時(shí)間：2023-05-05 09:01:54
序論：在您撰寫社會(huì)實(shí)際論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展現(xiàn)狀。
大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)過(guò)少。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.54%的大學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)社會(huì)實(shí)踐，33.10%的大學(xué)生參加過(guò)一次，18.67%的大學(xué)生參加過(guò)兩次，參加過(guò)兩次以上的大學(xué)生相對(duì)較少。高校對(duì)于大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)支持不足。僅有32.30%的大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中得到了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)支持。大部分學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的自主性和積極性不高。調(diào)查顯示，26.80%的大學(xué)生是自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐，25.33%的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的初衷是因?yàn)閷W(xué)校組織，15.11%的大學(xué)生是因?yàn)橥瓿纱髮W(xué)的課外學(xué)分。大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的方式大多為實(shí)習(xí)和兼職。針對(duì)用人單位的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，53.85%的企業(yè)接收過(guò)前往企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)的學(xué)生，38.46%的企業(yè)接收過(guò)前往企業(yè)進(jìn)行兼職的學(xué)生。
2.對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。
第一，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。分別有45.74%、45.13%、36.61%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠、持續(xù)時(shí)間短、操作不規(guī)范。導(dǎo)老師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)力度不夠。56.42%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)老師的指導(dǎo)對(duì)他們的影響很大，但指導(dǎo)老師的實(shí)際指導(dǎo)次數(shù)有限，指導(dǎo)效果不明顯。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有得到社會(huì)的足夠支持。63.14%的大學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中沒(méi)有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可。第二，用人單位對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性不高。46.15%的用人單位認(rèn)為制約大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展的主要因素是學(xué)生參與率不高。社會(huì)實(shí)踐普遍存在持續(xù)時(shí)間短、廣泛性不夠、操作不規(guī)范、功利心過(guò)強(qiáng)的問(wèn)題。65.38%的用人單位認(rèn)為當(dāng)前學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中持續(xù)時(shí)間過(guò)短，未能達(dá)到實(shí)效，19.23%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠，且操作不規(guī)范，23.08%的用人單位則認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中大學(xué)生的功利心過(guò)強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、規(guī)劃不夠科學(xué)。42.31%的用人單位認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生所開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐主要問(wèn)題在于社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，34.62%的用人單位認(rèn)為主要問(wèn)題在于社會(huì)實(shí)踐缺乏科學(xué)規(guī)劃且社會(huì)實(shí)踐制度落實(shí)不到位。社會(huì)實(shí)踐后期宣傳工作呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，僅有11.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐后期宣傳不力，說(shuō)明用人單位高度認(rèn)可當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的宣傳效果。
3.社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。
社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開(kāi)拓視野。調(diào)查顯示，51.16%的學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合”這一社會(huì)實(shí)踐的核心思想的體現(xiàn)表示較為贊同，60.03%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生個(gè)人走向社會(huì)，另外，分別有32.56%、36.61%、33.33%、6.37%和21.53%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生能夠了解民生、促進(jìn)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、投身志愿服務(wù)活動(dòng)、了解科技發(fā)明和勤工助學(xué)，這直觀的說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開(kāi)拓視野。社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。58.31%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力，50.04%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，39.88%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。數(shù)據(jù)顯示，73.43%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升之間關(guān)系較大。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其就業(yè)。數(shù)據(jù)顯示，42.31%的用人單位均認(rèn)為企業(yè)更愿意招收社會(huì)化技能高的大學(xué)生，他們具備較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?，?duì)社會(huì)也更加了解，進(jìn)入企業(yè)以后會(huì)更加務(wù)實(shí)肯干，這對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)能夠減少初期培訓(xùn)成本。在大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)，26.92%的用人單位最看中大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，7.69%的用人單位最看中大學(xué)生的參與競(jìng)賽情況，而65.38%的用人單位最看中大學(xué)生參與的各種實(shí)踐活動(dòng)，這些數(shù)據(jù)表明大學(xué)生在校期間不能一味的關(guān)注學(xué)習(xí)，還要積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的社會(huì)化技能，這樣才能獲得用人單位的青睞。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其綜合能力的提升。與大學(xué)生的看法不同的是，76.92%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐對(duì)其自身的成長(zhǎng)非常有幫助，96.15%的企業(yè)用人單位對(duì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐表示支持。表明絕大多數(shù)的企業(yè)對(duì)得到過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉的學(xué)生表示高度認(rèn)可，并贊同高校引導(dǎo)學(xué)生大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4.社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)化技能之間的相關(guān)性。
大學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到了良好體現(xiàn)。46.82%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生的作用較為明顯，這也充分說(shuō)明大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中自身的組織、協(xié)調(diào)、合作能力得到了提升，即社會(huì)化行為技能得到了提升。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的社會(huì)化技能得到提升。數(shù)據(jù)顯示，68.13%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的交流能力，即社會(huì)化語(yǔ)言技能，53.92%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的合作能力，即社會(huì)化行為技能，51.77%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的適變能力，即社會(huì)化思維技能，這足以說(shuō)明，社會(huì)實(shí)踐能夠不同程度地使大學(xué)生的表達(dá)、交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察、適變、創(chuàng)新等綜合能力得到鍛煉，即社會(huì)化技能得到提升。社會(huì)實(shí)踐能夠提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。數(shù)據(jù)顯示，76.92%用人單位表示大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐與其個(gè)人綜合素質(zhì)的提高聯(lián)系很大，76.92%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的交流和溝通能力，61.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的適變能力，綜合起來(lái)即大學(xué)生的社會(huì)化技能，同時(shí)也有少部分認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的表達(dá)、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察和創(chuàng)新能力等。這表明大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐有助于提高其社會(huì)化技能。
