時(shí)間：2023-04-10 15:16:06
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[摘要]電子商務(wù)改變了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境和模式,對(duì)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)要求更高,由此產(chǎn)生了新的特點(diǎn)。電子商務(wù)下發(fā)展會(huì)計(jì)電算化必須解決會(huì)計(jì)電算化技術(shù)發(fā)展與相應(yīng)會(huì)計(jì)理論發(fā)展不平衡問(wèn)題、安全保障問(wèn)題以及會(huì)計(jì)人才問(wèn)題。
電子商務(wù)是借助于因特網(wǎng)與計(jì)算機(jī)的電子化商務(wù)活動(dòng),是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代典型的經(jīng)濟(jì)模式。它作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)模式,在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展,成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的亮點(diǎn)。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),在加快企業(yè)市場(chǎng)化改革的同時(shí),通過(guò)電子商務(wù)參與國(guó)際市場(chǎng),是中國(guó)企業(yè)走向世界的一條捷徑,也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)接軌的最直接方式。
會(huì)計(jì)電算化多年的發(fā)展,從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了從單機(jī)版到網(wǎng)絡(luò)版、從DOS平臺(tái)到WINDOWS平臺(tái),從模式上實(shí)現(xiàn)了模擬手工到替代手工,更進(jìn)一步發(fā)展到了資金、項(xiàng)目管理和輔助決策等,從核算型逐步走向了管理型。這些都是在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)上發(fā)展的。到了電子商務(wù)時(shí)代,企業(yè)面臨新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,作為反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)將如何變革,更好地為企業(yè)發(fā)展提供良好的信息服務(wù),將是筆者地此思考的主要問(wèn)題。
一、電子商務(wù)下企業(yè)的新變化
首先,企業(yè)的含義有了明顯的變化。傳統(tǒng)的企業(yè)指的是一個(gè)個(gè)商務(wù)活動(dòng)的實(shí)體,而在電子商務(wù)下,企業(yè)表現(xiàn)為因特網(wǎng)上的一個(gè)個(gè)域名,它表示的可能是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的企業(yè)實(shí)體,也可能僅是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的一個(gè)虛擬企業(yè)、地址符號(hào);可能是一個(gè)實(shí)在的企業(yè)實(shí)體與一個(gè)虛擬企業(yè)的組合,也可能是一個(gè)虛擬企業(yè)與另一個(gè)虛擬企業(yè)的虛擬組合。這種虛擬企業(yè)是一種新型的企業(yè)組織形式,它是經(jīng)營(yíng)權(quán)意義上的企業(yè),而不是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)意義上的企業(yè)。在這種形式下,企業(yè)突破了時(shí)間和空間的限制,具有相當(dāng)?shù)呐R時(shí)性和虛擬性,可根據(jù)變化多端的市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行靈活重構(gòu),隨市場(chǎng)機(jī)會(huì)的持續(xù)而存在,一旦失去市場(chǎng)或組合任務(wù)完成即可迅速解散。由此可見(jiàn),在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,企業(yè)可充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),充分展示自己最具優(yōu)勢(shì)的資源部分,達(dá)到優(yōu)勢(shì)組合,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。在電子商務(wù)下,企業(yè)層面含義已表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬企業(yè)———企業(yè)域名,在會(huì)計(jì)學(xué)上可表現(xiàn)的只是一個(gè)無(wú)形資產(chǎn)。
其次,企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)有了新變化,競(jìng)爭(zhēng)與合作變得同等重要。在傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)是永恒的話題,但在電子商務(wù)下,消費(fèi)者直接面對(duì)企業(yè)的網(wǎng)站及主頁(yè),企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了平等化、透明化、全方位化趨勢(shì),每個(gè)企業(yè)都可利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)展示自己的產(chǎn)品、資源、技術(shù)、人才等,企業(yè)的各種信息全部展示在消費(fèi)者面前,消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)上有了更大的選擇范圍和更方便的選擇方式,哪家企業(yè)的產(chǎn)品符合自己的標(biāo)準(zhǔn)就可選擇哪家。任何一個(gè)企業(yè)都無(wú)法靠把消費(fèi)者局限于自己的小天地來(lái)獲取超額利潤(rùn)。在這種情況下,不同企業(yè)的管理者只有互相協(xié)作,才有可能最大限度地發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),在市場(chǎng)中占據(jù)有利位置。這樣,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)變化為合作與競(jìng)爭(zhēng)共存,合作甚至變得比競(jìng)爭(zhēng)更重要。
再次,企業(yè)的內(nèi)部管理也有了新的變化。一方方面,企業(yè)的管理模式從垂直型轉(zhuǎn)向了扁平化。傳統(tǒng)企業(yè)管理模式下,組織之間的信息交流集中表現(xiàn)為自上而下或自下而上的上下級(jí)之間的交流,中間管理人員是企業(yè)基層與高層之間的關(guān)鍵紐帶,大量的管理人員主要負(fù)責(zé)信息的上傳下達(dá),管理模式為垂直型。在電子商務(wù)下,企業(yè)內(nèi)部信息網(wǎng)與因特網(wǎng)使橫向信息交流和越級(jí)信息交流成為可能,借助網(wǎng)絡(luò),企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)可以隨時(shí)了解下情,這就弱化了中間管理層的功能,從而使企業(yè)可以大量減少中間層,加快企業(yè)信息的流通,企業(yè)管理模式趨向扁平化。另一方面,企業(yè)管理手段從有紙化轉(zhuǎn)向了無(wú)紙化、信息化。企業(yè)傳統(tǒng)管理手段主要依靠管理人員手中的筆、紙、各類(lèi)報(bào)表及輔助工具,信息是分散的和孤立的。電子商務(wù)下企業(yè)日常管理活動(dòng)發(fā)生了根本性的改變,企業(yè)內(nèi)部各方面管理信息透明化,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),由信息孤島匯集成企業(yè)的管理信息流,各方管理人員可依據(jù)自己的管理權(quán)限隨時(shí)自由調(diào)用,方便綜合管理。這些都使企業(yè)管理者面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng),能夠及時(shí)調(diào)整管理方式和手段,達(dá)到企業(yè)的預(yù)期目標(biāo)。二、電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)電算化的要求
信息化時(shí)代的電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)提出了更多、更高的要求,必須加快會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)建設(shè),才可能為企業(yè)的發(fā)展提供更好的服務(wù)。
會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)與企業(yè)信息化系統(tǒng)相融合,迅速解決信息孤島問(wèn)題。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)處理的對(duì)象是會(huì)計(jì)數(shù)據(jù),其范圍基本上局限于會(huì)計(jì)部門(mén)內(nèi)部。而財(cái)務(wù)信息遍布于整個(gè)企業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)輸、管理等各環(huán)節(jié),這些環(huán)節(jié)各有自己的信息處理系統(tǒng),如服務(wù)于生產(chǎn)的制造系統(tǒng)、服務(wù)于倉(cāng)儲(chǔ)的自動(dòng)存儲(chǔ)系統(tǒng)、服務(wù)于管理的辦公自動(dòng)化系統(tǒng)、服務(wù)于決策的決策支持系統(tǒng)等,正是這些系統(tǒng)的物流和信息流構(gòu)成了會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的信息數(shù)據(jù)。在電子商務(wù)下,這樣一些系統(tǒng)各自表現(xiàn)出其局限性,特別是會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)覆蓋范圍太小,不能滿足企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)信息的需要。這些具有各自功能的不同系統(tǒng),必須通過(guò)系統(tǒng)集成技術(shù),將會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)與它們組合起來(lái),形成一個(gè)以會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)為核心的綜合化、集成化的互相聯(lián)系、信息共享的有機(jī)整體,充分實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部信息資源共享,從根本上消除信息孤島。
