時(shí)間：2023-05-15 17:08:07
序論：在您撰寫古代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下，與如火如荼地開(kāi)展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的，是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的量的同時(shí)，也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的質(zhì)，即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才，這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來(lái)完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長(zhǎng)，但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè)，以及隨之建立起來(lái)的研究生學(xué)位教育。高等院校理想的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)。這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無(wú)疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來(lái)關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。
針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇，也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過(guò)系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫的漢語(yǔ)技能，并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。
在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué)，比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)社會(huì)文化，具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過(guò)程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律，也重視了人文知識(shí)的傳授要求。
作為在高年級(jí)開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中，中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計(jì)12學(xué)分，在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨(dú)開(kāi)課，也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。
一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué)，文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過(guò)審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過(guò)文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。
中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn)，寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念，其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的情懷，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么?就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體。由此，我們可以認(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的精神導(dǎo)師的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。
二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略
基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過(guò)程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。
(一)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)作品賞析作家地位三位一體的講授策略
對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們不似中國(guó)學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué)，留學(xué)生可以通過(guò)古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界，家國(guó)情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握，對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言，我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生，而是要通過(guò)文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來(lái)的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么?是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入。中國(guó)文學(xué)所追求的意境之美，是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處，言不盡意意在言外的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。
在對(duì)作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí)，又能上升到理性的高度，對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。
(二)移情策略的有效實(shí)施
中國(guó)的《尚書(shū)堯典》就曾經(jīng)提出詩(shī)言志，作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來(lái)將內(nèi)心的情志抒發(fā)得淋漓盡致。不論是念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨，還是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的靈動(dòng)淡然，無(wú)一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì)，如果換成自己，會(huì)有什么樣的感想?是否與作者有相似的情感表露?有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說(shuō)出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者情之所動(dòng)，情之所處讓學(xué)生來(lái)體會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種移情的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的情與志。筆者很贊同涂文暉老師的見(jiàn)解文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，這門課就是失敗。對(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起情的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗(yàn)，感受詩(shī)作中的韻味。
(三)通過(guò)吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美
中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在誦讀的過(guò)程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī)，讀起來(lái)朗朗上口，余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過(guò)程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來(lái)重視吟誦的意義，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來(lái)，易于學(xué)生接受并樂(lè)于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，語(yǔ)法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。
中國(guó)的詩(shī)歌十分講解意境之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無(wú)窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說(shuō)的意境。興象玲瓏不可湊泊是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過(guò)講授是很難體會(huì)的，必須通過(guò)閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過(guò)自己的誦讀來(lái)感知其中所蘊(yùn)含的意境，在誦讀的過(guò)程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。
