時(shí)間：2023-04-08 11:44:03
序論：在您撰寫情商教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.在美育中學(xué)會認(rèn)知他人的情緒
情商也是個人和他人情感把握和調(diào)節(jié)的一種能力，在人際交往中，只有學(xué)會識別他人的情緒，才有可能與他人進(jìn)行比較順利的溝通和交流。在職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)中，教師常常采用小組合作的形式，給學(xué)生提供了合作的機(jī)會，增加了學(xué)生之間互助的頻度和強(qiáng)度，從而讓學(xué)生學(xué)會與人溝通、交流，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。比如在動漫短片制作教學(xué)中，讓學(xué)生分組討論，先編寫劇本，根據(jù)故事情節(jié)來設(shè)計(jì)分鏡頭，由小組里的每個人分別完成一個畫面，共同制作成一部比較完整的動畫小短片。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師則讓學(xué)生分組研究不同居室的特點(diǎn)，并根據(jù)要求設(shè)計(jì)和制作居室裝飾效果圖。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生體會到了相互協(xié)作的重要性，而對作品的觀摩和討論則起到了相互學(xué)習(xí)、鞏固教學(xué)成果的作用，這在很大程度上提高了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，同時(shí)也建立了和諧的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系。這種以小組形式開展的美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，幫助學(xué)生學(xué)會認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。既能讓學(xué)生學(xué)會互幫互學(xué)、取長補(bǔ)短，更能強(qiáng)化集體榮譽(yù)感和協(xié)作精神。
2.在美育中學(xué)會凈化心靈，陶冶情操，完善品德
美術(shù)欣賞是感知與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的一種精神活動。畫家總是試圖把自己對生活的感悟，對世界的認(rèn)識融合到作品中，以引起觀眾在情感上的共鳴，從而起到教育的作用。因此，美術(shù)作品對欣賞者的教育作用，主要表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程，也就是對人的思想情感的陶冶過程。對學(xué)生進(jìn)行美育，要引導(dǎo)他們深入到現(xiàn)實(shí)的和藝術(shù)的美的意境中去，激起情感上的共鳴，使美融化于心靈。如欣賞齊白石的畫，感知到的不只是花鳥蟲魚，而是那清新的春天般的氣息引起的喜悅；看梵高的作品，感知的不只是畫面的色彩，更要感受到畫家狂熱的生活激情以及不被世人理解的孤獨(dú)感；浪漫主義畫家德拉克羅瓦通過《自由引導(dǎo)人民》，號召人們?nèi)樽杂珊兔裰鞫窢?；法西斯的殘酷，讓畢加索在義憤填膺中創(chuàng)作了《鴿子與少女》這幅驚世之作，通過繪畫語言表現(xiàn)了畫家對戰(zhàn)爭的痛恨，對手無寸鐵的百姓的同情以及對和平的向往。只有對感知的美有深刻的情緒體驗(yàn)，才會產(chǎn)生對美的熱愛，對生活的熱愛，從而陶冶情操，完善品德。
二、美育中情感培養(yǎng)的途徑
職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育應(yīng)該要求學(xué)生不斷地與社會接觸，與自然交流，要調(diào)動學(xué)生積極思考，開拓創(chuàng)新，要培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。要求既要有腦的教育，更要有心的教育，即情感教育。
1.走進(jìn)自然
印象派畫家結(jié)合自然科學(xué)對色彩與光線變化研究得出的規(guī)律，運(yùn)用了更為客觀的再現(xiàn)色彩的方法，使印象派繪畫煥發(fā)出了耀眼的光彩。當(dāng)我們在聆聽江南絲竹的《紫竹調(diào)》時(shí)，眼前不禁浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的秀麗景色，讓人聯(lián)想到陳逸飛的畫作《雙橋》，而《雙橋》又將人引入“小橋流水人家”的意境之中，耳邊又仿佛能聽到溫軟細(xì)膩的錫劇或蘇州評彈。這就是藝術(shù)家將自然中的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)變成藝術(shù)，帶給人的審美享受。但是美好的畫面從來都不是隨手可得的，它需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，選擇并經(jīng)過取舍和加工。這就要求作者對生活要充滿激情，要有健康的審美觀，善于在自然的平凡的景色中去發(fā)現(xiàn)和提煉動人的畫面。課外訓(xùn)練是職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生技能學(xué)習(xí)的基本途徑。自然美本身不表現(xiàn)情感，但它作為審美對象可以激發(fā)人的情感，所謂觸景生情，就是說欣賞自然景物可以牽動人的情感。有情才能有意，才能意在筆先。不管是藝術(shù)作品還是各種設(shè)計(jì)作品，都反映著人們對大自然的向往，對美好事物的渴望以及對自身審美理想的訴求。大自然是一座豐富的藝術(shù)殿堂，她給藝術(shù)家們以無窮無盡的素材。教師可以帶學(xué)生走進(jìn)大自然，接觸大自然，用畫筆去描繪大自然。以自然為師，培養(yǎng)從大自然中感悟美的能力以及運(yùn)用造型藝術(shù)手段美化自然和生活環(huán)境的能力。
2.走進(jìn)社會
職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育不僅要重視學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練，還要重視學(xué)生的人文、科學(xué)等素質(zhì)的提高，應(yīng)鼓勵設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生將美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系。比如在POP廣告教學(xué)中，從最初校內(nèi)的藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等活動的宣傳海報(bào)，到校外的超市、商場等各商業(yè)場所的商品價(jià)格海報(bào)，我們都力求讓學(xué)生參與制作。又如室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生參與到真實(shí)的案例中，這不僅讓學(xué)生真切地體會到美術(shù)與社會之間的關(guān)系，而且促使學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。通過一系列的社會實(shí)踐活動，學(xué)生漸漸地開始關(guān)注身邊的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并對廣告、裝潢裝飾和動漫等藝術(shù)設(shè)計(jì)有了比較詳細(xì)的了解，提出了許多有意義的想法，在一定程度上提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。這不僅是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，更是拓寬學(xué)生知識面、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)其個性情操的重要手段。學(xué)生不僅增強(qiáng)了社會參與意識，而且對于培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度和開朗、樂觀的個性心理品質(zhì)起到了非常重要的作用。
3.走進(jìn)生活
藝術(shù)來源于生活。比如羅中立的《父親》，畫家以深沉的情感、超寫實(shí)的手法，刻畫了一個勤勞樸實(shí)、歷經(jīng)滄桑、忍辱負(fù)重的老農(nóng)形象，畫面訴說著父輩的苦難和艱辛，具有悲劇性的、強(qiáng)有力的震撼，發(fā)人深省。法國畫家米勒在他的作品《拾穗者》中，沒有對3位農(nóng)婦做任何美化，真實(shí)地描繪了生活中的田間勞動者，這是對勞動者最好的頌歌。美術(shù)作品在描寫生活的同時(shí)，體現(xiàn)著藝術(shù)家對生活的評價(jià)和看法。當(dāng)然，人的內(nèi)心豐富到什么程度，對藝術(shù)就能理解到什么程度。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開生活，生活方式的不斷變化以及生活觀念的轉(zhuǎn)變，使人們對生活質(zhì)量要求越來越高，對生活品位的追求也日益突出。生活方式通常反映出個人的情趣、愛好和價(jià)值取向，具有鮮明的時(shí)代性和民族性。因此，美術(shù)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活方式改變的同時(shí)也帶來美術(shù)形式的變革。美術(shù)作品的魅力在于對生活的思考、反觀生活、啟發(fā)人生。而走進(jìn)生活的美術(shù)教育則能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識和評價(jià)生活，評價(jià)生活中的人。
