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序論：在您撰寫經(jīng)典文學(xué)的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；中小學(xué)文化建設(shè)；重要性
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0116
著名學(xué)者錢理群是這樣評價經(jīng)典誦讀的意義的，他說：“讀文學(xué)經(jīng)典唯一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。”因此，許多教育學(xué)者、專家紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動，從2007年開始，經(jīng)典誦讀活動就已經(jīng)在各地興起并如火如荼地展開。該活動的目的是旨在通過經(jīng)典誦讀活動讓學(xué)生感受并傳承中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的健全人格。
一、中華經(jīng)典誦讀開展之現(xiàn)狀
據(jù)各類調(diào)查資料顯示，經(jīng)典誦讀活動從2007年起就已經(jīng)“如火如荼”地展開了，但是閱讀活動卻往往流于形式化、浮于表面，在中學(xué)課堂的文化建設(shè)中沒有得到很好的延伸。
具體表現(xiàn)在如下幾個方面：首先是課程的設(shè)置上，極少有學(xué)?；蚪處煂⒔?jīng)典誦讀納入到規(guī)范、有序的課程體系中；其次，是在實際的教學(xué)活動中，教師往往只是將經(jīng)典誦讀作為課本學(xué)習(xí)的一個輔助，沒有充分重視經(jīng)典誦讀的必要性，將其納入課堂教學(xué)的重點之中；再次，問題出現(xiàn)在學(xué)生層面上，往往因為經(jīng)典誦讀材料不統(tǒng)一等諸多現(xiàn)實問題，學(xué)生對經(jīng)典誦讀的積極性、主動性有欠缺，缺乏深入閱讀經(jīng)典的興趣；另外，就整個學(xué)校層面而言，很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本教材還在開發(fā)之中，經(jīng)典誦讀的資源很匱乏，尤其是農(nóng)村學(xué)校。
二、經(jīng)典誦讀開展之于文化建設(shè)方面的意義
1. 體現(xiàn)在學(xué)科方面：全面提升語文教學(xué)的價值
廣大青少年學(xué)生是祖國的未來，也是中華文化的未來。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐厚的寶藏，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予廣大中學(xué)生的神圣使命。古語有云“書讀百遍，其義自見”，閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不僅可以讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)的魅力，還能提升學(xué)生的語文能力，也就是聽、說、讀、寫的能力。
具體表現(xiàn)為：
（1）拓寬學(xué)生的于都視野，增強學(xué)生的記憶力?？茖W(xué)研究顯示，正常人的大腦中約有1000億個神經(jīng)元（腦細胞），它們彼此是孤立存在的，但是當(dāng)其收到視、聽、嗅、味、觸覺的刺激時，每一個孤立的神經(jīng)元就會形成發(fā)達的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這就意味著，聽的愈多或者看的愈多，大腦的功能就會愈強，表現(xiàn)在外的就是記憶力更強，注意力更易于集中。而中學(xué)階段恰恰時學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵期，大量優(yōu)秀的文化經(jīng)典的刺激，會激發(fā)學(xué)生的智力潛能，增強學(xué)生的記憶力。
（2）提升學(xué)生的口語表達能力和寫作能力。傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)涵豐富，包羅萬象，既有能教會我們處理好各種關(guān)系的《中庸》，亦有包含著學(xué)習(xí)之道、修身之法的《論語》，還有教會人們修身、治國、平天下之道的《大學(xué)》……這些無一不蘊含著作者個人豐富的生活經(jīng)驗和智慧沉淀，長期誦讀經(jīng)典文化，古人的思想觀念、思維方式乃至說話方式會潛移默化成學(xué)生的成長體驗、思維方式。這些將有助于培養(yǎng)學(xué)生說話的邏輯性，提升學(xué)生寫作的語感，豐富學(xué)生寫作的素材。
2. 體現(xiàn)在人格方面：有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平
經(jīng)典教育不是簡單的識字、背誦，它是綜合性、立體化的工程。就其內(nèi)容而言，它不僅牽涉到了中華經(jīng)典文化，還包含有音樂、繪畫等諸多藝術(shù)門類，每一種藝術(shù)文化中都有其真善美的存在。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，會感知到這些真善美的存在，培養(yǎng)自己的審美能力，并基于真善美的價值標準，不自覺地用圣人思想來規(guī)范自己地言行，進而成為心地純良、懂孝悌、明事理、知謙讓的人，實現(xiàn)所謂的“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，最終實現(xiàn)道德修養(yǎng)水平的提高。
三、中小學(xué)經(jīng)典誦讀開展應(yīng)注意的問題
1. 經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)有計劃地進行
