時間：2023-04-24 17:12:23
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道德教育不能脫離生活，價(jià)值觀教育也是如此。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化，需要將社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中，以社會生活鮮明而生動的價(jià)值事實(shí)不斷說明、印證社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的角度看，我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會主義核心價(jià)值體系教育時所指出的：“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞大學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體的生活情景，要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實(shí)際、生活實(shí)際，展開情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會出其蘊(yùn)涵的社會主義核心價(jià)值體系的理論，從而自覺地與自身的觀念、行為進(jìn)行對照比較，不斷改正錯誤觀點(diǎn)和不良行為，形成正確的價(jià)值觀念和思想道德行為?！保?］因此，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。
二、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序
操作程序是具體實(shí)施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對在具體教育實(shí)踐過程中基本操作過程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個方面構(gòu)成：
（一）確定具體目標(biāo)
如前所述，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：啟發(fā)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值情感、推進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的踐行與傳播等三個方面。這三個目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的具體實(shí)施模式的構(gòu)建過程中，我們首先需要根據(jù)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。
（二）分析生活背景
分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識產(chǎn)生的社會背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價(jià)值沖突。我國目前仍處于社會轉(zhuǎn)型期，社會群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣。可以說，每個社會群體都有其特有的文化、特有的價(jià)值取向，各種價(jià)值沖突就更加無法避免。這一現(xiàn)象必然會反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突是高校教育特別是價(jià)值觀教育重要的資源?？聽柌裾J(rèn)為，道德和價(jià)值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一。“價(jià)值沖突對于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化，確立主體性的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對社會、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開展教育活動的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況，以及其中可能的價(jià)值沖突。
（三）設(shè)計(jì)教育內(nèi)容
設(shè)計(jì)教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵。“思想政治教育的內(nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說明、證明社會主義核心價(jià)值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會到社會主義核心價(jià)值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實(shí)上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕瑏沓鋵?shí)和豐富教育內(nèi)容。總之，教育內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界相融通。
（四）選擇教育方法
選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說理教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國外價(jià)值觀教育的成功方式和方法，如價(jià)值澄清法、社會行動法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會主義核心價(jià)值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會活動等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會主義核心價(jià)值觀，開展隱性教育。這種方法就同時利用了傳媒載體、活動載體、語言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體?？傊?，大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實(shí)、融入生活。
（五）開展教育活動