二、對(duì)策與建議
1.規(guī)范管理，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)有序參與社會(huì)實(shí)踐。
高校作為大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的主要管理和指導(dǎo)部門，可以通過(guò)定期或不定期的問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等方式洞悉大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀和學(xué)生的相關(guān)需求，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)和引導(dǎo)，使社會(huì)實(shí)踐能夠最大限度的提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。同時(shí)要從實(shí)際情況出發(fā)，解決大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)際困難，注重社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)老師的重要地位，盡可能地為學(xué)生解決實(shí)踐基地、資金等實(shí)際問(wèn)題，并需要通過(guò)規(guī)范管理，從而引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.加強(qiáng)選題指導(dǎo)，提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的針對(duì)性和實(shí)效性。
社會(huì)實(shí)踐選題對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)至關(guān)重要。不同的選題，其重點(diǎn)難點(diǎn)不同，對(duì)象不同，實(shí)踐方式不同，實(shí)踐效果不同，對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)自然不同。因此，高校應(yīng)制定政策，鼓勵(lì)大學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式開(kāi)展實(shí)踐，加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)、合作能力的培養(yǎng)；在實(shí)踐選題上，引導(dǎo)學(xué)生注重與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與社會(huì)民生相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)踐的科學(xué)性和培養(yǎng)能力的針對(duì)性。同時(shí)，指導(dǎo)教師對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性發(fā)揮著重要作用。指導(dǎo)老師應(yīng)注重指導(dǎo)大學(xué)生觀察與思考社會(huì)現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、思考所學(xué)專業(yè)與社會(huì)工作的關(guān)系、思考自身職業(yè)規(guī)劃，從而指導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)調(diào)整自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新發(fā)展；在社會(huì)實(shí)踐后，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提煉實(shí)踐成果，以研究報(bào)告或論文的形式將實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)上升到理性層面，并積極將理論成果向相關(guān)單位反饋，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展和工作推動(dòng)發(fā)揮更大的作用。
3.加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，積聚實(shí)現(xiàn)大學(xué)生夢(mèng)想的強(qiáng)大力量。
1.社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展現(xiàn)狀
大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)過(guò)少。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.54%的大學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)社會(huì)實(shí)踐，33.10%的大學(xué)生參加過(guò)一次，18.67%的大學(xué)生參加過(guò)兩次，參加過(guò)兩次以上的大學(xué)生相對(duì)較少。高校對(duì)于大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)支持不足。僅有32.30%的大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中得到了學(xué)校的經(jīng)費(fèi)支持。大部分學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的自主性和積極性不高。調(diào)查顯示，26.80%的大學(xué)生是自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐，25.33%的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的初衷是因?yàn)閷W(xué)校組織，15.11%的大學(xué)生是因?yàn)橥瓿纱髮W(xué)的課外學(xué)分。大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的方式大多為實(shí)習(xí)和兼職。針對(duì)用人單位的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，53.85%的企業(yè)接收過(guò)前往企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)的學(xué)生，38.46%的企業(yè)接收過(guò)前往企業(yè)進(jìn)行兼職的學(xué)生。
2.對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)
第一，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。分別有45.74%、45.13%、36.61%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠、持續(xù)時(shí)間短、操作不規(guī)范。導(dǎo)老師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)力度不夠。56.42%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)老師的指導(dǎo)對(duì)他們的影響很大，但指導(dǎo)老師的實(shí)際指導(dǎo)次數(shù)有限，指導(dǎo)效果不明顯。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有得到社會(huì)的足夠支持。63.14%的大學(xué)生認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中沒(méi)有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可。第二，用人單位對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性不高。46.15%的用人單位認(rèn)為制約大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展的主要因素是學(xué)生參與率不高。社會(huì)實(shí)踐普遍存在持續(xù)時(shí)間短、廣泛性不夠、操作不規(guī)范、功利心過(guò)強(qiáng)的問(wèn)題。65.38%的用人單位認(rèn)為當(dāng)前學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中持續(xù)時(shí)間過(guò)短，未能達(dá)到實(shí)效，19.23%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐廣泛性不夠，且操作不規(guī)范，23.08%的用人單位則認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中大學(xué)生的功利心過(guò)強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、規(guī)劃不夠科學(xué)。42.31%的用人單位認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生所開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐主要問(wèn)題在于社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新，34.62%的用人單位認(rèn)為主要問(wèn)題在于社會(huì)實(shí)踐缺乏科學(xué)規(guī)劃且社會(huì)實(shí)踐制度落實(shí)不到位。社會(huì)實(shí)踐后期宣傳工作呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，僅有11.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐后期宣傳不力，說(shuō)明用人單位高度認(rèn)可當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的宣傳效果。
3.社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性
社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開(kāi)拓視野。調(diào)查顯示，51.16%的學(xué)生對(duì)“堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合”這一社會(huì)實(shí)踐的核心思想的體現(xiàn)表示較為贊同，60.03%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生個(gè)人走向社會(huì)，另外，分別有32.56%、36.61%、33.33%、6.37%和21.53%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生能夠了解民生、促進(jìn)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、投身志愿服務(wù)活動(dòng)、了解科技發(fā)明和勤工助學(xué)，這直觀的說(shuō)明了社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生開(kāi)拓視野。社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。58.31%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力，50.04%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，39.88%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。數(shù)據(jù)顯示，73.43%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升之間關(guān)系較大。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其就業(yè)。