經(jīng)典誦讀對于語文學(xué)科的學(xué)科發(fā)展以及學(xué)生的人格養(yǎng)成有著很重要的作用，所以中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生經(jīng)典誦讀的教育，把它從課外活動中提升起來，納入到正常的教學(xué)計劃中。除了在語文課堂上給予學(xué)生一些經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法指導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的經(jīng)典誦讀課。學(xué)校還應(yīng)定期組織開展一些與經(jīng)典誦讀有關(guān)的活動，如課外古詩文的朗讀、背誦比賽，“經(jīng)典我推薦”等活動，使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀的教育，全面、系統(tǒng)、深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，形成民族文化的認同感、自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
2. 內(nèi)容選取上應(yīng)符合中學(xué)生的認知水平
中學(xué)生經(jīng)典誦讀活動的開展應(yīng)當(dāng)從中學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備及認知水平出l，遵循實際，選取適合于中學(xué)生閱讀的古詩文經(jīng)典。我們既不能不重視中國的傳統(tǒng)文化，也不能盲目地將所有的傳統(tǒng)文化都視為經(jīng)典。對經(jīng)典內(nèi)容的選擇一方面要契合于中學(xué)生身心發(fā)展的特點，另一方面還有具備有一定的教育啟蒙意義。以此保證中學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過程中，能將傳統(tǒng)文化中精華的部分內(nèi)化為自己的知識儲備和道德修養(yǎng)。
3. 避免淺嘗輒止，注意三方合力
中華經(jīng)典文化浩瀚無涯，課堂上以及學(xué)校活動中的學(xué)習(xí)只是瞥見了傳統(tǒng)文化的冰山一角。大量優(yōu)秀的經(jīng)典作品更多地需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對經(jīng)典的自我化的解讀，這就需要經(jīng)典誦讀活動的開展不能只憑借學(xué)校和教師的力量，而應(yīng)當(dāng)注意形成學(xué)校、家庭和學(xué)生的三方教育合力。
關(guān)鍵詞：深度閱讀；語文教學(xué)；經(jīng)典閱讀；實施建議
G633.3
筆者發(fā)現(xiàn)在2014年北京市頒布的《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進意見》所制定這二十一條建議該中關(guān)于“傳承經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、革命歷史題材作為語文閱讀和寫作教學(xué)的基本素材”方面就有四條，足見北京市對語文學(xué)科中增加經(jīng)典閱讀量的重視程度。除了北京之外，上海、江蘇、福建等省份、直轄市都在如火如荼地開展經(jīng)典閱讀教學(xué)，在近幾年的高考題中也設(shè)計相關(guān)內(nèi)容。但是也存在相當(dāng)一部分省市，還未開展經(jīng)典閱讀教學(xué)亦或是認為閱讀經(jīng)典會浪費學(xué)生備考的時間。
但是筆者認為現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀量，大力開展相關(guān)閱讀活動的前提是語文教師明確知道“經(jīng)典閱讀”是什么，也就是了解經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實質(zhì)，進一步地就是明確“經(jīng)典閱讀”對于學(xué)生的意義和作用，然后才能更好地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來開展經(jīng)典閱讀教學(xué)。
一、經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實質(zhì)
錢理群先生十分重視經(jīng)典閱讀，他認為經(jīng)典文本的閱讀可以在精神上延長人的壽命，可以使得人能夠在廣闊的世界文化的寶庫中，與古圣先賢一起去追問生命的意義，通過和語言文字的親密接觸可以和寫者同喜同悲，雖然自己沒有經(jīng)歷過但卻通過閱讀、想象仿佛都一一歷了。這說明經(jīng)典是人類精神的養(yǎng)料，現(xiàn)代人不想讓自己的精神世界一片荒蕪則需要它的養(yǎng)分。意大利著名作家伊塔洛卡爾維諾在他的《為什么要閱讀經(jīng)典作品》中寫道“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成了一種寶貴的經(jīng)驗，但是對于那些保留這個機會，等到享受它們最佳狀態(tài)來臨時閱讀它們的人，它們?nèi)匀皇且环N豐富的體驗?！盵 ]通過這段話可知經(jīng)典文本的魅力就蘊含在它能夠帶給人以豐富的經(jīng)驗體驗上，并且這種魅力只有真正去閱讀的人才能感受得到。