開展教育活動就是具體教育過程的展開，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過程。它是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動的過程，實(shí)質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”和“外化”的過程。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體教育活動或教育過程，因教育主題的不同會有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體實(shí)施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動過程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動。這些活動的形式多種多樣，分別具有不同的特點(diǎn)和要求，但不管開展什么活動，作為教育者必須注意幾個方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動，如確定活動主題、確定活動團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動方式、對可能存在的活動障礙的預(yù)處理等；二是要切實(shí)將教育活動與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來；三是要注意教育活動的實(shí)效，防止為了活動而活動，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動，尤其是實(shí)踐性教育活動真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會主義核心價(jià)值觀的重要載體。
（六）評價(jià)教育效果
（一）當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育困境原因分析
當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。
1．社會中的不誠信風(fēng)氣
社會中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負(fù)面影響。
2．誠信教育脫離實(shí)際
誠信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失
法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒
在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識和把握誠信問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強(qiáng)對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責(zé)任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。
二、德育生活化在誠信教育中的實(shí)踐路徑
（一）誠信教育的目標(biāo)貼近生活
誠信教育的目標(biāo)有三個層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實(shí)踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實(shí)踐，并對自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會生活實(shí)踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值與個人價(jià)值的統(tǒng)一。
（二）誠信教育的方法突出實(shí)踐
誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強(qiáng)誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團(tuán)日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠信覺悟。
（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)
一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟(jì)行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠信做人。
三、結(jié)語
（一）思想政治教育教學(xué)方法單一、落后
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進(jìn)了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都具有十分深遠(yuǎn)的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴(yán)重的阻礙。
（二）思想政治教育內(nèi)容的陳舊，缺乏實(shí)用性
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強(qiáng)的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實(shí)生活的脫離嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認(rèn)為思想政治教育工作可有可無?，F(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認(rèn)識到這一問題的嚴(yán)重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進(jìn)并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實(shí)踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進(jìn)。
二、促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育生活化的相應(yīng)措施
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實(shí)踐相聯(lián)系
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實(shí)踐中去。只有真正的實(shí)踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達(dá)到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實(shí)踐機(jī)會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時代感