數(shù)據(jù)顯示，42.31%的用人單位均認(rèn)為企業(yè)更愿意招收社會(huì)化技能高的大學(xué)生，他們具備較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)社會(huì)也更加了解，進(jìn)入企業(yè)以后會(huì)更加務(wù)實(shí)肯干，這對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)能夠減少初期培訓(xùn)成本。在大學(xué)生應(yīng)聘時(shí)，26.92%的用人單位最看中大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，7.69%的用人單位最看中大學(xué)生的參與競(jìng)賽情況，而65.38%的用人單位最看中大學(xué)生參與的各種實(shí)踐活動(dòng)，這些數(shù)據(jù)表明大學(xué)生在校期間不能一味的關(guān)注學(xué)習(xí)，還要積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的社會(huì)化技能，這樣才能獲得用人單位的青睞。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有助于其綜合能力的提升。與大學(xué)生的看法不同的是，76.92%的用人單位認(rèn)為大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐對(duì)其自身的成長(zhǎng)非常有幫助，96.15%的企業(yè)用人單位對(duì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐表示支持。表明絕大多數(shù)的企業(yè)對(duì)得到過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉的學(xué)生表示高度認(rèn)可，并贊同高校引導(dǎo)學(xué)生大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4.社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)化技能之間的相關(guān)性
大學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到了良好體現(xiàn)。46.82%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生的作用較為明顯，這也充分說(shuō)明大學(xué)生在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中自身的組織、協(xié)調(diào)、合作能力得到了提升，即社會(huì)化行為技能得到了提升。社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生的社會(huì)化技能得到提升。數(shù)據(jù)顯示，68.13%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的交流能力，即社會(huì)化語(yǔ)言技能，53.92%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的合作能力，即社會(huì)化行為技能，51.77%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐能夠鍛煉大學(xué)生的適變能力，即社會(huì)化思維技能，這足以說(shuō)明，社會(huì)實(shí)踐能夠不同程度地使大學(xué)生的表達(dá)、交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察、適變、創(chuàng)新等綜合能力得到鍛煉，即社會(huì)化技能得到提升。社會(huì)實(shí)踐能夠提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。數(shù)據(jù)顯示，76.92%用人單位表示大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐與其個(gè)人綜合素質(zhì)的提高聯(lián)系很大，76.92%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的交流和溝通能力，61.54%的用人單位認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的適變能力，綜合起來(lái)即大學(xué)生的社會(huì)化技能，同時(shí)也有少部分認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐有助于鍛煉大學(xué)生的表達(dá)、組織、協(xié)調(diào)、合作、觀察和創(chuàng)新能力等。這表明大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐有助于提高其社會(huì)化技能。
二、對(duì)策與建議
1.規(guī)范管理
引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)有序參與社會(huì)實(shí)踐。高校作為大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的主要管理和指導(dǎo)部門，可以通過(guò)定期或不定期的問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等方式洞悉大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)狀和學(xué)生的相關(guān)需求，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)和引導(dǎo)，使社會(huì)實(shí)踐能夠最大限度的提升大學(xué)生的社會(huì)化技能。同時(shí)要從實(shí)際情況出發(fā)，解決大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)際困難，注重社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)老師的重要地位，盡可能地為學(xué)生解決實(shí)踐基地、資金等實(shí)際問(wèn)題，并需要通過(guò)規(guī)范管理，從而引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.加強(qiáng)選題指導(dǎo)
提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的針對(duì)性和實(shí)效性。社會(huì)實(shí)踐選題對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)至關(guān)重要。不同的選題，其重點(diǎn)難點(diǎn)不同，對(duì)象不同，實(shí)踐方式不同，實(shí)踐效果不同，對(duì)于社會(huì)化行為技能的培養(yǎng)自然不同。因此，高校應(yīng)制定政策，鼓勵(lì)大學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式開(kāi)展實(shí)踐，加強(qiáng)組織、協(xié)調(diào)、合作能力的培養(yǎng)；在實(shí)踐選題上，引導(dǎo)學(xué)生注重與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與社會(huì)民生相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)踐的科學(xué)性和培養(yǎng)能力的針對(duì)性。同時(shí)，指導(dǎo)教師對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性發(fā)揮著重要作用。指導(dǎo)老師應(yīng)注重指導(dǎo)大學(xué)生觀察與思考社會(huì)現(xiàn)象，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、思考所學(xué)專業(yè)與社會(huì)工作的關(guān)系、思考自身職業(yè)規(guī)劃，從而指導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)調(diào)整自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新發(fā)展；在社會(huì)實(shí)踐后，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提煉實(shí)踐成果，以研究報(bào)告或論文的形式將實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)上升到理性層面，并積極將理論成果向相關(guān)單位反饋，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展和工作推動(dòng)發(fā)揮更大的作用。
3.加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)
論文摘要：知識(shí)革命對(duì)現(xiàn)代教育提出重大的沖擊和挑戰(zhàn)，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育變革實(shí)踐指明方向。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下的中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展，需要基于建構(gòu)主義的會(huì)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)能夠創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革實(shí)踐中復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問(wèn)題的高級(jí)會(huì)計(jì)人才。
本文以中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展及會(huì)計(jì)教育為例，分析現(xiàn)代教育在知識(shí)社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)和沖擊，探討基于建構(gòu)主義的中國(guó)會(huì)計(jì)教育改革實(shí)踐，以培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革實(shí)踐中，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的中國(guó)會(huì)計(jì)人才。
一、中國(guó)會(huì)計(jì)教育分析
會(huì)計(jì)的發(fā)展是反應(yīng)性的，為適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是為了控制和管理大型工業(yè)組織，會(huì)計(jì)發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)化的定量技術(shù)方法，是科學(xué)管理方法的重要組成部分。在經(jīng)典框架下，政府外生于人類系統(tǒng)，會(huì)計(jì)師一般地以公共利益行事，會(huì)計(jì)被定義為客觀地計(jì)量經(jīng)濟(jì)績(jī)效的中立性社會(huì)機(jī)構(gòu)，會(huì)計(jì)是一個(gè)理性的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，以滿足有效地制定決策的需要畢7，從這個(gè)方面看啟擠十承擔(dān)著重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能叭會(huì)計(jì)技術(shù)被普遍認(rèn)為是客觀的、中立的。這種中立性觀點(diǎn)是經(jīng)典框架的關(guān)鍵，由于會(huì)計(jì)涉及主觀認(rèn)識(shí)和判斷，是基于一個(gè)特定的哲學(xué)立場(chǎng)，或者是政治聯(lián)盟，因此，客觀性和中立性成為會(huì)計(jì)的一個(gè)重要問(wèn)題;承認(rèn)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)與主觀隆和相對(duì)性有關(guān)，將根本性地改變會(huì)計(jì)的社會(huì)職能;通過(guò)挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的基本原則，以及質(zhì)疑科學(xué)管理名義下應(yīng)用的方法，會(huì)計(jì)作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，其被認(rèn)可的職能將遭受懷疑眼。會(huì)計(jì).被建立在良好結(jié)構(gòu)性和數(shù)學(xué)邏輯基礎(chǔ)之上卿;會(huì)計(jì)教育通過(guò)采用基于經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)典科學(xué)方法的理論概念，接受了靜態(tài)的均衡模型，使用結(jié)構(gòu)化的、定量的方法，以明確定義的、簡(jiǎn)單的、結(jié)構(gòu)良好的方式來(lái)講授會(huì)計(jì)學(xué)科。
