時(shí)間：2023-04-19 16:52:21
序論：在您撰寫農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)概論論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘 要：是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。要全面建設(shè)小康社會(huì)，就必須全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于較全國(guó)農(nóng)村更為落后的貴州少數(shù)民族地區(qū)來說，加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的任務(wù)顯得更為艱巨和迫切。
“文化經(jīng)濟(jì)”是以人的智慧成果即文化資源的資本化開發(fā)為基本特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。貴州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)通過對(duì)廣大農(nóng)村各民族民間文化資源的適度技術(shù)化、組織化，直至加以知識(shí)產(chǎn)權(quán)專屬化、生產(chǎn)資源資本化，實(shí)現(xiàn)資源的有效保護(hù)和產(chǎn)品(產(chǎn)業(yè))的自主開發(fā)。貴州廣大農(nóng)村的發(fā)展，已不大可能再走沿海農(nóng)村的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，卻很有可能憑借自身所擁有的豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化含量高的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化資源資本化開發(fā)的文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過改革開放以來30多年的發(fā)展，貴州農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)從無到有，從小到大，取得了一定的成績(jī)，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，為今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是也必須看到，貴州農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)還有一系列亟待解決的突出問題。
一、農(nóng)村群眾文化的時(shí)代表征
所謂農(nóng)村文化，從狹義的角度來講，是指一定區(qū)域的農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)村文明中形成并積淀下來的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層的心理結(jié)構(gòu)的反映。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈的世界、人格特征以及文明開化的程度。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民的精神狀態(tài)、思想道德水準(zhǔn)、科學(xué)文化程度、價(jià)值取向等方方面面都在發(fā)生著積極的變化。但我們也必須清醒的看到，農(nóng)村文化在積極發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些不容樂觀的境遇。所以，我們必須正確審視農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)中的不良現(xiàn)狀，這是“三農(nóng)”建設(shè)必須面臨并要解決的問題。
廣義的農(nóng)村文化是指在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化，是指在特定區(qū)域范圍內(nèi)，特定民族創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是特定農(nóng)村區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治等在觀念形態(tài)上的反映，它包括人的價(jià)值觀念、思想方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活規(guī)范、文化發(fā)展模式以及由之產(chǎn)生的功能機(jī)制。當(dāng)代農(nóng)村文化強(qiáng)烈地反映著農(nóng)村社會(huì)獨(dú)特的人文景觀和區(qū)域特征，它除具備區(qū)域文化的一般性特質(zhì)如民族性、地域性、歷史悠久性以外，還彰顯著鮮明的時(shí)代表征。
第一，農(nóng)村文化的原生性形態(tài)與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)一體互動(dòng)。與傳統(tǒng)的農(nóng)村文化不同，如今的農(nóng)村文化不僅凸現(xiàn)其原生性形態(tài)，而且也顯現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)。進(jìn)入二十世紀(jì)八九十年代以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“文化力”和“文化資本”在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮的作用愈來愈明顯。農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，大批的文化資源轉(zhuǎn)為文化產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)財(cái)富，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化一體互動(dòng)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來又促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮。
第二，農(nóng)村文化的個(gè)性化特征在多元文化格局競(jìng)爭(zhēng)中凸現(xiàn)整合與發(fā)展。特別是改革開放后，隨著社會(huì)流動(dòng)的不斷加速，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的合作與交流也日益頻繁，農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化區(qū)域不斷互動(dòng)，農(nóng)村文化的發(fā)展視野不再是獨(dú)立的、小范圍的行政區(qū)劃單元，而是超出地域限制，納入了現(xiàn)代文化區(qū)域的交流圈甚至更大的范圍之中。農(nóng)村文化一方面?zhèn)鞒衅洫?dú)特的優(yōu)秀文化，彰顯其地域的個(gè)性化特色，同時(shí)又不斷吸收和利用外來文化。過去單一的、傳統(tǒng)的農(nóng)村文化逐漸退縮。在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，大量的農(nóng)村文化在不斷吸納異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，資源得到了更為合理的配置。在文化經(jīng)營(yíng)上，農(nóng)村文化也從分散、自發(fā)狀態(tài)，經(jīng)過聯(lián)合向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，農(nóng)村文化在內(nèi)容與形式上都出現(xiàn)了新的整合和創(chuàng)新。
二、農(nóng)村群眾文化的涵義
群眾文化事業(yè)建設(shè)的直接目的是為了提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，營(yíng)造良好的文化氛圍，改造和豐富人的主觀世界。因此，群眾文化事業(yè)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是在建設(shè)“以人為本”的生態(tài)“軟環(huán)境”及和諧共存的“精神生態(tài)”。在價(jià)值層面上，要貫徹“以人為本”的發(fā)展理念，把最廣大人民的根本利益、人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿;在技術(shù)層面上，要堅(jiān)持文化的包容性和開放性，保持文化自身的創(chuàng)新能力，使農(nóng)村文化發(fā)展能夠反映時(shí)代要求和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放，最終推動(dòng)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;在方法措施上，要按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，因地制宜、因時(shí)制宜，在堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展主旋律的前提下，形成多樣文化的和諧發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于
三、農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的對(duì)策
新農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)是指農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民群眾文化活動(dòng)開展，具體包括以下幾個(gè)方面：
第一，農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上有：詩(shī)歌、散文、小說、文學(xué)評(píng)論、戲劇、音樂、歌曲、舞蹈、繪畫、雕塑等。優(yōu)秀的農(nóng)村文化產(chǎn)品是對(duì)農(nóng)村新風(fēng)貌的反映，體現(xiàn)著從農(nóng)民切身利益出發(fā)的善惡判斷和理想追求，體現(xiàn)著農(nóng)民的政治傾向、道德理想、宗教信仰、審美趣味和哲學(xué)觀念。當(dāng)前，農(nóng)村存在多種經(jīng)濟(jì)成分，必然使意識(shí)形態(tài)包括文學(xué)藝術(shù)多樣化。
第二，農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)。農(nóng)村文化工作者是農(nóng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)的主體，他們素質(zhì)的高低，直接影響文化產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣。新時(shí)期，農(nóng)村文化工作者應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)。一是努力學(xué)習(xí)，提高思想理論修養(yǎng)；二是樹立精品意識(shí)，努力創(chuàng)造有利于提高農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、反映時(shí)代主旋律的精品力作。三是要有奉獻(xiàn)精神。文學(xué)精品凝聚著文化工作者對(duì)生活的深入思考和獨(dú)特的人生體驗(yàn)，不付出代價(jià)和艱辛，沒有奉獻(xiàn)精神，是不可能創(chuàng)作出精品的。
第三，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。主要指：廣播站、電影放映隊(duì)、有線電視、鄉(xiāng)村圖書館、文化館（站、室）和其他文化活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。這些都是傳播文化的重要陣地，是農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的重要組成部分。
第四，農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)的開展。農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)是指廣大農(nóng)民群眾在日常生活、生產(chǎn)中涉及飲食、服飾、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、娛樂以及人際交往、家庭文化等多個(gè)方面的文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)，只有人民群眾廣泛地積極地參與，文化活動(dòng)才有強(qiáng)大的生命力。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：群文；理論；研究；文化；需求；活躍
一、群文理論在社會(huì)發(fā)展中的重要性
為了保證群眾對(duì)群文活動(dòng)的重視，我們要時(shí)刻記住滿足群眾的各種服務(wù)需求，通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，來有效的實(shí)現(xiàn)群文活動(dòng)的順利開展。因此，想要提高我國(guó)的整體文化發(fā)展水平，就要從實(shí)際出發(fā)，從群眾中來，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)群眾文化的需求。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，在進(jìn)行群文活動(dòng)的過程中難免也會(huì)遇到很多的問題，影響群文的順利發(fā)展，因此，我們要根據(jù)時(shí)代的響應(yīng)，針對(duì)方法，來對(duì)所需要解決的問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，取其精華棄其糟粕。只有保證物質(zhì)文化和精神文化共發(fā)展，這樣才能達(dá)到促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的共同目的。另外，從群眾的角度進(jìn)行考慮，群眾文化的發(fā)展是社會(huì)文明的體現(xiàn)，更是民族精神的展現(xiàn)，所以我們只有將群文理論通過實(shí)踐來進(jìn)行有效的利用和轉(zhuǎn)化，才能不斷的滿足群眾的需求。
二、有效的實(shí)現(xiàn)群文理論“活起來”的對(duì)策
（一）從國(guó)家角度出發(fā)建立健全相應(yīng)的群眾文化發(fā)展策略
國(guó)家是實(shí)現(xiàn)群文理論建立的關(guān)鍵性基礎(chǔ)，是提高物質(zhì)和精神文明的重要機(jī)構(gòu)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用，所以我們要在進(jìn)行群文理論研究過程中將國(guó)家放在首要位置，使其能夠真正的對(duì)群眾文化進(jìn)行正確的引導(dǎo)和指向。在不同的角度有不同的觀察視野，國(guó)家政府部門對(duì)待群文理論研究的方法主要是全面撒網(wǎng)式的研究，同時(shí)將研究成果運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中去。此外，要將國(guó)家制定的相關(guān)方針政策和手段等運(yùn)用到實(shí)際的工作中去，提高領(lǐng)導(dǎo)的管理和領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)到更加切身的本領(lǐng)，了解最新的工作動(dòng)態(tài)，使得在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，從群眾出發(fā)，以群文理論研究的角度，在理論成果上進(jìn)行創(chuàng)新，使得理論活躍起來，從而進(jìn)行下一步的實(shí)踐研究，這才是真正意義上的理論活躍起來。
（二）從群眾自身角度出發(fā)實(shí)現(xiàn)文化的多方發(fā)展
群眾是組織群眾文化的中間力量，更是活動(dòng)開展的主導(dǎo)者，我們要將群眾的主體地位運(yùn)用到時(shí)間的群眾文化建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)群文理論研究的最佳效果。當(dāng)前的群眾文化建設(shè)方式主要是通過組建群文會(huì)的方式，但是這種方式的力量比較薄弱，不能使得群文理論真正的活躍起來，所以我們要提高認(rèn)識(shí)，追加創(chuàng)新，積極的投身于群眾文化中去，重新建立一個(gè)更加活躍的群眾文化隊(duì)伍。使得管理逐漸走上正軌，建立健全相關(guān)法制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)真正意義上的群文理論研究。同時(shí)，要將原來不成熟的運(yùn)行機(jī)制逐漸飽滿，管理能力逐漸增強(qiáng)，將封閉式的理論研究逐漸改為開放式的，從而實(shí)現(xiàn)理論研究的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)群眾文化的大發(fā)展，就要廣泛的吸收大量新入人員，實(shí)現(xiàn)群文理論的大發(fā)展。
（三）運(yùn)用多種現(xiàn)代手段和機(jī)制實(shí)現(xiàn)群眾文化的拓展