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強(qiáng)，許多缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行真確的自我評價(jià)，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費(fèi)了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機(jī)與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活的緊密連接
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認(rèn)為不可實(shí)現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進(jìn)行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇生活；閑暇空間；閑暇教育
中圖分類號：G515.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-2972(2007)04-0114-04
社會化是大學(xué)生成長的重要過程，社會化程度直接影響著大學(xué)生將來適應(yīng)社會的能力。除了大學(xué)的課堂教學(xué)之外，課余閑暇生活在大學(xué)生的社會化過程中起著不可忽視的作用。課堂教學(xué)主要完成學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，而大學(xué)生的“靈魂發(fā)育”主要在閑暇生活中潛移默化地完成。此外，不科學(xué)合理的閑暇生活還是滋生種種問題與不良現(xiàn)象的土壤。因而大學(xué)管理者必須了解大學(xué)生的閑暇生活狀況，加強(qiáng)閑暇教育。
一、大學(xué)生閑暇生活狀況的調(diào)查
大學(xué)生的閑暇生活是指在校大學(xué)生在其閑暇時間內(nèi)的活動方式及其過程的總和。大學(xué)生的閑暇時間是指除了教學(xué)計(jì)劃安排(上課、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等)、課后完成學(xué)習(xí)任務(wù)(如做作業(yè)、復(fù)習(xí))以及基本生理需要(吃飯、睡覺等)所需的時間之外的，大學(xué)生可自由支配的剩余時間。本文根據(jù)對江西財(cái)經(jīng)大學(xué)在校大學(xué)生的一項(xiàng)問卷調(diào)查，了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的閑暇生活狀況。
這項(xiàng)調(diào)查采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的形式，共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷296份，有效率達(dá)98.7％。
該項(xiàng)調(diào)查是在2005年11月于江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校本部進(jìn)行的。大一新生剛?cè)胄?，對大學(xué)生活不了解。大二的學(xué)生對大學(xué)生活已經(jīng)有了一個比較全面的了解，而且閑暇時間相對較多。大三大四的學(xué)生一般比較忙，閑暇時間較少，所以被訪者中大一、大三、大四的比例較小，以大二為主，占46.3％，這種結(jié)構(gòu)保證了所調(diào)查情況的客觀性與有效性。
調(diào)查顯示，工作日大學(xué)生每天的閑暇時間4小時以上的達(dá)46.9％，而雙休日每天的閑暇時間8小時以上的達(dá)52.9％，總體上看，大學(xué)生的閑暇時間是比較充裕的。由于不少同學(xué)在雙休日學(xué)習(xí)第二專業(yè)，因而雙休日每天的閑暇時間大于10小時的比例不是很高。
(一)大學(xué)生閑暇生活的自我評價(jià)
對閑暇生活的評價(jià)可以從閑暇生活滿意度、計(jì)劃性和個人描述等方面進(jìn)行調(diào)查。在“請你用一句話或幾個詞描述一下你的閑暇生活”一項(xiàng)中，作積極描述的(如豐富、充實(shí))占30％，作一般描述的占31.1％。作消極描述的(如空虛、無聊)占38.9％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很肯定地對自己的閑暇生活感到滿意的比例太低，“不滿意”與“說不清”的比例之和(37.6％)與作消極描述的比例(38.9％)相當(dāng)，可見大學(xué)生的閑暇生活狀況不容樂觀。閑暇生活無計(jì)劃的比例太高，反映出大學(xué)生的閑暇生活處于一種盲目、無意識、放任自流的狀態(tài)中。
(二)大學(xué)生閑暇活動的內(nèi)容
不同的閑暇活動具有不同的價(jià)值，呈現(xiàn)出一定的等級層次性。美國學(xué)者納希的休閑層次理論將人的閑暇活動分為六個層。按活動層次，閑暇活動通?？煞譃楦邔哟伍e暇活動(如求知型、陶冶型、實(shí)踐型)、中層次閑暇活動(如娛樂健身型、交往型)、低層次閑暇活動(如恢復(fù)消遣型)。大學(xué)生對各項(xiàng)閑暇活動的參與率如圖l所示，對各個層次的閑暇活動的參與率作一平均，低層次、中層次、高層次活動的參與率分別是50.3％、25％、21.3％，可見大學(xué)生的閑暇活動層次普遍偏低。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中起著越來越重要的作用。調(diào)查顯示，上網(wǎng)查資料的比例最高，但通過訪談發(fā)現(xiàn)，不少同學(xué)是查找休閑娛樂方面的信息，真正查找專業(yè)學(xué)習(xí)資料的較少?？梢姶髮W(xué)生上網(wǎng)也主要以低層次的消遣活動為主。
(三)大學(xué)生的交往傾向
與人交往貫穿于大多數(shù)閑暇活動中，在大學(xué)生的成長中起著非常重要的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的主要交往對象是同班同學(xué)。雖然實(shí)行了學(xué)分制，經(jīng)常與外班同學(xué)一起上課，但與外班同學(xué)的實(shí)際交往并不多。調(diào)查顯示，大學(xué)生與老師和社會人士交往的機(jī)會與所期望的要少得多，這反映了大學(xué)生希望從與老師和社會人士的交往中獲得更多的社會經(jīng)驗(yàn)，更多地接觸社會。學(xué)校和各院系應(yīng)該創(chuàng)造更多師生交流的機(jī)會，為學(xué)生搭起更多接觸社會的平臺。
(四)大學(xué)生對集體活動的態(tài)度
大學(xué)生的閑暇生活中，集體活動占有相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｕ{(diào)查顯示，大學(xué)生對自己組織的活動興趣最高，而對黨團(tuán)和社團(tuán)活動的積極性明顯偏低，多種因素制約了集體活動的開展。社團(tuán)組織是大學(xué)生發(fā)展個性與特長的場所，本應(yīng)該非?；钴S，但大學(xué)生對社團(tuán)活動的興趣并不高。在訪談中了解到，社團(tuán)活動內(nèi)容單調(diào)、收獲不大是主要的制約因素。