然而，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則具有“經(jīng)濟(jì)后果”，表明會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定是一個(gè)政治化過(guò)程。在一個(gè)政治環(huán)境中，有關(guān)會(huì)計(jì)程序是中立性的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將不再成立;會(huì)計(jì)人員在一個(gè)混亂的環(huán)境下行使會(huì)計(jì)職能，他們被自利驅(qū)動(dòng)，被各種反映不同政治程序的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益訴求所捕獲。由于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定和會(huì)計(jì)政策選擇，涉及復(fù)雜的利益沖突，從哲學(xué)上看，這些決策屬于“道德實(shí)踐活動(dòng)”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，使會(huì)計(jì)哲學(xué)和政治觀點(diǎn)發(fā)生重要變化;會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，明確界定的、有因果關(guān)系鏈的、結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題的時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，大量新的復(fù)雜問(wèn)題出現(xiàn)。在復(fù)雜的動(dòng)態(tài)環(huán)境中，會(huì)計(jì)不再被視為一種獨(dú)立于政治力量與社會(huì)利益的中立的、客觀的職能，會(huì)計(jì)也不可能只關(guān)注經(jīng)典框架下狹窄的職能，而不注意會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)果。盡管會(huì)計(jì)信息所處的相關(guān)新理論，例如，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)理論、控制理論、混沌理論數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，及其哲學(xué)框架，在20世紀(jì)末期已經(jīng)被考慮，但是會(huì)計(jì)教育卻抵制了這些威脅，仍然將會(huì)計(jì)視為結(jié)構(gòu)良好的技術(shù)規(guī)范，忽視了會(huì)計(jì)行為的政治化及其哲學(xué)立場(chǎng)。
為適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，中國(guó)會(huì)計(jì)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式的根本性轉(zhuǎn)變閻。通過(guò)中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界“外向求索”，充分借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立中國(guó)會(huì)計(jì)體系哪;隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生劇烈的變化，在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際化背景下中國(guó)會(huì)計(jì)改革30年，不斷修訂和完善中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。會(huì)計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性，決定了各國(guó)會(huì)計(jì)因其所處的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，而存在國(guó)家差別。會(huì)計(jì)研究都是以解決會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中所存在的問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)的嘩。對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展而言，一方面，會(huì)計(jì)研究需要立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治環(huán)境;另一方面，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)要求會(huì)計(jì)人員在充分理解、吸收西方會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺鼈儎?chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐，以解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
在經(jīng)濟(jì)全球化及資本國(guó)際化背景下，中國(guó)歷經(jīng)30年改革開(kāi)放，正值中國(guó)社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境快速變化，不斷涌現(xiàn)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以及中國(guó)特殊的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。針對(duì)新興經(jīng)濟(jì)中的會(huì)計(jì)教育與會(huì)計(jì)研究及會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)三者的關(guān)系，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)邁克爾。戴爾蒙德(MichaelA.Diamond)特別提道，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮的要求可能會(huì)使這些群體之間產(chǎn)生更多沖突，解決這一問(wèn)題會(huì)變得更加困難和緊迫陰。中國(guó)會(huì)計(jì)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和會(huì)計(jì)研究人才，以創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要使命。因此，從某種程度上說(shuō)，中國(guó)會(huì)計(jì)教育迫切需要更深層次的變革。
二、知識(shí)社會(huì)的教育改革與學(xué)習(xí)革命
(一)知識(shí)革命對(duì)現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)和沖擊
20世紀(jì)70年代，由于新科學(xué)與高技術(shù)迅猛發(fā)展，世界的運(yùn)行方式發(fā)生根本的變化;信息革命和知識(shí)革命，推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起和知識(shí)社會(huì)變遷。由于知識(shí)的穿透性和吸引力，這場(chǎng)革命迅速傳播到全球，使各國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等變化不斷加快，其間依賴程度增加，相互影響越來(lái)越復(fù)雜。彼得·德魯克(PeterDrucker)認(rèn)為，這種變革的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)越來(lái)越建立于知識(shí)之上，知識(shí)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)資源不再是資本或勞動(dòng)力，而且將來(lái)也會(huì)是知識(shí)，社會(huì)價(jià)值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來(lái)的，這兩者都是知識(shí)在工作中的實(shí)際運(yùn)用。因而，知識(shí)成為首要生產(chǎn)力，甚至伴隨產(chǎn)生知識(shí)霸權(quán)，使知識(shí)成為民族國(guó)家在世界權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的賭注。Schlechty認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的不是機(jī)器的力量，而是大腦的力量—思考的力量、學(xué)習(xí)的力量、創(chuàng)新的力量。聯(lián)合國(guó)教科文組織稱之為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)”，是信息發(fā)展模式所特有的，它驅(qū)動(dòng)知識(shí)爆炸式激增，知識(shí)更新越來(lái)越快，新學(xué)科知識(shí)門類涌現(xiàn)，并且分化和綜合化趨勢(shì)并存。夸美紐斯(enius)要求“把一切知識(shí)教給一切人”的教育宏愿變得渺茫，現(xiàn)代教育與學(xué)習(xí)方式因此而面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教育是最大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)，對(duì)各民族國(guó)家的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，引發(fā)各國(guó)相繼掀起教育改革和學(xué)習(xí)方式變革的熱潮。實(shí)際上，自1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織首次提出“學(xué)習(xí)社會(huì)”、“終生學(xué)習(xí)”概念以來(lái)，教育如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)社會(huì)的公民的終生學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)變化莫測(cè)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，便成為全球教育改革關(guān)注的中心問(wèn)題。