當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，任何事物的發(fā)展都離不開網(wǎng)絡(luò)的存在，進(jìn)行群眾文化理論研究也需要網(wǎng)絡(luò)的參與。我們需要通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行對(duì)文化的宣傳和信息的交流，根據(jù)時(shí)代的步伐，利用網(wǎng)絡(luò)帶來的創(chuàng)新和先進(jìn)性，不斷地滿足群眾的各種文化需求，從而實(shí)現(xiàn)群眾文化的大繁榮、大發(fā)展。因此，我們?cè)谶M(jìn)行群文理論研究時(shí)要通過理論聯(lián)系實(shí)際的方式，城市聯(lián)合農(nóng)村等方面來進(jìn)行多項(xiàng)的研究。分別對(duì)城市和農(nóng)村的各種文化差異進(jìn)行分析，選擇符合當(dāng)?shù)匚幕厣娜罕娢幕瘖蕵讽?xiàng)目，并且，對(duì)理論研究的內(nèi)容和結(jié)果要及時(shí)進(jìn)行相關(guān)的檢查和審核了，對(duì)以往的研究結(jié)果和影響進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)群眾文化理論研究體系。
三、牢固樹立品牌意識(shí)，著力打造地方特色文化
充分挖掘基層具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的文化遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行重新包裝、打造和展示，使之成為具有地方性、民間性和獨(dú)創(chuàng)性的特色文化活動(dòng)，打造一批具有地方特色的文化活動(dòng)品牌，從而起到寓教于樂、凝聚人心、塑造地方形象的良好作用。
四、整合資源，以點(diǎn)帶面，在群眾文化活動(dòng)開展中抓骨干隊(duì)伍建設(shè)
群眾文化中的業(yè)余藝術(shù)骨干是活躍于群眾文化生活中的中堅(jiān)力量，群眾文化活動(dòng)是群眾文化的生命力之所在，也是業(yè)余藝術(shù)骨干隊(duì)伍的生命源泉和成長(zhǎng)的沃土。業(yè)余藝術(shù)骨干是在群眾文化活動(dòng)中涌現(xiàn)的，他們的成長(zhǎng)過程就是群眾文化活動(dòng)發(fā)展的過程，因此，群眾文化活動(dòng)既是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)骨干的途徑，也是業(yè)余骨干提高和展示文化藝術(shù)水平的舞臺(tái)。
在普及的基礎(chǔ)上提高，我們要"整合資源，以點(diǎn)帶面"。也就是說將這些藝術(shù)骨干吸收到業(yè)余藝術(shù)團(tuán)和各類協(xié)會(huì)團(tuán)體，讓他們有培訓(xùn)學(xué)習(xí)、觀摩、演出的機(jī)會(huì)。同時(shí)，安排文化中心專業(yè)人員對(duì)他們進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)、見效快的輔導(dǎo)，幫助他們?cè)谖幕囆g(shù)修養(yǎng)、素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)、技能等方面進(jìn)行提高。尤其是對(duì)一些熱心的、進(jìn)步快的業(yè)余骨干要重點(diǎn)輔導(dǎo)和培養(yǎng)，采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來等方法提高他們的文化素質(zhì)，創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)展示他們的藝術(shù)作品，放手讓他們走向舞臺(tái)，走向廣場(chǎng)，要讓他們成為舞臺(tái)和廣場(chǎng)的主角，使得他們逐漸能在自己的社區(qū)、撾緩?fù)各擂\幕活動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)頭人的作用。
五、大力發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合
隨著物質(zhì)生活的不斷改善，人們休閑時(shí)間越來越多，廣大群眾對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的質(zhì)量要求越來越高，文化消費(fèi)更趨多元化、多樣性和自主選擇性。而目前許多公益性的文化事業(yè)還難以滿足群眾多層次多方面的精神文化需求。因此，需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)有實(shí)力的人們依托地方特色和民間特色等文化優(yōu)勢(shì)興辦文化活動(dòng)實(shí)體，引導(dǎo)社區(qū)內(nèi)從事各類群眾文化活動(dòng)的人員和演出班子進(jìn)行有效整合，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，拓寬發(fā)展空間。
六、結(jié)語
總之，在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求的人民群眾的物質(zhì)需求的條件下，提高社會(huì)的文化素質(zhì)和文化娛樂項(xiàng)目是我們現(xiàn)在的首要目標(biāo)。我們要在保證物質(zhì)和精神文化的共同標(biāo)準(zhǔn)下，提高群眾文化給我們社會(huì)帶來的娛樂，這樣才能達(dá)到真正發(fā)展文化的目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展的大繁榮。我們每一個(gè)基層群眾文化的工作者，都應(yīng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，努力做好基層群眾文化工作，大力開展基層群眾文化活動(dòng)，讓先進(jìn)文化滋潤(rùn)百姓心田，不斷滿足群眾越來越高的文化生活需求，提高他們的生活質(zhì)量，讓基層文化建設(shè)譜寫出新世紀(jì)更加和諧動(dòng)人的美妙樂章。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]孝感；孝文化；孝人物；孝景觀；時(shí)代價(jià)值
[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4738(2011)05-0090-04
百善孝為先，孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。孝感是全國(guó)唯一一個(gè)以“孝”命名的中等城市，孝感自古出孝子。古代著名的《二十四孝》中孝感就有三大孝子:董永、黃香和孟宗，歷代《孝感縣志》有記載的孝感孝子就有493名。一代又一代的孝子風(fēng)范凝聚成豐厚的孝文化資源，滋育了歷代的孝感兒女，使孝感人熱愛孝子，崇尚孝德。
現(xiàn)如今，經(jīng)過十年洗劫了的孝道精神又正在經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德危機(jī)。一些人的道德底線喪失殆盡，子女遺棄父母、不孝敬父母甚至毆打父母的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，以至于有人感慨，如今社會(huì)的人際關(guān)系就是一種裸的金錢關(guān)系。在此背景下，孝子之都孝感市為繼承和弘揚(yáng)孝子精神，樹立新時(shí)期尊老敬老良好風(fēng)尚，自1996年開始進(jìn)行“十大孝子”的評(píng)選，至今已評(píng)選了四屆?！笆笮⒆印钡脑u(píng)選掀起了孝文化研究的熱潮，2005年孝感學(xué)院和湖北職院先后成立了“孝文化研究中心”和“湖北省孝文化研究會(huì)”。兩個(gè)學(xué)院先后組織召開了中華孝文化研討會(huì)、孝文化與和諧社會(huì)研討會(huì)、孝感建設(shè)“中華孝文化名城”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、“孝感孝文化與科學(xué)發(fā)展觀”國(guó)際研討會(huì)等大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引了來自國(guó)內(nèi)以及美國(guó)、韓國(guó)、馬來西亞、新加坡等國(guó)的眾多知名專家學(xué)者參會(huì)，開展了一系列孝文化學(xué)術(shù)研討活動(dòng)?！缎⒏腥?qǐng)?bào)》、《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》和《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》還分別開辟“孝文化研究”、“孝感孝子”等專欄，組織開展孝文化研究征文。一系列活動(dòng)的開展及其豐碩成果使孝感成為我國(guó)繼濟(jì)南后孝文化研究的第二個(gè)重要基地。近十年孝感孝文化研究成果豐碩。
一、有關(guān)孝文化研究學(xué)術(shù)專著與孝文學(xué)專著
孝感學(xué)術(shù)界有關(guān)孝感孝文化研究的專著主要有:《孝文化史料征集》《孝感孝文化》、《孝感孝子》、《孝文化研究》、《中華孝文化研究》、《孝感地方傳奇故事》、《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)――中外學(xué)者論“中華孝文化名城”建設(shè)》、《孝文化文藝新作》、《新二十四孝》、《當(dāng)代學(xué)者論孝》、《孝經(jīng)新解(通俗讀本)》、《孝文化文學(xué)作品選讀》、《孝文化景觀》、《中華孝文化名城――孝感》、《旅游與孝文化資源開發(fā)》、《中國(guó)孝文化概論》、《中國(guó)孝文化史》等孝文化研究與教育叢書。另外，有關(guān)孝文學(xué)著作有:《千古孝子黃香》、《三國(guó)孝子孟宗》、《孟宗的故事》、《補(bǔ)碗》和《無敵孝子劍》。其中，《孝文化史料征集》全書由孝文化遺跡、人文景觀、文物精華和拾萃四部分組成，是孝感孝文化系統(tǒng)考證的奇葩?！缎⑽幕芯俊穼?duì)“孝文化的本質(zhì)”、“中華民族的人格思想”、“先秦以來歷朝歷代孝文化的演進(jìn)與發(fā)展軌跡”以及“孝文化與構(gòu)建和諧社會(huì)”均進(jìn)行了深入和有益的研究，稱得上是“孝感孝文化研究”中一個(gè)新的里程碑。《旅游與孝文化資源開發(fā)》收錄了孝感“旅游與孝文化資源開發(fā)”征文活動(dòng)的40余篇優(yōu)秀論文，它把孝文化研究與孝感經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，使孝感孝文化研究實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍和劃時(shí)代的新突破。《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)――中外學(xué)者論“中華孝文化名城”建設(shè)》全書內(nèi)容分為兩部分，即孝文化內(nèi)涵與意義的理論創(chuàng)新研究和孝感建設(shè)“中華孝文化名城”的實(shí)踐探索研究，該書充分反映和體現(xiàn)了孝文化研究的新成果、新觀點(diǎn)、新見解，對(duì)孝文化的現(xiàn)代化研究和孝感市“打造城市名片，建設(shè)中華孝文化名城”的實(shí)踐活動(dòng)具有重大啟示和指導(dǎo)意義。
二、有關(guān)孝經(jīng)學(xué)、孝、孝道、孝觀念、孝意識(shí)的研究
孝感孝文化研究中心的學(xué)者對(duì)《孝經(jīng)》、孝、孝道、孝觀念、孝意識(shí)的研究高度重視，并取得了一定成果。相關(guān)研究論文主要有:《與的關(guān)系及其揚(yáng)棄》、《漫談漢代“以孝治天下’’的社會(huì)實(shí)踐》(上)和《漫談漢代“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐》(下)、《淺議孝的演進(jìn)與文明軌跡》、《孝觀念的源流與演變》、《孝養(yǎng):生命中不能承受之重――孝觀念的源流與演變》、《中國(guó)古代文學(xué)與孝之初探》、《論的孝意識(shí)及其特色》、《唐代婦女孝行特征:女之孝重于婦之孝》、《與孝道思想》、《論、之孝親意識(shí)與中國(guó)古代孝文化》、《從中國(guó)古代文學(xué)作品中的孝文化傳統(tǒng)看賈寶玉的結(jié)局》、《中的異類孝子形象》、《“孝”字的創(chuàng)生及其原義釋》、《不同文化土壤上的兩支奇葩――中西“孝道”之比較》和《中西孝道差異及其原因探析》等。其中，較有影響的研究成果有:《與的關(guān)系及其揚(yáng)棄》對(duì)《孝經(jīng)》與《二十四孝》的產(chǎn)生及其內(nèi)涵進(jìn)行了較深入的研究，從理論與實(shí)踐的相結(jié)合上闡明了二者的關(guān)系，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，揭示了二者中必須棄除的糟粕和應(yīng)該吸取的精華，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了論證；《漫談漢代“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐》從忠孝的思想基礎(chǔ)、《孝經(jīng)》的理論基礎(chǔ)、天子的孝道榜樣、舉孝廉的用人制度等方面論述了漢代的“以孝治天下”的社會(huì)實(shí)踐；《孝觀念的源流與演變》通過對(duì)“孝”、“孝悌”、“孝忠”、“孝廉”的分析，進(jìn)一步探索孝的概念及其演進(jìn)的過程，透視中國(guó)特有孝道文明的歷史軌跡，從而揭示孝文化的內(nèi)涵，展示孝文化的無窮魅力，指出孝觀念是中華民族代代相傳的優(yōu)良品德；《中國(guó)古代文學(xué)與孝之初探》從中國(guó)古代文學(xué)與孝的千絲萬縷的聯(lián)系著手，指出古代與孝相關(guān)的詩(shī)歌、小說、戲曲和部分記敘性散文主要是通過塑造孝子形象對(duì)孝進(jìn)行文學(xué)性詮釋，其中一部分作品以史實(shí)為據(jù)塑造孝子形象，另一部分作品則通過虛構(gòu)塑造孝子形象，二者結(jié)合起來，構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)對(duì)孝的完美詮釋，這種詮釋也為我們留下了一份彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外羅移山等一批學(xué)者還分別以《周易》、《儒林外史》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》作為個(gè)案，從不同角度研究了作品中的孝意識(shí)、孝道思想和孝行實(shí)踐，并分別從文化同質(zhì)與文化異質(zhì)、中西文化差異和人性與神性等不同視角，分析了中西“孝道”、孝愛觀的不同，并指出中西“孝道”、孝愛觀可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此促進(jìn)中國(guó)孝文化和人類文明的健康發(fā)展。
三、有關(guān)孝文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值的研究
孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。孝感學(xué)界在挖掘中華孝文化內(nèi)涵，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值的研究的成果有:《論孝的文化內(nèi)涵》、《略論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化
內(nèi)涵的特征》、《淺論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的十大特性》、《論先秦儒家孝文化的揚(yáng)棄》、《析魏晉南北朝孝文化的特征》、《中華孝文化的存在方式三題》、《孝文化與現(xiàn)代文明的融合》、《孝文化與孝文明》、《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵特征及其功能的思考》、《關(guān)于孝感孝文化形態(tài)及其當(dāng)代價(jià)值的若干思考》、《論孝德與中華傳統(tǒng)道德文化的關(guān)系》、《傳統(tǒng)孝文化道德觀與當(dāng)代道德價(jià)值觀之比較》、《析孝感雕花剪紙的孝文化內(nèi)涵》、《體味孝感雕花剪紙的孝文化底蘊(yùn)》和《推進(jìn)孝德文化科學(xué)發(fā)展的基本途徑》等。對(duì)于孝文化的內(nèi)涵，《論孝的文化內(nèi)涵》指出“孝”所承載的文化內(nèi)涵包括生命意識(shí)、知性精神和道德觀念三大要素，強(qiáng)調(diào)了目前對(duì)“孝”文化的研究，挖掘其生命意識(shí)和知性內(nèi)涵尤其重要；《略論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵的特征》和《淺論中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的十大特性》則分別梳理出孝的自然性、推及性、無我性、義務(wù)性、實(shí)踐性等五個(gè)方面的內(nèi)涵特征和久遠(yuǎn)性、普遍性、延伸性、人民性、階級(jí)性、民族性、世界性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性等十大特征；《析魏晉南北朝孝文化的特征》分析了我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期孝文化的特征，指出要繼承先秦儒家孝文化的精華，必須弘揚(yáng)善事父母、贍養(yǎng)雙親，敬愛父母、敬愛長(zhǎng)者等孝道，創(chuàng)新賦予顯親揚(yáng)名、光宗耀祖，愛護(hù)身體、珍愛生命等內(nèi)容以時(shí)代精神，抽去忠孝合一、移孝于忠，葬之以禮、慎終追遠(yuǎn)等內(nèi)容中過時(shí)成分，徹底批判包辦婚姻、傳宗接代，提倡建立起新型的婚育觀和民主平等思想。另外，葉繼宗教授等學(xué)者還分別從孝文化與現(xiàn)代文明、孝德與中華傳統(tǒng)道德文化的關(guān)系、孝文化與孝文明、傳統(tǒng)孝文化道德觀與當(dāng)代道德價(jià)值觀之比較等方面對(duì)孝文化進(jìn)行了探討，指出孝德、孝文化在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德，全面提高人們的道德素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的健康發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等方面的深遠(yuǎn)意義，并從時(shí)代性、政治性和社會(huì)性等不同的視角對(duì)孝感孝文化進(jìn)行審視，提出了科學(xué)界定孝德文化內(nèi)涵、全面整合孝德文化資源、廣泛開展孝德文化活動(dòng)、大力發(fā)展孝德文化產(chǎn)業(yè)等四條科學(xué)發(fā)展孝德文化的基本途徑。