三、結(jié)語
1在緒論課上明確情商教育方向
首先，要明確情商教育對高職教育的重要性。高職學(xué)校和那些綜合型大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)不同，高職教育是要培養(yǎng)實(shí)用性的技能型的人才，為將來的職業(yè)生涯做好全方位的準(zhǔn)備。不僅要學(xué)知識，還要學(xué)習(xí)做人；不僅要提高智商，還要提高情商。要讓學(xué)生明白，情商在一生的成功與幸福中起著很大的作用。其次，要明確情商教育的內(nèi)容。一是認(rèn)識自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己。三是自我激勵。它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。要讓學(xué)生明白，雖然語文考試時(shí)還沒有相關(guān)內(nèi)容的測試，但思想上要對情商的培養(yǎng)重視起來，平時(shí)要多關(guān)注這幾方面的內(nèi)容，主動提高自己的情商。第三，明確情商培養(yǎng)的方法。情商培養(yǎng)的方法是課堂上老師的指導(dǎo)和學(xué)生課外實(shí)踐的結(jié)合。課堂上教師的指導(dǎo)又包括個別指導(dǎo)和集體輔導(dǎo)相結(jié)合。個別學(xué)生有關(guān)于情商方面的問題可以單獨(dú)找老師，老師會單獨(dú)輔導(dǎo)（課堂時(shí)間有限，可課外進(jìn)行）；對于共性的問題，老師會利用教學(xué)內(nèi)容不密集的時(shí)間給學(xué)生做專題講座。
2在語文課堂活動中滲透情商
教育與其他課程相比，語文課的內(nèi)容本身就富有情感，在情商教育方面有獨(dú)特的條件，老師可以利用相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情商滲透。這樣每堂課滲透一點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來，也會有一定的效果。首先，利用課前三分鐘口練對學(xué)生進(jìn)行情商滲透。為了培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，每節(jié)語文課前都安排兩個學(xué)生每人三分鐘的即興口練時(shí)間。這些口練的內(nèi)容豐富多彩，有學(xué)習(xí)的，也有情商方面的，比如如何寬愛待人、如何與同學(xué)相處、母親節(jié)怎樣表達(dá)對母親的祝福、如何做自信的大學(xué)生等等。學(xué)生口練完，老師都要對口練的情況進(jìn)行點(diǎn)評，而這點(diǎn)評的時(shí)間，就是情商教育的最好的機(jī)會，老師可因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行情商內(nèi)容的滲透。其次，利用小組討論對學(xué)生進(jìn)行情商滲透。在語文課上，有許多學(xué)習(xí)任務(wù)要學(xué)生討論完成。在對學(xué)生討論動員時(shí)，老師要指導(dǎo)學(xué)生互相配合，互相學(xué)習(xí)，要有團(tuán)體意識。組長要調(diào)動起每個成員的積極性，每個學(xué)生都要勇于表達(dá)，要為目標(biāo)的完成貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)過多次討論課的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力。小組長可以不固定，輪流當(dāng)，活動中又可鍛練組長的責(zé)任心和管理他人的能力，這些也是情商的培養(yǎng)。第三，利用實(shí)訓(xùn)課加強(qiáng)對學(xué)生的情商滲透。許多內(nèi)容都是先講理論，之后安排學(xué)生訓(xùn)練。比如調(diào)查報(bào)告，要讓學(xué)生分組確定題目、設(shè)計(jì)問卷、進(jìn)行調(diào)查、歸類整理、寫成調(diào)查報(bào)告，最后每組選一個代表上臺匯報(bào)交流。在這個過程中，既要共同合作，又有所側(cè)重。組長要根據(jù)每個組員的特長分配任務(wù)，擅長表現(xiàn)的負(fù)責(zé)匯報(bào)，擅長寫作的負(fù)責(zé)寫作等等，結(jié)束之后，組長還要根據(jù)每個同學(xué)的表現(xiàn)給出成績。通過這樣的實(shí)訓(xùn)，既鍛煉學(xué)生與課程相關(guān)的能力，更鍛煉學(xué)生的情商，包括心態(tài)、協(xié)作能力、理解能力、表現(xiàn)能力等。老師在實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后要針對全班同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)和每組的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，給予引導(dǎo)。
3開設(shè)專題講座進(jìn)行情商教育
除了對個別有問題的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)外，老師還要想學(xué)生所想，對于可能是共性的問題，進(jìn)行情商教育內(nèi)容的系列專題輔導(dǎo)。為了保證效果，老師可把輔導(dǎo)內(nèi)容分別安排在學(xué)期初、學(xué)期中、課程末進(jìn)行。語文課一般安排在學(xué)生入學(xué)后第一年，因?yàn)槌醯綄W(xué)校，學(xué)生對學(xué)校、對學(xué)習(xí)、對同學(xué)都還不十分熟悉，還不完全適應(yīng)。對此，第一次情商的專題輔導(dǎo)就針對學(xué)生的這些情況進(jìn)行。比如安排“改變不了環(huán)境、改變態(tài)度；改變不了別人，改變自己；改變不了一切，改變心情”為主題的專題講座以及“選擇自己所愛的，愛自己所選擇的”為主題的專題講座，引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)及與同學(xué)相處時(shí)，要有主動、積極的心態(tài)。讓學(xué)生明白，這個學(xué)校、這個專業(yè)是自己選擇的，既然選擇了，就要喜歡它、愛它。學(xué)期中，學(xué)生對于學(xué)校、專業(yè)、同學(xué)關(guān)系有了一定的體會、經(jīng)驗(yàn)，對于家鄉(xiāng)、親人，都有想念的感覺。教師可據(jù)此進(jìn)行專題輔導(dǎo)，可安排“看人、看世要多看陽光面、善待別人就是善待自己”、“感情是需要表達(dá)的，表達(dá)感情要注意什么”專題講座，引導(dǎo)學(xué)生在生活中看人看事多看好的一面，不看或者少看不好的一面，遇事樂觀面對，與人友好相處，這樣利于自己快樂前行；引導(dǎo)學(xué)生在與同學(xué)、親人相處時(shí)學(xué)會表達(dá)感情，養(yǎng)成表達(dá)的習(xí)慣，要把握好表達(dá)的機(jī)會(如對母親感情的表達(dá)，要利用節(jié)日、生日、三八婦女節(jié)等)、表達(dá)的方式（語言、行動、禮物等）等，建立良好的人際關(guān)系。學(xué)期末，針對學(xué)生中已經(jīng)有談戀愛的苗頭，其他沒有談戀愛的學(xué)生對這個問題也有所思考的情況進(jìn)行專題輔導(dǎo)。可安排“如何對待戀愛問題？愛要有愛的能力”的專題輔導(dǎo)。從感情的重要性、選擇戀人前要注意什么、選擇后相處時(shí)要注意什么、愛應(yīng)該有哪些愛的能力才更幸福等方面和學(xué)生交流、溝通，使學(xué)生形成正確的認(rèn)識，為學(xué)生畢業(yè)后乃至一生幸福打好基礎(chǔ)。
4教師以身作則加強(qiáng)情商教育的效果