(五)大學(xué)生對校園閑暇環(huán)境的評價(jià)
對江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校本部北區(qū)的閑暇環(huán)境的調(diào)查顯示，認(rèn)為“滿意”的占23.3％，“基本滿意”的占60.1％，“不滿意”的占16.6％。在學(xué)校閑暇場地與設(shè)施的調(diào)查中，有50.7％的被訪者認(rèn)為不能滿足需要，49.3％的認(rèn)為能滿足需要，設(shè)施不足是集體活動的主要制約因素之一。在“你認(rèn)為最需要增加的場地與設(shè)施”一項(xiàng)的調(diào)查中，排在前5位的分別是體育設(shè)施、自習(xí)室、娛樂場所、學(xué)生活動中心、草地及座椅。大學(xué)生閑暇時主要的活動場所是宿舍，許多同學(xué)的閑暇時間是在宿舍里閑聊、睡覺和看電視中度過。
二、大學(xué)生閑暇生活問題的原因分析
(一)閑暇意識與技能的缺失
調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)代大學(xué)生閑暇時間充裕，但閑暇意識淡薄，許多人的閑暇生活沒有計(jì)劃性。大學(xué)生上大學(xué)之前對大學(xué)生活充滿著向往和憧憬，入學(xué)后面對突然多起來的閑暇時間無所適從，明顯缺乏安排閑暇生活的經(jīng)驗(yàn)和技能。有些大學(xué)生能很快適應(yīng)大學(xué)生活，心理過渡期較短，不少同學(xué)的心理過渡期卻很長，一直在迷失自己。雖然能感覺到自己的大學(xué)生活有點(diǎn)空虛無聊，但卻意識不到應(yīng)該采取措施調(diào)整自己的生活，或者沒有能力安排好自己的閑暇生活。于是，當(dāng)看到這種生活狀態(tài)是一種普遍現(xiàn)象時，便對這樣的閑暇生活產(chǎn)生了一種認(rèn)同。
(二)主觀訴求的迷惘與矛盾
在許多大學(xué)生的潛意識里，對閑暇活動有著某些訴求，但往往得不到滿足，造成心理上的迷惘。從以上大學(xué)生交往傾向調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老師與社會人士是大學(xué)生比較愿意交往的兩個群體，但實(shí)際的交往機(jī)會卻很少。訪談中不少學(xué)生提到校外的“墮落街”，雖然在那些網(wǎng)吧消磨時光被學(xué)生自己看作是墮落行為，但還是經(jīng)常光顧?！皦櫬浣帧钡姆Q謂反映出大學(xué)生內(nèi)心的矛盾與無奈。此外，大學(xué)生的某些閑暇生活訴求之間也會相互矛盾，比如大學(xué)生希望能更多地與人交流，但又常常單獨(dú)活動，不喜歡被人打擾。既希望通過集體活動得到鍛煉，又強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展往往導(dǎo)致對集體活動的抵制。
(三)閑暇活動供求關(guān)系錯位
大學(xué)普遍重視校園文化的建設(shè)，定期舉辦校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，平時的文藝活動也多，各種社團(tuán)可供學(xué)生選擇，按理說校園生活應(yīng)該是豐富多彩的。但實(shí)際情況是學(xué)生還是覺得空虛無聊，對集體活動的興趣還不如自己組織的活動。這說明學(xué)校閑暇活動的“供給”與學(xué)生的“需求”相互錯位。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是多方面的，如對當(dāng)代大學(xué)生的閑暇生活需求不了解，閑暇活動的組織不力等。不少同學(xué)反映，有些社團(tuán)活動只是每周開會、交稿件，一個學(xué)期下來什么也學(xué)不到。
(四)閑暇活動空間不成體系
大學(xué)里存在著大學(xué)生閑暇生活需求龐大與學(xué)校閑暇活動空間相對狹小的矛盾。一個學(xué)校不可能提供各種活動場所與設(shè)施，但校園規(guī)劃建設(shè)中對閑暇活動空間缺乏全面的考慮和系統(tǒng)的規(guī)劃卻是一個普遍性問題。對哪些場所與設(shè)施可以由社會提供，哪些應(yīng)由學(xué)校規(guī)劃建設(shè)，沒有作綜合的考慮和合理的規(guī)劃。對位于市郊的學(xué)校來說，閑暇活動空間的系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)顯得尤為重要。如果校內(nèi)的場所與設(shè)施不能滿足活動需要，去市區(qū)消費(fèi)又受經(jīng)濟(jì)條件、空間距離的限制，學(xué)生的閑暇生活需求很自然就被抑制。
三、改善大學(xué)生閑暇生活狀況的對策
(一)加強(qiáng)大學(xué)的閑暇教育
自古以來，閑暇就有教育與發(fā)展的功能。古希臘認(rèn)為發(fā)展有益的閑暇行為與提高文化素質(zhì)是相輔相成的，閑暇是人的能力協(xié)調(diào)全面發(fā)展從而提高個人整體素質(zhì)的必要條件；中國古代認(rèn)為閑暇的目的是為了進(jìn)行更有效的再生產(chǎn)。這種以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)的閑暇觀在古代始終占據(jù)著統(tǒng)治地位。閑暇的發(fā)展功能還在于，閑暇狀態(tài)能促使個體表現(xiàn)出內(nèi)心深處的多種個性，有效避免線性生活方式引起的生理和智力的衰退。
大學(xué)階段是大學(xué)生社會化的重要時期。社會化過程中的“靈魂發(fā)育”，很大程度上是在閑暇時間里進(jìn)行的，閑暇教育應(yīng)作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容和任務(wù)。高等教育的目的是讓人“成為人”，而不是僅僅讓人成為職業(yè)技術(shù)的載體，甚至是技術(shù)的奴隸。高等教育不僅需要謀生教育，還需要樂生教育。閑暇教育有利于大學(xué)生的社會化、素質(zhì)培養(yǎng)、人格和價(jià)值觀念的形成，是一種更高層次的教育模式，應(yīng)將其融于課堂教學(xué)和校園閑暇文化建設(shè)中。
(二)加強(qiáng)校園閑暇文化建設(shè)