除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(zhǎng)篇大論，只要有自己的觀點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。
三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言專業(yè) 中國(guó)古代文學(xué)課 定位 教學(xué)策略
一、中國(guó)古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)體系的定位
在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下，與如火如荼地開(kāi)展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的，是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的“量”的同時(shí)，也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的“質(zhì)”，即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才，這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來(lái)完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長(zhǎng)，但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè)，以及隨之建立起來(lái)的研究生學(xué)位教育?！薄案叩仍盒＠硐氲膶?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校――特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)?！盵1]這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無(wú)疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來(lái)關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。
針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇，也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過(guò)系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫的漢語(yǔ)技能，并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。
在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué)，比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)社會(huì)文化，具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。[2]課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過(guò)程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律，也重了人文知識(shí)的傳授要求。
作為在高年級(jí)開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中，中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計(jì)12學(xué)分，在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨(dú)開(kāi)課，也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。
一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué)，“文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過(guò)審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用?！盵3]文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過(guò)文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。
中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn)，寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念，其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么？就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到“對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體?！盵4]
由此，我們可以認(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的“精神導(dǎo)師”的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。
二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略
基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過(guò)程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。
（一）“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)――作品賞析――作家地位”三位一體的講授策略
對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們不似中國(guó)學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué)，留學(xué)生可以通過(guò)古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界，家國(guó)情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，“在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的”[5]針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握，對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言，我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生，而是要通過(guò)文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來(lái)的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么？是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入?！盵6]中國(guó)文學(xué)所追求的“意境”之美，是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處，“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。
在對(duì)作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí)，又能上升到理性的高度，對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。
（二）“移情”策略的有效實(shí)施
中國(guó)的《尚書(shū)?堯典》就曾經(jīng)提出“詩(shī)言志”，作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來(lái)將內(nèi)心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠，愴然而涕下”的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨，還是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靈動(dòng)淡然，無(wú)一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì)，如果換成自己，會(huì)有什么樣的感想？是否與作者有相似的情感表露？有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說(shuō)出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者“情”之所動(dòng)，“情”之所處讓學(xué)生來(lái)體會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見(jiàn)解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，這門課就是失敗。”[7]對(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗(yàn)，感受詩(shī)作中的韻味。
（三）通過(guò)吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美