會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)處理數(shù)據(jù)巨量化。會(huì)計(jì)電算化從具有核算功能到具有管理功能,處理的數(shù)據(jù)量相當(dāng)巨大?？墒窃陔娮由虅?wù)下企業(yè)生存的時(shí)間是無(wú)法用傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)時(shí)間去計(jì)量的,對(duì)具體的企業(yè)業(yè)務(wù)的核算和反映,在考慮傳統(tǒng)會(huì)計(jì)電算化內(nèi)容的同時(shí),必須考慮企業(yè)的時(shí)間價(jià)值問(wèn)題、人力資源(智力、知識(shí)、技術(shù))問(wèn)題、無(wú)形資產(chǎn)(域名、信譽(yù)、專(zhuān)利、商標(biāo))問(wèn)題等。對(duì)時(shí)間價(jià)值、人力資源價(jià)值、無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值等的計(jì)量不僅要使用原來(lái)管理會(huì)計(jì)的內(nèi)容,而且要使用人力資源會(huì)計(jì)等諸多經(jīng)濟(jì)工具指標(biāo)去考察,這些指標(biāo)需要的數(shù)據(jù)量將是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)電算化的幾倍。為滿足各方面對(duì)信息的需求,電算化系統(tǒng)不僅可按月、按季、按年輸出有關(guān)信息,還可以按周或日輸出必要的信息,甚至可實(shí)時(shí)處理,隨時(shí)輸出信息需求者所要查詢的信息,成為一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的信息系統(tǒng)。
會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)趨于智能化、國(guó)際化。一方面,電子商務(wù)時(shí)代是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)管理者在預(yù)測(cè)、決策、控制、分析、管理活動(dòng)中所面臨的不再是信息的缺乏,而是信息相對(duì)過(guò)剩。要從大量的信息中挑選有用的經(jīng)濟(jì)信息,提供最佳的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù),除了不斷地提高會(huì)計(jì)人員的信息分析、判斷能力外,會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)應(yīng)該利用人工智能模型及經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)研究成果,自動(dòng)篩選和分析信息。另一方面,在因特網(wǎng)上,企業(yè)之間的交流已無(wú)國(guó)界,真實(shí)、公允、可比的會(huì)計(jì)信息要能在國(guó)際上通行,它要求會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)能夠按國(guó)際慣例提供會(huì)計(jì)信息,具有國(guó)際化功能。
三、電子商務(wù)時(shí)代會(huì)計(jì)電算化的特點(diǎn)
會(huì)計(jì)電算化發(fā)展到了電子商務(wù)時(shí)代,完全脫離了傳統(tǒng)手工模式的影子,成為現(xiàn)代企業(yè)信息化的重要組成核心,表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。
全面性。會(huì)計(jì)電算化信息全面地反映了企業(yè)供、產(chǎn)、銷(xiāo)等日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各個(gè)環(huán)節(jié)和企業(yè)管理的全過(guò)程。企業(yè)所有成員均在某種程度上參與了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)數(shù)據(jù)的收集,各部門(mén)和管理人員都在某種范圍內(nèi)利用會(huì)計(jì)信息。因此會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)自始至終地貫穿于企業(yè)管理活動(dòng)之中,反映和監(jiān)督整個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),綜合全面地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果。
復(fù)雜性。由于會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)全面反映了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),它的這種功能就決定了它結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。一方面,它與其他管理信息子系統(tǒng)都發(fā)生聯(lián)系,從其他子系統(tǒng)中取得有關(guān)數(shù)據(jù),加工處理后又反饋給有關(guān)系統(tǒng)。另一方面,它與企業(yè)外部投資者、債權(quán)人、政府部門(mén)、金融機(jī)構(gòu)及其他相關(guān)關(guān)系人聯(lián)系緊密,不斷進(jìn)行信息交流。在信息的傳遞和處理過(guò)程中,信息使用者對(duì)信息的可靠性、及時(shí)性、相關(guān)性要求很高,這就導(dǎo)致了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。精確性。與其他系統(tǒng)不同,會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)本身不僅要求正確、可靠,而且其信息處理必須遵循會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、符合企業(yè)會(huì)計(jì)制度的要求,嚴(yán)格地按規(guī)定執(zhí)行,做到數(shù)據(jù)的來(lái)源、加工和披露具有可檢驗(yàn)性,確保企業(yè)的資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益適時(shí)平衡。
風(fēng)險(xiǎn)性。由于企業(yè)內(nèi)外信息系統(tǒng)具有分布式、開(kāi)放性、遠(yuǎn)程性等特點(diǎn),與原有的集中封閉的信息系統(tǒng)相比,新型的會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)的安全問(wèn)題顯得更加重要,風(fēng)險(xiǎn)性更高。具體表現(xiàn)為內(nèi)部系統(tǒng)故障、操作風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)部控制風(fēng)險(xiǎn)以及外部的病毒風(fēng)險(xiǎn)、黑客風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。
四、發(fā)展電子商務(wù)下會(huì)計(jì)電算化的幾點(diǎn)思考
從計(jì)算機(jī)成為會(huì)計(jì)的運(yùn)算工具以來(lái),會(huì)計(jì)電算化的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大,它隨著電子信息產(chǎn)業(yè)高新技術(shù)的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展著,面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的電子商務(wù)也一定會(huì)通過(guò)自身的不斷改革而完善。但是,電子商務(wù)已對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論提出了極大的挑戰(zhàn),原來(lái)的規(guī)則與規(guī)范都可能重寫(xiě)。因此,會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展可謂任重而道遠(yuǎn)。具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
會(huì)計(jì)電算化技術(shù)發(fā)展與相應(yīng)會(huì)計(jì)理論發(fā)展不平衡問(wèn)題?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了大量的先進(jìn)高新技術(shù),其中有基于因特網(wǎng)的Web技術(shù),它包括了網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)技術(shù)、電子數(shù)據(jù)交換技術(shù)等;大型數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù),它解決了大量數(shù)據(jù)存放及數(shù)據(jù)運(yùn)算問(wèn)題;三層交換技術(shù)、防火墻技術(shù)等,它們?yōu)殡娮由虅?wù)下的會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的不斷完善和發(fā)展提供了技術(shù)保障。但是,會(huì)計(jì)電算化理論研究一直落后于技術(shù)的發(fā)展。在信息技術(shù)環(huán)境下,會(huì)計(jì)電算化理論不僅需要傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論的支持,還需要信息技術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、司法訴訟學(xué)等多方面理論的支持?？梢?jiàn),理論的研究必須加強(qiáng)、加快,才能為會(huì)計(jì)電算化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
電子商務(wù)下會(huì)計(jì)電算化的安全保障問(wèn)題。電子商務(wù)這一經(jīng)濟(jì)活動(dòng)涉及國(guó)內(nèi)與國(guó)外企業(yè)的貿(mào)易交流,必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)糾紛與國(guó)際仲裁,這是各國(guó)政府不得不面對(duì)而又不能沿用傳統(tǒng)法律來(lái)解決的問(wèn)題。因此,它需要良好的管理和運(yùn)行機(jī)制,更需要有一套健全的法律制度,包括各國(guó)相關(guān)法律在內(nèi)的國(guó)際法律體系,以保證電子商務(wù)下會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的安全和有效。1996年6月,聯(lián)合國(guó)國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)(UNCITRAL)通過(guò)了《電子商務(wù)示范法》,為各國(guó)電子商務(wù)立法提供了范例。面對(duì)電子商務(wù)無(wú)紙化特征,新型的認(rèn)證、確認(rèn)方法如不能盡快進(jìn)行立法確認(rèn),電子商務(wù)將是無(wú)生命力的。