首先，第一節(jié)見面課做好自我介紹，給學(xué)生一個好印象，更給情商教育打基礎(chǔ)。情商教育的重要內(nèi)容是認(rèn)識自己，與人相處。與人相處的方式有許多，面對新環(huán)境，得體的介紹自己，給人一個好印象很重要。老師第一節(jié)課要設(shè)計(jì)好漂亮的自我介紹來以身作則，拋磚引玉，便于學(xué)生將來做的更好。其次，平時(shí)的教學(xué)中，教師要注意言行舉止，要笑對學(xué)生，教師和藹、親切、平等、欣賞式的對待學(xué)生的態(tài)度，對學(xué)生會起一個示范作用。第三，當(dāng)學(xué)生犯錯時(shí)，教師要耐心的教育學(xué)生，而不是粗暴的批評。要告訴學(xué)生想讓別人接受自己的觀點(diǎn)，要注意方式方法，這樣才可以讓別人容易接受自己的觀點(diǎn)。第四，做有責(zé)任心的教師，按時(shí)上下課，認(rèn)真?zhèn)湔n，生動講課。有學(xué)生上課睡覺、看手機(jī)，不能聽之任之，要提醒學(xué)生，這也是對學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，因?yàn)樽鲇胸?zé)任的人是情商教育重要的內(nèi)容。第五，上好最后一節(jié)道別課。從人之常理來說，人在分別之際，表達(dá)感情、真誠道別是必要的。語文課作為有強(qiáng)烈人文性的課，在最后一節(jié)課上，教師要設(shè)計(jì)好與學(xué)生的道別，要表達(dá)感情，要給學(xué)生的未來寄語，這樣不僅給課程畫一個圓滿的句號，也給學(xué)生如何表達(dá)感情做最好的示范。
二.高職語文課強(qiáng)化情商教育的途徑
1教師從生活和媒體中學(xué)習(xí)情商教育藝術(shù)
首先教師要通過電視、生活、網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己的情商和教學(xué)的藝術(shù)。教師自己的情商高了，才能給學(xué)生更好的指導(dǎo)；教師的教學(xué)藝術(shù)提高了，才能讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍和互動中更好達(dá)到提高學(xué)生情商的目的。
2教師要引導(dǎo)學(xué)生從媒體和生活中學(xué)習(xí)
提高情商教師除了在課堂上對學(xué)生進(jìn)行情商的指導(dǎo)，還要引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、電視及平面媒體自學(xué)，提高自己的情商。另外，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中，同學(xué)間要互相交流、學(xué)習(xí)，或者汲取長輩在人際交往、心態(tài)調(diào)節(jié)等方面的經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)、提高自己，以便為將來走入社會乃至一生的幸?？鞓纷龊萌轿坏臏?zhǔn)備。
3注重反饋，強(qiáng)化情商教育的效果
教師是愛的使者，沒有愛就沒有教育。離開了教師的情感，一切教育都無從談起。教育是心心相印的活動，教師要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友。教師若把自己變成孩子，便有奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校瞬間成為樂園。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的情商，就需要教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
人在其自身的發(fā)展過程中不僅有人的物質(zhì)需要，還有人的精神需要，滿足學(xué)生合理的精神需要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。重視情商培養(yǎng)，是滿足學(xué)生心理需要的教育，是有利于學(xué)生素質(zhì)內(nèi)在性特征內(nèi)化的教育。喜愛與尊重是建立起良好師生關(guān)系的重要保證。面對學(xué)生，不論是成績高者還是差者，均應(yīng)一視同仁，不要用有色眼鏡去看他們。對于他們的作業(yè)，他們的課堂表現(xiàn)，他們的發(fā)問，他們內(nèi)心的想法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)想法，都要認(rèn)真的面對并加以解決。這就無形當(dāng)中讓他們感受到在語文老師這里，在語文學(xué)習(xí)方面，他們是平等的，他們得到的是理解與尊重。一次書寫工整的作業(yè)，一次有一點(diǎn)點(diǎn)新鮮感的作文，都是表揚(yáng)他們的最好材料，老師不要吝嗇這樣的機(jī)會，要帶著一種欣賞與敬佩的態(tài)度，讓其展示在同學(xué)面前。長此以來，就可以與學(xué)生之間少幾分隔閡，多幾分信任。建立了良好的師生關(guān)系，自然能使學(xué)生親其師而信其道。
二、發(fā)掘課文中的激情以情激情
中學(xué)語文教材所選文章，多是古今中外的名篇佳作，不論是優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，也不論是曲折生動引人入勝的故事情節(jié)，還是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托著作者的情思，飽含著作者的情感。表達(dá)著作者對真、善、美無限贊美，對假、惡、丑無比厭惡之情。教師通過對這樣課文的朗讀、講析可以發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的豐富的思想感情，來激勵學(xué)生。是學(xué)生與之產(chǎn)生感情上的共鳴。方法有：
1．激情朗讀。
如教《，你在哪里？》一文時(shí)，教師進(jìn)行表情朗讀，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。學(xué)生被一心一意為人民，人民無限深情懷念的真摯情感深深打動。
2.創(chuàng)設(shè)情境。
文章不是無情物。
課文學(xué)習(xí)閱讀，實(shí)際上是對作品中人物、情景的再創(chuàng)造。是對作者體驗(yàn)過并形諸文字的內(nèi)容的在體驗(yàn)。所以，課堂教學(xué)起始階段，針對學(xué)生求知欲好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文的過程中，教師努力創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相適應(yīng)的情境，可以使學(xué)生有身臨其境之感，激發(fā)學(xué)生高昂的精神狀態(tài)，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。
三、在講讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的情商
情商諸因素中，了解人、理解人，善于幫助人，保持融洽的人際關(guān)系，是其核心因素。在教學(xué)過程中國，發(fā)揮語文課“文以載道”的作用，培養(yǎng)學(xué)生的這一高尚的情操，是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語文教材中，有相當(dāng)一部分課文具有強(qiáng)烈的思想性、教育性。利用這些課文可以通過教師講讀，讓學(xué)生體會作品蘊(yùn)藏的思想感情，是學(xué)生達(dá)到自我教育，自我提高，自我轉(zhuǎn)化的目的。如課文《驛路梨花處處開》，所表現(xiàn)出來的先人后己，助人為樂，關(guān)懷他人，時(shí)時(shí)想著他人，處處為他人著想的雷鋒精神；《一件小事》車夫所表現(xiàn)出來的，勇于負(fù)責(zé)，關(guān)心他人不計(jì)個人得失的高尚品質(zhì)等等。都是對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，人格教育和培養(yǎng)的好教材。學(xué)生樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀。走向社會后，就能正確、恰當(dāng)?shù)奶幚砗脗€人與他人，個人與社會的關(guān)系。
四、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的語文課教學(xué)中，人們過于強(qiáng)調(diào)了語文課的工具性，政治性，忽視了語文課的“人文性”，語文課給人們一種只能講工具感覺，使初中語文教學(xué)缺少了人情味，沒了情感，知識就沒有了生命，學(xué)生就沒了對語文藝術(shù)魅力的認(rèn)知，從而嚴(yán)重地影響了初中語文課的教學(xué)效果。
列寧說：“沒有情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！卑拙右渍f：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦，也就是消極的情感對人的行為動機(jī)產(chǎn)生消極的作用，積極的情感對人的行為動機(jī)產(chǎn)生積極的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)初中語文新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展?！边@點(diǎn)我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在鮮活人文生活中感受、體驗(yàn)、理解國家和社會對中學(xué)生的要求，養(yǎng)成良好的思想行為和習(xí)慣，使初中語文課更貼近中學(xué)生的生活，“更富有人情味，使之成為一門受初中生歡迎的課程。
