時(shí)間：2023-04-12 17:49:50
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哲學(xué)大眾化主要說(shuō)的是將理論以各種形式普及到群眾當(dāng)中，讓理論與人們生活緊密地聯(lián)系在一起，馬克思理論普及的手段有理論宣傳、理論普及等。有很多學(xué)者對(duì)大眾化闡述了自己的觀點(diǎn)，比如說(shuō)黃明理認(rèn)為大眾化并不只是簡(jiǎn)單地將外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信仰，而是要深度地挖掘并展示將要大眾化對(duì)象的本身魅力;尚慶飛認(rèn)為哲學(xué)大眾化是哲學(xué)的基本原理由抽象到具體或由深?yuàn)W到通俗的過(guò)程，它決定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，哲學(xué)大眾化包含幾個(gè)層面的含義，即理論層面、理論與群眾的關(guān)系層面、理論與實(shí)踐關(guān)系層面［2］。
2．哲學(xué)大眾化的緊迫性和實(shí)現(xiàn)路徑、方法
2．1哲學(xué)大眾化的緊迫性
我國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，而且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化也是我國(guó)的重要社會(huì)目標(biāo)之一，這些都凸顯了哲學(xué)大眾化的必要性和迫切性。但是由于哲學(xué)難懂，而且在一定程度上脫離實(shí)際，所以哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)存在一定的挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)很多青年不熱愛(ài)哲學(xué)、普通群眾不懂哲學(xué)，這使得中國(guó)哲學(xué)越來(lái)越受冷落，而最終導(dǎo)致越來(lái)越多的人不理解哲學(xué)，很多人慢慢地出現(xiàn)了信仰危機(jī)，出現(xiàn)這種情況的原因有很多，其中包括了很多人沒(méi)有把哲學(xué)看作為真正的哲學(xué);其中也包含了中國(guó)的歷史因素。有研究人員對(duì)當(dāng)代理論教育教材進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的教材還存在需要改進(jìn)的地方，這些問(wèn)題都極大地削弱了的指導(dǎo)意義，所以必須加快哲學(xué)大眾化的進(jìn)程［3］。
2．2哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)方法和路徑
方法和路徑是推行大眾化的關(guān)鍵，而哲學(xué)在不同國(guó)家推行時(shí)所采用的方法是有所區(qū)別的。有學(xué)者認(rèn)為，在采用推行哲學(xué)大眾化時(shí)不能太傳統(tǒng)，可以更好地利用現(xiàn)代傳媒手段，不能只是采用單一的方法來(lái)推行哲學(xué)大眾化，而要采用綜合的、有效的手段;還有學(xué)者認(rèn)為要想推行哲學(xué)大眾化就需要加深對(duì)大眾化的了解，這樣可以更好地拓展哲學(xué)的包容性;還有學(xué)者指出要想更好地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就要做好具體的事，比如說(shuō)用具體的、大眾的、通俗的語(yǔ)言來(lái)詮釋抽象理論;同時(shí)還要以大眾化的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能更好地將哲學(xué)與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái);而且要盡可能地采用多種多樣的哲學(xué)普及和宣傳方式。另外，還有學(xué)者認(rèn)為推行哲學(xué)大眾化需要以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)。總之，推行哲學(xué)大眾化的途徑和方法歸結(jié)為四個(gè)方面，即加工理論，讓群眾更好地掌握;調(diào)動(dòng)群眾積極性，讓群眾更多的參與;恰當(dāng)?shù)剡x擇宣傳方法，讓理論與群眾更好地融合;建立有效的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。只有做好這幾方面的工作，才能最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化。
3．哲學(xué)大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題
實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化具有很大的難度，這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。為了能夠更加順利地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就需要注意一些問(wèn)題。很多學(xué)者對(duì)此都做出了闡述，孫亮認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注意增強(qiáng)哲學(xué)的說(shuō)服力;而且在哲學(xué)大眾化推行過(guò)程中要更加注重群眾的自覺(jué)內(nèi)化;同時(shí)還要注重哲學(xué)通俗讀物的建設(shè)、深化哲學(xué);郭建寧認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化過(guò)程中一定要防止庸俗化，這就需要掌握哲學(xué)大眾化發(fā)展的邏輯;而且在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注重其與時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合;同時(shí)還需要注意加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)量管理?？傊谕菩姓軐W(xué)大眾化過(guò)程中有很多需要注意的問(wèn)題，只有把握這些問(wèn)題才能盡快地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化［3］。
4．結(jié)語(yǔ)
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)人才的需求量逐步增加，于是大學(xué)英語(yǔ)課程不得不進(jìn)行全面改革升級(jí)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和知識(shí)實(shí)踐的能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，探索一條大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的新道路成為了高校迫在眉睫的任務(wù)，大學(xué)英語(yǔ)改革中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，提高學(xué)生的跨文化交流能力，這些方面成為了英語(yǔ)教學(xué)改革的內(nèi)在動(dòng)力[3]。
2大學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化元素
隨著全球經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的高度應(yīng)用，國(guó)家之間形成了文化傳播以及文化交流的新局面。全球化一體化的發(fā)展要求不同地域、不同文化之間更進(jìn)一步的相互學(xué)習(xí)交流和借鑒優(yōu)秀的文化元素，然而在這過(guò)程中也帶來(lái)了一定的矛盾和沖突。針對(duì)不同文化間的矛盾沖突問(wèn)題，許多學(xué)派進(jìn)行了討論并提出了觀點(diǎn)，從總體來(lái)看，大部分研究者都把問(wèn)題的焦點(diǎn)放在了外語(yǔ)教育的目標(biāo)文化語(yǔ)上。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，通常強(qiáng)調(diào)的是對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)時(shí)的交際能力以及英美文化敏感度，很少在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入本民族語(yǔ)言的文化學(xué)習(xí)。在跨文化交際方面，主要培養(yǎng)學(xué)生分析西方文化在行為規(guī)則、價(jià)值取向、思維模式等方面的能力，在西方文化模式的認(rèn)同、適應(yīng)方面得到了過(guò)分的強(qiáng)調(diào)。這樣，使得具有深遠(yuǎn)歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承受到了威脅和挑戰(zhàn)。目前，大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)的課程中，僅有大學(xué)語(yǔ)文等少部分學(xué)科與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)相關(guān)，而且都基本上被設(shè)置成了輔修的課程，較大程度上忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承[4]。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不僅應(yīng)該把其中的英語(yǔ)綜合能力以及英語(yǔ)跨文化交流作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還應(yīng)該注重學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳承和傳播，從而增加我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。
3增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)學(xué)英語(yǔ)文化哲學(xué)的能力
大學(xué)英語(yǔ)在高校課程設(shè)置中屬于一門知識(shí)面廣、學(xué)習(xí)量大的基礎(chǔ)公共課。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，存在師資力量嚴(yán)重缺乏以及學(xué)生英語(yǔ)水平高低不一等問(wèn)題，導(dǎo)致教師注重集體同步走的效果。教師忽略了英語(yǔ)優(yōu)秀學(xué)生不能深層次的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，而英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生則跟不上教學(xué)的步伐，從而不能很好的達(dá)到教學(xué)效果[5]。在多元化的教育模式推動(dòng)下，大學(xué)英語(yǔ)課程相應(yīng)的進(jìn)行了一系列的改革，其中的人文關(guān)懷理念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師在英語(yǔ)教學(xué)中逐步轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以教學(xué)為主、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的模式，取而代之的是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，科學(xué)選擇適合自己的課程教材，并合理選擇學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中遇到難題和疑問(wèn)，教師可以及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助，從而有效提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。
4大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)氛圍
在開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作時(shí)，教師適當(dāng)創(chuàng)設(shè)外國(guó)文化學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生更進(jìn)一步的了解外國(guó)文化，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。教師在課堂上除了傳授書(shū)本上的知識(shí)外，還應(yīng)該結(jié)合課本知識(shí)收集一些有關(guān)的實(shí)物信息或視頻資料等，當(dāng)講解到某一相關(guān)的部分時(shí)，利用多媒體進(jìn)行多方面的展示，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而更為真切全面的了解外國(guó)文化。除此以外，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的搜集和學(xué)習(xí)，從而開(kāi)拓英語(yǔ)視角，廣泛認(rèn)識(shí)外國(guó)文化。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文特質(zhì)，對(duì)國(guó)際文化中的知識(shí)進(jìn)行傳授，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并努力提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)改革；文化哲學(xué)
【中圖分類號(hào)】H31【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0100-01