會(huì)計(jì)人才問(wèn)題。擁有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才是保證一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)國(guó)家在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的關(guān)鍵。為此,必須重視對(duì)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的培養(yǎng)和使用。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng),在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的電子商務(wù)時(shí)代更顯出人才的重要性,知識(shí)就是力量、知識(shí)就是財(cái)富成為人們的共識(shí)。會(huì)計(jì)電算化的迅速發(fā)展離不開(kāi)具有財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)通訊知識(shí)、Web知識(shí)的復(fù)合型高級(jí)人才。必須加大對(duì)現(xiàn)有財(cái)會(huì)人員的后續(xù)培訓(xùn)工作,使他們不斷更新觀念,完善自我,在復(fù)雜的硬件和軟件環(huán)境中有效地利用系統(tǒng),完成企業(yè)在電子商務(wù)環(huán)境下各種經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算和管理工作,把注意力轉(zhuǎn)到管理職能上,充分參與企業(yè)的決策活動(dòng),為企業(yè)發(fā)展提供可靠的信息資源。加強(qiáng)電算化會(huì)計(jì)人員良好的職業(yè)道德與自律能力的培養(yǎng),保證企業(yè)會(huì)計(jì)和管理信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)信息合法、安全,保證電算化會(huì)計(jì)人員具有良好的自律意識(shí)、法律意識(shí)和職業(yè)道德,不危害經(jīng)濟(jì)信息的安全,使會(huì)計(jì)職業(yè)在電子商務(wù)時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮它的核心作用。
[參考文獻(xiàn)]
[1]許文斌,電子商務(wù)會(huì)計(jì)[M]上海:立信會(huì)計(jì)出版社,2000
關(guān)鍵詞：導(dǎo)入；CIS；規(guī)范；企業(yè)文化；建設(shè)
CIS是英文corporate identity system的縮寫(xiě)，意思是企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，或"企業(yè)形象統(tǒng)一戰(zhàn)略"，由美國(guó)IBM公司首創(chuàng)，二十世紀(jì)八十年代傳入我國(guó)，二十幾年來(lái)，在國(guó)內(nèi)為廣大企業(yè)所接受并成為發(fā)展潮流。導(dǎo)入CIS是助推企業(yè)文化建設(shè)的重要手段。
1、 CIS系統(tǒng)構(gòu)成
CIS構(gòu)成要素，有五者構(gòu)成：1：企業(yè)的理念識(shí)別（mind identity，簡(jiǎn)稱(chēng)mi）；2：企業(yè)行為識(shí)別（behavior identity，簡(jiǎn)稱(chēng)bi）；3：企業(yè)視覺(jué)識(shí)別（visual identity， 簡(jiǎn)稱(chēng)vi）；4：企業(yè)聽(tīng)覺(jué)識(shí)別 （audio identity，簡(jiǎn)稱(chēng)ai）；5：企業(yè)環(huán)境識(shí)別（environmental identity，簡(jiǎn)稱(chēng)ei）。其中mi、bi、vi為基本要素，mi是抽象思考的精神理念，難以具體顯現(xiàn)其中內(nèi)涵，表達(dá)其精神特質(zhì)。bi是行為活動(dòng)的動(dòng)態(tài)形式。vi用視覺(jué)形象來(lái)進(jìn)行個(gè)性識(shí)別。
2、 安徽煙草商業(yè)企業(yè)文化建設(shè)與CIS現(xiàn)狀
行業(yè)文化（已）：中國(guó)煙草行業(yè)文化架構(gòu)體系（mi）、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（vi）和行為規(guī)范（bi），CIS要素基本構(gòu)成。
企業(yè)文化（已）：以"成長(zhǎng)"文化為主線，"161"架構(gòu)母子文化體系（mi）。
服務(wù)品牌文化（已）："徽映"服務(wù)品牌理念識(shí)別手冊(cè)（mi）、視覺(jué)視覺(jué)手冊(cè)（vi）和行為識(shí)別手冊(cè)（bi），BIS（品牌識(shí)別系統(tǒng)）要素基本構(gòu)成。從理論上說(shuō)，企業(yè)文化與服務(wù)品牌文化在內(nèi)涵上是一致的，CIS與BIS在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上具有同質(zhì)的吻合性，在這里可以放在一起探討。
從上面的現(xiàn)狀可以看出，安徽煙草商業(yè)企業(yè)文化是多維文化并存的文化，既有上位文化（行業(yè)文化）；也有省公司母文化（成長(zhǎng)文化）為主體，各地市級(jí)公司子文化（執(zhí)行理念）為支撐的母子文化；還有企業(yè)文化的外部延展：服務(wù)品牌文化。三種文化既有聯(lián)系，也有區(qū)別，在導(dǎo)入CIS或BIS后，重點(diǎn)都在于樹(shù)立企業(yè)形象，使其文化得以傳播和認(rèn)同。
3、 導(dǎo)入CIS規(guī)范企業(yè)文化建設(shè)
3.1 規(guī)范理念識(shí)別，核心價(jià)值的制度化
在安徽煙草商業(yè)企業(yè)"161"架構(gòu)母子文化中，已經(jīng)確立了企業(yè)的核心價(jià)值，包括對(duì)這些價(jià)值具體應(yīng)用的闡釋和解釋。但如果這些闡釋和解釋只是辭藻華麗的文字堆砌，不能轉(zhuǎn)化成量化的指標(biāo)或可檢測(cè)、衡量的東西，往往在實(shí)際的識(shí)別（傳播）過(guò)程中是起不到效果的。
一般而言，員工的工作行為需要核心價(jià)值的指引和制度的約束，僅僅提倡某些價(jià)值是起不到矯正不良行為的作用的，而是需要依照核心價(jià)值確立基本的制度?？梢哉f(shuō)，核心價(jià)值應(yīng)成為企業(yè)規(guī)章制度的靈魂。
一是要把核心價(jià)值作為尊重人、尊重規(guī)律的依據(jù)。
人是企業(yè)管理中最活躍、最重要的因素。從尊重人而言，應(yīng)從激勵(lì)、約束兩個(gè)方向關(guān)注人的成長(zhǎng)，培養(yǎng)人，發(fā)展人。企業(yè)員工只有在行為上符合企業(yè)核心價(jià)值的要求，才能獲得提拔和重用。
從尊重規(guī)律而言，核心價(jià)值如果不實(shí)行制度化，就可能變成口號(hào)，流于形式。企業(yè)文化體系建立共同愿景，目標(biāo)行為趨同。文化作為制度的支撐，也就意味著，不管是正式的制度還是非正式的制度，都是需要核心價(jià)值成為人們的共識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的制度才具有約束性。
二是要把核心價(jià)值的共性具體化、特色分類(lèi)化。
企業(yè)不僅僅要確立核心價(jià)值，還要在對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析之后進(jìn)行制度化，變成一種公眾行為標(biāo)準(zhǔn)，然后用這種標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)和考核企業(yè)的員工，最后員工便會(huì)自然而然地符合某種核心價(jià)值，當(dāng)然核心價(jià)值的確立是需要符合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略且富有人性化的因素。例如，安徽煙草商業(yè)企業(yè)提出的"勤奮崇智"核心價(jià)值，這是要求每個(gè)員工都要做到的，屬于共性的東西，那什么才是"勤奮崇智"？領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)研報(bào)告、員工的合理化建議、頭腦風(fēng)暴中的"金點(diǎn)子"，其實(shí)都是"勤奮崇智"的體現(xiàn)，這些都需要在理念識(shí)別（傳播）中具體的表現(xiàn)出來(lái)；又例如，財(cái)務(wù)部門(mén)提出的成本理念，屬于特色的執(zhí)行理念，這種核心價(jià)值就需要財(cái)務(wù)部門(mén)把過(guò)去的那些做法與成本的核心價(jià)值所要求的東西結(jié)合起來(lái)，對(duì)如何改進(jìn)工作的具體安排重新做出調(diào)整，形成新的制度化標(biāo)準(zhǔn)。
三是要把核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為績(jī)效考核和獎(jiǎng)懲制度的標(biāo)準(zhǔn)。
核心價(jià)值最終要轉(zhuǎn)化為員工的行為，在原則性的規(guī)章制度上，績(jī)效考核和獎(jiǎng)懲制度要逐年提高標(biāo)準(zhǔn)，成為激勵(lì)、約束員工的重要措施。例如，安徽煙草商業(yè)企業(yè)文化中提出了"創(chuàng)新"作為核心價(jià)值，那么，一方面，人為妨礙創(chuàng)新的做法應(yīng)當(dāng)被視為違背核心價(jià)值，該種行為將被列入懲罰的對(duì)象；另一方面，在創(chuàng)新上做出貢獻(xiàn)的員工則要及時(shí)予以獎(jiǎng)勵(lì)?？傊?，在什么方面的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了什么樣的突破，應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞裁礃拥莫?jiǎng)勵(lì)、提升或懲罰等，都要有一套規(guī)章制度。核心價(jià)值被賦予到規(guī)章制度中，這些規(guī)章制度就不只是表面文章，變成了一種具有價(jià)值支撐的考核標(biāo)準(zhǔn)。
企業(yè)核心價(jià)值確立及其制度化之后，需要培訓(xùn)并貫徹執(zhí)行。所以，對(duì)于核心價(jià)值的制度化，并不是說(shuō)把它定位規(guī)章制度就行了，還要不斷地推動(dòng)它的實(shí)行，要不斷地解釋、監(jiān)督，向企業(yè)的日常活動(dòng)中滲透。
3.2 規(guī)范視覺(jué)識(shí)別，傳播應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化