校園閑暇文化應(yīng)作為校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。首先，確立正確的指導(dǎo)思想。校園閑暇文化建設(shè)應(yīng)以“服務(wù)學(xué)生”為宗旨，以大學(xué)生個性和人格全面發(fā)展為價(jià)值取向；其次，制定具體的建設(shè)目標(biāo)。應(yīng)以樹立大學(xué)生正確的閑暇價(jià)值觀、養(yǎng)成健康的閑暇生活方式為首要目標(biāo)，以培養(yǎng)大學(xué)生閑暇生活技能為基本任務(wù)。第三，突出校園閑暇文化的特色。結(jié)合學(xué)校類型、辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)來營造閑暇文化氛圍，形成本校閑暇文化的特色。第四，完善閑暇文化建設(shè)制度。把校園閑暇文化建設(shè)制度化，構(gòu)建大學(xué)閑暇生活的制度空間，以起到必要的導(dǎo)向和規(guī)約作用。第五，構(gòu)建閑暇文化體系。校、院、系、班各級單位每年每學(xué)期要有計(jì)劃、有層次、有針對性地開展閑暇文化活動，形成一個有機(jī)的閑暇文化體系。
(三)完善校園閑暇空間體系
大學(xué)校園閑暇環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該貫徹“以人為本”的規(guī)劃理念，運(yùn)用“自下而上”的規(guī)劃方法。規(guī)劃設(shè)計(jì)之前應(yīng)對大學(xué)生的閑暇需求進(jìn)行全面的調(diào)查分析，以此了解大學(xué)生的閑暇需求結(jié)構(gòu)，從而確定校園閑暇場所與設(shè)施的類型、數(shù)量、規(guī)模及其布局。不同性質(zhì)和類型的大學(xué)，大學(xué)生的閑暇活動偏好也不盡相同。大學(xué)校園的區(qū)位不同，其閑暇空間的規(guī)劃建設(shè)也不一樣。地處市區(qū)的大學(xué)，應(yīng)更多地考慮校內(nèi)外閑暇場所設(shè)施的互補(bǔ)與共享。地處郊區(qū)的大學(xué)、一校多區(qū)的大學(xué)和大學(xué)城，則應(yīng)注重校園閑暇空間體系規(guī)劃建設(shè)，盡量使學(xué)生的基本閑暇生活需求在校內(nèi)得到滿足。布局上，休閑娛樂場所設(shè)施應(yīng)盡量臨街，以便于服務(wù)校內(nèi)外，滿足校內(nèi)學(xué)生需要的同時，發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)營管理上，可采取靈活的經(jīng)營方式，對內(nèi)實(shí)行半商業(yè)化經(jīng)營，對外實(shí)行商業(yè)化經(jīng)營。
摘 要 大眾傳媒作為一種全新的社會力量，對現(xiàn)代大學(xué)生的覆蓋和影響越來越廣。已經(jīng)成為影響大學(xué)生體育生活不可忽視的重要渠道。本文將對主要的影響因素及負(fù)面影響因素進(jìn)行論述分析，對所產(chǎn)生的負(fù)面影響的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對策，從而積極促進(jìn)良好的體育氛圍和傳媒文化的形成，進(jìn)一步創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長的良好社會環(huán)境。
關(guān)鍵詞 大眾傳媒 體育信息 現(xiàn)代大學(xué)生 體育生活
在現(xiàn)代社會，體育離不開大眾播媒介，大眾傳播媒介也離不開體育。社會越發(fā)達(dá)，體育與大眾傳播媒介的關(guān)系就越密切。可以說，媒體已經(jīng)成為當(dāng)代體育存在空間的重要緯度。對于二者之間關(guān)系的思考已經(jīng)成為當(dāng)今體育界不可回避的問題。然而，目前現(xiàn)代傳媒傳遞的信息紛繁蕪雜，包羅萬象，致使很多大學(xué)生已接受大眾傳媒體育信息時喪失了辨別能力，無法做出正確的選擇和判斷，因此培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。
一、大眾傳媒體育信息對大學(xué)生體育生活的主要影響因素
（一）體育知識方面的影響
隨著我國體育熱潮的逐年增高，報(bào)紙、雜志、電臺等宣傳媒體中“體育園地”不斷擴(kuò)大，其宣傳數(shù)量之大、報(bào)道類型之多，是前所未有的。大眾傳媒體育信息的發(fā)展，使大學(xué)生們從中可以獲得更多豐富的體育知識。比如，一些“貴族”體育運(yùn)動——高爾夫球，這項(xiàng)體育運(yùn)動傳入我國較晚，在平時體育生活中以大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活條件是不可能接觸到的。因此，對此項(xiàng)目感興趣的大學(xué)生可以通過大眾傳媒來獲取他們想得到的相關(guān)信息，可以了解高爾夫球的比賽規(guī)則，從而豐富大學(xué)生的體育生活。
（二）大學(xué)生體育價(jià)值觀的影響
越來越多的大學(xué)生都開始意識到體育運(yùn)動不盡可以磨練人的意志品質(zhì)，還在塑造健全人格方面有著積極的作用，大學(xué)生的課外體育活動也成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。他們的體育價(jià)值觀形成是有外界因素影響的，特別是自己所處的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、現(xiàn)代傳媒都是學(xué)校豐富多彩的體育活動在對他們進(jìn)行刺激，促使其對體育從感性上升到一定的理性高度，逐步形成正確的體育價(jià)值觀。對于體育課在學(xué)生體育價(jià)值觀的形成上具有重要作用。目前，學(xué)校大量擴(kuò)招后，因受場地器材、師資力量等多種因素的影響，體育課程在內(nèi)容設(shè)置，教學(xué)手段方法等方面已不能滿足學(xué)生的需求，這就會對學(xué)生的體育價(jià)值觀和體育態(tài)度產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，需要去認(rèn)真對待和解決。
（三）偶像崇拜方面的影響
隨著現(xiàn)代通訊設(shè)備和傳播媒介的飛速發(fā)展，體育名星利用大眾傳媒打造并發(fā)展在大眾面前具有較高知名度、名譽(yù)度的運(yùn)動員形象越來越多。隨著我國競技體育的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，打造學(xué)校體育名星，可以促進(jìn)學(xué)校體育競技水平的提高，可以用來吸引人、籌集資金、提升品牌，為學(xué)校競技體育繁榮發(fā)展和學(xué)校精神文明建設(shè)服務(wù)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象。在偶像的崇拜中，99%以上是影視界和體育界“明星”，他們?yōu)樽约撼绨莸捏w育明星加油助威，甚至不怕長途跋涉，請明星偶像合影、簽名，收集有關(guān)明星的生平資料及愛好，穿明星代言的服裝，用明星選用的體育器材，甚至打扮成明星模樣的發(fā)型，將自己的感情傾注在所崇拜的偶像身上，體育明星對大學(xué)生的影響可見一斑。
二、大眾傳媒體育信息對現(xiàn)代大學(xué)生體育生活產(chǎn)生的負(fù)面影響
（一）體育暴力方面的影響