社會(huì)生活信息化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，使得英語(yǔ)及其英語(yǔ)教學(xué)的地位和作用越來(lái)越高。國(guó)際交流溝通的質(zhì)量和對(duì)最新信息的獲取能力和一個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)掌握水平存在著很大的關(guān)系，對(duì)外語(yǔ)尤其是英語(yǔ)的掌握能力直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和人才培養(yǎng)規(guī)格的確立。這這種形式下，高等教育英語(yǔ)教學(xué)的作用和地位受到了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注和重視。
一、大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)概述
所謂“大學(xué)英語(yǔ)”是指對(duì)高等教育非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)教育教學(xué)課程，是對(duì)“collegeEnglish”的直譯，也就是我們之前經(jīng)常聽(tīng)到的公共英語(yǔ)。上世紀(jì)80年代，隨著我國(guó)公共外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)名稱的轉(zhuǎn)變，大學(xué)英語(yǔ)的稱謂逐漸取代公共英語(yǔ)稱呼。此后隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，“大學(xué)英語(yǔ)”逐漸成為非外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的英語(yǔ)課程，是一種與專業(yè)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生所學(xué)英語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的高等教育英語(yǔ)教學(xué)課程。由此可見(jiàn)，“大學(xué)英語(yǔ)”是一個(gè)合成性質(zhì)的漢語(yǔ)詞匯，第一，學(xué)學(xué)英語(yǔ)的主體是廣大高校學(xué)生，不是小學(xué)學(xué)習(xí)，也不是中學(xué)學(xué)生，而且，這個(gè)主體還必須是學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的普通高等教育本科生。第二，是“英語(yǔ)”，由于學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生未必都是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生，所以這里的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)生是指非外語(yǔ)專業(yè)而且是將英語(yǔ)作為語(yǔ)言科目的學(xué)生。因此，本文將大學(xué)英語(yǔ)界定為學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的普通高校學(xué)生所學(xué)習(xí)的，且以提升人文素養(yǎng)、外語(yǔ)技能和外語(yǔ)應(yīng)用能力為目的的英語(yǔ)課程。
二、從文化哲學(xué)角度進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究的必要性
1.國(guó)外教育改革的發(fā)展訴求社會(huì)主導(dǎo)文化多樣化發(fā)展趨勢(shì)，使得國(guó)外高等教育對(duì)教育意義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，國(guó)外高等教育教學(xué)逐漸從文化的角度進(jìn)行高等教育面臨問(wèn)題的研究，重視提升廣大高校青年學(xué)生的文化素養(yǎng)。世界各國(guó)不斷進(jìn)行高等教育問(wèn)題探索和改革，逐漸將轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力，進(jìn)而讓每個(gè)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中都能充分發(fā)揮自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)力作為基本的人才培養(yǎng)目的。這就需要不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和思考能力、問(wèn)題分析和處理能力、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力；不斷培養(yǎng)他們的誠(chéng)實(shí)、互助、積極、自信、堅(jiān)韌、批判和創(chuàng)新等優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)。2.教學(xué)文化研究范式變化的基本需要教育教學(xué)的發(fā)展與變革，使得教育教學(xué)研究的取向價(jià)值逐漸由追求“技術(shù)興趣”向追求“實(shí)踐興趣”方向，進(jìn)而向“解放興趣”方向轉(zhuǎn)變；相應(yīng)的教育教學(xué)文化研究也由“工具論”向“本體論”的研究范式轉(zhuǎn)變。交流和溝通是文化生成和文化發(fā)展的基本要求，人類文化的融合與交流是進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行文化交流空間和實(shí)踐拓展，因此，在當(dāng)今跨文化交流和融合的大趨勢(shì)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從工具論的理論取向不斷向人文性和工具性互相結(jié)合的方向進(jìn)行教育教學(xué)轉(zhuǎn)變。
三、文化哲學(xué)視角下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革思路
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和跨文化交流領(lǐng)域的持續(xù)拓展，社會(huì)主導(dǎo)文化逐漸由單純的理性文化與倫理文化，經(jīng)理性科技文化，向文化多元化發(fā)展。國(guó)外各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家普遍相應(yīng)的進(jìn)行了教育教學(xué)改革，不斷從文化的視角進(jìn)行教育問(wèn)題審視，并力求實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)綜合應(yīng)用知識(shí)存儲(chǔ)的提升。同時(shí)，教學(xué)文化研究范式的轉(zhuǎn)變，使得教學(xué)研究越來(lái)越成為一種實(shí)體文化。對(duì)于教學(xué)的研究不再單純的是為尋求教學(xué)規(guī)律和教學(xué)本質(zhì)，而是直面教學(xué)狀況，進(jìn)行教學(xué)問(wèn)題處理?；谌宋牡囊暯沁M(jìn)行教學(xué)論問(wèn)題探究成為當(dāng)今教學(xué)論研究的新趨勢(shì)。本文通過(guò)文化哲學(xué)的視角對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行審視，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行探討，探究大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化哲學(xué)視角下的理論框架構(gòu)建。對(duì)普通高等教育英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的研究，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)比較重視語(yǔ)言教學(xué)的工具性，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的文化性注重不夠。當(dāng)前，在教學(xué)目標(biāo)的具體方面，認(rèn)知目標(biāo)重視語(yǔ)言人文性和工具性的共同獲取，技能目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，強(qiáng)調(diào)他們英語(yǔ)思維能力、英語(yǔ)思維習(xí)慣和英語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)。而情感方面的教學(xué)目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語(yǔ)文化的領(lǐng)悟和英語(yǔ)人文性精神的熏陶，注重學(xué)生知識(shí)挖掘和邏輯推理人性的培養(yǎng)，使學(xué)生具備感悟人性和文化深處所蘊(yùn)含的人文精神的能力。這對(duì)提升大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，進(jìn)而提升大學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)中的英語(yǔ)運(yùn)用和領(lǐng)悟能力具有十分重要的作用。文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提倡英語(yǔ)人文性和工具性的構(gòu)建，文化哲學(xué)視域內(nèi)的普通高校英語(yǔ)教學(xué)研究有助于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主體性和教學(xué)本質(zhì)的把握。同時(shí)，文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值合理性和工具合理性觀念的構(gòu)建方向具有十分重要的意義。
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[3]周童.基于文化哲學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容探析[J].讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊).2012(07)
（一）視聽(tīng)說(shuō)課程中語(yǔ)音教學(xué)的空白本課題組對(duì)河南省高校的非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有高校針對(duì)公外學(xué)生專門開(kāi)設(shè)語(yǔ)音課程或在視聽(tīng)說(shuō)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行短期的語(yǔ)音培訓(xùn)。大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的缺位，并非因?yàn)闆](méi)有必要。事實(shí)上，高校學(xué)生有相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，廣大農(nóng)村由于師資力量相對(duì)薄弱、缺少專業(yè)的英語(yǔ)教師，很多英語(yǔ)教師語(yǔ)音不標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)生從啟蒙教育階段接受的就是不規(guī)范的發(fā)音。語(yǔ)音不學(xué)好，英語(yǔ)就無(wú)法真正入門。首先英語(yǔ)是拼音的語(yǔ)言，而語(yǔ)音又是口頭表達(dá)的實(shí)體，語(yǔ)音掌握的好壞不僅影響視聽(tīng)說(shuō)能力，也會(huì)阻礙讀、寫(xiě)、譯能力的發(fā)展。再者語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，一個(gè)人的語(yǔ)音的好壞就像一個(gè)人外貌的美丑，張口就是錯(cuò)誤的發(fā)音，會(huì)影響學(xué)生用英語(yǔ)交流的自信，從而影響其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在四、六級(jí)考試的影響下，視聽(tīng)說(shuō)課上教師和學(xué)生片面地側(cè)重聽(tīng)力和詞匯語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，忽視語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確度和學(xué)習(xí)。這樣做只能是割裂了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的完整性和忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)全面的發(fā)展的。
（二）視聽(tīng)說(shuō)課程中視聽(tīng)教學(xué)流于形式大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課之所以稱為視聽(tīng)說(shuō)課很大程度上是因?yàn)椴捎昧艘暵?tīng)的教學(xué)方法。視聽(tīng)教學(xué)，顧名思義，強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)并用，在設(shè)置好的情景中，要求學(xué)習(xí)者把眼、耳、腦等感官作為整體去感知、學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)言。大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中，很多教學(xué)者并沒(méi)有理解視聽(tīng)教學(xué)的內(nèi)涵，也沒(méi)有認(rèn)真實(shí)施視聽(tīng)教學(xué)法。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)極端。第一，教材中的視頻材料簡(jiǎn)化為聽(tīng)力材料。教師在用視頻教學(xué)時(shí)不重視學(xué)生視覺(jué)能力的訓(xùn)練，而學(xué)生更是無(wú)視視頻畫(huà)面只顧埋頭聽(tīng)和書(shū)寫(xiě)答案。第二，教學(xué)中把視聽(tīng)說(shuō)的“視”簡(jiǎn)化為觀看影視作品。視聽(tīng)說(shuō)課堂上老師會(huì)在固定或不固定的課時(shí)播放英文電影。一般電影都在90至120分鐘之間，一個(gè)電影正好占用一次課，在這種每隔幾周才有的電影課上，學(xué)生開(kāi)心、老師省勁卻沒(méi)有實(shí)際的教學(xué)意義。英文電影可以營(yíng)造真實(shí)的情景，好的影片總是留給觀眾以想象和思考的空間，是視聽(tīng)說(shuō)課堂絕佳的教學(xué)素材。但是單純的觀看，只能讓影視欣賞淪為視覺(jué)的沖擊，在教學(xué)效果上撿了芝麻丟了西瓜。這兩種極端的視聽(tīng)教學(xué)，割裂了學(xué)習(xí)主體感官功能的整體性，忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。