安徽煙草商業(yè)企業(yè)目前使用的有兩套視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，一套是中國(guó)煙草視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，另一套是"徽映"服務(wù)品牌視覺(jué)識(shí)別手冊(cè)，兩者的共同點(diǎn)都是展示企業(yè)形象，但在傳播應(yīng)用是有區(qū)別的。
一是要準(zhǔn)確的傳達(dá)出企業(yè)名稱(chēng)及行業(yè)性質(zhì)。
中國(guó)煙草標(biāo)識(shí)是圖案與字體組合的標(biāo)識(shí)，能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)出行業(yè)性質(zhì)，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，往往采取標(biāo)識(shí)與企業(yè)名稱(chēng)組合的方式進(jìn)行識(shí)別（傳播）。例如，在煙草企業(yè)大門(mén)，以及企業(yè)所在樓房顯著位置都會(huì)標(biāo)注中國(guó)煙草標(biāo)識(shí)，以告知人們這是一家什么樣的企業(yè)。對(duì)于煙草商業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是沒(méi)有產(chǎn)品品牌的，客戶不能夠通過(guò)產(chǎn)品來(lái)了解到企業(yè)的名稱(chēng)及性質(zhì)，因此在煙草商業(yè)企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)規(guī)劃運(yùn)用中，展示企業(yè)名稱(chēng)及性質(zhì)的一定是中國(guó)煙草標(biāo)識(shí)。
企業(yè)標(biāo)識(shí)的形象與企業(yè)的行業(yè)性質(zhì)之間的聯(lián)系不一定是直接的，煙草商業(yè)企業(yè)可以通過(guò)自身的服務(wù)品牌來(lái)傳播企業(yè)性質(zhì)，成功的服務(wù)品牌視覺(jué)識(shí)別體系能夠更為準(zhǔn)確的傳播企業(yè)性質(zhì)。例如，安徽煙草商業(yè)企業(yè)的"徽映"服務(wù)品牌，其視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，是介于形象與抽象之間的，具象的，并不拘泥于現(xiàn)實(shí)的形象，而是會(huì)超越它，在品牌標(biāo)識(shí)與企業(yè)的行業(yè)性質(zhì)之間建立起聯(lián)想的橋梁，并且這種聯(lián)想是為人們所能夠進(jìn)行的。
規(guī)范的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)在傳播到一定時(shí)間后，伴隨企業(yè)的持續(xù)發(fā)展與宣傳，形成了較高的知名度與美譽(yù)度，人們不必再去一個(gè)字一個(gè)字地看企業(yè)的名稱(chēng)是什么，只要看旁邊的企業(yè)圖像標(biāo)識(shí)，只要看一眼，就知道這是哪一家企業(yè)了。
二是要準(zhǔn)確的傳達(dá)出企業(yè)的宗旨。
好的視覺(jué)識(shí)別體系必須能夠較準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的宗旨，通過(guò)詮釋?zhuān)苁蛊髽I(yè)員工明白、理解與接受，同時(shí)也能讓客戶、社會(huì)有關(guān)人士理解與認(rèn)同。
規(guī)范的視覺(jué)識(shí)別體系傳達(dá)可以是直接的、單純的；也可以是間接的、藝術(shù)化的。例如，中國(guó)煙草標(biāo)識(shí)與行業(yè)共同價(jià)值觀文字組合形式的傳播，就是企業(yè)標(biāo)識(shí)需要配合企業(yè)文化的核心價(jià)值，也就是配合傳達(dá)宗旨的文字，組合在一個(gè)看板中，這樣的表達(dá)方式是直接的，一看就明白的。又例如，"徽映"服務(wù)品牌的標(biāo)識(shí)，單看圖像信息不是一看就明白，但其暖色調(diào)的氛圍和笑臉的圖案，讓人聯(lián)想到的一定是溫暖、貼心、真誠(chéng)等這樣詞語(yǔ)及意思，間接傳達(dá)出服務(wù)宗旨："晴暖江淮，徽映四方"的內(nèi)涵。
3.3 規(guī)范行為識(shí)別，推廣演練的常態(tài)化。
在企業(yè)文化建設(shè)中，僅有核心價(jià)值的指引是不夠的，如果沒(méi)有規(guī)范行為的支撐，等同于表面文章?？梢哉f(shuō)，mi是CIS的"想法"，那么bi就是CIS的"做法"，行為識(shí)別是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，規(guī)范行為識(shí)別就是不斷地矯正員工的不規(guī)范行為，只有不斷的通過(guò)宣貫、教育、培訓(xùn)、演練等方式將它內(nèi)化為組織成員共同的行為，將核心價(jià)值生活化、生動(dòng)化、生命化，"入心、入腦、入行"，才能真正發(fā)揮作用。
一是要"一盤(pán)棋"思路，統(tǒng)分結(jié)合，層層推進(jìn)。
規(guī)范行為識(shí)別涉及到企業(yè)大大小小的部門(mén)、方方面面的人員，這決定了行為規(guī)范的推進(jìn)工作不是哪一個(gè)部門(mén)單獨(dú)的工作，員工行為的改善和素質(zhì)的提升也不能完全由職能部門(mén)來(lái)督促。在實(shí)施過(guò)程中，必須形成整個(gè)企業(yè)一盤(pán)棋，各個(gè)部門(mén)相互理解、支持、配合，才能齊頭并進(jìn)，凸顯價(jià)值，行為規(guī)范工作的開(kāi)展，應(yīng)該成為各個(gè)部門(mén)之間溝通、協(xié)作的機(jī)會(huì)和載體，不僅有效推動(dòng)工作的展開(kāi)，也通過(guò)規(guī)范促進(jìn)部門(mén)合作，讓行動(dòng)說(shuō)話，讓意識(shí)發(fā)言。
安徽煙草商業(yè)企業(yè)要在行業(yè)行為規(guī)范的共性要求下，處理好行業(yè)行為規(guī)范和"徽映"服務(wù)品牌行為識(shí)別兩者之間的關(guān)系，要深刻理解行業(yè)行為規(guī)范具有普適性，是全行業(yè)50萬(wàn)員工需要共同遵守的行動(dòng)要求，是職業(yè)素養(yǎng)的基本體現(xiàn)。"徽映"服務(wù)品牌行為識(shí)別是針對(duì)零售客戶、工業(yè)企業(yè)、煙農(nóng)、消費(fèi)者等層面?zhèn)€性化、具體化的行動(dòng)要求和服務(wù)承諾，是保證行業(yè)行為規(guī)范傳承宣貫、見(jiàn)到成效的有力法寶。
二是要引導(dǎo)為先，訓(xùn)練結(jié)合，有的放矢。
行為之所以要規(guī)范，絕不是為了限制員工、管死員工，文化管理追求的是用共同的核心價(jià)值引導(dǎo)大家、凝聚力量，助力成長(zhǎng)。因此，在規(guī)范行為識(shí)別中，核心價(jià)值的引導(dǎo)依然是靈魂，真正從尊重人、發(fā)展人、成就人的角度去看待規(guī)范行為識(shí)別，而不是簡(jiǎn)單的要求、命令、獎(jiǎng)懲。
安徽煙草商業(yè)企業(yè)根據(jù)自身實(shí)際，以"徽映"服務(wù)品牌行為識(shí)別為創(chuàng)新，找準(zhǔn)行為提升的切入點(diǎn)和方向，補(bǔ)足短板、突出特色。進(jìn)一步理清行業(yè)員工與社會(huì)的關(guān)系、與企業(yè)的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與個(gè)人自身的關(guān)系，各地市級(jí)公司以系統(tǒng)、完整的演練活動(dòng)和踐行活動(dòng)，查找日常行為中的突出問(wèn)題、尋求提升辦法，有針對(duì)性地開(kāi)展品行、職業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)技能等培訓(xùn)和提升工作，不斷通過(guò)對(duì)員工職業(yè)價(jià)值、職業(yè)心態(tài)、職業(yè)定位等內(nèi)容的梳理和提醒，從員工思想意識(shí)上引導(dǎo)其行為，培養(yǎng)起員工良好的職業(yè)素養(yǎng)，切實(shí)讓行為規(guī)范工作促進(jìn)員工"行為上水平"，提高了企業(yè)執(zhí)行力和生產(chǎn)力。
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新課標(biāo)下，高中教育不再是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，而是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，全面提升學(xué)生的思維發(fā)展。新課標(biāo)也對(duì)高中美術(shù)鑒賞課做出了重要的改革，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞思維。在此要求下，老師只有善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品及美術(shù)大家進(jìn)行深入的了解，才能使得學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞思維能力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了一些關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞思維的教學(xué)方法。
一、了解過(guò)程，引導(dǎo)創(chuàng)新
老師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一幅美術(shù)作品不僅僅是欣賞它的外在畫(huà)面，而是要讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景以及作者創(chuàng)作這幅作品時(shí)的心理狀態(tài)，從而使得學(xué)生能夠深入地了解作品的時(shí)代意義。在了解作品的時(shí)代意義之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想法對(duì)作品進(jìn)行在創(chuàng)新，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。
例如在講《蒙娜麗莎》這部經(jīng)典作品時(shí)，我先為學(xué)生講解了這幅作品的時(shí)代背景以及這部偉大作品的作者——達(dá)·芬奇。我為學(xué)生們講到《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期非常強(qiáng)調(diào)尊重人的情感以及對(duì)人的力量的贊美，反對(duì)宗教以某種方式束縛人的精神和思想情感。這個(gè)時(shí)期的代表作家之一就是達(dá)·芬奇，他在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這幅在作品時(shí)可謂是精益求精，從人物的坐姿到人物的一顰一笑都精雕細(xì)琢，達(dá)·芬奇也巧妙地利用他的煙霧狀筆法畫(huà)出了這幅經(jīng)典作品，讓人對(duì)蒙娜麗莎耐人尋味、難以捉摸的微笑產(chǎn)生無(wú)限遐想。但是杜尚在這幅堪稱(chēng)經(jīng)典的作品上為蒙娜麗莎畫(huà)上了兩撇胡子，引起了激烈的討論，在此之后就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，杜尚也被稱(chēng)為后現(xiàn)代主義的鼻祖。就這樣，我告訴學(xué)生們我們鑒賞作品不僅僅是欣賞它的美，還要在欣賞的過(guò)程中根據(jù)自己的想法進(jìn)行在創(chuàng)作，此后學(xué)生們也想出了使時(shí)裝模特、老師與《蒙娜麗莎》進(jìn)行結(jié)合。