如我們在教《秋天》這篇課文，我們就要學(xué)生抓住這種人文性：“清晨朝露未唏的時(shí)候，有位農(nóng)人來到幽谷，丁丁的伐木聲震蕩山谷；田野里發(fā)散出稻香的氣息，金黃的波浪此起彼伏，稻田中有個身影在揮鐮割稻，晶瑩的汗珠濕透衣衫；果林中還有采摘瓜果的人，瓜果飄香，沁人心脾，摘下這些沉甸甸的秋天的禮物，放進(jìn)背簍，這份喜悅要與親友一起分享……”美景中滲透了人性的情懷，喜悅中折射了農(nóng)家人的清新和諧。這是一種人文的情感和體現(xiàn)。
沒有情感的教學(xué)也是沒有生命力的，對學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識和高度的責(zé)任感都重要，故而，加大語文教學(xué)的“人文性”是新課程教學(xué)必然發(fā)展趨勢。
二、語文課堂要走向情感生活中去
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國，各民族乃至個人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類“學(xué)會過美好生活”的愿望是共同的。初中語文課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切入中學(xué)生的生活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門之外，學(xué)生的可接受性，是初中語文課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，以課堂為起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)語文的生活化（例如憑借生活創(chuàng)設(shè)問題情景、聯(lián)系生活進(jìn)行思想感悟、模擬生活進(jìn)行語文實(shí)踐）。切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問題。
在組織學(xué)習(xí)七年級上冊的《走一步，再走一步》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一些情景來引導(dǎo)學(xué)生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困難，你是怎樣把艱難的歷程分成一小步一小步的？再聯(lián)系到課文中的一句，“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步”，這有什么好處？“走了這一步，在走下一步”，又意味著什么？這樣，讓學(xué)生在主動、積極的思維和情感活動中，加深了理解和體驗(yàn)，獲得了思想啟迪，享受了審美樂趣。因而，在語文教學(xué)中我們一定要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是討論過程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識的喜悅和成功的快樂，從而認(rèn)識自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。
同時(shí)，我們在教學(xué)中要把學(xué)生引到愛國主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等情感生活中去。我們在教詩歌《我愛這土地》時(shí)就可以這樣攝入情感生活。
在詩中，詩人呼喊道：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里”，這里詩人所表達(dá)出來的就是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“為什么我的眼里常含淚水”，這樣一個靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了一種悲憤痛苦的情感久久的縈繞在“我”的心中，“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，此時(shí)，其情之切怎能不引起我們中學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴呢？
在以往的初中語文課教學(xué)中，較為普遍地存在著“滿堂灌”的模式，在一些有關(guān)初中語文課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡語文課，認(rèn)為語文沒有給他們自由的空間，注重強(qiáng)調(diào)了知識接受的范圍。為了改變這一狀況，使初中語文課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生要成為學(xué)習(xí)的主人定位到該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)上。
新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：”在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)語文教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主體意識，主人意識等內(nèi)容?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，讓學(xué)生能理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！?/p>
蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！毙抡n標(biāo)也強(qiáng)調(diào)指出：要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)形式的誕生。在課改中我們推出了許多以人為本的教學(xué)組織形式——歌舞晚會式、答記者問式、拔河式……因而，在教學(xué)中，以活動為主、不鎖住學(xué)生；讓學(xué)生在活動中學(xué)，在玩中學(xué)，在探索知識的過程中發(fā)現(xiàn)結(jié)果和規(guī)律，教師不再做現(xiàn)成飯喂學(xué)生，這樣的話，學(xué)生的手指靈活了，思維的閘門打開了，迸發(fā)出智慧的浪花，激蕩出創(chuàng)新的激情和成功的歡欣。
三、重視心理健康教育在情感上的整合作用
初中生語文形成的過程，是工具性和人文性統(tǒng)一。這個過程遵循著由外化到內(nèi)化再外化為行動的過程。在這個過程中的幾個心理要素之間是互相聯(lián)系、互相影響，每個過程都充滿著矛盾。一個人的思想只有內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，他才擁有良好的行為習(xí)慣、生活方式、交往方式，才擁有健康的心理、健全的人格。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，對初中生心理素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了心理健康教育的力度，試圖通過整合心理健康學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度和對學(xué)習(xí)、事業(yè)的信心，把優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，始終保持樂觀的精神狀態(tài)，養(yǎng)成沉著、冷靜、務(wù)實(shí)、高效的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成健全人格。
所以教師要時(shí)刻保持樂觀向上的精神。教育者的責(zé)任就是要以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒去影響和調(diào)動學(xué)生的積極的情感反映，如果教師的情感投入太少，不能打動學(xué)生的心，就很難引起他們思想上的共鳴。
德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞。
所以新課程標(biāo)準(zhǔn)在舊課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上在心理健康方面新增加和突出了以下教學(xué)內(nèi)容：
⑴選用了有關(guān)心理反映的文章，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；
⑵增加了學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動文章；
⑶選用了學(xué)會與父母溝通，正確認(rèn)識與父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了對了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)，朋友交往，養(yǎng)成熱情開朗的性格的文章；
⑸選用了對中學(xué)生發(fā)展有益的興趣愛好，提高生活適應(yīng)和自我管理能力的文章；
⑹選用了學(xué)生在社會交往中養(yǎng)成謙讓、合作和共享等有益于別人和社會的親社會行為文章；