（三）視聽(tīng)說(shuō)課堂上教師的過(guò)度“隱形”目前多數(shù)高校已經(jīng)把視聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)譯課程分離開(kāi)來(lái)，使二者課時(shí)和學(xué)分上占有相同的權(quán)重。然而教師對(duì)視聽(tīng)說(shuō)課的認(rèn)識(shí)并沒(méi)能跟上教學(xué)改革的步伐。很多老師認(rèn)為視聽(tīng)說(shuō)課程和傳統(tǒng)的聽(tīng)力課一樣只是放錄音和對(duì)答案，因而對(duì)教師的技能和專業(yè)知識(shí)沒(méi)有太高要求。再加上現(xiàn)有的教材不僅配有光盤還帶有教學(xué)電子課件，很多視聽(tīng)說(shuō)教師把自己固定在多媒體操作臺(tái)變成了鍵盤手，于是視聽(tīng)說(shuō)課就有了固定程序：教師使用統(tǒng)一的電子課件，點(diǎn)鼠標(biāo)翻頁(yè)、放錄音、給正確答案然后展示口語(yǔ)話題，讓學(xué)生分組討論、找學(xué)生回答、教師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。每次課都像同一流水線的生產(chǎn)，機(jī)械、缺乏個(gè)性，學(xué)生與教師缺少實(shí)際意義的交流。教師只是在完成固定程序，造成其作為學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、傳授者等教師職能的不在場(chǎng)。每位教師都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，必然對(duì)課程有獨(dú)特的理解和教學(xué)方法，而每個(gè)學(xué)生對(duì)每個(gè)問(wèn)題或話題都有不同的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單而程序化的視聽(tīng)說(shuō)課堂只能抹殺兩者的個(gè)性和摧毀師生教與學(xué)的積極性。
二、大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化哲學(xué)思考
哲學(xué)是每一個(gè)時(shí)代精神的精華。它關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化。文化哲學(xué)是從哲學(xué)角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。文化哲學(xué)作為一種具有獨(dú)特邏輯性和思維方式的方法論，將文化的本質(zhì)定為人的自我聲明存在及其優(yōu)化活動(dòng)，亦即將文化與人的發(fā)展關(guān)系視為同一整合的。這種方法論，強(qiáng)調(diào)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之間的連續(xù)性，重視人文性取向與工具性取向相結(jié)合。大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)度強(qiáng)調(diào)其工具性不無(wú)關(guān)系。中國(guó)的外語(yǔ)教育開(kāi)創(chuàng)以來(lái)秉承著“師夷長(zhǎng)技以制夷”工具性和功利性，到今天的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，雖然幾經(jīng)改革，學(xué)生仍舊把通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試為畢業(yè)后找工作多一份證書(shū)為目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)。對(duì)教師和各高校而言，雖然取消了四、六級(jí)證書(shū)與畢業(yè)證和學(xué)位證的掛鉤，但四、六級(jí)成績(jī)依然是評(píng)價(jià)大學(xué)英語(yǔ)水平的唯一標(biāo)桿。視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的過(guò)度追求工具性實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)言工具意義的狹隘誤讀。當(dāng)我們從文化哲學(xué)的視域來(lái)審視大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，我們會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有重新的認(rèn)識(shí)。文化哲學(xué)把文化理解為人的精神創(chuàng)造活動(dòng)以及這種創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)物，這種創(chuàng)造活動(dòng)及產(chǎn)物構(gòu)成了人的存在方式。從人的本質(zhì)和人的存在方式理解文化，我們會(huì)看到文化的巨大價(jià)值就是在于對(duì)個(gè)體人、群體人、社會(huì)人的塑造，異彩紛呈的文化塑造了千姿百態(tài)的人，形成了具有無(wú)限可能和潛力的人類世界。從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)言是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)的載體，也是精神交往活動(dòng)的媒介。語(yǔ)言活動(dòng)及其傳承首先是對(duì)精神活動(dòng)的符號(hào)系統(tǒng)的習(xí)得，這也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)最基本的功能，但更重要的是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)所傳達(dá)的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物的習(xí)得，這才是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最貼近文化本質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵。大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)本質(zhì)是一種言語(yǔ)教學(xué)、言語(yǔ)活動(dòng)，因而其最深刻的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是其人文性?！坝惺裁礃拥奈幕陀惺裁礃拥恼Z(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言學(xué)家梅耶的這句話揭示了語(yǔ)言工具性的前提是其文化性。因而在教學(xué)中一味地重視、聽(tīng)、說(shuō)等單項(xiàng)技能的操練就是學(xué)習(xí)英語(yǔ)和跨文化，就會(huì)由于不了解文化信息和背景而導(dǎo)文化誤讀、誤用等況。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，文化日益交融，大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其單純工具性向工具性與人文性相結(jié)合的教學(xué)蛻變。
三、文化哲學(xué)對(duì)的大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的啟示
從文化哲學(xué)的視角來(lái)看，人是特定社會(huì)的整體文化精神的體現(xiàn)。湖南大學(xué)校長(zhǎng)章兢曾說(shuō)“高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)明確的校園氛圍，通過(guò)文化的熏陶，使人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神”。[4]因此，視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)不應(yīng)該僅停留在獲取視、聽(tīng)、說(shuō)技能的層面，止步于在四、六級(jí)考試中學(xué)生聽(tīng)力可以拿多少分，或者滿足于學(xué)生交流中能說(shuō)多少句子。合理利用語(yǔ)言的工具性與培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神的追求理應(yīng)是大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的最終指向。因此，文化哲學(xué)視域下的視聽(tīng)說(shuō)課程要做到以下三個(gè)方面：第一，把語(yǔ)言的工具性教學(xué)與教材背后的文化背景和人文精神的傳達(dá)結(jié)合在一起。第二，注重現(xiàn)代文化手段的運(yùn)用，通過(guò)現(xiàn)代文化手段的綜合運(yùn)用增加學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。第三，把內(nèi)容的傳授和品格的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)各種互動(dòng)式教學(xué)，使英語(yǔ)教學(xué)不僅成為傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的場(chǎng)所，也成為培養(yǎng)學(xué)生品格和能力的場(chǎng)所。
四、結(jié)語(yǔ)
1.獨(dú)立學(xué)院校園文化發(fā)展基本情況。作為新機(jī)制、新模式辦學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)，獨(dú)立學(xué)院起步較晚，辦學(xué)時(shí)間短、文化積淀淺、自身特色不足等原因更加迫切需要加強(qiáng)校園特色文化建設(shè)，努力使特色校園文化成為獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量和社會(huì)影響力的重要推動(dòng)力。在深化學(xué)風(fēng)制改革的新形勢(shì)下，獨(dú)立學(xué)院開(kāi)始加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教育質(zhì)量。目前，各大高校十分重視校園文化建設(shè)，以打造特色校園文化品牌為切入點(diǎn)，推動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成長(zhǎng)。
2.浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院校園文化特點(diǎn)。①與時(shí)俱進(jìn)的物質(zhì)文化，從20世紀(jì)90年代末以來(lái)，很多高校隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，從一個(gè)校區(qū)變成了“一校兩區(qū)”(新、老校區(qū))或者“一校多區(qū)”(一個(gè)老校區(qū)、幾個(gè)新校區(qū))的辦學(xué)格局。暨陽(yáng)學(xué)院在遷址諸暨前，就校園建設(shè)方案進(jìn)行了多次論證，組織專家、學(xué)者進(jìn)行探討，認(rèn)為校園文化的提煉與傳承至關(guān)重要。2013年遷址辦學(xué)以來(lái)，校園環(huán)境整齊一新，校園硬件設(shè)施走在省內(nèi)前列，校園整體彰顯出“大氣厚重、傳承文脈、平中現(xiàn)奇、彰顯特色”的理念，環(huán)境幽靜、設(shè)計(jì)新穎，設(shè)施齊全先進(jìn)，明凈舒適，以老校區(qū)命名的道路、景觀不在少數(shù)，如“天目湖”、“衣錦大道”等。②不斷豐富的精神文化，暨陽(yáng)學(xué)院立足“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學(xué)理念，突出實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，著力于開(kāi)拓“特色立院、創(chuàng)業(yè)興院、創(chuàng)新強(qiáng)院”的發(fā)展道路，打造出獨(dú)具特色的創(chuàng)業(yè)文化。積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，搭建平臺(tái)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、高校校園文化的提煉
1.根據(jù)學(xué)院的客觀條件進(jìn)行提煉。以暨陽(yáng)學(xué)院為例，該校創(chuàng)辦于2000年，在衣錦校區(qū)的發(fā)展受到地域等多種因素的限制。遷址諸暨辦學(xué)后，依托母體的同時(shí)，有效地開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。學(xué)院在關(guān)鍵時(shí)期搶抓機(jī)遇，整合資源，增強(qiáng)了學(xué)院自身的文化軟實(shí)力的，并合理地進(jìn)行校園文化的輸出。
2.根據(jù)學(xué)院的項(xiàng)目特色進(jìn)行提煉。獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)院項(xiàng)目特色和育人方針，以主流的區(qū)域文化為向?qū)нM(jìn)行校園文化的提煉，去粗取精，進(jìn)行校園文化的品牌化建設(shè)。暨陽(yáng)學(xué)院圍繞中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃綱要，立足于“活動(dòng)項(xiàng)目化，項(xiàng)目品牌化，品牌社會(huì)化”的工作思路，在日常學(xué)生活動(dòng)中，將眾多的學(xué)生活動(dòng)提煉，整合形成創(chuàng)業(yè)文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)生節(jié)，社團(tuán)文化節(jié)等系列活動(dòng)。