四、孝文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、孝文化名城建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)研究
對(duì)于孝感如何利用自身的文化資源促進(jìn)孝感經(jīng)濟(jì)建設(shè)、孝文化名城建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，孝感政界、學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了較多研究，取得了一定的成果。
孝文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的研究論文有:《對(duì)孝文化的經(jīng)濟(jì)分析》、《孝文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)研究》、《孝感孝文化產(chǎn)業(yè)集群開發(fā)戰(zhàn)略研究》、《基于孝文化的銀色營(yíng)銷策略》、《以中華孝文化開發(fā)農(nóng)村銀色市場(chǎng)》、《以中華孝文化塑造產(chǎn)品品牌模式研究――以湖北孝感市為例》、《從孝文化談文化營(yíng)銷與農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)品牌塑造》、《基于孝文化的孝感市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究》、《科學(xué)發(fā)展多利共贏――著力建設(shè)“四園”
打造孝文化旅游經(jīng)典》、《旅游和孝文化資源開發(fā)是構(gòu)建和諧社會(huì)的朝陽產(chǎn)業(yè)》、《日本“一村一品”理念指導(dǎo)孝文化旅游資源開發(fā)》、《湖北省孝感市孝文化資源旅游開發(fā)的思考》、《孝感董永資源旅游開發(fā)原則及模式探究》、《董永資源旅游開發(fā)芻議》、《對(duì)依托孝文化發(fā)展應(yīng)城文化旅游的思考》、《以特謀發(fā)展以特贏市場(chǎng)――實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”有感》和《淺議孝文化節(jié)日禮品開發(fā)》等。其中，《對(duì)孝文化的經(jīng)濟(jì)分析》從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，分析了孝文化作為一種制度安排對(duì)以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的多方面的促進(jìn)作用，以及孝文化在我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)中的積極作用，闡述了引起孝文化作用發(fā)生變化的原因及其發(fā)揮作用的趨勢(shì)。黃宏磊等學(xué)者通過一系列的調(diào)查研究，對(duì)孝感孝文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、孝感孝文化產(chǎn)業(yè)集群開發(fā)、孝感孝文化為基礎(chǔ)的銀色營(yíng)銷、孝文化特色產(chǎn)品品牌塑造、孝文化旅游資源的開發(fā)、利用以及科學(xué)發(fā)展等提出了各自的建議和對(duì)策。上述研究成果對(duì)指導(dǎo)圍繞地方孝文化特色進(jìn)行特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。
孝文化名城建設(shè)相關(guān)論文有:《孝感創(chuàng)建“中華孝文化名城戰(zhàn)略構(gòu)想”》、《孝文化在推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)中大有可為》、《中華孝文化名城建設(shè)空間》、《孝文化與孝感市城市品牌營(yíng)銷策略研究》、《基于孝文化的孝感市文化軟實(shí)力建設(shè)》、《孝感孝文化名城建設(shè)的CI戰(zhàn)略》、《中華孝文化名城品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略》和《基于孝文化的孝感市城市品牌戰(zhàn)略》等。在上述研究中，吳崇恕教授等一批學(xué)者分別就創(chuàng)建中華孝文化名城的戰(zhàn)略、孝感孝文化對(duì)孝感文化名城的建設(shè)的促進(jìn)作用以及孝感中華孝文化名城的建設(shè)空間進(jìn)行了研究，并以孝感市為例，討論了基于孝文化的城市品牌建設(shè)目標(biāo)定位、文化軟實(shí)力的培育、孝文化名城建設(shè)的CI戰(zhàn)略和文化名城品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等問題，并提出了相關(guān)有益建議。
孝文化與和諧社會(huì)建設(shè)的研究論文有:《中華孝文化與代際和諧》、《創(chuàng)建現(xiàn)代文明家庭何以立孝》、《對(duì)于孝文化建設(shè)之難點(diǎn)“婆媳關(guān)系”的思考》、《關(guān)于孝文化在構(gòu)建和諧校園中的理論與實(shí)踐研究》和《論中華孝文化在和諧社會(huì)建設(shè)中的作用》等。上述文章分別就如何利用孝文化資源促進(jìn)代際和諧、家庭和諧、婆媳和諧、校園和諧以及和諧社會(huì)建設(shè)及其保障等方面提出了許多好的建設(shè)性建議和辦法，為孝感建設(shè)和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。
五、有關(guān)孝德教育的研究
發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育尤為重要。孝感學(xué)院、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院把推進(jìn)中華孝文化與高等教育相融合，在推進(jìn)中華孝文化領(lǐng)域的產(chǎn)、學(xué)、研、用，培育以中華孝文化為特色的育人文化方面進(jìn)行積極探索和研究，湖北職院成立了全國(guó)首家中華孝文化學(xué)院。相關(guān)研究論文有:《“孝”的歷史流變及其現(xiàn)代德育價(jià)值研究》、《賦予孝德教育新的時(shí)代意義》、《論孝文化的回報(bào)德行》、《傳承中華孝文化精華
建設(shè)特色高校校園文化》、《從儒家孝道思想的生命意識(shí)解讀大學(xué)生極端行為》、《淺論孝文化在高校校園文化中的構(gòu)建》、《解讀孟宗的故事》、《“孝文化”建設(shè)與學(xué)校教育――關(guān)于“孝文化”建設(shè)的思考》、《和諧校園呼喚孝道教育》、《以弘揚(yáng)孝文化為大學(xué)生思想道德教育的突破口》、《運(yùn)用開展家庭孝道教育的思考》和《孝道與道德底線教育》等。在上述研究中，《“孝”的歷史流變及其現(xiàn)代德育價(jià)值研究》分析了現(xiàn)在我國(guó)孝道缺失的原因，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)孝文化對(duì)提升公民個(gè)人的道德素質(zhì)、重建家庭美德、構(gòu)建社會(huì)公德和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面有著重要的價(jià)值和意義?！顿x予孝德教育新的時(shí)代意義》分析當(dāng)前孝德教育被弱化的原因，指出要發(fā)掘傳統(tǒng)孝文化的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新孝德教育的實(shí)踐，提倡情行并重，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行孝德。還有李友清教授等學(xué)者分別就目前在我國(guó)學(xué)校、家庭和社會(huì)忽視道德底線教育引發(fā)的弊端、開展孝德教育的意義、如何進(jìn)行孝德教育、孝德教育與校園文化建設(shè)以及孝德教育與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系等問題展開了研究和探討。這些成果無疑對(duì)孝感中小學(xué)及大專院校和社會(huì)開展孝道教育、弘揚(yáng)孝文化有著重要的指導(dǎo)意義。
六、孝人物、孝景觀及孝資源的保護(hù)研究
對(duì)于孝感古代孝子和中華孝文化景觀及孝資源的保護(hù)研究的論文有:《孝感“孝文化”中的“董永與七仙女”――“孝感是董永故里”的印證》、《“黃香故里”考辨》、《(黃香故里考辨>之考辨――與張昕先生商榷》、《中華孝文化景觀》和《孝文化資源的科學(xué)保護(hù)》等。上述文獻(xiàn)分別就“孝感是董永故里”、“孝感是孝子之鄉(xiāng)”、黃香的故里、事跡及文物文獻(xiàn)進(jìn)行了考證，并就中華事親景觀、孝親景觀和孝行景觀等中華孝文化景觀進(jìn)行了綜合考察，指出弘揚(yáng)孝文化，積極開發(fā)利用孝文化資源，確保孝文化資源的可持續(xù)發(fā)展，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)孝文化資源的科學(xué)保護(hù)。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 孝感文史辦.孝文化史料征集[M].武漢:湖北人民出版社，2002.
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專業(yè)
考核課程
考核(答辯)地點(diǎn)
聯(lián)系電話
3020109國(guó)際貿(mào)易
00094外貿(mào)函電(實(shí)踐)
02636國(guó)際金融實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
05857商務(wù)溝通與談判（實(shí)）
07036國(guó)際物流（實(shí)踐）
10155國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)（一）（實(shí)踐）
10222基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)實(shí)踐
10223外貿(mào)單證操作(實(shí)踐)
浙江工商大學(xué)
0571-88071024-8305
3020118餐飲管理
00979烹飪工藝學(xué)（二）實(shí)踐
00981烹飪?cè)蠈W(xué)（二）實(shí)踐
00983餐飲服務(wù)實(shí)踐
00991宴會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐
03924茶藝學(xué)（實(shí)踐）
10215餐飲管理?？飘厴I(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告
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0571-58108373
3020167文化產(chǎn)業(yè)管理
01145文化市場(chǎng)學(xué)實(shí)踐
01147公共關(guān)系學(xué)實(shí)踐
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0571-88024529
3020205人力資源管理
10218統(tǒng)計(jì)學(xué)概論實(shí)踐
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05857商務(wù)溝通與談判（實(shí)）
07147消費(fèi)者行為學(xué)（實(shí)踐）
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10222基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)實(shí)踐
10229市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)實(shí)踐
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0571-88071024-8305
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07034物流設(shè)備應(yīng)用(實(shí)踐）
07036國(guó)際物流（實(shí)踐）
07038信息技術(shù)與物流管理（實(shí)踐）
10286采購(gòu)與倉(cāng)儲(chǔ)管理實(shí)踐
10287運(yùn)輸與配送實(shí)踐
浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
0571-86928289
3020231勞動(dòng)和社會(huì)保障
03321勞動(dòng)和社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)案例分析
浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
0571-88923845
3020313銷售管理
10493銷售管理學(xué)(實(shí)踐)
10497零售管理(實(shí)踐)
10499網(wǎng)絡(luò)銷售(實(shí)踐)
10513銷售案例研究(實(shí)踐)
浙江樹人大學(xué)
057188297197
3030111律師
10235律師?？茖?shí)習(xí)
寧波大學(xué)
0574-87220028
3030301行政管理
10237行政管理理論與實(shí)踐綜合作業(yè)
浙江工業(yè)大學(xué)
0571-88320108
3040101學(xué)前教育
00857學(xué)前兒童美術(shù)教育(實(shí)踐)
00858學(xué)前兒童音樂教育(實(shí)踐)
05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實(shí)）
10238學(xué)前兒童科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)(實(shí)踐)
10239學(xué)前兒童語言活動(dòng)設(shè)計(jì)(實(shí)踐)
10240學(xué)前兒童健康活動(dòng)設(shè)計(jì)(實(shí)踐)
10241學(xué)前兒童社會(huì)活動(dòng)設(shè)計(jì)(實(shí)踐)
20035學(xué)前教育專科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3040103小學(xué)教育
05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實(shí)）
10242小學(xué)教師專業(yè)知識(shí)與技能（實(shí)踐）
10243小學(xué)教育綜合實(shí)踐活動(dòng)
10244小學(xué)教育?？飘厴I(yè)論文設(shè)計(jì)
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3040109心理健康教育
05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實(shí)）
06055心理咨詢與輔導(dǎo)(實(shí)驗(yàn))
10245學(xué)習(xí)適應(yīng)輔導(dǎo)(實(shí)踐)
10246心理健康量表的運(yùn)用(實(shí)踐)
10247心理健康教育社會(huì)實(shí)踐與畢業(yè)論文設(shè)計(jì)
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3040124義務(wù)教育
09280小學(xué)課堂教學(xué)案例評(píng)析（實(shí)踐）
09281小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)（實(shí)踐）
東北師范大學(xué)
3040301體育教育
10172田徑(實(shí)踐)
10174武術(shù)(實(shí)踐)
10175健身體操實(shí)踐
10176體育教育實(shí)習(xí)
10248籃球（實(shí)踐）
10249排球（實(shí)踐）
10250足球（實(shí)踐）
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3050104漢語言文學(xué)
10253秘書寫作實(shí)踐
10254漢語言文學(xué)專科畢業(yè)論文
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3050207英語
00593聽力(實(shí)踐)
00594口語(實(shí)踐)
05348初級(jí)口譯（實(shí)）
10221英語?？飘厴I(yè)實(shí)習(xí)