⑺有面對社會生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)文章。
例如我們在講述朱自清的《背影》一文時(shí)，就可以在學(xué)會與父母溝通，正確認(rèn)識與父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，弄清作者寫作本文的背景和家庭情況后，可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：朱自清先生對父親的印象和我們對父親的印象有無相似之處，區(qū)別在哪？這樣，通過聯(lián)想、比較，就可以增強(qiáng)學(xué)生對父輩的敬愛和尊重之情。進(jìn)而我們還可以啟發(fā)學(xué)生再聯(lián)想到現(xiàn)今社會生活中的各種現(xiàn)象，這種聯(lián)想將喚起學(xué)生特定的情感，產(chǎn)生一種特定的感受。因此，作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識上的需要，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生始終處在情緒高漲、興趣濃厚、積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，從積極的情感出發(fā)，抓住作品中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動情感，深入學(xué)習(xí)。
教師是愛的使者，沒有愛就沒有教育。離開了教師的情感，一切教育都無從談起。教育是心心相印的活動，教師要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友。教師若把自己變成孩子，便有奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校瞬間成為樂園。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的情商，就需要教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
人在其自身的發(fā)展過程中不僅有人的物質(zhì)需要，還有人的精神需要，滿足學(xué)生合理的精神需要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。重視情商培養(yǎng)，是滿足學(xué)生心理需要的教育，是有利于學(xué)生素質(zhì)內(nèi)在性特征內(nèi)化的教育。喜愛與尊重是建立起良好師生關(guān)系的重要保證。面對學(xué)生，不論是成績高者還是差者，均應(yīng)一視同仁，不要用有色眼鏡去看他們。對于他們的作業(yè)，他們的課堂表現(xiàn)，他們的發(fā)問，他們內(nèi)心的想法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)想法，都要認(rèn)真的面對并加以解決。這就無形當(dāng)中讓他們感受到在語文老師這里，在語文學(xué)習(xí)方面，他們是平等的，他們得到的是理解與尊重。一次書寫工整的作業(yè)，一次有一點(diǎn)點(diǎn)新鮮感的作文，都是表揚(yáng)他們的最好材料，老師不要吝嗇這樣的機(jī)會，要帶著一種欣賞與敬佩的態(tài)度，讓其展示在同學(xué)面前。長此以來，就可以與學(xué)生之間少幾分隔閡，多幾分信任。建立了良好的師生關(guān)系，自然能使學(xué)生親其師而信其道。
二、發(fā)掘課文中的激情以情激情
中學(xué)語文教材所選文章，多是古今中外的名篇佳作，不論是優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，也不論是曲折生動引人入勝的故事情節(jié)，還是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托著作者的情思，飽含著作者的情感。表達(dá)著作者對真、善、美無限贊美，對假、惡、丑無比厭惡之情。教師通過對這樣課文的朗讀、講析可以發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的豐富的思想感情，來激勵學(xué)生。是學(xué)生與之產(chǎn)生感情上的共鳴。方法有：
1．激情朗讀。
如教《，你在哪里？》一文時(shí)，教師進(jìn)行表情朗讀，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。學(xué)生被一心一意為人民，人民無限深情懷念的真摯情感深深打動。
2.創(chuàng)設(shè)情境。
文章不是無情物。
課文學(xué)習(xí)閱讀，實(shí)際上是對作品中人物、情景的再創(chuàng)造。是對作者體驗(yàn)過并形諸文字的內(nèi)容的在體驗(yàn)。所以，課堂教學(xué)起始階段，針對學(xué)生求知欲好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文的過程中，教師努力創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相適應(yīng)的情境，可以使學(xué)生有身臨其境之感，激發(fā)學(xué)生高昂的精神狀態(tài)，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。 轉(zhuǎn)貼于 三、在講讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的情商
情商諸因素中，了解人、理解人，善于幫助人，保持融洽的人際關(guān)系，是其核心因素。在教學(xué)過程中國，發(fā)揮語文課“文以載道”的作用，培養(yǎng)學(xué)生的這一高尚的情操，是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語文教材中，有相當(dāng)一部分課文具有強(qiáng)烈的思想性、教育性。利用這些課文可以通過教師講讀，讓學(xué)生體會作品蘊(yùn)藏的思想感情，是學(xué)生達(dá)到自我教育，自我提高，自我轉(zhuǎn)化的目的。如課文《驛路梨花處處開》，所表現(xiàn)出來的先人后己，助人為樂，關(guān)懷他人，時(shí)時(shí)想著他人，處處為他人著想的雷鋒精神；《一件小事》車夫所表現(xiàn)出來的，勇于負(fù)責(zé)，關(guān)心他人不計(jì)個人得失的高尚品質(zhì)等等。都是對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，人格教育和培養(yǎng)的好教材。學(xué)生樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀。走向社會后，就能正確、恰當(dāng)?shù)奶幚砗脗€人與他人，個人與社會的關(guān)系。
四、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的語文課教學(xué)中，人們過于強(qiáng)調(diào)了語文課的工具性，政治性，忽視了語文課的“人文性”，語文課給人們一種只能講工具感覺，使初中語文教學(xué)缺少了人情味，沒了情感，知識就沒有了生命，學(xué)生就沒了對語文藝術(shù)魅力的認(rèn)知，從而嚴(yán)重地影響了初中語文課的教學(xué)效果。
列寧說：“沒有情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！卑拙右渍f：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦，也就是消極的情感對人的行為動機(jī)產(chǎn)生消極的作用，積極的情感對人的行為動機(jī)產(chǎn)生積極的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)初中語文新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展?！边@點(diǎn)我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在鮮活人文生活中感受、體驗(yàn)、理解國家和社會對中學(xué)生的要求，養(yǎng)成良好的思想行為和習(xí)慣，使初中語文課更貼近中學(xué)生的生活，“更富有人情味，使之成為一門受初中生歡迎的課程。
如我們在教《秋天》這篇課文，我們就要學(xué)生抓住這種人文性：“清晨朝露未唏的時(shí)候，有位農(nóng)人來到幽谷，丁丁的伐木聲震蕩山谷；田野里發(fā)散出稻香的氣息，金黃的波浪此起彼伏，稻田中有個身影在揮鐮割稻，晶瑩的汗珠濕透衣衫；果林中還有采摘瓜果的人，瓜果飄香，沁人心脾，摘下這些沉甸甸的秋天的禮物，放進(jìn)背簍，這份喜悅要與親友一起分享……”美景中滲透了人性的情懷，喜悅中折射了農(nóng)家人的清新和諧。這是一種人文的情感和體現(xiàn)。
沒有情感的教學(xué)也是沒有生命力的，對學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識和高度的責(zé)任感都重要，故而，加大語文教學(xué)的“人文性”是新課程教學(xué)必然發(fā)展趨勢。
二、語文課堂要走向情感生活中去