二、尊重個(gè)性，自圓其說(shuō)
現(xiàn)代的新式教育不單單是學(xué)生接受知識(shí)，老師輸送知識(shí)的過(guò)程，而更加強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)表自己的看法，老師要尊重學(xué)生的想法。對(duì)于美術(shù)鑒賞這門(mén)比較特殊的課程，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于作品的想法，并且老師在鼓勵(lì)學(xué)生積極探討作品時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，自圓其說(shuō)。
例如在鑒賞《場(chǎng)景Ⅱ》時(shí)，我先告訴學(xué)生們現(xiàn)代主義不再以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，而是將客觀的事物用主觀的形式表達(dá)出來(lái)，從而表現(xiàn)作者的思想以及情感。抽象派是其中一個(gè)重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經(jīng)典作品之一。在介紹完外國(guó)現(xiàn)代主義的特征之后我就讓學(xué)生觀察作品并就其發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其中一位學(xué)生回答到：“老師，我認(rèn)為蒙德里安的這幅作品表現(xiàn)的并不是那么完美。”于是我就問(wèn)他：“那你覺(jué)得這幅作品哪方面表現(xiàn)得不是特別好呢？”于是該學(xué)生回答：“雖然抽象主義的特點(diǎn)之一是不用客觀的形象來(lái)變現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡(jiǎn)單的格子和色彩來(lái)表現(xiàn)他的思想，對(duì)于那些不懂得抽象藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)很難欣賞這種藝術(shù)的美，更不用說(shuō)走進(jìn)作者的內(nèi)心了。”聽(tīng)完學(xué)生的敘述后，我點(diǎn)評(píng)到：“同學(xué)的評(píng)論有理有據(jù)，確實(shí)有許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫(huà)語(yǔ)言限制在垂直線和水平線，三原色和黑白灰系列，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)每一種色彩的選擇以及線條的勾勒都是經(jīng)過(guò)思考和精心組織的，所以我們可以通過(guò)當(dāng)時(shí)的背景來(lái)了解作品內(nèi)涵和作者的思想情感，同樣只要你們有自己的理由，我也會(huì)尊重你們對(duì)作品的看法。”
老師通過(guò)美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生賞析各種名作不僅僅是為了讓學(xué)生欣賞作品的美，同時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對(duì)作品的真實(shí)思想。
三、作品對(duì)比，發(fā)現(xiàn)差異
美術(shù)課堂鑒賞美術(shù)作品時(shí)，有時(shí)必然會(huì)將作品放到一起進(jìn)行對(duì)比，這樣做的目的并不是讓學(xué)生們比較出作品的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生在進(jìn)行作品對(duì)比的過(guò)程中尋找其中的差異，從而讓學(xué)生更加深入地理解作品的特點(diǎn)，最終提升美術(shù)鑒賞思維能力。
例如在學(xué)習(xí)宗教雕塑時(shí)，我讓學(xué)生們欣賞了云岡石窟釋迦佛像、龍門(mén)石窟盧舍那佛像和麥積山石窟佛像，然后請(qǐng)他們仔細(xì)觀察這三尊佛像的外在特點(diǎn)有何不同。一位學(xué)生回答：“盧舍那佛面部形象與早期的云岡石窟佛像相比，明顯中國(guó)化了，看上去更加恬靜、祥和，給我的感覺(jué)更加睿智、博大、莊嚴(yán)、高貴。”我說(shuō)這位學(xué)生回答得非常好，佛教傳入后，為了在中國(guó)立足，佛教從內(nèi)容到藝術(shù)形象都開(kāi)始了一個(gè)不斷漢化的過(guò)程。盧舍那佛所體現(xiàn)的氣度也正是盛唐時(shí)代精神的寫(xiě)照，它超越了宗教的局限，在成千上萬(wàn)件同類(lèi)作品中脫穎而出。后來(lái)有學(xué)生補(bǔ)充道：“云岡石窟和龍門(mén)石窟的佛像都比較健壯、豐碩，而麥積山石窟的佛像則瘦了些。”接著又有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了服飾的差異，說(shuō)：“麥積山石窟的佛像，衣紋褶皺像層層疊加的荷葉花瓣，更好看，而之前的佛像衣紋有點(diǎn)像面條，稍顯遜色。”我肯定并贊賞了這幾位同學(xué)細(xì)致的觀察力，早期的佛像承襲印度經(jīng)由涼州地區(qū)傳播而來(lái)的模式——健碩的體態(tài)、緊貼的袈裟。后來(lái)受南朝士大夫秀骨清相審美觀的影響，外貌則變得清瘦、俊逸，衣紋褶皺也由泥條式變?yōu)楦挥谘b飾性的階梯疊加式，世俗的審美改變了異域的造像面貌。通過(guò)對(duì)這幾尊佛像的對(duì)比，學(xué)生們不僅發(fā)現(xiàn)了它們的外在差異，同時(shí)也感受到了一些內(nèi)在的不同。
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開(kāi)始圍繞開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門(mén)面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類(lèi)藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門(mén)課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專(zhuān)款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類(lèi)公共選修課。2004年開(kāi)始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開(kāi)課，均受到熱烈歡迎。
我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類(lèi)課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門(mén)類(lèi)全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專(zhuān)注應(yīng)試教育、情感世界沒(méi)有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒(méi)有及時(shí)開(kāi)發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門(mén)課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門(mén)藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專(zhuān)學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫(xiě)者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專(zhuān)家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒(méi)有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門(mén)類(lèi)古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書(shū)與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂(lè)史等多門(mén)中文、美術(shù)、音樂(lè)課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開(kāi)課。新開(kāi)設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類(lèi)教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒(méi)有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開(kāi)放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽(tīng)課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開(kāi)闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。
參考文獻(xiàn)
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啟功先生曾是書(shū)協(xié)主席，又是國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員，一般世人都以書(shū)畫(huà)大師和大鑒定家目之。但如果詳讀先生撰述，他學(xué)術(shù)之淵深、涉獵之廣博、鑒定之精審，特別是研究的旨趣、目標(biāo)，是遠(yuǎn)非“書(shū)畫(huà)大師”和“大鑒賞家”的稱(chēng)號(hào)所能概括的。
“書(shū)畫(huà)鑒定”對(duì)一般收藏家而言，主要是判定真?zhèn)螁?wèn)題，但如從學(xué)術(shù)角度而言，則是解決書(shū)法史、繪畫(huà)史的基本素材，以便形成正確的藝術(shù)史的問(wèn)題。所以同是“書(shū)畫(huà)鑒定”，從學(xué)術(shù)研究角度與從實(shí)用角度出發(fā)，在性質(zhì)、深度和水平上是大不相同的。啟功先生對(duì)古文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、哲學(xué)、宗教諸方面均有深入研究，且熟悉歷代典章制度、禮儀民俗、戲曲小說(shuō)，本人又是書(shū)法、繪畫(huà)大師，有極高的藝術(shù)素養(yǎng)和敏銳的鑒賞眼光，所以能在學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)鑒賞相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從整理、充實(shí)中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)發(fā)展史的高度，有目的地去考訂若干古代書(shū)法繪畫(huà)上的重要實(shí)物和關(guān)鍵性的歷史公案，取得卓越成就。