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3050208日語
00490日語聽說
20040日語綜合技能
寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院
0574-86891291、86891253
3050301廣告
00638企業(yè)形象與策劃(實(shí)踐)
00755廣告設(shè)計(jì)與創(chuàng)意(實(shí)踐)
08711電腦圖文設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（實(shí)）
08712廣告文案寫作實(shí)踐
08714廣告市場(chǎng)調(diào)查（實(shí)）
08716廣告攝影與攝像（實(shí)）
08717平面廣告設(shè)計(jì)與制作（實(shí)）
08718新聞采編業(yè)務(wù)(實(shí)踐)
10273廣告?？飘厴I(yè)實(shí)踐
浙江工商大學(xué)
0571-88071024-8305
3050308新聞學(xué)
06785新聞攝影（一）（實(shí)）
浙江大學(xué)
ce.zju.edu.cn0571-88981102
3050322網(wǎng)絡(luò)編輯
00909網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷與策劃（實(shí)踐）
01782視頻編輯技術(shù)基礎(chǔ)（實(shí)踐）
03341網(wǎng)站建設(shè)與管理實(shí)踐
06387網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作（實(shí)踐）
08711電腦圖文設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（實(shí)）
08718新聞采編業(yè)務(wù)(實(shí)踐)
11571網(wǎng)絡(luò)編輯實(shí)務(wù)（實(shí)踐）
11572數(shù)字資源檢索（實(shí)踐）
11573網(wǎng)絡(luò)編輯專科畢業(yè)實(shí)習(xí)（實(shí)踐）
浙江工商大學(xué)
0571-88071024-8305
3050407音樂教育
00722視唱練耳(實(shí)踐)
00723聲樂(實(shí)踐)
07095形體與舞蹈訓(xùn)練（實(shí)）
10183鍵盤與和聲（一）實(shí)踐
10184鋼琴(實(shí)踐)
10185合唱與指揮基礎(chǔ)實(shí)踐
10186音樂教育實(shí)習(xí)
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3050409美術(shù)教育
00698素描（四）(實(shí)踐)
00737色彩畫(實(shí)踐)
00739書法篆刻(實(shí)踐)
00740應(yīng)用美術(shù)(實(shí)踐)
04314速寫（實(shí)）
10077企業(yè)形象設(shè)計(jì)（CIS）(實(shí)踐)
10160美術(shù)教育實(shí)習(xí)
10274中國(guó)美術(shù)作品欣賞（實(shí)）
10275西方美術(shù)作品欣賞（實(shí)）
10276中國(guó)畫基礎(chǔ)（實(shí)）
10277油畫基礎(chǔ)（實(shí)）
浙江師范大學(xué)
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
3050444環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
00706畫法幾何及工程制圖
00707建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（實(shí)）
01150效果圖表現(xiàn)技法
01152內(nèi)部空間設(shè)計(jì)
01153庭院設(shè)計(jì)
01154公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
04315色彩
04317素描
04859設(shè)計(jì)構(gòu)成（實(shí)）
21100環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)
中國(guó)美術(shù)學(xué)院
0571-86652216
3050445動(dòng)漫設(shè)計(jì)
01155角色設(shè)定和場(chǎng)景設(shè)定
01156photoshop
01157painter
01158漫畫與插圖（實(shí)）
01159表演
01160動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律
01161影片剪輯premiere
011623DS MAX軟件
01163MAYA軟件
01164Softimage xsi軟件
01165After effect
01166combustion
03432動(dòng)畫劇本創(chuàng)作（實(shí)）
04849色彩
04850素描
07217形態(tài)構(gòu)成（實(shí)踐）
07930動(dòng)畫制作
21098動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)專科畢業(yè)設(shè)計(jì)
中國(guó)美術(shù)學(xué)院
0571-86652216
3080604電力系統(tǒng)及其自動(dòng)化
02151工程制圖（實(shí)踐）
02270電工原理實(shí)驗(yàn)
02272電機(jī)學(xué)實(shí)驗(yàn)
02274電子技術(shù)基礎(chǔ)（二）實(shí)驗(yàn)
02276計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與程序設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)
02278微型計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用實(shí)驗(yàn)
02303電力系統(tǒng)繼電保護(hù)實(shí)驗(yàn)
浙江大學(xué)
ce.zju.edu.cn 0571-88981102
3080704電子技術(shù)
02270電工原理實(shí)驗(yàn)
02276計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與程序設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)
02341線性電子電路實(shí)驗(yàn)
02343非線性電子電路實(shí)驗(yàn)
02345數(shù)字電路實(shí)驗(yàn)
02359單片機(jī)原理及應(yīng)用實(shí)驗(yàn)
杭州電子科技大學(xué)
0571-88809040
3080801房屋建筑工程
02386土木工程制圖（實(shí)踐）
02388工程測(cè)量實(shí)驗(yàn)
02390建筑材料實(shí)驗(yàn)
02392工程力學(xué)（二）實(shí)驗(yàn)
02395房屋建筑學(xué)課程設(shè)計(jì)
02397混凝土與砌體結(jié)構(gòu)課程設(shè)計(jì)
02399土力學(xué)與地基基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)
02401建筑施工（一）課程設(shè)計(jì)
10096生產(chǎn)實(shí)習(xí)
浙江大學(xué)
ce.zju.edu.cn 0571-88981102
3081301印刷包裝技術(shù)
02494印刷機(jī)械(實(shí)踐)
02497印品質(zhì)量控制(實(shí)踐)
06383圖文信息處理(實(shí)踐)
09269印刷概論(實(shí)踐)
09270彩色數(shù)字印前技術(shù)(實(shí)踐)
09271印后加工技術(shù)(實(shí)踐)
09272新技術(shù)知識(shí)講座(實(shí)踐)
09273印刷制版與打樣工藝(實(shí)踐)
09274數(shù)字印刷(實(shí)踐)
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院
057983803592
3100701護(hù)理學(xué)
02896病原生物學(xué)與免疫學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)
02900生理學(xué)實(shí)驗(yàn)
02902病理學(xué)實(shí)驗(yàn)
10268人體解剖學(xué)實(shí)踐
10285藥物學(xué)（一）實(shí)踐
10288生物化學(xué)（三）實(shí)踐
10289護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)踐
10290內(nèi)科護(hù)理學(xué)（一）實(shí)踐
10291外科護(hù)理學(xué)（一）實(shí)踐
20022臨床考核（面試）
浙江大學(xué)
ce.zju.edu.cn0571-88981102
3100803中藥學(xué)
03036有機(jī)化學(xué)（四）實(shí)驗(yàn)
03039中藥化學(xué)實(shí)驗(yàn)
03041中藥鑒定學(xué)實(shí)驗(yàn)
03043中藥炮制學(xué)實(shí)驗(yàn)
03045中藥藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)
浙江中醫(yī)藥大學(xué)
0571-86613544
4020105金融
10103公司報(bào)表分析
10218統(tǒng)計(jì)學(xué)概論實(shí)踐
10270金融?？飘厴I(yè)論文
浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
0571-88923845
4020166會(huì)展策劃與管理
08723會(huì)展策劃與組織實(shí)踐
08724會(huì)展項(xiàng)目管理實(shí)踐
08726會(huì)展客戶關(guān)系管理實(shí)踐
08728會(huì)展信息技術(shù)實(shí)踐
08730會(huì)展經(jīng)典案例分析（實(shí)）
08731會(huì)展設(shè)計(jì)實(shí)踐（實(shí)）
浙江樹人大學(xué)
057188297197
4020201工商企業(yè)管理
05857商務(wù)溝通與談判（實(shí)）
10216工商企業(yè)管理?？茖ｎ}調(diào)研
10218統(tǒng)計(jì)學(xué)概論實(shí)踐
10222基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)實(shí)踐
浙江工商大學(xué)
0571-88071024-8305
4020203會(huì)計(jì)
06131電算化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)(實(shí)踐)
10217會(huì)計(jì)?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)
10218統(tǒng)計(jì)學(xué)概論實(shí)踐
10222基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)實(shí)踐
浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
0571-88923845
4020211飯店管理
08640飯店禮貌禮節(jié)（實(shí)）
08643客房與前廳服務(wù)技能（實(shí)）
08644餐飲服務(wù)技能（實(shí)）
10097畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告
10271飯店康樂服務(wù)技能（實(shí)）
10272飯店管理實(shí)務(wù)（實(shí)）
浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
0571-58108373
4020234物業(yè)管理
05568房屋機(jī)電基礎(chǔ)知識(shí)實(shí)踐
05569房屋維修與管理（實(shí)踐）
浙江工業(yè)大學(xué)
0571-88320108
4020311空中乘務(wù)
00510秘書實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
01429民航乘務(wù)英語（實(shí)踐）
01432空中乘務(wù)基礎(chǔ)（實(shí)踐）
01434形體訓(xùn)練（實(shí)踐）
01435普通話與播音技巧（實(shí)踐）
01611溝通技巧(實(shí)踐）
03920茶藝實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）
03957形象塑造（實(shí)踐）
04572民航安全與應(yīng)急處理（實(shí)踐）
04575航空服務(wù)技能實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）
09420航空服務(wù)禮儀概論（實(shí)踐）
浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院
057186877035
4050102秘書
00347辦公自動(dòng)化原理及應(yīng)用實(shí)踐
00510秘書實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
00903電子商務(wù)案例分析(實(shí)踐）
03334電子政務(wù)概論實(shí)踐
10251公關(guān)禮儀實(shí)踐
10252公共關(guān)系口才實(shí)踐
浙江工商大學(xué)
0571-88071024-8305
4050224韓國(guó)語
01106韓國(guó)語會(huì)話（實(shí)踐）
01107韓國(guó)語聽力（實(shí)踐）
06916韓語綜合技能考核（實(shí)踐）
09268外貿(mào)單證操作（實(shí)踐）
浙江樹人大學(xué)
057188297197
4050226商務(wù)英語
00094外貿(mào)函電(實(shí)踐)
00593聽力(實(shí)踐)
00594口語(實(shí)踐)
05857商務(wù)溝通與談判（實(shí)）
溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
057788373414
4050303公共關(guān)系
00510秘書實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
00638企業(yè)形象與策劃(實(shí)踐)
01611溝通技巧(實(shí)踐）
04106公共關(guān)系實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
中國(guó)計(jì)量學(xué)院
0571-86875601
4050402服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)
00673素描（二）（人物線描為主）
00674色彩
00675構(gòu)成（平面、色彩、立體）
00676基礎(chǔ)圖案
00678服裝效果圖
00679服裝工藝
00680服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
00681服裝款式設(shè)計(jì)
00682服裝CAD（一）
00684服裝紙樣放縮
10091畢業(yè)設(shè)計(jì)
浙江科技學(xué)院
0571-85121904
4050404工業(yè)設(shè)計(jì)
00694設(shè)計(jì)素描
00695設(shè)計(jì)色彩
01594基礎(chǔ)構(gòu)成
01596效果圖表現(xiàn)
01607設(shè)計(jì)初步
01608產(chǎn)品CAD
01609產(chǎn)品工藝基礎(chǔ)
01610結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
03842工業(yè)設(shè)計(jì)?？茖I(yè)專題設(shè)計(jì)
04107機(jī)械制圖（三）（實(shí)踐）
06217人機(jī)工程學(xué)
07943工業(yè)設(shè)計(jì)?？茖I(yè)綜合設(shè)計(jì)
10211工業(yè)設(shè)計(jì)?？茖I(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文
中國(guó)美術(shù)學(xué)院
0571-86652216
4050405室內(nèi)設(shè)計(jì)
00640平面廣告設(shè)計(jì)
00673素描（二）（人物線描為主）
00674色彩
00675構(gòu)成（平面、色彩、立體）
00692計(jì)算機(jī)輔助圖形設(shè)計(jì)
00705表現(xiàn)圖技法
00709室內(nèi)設(shè)計(jì)
00713字體設(shè)計(jì)
00714插畫技法
00715包裝結(jié)構(gòu)與包裝裝潢設(shè)計(jì)
00718標(biāo)志設(shè)計(jì)
10072攝影
10074室內(nèi)設(shè)計(jì)制圖
10075環(huán)境設(shè)計(jì)
10077企業(yè)形象設(shè)計(jì)（CIS）(實(shí)踐)
10078畢業(yè)設(shè)計(jì)
浙江科技學(xué)院
0571-85121904
4080301機(jī)械制造及自動(dòng)化
02183機(jī)械制圖(一)（實(shí)踐）
02186機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)