那究竟什么是經(jīng)典？從詞源學(xué)的角度上看，東漢許慎的《說文解字》[ ]中解釋“經(jīng)”，說“經(jīng)者織也”，“經(jīng)”的本義是紡織機等列布設(shè)的縱向的繃緊的絲線（以供緯線穿梭交織）。從本義引申了一個是動詞，作為“治理”，如“經(jīng)世致用”、“經(jīng)邦緯國”；還引申了一個名詞，即作為典范的書籍，如古代的四書五經(jīng)；至于“典”，《說文解字》中“典”[ ]的本義是指重要的書籍，“典者五帝之書也”，兩者意思有相近之處卻略有不同?，F(xiàn)代漢語多使用雙音節(jié)字詞，便將二者“經(jīng)”和“典”結(jié)合到了一起，逐漸形成了現(xiàn)在人們所說的“經(jīng)典”――權(quán)威與典范并存的重要的傳世之作。從文化層面看，經(jīng)典是古今中外，各個國家的優(yōu)秀文化的所凝結(jié)的文字之和，蘊藏著人類世世代代傳承下來的文明和智慧。人類的文明依靠的是體外遺傳，這種遺傳是憑借著文字沉淀在文本之中，才得以跨越時空得以延續(xù)，經(jīng)典則是最為精粹――時代、民族文化的結(jié)晶。一個民族在現(xiàn)實生活中常?？梢詮慕?jīng)典中汲取養(yǎng)分，來解決自己所要面對的一些問題。學(xué)者余秋雨先生曾說，中國是個文化概念而不是地域概念，那么中國人之所以都被稱之為中國人，不僅僅是因為都有著共同的祖先，世世代代生活在同一片土地上，更是因為受著同樣的文化的熏陶有著共同的文化基因和類似的思維模式。經(jīng)典就是這樣的一個溝通古今，融匯了本民族的精粹文化在其中的一個橋梁和樞紐。學(xué)生憑借閱讀經(jīng)典，便能夠知曉我們的祖先從何而來，知道了我們的歷史進程，知道中國是怎樣一步步地走向了現(xiàn)代化的今天，其中的文化基因便能融入我們身體之中，成為我們血肉之軀的一部分。只有經(jīng)歷如此過程，我們的學(xué)生才能真正得成為中國人。二、中學(xué)語文教學(xué)中增加經(jīng)典閱讀量的必要性
教育，伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，在漫長的歷史歲月里教育一直伴隨著人類，并將在未來和人類共存亡。人類的文明對于人類后代是不可通過自然遺傳獲得，只能通過后天的教育學(xué)習(xí)才能習(xí)得。基礎(chǔ)教育階段中教師所教授的，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，皆為人類世代的認知總和中的基礎(chǔ)和精華。毫無疑問，教師就是人類文化文明的傳承者，也是人類智慧思想的啟迪者。而語文教師作為中華文明的傳承者，有責(zé)任將中華文明傳承下去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其內(nèi)容，繼承其精髓，內(nèi)化成為自己的國文母語的素養(yǎng)；有義務(wù)使得學(xué)生通過國文母語的閱讀和運用，能夠發(fā)展出一種對于母語的敏感，培養(yǎng)起思維能力――實證與推理、想象與聯(lián)想、辨識與批判、反思與創(chuàng)造的能力以及語言文字的鑒賞能力。我國經(jīng)典著作便是語文教師教，學(xué)生學(xué)的，最佳凝結(jié)著中華文明的教學(xué)材料。
在全球化下的今天，中國和國際已然接軌，中國和世界上其他國家之間的聯(lián)系也愈發(fā)得緊密，我國國民生活在一個多元化的文化氛圍中。而國外的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。我國學(xué)生不能將自己的視域局限于國內(nèi)的文學(xué)作品之中，否則只能如“井底之蛙”固步自封，學(xué)生的世界觀將因此是缺失的?；诖嗽谡Z文教師在傳承我國的文化經(jīng)典之外，還需引導(dǎo)學(xué)生秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度閱讀和學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)典文學(xué)作品。
然而在這個信息大爆炸的時代下，人們的閱讀碎片化和閱讀淺顯化趨勢。越來越多的人無法進行深入閱讀，繼而無法形成深入思考的能力。然而在當(dāng)今社會，能夠迅速獲取信息、快速閱讀的能力和深入閱讀深入思考的能力卻是同樣重要的。中國青少年閱讀亦受閱讀大情況的影響，閱讀習(xí)慣多以碎片化的電子閱讀為主，閱讀紙質(zhì)書籍較少且多以暢銷書籍為主，閱讀經(jīng)典書籍就更少?？芍F(xiàn)階段學(xué)生的這種閱讀狀況并不樂觀。
當(dāng)下在中學(xué)生中提倡經(jīng)典閱讀，是一個迫在眉睫的事情。因為涉及到閱讀書目選擇的和閱讀活動開展既要學(xué)生自主閱讀興趣、認知程度、以及可以利用的課內(nèi)外時間，更需要結(jié)合書籍的經(jīng)典程度和意義價值，所以在中學(xué)生時期閱讀教學(xué)活動的順利開展本身就是個難題。但如是一味遷就學(xué)生的現(xiàn)有閱讀口味，讓他們大量去閱讀非經(jīng)典的書籍，甚至是閱讀快餐式的書籍，很有可能會腐蝕青少年的心靈、敗壞他們的閱讀口味。正如錢理群所說的：“經(jīng)典閱讀正是這樣的向?qū)ЖD―用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的青年一代，使他們可以成為一個健康的健全的人。”[ ]
三、經(jīng)典閱讀在實際語文教學(xué)中的實施建議
實施經(jīng)典閱讀在實際語文教學(xué)中，因?qū)W生學(xué)段不同以及性別愛好不同，在實施過程中應(yīng)該因時因人而異。如《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進意見》里就曾大致的根據(jù)小學(xué)、初中、高中分類并提出了三個建議。中學(xué)階段中，初中階段的建議是積極引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一多民族國家的歷史文化傳統(tǒng)。通過閱讀學(xué)習(xí)與課內(nèi)古詩文相關(guān)聯(lián)的作家、作品，來增加學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀表現(xiàn)中國人民為了解放事業(yè)前赴后繼、英勇斗爭的革命歷史作品；高中階段則建議多積極引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?？刹捎脤ｎ}學(xué)習(xí)的形式來加深學(xué)生對中華璀璨國學(xué)文化、悠久歷史文化的了解，教育學(xué)生弘揚民族精神，傳承民族文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德。也可以基于校本課程，選擇經(jīng)典國學(xué)作品以及重要革命文獻，有重點地指導(dǎo)學(xué)生進行研讀。
【關(guān)鍵詞】興趣 文化背景知識 《新視野大學(xué)英語》
引言