中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在誦讀的過(guò)程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī)，讀起來(lái)朗朗上口，余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過(guò)程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來(lái)重視吟誦的意義，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來(lái)，易于學(xué)生接受并樂(lè)于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，語(yǔ)法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。
中國(guó)的詩(shī)歌十分講解“意境”之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無(wú)窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說(shuō)的意境?！芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過(guò)講授是很難體會(huì)的，必須通過(guò)閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過(guò)自己的誦讀來(lái)感知其中所蘊(yùn)含的意境，在誦讀的過(guò)程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。
除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(zhǎng)篇大論，只要有自己的觀點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。
三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果
基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)之美，感受作品中作者寄予的真情實(shí)感，感知作者的獨(dú)特胸襟和個(gè)性氣質(zhì)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們收到了較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒，并對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，樂(lè)于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過(guò)程中，學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受，也體會(huì)到了作者的偉大之處，以及作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟，才能領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和意境，而這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)史知識(shí)的傳授，達(dá)到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程中，留學(xué)生可以固古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面提高其總體漢語(yǔ)水平，另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。我們可以想象，一位漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩(shī)歌的意境，不知曉李清照的代表詞作，會(huì)是多么失敗多么不合格的學(xué)生。
在針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略，所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實(shí)行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上，還需要教師不斷地探索。
注釋：
[1]張和生：《加強(qiáng)漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)歷教育，推進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科發(fā)展》，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003年，第6期。
[2]《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)大綱》，北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2002年版。
[3]《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)文學(xué)》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1986年版。
[4]崔永華：《關(guān)于漢語(yǔ)言（對(duì)外）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)》，語(yǔ)言教學(xué)與研究，1997年，第4期。
[5]呂蔚：《中國(guó)古代文學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)中的跨文化教學(xué)》，華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年，第3期。
[6]孫蘭：《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)課》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2007年，第5期。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué);教師;學(xué)生
古代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，其知識(shí)內(nèi)容繁雜，而課時(shí)少，學(xué)期跨度大，一直是漢語(yǔ)言文學(xué)本科生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)課程。多年來(lái)，高校的古代文學(xué)教學(xué)早已形成了固定的教學(xué)模式。而這種固定的教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
一、古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師層面
目前，高校古代文學(xué)課程的講授主要分為古代文學(xué)史和歷代文學(xué)作品兩部分。古代文學(xué)教學(xué)的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)歷朝歷代的文學(xué)名家的文學(xué)作品了解和掌握文學(xué)規(guī)律、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)創(chuàng)作手段。由此可見(jiàn)，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)文學(xué)作品為主，了解文學(xué)史為輔。而現(xiàn)在大部分古代文學(xué)課堂教學(xué)還是以講授文學(xué)史知識(shí)為主，講授文學(xué)史所占課時(shí)較重，而對(duì)文學(xué)作品的解讀過(guò)少，僅僅在文學(xué)史講授過(guò)程中涉及到某篇作品才會(huì)簡(jiǎn)單講解，導(dǎo)致現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)史》上的藝術(shù)特色、寫作手法、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等書(shū)本知識(shí)能較好的掌握，而對(duì)文學(xué)作品知之甚少，鑒賞文學(xué)作品的能力較差。而且由于古代文學(xué)教學(xué)往往將《中國(guó)古代文學(xué)史》教材上的內(nèi)容當(dāng)成定論去精細(xì)講解，使得學(xué)生把書(shū)本的知識(shí)當(dāng)成定論，從而固定了學(xué)生的思維模式，使學(xué)生缺少思辨和創(chuàng)新能力，也降低了學(xué)生鑒賞作品的能力。再者，從先秦、兩漢、魏晉南北朝到宋元明清整個(gè)古代史長(zhǎng)達(dá)幾千年，其涉及到的文學(xué)作家、作品、流派、文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，涉及到的知識(shí)內(nèi)容博大精深。由于其時(shí)代變遷和民族因素等原因，古代文學(xué)作品顯得晦澀難懂，加之內(nèi)容較多，課時(shí)有限，故而，古代文學(xué)課堂大多“滿堂灌”，以教師的單一講解為主，這也是使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)失去興趣的原因之一。
（二）學(xué)生層面
隨著信息科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的日常娛樂(lè)項(xiàng)目越來(lái)越多，作為在校大學(xué)生的90后和00后，對(duì)新鮮事物本就懷有好奇心，加之本身自制力較差，使得追趕潮流和時(shí)尚的大學(xué)生們很容易沉迷于現(xiàn)代的娛樂(lè)手段不能自拔。而與多樣化的娛樂(lè)手段相比，課堂上的古代文學(xué)知識(shí)顯得尤為枯燥乏味，很容易使他們放棄對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。再者，由于當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活的發(fā)展，現(xiàn)代人講求實(shí)用主義，漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)的學(xué)生雖然就業(yè)范圍較廣，但相比理工科畢業(yè)生，工資待遇方面往往較低，所以很多學(xué)生出于就業(yè)考慮，把大部分精力放在考證（如國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證、就業(yè)資格證等等）、考研、公務(wù)員及事業(yè)單位考試、社會(huì)兼職、班干部工作等等事務(wù)上，以增加就業(yè)幾率和薪金待遇，因此往往忽略了專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