同時(shí)，信息技術(shù)革命也給現(xiàn)代教育帶來(lái)巨大沖擊:一方面，它摧毀了學(xué)校教育對(duì)知識(shí)的壟斷地位，網(wǎng)絡(luò)提供全球性的、個(gè)人的、交互的、廉價(jià)的、永遠(yuǎn)在發(fā)展中的知識(shí)資源，給每個(gè)人能夠獲得所有信息的工具;并且打破了有關(guān)學(xué)習(xí)的神話，例如，學(xué)校是學(xué)習(xí)最好的地方，只有教學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)，以及同一種方式學(xué)習(xí)等。這不得不引起對(duì)學(xué)校教育定位的重新思考，最終使教師的作用發(fā)生非常必要的變化。另一方面，知識(shí)爆炸使信息充斥，產(chǎn)生“數(shù)據(jù)煙霧”問(wèn)題，大量信息以極快的速度傳遞，需要依靠大腦和思維才能處理這些來(lái)自各個(gè)渠道的數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)以及信息交流。但是，正如尼爾·波斯特曼(NeilPostman)所說(shuō)，“對(duì)于應(yīng)該如何選擇信息或者如何評(píng)價(jià)信息，信息技術(shù)沒(méi)有給我們提供任何智慧方面和道德方面的指導(dǎo)”。另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)原教旨主義”(marketfundamentalism)，決定了它既可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，但是市場(chǎng)固有的超道德性局限，會(huì)引起與其他社會(huì)價(jià)值觀的沖突。這表明，社會(huì)生活的信息化，更需要知識(shí)社會(huì)的教育重在培養(yǎng)批判性思維，以人文精神、人類智慧來(lái)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向，從而實(shí)現(xiàn)超越知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在更深層的意義上，正如WillardDaggett所說(shuō)，“我們注意的是大學(xué)需要什么，而不是現(xiàn)實(shí)世界不斷變化的需要”。也許正因?yàn)槿绱?，拉塞克等認(rèn)為，教育的內(nèi)容對(duì)于這一使命的成功具有特殊重要性:一方面，它應(yīng)當(dāng)提供生活在一個(gè)帶有科學(xué)的深刻印記的世界上所必需的知識(shí)和本領(lǐng)，另一方面，它還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一些與這種科學(xué)相符的態(tài)度，以便在科學(xué)和道義之間、物質(zhì)與精神之間恢復(fù)平衡。
(二)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論與知識(shí)社會(huì)的學(xué)習(xí)革命及教育改革
自1980年代末以來(lái)，西方教育學(xué)界試圖從新的建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)仍然誤導(dǎo)教育的客觀主義的認(rèn)識(shí)論作深刻的反思。盡管建構(gòu)主義的各范式之間本身存在分歧，但是所有的建構(gòu)主義范式都采用超越主客二元論的方式來(lái)看待知識(shí)，主張知識(shí)是在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中形成的，學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)，它開(kāi)創(chuàng)了參照人腦的機(jī)制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型，是真正意義上對(duì)人的學(xué)習(xí)研究的開(kāi)端;由此，學(xué)習(xí)理論和教育研究領(lǐng)域發(fā)生深刻而廣泛的變化，一場(chǎng)徹底改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的理念與方式的革命已經(jīng)興起(總序)。這場(chǎng)學(xué)習(xí)革命與信息革命并行，是將現(xiàn)代有關(guān)人腦研究的令人驚異的發(fā)現(xiàn)與信息技術(shù)的力量相結(jié)合，其影響將甚于人類歷史上的任何一次革命，將觸及和引發(fā)教育、文化、人性的一系列革命，改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法乃至整個(gè)人生(導(dǎo)論)。這場(chǎng)深刻的學(xué)習(xí)革命，使有關(guān)學(xué)校教育與教育過(guò)程的看法發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變—教育具有前所未有的鮮明的服務(wù)性質(zhì)，即新教育是為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。教育過(guò)程應(yīng)該是認(rèn)知和學(xué)習(xí)技能發(fā)展的源泉，這些認(rèn)知功能必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)。人腦是學(xué)習(xí)的自然引擎，“基于腦的學(xué)習(xí)”被認(rèn)為能夠提供有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的最好決策的基礎(chǔ)，因而，圍繞腦的自然學(xué)習(xí)方式重新創(chuàng)設(shè)教育實(shí)踐，可能是最簡(jiǎn)單和最為關(guān)鍵的教育變革。迄今為止，腦作為世界上最大的尚未被發(fā)掘的領(lǐng)域，被冀盼著破解知識(shí)獲得過(guò)程以實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命。國(guó)際教育改革專家麥克爾·富蘭(MichaelFullan)的研究認(rèn)為，關(guān)于學(xué)習(xí)理念的知識(shí)創(chuàng)造，一包括最前沿的腦研究、認(rèn)知科學(xué)等，必須成為教學(xué)和學(xué)校教育的中心。
斯特弗等說(shuō)，“對(duì)于一個(gè)建構(gòu)論的教育者來(lái)說(shuō)，主要的挑戰(zhàn)是使學(xué)生加人一系列的對(duì)話之中。在這種情況下，學(xué)生的角色從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對(duì)話關(guān)系的主體。教育主要通過(guò)相互間的互換，即通過(guò)協(xié)調(diào)對(duì)話參與者的行動(dòng)而產(chǎn)生”。建構(gòu)主義在教育上的貢獻(xiàn)主要在于在教育思想上強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的主動(dòng)性，教育應(yīng)該把主體性的發(fā)展本身作為目的。教育為了改變學(xué)生，使學(xué)生在主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，活動(dòng)目標(biāo)，不是直接指向?qū)W生，而是要指向?qū)W生的活動(dòng)。建構(gòu)主義的中介行為的社會(huì)文化觀，在很大程度上植根于維果斯基的觀點(diǎn)。根據(jù)維果斯基理論的主要繼承者之一阿萊克斯·柯祖林(AlexKozulin)論述，維果斯基洞察到教育過(guò)程對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展作出根本性的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，在教育中起關(guān)鍵作用的是專門化了的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)包括了符號(hào)工具和合作學(xué)習(xí)程序，重要的是這些活動(dòng)和工具要有成人中介在其中傳遞，最終使學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)力學(xué)習(xí)來(lái)源;真正的學(xué)習(xí)主體是包括學(xué)生、成人以及社會(huì)給予的符號(hào)工具在內(nèi)的互動(dòng)的整體。斯特弗等論述了文本的“對(duì)話功能”(dialogicfunction)，在教學(xué)互動(dòng)中的重要作用，拓展了維果斯基的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，文本作為有意義的符號(hào)集，具有兩種功能:一種是明確單義功能，關(guān)注如何“充分地傳達(dá)意義”‘第二種是“對(duì)話功能”，則考慮如何“產(chǎn)生新的意義”，第二種功能在于產(chǎn)生內(nèi)部的多樣化，對(duì)內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)文本的對(duì)話功能在課堂話語(yǔ)中占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，學(xué)生會(huì)把自己的話語(yǔ)和他人的話語(yǔ)作為思維的工具，并非簡(jiǎn)單地把它們當(dāng)作可以接收、編碼和儲(chǔ)藏的信息;當(dāng)單義的功能占支配地位時(shí)，出現(xiàn)相反的情形。對(duì)于建構(gòu)論者來(lái)說(shuō)，教育對(duì)話與實(shí)際應(yīng)用環(huán)境盡可能地緊密結(jié)合;對(duì)教育過(guò)程的挑戰(zhàn)不是在個(gè)體的頭腦中存儲(chǔ)事實(shí)、理論以及合理的探索程序，而是產(chǎn)生各種語(yǔ)境，使其中所形成的對(duì)話的價(jià)值和意義能被最充分地認(rèn)識(shí);或去創(chuàng)造各種條件，并使該條件下的對(duì)話能跟個(gè)人、共同體或國(guó)家當(dāng)前的實(shí)際追求聯(lián)系在一起。
三、知識(shí)社會(huì)的中國(guó)會(huì)計(jì)教育與學(xué)習(xí)和會(huì)計(jì)發(fā)展
(一)知識(shí)社會(huì)需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式
對(duì)知識(shí)的不同看法，影響著人們對(duì)學(xué)習(xí)、教學(xué)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)校教育的發(fā)展。建構(gòu)主義不再將知識(shí)看作是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，而認(rèn)為知識(shí)是發(fā)展的，知識(shí)具有建構(gòu)性，和其他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性、知識(shí)的情境性、知識(shí)的復(fù)雜性、知識(shí)的默會(huì)性等全新知識(shí)觀，使強(qiáng)調(diào)知識(shí)客觀性的本質(zhì)主義及其支配的中國(guó)現(xiàn)代教育模式中知識(shí)傳授式教學(xué)和接受性學(xué)習(xí)遭受到質(zhì)疑。具體地，以會(huì)計(jì)學(xué)科為例，會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展變化更加復(fù)雜，而會(huì)計(jì)教育滯后于會(huì)計(jì)實(shí)踐發(fā)展，仍然脫離現(xiàn)實(shí)地以明確定義的、簡(jiǎn)單化和結(jié)構(gòu)良好的方式講授會(huì)計(jì)學(xué)，這些預(yù)先設(shè)定的知識(shí)僅僅只能用于同初始學(xué)習(xí)時(shí)相似的情境中，從記憶中原封不動(dòng)地提取。然而，經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放，推動(dòng)了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同下的中國(guó)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)大批能夠適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境快速變化，特別是能夠創(chuàng)造性地解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才。這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良性問(wèn)題，需要他們能夠在新的問(wèn)題解決情境中重組已有知識(shí)。顯然，傳統(tǒng)的知識(shí)傳授教學(xué)模式下的會(huì)計(jì)課程體系改革，不能滿足高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的需要。