3.根據(jù)學(xué)院的辦學(xué)理念進(jìn)行提煉。高校的辦學(xué)方針是一所院校存在發(fā)展的根基，暨陽(yáng)學(xué)院始終秉承“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學(xué)理念，切實(shí)濃厚和加強(qiáng)了學(xué)院的校園文化氛圍，為學(xué)院創(chuàng)建省內(nèi)一流、國(guó)內(nèi)知名創(chuàng)業(yè)型獨(dú)立學(xué)院添磚加瓦。
三、高校校園文化的傳承
1.搶抓機(jī)遇，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。學(xué)院立足遷址諸暨辦學(xué)、社會(huì)各界寄予厚望的新形勢(shì)，著眼于大力發(fā)展和繁榮校園文化，發(fā)揮大學(xué)文化的區(qū)域輻射和社會(huì)服務(wù)功能，推進(jìn)學(xué)院品牌建設(shè)與市場(chǎng)推廣，積極通過(guò)校地合作、資源整合，以項(xiàng)目為依托，著力打造以“五個(gè)一”(一輛“文藝直通車”、一個(gè)高端論壇、一支高水平籃球隊(duì)、一批特色文藝精品、一系列公益服務(wù))為主要內(nèi)容的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品，不斷提升學(xué)院在諸暨的社會(huì)影響力和美譽(yù)度。
2.突出主體，服務(wù)成長(zhǎng)。學(xué)生與教師是校園文化的參與主體，創(chuàng)造和傳承特色校園文化自然離不開(kāi)以人為伴的原則，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，堅(jiān)持學(xué)生的參與主體作用，不僅是高校教育人的需要，也是時(shí)代的需要。浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院遷址諸暨辦學(xué)以來(lái)，以思想引領(lǐng)和成長(zhǎng)服務(wù)為重點(diǎn)，打造形成了以牢固樹(shù)立“走近學(xué)生”的工作理念，建立與學(xué)院深化學(xué)風(fēng)制改革相適應(yīng)的校園文化，為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展提供高效、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。
3.創(chuàng)新平臺(tái)，積極實(shí)踐。校園品牌活動(dòng)創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐，是在前人實(shí)踐基礎(chǔ)上合乎規(guī)矩的突破與嘗試，是思想認(rèn)識(shí)的提高和升華。暨陽(yáng)學(xué)院立足校園創(chuàng)業(yè)文化打造平臺(tái)，豐富廣大學(xué)子的文化藝術(shù)體驗(yàn)，堅(jiān)持校園文化引領(lǐng)，營(yíng)造敢于冒險(xiǎn)、樂(lè)于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍，開(kāi)通大學(xué)文化進(jìn)諸暨——浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院文藝直通車，相繼舉辦“職場(chǎng)真人秀”、“青年成長(zhǎng)講堂”、“古楓杯”競(jìng)賽、“天目之巔”辯論賽、“寢室文化節(jié)”、“閃耀之星”大賽、學(xué)院“系系杯”賽、校園“十佳歌手”大賽等活動(dòng)，獲得了廣泛認(rèn)可。
四、現(xiàn)階段校園文化發(fā)展存在的問(wèn)題
1.客觀條件：①新環(huán)境的影響。環(huán)境是校園文化的物質(zhì)載體，缺乏文化積淀和底蘊(yùn)。暨陽(yáng)學(xué)院的新建校區(qū)充滿了現(xiàn)代的氣息，設(shè)計(jì)隨別具一格。但是，新環(huán)境缺乏長(zhǎng)期積淀形成的辦學(xué)歷史傳統(tǒng)，更缺乏可作為高校的文化名片的標(biāo)志性建筑及植被等高校校園物質(zhì)文化載體，使得校園文化缺乏母體已有的歷史厚重感和高校校園文化積淀、文化底蘊(yùn)，發(fā)展中缺少人文環(huán)境的熏陶。②辦學(xué)基礎(chǔ)的影響。獨(dú)立學(xué)院因其辦學(xué)晚，起步晚，存在文化積淀薄弱，校園文化建設(shè)缺乏經(jīng)驗(yàn)，在文化創(chuàng)新方面經(jīng)驗(yàn)尤為不足的劣勢(shì)。同時(shí)因起步晚，和錄取層次等不同，導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院與母體學(xué)校所享受的辦學(xué)條件的不同。在物質(zhì)條件上，許多優(yōu)秀的資源都不經(jīng)相同流入母體學(xué)校，使得獨(dú)立院校的辦學(xué)基礎(chǔ)條件相對(duì)較差。
2.主觀條件：不同的創(chuàng)辦背景、學(xué)科設(shè)置，不同來(lái)源和構(gòu)成的師資隊(duì)伍和生源，使得各個(gè)高校的文化有所不同，各具特色。獨(dú)立學(xué)院總體生源情況決定了暨陽(yáng)學(xué)院也存在校園文化參與主體的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力不夠，特色校園文化的提煉與傳承特色尚不強(qiáng)。
五、新時(shí)期下校園文化的發(fā)展
（一）從高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的演變歷史來(lái)考察
“贈(zèng)地大學(xué)”把合法性地位建立在為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展服務(wù)上。這些高等學(xué)校獲得合法性地位的不同途徑出現(xiàn)于不同的國(guó)家、不同的時(shí)期或不同國(guó)家的不同時(shí)期［3］。在美國(guó)建立早期，從殖民時(shí)代繼承下來(lái)的學(xué)院或大學(xué)被看做為培養(yǎng)律師、醫(yī)師、牧師和教師的場(chǎng)所，高等教育存在的合法依據(jù)也是政治性的。隨著約翰•霍普金斯大學(xué)建立，美國(guó)大學(xué)開(kāi)始重視研究，逐漸成為一個(gè)像德國(guó)大學(xué)體制一樣按照自身規(guī)律發(fā)展的獨(dú)立的有機(jī)體，高等教育開(kāi)始以認(rèn)識(shí)論作為其合法存在的主要根據(jù)。到19世紀(jì)末政治論和認(rèn)識(shí)論兩種高等教育哲學(xué)在美國(guó)大學(xué)里面共同存在。實(shí)際發(fā)生的事情是，貫穿19世紀(jì)的不斷加速的工業(yè)革命的力量以及知識(shí)的越來(lái)越重要的作用，占優(yōu)勢(shì)或主導(dǎo)地位的研究性大學(xué)所提供的學(xué)術(shù)知識(shí)催生了工業(yè)生產(chǎn)上的奇跡。政治論和認(rèn)識(shí)論的兩種高等教育哲學(xué)開(kāi)始并駕齊驅(qū)，政治論的哲學(xué)甚至壓倒了認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)?！巴箍敌了枷搿钡某霈F(xiàn)被看做是這兩種理論并駕齊驅(qū)的最早例證。雖然“威斯康辛思想”獲得了成功，但是政治論和認(rèn)識(shí)論兩種高等教育哲學(xué)之間仍然缺乏和諧。政治論哲學(xué)以價(jià)值影響為核心，而探討高深學(xué)問(wèn)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值無(wú)涉并希望擺脫價(jià)值影響。這才是兩種高等教育哲學(xué)矛盾的根源所在。綜上所述，歷史性是高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)產(chǎn)生與發(fā)展的顯著特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)論兩種高等教育哲學(xué)交替著在美國(guó)大學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。營(yíng)利性大學(xué)，作為一種新的高等教育組織形式，自20世紀(jì)90年代以來(lái)蓬勃發(fā)展，其哲學(xué)基礎(chǔ)也是深深植根于當(dāng)時(shí)的歷史及人們對(duì)高等教育資源的巨大需求上的。
（二）從美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的發(fā)展歷史與教育市場(chǎng)需求來(lái)考察
美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的歷史可以追溯到英國(guó)殖民地時(shí)期的私立學(xué)校，盡管它被排斥在主流的高等教育之外，然而它用自己獨(dú)特的方式滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)教育的需求。1862年“莫雷爾贈(zèng)地法”推動(dòng)了美國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，也正式把職業(yè)教育作為國(guó)民教育的重要組成部分。二戰(zhàn)后，由于就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)調(diào)整的巨大變化，青少年人口的劇增迅速加大了對(duì)高等教育的需求。自1945年后的30年是美國(guó)高等教育發(fā)展的黃金年代，以非營(yíng)利性大學(xué)的迅速增長(zhǎng)為表征。20世紀(jì)50年代，高等教育被看做是一種公共產(chǎn)品。它的公益性使高校能獲得政府巨額的補(bǔ)助和捐款，使以利潤(rùn)為動(dòng)機(jī)的社會(huì)資本難以參與公平競(jìng)爭(zhēng)。70年代之前，普通高等學(xué)校的營(yíng)利行為極其罕見(jiàn)，營(yíng)利性大學(xué)并未引起人們的關(guān)注。它被不屑一顧地排斥在主流高等教育之外。70年代后市場(chǎng)化理論、服務(wù)產(chǎn)品理論、知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論以及人力資本理論逐漸應(yīng)用于教育領(lǐng)域，伴隨著傳統(tǒng)非營(yíng)利性高校的營(yíng)利行為的出現(xiàn)，營(yíng)利性大學(xué)從90年代開(kāi)始蓬勃發(fā)展，成為一股不容忽視的力量。1996年美國(guó)鳳凰城大學(xué)公開(kāi)上市，由私人資本控股的營(yíng)利性教育集團(tuán)開(kāi)始出現(xiàn)，這對(duì)于營(yíng)利性高等教育組織來(lái)說(shuō)具有里程碑式意義，從此大量私人資本開(kāi)始涌入教育產(chǎn)業(yè)。美國(guó)教育部公布《高等教育法》（1996）新標(biāo)準(zhǔn)，高校類型被分為三大類，即公立非營(yíng)利性高校、私立非營(yíng)利性高校和私立營(yíng)利性高校。1998～1999年，私立營(yíng)利性教育類別開(kāi)始定期出現(xiàn)在國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心的報(bào)告中“通過(guò)對(duì)九千所學(xué)校的統(tǒng)計(jì)，三類高校所占的比例如下：營(yíng)利性高校47％；公立高校23％；私立非營(yíng)利性高校29％”［4］。從國(guó)家政策與制度上，營(yíng)利性大學(xué)獲得了認(rèn)可，并且在此領(lǐng)域快速發(fā)展?！?012搜狐教育行業(yè)白皮書(shū)》指出，“美國(guó)營(yíng)利性學(xué)院每年的入學(xué)人數(shù)約為300萬(wàn)人”［5］。人的教育需求可能才是導(dǎo)致?tīng)I(yíng)利性大學(xué)產(chǎn)生、存在和發(fā)展繁榮的根本。這一需求被商人抓住才產(chǎn)生了營(yíng)利性大學(xué)，才衍生出經(jīng)濟(jì)利益、高等學(xué)校的政治影響?！笆袌?chǎng)力量迫使?fàn)I利性教育如雨后春筍般發(fā)展，哪里有人需要，哪里就有營(yíng)利性教育”［6］。“營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)鎖定了大批量的非精英學(xué)習(xí)者，為他們提供實(shí)用性，以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)位。營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)的快速增長(zhǎng)，某種程度上，是因?yàn)檫\(yùn)用技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)大于他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手———傳統(tǒng)教育。營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)的新形式迎合了學(xué)習(xí)者的需求，技術(shù)的廣泛應(yīng)用既滿足國(guó)內(nèi)又伸向跨境教育”［7］。作為一種新的高等教育組織形式，營(yíng)利性大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的產(chǎn)生既不是來(lái)自于認(rèn)識(shí)論，又不是來(lái)自于政治論的哲學(xué)觀點(diǎn)。那么，營(yíng)利性大學(xué)產(chǎn)生與存在的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么呢？
二、營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
