帶來什么幫助，加上他們年邁，時間和精力都有限。很多孩子因為父母離開而出現(xiàn)成績下滑的現(xiàn)象。缺乏家長的輔導(dǎo)和監(jiān)督，不少孩子對學(xué)習(xí)失去興趣，放任自流，不服管教，經(jīng)常成群結(jié)隊的到處游蕩，留戀于網(wǎng)吧、游戲機廳，荒廢自己的學(xué)業(yè)。
（二）學(xué)校
學(xué)校是孩子主要接受教育的地方，不過農(nóng)村中小學(xué)教育資源的匱乏使得教育的缺失不能得到有效彌補。
1.教學(xué)辦學(xué)條件差，經(jīng)費不足
農(nóng)村學(xué)校的條件很差，很多基本設(shè)施都無法滿足。教室和宿舍都十分殘舊，冬天冷，夏天熱。很多學(xué)校都沒有足球場、排球場，沒有完備的體育設(shè)施和場所。圖書館形同虛設(shè)，書籍存量很少，僅供教師們閱覽。辦學(xué)條件的不足使得孩子們不能得到很好的教育，其主要緣由還是經(jīng)費不足，財政撥款有限，幾乎每所學(xué)校都負(fù)債累累。
2.教師流動意愿強烈，影響教學(xué)質(zhì)量
教師老齡化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。不少經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師或者骨干教師流向縣級學(xué)校，以期望獲得更高的工資收入和更好的福利待遇。由于代課教師的工資很低（調(diào)查數(shù)據(jù)為300元到400元），很多年輕教師選擇外出打工，尋找更好的機會。唯有年紀(jì)大的教師流動性最差，占到教師總數(shù)的很大比例。教師的老齡化嚴(yán)重影響到教學(xué)質(zhì)量。
3.學(xué)校以升學(xué)率為目標(biāo)，政策制定不合理
農(nóng)村的學(xué)校重視應(yīng)試教育而輕視素質(zhì)教育，制定了非常不合理的政策，取消音樂、體育、美術(shù)課，只剩下文化課，這是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。
為了提高升學(xué)率，有一所中學(xué)在中考報名之前，初三學(xué)生進(jìn)行一次畢業(yè)考試，制定一個分?jǐn)?shù)線，過線的學(xué)生繼續(xù)留在學(xué)校，沒有過線的學(xué)生則勒令退學(xué)，到學(xué)期末再頒發(fā)畢業(yè)證書。許多學(xué)生就此徹底離開了學(xué)校。
（三）政府
教學(xué)條件的落后很大程度上源于政府教育經(jīng)費的不足，以及監(jiān)管的不力，對此，政府有很大責(zé)任。
1.縣鄉(xiāng)財力有限，致使學(xué)校教育經(jīng)費不足
自從1994年我國實行分稅制改革后，縣、鄉(xiāng)政府財權(quán)與事權(quán)之間的矛盾就突顯出來。地方政府收入來源有限，卻承擔(dān)著很多職責(zé)。義務(wù)教育投資成本大、見效慢，無法得到以追求政績?yōu)槟繕?biāo)的地方政府的青睞。
2.政府對學(xué)校周邊環(huán)境治理不夠
學(xué)校周邊有不少網(wǎng)吧、游戲機廳。很多留守兒童因為缺乏管教，加上生活費由自己支配，頻繁光顧甚至癡迷于這些場所，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和成長。
地方政府并未對此從嚴(yán)治理，因為他們更偏好其中的經(jīng)濟利益（開網(wǎng)吧需要向有關(guān)部門疏通關(guān)系）。地方政府為自己爭取了短期利益，毀害的卻是年輕一代美好的未來。
二、政策建議
1.各級政府?dāng)U大財政支出中的教育經(jīng)費支出
從教育效率的角度，教育經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)研究已經(jīng)顯示，教育階段越低，教育的社會效益越高。1999年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的研究報告稱，兒童早期教育與保育是“從投資中獲益最多的教育階段”。而目前我國義務(wù)教育公共支出占全國公共教育支出的比例偏低，同時義務(wù)教育財政資源的分布不均勻，向城市傾斜嚴(yán)重。
縣鄉(xiāng)財政困難的問題十分嚴(yán)重，教育經(jīng)費不足問題則更加嚴(yán)峻。農(nóng)村教育經(jīng)費不應(yīng)該由縣鄉(xiāng)財政負(fù)責(zé)，中央、省級財政應(yīng)該向農(nóng)村教育進(jìn)行專項撥款補貼，完善義務(wù)教育的財政轉(zhuǎn)移支付制度，緩解農(nóng)村中小學(xué)的經(jīng)費壓力。
2.學(xué)校應(yīng)該努力改善教育條件
學(xué)校是學(xué)生獲得知識、接受教育的場所，而不應(yīng)該發(fā)展成為競爭升學(xué)率的賽場。有關(guān)部門應(yīng)該加強監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)校重視素質(zhì)教育。學(xué)校應(yīng)該增加教師培訓(xùn)的機會，保證教師及時學(xué)習(xí)新的知識，提高教學(xué)質(zhì)量。對于留守兒童，學(xué)校應(yīng)該特殊關(guān)照，提供良好的宿舍和食堂，分配生活輔導(dǎo)老師，幫助他們解決生活上、學(xué)習(xí)上的困難。另外，開通教師——監(jiān)護(hù)人、教師——家長熱線，增加學(xué)校和家長、監(jiān)護(hù)人之間的溝通，以及時了解孩子的情況，三方共同努力，共同教育。
3.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，增加教育機會、就業(yè)機會
政府應(yīng)該大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，專門以考不上高中的廣大中學(xué)生為培訓(xùn)對象，讓他們接受更多的教育，學(xué)習(xí)一技之長。這類專業(yè)技術(shù)人員在以后進(jìn)城務(wù)工會有更多機會。另外，他們也可以留在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)城市化建設(shè)。
4.促進(jìn)戶籍制度改革，方便農(nóng)民工子弟進(jìn)城上學(xué)
現(xiàn)存的城鄉(xiāng)二元體制使得農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民在諸多方面存在不公平的待遇。目前城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校教學(xué)條件十分有限，師資力量嚴(yán)重不足。而由于戶籍的問題，對于大量師資完備、條件優(yōu)異的公辦學(xué)校，農(nóng)民工子女不能享受同等的待遇。要改善農(nóng)民工子女的受教育狀況，應(yīng)逐步實施戶籍制度改革，讓更多的留守兒童進(jìn)城上學(xué)。
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據(jù)__鎮(zhèn)關(guān)工委對全鎮(zhèn)留守兒童基本情況進(jìn)行的統(tǒng)計，我鎮(zhèn)共有留守兒童1494人，其中單親外出打工的留守兒童有836人，占留守兒童總數(shù)的59.97%，雙親外出打工的留守兒童約有558人，占留守兒童總數(shù)的40%；隔代監(jiān)護(hù)的有488人，其他親屬監(jiān)護(hù)有70人。自__市留守兒童關(guān)愛行動啟動以來，我鎮(zhèn)各小學(xué)積極響應(yīng)上級號召，以幫助留守兒童健康成長為宗旨，以服務(wù)農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)和生活為重點，以師生結(jié)對幫扶為主要形式，留守兒童關(guān)愛工作逐步進(jìn)入規(guī)范化、正?；能壍?，涌現(xiàn)出一批網(wǎng)絡(luò)健全、活動豐富、效果顯著的留守兒童工作先進(jìn)學(xué)校，以及一批責(zé)任心強，甘于為留守兒童的健康成長默默奉獻(xiàn)的留守兒童工作先進(jìn)個人。