由于大學(xué)生心智發(fā)展尚未完全成熟，若傳媒的報(bào)道虛假失實(shí)，或經(jīng)常發(fā)放含暴力和不道德成分的體育信息時，他們可能會不知不覺地受到熏染，思想行為受到不良影響。如游行引起的交通阻塞，以及諸如球迷騷亂、燒掃帚、扔瓶子、敲打來往的車輛等行為，都包含著暴力的因素。然而，人們沒有注意到，各種偏執(zhí)的宣傳卻在不斷升級，金牌的價(jià)值越來越大，而體育自身的價(jià)值卻越來越淡漠。過熱的宣傳把人們對體育的認(rèn)識和運(yùn)動員的期望帶到一個不切實(shí)際的高度，并形成極度的感情傾向。
（二）喪失了大學(xué)生參與體育的熱情
傳播學(xué)先驅(qū)扎斯菲爾德和默頓曾指出：大眾媒體具有麻醉精神的消極功能，主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，讓人們沉醉在虛幻的滿足之中；第二，由此剝奪了人的行動能力。如今的媒體尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)，畫面形象逼真，聲色并茂，內(nèi)容豐富多彩，大學(xué)生還處于不能夠完全控制放縱自己的能力，因此，在這個階段大學(xué)生如果過分把時間和精力用于媒介和網(wǎng)絡(luò)帶他們的虛幻滿足，會使他們喪失參與體育的熱情，把大部分時間都浪費(fèi)在觀看比賽和節(jié)目上。
三、結(jié)論與建議
從整體上來說，由于大眾傳媒的傳播作用，體育健身逐步成為大學(xué)生生活中的重要組成部分。大眾傳媒通過傳播體育知識、體育比賽、體育娛樂等有關(guān)信息，增加大學(xué)生對體育的了解，增強(qiáng)對體育的關(guān)注，養(yǎng)成對體育活動的愛好和興趣，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生體育價(jià)值觀、行為方式教育，必須從以下三方面入手：首先對于體育媒介工作者，應(yīng)注意規(guī)范體育的專業(yè)性宣傳。其次使用多種形式的體育教育方式，打造良好的大學(xué)生體育生活方式。最后要正面宣傳“體育明星”，給大學(xué)生樹立良好的明星榜樣。
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大學(xué)生社會實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、實(shí)踐能力和社會交往能力的重要途徑。
今年五一的社會實(shí)踐工作，得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。院成立了由黨政領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員組成的社會實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組和社會實(shí)踐成績評定小組，對全院系學(xué)生社會實(shí)踐做出部署。團(tuán)委書記多次開會強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性和相關(guān)細(xì)節(jié)活動，加班加點(diǎn)趕在學(xué)生放假前對學(xué)生提出明確要求，做出指導(dǎo)安排。根據(jù)學(xué)生處、團(tuán)委《關(guān)于開展社會實(shí)踐活動的通知》精神，組織全院學(xué)生進(jìn)行五一期間社會實(shí)踐暨招生宣傳實(shí)踐活動，我本人負(fù)責(zé)xx地區(qū)社會實(shí)踐學(xué)生的選拔和組織工作，現(xiàn)將活動情況簡單匯報(bào)如下：
一、精心準(zhǔn)備，運(yùn)籌帷幄高度重視，認(rèn)真選拔社會實(shí)踐活動得到了全校同學(xué)的積極響應(yīng)，有近200名大一、大二的學(xué)生報(bào)名參加，經(jīng)過自行的篩選工作，xx地區(qū)共篩選出較為優(yōu)秀學(xué)生48人，定點(diǎn)實(shí)踐，波及面較廣，涵蓋了xx地區(qū)，影響較為廣泛，效果良好。
召開安全會議，明確責(zé)任根據(jù)學(xué)校部署制定詳細(xì)、周密、安全的措施，明確責(zé)任，確定地區(qū)負(fù)責(zé)人和各縣負(fù)責(zé)人，并統(tǒng)計(jì)聯(lián)系方式，確保各位實(shí)習(xí)同學(xué)人手一份，公布組織老師和地區(qū)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的電話，抓好落實(shí)。
為取得了令人滿意的宣傳效果，召開專門的社會實(shí)踐課題宣講會對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，講授社會實(shí)踐的組織開展及注意事項(xiàng)等方面的知識。積極派發(fā)資料、開展宣講活動、解答學(xué)生問題。
二、走向社會，感悟生活本次社會實(shí)踐活動呈現(xiàn)出主題明確，分布地區(qū)廣的特點(diǎn)。同學(xué)們深入到工作中，把實(shí)踐要求化為責(zé)任，沒有一絲的懈怠。
實(shí)踐過程中同學(xué)們得到了負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)和老師帶冒著酷暑來到實(shí)踐地區(qū)看望同學(xué)們，這讓每一個人心里都熱乎乎的。老師們耐心詢問了同學(xué)們的實(shí)踐感受、心得等。同時，學(xué)院充分考慮到外地同學(xué)的住宿交通花費(fèi)問題，特意為同學(xué)們發(fā)放了社會實(shí)踐基本生活補(bǔ)貼、交通補(bǔ)貼和通訊補(bǔ)貼，給同學(xué)們切實(shí)提供幫助。
三、及時總結(jié)，不斷提升五一假期剛結(jié)束，同學(xué)們便紛紛遞交了社會實(shí)踐活動心得體會和總結(jié)報(bào)告，從同學(xué)們認(rèn)真的態(tài)度和言語，我們可以感受到學(xué)生收獲不菲。
我們還舉辦了實(shí)踐小分隊(duì)的總結(jié)交流會。實(shí)踐隊(duì)員們分別從不同的角度，匯報(bào)了在實(shí)踐活動中的所見所聞，認(rèn)識及感想，在場的同學(xué)們紛紛表示社會實(shí)踐拉近了學(xué)生與社會的距離，也讓自己在社會實(shí)踐活動中開拓了視野，增長了才干，提高了自身素質(zhì)。
今年的五一社會實(shí)踐已經(jīng)結(jié)束，但社會實(shí)踐給學(xué)生帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。他們走出了校園的象牙塔，走向社會，到社會的大課堂上去經(jīng)受風(fēng)雨，見識世面，檢驗(yàn)知識，鍛煉能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廣闊的社會，還有許多未開拓的領(lǐng)域等待著年輕的大學(xué)生們，人文的莘莘學(xué)子們將在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，站在一個新的起點(diǎn)，以他們所擁有的理論知識、創(chuàng)新精神和拼搏精神，去展示新世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采。