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國，各民族乃至個人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類“學(xué)會過美好生活”的愿望是共同的。初中語文課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切入中學(xué)生的生活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門之外，學(xué)生的可接受性，是初中語文課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，以課堂為起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)語文的生活化（例如憑借生活創(chuàng)設(shè)問題情景、聯(lián)系生活進(jìn)行思想感悟、模擬生活進(jìn)行語文實(shí)踐）。切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問題。
在組織學(xué)習(xí)七年級上冊的《走一步，再走一步》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一些情景來引導(dǎo)學(xué)生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困難，你是怎樣把艱難的歷程分成一小步一小步的？再聯(lián)系到課文中的一句，“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步”，這有什么好處？“走了這一步，在走下一步”，又意味著什么？這樣，讓學(xué)生在主動、積極的思維和情感活動中，加深了理解和體驗(yàn)，獲得了思想啟迪，享受了審美樂趣。因而，在語文教學(xué)中我們一定要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是討論過程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識的喜悅和成功的快樂，從而認(rèn)識自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。
同時(shí)，我們在教學(xué)中要把學(xué)生引到愛國主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等情感生活中去。我們在教詩歌《我愛這土地》時(shí)就可以這樣攝入情感生活。
在詩中，詩人呼喊道：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里”，這里詩人所表達(dá)出來的就是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“為什么我的眼里常含淚水”，這樣一個靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了一種悲憤痛苦的情感久久的縈繞在“我”的心中，“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，此時(shí)，其情之切怎能不引起我們中學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴呢？
在以往的初中語文課教學(xué)中，較為普遍地存在著“滿堂灌”的模式，在一些有關(guān)初中語文課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡語文課，認(rèn)為語文沒有給他們自由的空間，注重強(qiáng)調(diào)了知識接受的范圍。為了改變這一狀況，使初中語文課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生要成為學(xué)習(xí)的主人定位到該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)上。 新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：”在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)語文教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主體意識，主人意識等內(nèi)容?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，讓學(xué)生能理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！?/p>
蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！毙抡n標(biāo)也強(qiáng)調(diào)指出：要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)形式的誕生。在課改中我們推出了許多以人為本的教學(xué)組織形式——歌舞晚會式、答記者問式、拔河式……因而，在教學(xué)中，以活動為主、不鎖住學(xué)生；讓學(xué)生在活動中學(xué)，在玩中學(xué)，在探索知識的過程中發(fā)現(xiàn)結(jié)果和規(guī)律，教師不再做現(xiàn)成飯喂學(xué)生，這樣的話，學(xué)生的手指靈活了，思維的閘門打開了，迸發(fā)出智慧的浪花，激蕩出創(chuàng)新的激情和成功的歡欣。
三、重視心理健康教育在情感上的整合作用
初中生語文形成的過程，是工具性和人文性統(tǒng)一。這個過程遵循著由外化到內(nèi)化再外化為行動的過程。在這個過程中的幾個心理要素之間是互相聯(lián)系、互相影響，每個過程都充滿著矛盾。一個人的思想只有內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，他才擁有良好的行為習(xí)慣、生活方式、交往方式，才擁有健康的心理、健全的人格。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，對初中生心理素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了心理健康教育的力度，試圖通過整合心理健康學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度和對學(xué)習(xí)、事業(yè)的信心，把優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，始終保持樂觀的精神狀態(tài)，養(yǎng)成沉著、冷靜、務(wù)實(shí)、高效的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成健全人格。
所以教師要時(shí)刻保持樂觀向上的精神。教育者的責(zé)任就是要以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒去影響和調(diào)動學(xué)生的積極的情感反映，如果教師的情感投入太少，不能打動學(xué)生的心，就很難引起他們思想上的共鳴。
德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞。
所以新課程標(biāo)準(zhǔn)在舊課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上在心理健康方面新增加和突出了以下教學(xué)內(nèi)容：
⑴選用了有關(guān)心理反映的文章，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；
⑵增加了學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動文章；
⑶選用了學(xué)會與父母溝通，正確認(rèn)識與父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了對了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)，朋友交往，養(yǎng)成熱情開朗的性格的文章；
⑸選用了對中學(xué)生發(fā)展有益的興趣愛好，提高生活適應(yīng)和自我管理能力的文章；
⑹選用了學(xué)生在社會交往中養(yǎng)成謙讓、合作和共享等有益于別人和社會的親社會行為文章；
⑺有面對社會生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)文章。