二、古代文學(xué)教學(xué)有效性提升策略
（一）改變課程設(shè)置
第一，古代文學(xué)課堂應(yīng)該以作品講授為主，文學(xué)史為輔。優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)該精講，《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中的所有篇目學(xué)生都應(yīng)細(xì)讀，做到流利誦讀、講解，個(gè)別優(yōu)秀篇目應(yīng)達(dá)到能背誦的目標(biāo)。要讓古代文學(xué)課堂回歸文學(xué)本位，注重文學(xué)作品的講解和挖掘，切不可將古代文學(xué)的講授變?yōu)楣糯膶W(xué)史的教授，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)體會(huì)古代文學(xué)的魅力和精髓，為古代文學(xué)研究注入新活力。二，以必修課為主，課后作業(yè)、選修課和講座為輔的教學(xué)模式。古代文學(xué)涉及的內(nèi)容繁雜，而課時(shí)有限，重點(diǎn)的必講的知識(shí)內(nèi)容以必修課的形式進(jìn)行講解，次要的內(nèi)容可以以小組作業(yè)的形式分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典系列，如諸子散文、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、唐詩(shī)、宋詞、元雜劇、名著等可以開(kāi)設(shè)選修課，使感興趣的學(xué)生有自由選擇權(quán)，這樣更有利于學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)新的觀點(diǎn)可以以講座的形式為學(xué)生呈現(xiàn)。
（二）教學(xué)手段多樣化
目前，高校的古代文學(xué)課堂還是以教師講、學(xué)生聽(tīng)記為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種教學(xué)模式往往會(huì)使學(xué)生對(duì)課程失去興趣。教師可以通過(guò)多樣化的教學(xué)手段、方式改變這種情況。一，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，使課堂豐富起來(lái)。例如在講解詩(shī)詞作品時(shí)可以配上圖像和聲音；講雜劇和小說(shuō)時(shí)可以適當(dāng)?shù)倪x擇影視片段進(jìn)行播放等等。這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和記憶。二，增加討論課和學(xué)生講解作品課等多樣的課堂形式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。三，改編或演出一些經(jīng)典的作品激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。改編、創(chuàng)作、演出的過(guò)程可以使學(xué)生深入到古代文學(xué)的情景中去，去體會(huì)和挖掘作品的內(nèi)涵，感受作品的美，從而增加他們對(duì)古代文學(xué)的興趣，并提高他們的組織、表達(dá)、賞析能力等等。四，利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)自主教學(xué)平臺(tái)，增加學(xué)生獲取知識(shí)的途徑?？梢詫⒄n程的相關(guān)資料或課上未講到的內(nèi)容錄制成視頻放在平臺(tái)上供學(xué)生們課后學(xué)習(xí)使用，也可以在平臺(tái)上為學(xué)生答疑解惑。
（三）完善教師的評(píng)價(jià)體系
古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)單一講授的教學(xué)模式，跟高校的教師評(píng)價(jià)體系也有一定的關(guān)系。目前，各大高校表面上是科研和教學(xué)并重。但往往對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要是看科研材料，對(duì)教學(xué)上的評(píng)價(jià)一般就是不出教學(xué)事故，循規(guī)蹈矩地完成教學(xué)任務(wù)即可。教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)、導(dǎo)師遴選等等均與科研成果有關(guān)。一位教師課教得再好，學(xué)生再認(rèn)可但只要沒(méi)有科研成果，各項(xiàng)榮譽(yù)和晉升職稱均與其無(wú)緣。所以現(xiàn)今高校的教師更注重搞科研，出科研成果，而教學(xué)研究、教學(xué)改革往往不被重視。這樣的評(píng)價(jià)體系從根本上導(dǎo)致了教師將大部分精力放在科研上，而教學(xué)上僅僅是按部就班地完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。故而，學(xué)校應(yīng)該完善評(píng)價(jià)體系，將教學(xué)評(píng)價(jià)等同于科研評(píng)價(jià)。將教師的課堂評(píng)價(jià)、教研成果、教學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)作為評(píng)職晉升、評(píng)優(yōu)評(píng)先進(jìn)、導(dǎo)師遴選等的指標(biāo)。這樣才能提高教師抓教學(xué)、搞教研的積極性，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。總之，要真正提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)從改變課程設(shè)置、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和完善教師評(píng)價(jià)體系等方面多措并舉，從而使古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出新活力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，多數(shù)院校的人才培養(yǎng)方案中都有著相似的明確的說(shuō)法，即傳承中華傳統(tǒng)文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力、寫作和審美的能力等，從而增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。按說(shuō)這樣的目標(biāo)是符合這門學(xué)科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實(shí)踐性和時(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科。人文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是持久性，它是在長(zhǎng)期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，那種追求立竿見(jiàn)影教學(xué)效果的理念在這類學(xué)科中是行不通的，也是不科學(xué)的。但是在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無(wú)形中對(duì)人文學(xué)科也提出了這些要求，即突出實(shí)踐性，加大應(yīng)用性，這實(shí)際是一種很不切合實(shí)際的做法。正如有學(xué)者指出的那樣:“現(xiàn)代教育理念過(guò)度強(qiáng)調(diào)教育的工具性，已經(jīng)背離了人類教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標(biāo)在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會(huì)‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說(shuō)教育要以受教育對(duì)象為主體，關(guān)注其情感興發(fā)與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會(huì)需要為本位，一味強(qiáng)調(diào)其知識(shí)灌輸與能力訓(xùn)練”。當(dāng)然，在重視人文教育的同時(shí)，我們也不否認(rèn)古代文學(xué)有工具性的一面，即可以培養(yǎng)和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫作能力乃至審美能力。故此，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)突出抑或是延伸古代文學(xué)實(shí)用性的一面，也是我們的教育目標(biāo)之一。但這種延伸必須以深厚的文學(xué)積淀為基礎(chǔ)，它其實(shí)是在以追求和實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)提升為主要目標(biāo)的教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的附加值，二者有本末之分。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)為本的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)相應(yīng)地有專業(yè)實(shí)踐性應(yīng)用性的可能。
二、選用合適的教材