斯特弗等強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)不良睦是普遍存在的。盡管在初級(jí)學(xué)習(xí)階段，以及結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題中，按分科課程體系以知識(shí)傳授為主的教學(xué)是有效的，但是存在著“簡(jiǎn)化傾向”，尤其是“分割化傾向”，使現(xiàn)實(shí)中相互高度依賴的概念要素被孤立地對(duì)待，而忽略了其相互作用的重要方面;這些課程內(nèi)容通常只有在被純化的、被限定的教育系統(tǒng)的氛圍里，才能被理解和應(yīng)用。他們認(rèn)為，這種簡(jiǎn)單化妨礙了后來(lái)獲得更高級(jí)的學(xué)習(xí)，或者導(dǎo)致錯(cuò)誤的理解，因?yàn)榧词乖谀切┱w上結(jié)構(gòu)良好性的知識(shí)領(lǐng)域，也有結(jié)構(gòu)不良的方面，而且涉及到將知識(shí)應(yīng)用到不受限制的、自然發(fā)生的情境或案例中的所有領(lǐng)域，都有著實(shí)質(zhì)性的結(jié)構(gòu)不良特點(diǎn)。因此，在人類社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)經(jīng)由信息社會(huì)向著鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新、以培養(yǎng)知識(shí)創(chuàng)新人才為己任的知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)?！傂颉?，為克服知識(shí)傳授的傳統(tǒng)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能獨(dú)立地將獲得的知識(shí)遷移到與初始教學(xué)條件不同的新情境之中的障礙，需要基于建構(gòu)主義的教學(xué)促進(jìn)認(rèn)知彈性的發(fā)展，適應(yīng)理解的需要或問(wèn)題解決情境的需要。
(二)基于建構(gòu)主義的會(huì)計(jì)教育和會(huì)計(jì)發(fā)展
在21世紀(jì)之交，學(xué)習(xí)革命風(fēng)起云涌，教育過(guò)程為建構(gòu)終生學(xué)習(xí)所需的認(rèn)知功能的看法，為知識(shí)社會(huì)的教育變革指明了方向?；诮?gòu)主義的教學(xué)模式，其教育計(jì)劃及其實(shí)施都需要“教育想象”(educationalimagination)，這成為學(xué)校教育重新定位和教師作用轉(zhuǎn)變可賴以的重要資源;在課程與教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)で笄榫郴慕逃饬x，而不是探究有嚴(yán)格的程式、處方或規(guī)則可供遵循的普適性教育規(guī)律。因而，本文旨在嘗試性地探討基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，希望為深人地開(kāi)展中國(guó)會(huì)計(jì)教育改革實(shí)踐的探索提供有益的思考?；诮?gòu)主義的會(huì)計(jì)教育，不僅旨在培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的終生學(xué)習(xí)能力以適應(yīng)會(huì)計(jì)的擴(kuò)展變化，而且最關(guān)鍵的是通過(guò)會(huì)計(jì)教育功能促進(jìn)會(huì)計(jì)不斷發(fā)展，在人類社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮更重要的作用。有鑒于此，筆者就兩個(gè)問(wèn)題提出個(gè)人敝見(jiàn)來(lái)結(jié)束本文:
第一，關(guān)于現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系及其發(fā)展。
建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)了不同于客觀性知識(shí)的有效性與社會(huì)約定性，認(rèn)為知識(shí)是發(fā)展的，知識(shí)具有建構(gòu)性。對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科而言，會(huì)計(jì)發(fā)展的因應(yīng)性特點(diǎn)，決定了現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系是特定會(huì)計(jì)環(huán)境建構(gòu)的產(chǎn)物。在建構(gòu)主義者的視角下，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系只是經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)生成，有關(guān)課程知識(shí)體系的客觀性和真理是相對(duì)的。會(huì)計(jì)作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)文化以及科學(xué)技術(shù)等環(huán)境因素的影響，會(huì)計(jì)系統(tǒng)是開(kāi)放的，因此，會(huì)計(jì)發(fā)展研究需要系統(tǒng)地考察諸多環(huán)境因素的復(fù)雜影響。通過(guò)各國(guó)會(huì)計(jì)的比較研究，以及研究中國(guó)會(huì)計(jì)在不同的特殊歷史環(huán)境下的發(fā)展脈絡(luò)，有利于理解、掌握和揭示會(huì)計(jì)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)會(huì)計(jì)學(xué)科在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化浪潮和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。會(huì)計(jì)教育對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，通過(guò)使用教育功能，將會(huì)計(jì)研究，特別是基礎(chǔ)研究的成果介紹引人會(huì)計(jì)教學(xué)，在會(huì)計(jì)教育、會(huì)計(jì)研究、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)三者之間建立緊密的聯(lián)系，會(huì)計(jì)教育既保持必要的獨(dú)立性，又能夠關(guān)注和解決實(shí)際問(wèn)題，從而促進(jìn)會(huì)計(jì)研究和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的不斷發(fā)展。
設(shè)計(jì)符合學(xué)生特色并適應(yīng)本行業(yè)所需的人才培養(yǎng)方案，在實(shí)踐中完善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)考核制度，不再只單純地設(shè)立期中測(cè)試、期末結(jié)題測(cè)試的考核模式，尋求新的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，并能付諸實(shí)際教學(xué)。采取多元的評(píng)價(jià)辦法，除了包括學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)、教師自評(píng)、學(xué)生自評(píng)、專家對(duì)教師的評(píng)價(jià)等單一的評(píng)價(jià)外，也包括以課程學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生參賽獲得的證書、實(shí)際案例的轉(zhuǎn)化成果評(píng)價(jià)整個(gè)教學(xué)成果。
二、在教學(xué)中突出創(chuàng)新性課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，構(gòu)建階梯狀實(shí)踐教學(xué)體系
階梯狀實(shí)踐教學(xué)體系最大的特點(diǎn)就是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)逐步增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)度和難度，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生接納新知識(shí)。高職院校為三年制學(xué)習(xí)，針對(duì)廣告專業(yè)課程特點(diǎn)，教學(xué)體系具體分為：在大一階段設(shè)置基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，加強(qiáng)學(xué)生的基本專業(yè)技能，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)打好基礎(chǔ)；大二學(xué)年設(shè)置更高層次的教學(xué)內(nèi)容，以便讓學(xué)生將大一階段的基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用到具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，讓學(xué)生學(xué)有所成，有成就感，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，如有計(jì)劃地組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐課程、各類廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)意競(jìng)賽活動(dòng)，以及假期本專業(yè)的社會(huì)實(shí)習(xí)和導(dǎo)師研究的科研項(xiàng)目等社會(huì)實(shí)踐；最后是學(xué)生做綜合設(shè)計(jì)的階段，畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文的撰寫便是考核學(xué)生綜合能力的方法，與此同時(shí)，教師應(yīng)采用各種辦法激勵(lì)學(xué)生，大膽創(chuàng)新，使學(xué)生向廣告行業(yè)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變。
三、教師探索多元化教學(xué)技巧和形式，引導(dǎo)學(xué)生“興趣學(xué)習(xí)”
教師授課的方式和技巧直接關(guān)系到學(xué)生的接受程度，所以教師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容積極探索多樣化的教學(xué)形式，以有效提高課堂教學(xué)效果。教師可以從兩個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)嘗試：一是有效開(kāi)展模擬廣告公司教學(xué)，這能讓學(xué)生的創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作精神得到提高；二是將社會(huì)實(shí)踐實(shí)例引入課堂。如，可以依托校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，將廣告公司正在運(yùn)作的項(xiàng)目引進(jìn)課堂，也可以組織學(xué)生有針對(duì)性地參加國(guó)內(nèi)外各種專業(yè)廣告大賽等，引導(dǎo)學(xué)生“興趣學(xué)習(xí)”。
四、多渠道吸收社會(huì)課題，成立行業(yè)專家指導(dǎo)小組
在教學(xué)過(guò)程中，師生可以通過(guò)各種渠道吸收社會(huì)課題，如各種設(shè)計(jì)比賽和設(shè)計(jì)招標(biāo)，并開(kāi)展專業(yè)知識(shí)講座、網(wǎng)絡(luò)課堂學(xué)習(xí)等活動(dòng)，豐富課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式。成立專門的行業(yè)專家教授指導(dǎo)小組，成員由具有廣告行業(yè)實(shí)際崗位工作經(jīng)驗(yàn)和高級(jí)職務(wù)的設(shè)計(jì)人員或管理人員組成。社會(huì)實(shí)踐人員與教師共同開(kāi)發(fā)專業(yè)特色課程并制訂課程培養(yǎng)方案和計(jì)劃，指導(dǎo)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)與發(fā)展，定期參與專業(yè)教研室活動(dòng)，探討教學(xué)改革并提出建設(shè)性意見(jiàn)等。
五、逐步建設(shè)廣告專業(yè)課程教學(xué)資源庫(kù)，推動(dòng)專業(yè)整體水平發(fā)展與提高
建設(shè)與本專業(yè)緊密相關(guān)的內(nèi)容資源庫(kù)，在方便學(xué)生和教師查閱的同時(shí)，提高本專業(yè)的整體水平。建設(shè)內(nèi)容包括國(guó)內(nèi)外教學(xué)資源、自學(xué)與搜集資源、社會(huì)實(shí)踐操作資源、參觀展覽資源、廣告專業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽資源等。專有教學(xué)資源庫(kù)是學(xué)生將所學(xué)技能、知識(shí)與本行業(yè)職位工作對(duì)接的直接紐帶，有利于提高教師與學(xué)生的整體廣告設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，為日后學(xué)生進(jìn)入社會(huì)開(kāi)辟有效途徑。