長(zhǎng)期以來(lái)，人們之所以對(duì)營(yíng)利性大學(xué)褒貶不一，主要是因?yàn)槿藗兪浅终J(rèn)識(shí)論立場(chǎng)，還是持政治論立場(chǎng)看待營(yíng)利性大學(xué)這一現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的獨(dú)特機(jī)構(gòu)，具有知識(shí)的理性價(jià)值，政治論哲學(xué)重視高等教育應(yīng)該為國(guó)家服務(wù)，通過(guò)高等教育的機(jī)會(huì)均等實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。如果沒(méi)有政治論哲學(xué)，高等教育就無(wú)法滿足社會(huì)的需要，國(guó)家發(fā)展就失去了發(fā)動(dòng)機(jī)。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，大學(xué)就無(wú)法成為區(qū)分善惡、區(qū)別真理和謬誤的偉大仲裁者，成為樹(shù)立知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)的精神陣地，成為“社會(huì)良心”的代言人［8］。從兩種哲學(xué)觀看，營(yíng)利性大學(xué)既不為國(guó)家的政治目標(biāo)作出努力，也不獻(xiàn)身于對(duì)價(jià)值無(wú)涉的真理進(jìn)行探索，是沒(méi)有存在理由的。楊紅霞把哲學(xué)的多元化看做為高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇，資本論強(qiáng)調(diào)高等教育在創(chuàng)造文化財(cái)富時(shí)，也直接創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果沒(méi)有資本論，高等教育就難以脫身于經(jīng)費(fèi)的困擾，對(duì)其最基本的生存條件構(gòu)成威脅。對(duì)于一個(gè)國(guó)家高等教育而言，建立在單一的高等教育哲學(xué)上也是難以想象的［9］。對(duì)于一所普通的高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有一種穩(wěn)定的主導(dǎo)哲學(xué)觀，其發(fā)展也必然是盲目的。作為新的高等教育組織形式，營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)究竟是什么呢？
（一）從大學(xué)功能上看
無(wú)論這個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的，每一個(gè)社會(huì)都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)傳遞高深的知識(shí)，整理、分析、批判已有的知識(shí)，并創(chuàng)造新的學(xué)問(wèn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是大學(xué)，是人們對(duì)知識(shí)學(xué)問(wèn)進(jìn)行分析、鑒別、闡述與深入探究的地方。威斯康辛思想出現(xiàn)之前，大學(xué)的主要功能是保存、傳授和發(fā)展高深學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)代大學(xué)又肩負(fù)起為公眾和社會(huì)服務(wù)的功能。營(yíng)利性大學(xué)的基本職能，也是教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)，或許服務(wù)社會(huì)占得比重更大一點(diǎn)。因此，從大學(xué)功能上看，營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)偏向于政治論。
（二）從國(guó)家政策或制度上看
1996年，美國(guó)聯(lián)邦教育部重新修訂《高等教育法》，對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)給予新的解釋，對(duì)公立學(xué)校、私立非營(yíng)利性學(xué)校和營(yíng)利性學(xué)校進(jìn)行了界定。營(yíng)利性大學(xué)必須開(kāi)設(shè)準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位或準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位以上課程，課程授課時(shí)間在300個(gè)學(xué)時(shí)以上，學(xué)校開(kāi)辦2年以上并和教育部簽署加入?yún)f(xié)議。1996年前，美國(guó)教育部把高等教育機(jī)構(gòu)限定為那些教育部承認(rèn)的認(rèn)證機(jī)構(gòu)評(píng)估認(rèn)可的學(xué)校。這一規(guī)定將大多數(shù)營(yíng)利性學(xué)校拒之門外（李麗潔，2009）。重新修訂的《高等教育法》對(duì)營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)與非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)分類進(jìn)行管理，還提供法律保障。這清楚地表明營(yíng)利性大學(xué)獲得教育部所需達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，并在教育領(lǐng)域獲得一定的地位。從國(guó)家政策或制度來(lái)看，營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)也是偏向于政治論的。
（三）從滿足社會(huì)需求的角度考察
伯頓•克拉克曾說(shuō)過(guò)：“如果社會(huì)不能從原有機(jī)構(gòu)中獲得它所需要的東西，它將導(dǎo)致其他機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生”［10］。傳統(tǒng)高等教育無(wú)法滿足市場(chǎng)需求：第一，招生的學(xué)術(shù)性傾向。傳統(tǒng)高等教育重視學(xué)生的學(xué)術(shù)測(cè)驗(yàn)成績(jī)（SAT）和高中學(xué)業(yè)測(cè)評(píng)（GPA），這使得很多學(xué)生因?qū)W業(yè)成績(jī)而無(wú)法入學(xué)。而營(yíng)利性大學(xué)快速反映市場(chǎng)需求，向?qū)W生提供所需求的學(xué)位教育。它們所關(guān)注的不是學(xué)生入學(xué)時(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)，而是如何滿足學(xué)生對(duì)職業(yè)技能和實(shí)踐應(yīng)用方面的要求，以及如何實(shí)現(xiàn)高就業(yè)率。第二，課程設(shè)置的靈活度。傳統(tǒng)高校的課程設(shè)置以學(xué)科為導(dǎo)向，而營(yíng)利性大學(xué)的課程設(shè)置面向市場(chǎng)需求，課程快速更新以適應(yīng)市場(chǎng)需求，讓學(xué)生能夠便捷地獲得自己滿意的服務(wù)。美國(guó)學(xué)者詹姆斯（E James）認(rèn)為，從需求角度看，存在著過(guò)度需求和差異需求。所謂過(guò)度需求是指政府提供的教育機(jī)會(huì)不足、學(xué)位數(shù)量有限；所謂差異需求指學(xué)生和家庭根據(jù)自己的偏好選擇學(xué)校教育資源具有稀缺性。非營(yíng)利機(jī)構(gòu)不能滿足這兩種需求，在適宜的制度和市場(chǎng)環(huán)境中，就有尋利性的資本涌入該領(lǐng)域來(lái)填補(bǔ)非營(yíng)利性高等學(xué)校留下的市場(chǎng)空間。James（2010）認(rèn)為市場(chǎng)力量迫使?fàn)I利性教育如雨后春筍般發(fā)展，哪里有人需要，哪里就有營(yíng)利性教育。Ann（2004）認(rèn)為全球化與通信技術(shù)是高等教育變革的主要?jiǎng)恿Γ绹?guó)成人學(xué)習(xí)的巨大需求與傳統(tǒng)大學(xué)的高費(fèi)用，推動(dòng)了營(yíng)利性大學(xué)的產(chǎn)生。營(yíng)利性大學(xué)靈活的現(xiàn)代市場(chǎng)特征也是影響營(yíng)利性教育快速發(fā)展的關(guān)鍵因素［11］。高等教育市場(chǎng)需求不斷增大，傳統(tǒng)的非營(yíng)利性高等學(xué)校不能完全滿足市場(chǎng)的巨大需求，這便為營(yíng)利性大學(xué)留下廣闊的市場(chǎng)空間。作為新的高等教育組織形式的營(yíng)利性大學(xué)，不僅滿足了教育市場(chǎng)的巨大需求，而且通過(guò)擴(kuò)大高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，從而實(shí)現(xiàn)了大學(xué)的政治功能。從這一點(diǎn)看，營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)也是偏向于政治論的。
（四）從營(yíng)利性大學(xué)與非營(yíng)利性大學(xué)的區(qū)別性
特征看從營(yíng)利性與非營(yíng)利性學(xué)校的區(qū)別性特征看，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)是營(yíng)利性大學(xué)的顯著特征（如表1）?！盃I(yíng)利性大學(xué)，不需要隱藏追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，它們對(duì)使用財(cái)務(wù)資源負(fù)有責(zé)任，對(duì)追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)不需要什么借口。如果高等教育沒(méi)有什么利潤(rùn)可賺，這些機(jī)構(gòu)也不會(huì)首先考慮進(jìn)軍這一產(chǎn)業(yè)”［12］。利潤(rùn)是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，營(yíng)利是股東模式企業(yè)不可避免的動(dòng)機(jī)。對(duì)于營(yíng)利性大學(xué)，利潤(rùn)動(dòng)機(jī)被詮釋為一種影響整個(gè)機(jī)構(gòu)的要點(diǎn)法則。營(yíng)利性大學(xué)營(yíng)利的一個(gè)原因是它們把收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)定位在能贏利的基礎(chǔ)上，同時(shí)在學(xué)生市場(chǎng)這一水平上又具有競(jìng)爭(zhēng)性，能夠被學(xué)生接受。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在是營(yíng)利性教育存在的最根本原因。利潤(rùn)的吸引也是營(yíng)利性教育產(chǎn)生的重要原因。而投資收益與利潤(rùn)動(dòng)機(jī)才是營(yíng)利性大學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。綜述所述，在大學(xué)功能、國(guó)家政策與制度、滿足社會(huì)需求及服務(wù)社會(huì)功能上看，營(yíng)利性大學(xué)是傾向政治論的哲學(xué)基礎(chǔ)，從營(yíng)利性大學(xué)的辦學(xué)價(jià)值理念與營(yíng)利行為看，營(yíng)利性大學(xué)傾向于投資收益的經(jīng)濟(jì)論哲學(xué)。因此，營(yíng)利性大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是政治經(jīng)濟(jì)三、營(yíng)利性大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)要素教育既是一種消費(fèi)，更是一種投資。在過(guò)去，人們往往只是認(rèn)識(shí)到教育的消費(fèi)功效，而忽略了其投資的功效，認(rèn)為教育是非生產(chǎn)性的，不會(huì)帶來(lái)物質(zhì)利益。1960年舒爾茨發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，其核心思想為，人力資本應(yīng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，人類的生產(chǎn)能力大于其他形式生產(chǎn)能力之總和。人力資本和物質(zhì)資本一樣，體現(xiàn)于勞動(dòng)者身上，通過(guò)投資形成并由勞動(dòng)者的知識(shí)、技能、和體力構(gòu)成資本，并產(chǎn)生生產(chǎn)性作用。其主要內(nèi)容為：（1）人力資本需要投資。（2）人力資本對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)民收入增加的貢獻(xiàn)大于物質(zhì)資本和勞動(dòng)者數(shù)量。（3）人力資本與物質(zhì)資本投資一樣具有成本。（4）人力資本的關(guān)鍵在于投資教育［13］。貝克爾于1964年發(fā)表《人力資本》，其主要貢獻(xiàn)是對(duì)人力資本的微觀分析，其創(chuàng)新點(diǎn)在于家庭生育行為具有經(jīng)濟(jì)決策和成本效用，如孩子培養(yǎng)的直接成本和間接成本，家庭的時(shí)間價(jià)值和時(shí)間資源配置，教育與培訓(xùn)在人力資本形成過(guò)程中支出與收入的分析等［14］。以1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨為代表的“人力資本理論”認(rèn)為“教育是對(duì)人的投資，教育帶來(lái)的結(jié)果是人力資本的累積。從高等教育的特點(diǎn)來(lái)看，高等教育屬于教育中的中高層次的部分，有利于提高個(gè)人收入，進(jìn)而改善受教育者的福利狀況”。人力資本理論確立了教育既是一種消費(fèi)，也是一種投資的理念，奠定了教育市場(chǎng)化的基礎(chǔ)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家F•馬克魯普（F．Machlup）首次提出了“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”的概念［15］。1971年，庫(kù)茲涅茨（S．