現(xiàn)在非漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)教材的選用沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)院?；菊瞻釢h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一套，即將《中國(guó)文學(xué)史》作為主講教材，以文學(xué)史的教學(xué)為主線，力求讓學(xué)生全面了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的整個(gè)過(guò)程?？墒窃趯?shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)數(shù)量的相對(duì)不足，這條線索往往就不是那么清晰完整。而對(duì)這種力求面面俱到的粗線條勾勒學(xué)生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達(dá)到滿意效果，學(xué)生更是心不在焉無(wú)所事事的現(xiàn)象。其中因素固然很多，但教材選用不當(dāng)卻也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這就又回到我們的教學(xué)目標(biāo)上來(lái)了，如前所述，對(duì)于非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)設(shè)古代文學(xué)課程的主要目的是培養(yǎng)其豐富的人文素養(yǎng)以及閱讀、分析、審美的能力和相應(yīng)的寫作能力，而不是讓他們系統(tǒng)地了解古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最直接的最有效的措施莫過(guò)于通過(guò)對(duì)大量的文學(xué)作品的解讀分析來(lái)啟發(fā)感染學(xué)生，由教師引導(dǎo)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，通過(guò)長(zhǎng)期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線索，突出對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的選錄并進(jìn)行詳細(xì)分析講解的教材。讓學(xué)生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的解讀最終達(dá)到像曾在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出的那樣:“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，有不少教師也有同感，如西華大學(xué)人文學(xué)院的喻芳就曾撰文指出“我們應(yīng)該用這種多向的多維聯(lián)系的思維方式對(duì)古代作家、作品進(jìn)行全新的審視和詮釋，從而激活作品的內(nèi)在價(jià)值，挖掘出中國(guó)古代人文精神所倡揚(yáng)的人生意義、人格修養(yǎng)、精神境界、氣節(jié)操守、做人原則、審美追求等等寶貴財(cái)富，以拉近古代作品與現(xiàn)實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)對(duì)于人的心靈啟迪，從而構(gòu)建自己的精神家園”。
三、注重因材施教
因材施教是我國(guó)最古老然而又是極其富有科學(xué)性的教學(xué)方法。畢竟受教育對(duì)象不同，教育的手段、方式、方法也應(yīng)該有所不同，對(duì)于非漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)的中文學(xué)科學(xué)生來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，一方面要體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)，突出課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面，也要考慮接受對(duì)象所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，盡可能有意地搭建學(xué)科與專業(yè)對(duì)接的橋梁，讓接受者充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)對(duì)于自己專業(yè)學(xué)習(xí)及其今后發(fā)展的重要作用。如果能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是有重要意義的。就播音與主持專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不妨在教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行名篇名作朗讀的訓(xùn)練，通過(guò)朗讀一則鍛煉了學(xué)生的口才，二則使學(xué)生感受到古代文學(xué)作品語(yǔ)言的優(yōu)美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學(xué)者指出的那樣，“播音和主持藝術(shù)專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強(qiáng)化識(shí)記功能，通過(guò)通讀和背誦培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力，促進(jìn)其表達(dá)能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操”。對(duì)于廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是“引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力”。比如中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美、音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創(chuàng)意的成功與否，與其內(nèi)容、形式、情感、理念等多種因素相關(guān)，好的廣告往往是以美的意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)大眾。如劍南春酒的廣告語(yǔ)“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩(shī)歌的對(duì)仗形式，不但結(jié)構(gòu)整齊一致，語(yǔ)言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無(wú)窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。
四、制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系
1.試談來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)學(xué)歷教育課程設(shè)置
2.高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生理論素養(yǎng)養(yǎng)成策略——以文學(xué)理論教學(xué)為例
3.以市場(chǎng)為導(dǎo)向的地方本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系改革的若干思考
4.淺析漢語(yǔ)言（雙語(yǔ)）本科專業(yè)畢業(yè)論文存在問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策
5.高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)研究
6.漢語(yǔ)言專業(yè)的本科教學(xué)必須把語(yǔ)言本體課列為必修課——對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)課程設(shè)置的一點(diǎn)看法
7.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格探索
8.論“地方新建本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”課程設(shè)置的相關(guān)問(wèn)題——以湖南科技學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
9.外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)簡(jiǎn)析
10.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題方略
11.對(duì)來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的思考
12.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入漢語(yǔ)言文學(xué)本科教學(xué)研究
13.來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
14.以應(yīng)用型為主旨,創(chuàng)新本科漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)方案
15.地方本科院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)教學(xué)創(chuàng)新改革策略
16.普通地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的層次、規(guī)格和途徑
17.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)學(xué)生教師職業(yè)技能培養(yǎng)芻議
18.大眾化條件下應(yīng)用型本科院校專業(yè)人才分型培養(yǎng)的理論與實(shí)踐——以江蘇技術(shù)師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)為例
19.問(wèn)題與出路——關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考
20.漢語(yǔ)言本科專業(yè)留學(xué)生論文寫作指導(dǎo)課課程設(shè)置淺議
21.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展方向和路徑的思考
22.來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)建設(shè)問(wèn)題探討