教育部在對四六級進行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級考試不再設(shè)及格線，不頒發(fā)合格證書，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語的分值。這一系列措施使得許多人在猜測全民學(xué)英語的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語的噩夢了。”這樣的反響一定程度上影響到高校英語教學(xué)的狀態(tài)，因為追求超高目標的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語的目的就是為了有一紙證書能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最重要外因動機有相當(dāng)程度的弱化。眾所周知，在各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動機都是影響學(xué)習(xí)成績和效果的主要因素之一，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語的動機分為以下四個方面：⑴學(xué)習(xí)這種語言的目標;⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實行目標的愿望;⑷對學(xué)習(xí)的熱愛程度。對于中國學(xué)生來說，作為既非本國語又非官方語言的英語，失去了考試的目標，又很難營造“自然習(xí)得”的語言環(huán)境，樹立和實現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的愿望自然就會大打折扣，更談不上對其的熱愛。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來幫助學(xué)生重新激發(fā)起對英語學(xué)習(xí)及其知識積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動性。在此過程中，努力開發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！焙芏嘀宋镆捕紝εd趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過評論，可見興趣是一種多么重要的無形動力。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)歷中體會到，通過文化背景知識的引入來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個行之有效的切入點。
語言和文化是人類社會發(fā)展中不可分割的兩個部分，因為語言本身就是文化的一個重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時又起到傳播這種文化的作用。對于非英語專業(yè)的大學(xué)生來說首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語言。
以筆者多年來從事教學(xué)的經(jīng)歷對比認為，由鄭樹棠為總主編、每冊均含《讀寫教程》、《聽說教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強化專項能力的同時，能夠有效地提升非英語專業(yè)的大學(xué)生的語言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實際生活中得以運用，而且非常適用于準備相應(yīng)的考試特別是四級考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的動機，筆者就將以《新視野大學(xué)英語》系列教材為例來說明文化背景知識的介入對非英語專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上所起到的作用。
文化背景知識在理解內(nèi)容過程中的作用
1.寓教于樂
在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語方面最大的困難問題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語的人，皆是因為缺乏記憶單詞的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開始階段就記憶困難，從而面對更多的詞匯時失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實是一個不斷重復(fù)的機械過程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開發(fā)出學(xué)生對學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認知，進而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動性和靈活性?！缎乱曇按髮W(xué)英語》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個練習(xí)當(dāng)作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動為主動。比如，第二冊Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達，但并不了解這一被稱為“有史以來最典型、最成功的美國英語”用法的來源。經(jīng)講解，他們才會從故事中知道，原來O.K.與美國第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫。而A-OK居然是誤打誤撞造出來的一個詞。