Kuznet）提出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素之一，是知識(shí)存量的增長(zhǎng)［16］。90年代起，“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”理論逐步完善發(fā)展成“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”理論。知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的出現(xiàn)，表明人們對(duì)知識(shí)和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用有了更充分的認(rèn)識(shí)。在全球知識(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，教育占主體地位和領(lǐng)頭產(chǎn)業(yè)的作用［17］。知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論確立了知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，知識(shí)作為商品，具有投資與消費(fèi)的價(jià)值。服務(wù)產(chǎn)品理論為教育成為產(chǎn)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論背景。按第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分，社會(huì)產(chǎn)品分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。消費(fèi)資料包括實(shí)物消費(fèi)品和服務(wù)消費(fèi)品。服務(wù)消費(fèi)品是指生活消費(fèi)的服務(wù)品，如用于生活消費(fèi)的教育服務(wù)、文娛服務(wù)等，亦稱服務(wù)消費(fèi)品。教育的產(chǎn)品是教育服務(wù)，具有使用價(jià)值和價(jià)值。教育服務(wù)產(chǎn)品的提供者是知識(shí)擁有者，可以是學(xué)校、機(jī)構(gòu)或者教師等。教育消費(fèi)者是需求教育的人，可以是學(xué)生或者在職從業(yè)者等；如果提供者與消費(fèi)者之間建立了知識(shí)交易關(guān)系，營(yíng)利就這樣產(chǎn)生了。
設(shè)置狀況及主要問(wèn)題大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置是指由高等院校公共外語(yǔ)教師承擔(dān)的，以非英語(yǔ)專業(yè)的本科生為授課對(duì)象，集英語(yǔ)課程目標(biāo)、英語(yǔ)課程內(nèi)容、英語(yǔ)課程實(shí)施與英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)為一體的系統(tǒng)工程，涉及到國(guó)家教育政策與方針、學(xué)校辦學(xué)理念、社會(huì)需求、教師與學(xué)生的課堂實(shí)踐與評(píng)價(jià)等多方利益相關(guān)人的實(shí)踐和理念的復(fù)雜綜合體。大學(xué)英語(yǔ)課程是本科生必修的一門重要基礎(chǔ)課程，以外語(yǔ)教學(xué)理論為依托，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際等為重要內(nèi)容，集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一項(xiàng)內(nèi)容，可以說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)每經(jīng)歷一次重要的改革，大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置都要進(jìn)行相應(yīng)的改變與調(diào)整。因此，想全面了解大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置的狀況，必須要從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革談起?？v觀近20年的大學(xué)英語(yǔ)改革，筆者大致把它分為1999－2003年的迷茫期，2003－2014年的探索期，2014年之后的發(fā)展期。1999年教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一片迷茫首次提供了全國(guó)參考標(biāo)準(zhǔn)，特別是語(yǔ)言功能性參考，如明確學(xué)生應(yīng)該掌握的詞匯量、語(yǔ)法功能等，當(dāng)時(shí)的大學(xué)英語(yǔ)多為每周12－16學(xué)時(shí)。2003年，教育部啟動(dòng)了“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也緊跟步伐，拉開(kāi)了改革的序幕。2004年制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（以下簡(jiǎn)稱《課程要求》）試行稿和2007年頒布的正式稿成了后來(lái)全國(guó)180多所改革試點(diǎn)院校在設(shè)置大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)指南，《課程要求》提出盡量保證大學(xué)英語(yǔ)課程在本科總學(xué)分中占10％，據(jù)統(tǒng)計(jì)，各院校的大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)數(shù)基本為每周12學(xué)時(shí)。在《課程要求》指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置與過(guò)去相比有許多改善，主要表現(xiàn)在：一是鼓勵(lì)“學(xué)生主體化”，更加重視聽(tīng)說(shuō)能力，以前沒(méi)有口語(yǔ)課的學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)了口語(yǔ)課；二是提倡“個(gè)性化”和“自主性”學(xué)習(xí)，重視了現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，不少學(xué)校為大學(xué)英語(yǔ)課設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)力課，加強(qiáng)了相應(yīng)的資金投入和硬件建設(shè)；三是課程設(shè)置注重“工具性”與“人文性”并存，更加關(guān)注文化因素的引導(dǎo)和人文精神的培養(yǎng)。綜上可見(jiàn)，在大學(xué)英語(yǔ)改革中，各院校積極思變，大學(xué)英語(yǔ)課程取得了階段性的提高，但是也存在著很多問(wèn)題，下面將從課程的各要素方面分別加以探討。第一，大學(xué)英語(yǔ)課程目標(biāo)泛化，定位不清。許多學(xué)校依據(jù)《課程要求》來(lái)設(shè)置本校的大學(xué)英語(yǔ)課程目標(biāo)，按照《課程要求》，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交流?！雹僬n程目標(biāo)是出發(fā)點(diǎn)和參照系數(shù)，如果各學(xué)校不能細(xì)化這些能力目標(biāo)，只是籠統(tǒng)地加以闡述，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致課程內(nèi)容與課程實(shí)施等一系列環(huán)節(jié)出現(xiàn)定位不清，空化和泛化，不具有執(zhí)行力。這正如有的學(xué)者抨擊的那樣“這些目標(biāo)比較泛化和含糊：今后什么樣的學(xué)習(xí)？什么樣的工作？進(jìn)行什么樣的交流？用什么手段去達(dá)到？都沒(méi)有清晰的界定”。②而實(shí)際情況是，由于學(xué)校缺乏細(xì)化課程目標(biāo)，這雖然留給教師很大的操作空間，但他們作為課程實(shí)施者面對(duì)這些模糊的目標(biāo)常常感覺(jué)無(wú)的放矢，既不能完全理解上面學(xué)校貫徹下來(lái)的這些“宏大”目標(biāo)，也不完全了解下面學(xué)生的實(shí)際需求，因此只能依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和判斷去實(shí)施教學(xué)，結(jié)果造成與教學(xué)目標(biāo)的偏航或遠(yuǎn)離。與此同時(shí)，很多學(xué)生覺(jué)得這些目標(biāo)特別飄渺，沒(méi)有結(jié)合他們的利益訴求，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)對(duì)目前專業(yè)學(xué)習(xí)和今后職場(chǎng)英語(yǔ)的需求，并不能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中受益，從而極大地降低了他們對(duì)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的滿意程度和興趣程度。第二，大學(xué)英語(yǔ)課程課型分類趨同，內(nèi)容單一。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中，雖然很多院校都進(jìn)行了分類分級(jí)教學(xué)，但課型分類趨同，沒(méi)有體現(xiàn)校本特色。如分級(jí)教學(xué)指的是按英語(yǔ)水平，把學(xué)生分成ABC三類進(jìn)行教學(xué)。課型雖然從傳統(tǒng)的綜合英語(yǔ)教學(xué)變成了“綜合語(yǔ)言類、語(yǔ)言技能類、語(yǔ)言應(yīng)用類、語(yǔ)言文化類和專業(yè)英語(yǔ)類”等必修課程和選修課程，或基礎(chǔ)課和拓展課程，雖然從名稱或形式上看上去很豐富，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)容還是很單一。如語(yǔ)言技能類，無(wú)非是將綜合英語(yǔ)變成了聽(tīng)力、口語(yǔ)、寫(xiě)作、讀譯等方面的專項(xiàng)訓(xùn)練，而語(yǔ)言文化類就是“英美概況”等。
我們?cè)谡n程內(nèi)容豐富性方面，遠(yuǎn)不及香港，僅以香港理工大學(xué)“英語(yǔ)教學(xué)中心”為例，目前僅為全校非英語(yǔ)專業(yè)提供的與職業(yè)有關(guān)的語(yǔ)言訓(xùn)練課程（不包括通用英語(yǔ)課和提高課）就多達(dá)55門課型，如商業(yè)學(xué)生的大學(xué)英語(yǔ)、工程學(xué)生的大學(xué)英語(yǔ)、設(shè)計(jì)學(xué)生的大學(xué)英語(yǔ)等等。這些課程都是結(jié)合專業(yè)傳授英語(yǔ)交流技能，如何寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，如何參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，如何寫(xiě)商業(yè)計(jì)劃，如何參加商務(wù)會(huì)議等。我們的大學(xué)英語(yǔ)課程內(nèi)容為什么會(huì)顯得如此單調(diào)？大致可歸納為三方面原因：其一，受資源所限，如教師資源緊張，無(wú)力開(kāi)設(shè)那么多的課程；其二，受英語(yǔ)教師能力所限，語(yǔ)言教師轉(zhuǎn)化為專業(yè)英語(yǔ)教師要進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和提升；其三，盲目跟隨試點(diǎn)學(xué)校，不了解本校學(xué)生的實(shí)際需求，沒(méi)有開(kāi)發(fā)出具有校本特色、深受學(xué)生歡迎的課程，很多學(xué)生修讀某一門英語(yǔ)課就是為了拿學(xué)分，而不是出于真心喜歡。第三，大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)施缺乏內(nèi)涵式發(fā)展，教學(xué)理念相對(duì)滯后。《課程要求》強(qiáng)調(diào)“各高校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式，使英語(yǔ)的教與學(xué)可以在一定程度上不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化和自主學(xué)習(xí)的方向發(fā)展?！雹僭谌珖?guó)一片轟轟烈烈的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革浪潮中，雖然很多院校都投身其中，他們加大了對(duì)信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室的投資與建設(shè)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)課，以期改變?cè)瓉?lái)以教授為主的單一課堂教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。但是，現(xiàn)實(shí)的效果是，由于新教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式差距較大，不少教師還沒(méi)有轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，如變“教師為主體”為“學(xué)生為主體”；變“技能輸入為主”為“技能輸出為主”，再加上教師缺少必要的現(xiàn)代信息技術(shù)的培訓(xùn)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)流于形式，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。在21世紀(jì)信息化時(shí)代，學(xué)生渴望嘗試這種現(xiàn)代化技術(shù)帶給他們學(xué)習(xí)上的便捷、高效與自主，但只有硬件的配備，沒(méi)有教師有針對(duì)性的指導(dǎo)，沒(méi)有發(fā)展內(nèi)涵式的設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)熱情降低，疲于應(yīng)付考試與檢查。