大學(xué)生社會實(shí)踐總結(jié)(二)
一個月的暑期就這樣匆匆結(jié)束了，還有我這一次的社會實(shí)踐。整日呆在學(xué)校中的我，嘗到了生活的現(xiàn)實(shí)和不易?；蛟S，這種真切的體會，才是我最寶貴的收獲。
實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會，努力工作，嚴(yán)格要求自己，社會真的是很殘酷，很現(xiàn)實(shí)。我唯一慶幸的是我還是一名在校學(xué)生，我只有真正的把本領(lǐng)學(xué)好，才能在未來真正進(jìn)入社會時不至于這樣不知所措。這一次參加社會實(shí)踐，我明白大學(xué)生社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開放，向人民群眾，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實(shí)踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實(shí)踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實(shí)踐中開拓了視野，增長了才干，半個月的社會實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。
一、待人要真誠
踏進(jìn)辦公室，只見幾個陌生的臉孔。我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每天早上見到他們都要微笑的說聲“早晨”或“早上好”，那是我心底真誠的問候。往往一些細(xì)微的東西容易被我們忽略，輕輕的一聲問候，卻表達(dá)了對同事對朋友的關(guān)懷，也讓他人感覺到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時間，我就和同事們打成一片，我想，應(yīng)該是我的真誠，換取了同事的信任。他們把我當(dāng)朋友，也愿意把工作分配給我。
二、要善于溝通
溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運(yùn)用。認(rèn)識一個人，首先要記住對方的名字。了解一個人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動去做。
三、要有熱情和信心
其實(shí)，不管在哪個行業(yè)，熱情和信心都是不可或缺的。熱情讓我們對工作充滿激情，愿意為共同的目標(biāo)奮斗;耐心又讓我們細(xì)致的對待工作，力求做好每個細(xì)節(jié)，精益求精。激情與耐心互補(bǔ)促進(jìn)，才能碰撞出最美麗的火花，工作才能做到最好。
五、要主動出擊
當(dāng)你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛進(jìn)實(shí)習(xí)單位的時候，都做過類似復(fù)印打字的“雜活”?；蛟S同事們認(rèn)為你是小字輩，要從小事做起，但有些時候，是因?yàn)樗麄冃闹袥]底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無法讓我學(xué)到什么。我決定改變自己的命運(yùn)。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機(jī)會。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會有意想不到的收獲。
六、要講究條理
如果你不想讓自己在緊急的時候手忙腳亂，就要養(yǎng)成講究條理性的好習(xí)慣?！白鍪裁词虑槎家袟l理，”這是經(jīng)理給我的忠告。其它的工作也一樣，講究條理能讓你事半功倍。
1．1文獻(xiàn)資料法以“農(nóng)村大學(xué)生”、“鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動”、“全民健身”等為關(guān)鍵詞，通過中國知網(wǎng)和鄭州師范學(xué)院圖書館搜索或查詢相關(guān)研究成果，了解農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動情況，及鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展現(xiàn)狀及動態(tài)反映，同時，查閱當(dāng)?shù)卣w育行政主管部門、教育部門及高等院校體育主管部門等關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生或鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展的相關(guān)資料，對所得資料進(jìn)行整理，為本論文的順利研究提供了有力的理論支撐。
1．2問卷調(diào)查法在已有相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)本研究的目的、內(nèi)容及對象，編制農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動現(xiàn)狀調(diào)查問卷，并請關(guān)專家和學(xué)者對這兩套問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進(jìn)行判定，反饋結(jié)果為具有很這幾年來結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度。在問卷的發(fā)放上選取鄭州師范學(xué)院的體育科學(xué)系、教育科學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院、特殊教育學(xué)院、文學(xué)院、外語學(xué)院等6個學(xué)院的農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回收300份，有率回收率100%。
1．3訪談法依據(jù)論文的研究內(nèi)容，擬定訪談大綱，對農(nóng)村大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部及參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的村民等進(jìn)行訪談，為本研究的順利研究提供強(qiáng)有力的依據(jù)。
1．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對調(diào)查所得數(shù)據(jù)和資料通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和SPSS17．0軟件進(jìn)行問題分析。