例如我們在講述朱自清的《背影》一文時(shí)，就可以在學(xué)會與父母溝通，正確認(rèn)識與父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，弄清作者寫作本文的背景和家庭情況后，可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：朱自清先生對父親的印象和我們對父親的印象有無相似之處，區(qū)別在哪？這樣，通過聯(lián)想、比較，就可以增強(qiáng)學(xué)生對父輩的敬愛和尊重之情。進(jìn)而我們還可以啟發(fā)學(xué)生再聯(lián)想到現(xiàn)今社會生活中的各種現(xiàn)象，這種聯(lián)想將喚起學(xué)生特定的情感，產(chǎn)生一種特定的感受。因此，作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識上的需要，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生始終處在情緒高漲、興趣濃厚、積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，從積極的情感出發(fā)，抓住作品中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動情感，深入學(xué)習(xí)。
[關(guān)鍵詞]徽商；明清時(shí)期；江南地區(qū)；文教事業(yè)
明清江南地區(qū)是全國經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這其中既有該地區(qū)自然條件優(yōu)越的影響，亦與外地商賈的推動密切相關(guān)，徽商在文教事業(yè)方面的所作所為就可見一斑。
一、重教興學(xué)，出資興建各級各類教育機(jī)構(gòu)
1．出資助修官學(xué)機(jī)構(gòu)——府學(xué)、縣學(xué)
江南地區(qū)府、縣學(xué)中多見徽商的捐助活動。僑寓揚(yáng)州的歙縣鹽商汪應(yīng)庚“乾隆元年(1736)，見江、甘學(xué)宮歲久傾頹，出五萬余金亟為重建，輝煌輪奐，煥然維新。又以二千余金，制祭祀樂器，無不周備。又以一萬三千金購腴田一千五百畝，悉歸諸學(xué)，以待歲修及助鄉(xiāng)試資斧，且請永著為例”。戴震在《汪氏捐立學(xué)田碑》中對汪應(yīng)庚祖孫出資助修揚(yáng)州府學(xué)和江都、甘泉二縣學(xué)的義行有著較為詳實(shí)的記載：“揚(yáng)州府盬江都、甘泉二縣先師廟三地相望也。歙之汪氏用盬鹽起業(yè)于斯地也久。今上初，曰應(yīng)庚者捐銀四萬七千修治新之。越三載，復(fù)捐田千四百余畝，人租粟以為歲葺費(fèi)，俾無墮前功。儲三季之通，資財(cái)贏饒。三館之士，就布政司選也，出以佐其所不給，如是廿年矣。其孫立德、秉德欲久久行之弗壞，念一家私任其勤非遠(yuǎn)計(jì)，請以田分隸三學(xué)董之。余既嘉汪氏之為善，祖若孫相繩有終，而因嘆夫后此而終之實(shí)難也。事無小大，亙古今無豫為杜弊之法，其所恃以弊無自開者，蓋有故。凡事之經(jīng)紀(jì)于官府，恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)專而為利實(shí)?！蓖魬?yīng)庚祖孫出資助修官學(xué)，捐置學(xué)田以為修葺之費(fèi)，從而能夠收到實(shí)效，做到善始善終。
據(jù)馮爾康先生的研究，僑寓儀征的徽商以及儀征籍原徽州人在清代儀征縣學(xué)的修葺過程中起了極大的作用。如順治十年(1653)兩淮鹽運(yùn)司運(yùn)副朱懋文捐出商人公費(fèi)，維修學(xué)宮明倫堂。在修葺文廟的過程中，尤其引人注目的是原徽州人許承遠(yuǎn)的家族。許家四世以維修文廟為己任，“誠大有造于儀邑也”。
2．斥資興建書院、義學(xué)
徽商在熱衷于在桑梓之地倡建書院的同時(shí)，在僑寓寄籍之地亦樂此不疲。正如李琳琦先生在《徽商與明清徽州教育》一書中所說：“徽商在‘賈為厚利，儒為名高’的思想指導(dǎo)下，除致力于徽州本土的文教事業(yè)，還紛紛在僑寓之地創(chuàng)辦書院，以為相從旅邸的子孫就學(xué)成名計(jì)。”
揚(yáng)州府城的梅花書院、安定書院和儀征的樂儀書院大都由兩淮商人出資興建，其中多是徽商。對此，地方志等材料中有著較為詳細(xì)的記載。如梅花書院，雍正十二年(1734)由祁門鹽商馬曰琯出資興修，他“獨(dú)任其事，減衣節(jié)食，鳩材命工……不期月而落成”。并且延聘名儒主講其中。梅花書院興建后，“造就了不少著名的徽籍和外籍通人碩儒，如汪中、王念孫、段玉裁、洪亮吉、孫星衍等”。乾隆三十三年(1768)，儀征興建樂儀書院，鹽商有襄助之功。書院所需經(jīng)費(fèi)銀、膏火之費(fèi)多由鹽商捐助?！皶r(shí)鹽商首領(lǐng)張東岡等，以子弟將進(jìn)書院就讀，申請捐助，每年補(bǔ)助膏火銀857兩，得到鹽政批準(zhǔn)，以后又增捐生徒盤費(fèi)銀300兩”。
杭州祟文書院與漢口紫陽書院一樣，是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中比較具有典型性的商人書院。杭州崇文書院是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書院中歷時(shí)最久的。杭州崇文書院的設(shè)立更是與兩浙“商籍”緊密聯(lián)系在一起的?！巴粑难?，字以道，號賓石……又與同邑吳云風(fēng)(即吳憲)興商籍如河?xùn)|、兩淮例，歲收俊士如額。建崇文書院以祀朱子”。汪慶元先生認(rèn)為，“崇文書院是由浙江鹽政和學(xué)政共同管理，徽州鹽商自籌經(jīng)費(fèi)開辦的”。崇文書院創(chuàng)建的目的主要是為徽商子弟讀書應(yīng)試服務(wù)。崇文書院采取“舫課”的方式進(jìn)行會文講學(xué)，在形式上具有一定的創(chuàng)新。據(jù)沈德潛《西湖志纂》卷3《孤山勝跡·崇文書院》載，崇文書院“舫課”始倡于葉永盛：“明萬歷間巡鹽御史葉永盛視鹺之余，集內(nèi)商子弟于跨虹橋西授以題，命各就舫中屬文。舫皆散去。少焉，畫角一聲，群舫畢集，各以文進(jìn)，面定甲乙，名曰‘舫課’。去官后，商士思之，就其地建書院，中奉朱子，而以后寢祀永盛。凡舫課皆櫝其文于鹺使者評騭焉?！敝圆扇∫浴棒场睍牡男问?，是因?yàn)椤吧缰新暁庀嗦?lián)，可得朝夕聚首者不下百人，文事胡可闕然不講。但城中無此廣廈以為會文所，不得不更為‘舫會’”。
徽商還在江南地區(qū)興建義學(xué)。如在吳江盛澤鎮(zhèn)經(jīng)商的徽商張佩蘭，“念新安居斯土者不下數(shù)十家，力不能盡延師”，于是在盛澤鎮(zhèn)之東腸圩建“新安義學(xué)”，以使徽人子弟有就課向?qū)W之所。揚(yáng)州府城原來有義學(xué)三間，后來增加到五所。嘉慶五年(1800)，商人洪箴遠(yuǎn)等因?yàn)楦械娇こ菑V大，義學(xué)太少，不能滿足商人子弟讀書人仕的需要，表示愿意資助，于十二門各設(shè)義學(xué)一所，得到了鹽政衙門的批準(zhǔn)。
由此可見，徽商的活動滲透到了江南僑寓地各級各類教育機(jī)構(gòu)的興修過程中去?；丈淘诮系貐^(qū)積極捐資助學(xué)，主要是為自己的子弟接受教育、讀書人仕提供方便，為其子弟創(chuàng)造和提供就學(xué)機(jī)會，使之走上“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。
二、搜羅、刊刻典籍，積極投身于圖書事業(yè)
1．興建藏書樓，廣搜博藏，為文人士子提供求知之所
徽商及其后代在江南地區(qū)搜求珍本秘籍，興建藏書樓以為儲藏之所?？梢哉f，徽商在江南地區(qū)的藏書事業(yè)發(fā)展史上占有重要的地位。劉尚恒先生在《安徽私家藏書述略》一文中提到了幾位僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家，他們分別是的廷博及其子鮑士恭(歙縣長塘人，僑寓浙江嘉興)、馬裕(馬曰琯之子，祁門人，僑寓揚(yáng)州)、汪啟淑(歙縣人，僑寓杭州)。這些人有的本身就是商人兼藏書家，有的則是商人的后代。其中鮑氏有知不足齋，馬氏有叢書樓(馬曰琯建)、小玲瓏山館(馬曰璐建)，汪氏有飛鴻堂。再如程晉芳，程氏是新安大族，“治鹽于淮。時(shí)兩淮殷富，程尤豪侈，多畜聲伎狗馬，魚門(程晉芳)獨(dú)愔愔好學(xué)，服行儒業(yè)，罄其資以購書，庋閣之富，至五六萬卷，論一時(shí)藏書者，莫不首屈一指。好交游，招致多聞博學(xué)之士，與討論世故，商量舊學(xué)”。
一些藏書家因?yàn)椴辉试S別人參觀和利用自己的藏書而遭到其他藏書家的指責(zé)?？梢哉f，絕大多數(shù)藏書家都以能為文人士子提供求知之所為榮，以之為興建藏書樓的旨?xì)w。美國學(xué)者艾爾曼在《從理學(xué)到樸學(xué)——晚期思想與社會變化面面觀》一書中說到：“鮑廷博、汪啟淑都是大藏書家，他們各向四庫館捐書400余種。當(dāng)時(shí)全國為助修《四庫全書》捐贈圖書超過400余種的僅四人。汪啟淑也是安徽人，他經(jīng)常受到杭州其他藏書家的指責(zé)。鮑廷博曾介紹學(xué)者郁禮查閱汪氏收藏的一些孤本，遭到汪氏的拒絕，鮑廷博為此與他疏遠(yuǎn)了。當(dāng)時(shí)，郁禮正在從事一項(xiàng)課題研究，鮑廷博才把他推薦給汪啟淑。允許朋友參觀自己的藏書，或朋友之間互相交流是起碼的禮貌，也是學(xué)術(shù)交流的先決條件?！?/p>
2．刻印珍本、善本，使之化身億萬，嘉惠學(xué)林