啟功先生數(shù)十年來(lái)的大量研究工作和撰述，如《蘭亭帖考》、《論懷素自敘帖》、《孫過(guò)庭書(shū)譜考》、《平復(fù)帖說(shuō)并釋文》、《山水畫(huà)南北宗說(shuō)辨》、《戾家考》、《舊題張旭草書(shū)古詩(shī)帖辨》、《古代字體論稿》等，都是圍繞著為書(shū)法史、繪畫(huà)史建立科學(xué)性的材料基礎(chǔ)和廓清偽史料這一總的目標(biāo)而進(jìn)行的，所研究都是些重大問(wèn)題和著名的歷史公案，但舉證充分，說(shuō)理透徹，故雖考證極其精密而始終堅(jiān)持基本宗旨。
《蘭亭帖考》是啟功先生在書(shū)法史研究上的力作。論文把現(xiàn)存之唐摹本、唐宋臨本、定武本石刻、歷代傳刻本、偽造本按系統(tǒng)逐一歸類(lèi)，化繁為簡(jiǎn)，并重點(diǎn)就定武本、唐臨本、唐摹本三類(lèi)詳加論述。指出神龍本行距前松后緊，中有濃淡墨改定加字之處具有草稿特點(diǎn)，保存蘭亭帖原本面貌最完整。此文對(duì)蘭亭帖的流傳經(jīng)過(guò)和現(xiàn)存實(shí)物做了周密的分析和歷史性總結(jié)，是研究蘭亭序的重要成果。
對(duì)舊題唐張旭草書(shū)四帖真實(shí)年代的考定是啟功先生學(xué)識(shí)與目力結(jié)合、鑒定水平高出時(shí)輩的又一例證。此帖宋人、明人先后題為晉謝靈運(yùn)和唐張旭書(shū)，現(xiàn)代又被人大力宣揚(yáng)，號(hào)稱(chēng)張旭傳世名跡。啟功先生從書(shū)風(fēng)判斷它應(yīng)為宋人所書(shū)，他通過(guò)對(duì)帖中文字逐句逐字進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中避宋諱“玄”字，而諱玄字始于北宋大中祥符五年十月，有力地證明了此帖是北宋佚名人的草書(shū)佳作，先后被宋人、明人強(qiáng)加以謝靈運(yùn)、張旭之偽名，變真跡為偽物。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地規(guī)勸當(dāng)代鑒定家們要為人民負(fù)責(zé)，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不要學(xué)那些“寧可要古而偽，不肯要近而真”的古代帝王、商賈和“好事家”。
關(guān)鍵詞：比較法高中美術(shù)教學(xué)美術(shù)鑒賞
一、比較法概述
1.概念
比較法是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)，篩選有聯(lián)系的事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)事物的分類(lèi)。這種方法是一種以直接感知為主的對(duì)照方法，可以把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，并從根本上把握事物的本質(zhì)特征。比較法是確定事物異同點(diǎn)和聯(lián)系的思維過(guò)程，任何事物都能在相互比較中凸顯差異性。借助對(duì)比法能讓人更加深刻地感受到事物的異同。在美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，教師可對(duì)不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較、分析、理解和評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生更進(jìn)一步地理解作品的內(nèi)涵。
2.特征
（1）可比性基于對(duì)不同作品進(jìn)行比較，在比較對(duì)象的選擇中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知范圍，選擇學(xué)生容易理解和接受的作品；同時(shí)，要避免為了比較而比較。不同美術(shù)作品的可比性建立在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，主要目的在于更好地服務(wù)教學(xué)。（2）經(jīng)驗(yàn)性在高中美術(shù)鑒賞中，學(xué)生在生活經(jīng)歷、理解程度和藝術(shù)修養(yǎng)方面均有差異，在比較中會(huì)重視自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生在對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并應(yīng)用科學(xué)的比較方法，提高自身的審美水平。（3）超越性美術(shù)作品來(lái)源于生活又高于生活。美術(shù)作品的非孤立性決定了比較法的超越性。在比較中，作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵有可能超過(guò)鑒賞本身，也有可能超越時(shí)間和空間的限制。通過(guò)對(duì)一切可比較的藝術(shù)現(xiàn)象或者藝術(shù)作品的比較，最終能達(dá)到鑒賞和理解的目的。
3.教學(xué)目標(biāo)
高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法的教學(xué)目標(biāo)在于：第一，使學(xué)生理解比較法在學(xué)習(xí)中的重要性，同時(shí)掌握比較法的具體操作方法；第二，教師要通過(guò)介紹、引導(dǎo)，使學(xué)生在與教師、其他學(xué)生交流、互動(dòng)的過(guò)程中，掌握比較法的應(yīng)用特征與效果；第三，以反思和總結(jié)的方式分析教學(xué)中存在的問(wèn)題，使學(xué)生在今后的實(shí)踐中自主拓展比較法的應(yīng)用。
二、高中美術(shù)鑒賞中比較方法的應(yīng)用意義
1.提高審美能力
審美能力主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)、欣賞與表達(dá)等方面。美術(shù)鑒賞課程可為學(xué)生提供視覺(jué)與感知層面的教育指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在海量的美術(shù)信息中篩選自己需要的素材。在高中美術(shù)鑒賞中，比較法是一種能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品鑒賞的重要方法，應(yīng)用比較法有利于提高學(xué)生的審美能力。如，在素描基礎(chǔ)構(gòu)圖講解中，教師可在課堂教學(xué)中為學(xué)生展現(xiàn)不同的構(gòu)圖方式，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中選擇出最和諧的構(gòu)圖模式。又如，在美術(shù)創(chuàng)作材料與技法的講解中，教師可通過(guò)對(duì)比不同的材料與技法所產(chǎn)生的視覺(jué)效果，讓學(xué)生綜合分析出一種最適合表現(xiàn)主題或內(nèi)容的組合。
2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
藝術(shù)欣賞具有創(chuàng)造性，美術(shù)鑒賞能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。高中美術(shù)鑒賞課程的受眾群體是廣大高中生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)初步形成對(duì)于事物的分析、判斷、想象和推理能力，但是并不完善。通過(guò)比較法，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下更獨(dú)立地思考與發(fā)現(xiàn)，并將自主探究得出的結(jié)論應(yīng)用于藝術(shù)性創(chuàng)造。比較法能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于作品風(fēng)格的感知能力，使他們能更充分地理解作品的主旨。將這種方法融入邏輯思維，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。
3.促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的并非是將每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力以及美的修養(yǎng)。將比較法應(yīng)用到高中美術(shù)鑒賞中，可增強(qiáng)課堂的敏銳性和靈活性，幫助學(xué)生更好地體會(huì)美術(shù)藝術(shù)作品與社會(huì)、自然、生活之間的聯(lián)系，感受不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的獨(dú)特藝術(shù)性。如，在通過(guò)橫向比較方法對(duì)比、分析中國(guó)美術(shù)作品與西方世界美術(shù)作品時(shí)，學(xué)生能加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，同時(shí)也能更尊重多元的世界文化，在開(kāi)闊眼界的同時(shí)，表達(dá)自我意識(shí)，達(dá)到的目標(biāo)。
三、高中美術(shù)鑒賞中比較法的應(yīng)用方法
1.縱向?qū)Ρ?/p>
在不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)家對(duì)于同一事物的理解會(huì)有所不同，因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)賦予其不同的含義。在高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，學(xué)生可借助“時(shí)間”這一發(fā)展標(biāo)志，運(yùn)用縱向比較法比較不同時(shí)期的同一美術(shù)元素的表達(dá)方式。如，某地區(qū)教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，以鞋子為縱向比較的元素，將不同歷史時(shí)期畫(huà)家創(chuàng)作的各類(lèi)與鞋子相關(guān)的藝術(shù)作品，以幻燈片的方式展示在學(xué)生面前。其中，有我國(guó)魏晉時(shí)期的絲織履、唐朝時(shí)期的錦緞鞋、宋朝高筒靴等。通過(guò)縱向?qū)Ρ鹊姆绞剑瑢W(xué)生從鞋子的顏色、繪畫(huà)技巧和畫(huà)面構(gòu)造等方面闡述了不同時(shí)期鞋子的不同特征，了解了我國(guó)歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。這種方式不僅讓學(xué)生掌握了不同時(shí)期鞋子的特征，而且提高了學(xué)生的觀察能力。
2.橫向?qū)Ρ?/p>