02188電工與電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)
02190機(jī)械制造基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)
02192機(jī)械制造技術(shù)實(shí)驗(yàn)
02195數(shù)控技術(shù)及應(yīng)用
03197理論與實(shí)踐（畢業(yè)設(shè)計(jì)）
10278三維CAD設(shè)計(jì)與實(shí)踐（實(shí)）
10280互換性與測(cè)量技術(shù)基礎(chǔ)實(shí)踐
浙江工業(yè)大學(xué)
0571-88320108
4080304模具設(shè)計(jì)與制造
01619機(jī)械工程基礎(chǔ)實(shí)踐
01621模具材料與熱處理實(shí)踐
01623冷沖壓工藝與模具設(shè)計(jì)實(shí)踐
01625模具軟件（UG）實(shí)踐
01627模具軟件（PRO/E）實(shí)踐
01629模具數(shù)控加工實(shí)踐
01631級(jí)進(jìn)模與自動(dòng)模實(shí)踐
01633壓鑄模及其它模具實(shí)踐
02183機(jī)械制圖(一)（實(shí)踐）
02221塑料成型工藝與模具設(shè)計(jì)實(shí)踐
05512現(xiàn)代模具制造技術(shù)實(shí)踐
10213模具設(shè)計(jì)與制造?？茖I(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)
杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
0571-86916822
4080306機(jī)電一體化
02183機(jī)械制圖(一)（實(shí)踐）
02195數(shù)控技術(shù)及應(yīng)用
02231機(jī)械制造實(shí)驗(yàn)
02235電子技術(shù)基礎(chǔ)（一）實(shí)驗(yàn)
02359單片機(jī)原理及應(yīng)用實(shí)驗(yàn)
10080電氣控制及PLC技術(shù)實(shí)驗(yàn)
10082CAD/CAM技術(shù)（實(shí)踐）
10083綜合設(shè)計(jì)
寧波大學(xué)
0574-87220028
4080701計(jì)算機(jī)及應(yīng)用
00343高級(jí)語言程序設(shè)計(jì)（一）實(shí)驗(yàn)
00895計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)（實(shí)踐）
00901網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作（實(shí)踐）
02121數(shù)據(jù)庫(kù)及其應(yīng)用實(shí)驗(yàn)
02317計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)實(shí)驗(yàn)
04731電子技術(shù)基礎(chǔ)（三）實(shí)踐
07871多媒體應(yīng)用技術(shù)(實(shí)踐)
08418網(wǎng)絡(luò)信息資源與利用（實(shí)踐）
10293面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)JAVA(實(shí)踐)
寧波大學(xué)
0574-87220028
4080744數(shù)控技術(shù)應(yīng)用
01667數(shù)控加工工藝及設(shè)備(實(shí)踐)
01668機(jī)床設(shè)備電氣與PLC控制(實(shí)踐)
02183機(jī)械制圖(一)（實(shí)踐）
02188電工與電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)
04081計(jì)算機(jī)輔助制造技術(shù)（實(shí)踐）
04110公差配合及測(cè)量(實(shí)踐)
05788數(shù)控編程（實(shí)踐）
05790數(shù)控機(jī)床操作（實(shí)踐）
07998數(shù)控技術(shù)應(yīng)用畢業(yè)實(shí)習(xí)與考核（實(shí)踐）
溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
057788373414
4080765計(jì)算機(jī)控制技術(shù)
01641電器與電機(jī)實(shí)踐
01643可編程控制器（西門子）實(shí)踐
01645單片機(jī)原理與接口技術(shù)實(shí)踐
01646組態(tài)控制技術(shù)
01647變頻器原理及應(yīng)用
01648觸摸屏應(yīng)用基礎(chǔ)
01650電器控制與PLC實(shí)踐
02151工程制圖（實(shí)踐）
02270電工原理實(shí)驗(yàn)
04731電子技術(shù)基礎(chǔ)（三）實(shí)踐
10214計(jì)算機(jī)控制技術(shù)?？茖I(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)
杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
0571-86916822
4081322食品質(zhì)量與安全
01617食品質(zhì)量與安全?？茖ｎ}調(diào)研報(bào)告
02065無機(jī)及分析化學(xué)實(shí)踐
02067有機(jī)化學(xué)（二）實(shí)踐
02518食品微生物化學(xué)實(shí)踐
03247食品分析技術(shù)實(shí)踐
03789食品生物化學(xué)實(shí)踐
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07854儀器分析（三）實(shí)踐
10212食品質(zhì)量與安全?？茖I(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)
中國(guó)計(jì)量學(xué)院
0571-86875601
4081702汽車運(yùn)用技術(shù)
02188電工與電子技術(shù)實(shí)驗(yàn)
03986汽車故障診斷與檢測(cè)實(shí)踐
05876汽車發(fā)動(dòng)機(jī)構(gòu)造與維修實(shí)踐
05878汽車底盤構(gòu)造與檢修實(shí)踐
05880汽車電氣設(shè)備與維修實(shí)踐
10191畢業(yè)實(shí)習(xí)
10284汽車電腦控制系統(tǒng)（實(shí)）
浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
浙江師范大學(xué)
0571-88174012
0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)
4082207計(jì)算機(jī)信息管理
01264Visual basic 數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用實(shí)踐
02317計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)實(shí)驗(yàn)
02383管理信息系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)
02651綜合作業(yè)
04755計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)踐
06628網(wǎng)站建設(shè)與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐
10281Visual Basic 程序設(shè)計(jì)（實(shí)）
浙江工業(yè)大學(xué)
0571-88320108
4082209建筑經(jīng)濟(jì)管理
02276計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與程序設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)
02390建筑材料實(shí)驗(yàn)
02397混凝土與砌體結(jié)構(gòu)課程設(shè)計(jì)
02656建筑施工（二）課程設(shè)計(jì)
04228工程量清單計(jì)價(jià)實(shí)務(wù)（實(shí)）
10282建筑制圖（實(shí)）
浙江工業(yè)大學(xué)
0571-88320108
4082238產(chǎn)品質(zhì)量工程
01613機(jī)電產(chǎn)品質(zhì)檢技術(shù)實(shí)踐
中國(guó)計(jì)量學(xué)院
0571-86875601
4090114園林
00113測(cè)量學(xué)（實(shí)）
01441計(jì)算機(jī)輔助園林設(shè)計(jì)（實(shí)）
02429園林植物栽培管理（實(shí)踐）
02559園林設(shè)計(jì)（實(shí)）
02691花卉學(xué)（實(shí)）
03697盆景與插花藝術(shù)（實(shí)）
06640園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（實(shí)）
06641園林工程（實(shí)）
06787園林樹木學(xué)實(shí)踐
浙江農(nóng)林大學(xué)
0571-63741669
4100801藥學(xué)
03025生物化學(xué)及生化技術(shù)實(shí)驗(yàn)
03030藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)
03032藥物分析實(shí)驗(yàn)
10068畢業(yè)實(shí)習(xí)及考核
10108藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)
10109藥理學(xué)（二）實(shí)驗(yàn)
浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校
0574-88222703
5090504淡水養(yǎng)殖
11788漁業(yè)資源調(diào)查(實(shí)踐)
11974常見魚病診治技能實(shí)訓(xùn)(實(shí)踐)
11975水產(chǎn)動(dòng)物餌料配制技術(shù)實(shí)訓(xùn)(實(shí)踐)
11976名優(yōu)魚類養(yǎng)殖技術(shù)實(shí)訓(xùn)(實(shí)踐)
11977淡水養(yǎng)殖專科專業(yè)畢業(yè)考核
浙江廣播電視大學(xué)
057188983038
5090638農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷
11948農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人技能(實(shí)踐)
11950農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查(實(shí)踐)
11951農(nóng)村專業(yè)合作社專題(實(shí)踐)
11952地方特色農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷策劃(實(shí)踐)
11953農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷?？飘厴I(yè)考核
浙江廣播電視大學(xué)
057188983038
5090639社區(qū)管理
04106公共關(guān)系實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
11956社會(huì)調(diào)查專題(實(shí)踐)
11957民事調(diào)解方法與實(shí)踐(實(shí)踐)
11958社區(qū)管理實(shí)務(wù)(實(shí)踐)
11961社區(qū)管理?？飘厴I(yè)考核
浙江廣播電視大學(xué)
057188983038
5090640農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)與管理
08644餐飲服務(wù)技能（實(shí)）
11952地方特色農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷策劃(實(shí)踐)
11966服務(wù)禮儀實(shí)訓(xùn)(實(shí)踐)
11967家庭旅館服務(wù)實(shí)訓(xùn)(實(shí)踐)
11968農(nóng)家樂旅游調(diào)研(實(shí)踐)
11970農(nóng)家樂經(jīng)營(yíng)與管理?？飘厴I(yè)考核
浙江廣播電視大學(xué)
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2016年自考報(bào)名時(shí)間及入口匯總（全年）
2016年自考時(shí)間安排匯總（全年）
關(guān)鍵詞：電視新聞述評(píng) 中原文化 天人合一 以人為本 貴和尚中 剛健有為
進(jìn)入21世紀(jì)，特別是經(jīng)過最近幾年的發(fā)展，中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)上取得了飛速發(fā)展之外，大眾傳播媒體的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新階段，無論是從形式的多樣化上還是從內(nèi)容的思辨性上都有一個(gè)前所未有的改變。當(dāng)然，也不能否認(rèn)另一個(gè)事實(shí)――同質(zhì)化的現(xiàn)象；與此同時(shí)，信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使得新聞信息的渠道趨于多元化，媒介競(jìng)爭(zhēng)也是空前激烈。
在這個(gè)嚴(yán)重同質(zhì)化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，“獨(dú)家新聞”已經(jīng)成為越來越難以把握的事情，于是“獨(dú)家觀點(diǎn)”、“獨(dú)家視角”已經(jīng)成為不同的媒體所共同追求的目標(biāo)，言論立臺(tái)已是無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。新聞評(píng)論歷來就被認(rèn)為是媒介的聲音，從近代中國(guó)報(bào)刊的發(fā)展來看，新聞評(píng)論是整個(gè)新聞事業(yè)發(fā)展的先行者，受到中國(guó)幾千年政論傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，“它不僅是一類文體或者節(jié)目樣式，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的傳播系統(tǒng)，也是一根檢驗(yàn)社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)尺”①。
電視述評(píng)是敘述新聞事件與發(fā)表議論相結(jié)合的評(píng)論形式。述評(píng)性評(píng)論作為一個(gè)完整的電視評(píng)論節(jié)目，既報(bào)道事實(shí)的真實(shí)情況，又對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析與評(píng)論；既可夾敘夾議，又可先展示記者對(duì)問題的調(diào)查，讓觀眾弄清事件的來龍去脈，最后集中議論，以事實(shí)作為評(píng)論的基礎(chǔ)。這種節(jié)目的構(gòu)架是建立在對(duì)新聞事實(shí)的分析和透視的基礎(chǔ)上，把觀點(diǎn)融入對(duì)新聞事實(shí)的深入報(bào)道之中，引導(dǎo)觀眾去思考和判斷；而評(píng)論部分與前者相比則屬于直抒觀點(diǎn)，以鮮明、尖銳、到位的觀點(diǎn)來深化節(jié)目評(píng)論的深度和力度。②
隨著電視媒介深入到百姓的日常生活中，它已經(jīng)成為人們獲知信息、享受娛樂、接受教育的主要渠道?？措娨暤男袨閷?shí)踐本身就是日常生活的一部分，電視圖像符號(hào)像一日三餐一樣成為家庭生活的一個(gè)重要角色，把人們從現(xiàn)實(shí)生活中帶入一個(gè)圖像的世界，又將圖像的世界帶入生活。電視的多樣性、日常與隨意的性質(zhì)，使它在圖解我們的文化生活的過程中，也將其自身所形成的意義作為一種文化符號(hào)。
電視評(píng)論節(jié)目作為一種對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的點(diǎn)評(píng)和議論，也是一種意義產(chǎn)生的過程，從而也是“文化循環(huán)”的結(jié)果。文化是維系一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展的重要因素，從某種意義上說，全球化時(shí)代世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)更深層次地表現(xiàn)為文化和文明的競(jìng)爭(zhēng)。梁漱溟認(rèn)為，文化涵蓋了人類各民族如何進(jìn)行生產(chǎn)，涵蓋了人類所有器具、技術(shù)及相關(guān)的社會(huì)制度、、道德習(xí)慣、教育設(shè)施乃至語言、衣食、家庭生活等。中原地區(qū)是最早脫離蒙昧的野蠻而邁入文明社會(huì)的地區(qū)，中原文化雖然作為一種地域文化，卻依舊有著獨(dú)特的價(jià)值。
農(nóng)業(yè)文明注重人與自然的和諧，受其影響，中原文化從一開始就以陰陽五行學(xué)說為核心，形成一種辯證和諧的文化精神。后來，隨著中原文化的不斷擴(kuò)展、傳播和深化，逐漸滲透到中原文化的方方面面，突出表現(xiàn)為宇宙觀上的天人合一、人生觀上的中庸和合、審美觀上的美善相樂等等。③