2研究結(jié)果與分析
2．1農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析從圖1大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析可以看出，大學(xué)生參與鄉(xiāng)村體育活動的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學(xué)生非常愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有36．77%的大學(xué)生表示愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有28．95%的大學(xué)生對參與此實(shí)踐活動持無所謂的態(tài)度，只有12．96%的大學(xué)生表示討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。這足以說明有一半以上的農(nóng)村大學(xué)生還是比較愿意參與鄉(xiāng)村社會實(shí)踐活動的。通過對愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動大學(xué)生的訪談，不難發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生多數(shù)認(rèn)為參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動多為鍛煉一下自己的社會實(shí)踐能力，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實(shí)踐活動剛好能鍛煉自己的實(shí)踐能力，但這也與一個人的性格有很大關(guān)系，對于那些討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的大學(xué)生，多為性格內(nèi)向，不愛言語之人。所以，各高校要多引導(dǎo)學(xué)生假期參與社會實(shí)踐的意向，積極引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會實(shí)踐活動。
2．2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析從圖2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析可以看出，有63．77%的大學(xué)生參與節(jié)慶體育比賽或節(jié)慶民俗活動，有24．35%的大學(xué)生參與了掛職鍛煉。由圖3農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動職責(zé)及作用的分析得知，有31．21%的大學(xué)生擔(dān)任活動的組織實(shí)施工作，有17．41%的大學(xué)生負(fù)責(zé)了活動的宣傳策劃工作，10．20%的大學(xué)生擔(dān)任的節(jié)慶體育活動的主要領(lǐng)導(dǎo)，10．75%的大學(xué)生負(fù)責(zé)著活動的其他工作及任務(wù)，還有30．43%的學(xué)生處于旁觀的地位。結(jié)合圖2、圖3的分析可以獲知，農(nóng)村現(xiàn)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動中愿意展示自己的才能，大部分學(xué)生愿意在鄉(xiāng)村節(jié)慶實(shí)踐活動中，承擔(dān)職責(zé)，發(fā)揮大學(xué)生的專長，這在一定程度上極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村體育活動的發(fā)展。
2．3影響農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動的因素分析眾所周知，一個人的思想與認(rèn)識對其實(shí)際行為具有一定的指導(dǎo)作用。從圖4的分析可知，農(nóng)村大學(xué)生的“社會經(jīng)驗(yàn)”、“怕別人說閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。其中“脫離家鄉(xiāng)生活太久”的思想占據(jù)調(diào)查人數(shù)的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認(rèn)識，占21．25%，再者就是“怕別人說閑話”占16．11%及“社會經(jīng)驗(yàn)少”占15．32%。再通過圖5阻礙農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“社會交往能力”占據(jù)30．11%，位居第一位;“社會實(shí)踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業(yè)知識能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會交往能力”、“社會實(shí)踐能力”、“組織活動能力”及“專業(yè)知識能力”均是阻礙農(nóng)村大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的因素。在通過對農(nóng)村大學(xué)生和鄉(xiāng)村干部或農(nóng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動與大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和其在學(xué)校所擔(dān)任的學(xué)生職務(wù)也有很大關(guān)系，其中體育專業(yè)大學(xué)生參與者節(jié)慶體育活動者最多，因?yàn)檫@些大學(xué)生在高校所學(xué)專業(yè)知識在鄉(xiāng)村體育活動中可以發(fā)揮很大的作用，比如擔(dān)任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業(yè)知識比較豐富，所以在鄉(xiāng)村體育活動比較活躍;其次是在高校中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生，由于在學(xué)校多次擔(dān)任和組織學(xué)生工作的實(shí)踐，所以在家鄉(xiāng)體育活動中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學(xué)生提供參與社會的實(shí)踐機(jī)會，豐富和提高大學(xué)生體育專業(yè)知識的培訓(xùn)和指導(dǎo)，各鄉(xiāng)村體育負(fù)責(zé)部門也要積極配合學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的工作，為鄉(xiāng)村體育活動的豐富和順利開展積極努力。
3結(jié)論與建議