（1）不同地域的對(duì)比在鑒賞不同地域的美術(shù)作品時(shí)，教師要明確這種對(duì)比方式涉及的藝術(shù)作品范圍大、題材豐富且受眾廣泛。為了避免時(shí)間和空間上的差異性對(duì)美術(shù)作品鑒賞產(chǎn)生影響，在高中美術(shù)鑒賞中，教師可以選擇橫向比較法。通過(guò)對(duì)同一時(shí)期不同地域的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以看出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“道”。道家思想與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著不解之緣。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品集中體現(xiàn)了“意在畫(huà)外”和“寓情于景”，水墨畫(huà)尤其展現(xiàn)出了追求獨(dú)立和精神理想抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。與之相比，西方社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)則更加理性，貼近實(shí)際生活。西方社會(huì)的繪畫(huà)作品與自然之間的關(guān)系在于“模仿”和“遵從”，歷史上許多繪畫(huà)藝術(shù)流派的誕生，都是基于真實(shí)、理性的審美心理。（2）不同流派的對(duì)比不同流派之間的對(duì)比分析也可以被歸類(lèi)到橫向比較范疇之中。如，在“中國(guó)近代美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞”教學(xué)中，教師可以著重對(duì)比分析嶺南畫(huà)派與上海畫(huà)派兩個(gè)流派美術(shù)作品的特征。其一，嶺南畫(huà)派。嶺南畫(huà)派的名稱(chēng)來(lái)源主要是因?yàn)槠浯懋?huà)家如高劍文、陳樹(shù)人和高奇峰等人聚集于廣東地區(qū)，因而被稱(chēng)為嶺南畫(huà)派。嶺南畫(huà)派藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中，主要借鑒了西方社會(huì)西洋畫(huà)的繪畫(huà)技巧，十分擅長(zhǎng)素描和寫(xiě)生，并將吸收的外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)技法與本土繪畫(huà)模式相融合，最終形成了獨(dú)特的嶺南畫(huà)風(fēng)。嶺南畫(huà)派是中國(guó)近代美術(shù)史上的代表流派，其改革了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，吸收、借鑒了西方美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的技法。不僅如此，其在創(chuàng)作與發(fā)展中還積極傳播新思想，推廣美術(shù)教育，宣傳圖畫(huà)革命，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代精神，擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。其二，上海畫(huà)派。上海畫(huà)派的代表人物有趙之謙、吳昌碩、任頤和虛谷等人，主要是由一群旅居上海一帶的江浙畫(huà)家組成。上海畫(huà)派畫(huà)家在創(chuàng)作中十分注重寫(xiě)意和潑墨，并結(jié)合了篆刻和書(shū)法的技巧。他們擅長(zhǎng)動(dòng)物、人物、花卉、果蔬的寫(xiě)生。上海畫(huà)派在創(chuàng)作中積極吸收了西方社會(huì)在美術(shù)創(chuàng)作中的積極因素，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫(huà)作品進(jìn)行了創(chuàng)新。此外，上海畫(huà)派重點(diǎn)提出了將文人繪畫(huà)藝術(shù)作品與民間美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。（3）不同題材的對(duì)比橫向比較法還可以被應(yīng)用到對(duì)不同題材美術(shù)作品的對(duì)比之中。如，在繪畫(huà)美術(shù)教學(xué)中，教師要給予學(xué)生機(jī)會(huì)鑒賞雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，將藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)、大眾藝術(shù)和單獨(dú)領(lǐng)域的藝術(shù)、歷史遺存和現(xiàn)實(shí)資源等進(jìn)行對(duì)比研究。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“大美術(shù)”性質(zhì)的美術(shù)課程所占比重較大，這要求教師和學(xué)生要重視不同種類(lèi)美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，以此豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)體系。對(duì)比不同的美術(shù)題材，可突出不同美術(shù)種類(lèi)、美術(shù)作品之間的聯(lián)系，同時(shí)能彰顯不同作品的特點(diǎn)。不同的美術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)于同一事物的認(rèn)知視角有所不同，對(duì)于事物的關(guān)注點(diǎn)也有一定的差異，但是在表達(dá)美的方面，卻有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。不同題材的表達(dá)形式有所不同，但是實(shí)際精神卻是一致的。
3.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)比
現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活，美術(shù)作品可以被視為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的升華。以藝術(shù)、抽象、夸張等方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的美表現(xiàn)出來(lái)，是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，使用觀察比較方法，感受其中的意境，同時(shí)欣賞生活中的美。如，某地區(qū)高中美術(shù)教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)水墨山水畫(huà)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，將近代水墨畫(huà)領(lǐng)域的杰出畫(huà)家李可染先生的畫(huà)作《漓江勝景圖》作為美術(shù)鑒賞的范例。同時(shí)，教師還收集了一些漓江自然景象的文章、圖片與視頻影像資料。通過(guò)運(yùn)用將美術(shù)作品與實(shí)際景觀相比較的方法，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的美術(shù)知識(shí)，明白了藝術(shù)源于生活又高于生活的本質(zhì)內(nèi)涵。之后，教師還讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，試著將自己的感情注入畫(huà)作，分析畫(huà)家在創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí)的思想感情。借助比較法，學(xué)生明白了美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的差異和聯(lián)系，了解了畫(huà)家運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作的方式，表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。
結(jié)語(yǔ)
在高中美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容逐漸豐富的情況下，應(yīng)用科學(xué)合理的教學(xué)發(fā)展策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)十分必要。比較法的合理應(yīng)用能幫助教師和學(xué)生更清晰地分析美術(shù)作品，在良好的教學(xué)氛圍中，不斷擴(kuò)充自己的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，提高藝術(shù)審美與鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);圖像學(xué);圖像解讀;美術(shù)鑒賞
一、美術(shù)教學(xué)與圖像解讀存在的誤區(qū)
隨著多媒體時(shí)代的不斷發(fā)展，在社會(huì)高速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的今天，圖像藝術(shù)的劃時(shí)代意義更為明顯。美術(shù)鑒賞、圖像解讀逐漸發(fā)展成社會(huì)生活不可缺少的重要部分，如戶外視頻廣告、電腦屏幕上的圖像等，這些內(nèi)容的出現(xiàn)都意味著對(duì)圖像的解讀應(yīng)成為每個(gè)人必備的素質(zhì)。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，部分教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞能力的重要性，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法較為單一，難以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不利于提高學(xué)生的整體鑒賞能力。據(jù)筆者了解，對(duì)圖像的研究主要包括前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個(gè)層次。其中，前圖像階段是從應(yīng)用角度對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分析，這就要求學(xué)習(xí)者既要理解作品的基礎(chǔ)含義，又要掌握深入分析作品的能力。目前，美術(shù)教學(xué)在圖形解讀這一模塊存在一些誤區(qū)。第一，一些師生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到圖像具有深刻性和復(fù)雜性。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，一些教師往往要求學(xué)生憑直覺(jué)描述美術(shù)作品，而學(xué)生所用詞語(yǔ)往往為“好看”“色彩鮮艷”等，這就進(jìn)入了“重欣賞、輕解讀”的誤區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為，我們的觀看只是停留在觀看階段，被動(dòng)地接受視覺(jué)圖像，并沒(méi)有深入分析圖像背后的許多東西。與簡(jiǎn)單的“看”相反，我們需要主動(dòng)地辨析圖像世界，摒棄直觀描述與評(píng)價(jià)的習(xí)慣。在欣賞一幅作品時(shí)，不能就畫(huà)論畫(huà)，而應(yīng)和大師進(jìn)行心靈的對(duì)話。第二，“重圖式、輕內(nèi)涵”。一些師生對(duì)圖像的解讀側(cè)重對(duì)形式的描述，忽略了對(duì)形式的分析。僅僅從圖式上欣賞作品，并不能透過(guò)作品表面分析、探究其深層含義。筆者認(rèn)為，由于圖像本身具有較強(qiáng)的多義性，“重圖式、輕內(nèi)涵”難以理解作品的真正含義。