李庚香在《中原文化與全球化》④的論文中提到，中原文化的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：中原文化的“海納百川，有容乃大”的精神氣質(zhì)，以及“無為”的治理思想，主張對(duì)于事物發(fā)展過程不干預(yù)或盡量少干預(yù)；中原文化“天人合一”的文化理念；所包含的“堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息”精神；中庸、和諧、兼愛的思想；所特有的凝聚力、向心力；和而不同的思想；具有天下主義精神。而這樣的特性也潛移默化地影響著我們這個(gè)時(shí)代的人們，包括電視新聞評(píng)論的從業(yè)者們。因此，下文我們主要從以下幾個(gè)方面來論述電視新聞評(píng)論在文化層面的價(jià)值內(nèi)涵⑤：
天人合一
中原文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，中國(guó)古代的思想家一般都反對(duì)天和人割裂、對(duì)立，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。根據(jù)這種思想，人不能違背自然，也不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能順從自然界的承受力去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要。在河南省新鄉(xiāng)電視臺(tái)的大型民生新聞《直播新鄉(xiāng)》欄目中，其電視新聞述評(píng)節(jié)目體現(xiàn)了中原文化在其中所蘊(yùn)涵的深意?！赌烈疤幪幪硇戮G》⑥節(jié)目中，通過報(bào)道市民的植樹活動(dòng)是為了保護(hù)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，使得人的精神、行為與外在自然一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡相統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了完滿和諧的精神追求。人與自然的和諧統(tǒng)一，也表現(xiàn)在人們對(duì)自己周圍環(huán)境的改造上，為了完成人與自然的和諧共處，在《太行深處的郭亮：平凡創(chuàng)造奇跡》中，我們看到在地處險(xiǎn)要的小山村里，村民們?cè)趹已虑捅谏翔彸鲆粭l天梯，以方便與外界的交流。
以人為本
人文主義或者人本主義，向來被認(rèn)為是中原文化的一大特色，也是中原文化基本精神的重要內(nèi)容，主要指的是以人為考慮一切問題的根本，用中國(guó)傳統(tǒng)方式來說，在天地人中間，人為中心；在人與神中間，人為中心。在現(xiàn)代都市，鋼筋水泥構(gòu)建了整個(gè)城市，人與自然的和諧統(tǒng)一便表現(xiàn)為如何在鋼筋水泥構(gòu)筑的空間里讓人們生活得更加美好、健康。以人為本的理念貫穿城市發(fā)展的方方面面，人性化的城市設(shè)計(jì)使得人與自然和諧共處，城市功能越來越細(xì)致入微，在《文明新風(fēng)沐浴新家園》的節(jié)目中，我們同樣可以體會(huì)到以人為本的意識(shí)，從居民小區(qū)一個(gè)停車位的建設(shè)到校園文化的形成無不體現(xiàn)著現(xiàn)代城市管理者的人文意識(shí)的增強(qiáng)。同時(shí)，在傳統(tǒng)的人本主義或人文主義思想中，由于明顯的重人倫輕自然、重群體輕個(gè)體的傾向，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的義務(wù)和道德人格的獨(dú)立性，而不重視個(gè)人的權(quán)利和自由。例如在《百歲老人的感恩情懷》中，這位老人在百歲生日時(shí)，所體會(huì)到的是“黨和國(guó)家的溫暖”，她對(duì)“社會(huì)主義新農(nóng)村的美好生活的深刻認(rèn)識(shí)”，并帶著喜悅訴說著“新農(nóng)村的輝煌發(fā)展成就”。
貴和尚中
貴和諧，尚中道，這一思想是肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟和海納百川的氣概，容納不同意見，以促進(jìn)民族文化的發(fā)展。由于全民族對(duì)貴和尚中觀念的認(rèn)同，使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持，這對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展是必不可少的，做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國(guó)人普遍的行為原則。
在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)問題也不斷涌現(xiàn)，特別是關(guān)于食品安全的問題，在雙匯集團(tuán)的“瘦肉精事件”中，關(guān)注消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的問題也得以被提出；在城市的發(fā)展中，城市的定位也被凸顯，每個(gè)城市只有擁有獨(dú)特的人文精神，才能有自己的個(gè)性，市徽市歌引領(lǐng)時(shí)代精神，“厚善、崇文、敬業(yè)、圖強(qiáng)”正是抓住了中原文化的精髓。
剛健有為
剛健有為是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神凝聚，增強(qiáng)了民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。
與剛健有為、自強(qiáng)不息密切關(guān)聯(lián)的是堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想，注重大丈夫的氣節(jié)。比干作為歷史上有名的大丈夫，在紀(jì)念比干誕辰3100周年的節(jié)目中，我們也可以體會(huì)到節(jié)目創(chuàng)作者對(duì)比干精神在新時(shí)代的體會(huì)，因此他們提倡在現(xiàn)在的社會(huì)中應(yīng)該極力弘揚(yáng)敢為天下先的比干精神。面對(duì)磨難，有的人選擇退卻，有的人選擇迎難而上，而節(jié)目中因意外導(dǎo)致身體傷殘的青年選擇后者，他的人生充滿了成功的喜悅和歡樂。剛健有為、自強(qiáng)不息的精神對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛和文化繁榮有著巨大的推動(dòng)作用。
梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說過“報(bào)紙有客觀而無主觀則不成為報(bào)”，所以，電視述評(píng)欄目也需要有自己的觀點(diǎn)和傾向性，特別是在各種媒體激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)才能凸顯自我，一個(gè)地區(qū)的電視評(píng)論總是脫離不了本地文化的浸染，必然受到本地文化的影響和制約，也必然在某種程度上影響著不斷前進(jìn)的文化傳統(tǒng)。
我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，民眾在精神層面的追求要比對(duì)物質(zhì)層面的追求更復(fù)雜，他們所接觸到的信息更趨于多元化。電視評(píng)論作為一種最能表達(dá)媒體立場(chǎng)也能代表媒體觀點(diǎn)的節(jié)目形式，應(yīng)該站在社會(huì)發(fā)展的高度，本著對(duì)主流價(jià)值觀念的弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，完善社會(huì)的發(fā)展。
注 釋：
①涂光晉：《從“媒體意見”到“公眾意見整合”――新時(shí)期中國(guó)新聞評(píng)論的歷史性變遷》，《亞洲傳媒研究》，2004年。
②葉子：《現(xiàn)代電視新聞學(xué)》，中國(guó)廣播電視出版社，2005年版，第350頁(yè)。
③《中原文化與中華民族精神建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2008年2月15日。
④李庚香：《中原文化與全球化――兼論中原崛起與河南文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外開放》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）》，2007（2）。
⑤張岱年、方克立主編：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》，北京師范大學(xué)出版社，2005年版。
⑥本文中所涉及的節(jié)目均來源于河南省新鄉(xiāng)市新鄉(xiāng)電視臺(tái)的民生新聞欄目《直播新鄉(xiāng)》、《新鄉(xiāng)大民生》以及訪談?lì)惞?jié)目《非常人生》。
我是一個(gè)極為幸運(yùn)的人，在我的一生中，有眾位引領(lǐng)我走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂的啟蒙老師，有一批教我學(xué)問和為人受益終身的導(dǎo)師。在這眾多的老師中，最讓我感激的是恩師劉守華先生，他是湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)故事學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)“山花獎(jiǎng)”民間文藝學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)獲得者。我作為劉先生研究生的開門弟子，無論在為學(xué)還是在為人方面，劉先生的引領(lǐng)和教導(dǎo)對(duì)我都有著極為重要的影響，給我的幫助甚大，是我一生學(xué)習(xí)的楷模。
一.對(duì)學(xué)術(shù)踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，勇于創(chuàng)新
劉先生時(shí)常告誡我們，做人要誠(chéng)實(shí)、做事要踏實(shí)、說話要真實(shí)。在學(xué)術(shù)上一定要實(shí)事求是，來不得半點(diǎn)虛假；搞科研一定要踏實(shí)，切忌浮躁與功利心太重。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)，較高的科學(xué)素養(yǎng)、良好的科研習(xí)慣，是做好學(xué)問的重要基礎(chǔ)。劉先生是一個(gè)為人極為誠(chéng)實(shí)、做事極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕Ｔ诮虒W(xué)上，他認(rèn)真對(duì)待每一門課，認(rèn)真?zhèn)湔n，仔細(xì)講解，采取專題式講授與學(xué)生研討相結(jié)合的方法。對(duì)于一些難以下結(jié)論的問題，讓大家進(jìn)行充分的討論，將問題辯清，辯明。在學(xué)習(xí)上，他提倡問題式、研究性的方法，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)表自己的見解，不要迷信權(quán)威，要獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新。我們民間文學(xué)教研室經(jīng)常舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，在每一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，劉先生總是聚精會(huì)神地聽大家討論，并針對(duì)大家提出的問題，發(fā)表自己建設(shè)性的意見，這種啟發(fā)性的教學(xué)使學(xué)生受益匪淺。
劉先生雖然為人很低調(diào)、生活很簡(jiǎn)樸、思想很傳統(tǒng)，但做學(xué)問卻是一個(gè)接受新的學(xué)術(shù)思想很快、極富創(chuàng)新的人。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“做學(xué)問應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，把視野放寬些，多學(xué)習(xí)吸收新的東西，在多個(gè)學(xué)科之間尋求創(chuàng)新的靈感?！彼m然強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為本，多讀書，但從不主張死讀書，讀死書。早在上世紀(jì)80年代初，劉先生就率先在國(guó)內(nèi)利用比較研究的方法研究民間文學(xué)，在課堂上給學(xué)生講芬蘭歷史地理學(xué)派分析民間故事流傳路徑和原型的方法，用俄羅斯普羅普結(jié)構(gòu)主義理論分析民間故事的敘事結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，用弗洛伊德、榮格精神分析學(xué)派理論研究民間文學(xué)中的潛意識(shí)、無意識(shí)和集體無意識(shí)現(xiàn)象。那時(shí)他還邀請(qǐng)美籍華人、國(guó)際著名的民間文藝家、《中國(guó)民間故事類型索引》的作者丁乃通先生，俄羅斯最著名的漢學(xué)家李福清院士，時(shí)任美國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧迪斯教授、以及日本東京都立大學(xué)人文學(xué)部教授飯倉(cāng)照平先生等一批國(guó)際著名學(xué)者來為學(xué)生開設(shè)學(xué)術(shù)講座和作學(xué)術(shù)報(bào)告。這些大大開闊了我們學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，深刻影響了學(xué)生的學(xué)術(shù)研究與發(fā)展。受其影響，我當(dāng)時(shí)與人合作翻譯出版了丁乃通先生的《民間文學(xué)民間辦――一個(gè)新生事物在中國(guó)》《云中落繡鞋――中國(guó)及其鄰國(guó)的AT301型故事群在世界》《高僧與蛇女――東西方“白蛇傳”型故事比較研究》等論文，后來結(jié)集出版了丁乃通的翻譯著作《中西敘事文學(xué)比較研究》。我還學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外比較研究方法，在《外國(guó)文學(xué)研究》等刊物上發(fā)表了《“挪亞方舟”與“努哈方舟”――〈圣經(jīng)〉與〈古蘭經(jīng)〉中洪水神話比較研究》《一個(gè)機(jī)智人物故事的原型與流傳――AT1635A型故事的中國(guó)原型探尋》等系列論文。
為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新研究能力，劉先生除了要求我們?cè)诟髯缘难芯空n題中積極主動(dòng)、開拓創(chuàng)新、發(fā)揮各自的才能外，還鼓勵(lì)我們參加他所承擔(dān)的科研項(xiàng)目，在學(xué)生中營(yíng)造出濃厚的創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在研究生期間，我就參加了劉先生的國(guó)家教委“九五”規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目“中國(guó)民間故事類型與傳承研究”。在劉先生的指導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)到了開展課題研究的基本方法，懂得了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道理，為后來自己申報(bào)和開展各級(jí)各類科研課題奠定了基礎(chǔ)。至今我已經(jīng)申報(bào)和完成了國(guó)家級(jí)和省部級(jí)重大和重點(diǎn)項(xiàng)目10多項(xiàng)，獲得10多項(xiàng)省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，這都得益于先生當(dāng)年給我的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和研究歷練。
二.對(duì)事業(yè)堅(jiān)持不懈、追求卓越
劉先生常常教導(dǎo)我們：做學(xué)問首先要學(xué)會(huì)做人，做人與做學(xué)問同樣重要。先生從教從研60多年所表現(xiàn)出的對(duì)學(xué)生的精心培養(yǎng)和嚴(yán)格要求，以及尊敬先師、尊重同行，對(duì)事業(yè)堅(jiān)持不懈、追求卓越等高尚品格和學(xué)術(shù)精神，給我們留下了深刻的記憶，我們常常會(huì)對(duì)他那種淡泊名利、視學(xué)問為生命、畢生追求“真善美”的風(fēng)范“高山仰止”。