23.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言類課程評(píng)價(jià)體系改革探究——以現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)為例
24.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀及對(duì)策思考
25.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展探討
26.應(yīng)用型本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)改革探索
27.致力于本科教育國(guó)際化 上海師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科教育高地介紹
28.地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的“競(jìng)賽教學(xué)模式”初探
29.“漢語(yǔ)言(對(duì)外)”本科的專業(yè)定位、培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置
30.強(qiáng)化論文題目的科學(xué)性引導(dǎo)——淺探提高漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文有效性的途徑
31.地方應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)精品師范專業(yè)建設(shè)的思考
32.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)存在的問(wèn)題與原因探析——以地方新建本科院校為例
33.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革探究
34.淺談漢語(yǔ)言本科(雙語(yǔ))專業(yè)實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的成效、存在問(wèn)題及對(duì)策
35.論應(yīng)用型本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作類課程教學(xué)
36.試論基礎(chǔ)文科與應(yīng)用型人才的培養(yǎng)——以普通本科漢語(yǔ)言文學(xué)(師范)專業(yè)為例
37.應(yīng)用性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)第二課堂深化建設(shè)淺析
38.新疆高師本科院校漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展比較研究
39.三級(jí)訓(xùn)練:提升本科畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合模式——以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
40.地方本科院校畢業(yè)論文寫作調(diào)查及對(duì)策研究——以湖南科技學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
41.“轉(zhuǎn)型”大勢(shì)下新建地方本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式改革之思考——以泉州師范學(xué)院為例
42.漢語(yǔ)言本科留學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的評(píng)估
43.地方新建本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色課程體系的構(gòu)建——以萍鄉(xiāng)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)改革為例
44.提高開(kāi)放教育漢語(yǔ)言專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的構(gòu)想
45.地方本科院校畢業(yè)論文寫作現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策——以欽州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生為例
46.新建本科院校畢業(yè)論文工作的困境與對(duì)策——以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
47.寶雞文理學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2016屆本科畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查分析
48.新疆電大開(kāi)放教育漢語(yǔ)言(雙語(yǔ))本科專業(yè)古代漢語(yǔ)課程設(shè)置調(diào)查分析
49.高師漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)學(xué)科能力標(biāo)準(zhǔn)研究
50.論地方性本科院校文學(xué)應(yīng)用型評(píng)論人才的培養(yǎng)——以梧州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
51.在探索中開(kāi)拓 在改革中前進(jìn)——中文系漢語(yǔ)言文學(xué)本科班教改工作回顧
52.地方本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課外閱讀研究(一)——以懷化學(xué)院2009至2014級(jí)“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程為例
53.淺析漢語(yǔ)言(雙語(yǔ))本科專業(yè)畢業(yè)論文存在問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策
54.應(yīng)用型本科高校漢語(yǔ)言專業(yè)漢語(yǔ)實(shí)踐性教學(xué)體系的研究
55.地方本科院校專業(yè)課教學(xué)與學(xué)生研究能力的培養(yǎng)——以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)為例
56.新建本科院校文學(xué)類二級(jí)學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)優(yōu)化——以池州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為研究個(gè)案
57.新建本科院校應(yīng)用性人才培養(yǎng)的方案設(shè)計(jì)——以運(yùn)城學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
58.新建本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的若干思考
59.論新建本科院校文學(xué)類課程體系的構(gòu)建——以池州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為研究個(gè)案
60.留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)本科中韓聯(lián)合培模式研究
61.培養(yǎng)開(kāi)放教育學(xué)生信息素養(yǎng)及能力的實(shí)證研究
62.開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)現(xiàn)狀探究——以漢語(yǔ)言(雙語(yǔ))本科專業(yè)“語(yǔ)言教學(xué)論”課程為例
63.工科院校中文專業(yè)本科生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)研分析——以某大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)生為例
64.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)閱讀教學(xué)改革
65.論教育學(xué)院成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科的去專業(yè)化傾向
66.應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科特征與人才培養(yǎng)定位問(wèn)題
67.中國(guó)高等院校特色學(xué)科大觀(十一) 上海師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科教育高地
68.關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考——以西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
69.對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)的考察與建議——基于對(duì)非211高校畢業(yè)生就業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析
70.漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案研究——以凱里學(xué)院為例
71.地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)模式改革
72.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題方略
73.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何應(yīng)對(duì)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展態(tài)勢(shì)——以陜西省地方本科院校為例
74.漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)外國(guó)文學(xué)課教學(xué)中的“立體模式”及其運(yùn)用
75.應(yīng)用型本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)課程實(shí)踐教學(xué)研究