當(dāng)時(shí)僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書家并不只是為藏書而藏書，而是刊刻典籍尤其是珍本、善本，為文人士子提供便利。以下僅以鮑廷博及其子士恭刊刻《知不足齋叢書》的事跡為例進(jìn)行分析?！鹅ㄊ麻e譚》對僑寓浙江嘉興的歙縣人鮑廷博的刻書事跡有著較為詳實(shí)的記載：“鮑廷博，字以文，號淥飲，歙人。家浙江，事祖若父以孝聞。以父性嗜讀書，乃購書以養(yǎng)志。久之，所得益精且多，遂裒然為大藏書家。尋補(bǔ)縣學(xué)生。乾隆三十八年(1773)，詔開四庫館，采訪天下遺書，乃集其家所藏書六百余種，命子士恭由浙進(jìn)呈。既著錄，復(fù)詔還其原書，賚以《古今圖書集成》、《伊犁得勝圖》、《金川圖》，其中《唐闕史》及《武經(jīng)總要》并御制詩題之。嗣刊《知不足齋叢書》即以《唐闕史》冠首，志一時(shí)之榮遇焉?！蛔恪?，故廷博藏書齋額。嘉慶十八年(1813)，方受疇撫浙，以續(xù)刊之第二十六集進(jìn)，奉旨賞給舉人，時(shí)已年逾八十矣。居恒好學(xué)，耽吟詠，不求仕宦，天趣清遠(yuǎn)。每遇人訪問古籍，凡某書美惡所在，意指所在，見于某代某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次鈔刊，真?zhèn)稳艉?，校誤若何，莫不矢口而出，問難無竭。既因進(jìn)書受知兩朝，名聞當(dāng)世，謂諸生無可報(bào)稱，惟有多刊善本，公諸海內(nèi)，使承學(xué)之士，得所觀摩。年八十六，叢書至二十七集，未竣遽卒。遺命子士恭繼志續(xù)刊，今存者共凡三十二集。秘冊孤編，率賴以傳。按：淥飲以巨富居浙，藏書、進(jìn)書、被獎，皆與汪讱庵同。汪傳印而鮑刻書，同時(shí)所成就皆極大，真所謂鄉(xiāng)里珍聞也?！滨U廷博在《知不足齋叢書》的序言和凡例中交代了他刊刻這套叢書的目的。他說：“特自慚力薄，不能廣求未見之書，僅守先人敝篋，可以公世者無幾”，“古書流傳，每多必佚……凡大雅君子，得有鄴架善本可以補(bǔ)集中諸書與闕者，當(dāng)冀多方因緣寄示，俾成完書。此則公世之盛心，愛及古人，惠施來學(xué)，非廷博一人之私幸也”。由此可見，鮑廷博刊刻這套叢書的一個重要目的就是把珍本秘籍公諸于世，以嘉惠后學(xué)，“使承學(xué)之士，得所觀摩”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這套叢書收書共計(jì)207種，781卷則。許多珍本秘籍率賴以傳。
顯然，徽商在江南地區(qū)的刻書活動，有的是配合其商業(yè)活動而開展的，具有商業(yè)性的特點(diǎn)。如清代乾隆五十七年(1792)，在揚(yáng)州的徽州商人成立的務(wù)本堂刊刻了吳中孚編輯的《商賈便覽》。有些商業(yè)書、商人書的編輯者本身就是徽商或其子弟，曾經(jīng)在江南地區(qū)經(jīng)商。如黃汴，他在《一統(tǒng)路程圖記》序中寫到：“余家徽郡萬山之中，不通行旅，不諳圖籍，土狹人稠，業(yè)多為商。汴弱冠隨父兄自洪都至長沙，覽洞庭之勝，泛大江，遡淮揚(yáng)，薄戾燕都。是年，河水徹底，乃就陸行，自兗至徐，歸心迫切，前路渺茫，苦于詢問，乃惕然興感，恐天下之人如余之厄于岐路者多也。后僑居吳會，與二京十三省暨邊方商賈貿(mào)易，得程圖數(shù)家，于是窮其聞見，考其異同，反覆?？?，積二十七年始成帙。”徽商可以把商業(yè)書、商人書作為范本，對其子弟進(jìn)行商業(yè)教育。商業(yè)書、商人書作為商人從商經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其刊刻傳播了經(jīng)商所必備的知識。一些水陸路程書籍的刊刻，不但頗便于行人的出游，而且尤便于經(jīng)商活動的順利開展。
三、對僑寓江南地區(qū)的家鄉(xiāng)士子的科舉活動予以扶持與資助
李琳琦先生在《略論徽商對家鄉(xiāng)士子科舉的扶持與資助》一文中闡述了徽商圍繞科舉考試對家鄉(xiāng)士子所進(jìn)行的多方面的扶持與資助，主要有：一、竭力興辦文會，為士子應(yīng)考前研討、切磋制藝提供條件；二、慷慨捐輸科舉資費(fèi)，為應(yīng)考士子提供經(jīng)濟(jì)保障；三、積極捐建考棚、試院和試館、會館，為應(yīng)考士子提供舒適的考場與寓所。
徽商為使自己的子弟們在江南僑寓之地能直接參加科舉考試，還竭力爭取政府為他們設(shè)立了商籍?！稓J定重修兩浙鹽法志》對兩浙商籍的設(shè)立做了比較概括的記載：“吳憲自新安來錢塘，初試額未有商籍，業(yè)鹺之家，艱于原籍應(yīng)試。憲因與同邑汪文演力請臺使設(shè)立商籍，上疏報(bào)可。至今歲科如民籍例，科第不絕。皆憲之倡也?！薄鹅ㄊ麻e譚》對兩浙商籍設(shè)立之緣起和過程的記載比較詳細(xì)：“明天啟中，吳氏有名憲者，始自歙遷于杭，為杭始祖。憲字叔度，一字無愆。明制，設(shè)科之法，士自起家應(yīng)童子試，必有籍，籍有儒、官、民、軍、醫(yī)、匠之屬，分別流品，以試于郡，即不得就他郡試。而邊鎮(zhèn)則設(shè)旗籍、校籍；都會則設(shè)富戶籍、鹽籍，或曰商籍；山海則設(shè)灶籍。士或從其父兄遠(yuǎn)役，歲歲歸就郡試不便，則令各以家所業(yè)聞，著為籍，而就試于是郡。杭為南方一大都會，故未有商籍。憲與同邑汪生文演上書當(dāng)事，力請。臺臣以聞，報(bào)可。于是憲遂得試于杭，而為商籍諸生。杭之有商籍乃憲倡之也。”可以說，在兩浙商籍的設(shè)立過程中，徽州商民起到了重要的作用。
兩浙商籍的學(xué)額具體分配為：杭州府學(xué)20名，仁和縣學(xué)15名，錢塘縣學(xué)15名，合計(jì)50名。商人子弟考取生員，每10人錄取1人。張杰先生在探討清代商籍的設(shè)立所表現(xiàn)出的商人的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量時(shí)，征引了三份分別隸屬杭州府、錢塘縣和仁和縣商籍的中式者的硃卷履歷，這三個家族分別是道光十五年(1835)乙未恩科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府學(xué)商籍汪藻家族，光緒十八年(1892)壬辰科進(jìn)士、杭州府錢塘縣商籍汪康年家族，嘉慶九年(1804)甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府仁和縣商籍金孝枚家族。這三個家族的祖籍都在徽州，分別為歙縣坦川、黟縣宏村、休寧縣。這三個商人科舉家族的產(chǎn)生，其中一個重要因素就是兩浙商籍設(shè)立之后，“商籍”成為商人子弟打開科舉之門的敲門磚和商人子弟讀書人仕的重要途徑。正如徐旭齡所說：“吾鄉(xiāng)之子弟，歲科獲雋于有司者，皆隸籍院中……而吾鄉(xiāng)之宿德耆老又以時(shí)率其子弟課業(yè)于中。今觀譜中所載，文人之盛，誠甲于一時(shí)?！?/p>
四、交結(jié)文人學(xué)士，舉行詩文之會
徽商在江南地區(qū)，廣泛交結(jié)文人學(xué)士。明代歙商黃明芳，“好接斯文士，一時(shí)人望如沈石田、王太宰、唐子畏、文征明、祝允明輩皆納交無間”。歙商鮑簡錫，經(jīng)商杭州，“結(jié)納四方名流，縞纻往還，幾無虛日”。歙商潘之恒，經(jīng)商蘇州，“以文名交天下士”。婺源商人李賢，“且樂與賢大夫親，故隨所在吳士大夫咸愿與之游”。據(jù)陳智超先生的研究，在與方用彬這一嘉靖、萬歷年間的“儒商”有通信往來的人物中，文入學(xué)士占有很大的比重。還有的徽商在江南地區(qū)興修園林，廣結(jié)海內(nèi)名流，舉辦詩文之會，與文人學(xué)土日相酬唱其中。可以說，徽商更是積極地參與和推動學(xué)術(shù)文化活動。正如馮爾康先生在《明清時(shí)期揚(yáng)州的徽商及其后裔述略》一文中所說：“辦學(xué)之外，鹽商還以其資力從事學(xué)術(shù)活動，延攬學(xué)者，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，搜集圖書和編輯出版”，“所謂詩文之會，實(shí)際是講一些紳商招募賓客，研究學(xué)術(shù)和文藝”?？梢哉f，揚(yáng)州的鹽商尤其是徽商舉行的詩文之會是徽商在江南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化活動中比較具有典型意義的。清代李斗認(rèn)為：“揚(yáng)州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為最盛。”
祁門鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟被稱為“揚(yáng)州二馬”，本身就是商人兼學(xué)者，馬曰琯著有《沙河逸老詩集》，馬曰璐著有《南齋集》。他們不但以藏書、獻(xiàn)書、刻書著名，而且也以接納文人學(xué)士、舉行詩文之會有聲于揚(yáng)州城內(nèi)外。馬曰璐筑有“街南書屋”，又稱“小玲瓏山館”。他們“所與游皆當(dāng)世名家，四方之士過之，適館授餐，終身無倦色”。如杭州人厲鶚，其詩文為當(dāng)時(shí)的名家所欣賞。他廣搜博采，曾在小玲瓏山館居留數(shù)年，“肆意探討，所見宋人集最多，而又求之詩話、說部、山經(jīng)、地志，為《宋詩紀(jì)事》一百卷、《南宋院畫錄》八卷。又著《遼史拾遺》，采摭群書至三百余種，常自比裴松之《三國志注》。又著《秋林琴雅》、《東城雜記》、《湖船錄》諸書，皆博洽詳贍”。
再以清代僑寓揚(yáng)州的歙縣江村江氏商人為例，江春的康山草堂“為文人學(xué)土唱和之地，‘海內(nèi)名流至邗江者必造焉’”。江防，“字旭東，號橙里，一號硯農(nóng)，鶴亭(江春)從弟……性好學(xué)，氣度淵雅，所居紫玲瓏閣，名流萃聚，詩酒盤桓，詞學(xué)躋宋人閫域，與鶴亭方伯同為物望所歸。一時(shí)廣陵風(fēng)雅之盛，自馬氏后，以二家為壇坫主。