劉先生認(rèn)為，人生不會(huì)一帆風(fēng)順，難免有不如意事，但要把握住自己的正確方向，毋為一時(shí)得失所惑。在學(xué)術(shù)的道路上，應(yīng)當(dāng)懷有對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏和熱愛之心，要有耐心、恒心和自信心，不為名利所累、堅(jiān)持不懈、戒驕戒躁，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)前行。學(xué)術(shù)研究工作是非常辛苦和艱難的事情，一旦我們確定一個(gè)研究方向以后，尤其是對(duì)于進(jìn)入一個(gè)新的研究領(lǐng)域而言，其研究過程是一件非常艱難和困苦的事情，這就需要有吃苦耐勞的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。堅(jiān)守的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究并能獲得成功的基礎(chǔ)。為了學(xué)問，無論是面對(duì)那樣的生活窘境，還是直面那樣的政治干預(yù)；無論是置身商品經(jīng)濟(jì)下的金錢的誘惑，還是處于當(dāng)今行政權(quán)利和學(xué)術(shù)功利的吸引，任天邊云卷云舒，任世間人情冷暖，劉先生始終不渝追求學(xué)術(shù)，追求真理。為做學(xué)問耐得住寂寞，忍得住清貧、坐得住冷凳，六十多年如一日癡心不改。劉先生的這種對(duì)學(xué)問情有獨(dú)鐘始終不渝的精神成為我學(xué)習(xí)的榜樣。我無論是在基層做學(xué)生思想政治工作，還是在學(xué)校做行政管理工作，我的定位非常明確：學(xué)術(shù)研究是我畢生的追求，我不曾絲毫動(dòng)搖；行政工作是我分內(nèi)的職責(zé)，我必須恪盡職守。我從沒有放棄過對(duì)學(xué)習(xí)的愛好與對(duì)學(xué)問的追求，利用所有可以被利用的時(shí)間看書學(xué)習(xí)，不斷提高，堅(jiān)持研究，力求有所創(chuàng)新。
劉先生認(rèn)為，在尋求真理的道路上，我們更應(yīng)當(dāng)要嚴(yán)格要求，要有敢于付出、不畏挫折、勇于挑戰(zhàn)、追求卓越、精益求精的精神和勇氣，因?yàn)闄C(jī)遇與挑戰(zhàn)往往并存，成功與付出常常同在。他是這么說，也是這么做的。劉先生雖然平時(shí)和藹可親，但他對(duì)我們的學(xué)術(shù)研究要求卻非常嚴(yán)格，他常說：“學(xué)術(shù)研究不能馬虎，不能急功近利、不能墨守成規(guī)，而應(yīng)該精益求精，在掌握大量現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上，還應(yīng)對(duì)其抱有懷疑的態(tài)度，要有向前人、向大師挑戰(zhàn)的勇氣。通過大膽假設(shè)，小心求證，爭(zhēng)取在自己的研究領(lǐng)域取得突破?！比鐒⑾壬嘈慕?jīng)營(yíng)8年完成的67萬字學(xué)術(shù)巨著《中國(guó)民間故事史》，從材料發(fā)掘、體系建構(gòu)到文本論析，都具有原創(chuàng)性與開拓性。出版后深受國(guó)內(nèi)外學(xué)者好評(píng)。中國(guó)民間文學(xué)泰斗鐘敬文先生撰文稱贊此書為民間故事歷史形態(tài)研究這一新的課題作“繁難的開創(chuàng)性工作”、“有重要的開創(chuàng)意義”。中國(guó)故事學(xué)會(huì)主席姜彬?qū)懙溃骸艾F(xiàn)在可以說我們有了一部可與世界名著相媲美的自己的學(xué)術(shù)著作。”
劉先生的言行時(shí)刻影響著我，讓我深刻體會(huì)到踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)一位科研工作者來說是多么的重要，這鞭策著我在學(xué)術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，并力圖取得一定的學(xué)術(shù)成果。我曾在拙著《文化傳承與文化創(chuàng)新探析》自序中這樣寫道：“作為一個(gè)文學(xué)和文化研究者，我有著傳統(tǒng)知識(shí)分子的清高孤傲、特立獨(dú)行的品格；作為一個(gè)高校行政人員，我也始終秉持現(xiàn)代管理者嚴(yán)篤務(wù)實(shí)的作風(fēng)和開拓進(jìn)取的精神。我取得的每一分成績(jī)都源于對(duì)豐富人生富礦鍥而不舍的鉆探，對(duì)治學(xué)和工作精益求精的要求，以及對(duì)自我價(jià)值的不斷思索、實(shí)現(xiàn)和超越，當(dāng)然更得益于許許多多親人、領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)和朋友們的關(guān)心、鼓勵(lì)與幫助?！眲⑾壬墓膭?lì)與幫助更讓我受益終身。從劉先生身上我想到，現(xiàn)在的知識(shí)分子物質(zhì)待遇已經(jīng)是歷史上最好的時(shí)期，各方面條件比他們的老師輩要好得多，可是就是有些人不安于現(xiàn)狀，追名逐利，放棄學(xué)術(shù)追求、挑戰(zhàn)師德底線，為人，說假話、辦違心事，甚至是違法亂紀(jì)；為學(xué)，發(fā)文章抄襲剽竊、做科研急功近利、為師卑微低俗，這些學(xué)者在條件好的情況下反而自己放棄尊嚴(yán)，褻瀆“教授”和“導(dǎo)師”這個(gè)神圣的榮譽(yù)，這種現(xiàn)象值得我們深思。
三.對(duì)于學(xué)生因材施教，關(guān)愛備至
人的全面發(fā)展是以人的個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)的，就教育的本質(zhì)來說就是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化的才能和潛能，實(shí)施因材施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。為了解學(xué)生的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)與個(gè)性，每屆新生開學(xué)時(shí)，劉先生都會(huì)組織學(xué)生召開交流會(huì)。通過與學(xué)生的交流與溝通，充分了解新生各自的興趣愛好，專業(yè)特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)了每個(gè)人身上所具有的特質(zhì)，包括優(yōu)點(diǎn)和有待進(jìn)步的地方，并依此來指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的研究方向，力求做到各取所需，各馳所長(zhǎng)。作為劉先生的學(xué)生，我們都能很好地得到劉先生因人而異的個(gè)性化教育。
劉先生認(rèn)為濃厚的興趣愛好和好奇心是進(jìn)行創(chuàng)新的原動(dòng)力。他十分看重學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，勇于創(chuàng)新。我出生在農(nóng)村，從小對(duì)民間文學(xué)有著濃厚的興趣。進(jìn)入大學(xué)后，我聽了劉先生的“民間文學(xué)概論”課，這更加引起了我對(duì)民間文學(xué)問題的強(qiáng)烈好奇心。當(dāng)我把自己的興趣和希望進(jìn)一步探究民間文學(xué)問題的想法給劉先生談了后，他積極鼓勵(lì)我要保持這難得的興趣，支持我學(xué)習(xí)和研究民間文學(xué)，希望我好好學(xué)習(xí)相關(guān)理論打好基礎(chǔ)，從小處入手開始研究。是恩師的授課風(fēng)范，以及對(duì)我的期望引領(lǐng)我這個(gè)無知小子開始學(xué)習(xí)鐘敬文等民間文學(xué)大家的論著，激發(fā)我學(xué)習(xí)和研究民間文學(xué)的興趣。1982年秋，我在選自己的學(xué)士論文選題時(shí)，選了劉守華先生指導(dǎo)的民間故事研究方面的選題。在研究具體選題上，他尊重我個(gè)人的意愿并加以正確引導(dǎo)。我綜合有關(guān)資料寫了開題報(bào)告向他請(qǐng)教，很快劉先生就其中的選題、目的、意義、創(chuàng)新，以及內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方法等方面提出了許多很有價(jià)值的意見，還為我提供了大量參考資料。還有幾次還專門把我叫到他的辦公室，耐心細(xì)致地講授如何研究和寫作等具體問題，不厭其煩地悉心指導(dǎo)我修改論文，后來還將這篇論文推薦到有關(guān)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。1985年我考取民間文學(xué)研究生，有幸成為劉先生帶的第一屆研究生。由于我對(duì)民間故事有著特別的興趣，對(duì)中國(guó)古典小說有著特別的愛好，劉先生根據(jù)我學(xué)術(shù)興趣特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撡|(zhì)為我量身定制了一份學(xué)習(xí)和研究民間敘事與作家敘事關(guān)系的研究生計(jì)劃，我后來的學(xué)術(shù)道路就是沿著這一規(guī)劃延續(xù)和發(fā)展的。在其后我出版并獲得國(guó)家大獎(jiǎng)的《鄭振鐸與民間文藝》《中國(guó)民間文化與新時(shí)期小說》《中西通俗小說敘事：比較與闡釋》等著作，都是按照這一研究計(jì)劃進(jìn)行的，即便是后來我根據(jù)時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要研究文化產(chǎn)業(yè)，但其研究功底和主體內(nèi)容也還是基于民間文化的?？梢哉f當(dāng)初劉先生為我定制的這份學(xué)術(shù)規(guī)劃，不僅完全符合我學(xué)術(shù)個(gè)性與發(fā)展實(shí)際，而且也成就了今天我的學(xué)術(shù)夢(mèng)想。
從劉先生身上，我不僅學(xué)到了民間學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，而且在治學(xué)態(tài)度、方法、寫作乃至為人處世等方面也受益匪淺。在培養(yǎng)學(xué)生方面，給我印象很深的還有，他積極支持研究生參與涉及專業(yè)的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)研究生撰寫論文，爭(zhēng)取在會(huì)上發(fā)言宣讀，或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。1985年全國(guó)機(jī)智人物故事學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖北咸寧舉行，那時(shí)我剛上研究生，對(duì)民間文學(xué)的研究才剛剛?cè)腴T，但劉先生仍鼓勵(lì)我積極寫論文參加會(huì)議。在劉先生的悉心指導(dǎo)下，我撰寫了《笑與機(jī)智》一文在會(huì)議上進(jìn)行交流，受到與會(huì)代表的好評(píng)；1986年全國(guó)孟姜女學(xué)術(shù)討論會(huì)在上海舉行，在劉先生的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，我撰寫了《孟姜女傳說在湖北》的論文在會(huì)上交流，得到與會(huì)專家的充分肯定，經(jīng)劉先生的推薦這篇文章還在《江漢論壇》1986年第10期上發(fā)表。拙作能在全國(guó)重要會(huì)議上交流和在重要刊物上公開發(fā)表，這對(duì)于我一個(gè)剛?cè)腴T的學(xué)生來說無疑是一個(gè)極大的鼓舞，鉆研民間文學(xué)的勁頭更加高漲。從那時(shí)起，我堅(jiān)定了學(xué)習(xí)和研究民間文學(xué)的志向和信心，決心追隨劉先生，在學(xué)術(shù)上不斷攀登。
在學(xué)術(shù)上，劉先生是我的引路人和榜樣，給了我受益終身的教誨，開啟了我的學(xué)術(shù)智慧；在生活中，劉先生對(duì)我像長(zhǎng)輩對(duì)孩子一樣，給予我無微不至的關(guān)懷和幫助，讓我感受到父愛般的溫暖。讓我難忘的是，我大學(xué)畢業(yè)留校不久，一次突然生病了，恩師主動(dòng)幫我找醫(yī)生、送我上醫(yī)院，還多次與師母一起到醫(yī)院安慰我，給我送好吃的。令我終身難忘的還有，有幾次我春節(jié)不能回家，先生將我叫到他們家里去團(tuán)年，讓我不再孤獨(dú)，感受到家庭般的溫暖。
2003年，環(huán)縣道情皮影被文化部列為全國(guó)首批10個(gè)“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)”單位之一，以此為機(jī)，縣委縣政府從資金籌措到法規(guī)制訂，從皮影普查到數(shù)據(jù)整理，從戲班、傳承人保護(hù)到產(chǎn)品開發(fā)等，實(shí)施了一系列樸實(shí)而有效的保護(hù)措施。他們的理念和經(jīng)驗(yàn)均已引起國(guó)家、省、市各級(jí)新聞媒體、官員和學(xué)者注目，并先后數(shù)十次對(duì)其進(jìn)行專題報(bào)道、參觀學(xué)習(xí)、調(diào)查研究。2006年10月，“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”在甘肅省慶陽市召開，文化部副部長(zhǎng)周和平在會(huì)議總結(jié)發(fā)言中明確指出：“環(huán)縣的做法，值得我們借鑒；環(huán)縣的經(jīng)驗(yàn)，值得推廣；環(huán)縣的精神，值得學(xué)習(xí)。”①
一、保護(hù)方略
（一）以合理的保護(hù)機(jī)制為前提
1．政府主導(dǎo)
“政府主導(dǎo)”不是環(huán)縣縣委縣政府對(duì)“國(guó)家要求”②的簡(jiǎn)單政策回應(yīng)，而是自始至終落實(shí)在保護(hù)工作中的自覺行為。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，提供資金保障。環(huán)縣地處甘肅省東部，地廣人稀，交通不便，是一個(gè)國(guó)家級(jí)扶貧重點(diǎn)縣，縣財(cái)政年收入僅三千多萬元。但自“試點(diǎn)”以來，政府在有限收入之內(nèi)，高度重視＂試點(diǎn)＂工作資金保障，經(jīng)多方努力、爭(zhēng)取，至2007年底，已累計(jì)籌集皮影保護(hù)專項(xiàng)資金近千萬元，從根本上保證了皮影普查、古舊皮影收購(gòu)、皮影藝術(shù)博物館建設(shè)及部分傳承人生活補(bǔ)助等基礎(chǔ)工作的全面開展。
第二，設(shè)立專門保護(hù)機(jī)構(gòu)。“試點(diǎn)”起始，環(huán)縣縣委、
縣政府即成立了環(huán)縣道情皮影試點(diǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。2005年，又專門成立10人編制的科級(jí)事業(yè)單位――環(huán)縣道情皮影保護(hù)中心，下設(shè)道情音樂研究室、皮影藝術(shù)研究室、道情劇目研究室和檔案資料室，全面負(fù)責(zé)道情皮影的保護(hù)工作。
第三，制訂保護(hù)政策。自“試點(diǎn)”審批之后，縣委縣政府在沒有任何可以參照的前提下，多次赴省進(jìn)京，請(qǐng)教專家，咨詢主管單位，首先制訂出了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程環(huán)縣道情皮影保護(hù)試點(diǎn)實(shí)施方案》。在“實(shí)施方案”的相關(guān)要求下，當(dāng)?shù)卣?qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院?jiǎn)探ㄖ?、西北民族大學(xué)郝蘇民和西北師范大學(xué)張君仁等教授作學(xué)術(shù)指導(dǎo)，相繼出臺(tái)了《環(huán)縣道情皮影普查方案》、《環(huán)縣道情皮影普查手冊(cè)》、《普查范本》、《環(huán)縣道情皮影普查內(nèi)業(yè)整理方案》等。2005年經(jīng)縣人大常委會(huì)審議通過《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定》和《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》?！稌盒幸?guī)定》不僅為保護(hù)工作提供規(guī)范化、程序化操作，更重要的是使環(huán)縣道情皮影保護(hù)工作在財(cái)政、政策、方式等方面有了行政保障，從而使環(huán)縣道情皮影保護(hù)逐步進(jìn)入了規(guī)范軌道。
2．學(xué)者參與
在2006年環(huán)縣縣委縣政府的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)中，他們自己的總結(jié)是：“做好保護(hù)試點(diǎn)工作，必須要有專家學(xué)者的參與指導(dǎo)?！雹?/p>
保護(hù)需要系統(tǒng)研究的理性成果作指導(dǎo)，研究需要在保護(hù)過程中不斷深化，自環(huán)縣道情皮影保護(hù)試點(diǎn)之初，就因?qū)W者的廣泛參與而使研究與保護(hù)相伴而行。2003年秋，中國(guó)藝術(shù)研究院?jiǎn)探ㄖ薪淌趲ьI(lǐng)中國(guó)音樂學(xué)院幾名碩士博士到環(huán)縣實(shí)地考察，他們?yōu)楸Ｗo(hù)伊始的環(huán)縣道情皮影帶去了專業(yè)化的發(fā)展建議，使保護(hù)工作有了良好的起點(diǎn)。2003年末，“試點(diǎn)”審批之后，環(huán)縣縣委、縣政府即刻成立了環(huán)縣道情皮影試點(diǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并聘請(qǐng)成立了包括郝蘇民、喬建中、喬曉光教授等音樂、美術(shù)、民俗、戲劇、文學(xué)界全國(guó)知名專家、學(xué)者和皮影藝人共同組成的專家組（22人），以對(duì)試點(diǎn)工作進(jìn)行全面指導(dǎo)。這些專家、學(xué)者多年來從不同角度對(duì)環(huán)縣道情皮影的保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使保護(hù)工作始終在理性的軌道上前行。2005年，成立中國(guó)環(huán)縣道情皮影研究會(huì)，形成涵蓋音樂、文學(xué)、民俗、美術(shù)四個(gè)方向各一位學(xué)者支持的常規(guī)機(jī)制。此外，目前已有四所大學(xué)在環(huán)縣設(shè)立教學(xué)研究基地，以環(huán)縣道情皮影為研究對(duì)象的碩士論文和期刊文章已有二十余篇。這些論文不僅是學(xué)者參與的學(xué)術(shù)成果，同時(shí)也為環(huán)縣道情皮影保護(hù)工作提供了較為堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)和理論依據(jù)。