第四，大學(xué)英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)形式單一，大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試仍占主流。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的應(yīng)試教學(xué)傾向，《課程要求》除了提出“形成性評(píng)估”和“終結(jié)性相結(jié)合的思想”，同時(shí)它并未與大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試掛鉤，它建議“在完成《課程要求》中的一般要求、較高要求或最高要求層次的教學(xué)后，學(xué)?？梢詥为?dú)命題組織考試”②?？稍趯?shí)際教學(xué)中，大學(xué)英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)過(guò)于單一，很多院校不強(qiáng)調(diào)過(guò)程性評(píng)價(jià)，只重視終結(jié)性評(píng)價(jià)。究其原因，這一方面是由于過(guò)程性評(píng)價(jià)要求緊密結(jié)合課程目標(biāo)與課程實(shí)施內(nèi)容，不斷給學(xué)生進(jìn)展性反饋，在課程目標(biāo)不清的情況下，要求教師設(shè)計(jì)科學(xué)合理的過(guò)程性評(píng)價(jià)對(duì)教師無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)；另一原因是，由于大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)是全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化水平考試，社會(huì)（特別是就業(yè)用人單位）認(rèn)可度高，不少院校還會(huì)把通過(guò)四六級(jí)考試作為英語(yǔ)免修的一個(gè)重要參考指標(biāo)。而學(xué)生一旦通過(guò)了四六級(jí)考試，英語(yǔ)學(xué)習(xí)就變得懈怠，學(xué)習(xí)興趣減弱、課堂出勤率低，不再做“最高要求”，在實(shí)際與外國(guó)人交往的過(guò)程中，也還是無(wú)法開(kāi)口自由交流，英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力未見(jiàn)提高。綜上所述，我們不難看出，大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置還面臨著很多困難與挑戰(zhàn)，大學(xué)英語(yǔ)課程在目標(biāo)定位、內(nèi)容實(shí)施、評(píng)價(jià)方式等方面都與學(xué)生的實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)英語(yǔ)在歷次大學(xué)英語(yǔ)課程改革中，無(wú)論是重視讀寫(xiě)還是注重聽(tīng)說(shuō)，學(xué)生的整體英語(yǔ)素養(yǎng)并沒(méi)有顯著變化；另一方面，大學(xué)英語(yǔ)課程并沒(méi)有滿足學(xué)生希望提高英語(yǔ)水平的需求，“越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)過(guò)大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)后，英語(yǔ)水平與高中相比并沒(méi)有顯著提高，甚至有些學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)水平有所下降”③。為什么會(huì)出現(xiàn)這種脫節(jié)現(xiàn)象呢？究其原因，一方面是因?yàn)楦髟盒＝虒W(xué)管理部門在參與、規(guī)劃、設(shè)置大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)往往站在自上而下的角度考慮問(wèn)題，他們?cè)谪瀼?、參考教育部政策性文件（如《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》、《課程要求》）的同時(shí)，卻忽視了學(xué)生的實(shí)際訴求和現(xiàn)實(shí)需求；另一方面由于缺少有針對(duì)性的校本研究，盲目跟風(fēng)，缺少科學(xué)依據(jù)，導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)課程的古板單調(diào)、水土不服與效率低下。那么，校本研究該從哪里著手？以學(xué)習(xí)者為中心的需求研究到底該怎樣進(jìn)行呢？學(xué)習(xí)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程到底有什么樣的需求呢？鑒于此，如何科學(xué)合理、從學(xué)習(xí)者需求角度設(shè)置大學(xué)英語(yǔ)課程，是我們亟待解決的問(wèn)題。
二、國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)者需求分析與外語(yǔ)課程設(shè)置研究
在國(guó)外，把學(xué)習(xí)者需求分析①應(yīng)用到外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)里的經(jīng)典之一，是Hutchinson和Waters等西方學(xué)者于20世紀(jì)80年代倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)省、訪談、觀察和問(wèn)卷等手段對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行研究，并以此作為課程開(kāi)發(fā)技術(shù)手段，成為外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。Hutchinson和Waters界定了“需求”的概念②：必要（necessities），即學(xué)習(xí)者在目標(biāo)情境中必須知道的以保證其語(yǔ)言功能的有效性；缺乏（lacks），只有學(xué)習(xí)者必須知道的知識(shí)還不夠，還要知道學(xué)習(xí)者已有知識(shí)，存在于學(xué)習(xí)者必須具備的與其已有知識(shí)之間的“差距”（gap）即為缺乏；主觀需求（wants），即語(yǔ)言教學(xué)或課程中學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需要；學(xué)習(xí)策略（learning strategies），Hutchinson等認(rèn)為要了解兩種學(xué)習(xí)策略，一種是學(xué)習(xí)者運(yùn)用的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略，其二是教師詮釋的學(xué)習(xí)策略；限制條件（contains），在需求分析的決策環(huán)節(jié)要考慮的關(guān)于學(xué)習(xí)情境的限制條件；語(yǔ)言評(píng)審（the languageaudit），這是由機(jī)構(gòu)、組織或者國(guó)家層面進(jìn)行的大規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查，為語(yǔ)言教學(xué)政策提供依據(jù)。隨著需求分析不斷深入，需求分析模型也不斷發(fā)展和創(chuàng)新，西方研究者建構(gòu)了相應(yīng)的需求分析模型：1）Munby③的目標(biāo)情景分析模型（Target Situ－ation Analysis），主要針對(duì)學(xué)生在將來(lái)目標(biāo)職業(yè)或?qū)W業(yè)情景下語(yǔ)言要求的分析。2）Allwright④的目前情景分析模型（Present Situation Analysis），是指對(duì)學(xué)習(xí)者目前已知的與在目標(biāo)語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境中所需知之間的欠缺的識(shí)別及如何進(jìn)行針對(duì)性施教的分析過(guò)程，也稱欠缺分析（Deficiency Analysis）。3）Hutchinson?。aters的模型，將需求分為學(xué)習(xí)需求（learning needs）和目標(biāo)需求（target needs）。前者是指學(xué)習(xí)者為了獲得目標(biāo)情景下的語(yǔ)言能力、交際能力所需做的；后者是指學(xué)習(xí)者在目標(biāo)情景下需要做什么，即必須要學(xué)習(xí)的（necessities）、欠缺的（lacks）和想要學(xué)習(xí)的（wants）。4）DudleyEvans＆St John⑤的模型，是迄今為止最為全面的需求分析模型，包括學(xué)生專業(yè)信息、學(xué)習(xí)者個(gè)人信息、語(yǔ)言信息、學(xué)生欠缺等七個(gè)方面。研究證明，學(xué)習(xí)者需求分析已成為課程設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)及主要方法論依據(jù)。不難看出，在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，需求分析的重要性等同于醫(yī)生對(duì)病人開(kāi)處方前的診斷，能夠使學(xué)習(xí)者與課程建立有意義的關(guān)聯(lián)，使得語(yǔ)言課程與不同國(guó)家、不同水平以及不同目標(biāo)群體學(xué)生的需求相適應(yīng)成為可能⑥。更重要的是，需求分析可以為制定外語(yǔ)教育政策和設(shè)置外語(yǔ)課程提供實(shí)證依據(jù)。國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)學(xué)習(xí)者需求分析與英語(yǔ)課程設(shè)置的研究，學(xué)者夏紀(jì)梅和孔憲輝⑦率先把需求分析的理念引入外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)。隨后有研究者余衛(wèi)華⑧、管春林⑨批判性地考量了需求分析模型對(duì)英語(yǔ)課程設(shè)置的重要意義，綜合運(yùn)用需求分析模型以達(dá)到不同的研究目的。
在需求分析的實(shí)際運(yùn)用層面，有研究者王紅瑏瑠調(diào)查一年級(jí)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)選修課的需求，發(fā)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)選修課程設(shè)置不均衡現(xiàn)象十分突出，不受學(xué)生重視。另有研究對(duì)畢業(yè)生的英語(yǔ)使用情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)60％受試者在工作中很少使用英語(yǔ)，閱讀為他們使用頻率最高的技能，聽(tīng)說(shuō)則最低。此外，研究者曾建彬等①指出，相當(dāng)一部大學(xué)生亟需得到學(xué)術(shù)英語(yǔ)的系統(tǒng)訓(xùn)練，以便能夠撰寫(xiě)和發(fā)表符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)英語(yǔ)論文。從以上分析可以看出，國(guó)外的需求研究模型雖然結(jié)合了外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)，給我們提供了參考，但是卻無(wú)法滿足調(diào)查在不同語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境下、不同社會(huì)背景下學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)需求。國(guó)內(nèi)研究者雖然從不同角度對(duì)需求分析與外語(yǔ)課程進(jìn)行思辨或?qū)嵶C考量，從理論本身而言，忽視了需求分析理論的邊界，也就是沒(méi)有區(qū)分需求的具體類別或指向，導(dǎo)致所得的結(jié)論缺乏系統(tǒng)性；其次，簡(jiǎn)化了課程設(shè)置過(guò)程，認(rèn)為課程設(shè)置就是開(kāi)設(shè)課型、教學(xué)模式等線性疊加，如一些院校僅針對(duì)學(xué)生對(duì)課型或教學(xué)模式的需求，就對(duì)其課程設(shè)置進(jìn)行改革，缺乏整體性；另外，實(shí)證研究的樣本量較小，僅限于某一年級(jí)或?qū)I(yè)的學(xué)生群體，不能體現(xiàn)需求分析理論客體的多樣化，不具代表性。在政策中，我們也不難發(fā)現(xiàn)制訂和實(shí)施大學(xué)英語(yǔ)課程改革方案過(guò)程中，研究者、政府管理部門多從宏觀角度，強(qiáng)調(diào)從學(xué)校、教師層面開(kāi)展工作，用自上而下（top－down）的方式制訂教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法等，忽視了大學(xué)生主體的學(xué)習(xí)需求，沒(méi)有從課程的本源上去解決課程效果問(wèn)題②，從而導(dǎo)致大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率不高。鑒于此，依據(jù)已有的需求分析理論，筆者以某985高校非英語(yǔ)專業(yè)在校本科生為研究對(duì)象，隨機(jī)抽取大一至大三非英語(yǔ)專業(yè)的2000余名學(xué)生進(jìn)行課程需求問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然不同學(xué)習(xí)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的需求有著明顯的復(fù)雜性、個(gè)性化與多樣性，但是，從整體趨勢(shì)來(lái)看，他們的需求卻在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)方式等大學(xué)英語(yǔ)課程主要素方面有明顯的趨同性，這為校本課程設(shè)置提供了可借鑒性的參考，調(diào)查的重點(diǎn)及結(jié)論圍繞以下四方面展開(kāi)。其一，課程目標(biāo)是對(duì)一門課程學(xué)習(xí)結(jié)束后應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，具體表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)目的和個(gè)體愿望。