二、圖像解讀的過(guò)程與意義
1.圖像解讀的過(guò)程。圖像解讀的過(guò)程大致包括“是什么”“為什么”“想什么”?！笆鞘裁础敝饕桥鍒D像作品的形式語(yǔ)言，通過(guò)線條的節(jié)奏、面、空間、光影及色彩這五要素對(duì)圖像作品進(jìn)行形式分析，而藝術(shù)家也通過(guò)組合這些要素引起觀者的共鳴。但是，沒(méi)有什么藝術(shù)作品會(huì)具有一種確定的、不會(huì)改變的意義，所以“為什么”比“是什么”更需要我們?nèi)プ穯?wèn)。任何一件藝術(shù)品都要向觀者傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，而不是單純地描摹現(xiàn)實(shí)。凡•高自殺前創(chuàng)作了《麥田上的烏鴉》這幅作品，我們仔細(xì)欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)陰沉的天空、大片黑色的烏鴉與其之前的作品有一定差異。聯(lián)想到他的自殺事件，我們就會(huì)明白藝術(shù)家的用意，他想要表達(dá)的并不是天空、烏鴉等物體的自然屬性，而是將痛苦、憂傷等情感融入其中。2.圖像解讀的意義。圖像解讀對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作具有重大的意義，但在目前的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，部分教師和學(xué)生忽視了圖像解讀與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系?？v觀古今，凡大家巨匠，大多留下了讀畫(huà)筆記，通過(guò)不斷地讀畫(huà)提升自身繪畫(huà)品格。筆者認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中注重圖像解讀具有如下意義。第一，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣。圖像解讀有利于更加細(xì)致地展現(xiàn)藝術(shù)作品，使學(xué)生更容易讀懂藝術(shù)作品背后的深層含義。由于學(xué)生好奇心較強(qiáng)，只有激發(fā)他們的探究意識(shí)，才能使他們真正融入圖像解讀的過(guò)程，獲取更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。第二，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。信息時(shí)代到來(lái)，紛繁復(fù)雜的圖像信息充斥于人們的生活，圖像解讀能力、美術(shù)鑒賞能力逐漸發(fā)展成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)已從單一向復(fù)合轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操顯得尤為迫切。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力，也是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才的重要途徑之一。
三、如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力
1.選取經(jīng)典的藝術(shù)作品，運(yùn)用圖像解讀法分析作品。第一，形式主義分析法，包括形式五要素的分析：線條的節(jié)奏、面、空間等。一般來(lái)講，分析藝術(shù)作品時(shí)，可以運(yùn)用形式五要素進(jìn)行對(duì)比分析，如古典主義大師和現(xiàn)代派藝術(shù)大師筆下的靜物有何不同。此外，除五要素之外的形式要素也要需感知。如，通過(guò)羅丹的《吻》研究畫(huà)面肌理，通過(guò)杜尚的《走下樓梯的裸女》分析時(shí)間和運(yùn)動(dòng)概念，通過(guò)拉斐爾的《西斯廷圣母》分析空間透視。值得注意的是，形式分析與形式描述不同，形式分析往往基于形式描述，先對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行形式描述，然后對(duì)藝術(shù)作品的含義進(jìn)行分析。第二，風(fēng)格學(xué)。圖像解讀能力的培養(yǎng)依賴于對(duì)大量不同風(fēng)格藝術(shù)作品的鑒賞。教師可選取文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的作品，對(duì)不同時(shí)期繪畫(huà)的風(fēng)格進(jìn)行討論、分析，選取典型的代表作進(jìn)行研究。第三，圖像學(xué)。圖像學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象可以是《阿爾諾芬尼夫婦像》，弄清前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個(gè)階段的意義、內(nèi)涵及界定，并重點(diǎn)分析圖像學(xué)背后的深層含義和獨(dú)特內(nèi)涵。第四，精神分析法。運(yùn)用精神分析法，可以選用米開(kāi)朗琪羅的《摩西像》來(lái)解讀，并通過(guò)達(dá)利的《記憶的永恒》作進(jìn)一步詳細(xì)闡述，包括個(gè)人夢(mèng)境、幻覺(jué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。2.豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣。為了激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣，教師可以改變以往單一的教學(xué)模式，充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使圖像展示更加直觀、形象。教師可以將寫(xiě)實(shí)與象征緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的想象力，通過(guò)有效利用多媒體，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的自然屬性和獨(dú)特內(nèi)涵，從而既提高學(xué)生的想象力、鑒賞能力，又提高其美術(shù)專(zhuān)業(yè)技能。如，在學(xué)習(xí)《建筑藝術(shù)欣賞》一課時(shí)，教師可以制作ppt課件，利用多媒體向?qū)W生展示動(dòng)態(tài)化的圖像，讓學(xué)生感受到各地建筑不同的特色、不同的美等，進(jìn)而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美意識(shí)，真正發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的作用。3.創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)視聽(tīng)結(jié)合的方式。在以往的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，一些教師往往忽視學(xué)生的主體地位，一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而學(xué)生往往被動(dòng)地接受，從而導(dǎo)致美術(shù)學(xué)習(xí)的整體過(guò)程較為枯燥，學(xué)生可能失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因此，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)、影像的完美結(jié)合，引發(fā)學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的共鳴，不斷提升學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)和聽(tīng)覺(jué)素養(yǎng)，以取得良好的鑒賞效果。如，在講解《伏爾加河上的纖夫》時(shí)，教師除了利用多媒體課件展示圖片，還可以融入具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳?lè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的美術(shù)鑒賞、圖像解讀的氛圍，讓他們充分感受纖夫生活的辛酸與艱苦，并分析藝術(shù)家高超的表現(xiàn)手法。這種視聽(tīng)結(jié)合的方式可以激發(fā)學(xué)生的圖像解讀興趣，音樂(lè)與圖像的緊密結(jié)合加上圖像解讀過(guò)程中想象力的充分發(fā)揮，不僅能提高學(xué)生的審美能力，也能為美術(shù)教學(xué)效果的優(yōu)化提供充分保障。4.將圖像解讀生活化。學(xué)生圖像解讀能力的培養(yǎng)，與教師的圖像解讀能力密切相關(guān)，所以提高教師的圖像解讀能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)不斷豐完善自身的知識(shí)體系，扎實(shí)掌握美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本功。此外，教師要善于將圖像解讀生活化，減少煩瑣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生在實(shí)際情境中學(xué)會(huì)解讀、學(xué)會(huì)鑒賞、學(xué)會(huì)分析。如，在講解《美麗的校園》一課時(shí)，讓學(xué)生抒發(fā)對(duì)校園的切實(shí)感受，再將感受與繪畫(huà)技巧相聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的繪畫(huà)方式，這樣可以獲得事半功倍的效果。
讀圖時(shí)代的到來(lái)對(duì)美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。在現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可以將圖像解讀與教學(xué)情境充分融合，將圖像解讀、美術(shù)鑒賞生活化，激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，從而培養(yǎng)出一批批德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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