為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機抽樣的形式對__鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。
在調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校里，有將近一半左右的學(xué)生是留守兒童。這種父母外出務(wù)工導(dǎo)致的家庭教育缺失的變化是學(xué)校教育應(yīng)該面對和重視的變化，各個學(xué)校都針對留守兒童教育的特殊性設(shè)置了一些具有針對性的管理條例如，永安小學(xué)針對農(nóng)忙季節(jié)，多數(shù)農(nóng)村家長無暇顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校組織教師志愿者每天下午放學(xué)后對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進(jìn)行課外閱讀，家長在忙完農(nóng)活之后再接走孩子，切實讓家長感受到學(xué)校對留守兒童的關(guān)愛。從2007年開始，學(xué)校實施留守學(xué)生家長工程，解決了在外務(wù)工農(nóng)民的后顧之憂。目前，該學(xué)校59名教師已有43名成為了“家長”，他們每天為留守兒童輔導(dǎo)一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學(xué)期學(xué)生共同參加1次社會實踐活動，共同度過1個快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯的成效。為了使每個孩子健康成長，提高關(guān)愛留守兒童工作的成效，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動全校教職工探索研究關(guān)愛留守兒童的思路，從四個方面做好工作。
1、市級課題引領(lǐng)，走科學(xué)關(guān)愛之路。
根據(jù)校留守兒童的實際情況，學(xué)校申報了十一五__市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對留守兒童進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。結(jié)合各級各類競賽，學(xué)校在留守兒童中開展“爭當(dāng)小標(biāo)兵”的評比活動，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。課題組的老師群策群力，根據(jù)各班實際開展各種活動，并及時總結(jié)，江都電視臺《視點》欄目多次對該校留守兒童工作進(jìn)行報道，《讓農(nóng)村少先隊照亮留守兒童的心》等五篇有關(guān)留守兒童或獲獎。
2、開設(shè)大課間活動，提高留守兒童身體素質(zhì)。學(xué)校自編了“快樂課間三十分”系列活動課程，開設(shè)了十五個活動項目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動項目。通過豐富多彩的體育活動，讓孩子們從小樹立獨立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習(xí)慣。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。孩子們在活動中提高，在運動中創(chuàng)新，磨練了意志，增強了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。
3、建立“親情結(jié)對”制度，保證關(guān)愛覆蓋率。
在征得留守兒童家長同意的情況下，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結(jié)對制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結(jié)成互助對子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護(hù)人；根據(jù)留守兒童的特點，尊重留守兒童和社會熱心人士的意愿，結(jié)成父輩、祖輩“親情”關(guān)愛對子。
4、建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點滴進(jìn)步。
學(xué)校從去年開始為每一位學(xué)生建立成長記錄袋，分“讓你認(rèn)識我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個版塊，搜集一句評語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個一”內(nèi)容，真實地記錄下學(xué)生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點滴進(jìn)步中認(rèn)識自我，樹立信心。
從調(diào)查
來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進(jìn)出。學(xué)校安排教師宿舍靠近學(xué)生宿舍，就近管理學(xué)生。學(xué)生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會出非常大的安全問題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校針對寄宿的留守兒童實行的是周返校制，即學(xué)生周五放學(xué)后回家，周日晚上返回學(xué)校，因為部分兒童家庭離學(xué)校距離比較遠(yuǎn)，在上學(xué)途中有安全隱患，也增加了學(xué)校和家長對學(xué)生回家路上安全的擔(dān)心程度，這也是調(diào)研中所普遍反映出來的問題。針對回家和返校路途中的安全問題，各個學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。某小學(xué)校長對筆者說：我們學(xué)校對安全應(yīng)該來說是非常重視，采取了嚴(yán)格的措施，首先我們通過家訪、開家長會，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護(hù)人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。不回家的在校登記。
留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機會很少。而學(xué)校里的活動設(shè)施有限，很難滿足學(xué)生需要。留守兒童大部分時間都在學(xué)校中度過，如何充分合理安排安排他們的學(xué)校生活顯得尤為重要。
通過與小學(xué)校長和教師的訪談，我們可以了解和認(rèn)識到，我鎮(zhèn)小學(xué)校在課余時間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)科興趣小組活動，學(xué)校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動留守兒童在參與中體驗、在活動中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。