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目標(biāo)呈多樣化趨勢(shì)，需求由多到少依次為：為了“掌握一門語(yǔ)言”、“用英語(yǔ)進(jìn)行日常交流”、“向國(guó)外介紹中國(guó)文化”、通過(guò)四六級(jí)等其他等級(jí)考試”、“找到好工作”等。其中，以通過(guò)考試為英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)目的的學(xué)生不到56％，這一結(jié)論與楊小彬③的研究結(jié)論并不一致。很大程度上是由于所調(diào)查的院校及學(xué)生層次的差異，從側(cè)面說(shuō)明課程設(shè)置有校本特點(diǎn)，重點(diǎn)院校學(xué)生對(duì)出國(guó)等需求大于對(duì)通過(guò)四六級(jí)考試的需求。另外，學(xué)習(xí)目標(biāo)趨同集中體現(xiàn)在77％的學(xué)生希望通過(guò)英語(yǔ)課程提高聽(tīng)力與口語(yǔ)表達(dá)能力。其二，在信息化的21世紀(jì)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材將融合于電子化的外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)中，那么目前的課程內(nèi)容是否滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容需求具有復(fù)雜性特點(diǎn)。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)電子資源需求略高于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介教材需求，這說(shuō)明英語(yǔ)課程內(nèi)容需要迎合當(dāng)前大眾媒體的發(fā)展趨勢(shì)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，提供多樣化、多渠道的課程內(nèi)容資源。分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯及英語(yǔ)文化等綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)資料需求較大，均占60％以上，喜歡開(kāi)設(shè)“多樣化的聽(tīng)力練習(xí)（情景對(duì)話、新聞報(bào)道等）”、“口語(yǔ)練習(xí)”、“漢譯英、英譯漢翻譯”等。學(xué)生對(duì)于課外媒體資源的需求集中在英語(yǔ)廣播、影視、歌曲及英文網(wǎng)站等方面。上述課外媒體資源相對(duì)課內(nèi)教材而言，學(xué)習(xí)過(guò)程更輕松、內(nèi)容可選擇性更強(qiáng)，因此學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)情趣及參與度更高，需求也更大，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)前的教材設(shè)計(jì)者提出更大挑戰(zhàn)。其三，課程實(shí)施主要是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程是否有助于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是否被學(xué)習(xí)者所接受，都必須通過(guò)課程實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。本調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境和課型有不同程度的個(gè)性化需求。63．5％的學(xué)生需要“多樣化教學(xué)”，與常規(guī)課程講授法相比，多樣化教學(xué)具有較大的自主性、靈活性和實(shí)踐性，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂參與度。在教學(xué)環(huán)境需求中，55％以上的學(xué)生需要參加英文報(bào)告和英文講座等與他們專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)性活動(dòng)，說(shuō)明在現(xiàn)有“基礎(chǔ)課＋高級(jí)選修課”課程體系中，還應(yīng)著力建設(shè)“專業(yè)英語(yǔ)課程”。在課型需求層面，學(xué)生的需求集中于“英語(yǔ)選修課”，希望能夠開(kāi)設(shè)“技能類英語(yǔ)選修課程”（68．5％）、“文化類英語(yǔ)選修課”（65．4％）、“學(xué)術(shù)類英語(yǔ)選修課程”（56．3％）。其四，課程評(píng)價(jià)，即通過(guò)對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力等方面的考察，評(píng)價(jià)課程的合理性和有效性，主要分為結(jié)果評(píng)價(jià)（終結(jié)性評(píng)價(jià)）、過(guò)程評(píng)價(jià)（形成性評(píng)價(jià)）。調(diào)查顯示學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)非常重視，他們的需求呈多元化。如65．8％學(xué)生認(rèn)為課程評(píng)價(jià)應(yīng)“側(cè)重考察英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力”、64．1％認(rèn)為評(píng)價(jià)應(yīng)“采取平時(shí)成績(jī)＋期末考試的形式”，52．2％的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“加大平時(shí)成績(jī)的比例”。
三、完善大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置的建議
通過(guò)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的回顧與需求分析的討論，我們得出如下結(jié)論：課程設(shè)置是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者需求的復(fù)雜性、多元性和個(gè)性化在課程設(shè)置體系中通過(guò)課程目標(biāo)、課程實(shí)施、課程內(nèi)容及課程評(píng)價(jià)得以顯現(xiàn)；學(xué)生對(duì)課程的具體需求表現(xiàn)在，學(xué)生需要大學(xué)英語(yǔ)課程目標(biāo)能夠更加重視英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)；課程內(nèi)容應(yīng)增加課外英語(yǔ)輔助練習(xí)資料以及網(wǎng)絡(luò)媒體英語(yǔ)資源；課程實(shí)施需要多樣化教學(xué)活動(dòng)，增設(shè)英語(yǔ)選修課種類；課程評(píng)價(jià)以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，終結(jié)性評(píng)價(jià)為輔?；趩?wèn)卷分析反映的學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，我們提出以下建議：第一，各院校應(yīng)立足于校本需求研究，規(guī)劃出適合本校特點(diǎn)的課程目標(biāo)。首先，各院校要處理好課程目標(biāo)與國(guó)家指導(dǎo)性文件的關(guān)系?！墩n程要求》是一份指導(dǎo)性文件，不是指令性文件，因此，各院校應(yīng)該在參考《課程要求》的同時(shí)，充分考慮本學(xué)校定位（研究型、教學(xué)研究型、教學(xué)型）、學(xué)科類型、專業(yè)需求和學(xué)生水平等因素。其次，課程目標(biāo)的規(guī)劃除了要邀請(qǐng)管理人員、學(xué)科專家等參加，還要考慮一線教師的意見(jiàn)，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)需求。再次，要展開(kāi)校本研究調(diào)查，基于本校學(xué)生現(xiàn)有英語(yǔ)水平及發(fā)展趨向，制定多層次多維度英語(yǔ)課程目標(biāo)，更好地體現(xiàn)校本特色。如重點(diǎn)院校學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)可能是為了“出國(guó)留學(xué)”或“向外國(guó)介紹中國(guó)文化”；醫(yī)學(xué)類院校學(xué)習(xí)英語(yǔ)可能是為了“看懂英文醫(yī)學(xué)書(shū)籍”；理工類院校學(xué)習(xí)英語(yǔ)可能是為了“找到好工作”等等，而同類院校中又可能因?qū)哟尾煌ū疽?、本二、本三）而定位不同的課程目標(biāo)。所以，大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置也是一個(gè)系統(tǒng)工程，各校的大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)細(xì)化課程目標(biāo)，針對(duì)不同的學(xué)生結(jié)構(gòu)和需求，制定多層次多維度目標(biāo)，為課程內(nèi)容和課程實(shí)施確定明確的方向。第二，合理設(shè)置課程內(nèi)容，處理好課堂教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)媒體資源的關(guān)系，豐富學(xué)生英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)資源。課程內(nèi)容應(yīng)充分考慮不同的學(xué)生主體，體現(xiàn)內(nèi)容的層次性與多元性。多層次和多渠道的學(xué)習(xí)資源不僅可以用來(lái)傳授語(yǔ)言知識(shí)，還能夠傳授文化，符合英語(yǔ)學(xué)科的工具屬性和文化屬性要求。因此，我們應(yīng)以“分類指導(dǎo)，因材施教”為原則，在基礎(chǔ)課階段使用材（如教育部推薦的重點(diǎn)教材），學(xué)習(xí)的快慢和學(xué)習(xí)難度應(yīng)視不同層次的班級(jí)來(lái)定；同時(shí)，還應(yīng)在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，教師集體備課，針對(duì)學(xué)生主體特點(diǎn)，共同開(kāi)發(fā)多樣化的教學(xué)材料，如提供多樣化的聽(tīng)力（情景對(duì)話、新聞報(bào)道等）、口語(yǔ)（口語(yǔ)話題更具時(shí)代感，如討論‘啃老族’和‘月光族’等現(xiàn)象），及閱讀材料（時(shí)文報(bào)道、科技知識(shí)、文學(xué)作品）等。在提高課階段，教師可采用自選模式，即根據(jù)課程特點(diǎn)和目標(biāo)，自主選擇更適合學(xué)生需求的材料，如提供“漢譯英、英譯漢翻譯相關(guān)的學(xué)習(xí)資料”，“英美文化的背景知識(shí)”、課外媒體資源等。第三，更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，全面發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)綜合能力。大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)是教師的教學(xué)方式，更新教學(xué)理念，促進(jìn)教師發(fā)展，具有重要意義。對(duì)教師而言，最成功的教學(xué)在于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、教給學(xué)生相關(guān)學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因此，教師應(yīng)該通過(guò)安排靈活、自主的課堂活動(dòng)，提高以學(xué)生為主體的課堂參與度。另外，教師在運(yùn)用多樣化教學(xué)方式的同時(shí)，不能完全摒棄傳統(tǒng)的授課形式。教師應(yīng)根據(jù)課程及學(xué)生特點(diǎn)選擇有效的教學(xué)方法，如在寫(xiě)作技巧的講解方面，傳統(tǒng)教學(xué)就比較有優(yōu)勢(shì)。這在客觀上要求教師要不斷推陳出新，跟上時(shí)代形勢(shì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。大學(xué)英語(yǔ)課程在鼓勵(lì)和提倡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“自主學(xué)習(xí)”和“個(gè)性化學(xué)習(xí)”的同時(shí)，教師也應(yīng)該對(duì)必要的隱性課程提供支持、輔導(dǎo)與反饋，克服英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程的盲目性和重復(fù)性。我們可以借鑒當(dāng)前國(guó)際上成功的MOOCs范例，鼓勵(lì)教師開(kāi)展微課教學(xué)，提高大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率。第四，建立科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)的促進(jìn)作用，發(fā)揮終結(jié)性評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，提高學(xué)生英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)效率?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障，英語(yǔ)課程的評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和要求，實(shí)施對(duì)教學(xué)全過(guò)程和結(jié)果的有效監(jiān)控，促進(jìn)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的全面發(fā)展。