六、結(jié)語(yǔ)
論文關(guān)鍵詞：上網(wǎng)人數(shù)寬帶類型暑期社會(huì)實(shí)踐
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)、寬帶、發(fā)展、模式、前景
調(diào)查方式：此次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，走訪了當(dāng)?shù)卣凭?獲得相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料,并以設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷為思想主線，對(duì)當(dāng)?shù)夭煌瑢哟尉用襁M(jìn)行實(shí)地訪談。
調(diào)查目的：通過(guò)此次調(diào)查，深入了解城鎮(zhèn)的的寬帶普及以及使用情況，以及對(duì)當(dāng)?shù)乜萍嫉膫鞑ズ褪袌?chǎng)的擴(kuò)展的影響。
在宜城的十二天里，我們開(kāi)展了宣傳綠色上網(wǎng)、問(wèn)卷調(diào)查、電腦義務(wù)維修等活動(dòng)。這些活動(dòng)得到了當(dāng)?shù)厥姓⑹袌F(tuán)委的大力支持，也得到了當(dāng)?shù)鼐用竦母叨荣潛P(yáng)。我們還參觀采訪了燕京啤酒（襄樊）有限公司、電信局、交通局、市團(tuán)委、市政府。通過(guò)對(duì)他們的參觀采訪，進(jìn)一步了解到電腦以及網(wǎng)絡(luò)寬帶對(duì)企業(yè)辦公帶來(lái)的巨大便利。正因?yàn)橛辛诉@些技術(shù)，才能促進(jìn)和諧社會(huì)的快速發(fā)展。
通過(guò)為期十二天的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，我們也對(duì)當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)寬帶普情況及有了一定的了解，首先我們了解到網(wǎng)絡(luò)寬帶為我們的生活帶來(lái)了諸多便利：
寬帶業(yè)務(wù)的開(kāi)通讓人們徜徉于網(wǎng)絡(luò)的世界，也極大地促進(jìn)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，給我們的日常生活帶來(lái)了越來(lái)越大的改變。網(wǎng)絡(luò)不僅給我們的工作帶來(lái)了極大的方便，也給我們的生活帶來(lái)了非常大的便利。以前需要在大量的書籍中查找資料，現(xiàn)在你只要在搜索引擎里輕輕地敲入幾個(gè)字，就能迅速地找到你所需要的資料，而且只需要幾秒的時(shí)間；以前要從電視、報(bào)刊、收音機(jī)這些傳播媒體上得知一些國(guó)家大事、新聞動(dòng)態(tài)等，現(xiàn)在你只要在網(wǎng)上搜索就可以快速獲取最新最快的消息，包括文字、圖片或者是視頻新聞；以前，相隔兩地的朋友要通過(guò)寫信的方式來(lái)保持聯(lián)系，現(xiàn)在，不僅可以使用電子郵件進(jìn)行交流，還可以用QQ、MSN等聊天工具進(jìn)行實(shí)時(shí)的在線聊天，相距千里卻又近在咫尺，等等諸如此類的事例還有很多，而這一切的便利“寬帶”可謂是功不可沒(méi)。
經(jīng)過(guò)我們的統(tǒng)計(jì)人員的統(tǒng)計(jì)，我們得出了以下結(jié)論：
從表格中我們可以看出宜城上網(wǎng)人數(shù)占總?cè)藬?shù)的50%左右而全國(guó)上網(wǎng)人數(shù)是10%,可見(jiàn)宜城的網(wǎng)絡(luò)普及工作是比較全面的。
由于中國(guó)電信具有固話網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì)，因此在寬帶接入方面主推XDSL接入方式，而ADSL方式是當(dāng)前的主流。2002年中國(guó)電信（ChinaNet）新增寬帶用戶近100萬(wàn)，其中ADSL接入方式90萬(wàn)，其他方式10萬(wàn)。用戶總數(shù)接近200萬(wàn)戶而宜城市使用電信的比例也與全國(guó)比例相符比較準(zhǔn)確的反映了電信占有廣泛的市場(chǎng)。
從調(diào)查中我們了解由于無(wú)線上網(wǎng)的市場(chǎng)價(jià)格較為昂貴并且設(shè)施不夠完善等因素的影響無(wú)論是全國(guó)還是宜城大都使用撥號(hào)上網(wǎng)而無(wú)線上網(wǎng)及其他方式較少,我國(guó)在這方面還具有較大的發(fā)展空間及市場(chǎng)。
就總體情況而言宜城在網(wǎng)絡(luò)寬帶建設(shè)與普及方面相對(duì)較好擔(dān)仍然具有較大的發(fā)展空間。
總結(jié)
短暫的十二天過(guò)去了，但卻在我們每個(gè)隊(duì)員心里留下了永久的記憶。這十二天里，我們共同面對(duì)困難，吃住在一起，真正體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)的意義。
互相照顧，有困難一同解決，雖然彼此可能有過(guò)爭(zhēng)吵，但都是為了團(tuán)隊(duì)利益考慮。雖然在實(shí)踐過(guò)程中，有過(guò)被人誤解的尷尬，但我們?nèi)匀粷M懷激情的進(jìn)行余下的實(shí)踐活動(dòng)，不抱怨，努力做好每個(gè)細(xì)節(jié)工作，為此次活動(dòng)的圓滿舉行做著自己力所能及的貢獻(xiàn)。
此次實(shí)踐活動(dòng)還徹底改變了我對(duì)“暑期社會(huì)實(shí)踐”的看法，起初以為就是簡(jiǎn)單的到一個(gè)地方玩玩而已?？珊髞?lái)，我才發(fā)現(xiàn)，參加暑期社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)難能可貴的機(jī)會(huì)，它不僅可以鍛煉我們大學(xué)生吃苦耐勞的精神，而且還能教會(huì)我們以后如何在社會(huì)上面對(duì)各個(gè)階層的人，如何與他們進(jìn)行交談。在于他們的交談中，我們也從中受益不少，了解了在他們眼中我們所肩負(fù)的重任。
暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還培養(yǎng)了我們吃苦耐勞、樂(lè)于貢獻(xiàn)的品質(zhì)。是展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生精神面貌的平臺(tái)，是我們當(dāng)代大學(xué)生暑期的一門必修課。
改革開(kāi)放三十年,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,基本上形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價(jià)值保障。
1.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有高效率的運(yùn)行機(jī)制
在歷史上,資本主義讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！币虼瞬徽撛谫Y本主義條件下像馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)與資本的交換是多么地不公平,但整個(gè)社會(huì)的財(cái)富畢竟增加了,盡管個(gè)人分配相對(duì)不公平,但對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)畢竟是進(jìn)步了。30年前短缺經(jīng)濟(jì)的狀況至今令人記憶猶新,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場(chǎng)機(jī)制后,社會(huì)財(cái)富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來(lái),人民生活水平不斷提高,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1.2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人們提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)
改革開(kāi)放以來(lái),人們之間經(jīng)濟(jì)上的收入差距的確拉大了,但無(wú)法否認(rèn)的是機(jī)會(huì)均等卻大大加強(qiáng)了。一個(gè)基本事實(shí)是,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成了我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個(gè)社會(huì)階層的身份不平等及與之相伴的全面的機(jī)會(huì)不均等。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,平等主要是機(jī)會(huì)均等,每個(gè)人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競(jìng)爭(zhēng)、自由決定自己命運(yùn)的權(quán)利。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的機(jī)會(huì)均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會(huì)主義和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的。
1.3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的可能性
在自然經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財(cái)富的分配而不是財(cái)富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)不和諧是不可調(diào)和的。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富主要不是來(lái)自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財(cái)富是人類對(duì)來(lái)自制度的鼓勵(lì)和刺激的一種反應(yīng),某種制度越是能提供對(duì)人類創(chuàng)造力的刺激,這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造的成果、財(cái)富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財(cái)富會(huì)不斷增長(zhǎng),社會(huì)分配就是對(duì)不斷增長(zhǎng)的財(cái)富的分配。
1.4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成了人們之間的契約關(guān)系
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠(chéng)信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者的必要品格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法制經(jīng)濟(jì),遵守法律是每個(gè)人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個(gè)意義上講,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范了人們的行為,每個(gè)人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會(huì)的保障。
2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)完善
從理論上看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬(wàn)能的,它有明顯的弱點(diǎn)和消極作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不公、造成兩極分化,這是價(jià)值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問(wèn)題,緩和經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾,但在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,無(wú)論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個(gè)或局部生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾,無(wú)論如何也不能擺脫追逐超額利潤(rùn)的破壞性后果和根本局限。所以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也是為了避免走資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路,為探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開(kāi)辟新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)。