76.提高創(chuàng)新教學(xué)意識(shí) 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力——成人漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)專題課教學(xué)體悟
77.國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科與本科專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的模式及啟示——以西北師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
78.加強(qiáng)漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)歷教育,推進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科發(fā)展
79.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式探究——以池州學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢(shì)為視角
80.簡(jiǎn)論國(guó)家安全視界下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)學(xué)生主體地位的發(fā)揮——以昆明學(xué)院本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)為例
81.關(guān)于地方本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)改造中課程建設(shè)的基本思路——以襄樊學(xué)院為例
82.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)就業(yè)指導(dǎo)課程體系的思考
83.河南電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科特色專業(yè)建設(shè)之探索
84.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的思考
85.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)改革之路的思考
86.本科院校漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的問(wèn)題及策略
87.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科段課程設(shè)置改革方案
88.提高開(kāi)放教育漢語(yǔ)言專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的構(gòu)想
89.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)就業(yè)指導(dǎo)課程體系的思考
90.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展探討
91.留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)本科中韓聯(lián)合培模式研究
92.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀及對(duì)策思考
93.新建本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的若干思考
94.“漢語(yǔ)言(對(duì)外)”本科的專業(yè)定位、培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置
95.河南電大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科特色專業(yè)建設(shè)之探索
96.應(yīng)用型本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）改革探索
97.寶雞文理學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2016屆本科畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查分析
98.應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格探索
99.高師漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)學(xué)科能力標(biāo)準(zhǔn)研究
100.提高開(kāi)放教育漢語(yǔ)言專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的構(gòu)想
101.關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考——以西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為例
102.漢語(yǔ)言專業(yè)的本科教學(xué)必須把語(yǔ)本體課列為必修課——對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)課程設(shè)置的一點(diǎn)看法
103.高師本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)研究
104.漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案研究——以凱里學(xué)院為例
105.漢語(yǔ)言文學(xué)師范本科生閱讀存在的問(wèn)題、原因及建議簡(jiǎn)
106.再談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)
107.應(yīng)用型本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基本能力評(píng)估與指導(dǎo)
108.問(wèn)題與出路——關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考
109.淺談漢語(yǔ)言本科(雙語(yǔ))專業(yè)實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的成效、存在問(wèn)題及對(duì)策
110.海南大學(xué)新增留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)，學(xué)制4年
111.留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)建設(shè)的實(shí)踐與探索
112.漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)外國(guó)文學(xué)課教學(xué)中的“立體模式”及其運(yùn)用
113.來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)建設(shè)上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
114.對(duì)來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的思考
115.試談來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)學(xué)歷教育課程設(shè)置
116.漢語(yǔ)言本科專業(yè)留學(xué)生論文寫作指導(dǎo)課課程設(shè)置淺議
117.漢語(yǔ)言本科留學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的評(píng)估
118.留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)課程設(shè)置問(wèn)題探析
【論文關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué) 漢詞發(fā)展 全球化
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)流傳至今，已經(jīng)成為四大文明古國(guó)中唯一活著的語(yǔ)言。這一點(diǎn)很值得我們驕傲，古巴比倫，古埃及和古印度，他們的語(yǔ)言都隨著國(guó)家的滅亡而隨之消失，古老的文明也因而蒙上了一層迷霧。
一、漢語(yǔ)發(fā)展面臨的問(wèn)題
1. 古代漢語(yǔ)的尷尬境地
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，追求利益是很多人生活的目標(biāo)，因而一些實(shí)用學(xué)科的學(xué)習(xí)變得異常重要，比如計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)、通信和外語(yǔ)等等有"錢"途的專業(yè)炙手可熱，而真正能夠提高水平的國(guó)文卻門可羅雀，實(shí)在是令人悲哀。古漢語(yǔ)雖然已經(jīng)不在日常生活中使用，我們不得不承認(rèn)，我們厚重的歷史和文化，是靠古漢語(yǔ)來(lái)承載的，連承載這個(gè)文化的基礎(chǔ)我們都已經(jīng)開(kāi)始拋棄，那還有多少人能承擔(dān)得起歷史的重?fù)?dān)？中國(guó)的文化典籍，絕大部分都是用古漢語(yǔ)寫成的。今天，我們很少有人會(huì)去重新拿起四書(shū)五經(jīng)或者一些淺顯的古籍來(lái)學(xué)習(xí)，就算去學(xué)，恐怕也不得不費(fèi)一番工夫斟酌每一句話的意思。另外，古漢語(yǔ)的教學(xué)也在學(xué)校里有一定的問(wèn)題。王力老師的《古代漢語(yǔ)》主導(dǎo)高校講壇將近50 年，一直沒(méi)有變化，其中的文選、常用字、通論三結(jié)合的做法一直被效法。有些學(xué)者認(rèn)為王老師的教材用了50 年就必然過(guò)時(shí)，這種三結(jié)合的方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今古代漢語(yǔ)教學(xué)的需求。其實(shí)不然，筆者認(rèn)為這三部分本來(lái)就個(gè)有偏重，教學(xué)過(guò)程中也是側(cè)重點(diǎn)不同。這三部分中，選能夠介紹給學(xué)生很多名家名篇，常用字和通論可以幫助學(xué)生理解文選。如果一味強(qiáng)調(diào)文選的作用，我想就沒(méi)有必要再學(xué)教材了吧，完全可以把經(jīng)典拿來(lái)重點(diǎn)學(xué)習(xí)，又何必在教材的問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休呢？恐怕這也是國(guó)內(nèi)古代漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)極端吧。