（二）以堅(jiān)實(shí)的普查為基礎(chǔ)
當(dāng)前我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”中，對(duì)“為何保護(hù)”已有基本認(rèn)同，但在“保護(hù)什么”的問題上，多以保護(hù)者（大多為政府官員或?qū)W者）的權(quán)威話語先驗(yàn)命定，而非在實(shí)際調(diào)查中先“摸清家底”，后確定保護(hù)內(nèi)容。環(huán)縣道情皮影“試點(diǎn)”工作之初，就對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。在《環(huán)縣道情皮影保護(hù)試點(diǎn)方案》中，所列“主要任務(wù)”第一條就是“對(duì)環(huán)縣道情皮影的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、民間音樂、戲劇及民間美術(shù)傳統(tǒng)等進(jìn)行一次全方位的普查，建立全面反映環(huán)縣道情皮影基本面貌的檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)，準(zhǔn)確掌握環(huán)縣道情皮影的家底?！雹苋绻霸圏c(diǎn)方案”中“第一要?jiǎng)?wù)”只是操作層面的安排，那在普查工作的綱領(lǐng)性文件《環(huán)縣道情皮影普查方案》之“目的意義”中則是非常清醒的觀念表達(dá)：“普查是環(huán)縣道情皮影保護(hù)試點(diǎn)工作的首要任務(wù)，是保護(hù)試點(diǎn)工作的基礎(chǔ)?！雹轂榇?，從普查人員培訓(xùn)，相關(guān)表格設(shè)計(jì)，普查內(nèi)容選擇，后期數(shù)據(jù)處理等方面均有周詳安排。
1．專家培訓(xùn)普查工作人員
為確保普查工作有效、深入，縣里特聘請(qǐng)西北師范大學(xué)張君仁教授對(duì)抽調(diào)的普查工作人員從理論與實(shí)踐兩方面作了全面培訓(xùn)。理論包括普查原則、道情皮影基礎(chǔ)知識(shí)、設(shè)備使用、訪談技巧、普查道德等；實(shí)踐部分是跟隨普查隊(duì)員在試驗(yàn)性普查中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范、指導(dǎo)。最后以“環(huán)縣道情皮影普查人員基礎(chǔ)理論知識(shí)”閉卷考試和設(shè)備操作技能實(shí)踐測(cè)試檢驗(yàn)每位工作人員，確保普查人員擁有相對(duì)專業(yè)的知識(shí)與技能。
2．科學(xué)設(shè)計(jì)普查提綱及相關(guān)表格
“調(diào)查提綱是調(diào)查工作的行動(dòng)指南，也是調(diào)查形式和內(nèi)容的總體規(guī)劃，它引導(dǎo)調(diào)查人員按步驟、依次序、成系統(tǒng)、有針對(duì)性地去開展工作。”⑥環(huán)縣道情皮影普查前設(shè)計(jì)有九份提綱，涵蓋藝人、戲班、劇目、影件、民俗、音樂、表演等所有相關(guān)內(nèi)容，并細(xì)化為十五份表格。這些“條條框框”如一份詳盡“地圖”，保證了普查“按步驟、依次序、成系統(tǒng)、有針對(duì)性”。
3．展開全面詳盡普查
自2004年3月起，17名普查工作人員分為道情音樂、劇目、民俗美術(shù)三個(gè)組，以文字、錄音、攝像、攝影、實(shí)物、測(cè)繪、拓片等方式全面記錄影人、影件、影戲、影俗、影史的歷史與現(xiàn)狀。整個(gè)普查地跨19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，42個(gè)行政村，76個(gè)村民小組，410多個(gè)農(nóng)戶，累計(jì)行程萬余公里。普查期間還前往甘肅省蘭州、西峰，陜西省定邊、臨潼，寧夏鹽池、銀川，內(nèi)蒙古阿拉善盟、阿拉善左旗等地核查相關(guān)內(nèi)容。共完成47家戲班和282名藝人、知情人普查任務(wù)，填寫藝人、戲班、音樂、皮影等調(diào)查表格及傳承報(bào)告16120份，拍照15570張，錄制MD光盤65盤，磁帶82盤，拍攝本戲和折子戲47部，收集復(fù)印劇本124本，征集手抄劇目20本⑦。歷時(shí)10個(gè)月之久的普查在2005年元月結(jié)束，因行程、歷時(shí)、成果之“壯舉”，調(diào)查人員都戲稱此次普查是皮影保護(hù)的“”。
4．?dāng)?shù)字化方式整理普查資料
普查結(jié)束后，保護(hù)中心迅速與西北師范大學(xué)聯(lián)合，著手開發(fā)《環(huán)縣道情皮影數(shù)字化管理系統(tǒng)》電腦查詢軟件，以為下一步深入研究、科學(xué)存取、高效應(yīng)用提供數(shù)字平臺(tái)。此軟件包括六個(gè)模塊，目前已錄入大部分普查資料，使音、像、圖、文能夠以全息化數(shù)字方式原貌永久保存，為多維角度的全面研究提供了技術(shù)保障。閱讀、檢索、歸類、統(tǒng)計(jì)的方便，使無論對(duì)管理者還是研究者，“環(huán)縣道情皮影數(shù)字化管理系統(tǒng)”都已成為不可或缺的工作助手。
（三）以傳承為保護(hù)的關(guān)樞
聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義中強(qiáng)調(diào)的是“代代相傳”⑧，記譜、實(shí)物、錄像、錄音、圖片等方式只是在靜態(tài)保存已逝的過去，面對(duì)活態(tài)的現(xiàn)時(shí)，選擇保護(hù)道情皮影的承載者――傳承人和戲班，就成為保護(hù)之關(guān)樞，于此，才有可能延續(xù)道情皮影之未來。
1．用規(guī)章保護(hù)傳承人和戲班
《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》是環(huán)縣道情皮影保護(hù)工作的指導(dǎo)性文件和地方規(guī)章，共有十一項(xiàng)條目：（1）工作體制。（2）傳承人認(rèn)定。（3）“藝術(shù)家”命名。（4）藝術(shù)傳人培養(yǎng)。（5）傳承人生活補(bǔ)助。（6）規(guī)范戲班的基本條件。（7）頒發(fā)證書。（8）戲班補(bǔ)助。（9）表彰獎(jiǎng)勵(lì)。（10）道情皮影資料出版發(fā)行管理。（11）經(jīng)費(fèi)管理和使用⑨。
從以上標(biāo)目即可看見，“實(shí)施細(xì)則”是以道情皮影的行為主體――藝人和行為單位――戲班為中心的?！皞鞒腥耸欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽’中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者’和代表人物?！币詡鞒腥撕蛻虬酁橹行牡摹皶盒幸?guī)定”是環(huán)縣政府的保護(hù)決心，也是皮影藝人的福音！
2．培養(yǎng)觀眾與潛在傳承人
“政府主導(dǎo)”固然有力，但如果完全依靠政府長(zhǎng)年持續(xù)努力，而沒有藝人的自覺傳承與觀眾的積極參與，道情皮影最終的結(jié)果只能是被“博物館”式靜態(tài)儲(chǔ)存。任何一名藝人都是從普通觀眾開始的，所以培養(yǎng)年輕一代的觀眾就應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)者的高度重視。鑒于此，“暫行規(guī)定”明確提出“道情皮影的傳承要從娃娃抓起”的理念，并落實(shí)為“道情皮影進(jìn)課堂計(jì)劃”。2005年秋季，《道情音樂欣賞》與《皮影欣賞與制作》兩本鄉(xiāng)土教材及配套光盤下發(fā)到全縣各中小學(xué)，同時(shí)由教育局與文化局聯(lián)合簽發(fā)《環(huán)縣道情皮影知識(shí)鄉(xiāng)土教材進(jìn)課堂實(shí)施辦法》來保障計(jì)劃的有效執(zhí)行。
環(huán)縣洪德鄉(xiāng)三十里鋪小學(xué)是道情皮影進(jìn)課堂的一個(gè)典范，目前本校五年級(jí)學(xué)生已能夠演唱七八個(gè)板路與曲牌。這種普及性的影響，使道情皮影演出現(xiàn)場(chǎng)多了一些兒童“知音”，這些“知音”讓我們升起了“重整山河待后生”的憧憬。
（四）在發(fā)展中保護(hù)
“發(fā)展是硬道理”，針對(duì)經(jīng)濟(jì)是如此，針對(duì)活態(tài)文化也有其道理。自2001年起草《環(huán)縣皮影藝術(shù)開發(fā)方案》始，環(huán)縣就將皮影發(fā)展問題擺在了重要位置。近年通過拓展演出空間，開發(fā)皮影產(chǎn)品，增強(qiáng)了道情皮影面對(duì)工業(yè)文明的自身調(diào)適力，在創(chuàng)新中保證了其可持續(xù)發(fā)展。
1．適當(dāng)拓展演出空間
環(huán)縣道情皮影的生存基礎(chǔ)是儀式性活動(dòng)中的有償演出，隨著農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的增多、鄉(xiāng)民敬神祈福意識(shí)的淡化及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的不景氣，導(dǎo)致道情皮影的主要演出――廟會(huì)演出大大縮減。據(jù)箱主谷天鵬向筆者介紹，谷家班在上世紀(jì)80年代每年能演出三百多場(chǎng)，而2007年只演唱了206場(chǎng)戲。鑒于此，縣委縣政府提倡各戲班春節(jié)期間進(jìn)縣城或到其它地區(qū)給各單位演出，以拓展演出空間，保護(hù)自主生存能力。自2002年以來，進(jìn)城演出的戲班已從三四家增至去年（2007年）的19家，平均每家戲班演出十余場(chǎng)。如敬登坤戲班去年共演175場(chǎng)戲，其中85場(chǎng)戲是在環(huán)縣、陜北、寧夏及甘肅平?jīng)龅鹊馗鲉挝谎莩觫?。?003年環(huán)縣道情皮影赴北京演出，2007年赴歐洲四國(guó)演出，則屬政府拓展演出空間的更大“壯舉”。
2．積極開發(fā)皮影產(chǎn)品
從政府層面來看，保護(hù)需要大量資金投入，而開發(fā)則能更多發(fā)揮道情皮影自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2001年，縣文化館就意識(shí)到開發(fā)對(duì)保護(hù)的重要性而起草了《環(huán)縣皮影藝術(shù)開發(fā)方案》。2005年，又制訂了系統(tǒng)開發(fā)皮影產(chǎn)品的“八個(gè)一工程”計(jì)劃，形成保護(hù)與開發(fā)相互促進(jìn)、互動(dòng)雙贏的良好局面。目前環(huán)縣龍影文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限責(zé)任公司已實(shí)現(xiàn)了以皮影為基礎(chǔ)、多樣化產(chǎn)品開發(fā)為特色的產(chǎn)業(yè)布局，開發(fā)出包括掛歷、桌歷、皮影戲光碟、磁帶、畫冊(cè)、撲克、口杯、工藝地毯、書簽等8大系列60多種產(chǎn)品。年加工銷售皮影10萬件，年產(chǎn)值120余萬元。當(dāng)?shù)厮嚾藗兩罡小把萜び安蝗缳u皮影”正是對(duì)開發(fā)工作最通俗的注解和認(rèn)可。
二、保護(hù)工作中存在的問題
其一，近年來隨著政府提倡藝人進(jìn)城演出后，皮影演唱空間得到拓展，單位娛樂性演出和堂會(huì)演出增加，藝人經(jīng)濟(jì)收入有所提高。但是，各單位演出費(fèi)支付能力與戲班數(shù)量之間，傳統(tǒng)表演形態(tài)與城市觀眾觀念之間，皮影演唱習(xí)慣、劇目?jī)?nèi)容與城市觀眾欣賞心理之間都存在諸多根本性的“不兼容”。所以，政府對(duì)這種演出空間只能倡導(dǎo)并“適當(dāng)拓展”。另一方面，皮影進(jìn)城演出，在增加藝人收入的同時(shí)，卻漸漸遠(yuǎn)離了道情皮影負(fù)載的諸多傳統(tǒng)價(jià)值觀念，而這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念當(dāng)是環(huán)縣道情皮影的靈魂所在。
其二，筆者在環(huán)縣曾采訪了將皮影演唱、皮影雕刻、陰陽先生、秦腔演唱等技藝集于一身的一位箱主，他早年主要唱秦腔，后來做陰陽先生（皮影廟會(huì)演出中的念經(jīng)是他的主要陰陽活動(dòng)）。但近年皮影保護(hù)如火如荼，他又自購(gòu)戲箱，以皮影戲箱主作為主業(yè)。因?yàn)椤扒衅笔奖Ｗo(hù)的導(dǎo)向，在一個(gè)個(gè)體身上就已經(jīng)出現(xiàn)“挑肥揀瘦”式的主業(yè)轉(zhuǎn)換。如果從整體皮影文化生態(tài)來看，“切片”式保護(hù)也必將促成“皮影孤島”，隔斷皮影與原生態(tài)背景的聯(lián)系。皮影演唱，民眾敬神、看戲，陰陽先生念經(jīng)，商貿(mào)交易等多種因素編織了一個(gè)完整的文化生態(tài)景觀，任何人為分割后的文化“切片”都會(huì)因缺乏生態(tài)背景而窒息。近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)討論中，無論是劉魁立先生提出的“整體性”原則{11}，還是陳勤建先生論及的“綜合性”問題{12}，都在強(qiáng)調(diào)生態(tài)背景保護(hù)的重要性，環(huán)縣道情皮影的突出特點(diǎn)也正在其綜合性（文學(xué)、音樂、美術(shù)、民俗、宗教、戲劇等）和整體性（皮影演唱與儀式過程、信眾敬神與日常娛樂、商品交易與情感交流等）。所以，在下一步的保護(hù)工作中，希望能看到環(huán)縣道情皮影的文化形態(tài)與生存背景皆能得到重視，價(jià)值觀念與物質(zhì)載體同樣得到關(guān)注，如此而行，環(huán)縣道情皮影保護(hù)工作定會(huì)展現(xiàn)出新的面貌。
參考文獻(xiàn)
[1]陳華文《民間世界：理論與存在》，黑龍江人民出版社，2006年版。
[2]伍國(guó)棟《民族音樂學(xué)概論》，人民音樂出版社，1997年版。
[3]甘肅省環(huán)縣道情皮影志編纂委員會(huì)《環(huán)縣道情皮影志》，甘肅文化出版社，2006年版。
[4]甘肅省環(huán)縣《環(huán)縣道情皮影》編委會(huì)《環(huán)縣道情皮影》，中國(guó)社會(huì)出版社，2006年版。
[5]環(huán)縣縣委縣政府文件《環(huán)縣道情皮影保護(hù)試點(diǎn)實(shí)施方案》、《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定》、《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》等。
[6]張旭《全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)交流材料匯編》，文化藝術(shù)出版社，2007年版。
[7]北京市文化局社文處、北京群眾藝術(shù)館、北京市西城區(qū)文化館《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱橫談：北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高級(jí)研討班論文集》，民族出版社，2007年版。
①周和平《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相互借鑒，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作》，張旭《全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)交流材料匯編》，文化藝術(shù)出版社，2007年版，“代序”第5頁(yè)。
②文化部、財(cái)政部《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》（2004）中有“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施”的明確要求。
③甘肅省環(huán)縣縣委、環(huán)縣人民政府《求實(shí)創(chuàng)新，積極探索，全力推進(jìn)道情皮影保護(hù)傳承工作》，張旭《全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)交流材料匯編》，文化藝術(shù)出版社，2007年版，第63頁(yè)。
④環(huán)縣人民政府《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程環(huán)縣道情皮影試點(diǎn)保護(hù)方案》，環(huán)政發(fā)[2003]83號(hào)。
⑤環(huán)縣人民政府《環(huán)縣道情皮影普查方案》，2003年11月28日。
⑥伍國(guó)棟《民族音樂學(xué)概論》，人民音樂出版社，1997年版，第101頁(yè)。
⑦環(huán)縣道情皮影試點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室：《中國(guó)民族民間保護(hù)工程環(huán)縣道情皮影試點(diǎn)工作信息》，第四期，2005年2月1日。
⑧劉錫誠(chéng)《傳承與傳承人》，北京市文化局社文處、北京群眾藝術(shù)館、北京市西城區(qū)文化館《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱橫談：北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高級(jí)研討班論文集》，民族出版社，2007年版。
⑨環(huán)縣人民政府《環(huán)縣道情皮影保護(hù)傳承工作暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》，環(huán)政辦發(fā)[2005]88號(hào)，第2頁(yè)。
⑩據(jù)筆者2008年2月采訪筆記。
{11}劉魁立《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則》，陳華文《民間世界：理論與存在》，黑龍江人民出版社，2006年版。