從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,我國(guó)正處于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,雙重體制并存,原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被打破,而新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)建立起來(lái),但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國(guó)的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場(chǎng),資源行政性配置產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會(huì)財(cái)富,削弱了社會(huì)調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會(huì)保障體系還不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會(huì)保障普遍缺失,導(dǎo)致大量的社會(huì)成員甚至作為社會(huì)主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被邊緣化,成為弱勢(shì)群體。
可見(jiàn),僅靠市場(chǎng)本身不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平以及社會(huì)和諧的一系列重要價(jià)值,也難以解決關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問(wèn)題。我們只有通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,才能既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì),又有效克服其帶來(lái)的缺陷。
3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一
3.1民主法治的社會(huì)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì),任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價(jià)值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說(shuō)民主法治既是和諧社會(huì)的目標(biāo)要素,也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求。
3.2公平正義的社會(huì)
公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來(lái)問(wèn)責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上蘊(yùn)涵并強(qiáng)調(diào)公平,這種公平是一種過(guò)程的公平,是機(jī)會(huì)的公平,民法和經(jīng)濟(jì)法的首要原則就是平等自愿、等價(jià)有償原則。公平和正義是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志,是保持社會(huì)穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。
3.3誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)
誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、全體人民平等友愛(ài)、融洽相處,是市場(chǎng)制度中市場(chǎng)文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時(shí)又作為社會(huì)契約的基本表現(xiàn)形式和市場(chǎng)制度的構(gòu)建而存在著,它是市場(chǎng)規(guī)則的組成部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,遵守誠(chéng)信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此,完善的市場(chǎng)規(guī)則包含誠(chéng)信友愛(ài)原則,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)。
3.4充滿活力的社會(huì)
充滿活力就是使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場(chǎng)機(jī)制是最具活力的機(jī)制,單個(gè)人、單個(gè)組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會(huì)在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動(dòng)性和創(chuàng)造性達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因而增進(jìn)社會(huì)活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制。
3.5安定有序的社會(huì)
安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好、人民群眾安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。但安定有序的社會(huì)并不排斥競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看,市場(chǎng)交換實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡的過(guò)程,價(jià)格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場(chǎng)體制最終能夠達(dá)到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱作的經(jīng)濟(jì)的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想目標(biāo)也是社會(huì)穩(wěn)定有序,符合和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.6人與自然和諧相處的社會(huì)
總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果?！憋@然,在今后一段時(shí)間黨和國(guó)家的主要任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。而構(gòu)建和諧社會(huì)貫穿于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過(guò)程,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過(guò)程。
［論文關(guān)鍵詞］社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；和諧社會(huì)
［論文摘要］本文論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善過(guò)程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
手繪藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在下列的方面:
(1)保存時(shí)間長(zhǎng)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用手繪藝術(shù)，可以對(duì)墻體進(jìn)行美化，而且具有不褪色、不脫落、抗腐蝕的特點(diǎn)。手繪藝術(shù)的顏料選擇的時(shí)，需要使用新型的繪畫原料，即丙烯，這種原料可以依附在墻面，并且不容易脫落。
(2)變化多樣，個(gè)性張揚(yáng)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用手繪藝術(shù)，通常是繪畫人員直接在墻面上作畫，因此在進(jìn)行繪畫時(shí)，需要充分的考慮居住者的心理進(jìn)行構(gòu)圖，并且顏色的選擇需要整體把握，力求融入到室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，這樣可以滿足居住者的個(gè)性要求，能夠營(yíng)造出溫馨舒適的居住環(huán)境。
(3)無(wú)毒無(wú)害，無(wú)污染。在傳統(tǒng)的室內(nèi)的設(shè)計(jì)中，通常采用的裝修材料和油漆可以釋放出甲烷等有害氣體，威脅到居住者的健康，而手繪藝術(shù)采用的是丙烯顏料，這種原料不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生危害。
(4)滿足居住者的要求。手繪藝術(shù)可以依據(jù)居住者的要求，進(jìn)行創(chuàng)造，這樣可以為居住者提供良好的生活環(huán)境。
2手繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用
手繪藝術(shù)主要是指手繪墻，手繪墻的設(shè)計(jì)和裝飾中的主要環(huán)節(jié)有:一是手繪墻面的選擇。在進(jìn)行手繪藝術(shù)，可以選擇在毛墻上進(jìn)行繪畫，也可以在沒(méi)有刷過(guò)清漆的玄關(guān)、模板、家具上進(jìn)行創(chuàng)造。對(duì)于一些水泥地面、瓷磚也可以進(jìn)行繪畫。在進(jìn)行手繪藝術(shù)的創(chuàng)造中，需要確保墻體的濕度以及墻面的平度，這樣才能夠確保手繪藝術(shù)的效果。在手繪藝術(shù)完成后，需要等到手繪藝術(shù)徹底的晾干后，才可以對(duì)畫面進(jìn)行局部的修飾。二是繪畫和其他設(shè)計(jì)元素的搭配。在室內(nèi)裝飾中，需要協(xié)調(diào)手繪藝術(shù)和其他設(shè)計(jì)元素的關(guān)系。在進(jìn)行手繪藝術(shù)前需要充分的了解室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，選擇相匹配的手繪畫面。另外還要依據(jù)居住者的喜好、生活習(xí)慣選擇合適的顏色，這樣才能夠確保居室設(shè)計(jì)的合理。三是手繪藝術(shù)的步驟。在進(jìn)行手繪藝術(shù)時(shí)，對(duì)手繪墻的上色成為手繪藝術(shù)的關(guān)鍵步驟。首先需要設(shè)計(jì)整體框架，需要對(duì)室內(nèi)的布局進(jìn)行合理的規(guī)劃，在了解室內(nèi)的裝飾風(fēng)格和家具擺設(shè)的基礎(chǔ)上，確定設(shè)計(jì)整體的框架。其次是勾勒輪廓，需要依據(jù)設(shè)計(jì)的要求，勾勒出手繪藝術(shù)的輪廓。在勾勒輪廓中，需要對(duì)正確的使用畫筆，合理的規(guī)劃粗細(xì)線條，這樣才能夠?yàn)樯仙鰷?zhǔn)備。最后是上色，在勾勒完成后需要對(duì)手繪圖畫進(jìn)行上色。在上色中，重視顏色的搭配協(xié)調(diào)，控制整體的效果。還要考慮到室內(nèi)的采光和色彩的飽滿度等因素，這樣才能夠創(chuàng)造出顏色合適的手繪藝術(shù)。四是手繪藝術(shù)的后期維護(hù)。在手繪藝術(shù)創(chuàng)造完成后需要對(duì)手繪墻體進(jìn)行維護(hù)和保養(yǎng)，從而確保手繪藝術(shù)圖畫的持久性。要在手繪藝術(shù)完成為后，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐L(fēng)，確保手繪畫面及時(shí)的風(fēng)干。手繪墻可能會(huì)受到粉塵的污染，在手繪畫面徹底風(fēng)干之后可以采取濕布擦拭。
3結(jié)語(yǔ)