2. 現(xiàn)代漢語(yǔ)的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今的求學(xué)更看重實(shí)際，所以從中學(xué)起，可憐的學(xué)生們不得不面對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和英語(yǔ)等實(shí)用學(xué)科的重?fù)?dān)，去承擔(dān)升學(xué)的壓力。因?yàn)橐獏⒓又锌?，參加高考，要不然就上不了好大學(xué)。在這個(gè)實(shí)際問(wèn)題面前，學(xué)生們不得不有所選擇，那就是放棄培養(yǎng)國(guó)文基礎(chǔ)，而是花大量時(shí)間去鉆研數(shù)理化，去背英語(yǔ)。到了大學(xué)，又有新的問(wèn)題出現(xiàn)，需要學(xué)好專業(yè)課，找個(gè)好工作，或者是考研究生。而這些事情，無(wú)一例外都對(duì)英語(yǔ)有要求，所以好不容易擺脫升學(xué)壓力的大學(xué)生，還是需要整天花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)專業(yè)課和英文，除了文史哲的學(xué)生，其他專業(yè)的幾乎都沒(méi)有時(shí)間去提高中文。所以我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)， 一些著名高校的校長(zhǎng)竟然在重要場(chǎng)合發(fā)言讀白字錯(cuò)字，甚至用錯(cuò)典故，這恐怕和如今學(xué)者的風(fēng)范不符，不得不令人擔(dān)憂。
3. 外文的沖擊
除了我們自身的問(wèn)題，另外一點(diǎn)不得不談，那就是西方世界的強(qiáng)烈攻勢(shì)，尤其是英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言沖擊。這一點(diǎn)是不言而喻的。正如在前一小節(jié)已經(jīng)提到的， 現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)習(xí)中文的時(shí)間。在中學(xué)期間，升學(xué)的壓力是最重要的，但是到了大學(xué)，就業(yè)的壓力恐怕是最重要的。凡是求職，公司無(wú)論大小，都要求職員CET4 或者CET6。另外一方面是出國(guó)的需要，這對(duì)英語(yǔ)的要求更高，TOEFL 和GRE 耗費(fèi)了多少人的時(shí)間、精力和金錢。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化道路
漢語(yǔ)言文學(xué)要想走出具有特色的國(guó)際化道路，必須要著手于漢語(yǔ)的國(guó)際化，就像英語(yǔ)一樣，讓世界各國(guó)人民廣泛地接受并且普及漢語(yǔ)，可以說(shuō)漢語(yǔ)國(guó)際化的道路坎坷而又漫長(zhǎng)，但是我們相信，只要堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)，發(fā)展我國(guó)的綜合國(guó)力，那么在不久的將來(lái)必將達(dá)成這一目標(biāo)。現(xiàn)在一些國(guó)外的學(xué)校，都非常重視漢語(yǔ)教學(xué)，孔子學(xué)院的設(shè)立和普及就是最為有力的證明。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);運(yùn)用性;美學(xué)指導(dǎo)
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語(yǔ)言”，然后是“文學(xué)”，其中“語(yǔ)言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來(lái)理解漢語(yǔ)言文學(xué)的性質(zhì):
1、語(yǔ)言性。語(yǔ)言類是個(gè)集合總稱，它包括語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語(yǔ)言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，《古代漢語(yǔ)》，《漢字學(xué)概論》，《語(yǔ)言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面，也有古代漢語(yǔ)的層面。在語(yǔ)言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其語(yǔ)言性比較強(qiáng)的。
2、文學(xué)性。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在一語(yǔ)言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過(guò)一般情況下，一般高等院校是不開(kāi)設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國(guó)類的文學(xué)課程，還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》，可見(jiàn)漢語(yǔ)言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。
3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用性
1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn)，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。
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2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來(lái)的一種運(yùn)用性，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)，通過(guò)相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上，不僅可以對(duì)已學(xué)過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行理解，也可對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有看過(guò)，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解，文學(xué)理解，是一個(gè)高的層次，不是一般沒(méi)有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。
3、寫作運(yùn)用。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課。《寫作學(xué)》為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時(shí)寫作運(yùn)用的基礎(chǔ)，也是寫作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求，也有其自身的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫作，因其文科性質(zhì)比較強(qiáng)，其寫作追求的層面也“以文弄墨”，不過(guò)歸之于個(gè)人，可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運(yùn)用是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。
4、語(yǔ)言規(guī)律。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門有關(guān)語(yǔ)言的專業(yè)，其對(duì)語(yǔ)言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。其對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實(shí)用的，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)比較實(shí)用的部分。語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，變現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面是對(duì)自身語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用。因?yàn)槲覈?guó)幅員大，語(yǔ)言情況比較復(fù)雜，國(guó)家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語(yǔ)言是:普通話，但是實(shí)行到個(gè)人，不是每個(gè)人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來(lái)看:南方人對(duì)f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對(duì)卷舌敏感度不高。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。對(duì)語(yǔ)言音韻的要求，對(duì)文學(xué)理解的要求，對(duì)美學(xué)的理論的理會(huì)等，都對(duì)其運(yùn)用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的的運(yùn)用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實(shí)際應(yīng)用，其運(yùn)用性的好壞直接影響到對(duì)其自身理論的掌握程度。
參考文獻(xiàn)
[1] 胡經(jīng)之.文藝美學(xué)論[J].華中師范大學(xué)出版社.2000年6月