留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補。在學(xué)生問卷中，筆者對“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時候你會怎么辦？”問題設(shè)置了不定項選擇，表1-1是對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
表格略
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看來，作為同輩群體的同學(xué)是學(xué)生遇到困難時最重要的心理支持，這說明留守兒童在學(xué)校里同學(xué)將是他們最親近的群體，學(xué)生同輩群體之間的互助交往對留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應(yīng)該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔(dān)心，獨立思考和解決問題能力較強，另一方面也有可能是學(xué)生心理上的壓抑，封閉自己，內(nèi)心的活動不愿意向外傾訴，同時又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時給予其心理疏導(dǎo)的話，很容易產(chǎn)生持久的負(fù)面情緒體驗，甚至泛化，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關(guān)注和溝通對于留守兒童而言是多么強大的心理支持。而在現(xiàn)實中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對象。
對兒童來說，家庭是最早、也是最基礎(chǔ)的社會化場所，學(xué)校是對其影響最大的社會機構(gòu)，而社會教育則貫穿了人的整個人生。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實現(xiàn)各種教育的互補作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強整體教育的有效性。[3]
在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。而對于這些常年在外的農(nóng)民工們來說，他們本身文化素質(zhì)偏低，往往沒有時間和能力對孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，只有依靠學(xué)校來承擔(dān)其教育責(zé)任。[4]因此，很多家長把對孩子的教育看成是學(xué)校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學(xué)校，也就把教育的重任完全地交給了學(xué)校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們在學(xué)校的事情父母知道多少時，有的父母甚至不認(rèn)識孩子的老師。孩子們在學(xué)校的活動、平時的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。只是在考試的時候關(guān)心一下孩子的學(xué)習(xí)成績，或者學(xué)生在學(xué)校出了某些事情，教師打來電話時，才會跟學(xué)校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會再向家長了解更多信息。
生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點，強調(diào)人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。 以“生命關(guān)懷”為教育理念，就要徹底從應(yīng)試教育的模式中擺脫出來。學(xué)校在對待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴(yán)格要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。把教育看作是一種生命關(guān)懷，就應(yīng)該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務(wù)，而不是一廂情愿的給予把學(xué)生當(dāng)作是抽象的材料去進(jìn)行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產(chǎn)品”。[6]
教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育。自我教育就是要充分調(diào)動學(xué)生的強烈愿望和堅強信念，把社會規(guī)范內(nèi)化為他們自己的觀念，使他們對規(guī)范的感知變成一種積極進(jìn)取的行動。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會，紀(jì)律檢查組，擴大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自，輔以各項有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動等。通類似活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動管理的客體變?yōu)槟軇庸芾淼闹黧w。
此外，教師應(yīng)該意識到集體教育的發(fā)展功能，引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)健康積極的班級氛圍，讓每一個孩子處在集體教育的場域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級群體中學(xué)生之間在年齡、成熟程度及經(jīng)驗上相差不大，學(xué)生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學(xué)生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關(guān)系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進(jìn)行自我表達(dá)，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會能力。學(xué)生也是教育者。學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的氛圍，也是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。
在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運用和編寫到學(xué)生的課本中。農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨厚的地理環(huán)境資源是農(nóng)村中小學(xué)實施思想道德教育校本課程的獨特資源。農(nóng)村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學(xué)生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農(nóng)村生活的倫理資源，可以用來教育學(xué)生如何站在對方的立場上與人相處，有益于矯正個體以自我為中心的生活態(tài)度；農(nóng)民對士地的價值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當(dāng)今社會對自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。
學(xué)校還可以充分利用其師資、場地和設(shè)施的優(yōu)勢，開展名目繁多、內(nèi)容豐富的課外活動和社團活動，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的
旅游活動讓學(xué)生在社會這個大環(huán)境中感受和體驗，吸引學(xué)生。通過學(xué)校組織的各種活動與社團，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團隊活動中學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與人相處。同時，在廣大農(nóng)村有許多善于學(xué)習(xí)、敢拼敢闖的農(nóng)民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。農(nóng)村學(xué)?？梢园阉麄冋堖M(jìn)學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實的活動來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的真實發(fā)展。美國學(xué)者克里夫頓與羅伯茲將教師的權(quán)威分成四個層面，法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威、感召的權(quán)威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個人因素。[8]對于缺少父母關(guān)愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權(quán)威外，最重要的還要有感召權(quán)威。一個具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。
1.關(guān)心孩子的尊嚴(yán)感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感。”[9]對于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個體的尊嚴(yán)，對于學(xué)生的錯誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。
2.做學(xué)生的朋友。教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，還要成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學(xué)生敞開心扉，可以無話不談。對于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，了解、認(rèn)識學(xué)生的年齡發(fā)展特點，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗學(xué)習(xí)成功的樂趣。教師只有做學(xué)生心靈的朋友，才能得到學(xué)生的信賴，學(xué)生才會把自己的煩惱與教師進(jìn)行交流，把教師當(dāng)成自己心里秘密的傾聽者。
任何不良的發(fā)展都不能獨立于積極的個體特征而存在。這些積極的特征可能會成為一種保護(hù)性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實，正視現(xiàn)實、面對現(xiàn)實，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現(xiàn)實未嘗不是對自己的鍛煉和考驗，也許這種磨練是人生中不可多得的財富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應(yīng)成為關(guān)注和同情的對象成為生活的強者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時，良好的心理素質(zhì)可以幫助他們積極的適應(yīng)環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。
親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進(jìn)程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識。因此，學(xué)校在對留守兒童教育的同時，理應(yīng)重視家長在教育中的地位，加強對家長的教育和引導(dǎo)，形成留守兒童教育的共同體。
1.以學(xué)校為主導(dǎo)，加強家校溝通。學(xué)校應(yīng)該主動地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應(yīng)加強與學(xué)生家長和其他監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進(jìn)，形成合力。同時，加強對監(jiān)護(hù)人的培訓(xùn)，辦好家長學(xué)校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學(xué)期末才能參加學(xué)校召開的家長會。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學(xué)校對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的好機會。學(xué)?？梢哉垉?yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗，由班主任作為活動的組織者，根據(jù)各個家庭的實際情況，圍繞孩子教育的各種問題進(jìn)行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經(jīng)驗，解決自己在家庭教育中的困惑，實現(xiàn)家庭間的互動與互助。這種建立在經(jīng)驗分享基礎(chǔ)上的互助活動，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系。以家長的實際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機會，對于學(xué)校來講，會有意想不到的效果。
2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學(xué)校要創(chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學(xué)校的積極意愿，要帶著一種關(guān)懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請教，帶著他們的關(guān)愛去感受。[12]學(xué)校應(yīng)該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對孩子教育的更強的責(zé)任感，明白教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，分擔(dān)學(xué)校的壓力。在家長對教育問題產(chǎn)生錯誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時，教師要用真誠的語言和行動去與對方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學(xué)校之間才能建立起平等合作的關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合?！痹诩乃拗茖W(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進(jìn)行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。
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