一些學(xué)生把聽力課當(dāng)作是睡覺、放松的時間，因為大家都知道聽力技能的訓(xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達到質(zhì)的飛躍，就是強化性地反復(fù)主動接收所聽信息，一旦思想神游，就會越走越遠，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進而昏昏欲睡。教師戲稱聽力課上的英語簡直就是催眠曲。而在課堂上的有限時間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細，在每次內(nèi)容中找出幾點可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識來調(diào)節(jié)下心不在焉、無精打采的氛圍。比如聽說教程的第二冊Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會立刻活躍起來，并對這兩句話的理解不再僅是停留在表面，而是會留下一定印象。
2.增強理解力
英語學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對于英語文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語法方面的意思，但是對文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對文化知識了解較少，從而限制了其對篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難。《新視野大學(xué)英語》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過其中列舉太多我們中國學(xué)生僅是聽過但對其意義完全沒有概念的西方人名，造成在讀的過程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開頭就給讀者帶來問題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺得應(yīng)該是個廚師的名字？原來起源于希伯來語的這個名字往往被描繪為可愛、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語中拼寫為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細，個性獨立。文章提到改名字的這個人物恰好長相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋，完全了解了名字背后的故事才能到達卓有成效的結(jié)果。
文化背景知識的引入能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進行透徹理解。第三冊的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當(dāng)多文化背景知識的輔助才能對其五個各自獨立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對這五個象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對其被看作美國象征的原因卻沒有明確地表述。其中的自由女神像最為中國學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國哥特式”這幅畫和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國人民爭取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國人眼中美女的形象，代表美國女性;表現(xiàn)美國農(nóng)民莊重自豪感的油畫《美國哥特式》象征美國人所看重的頑強逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國人敢做敢當(dāng)、承認錯誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅民族和人民的形象。用一句話來說，就是代表美國人的人生觀、價值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對內(nèi)容及其主題理解得比較詳細，但若是增加目的語文化知識，并通過與本民族文化的對比，會對文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國文化的知識，同時又重溫了本民族的文化。
3.擴充基本常識
有時候?qū)τ谟⒄Z文化知識的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語基礎(chǔ)常識。比如，第一冊里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會翻譯為“黑咖啡”，其實，這個表達涉及到英語中顏色詞匯的用法，不加牛奶時的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來西亞的所謂“白咖啡”其實就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補充從口味角度描述咖啡的表達“strong/weak coffee”，進而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見的含有“black”的事物的表達。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動起學(xué)生積極思考的情緒，還擴充了必要的知識。
結(jié)論
大學(xué)之前英語教材基本涵蓋了所有語法知識，因此高校英語教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說明課堂上注重文化知識的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語、社會風(fēng)俗、價值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語的樂趣和享受。
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【關(guān)鍵詞】電教媒體 突破 個性化
近年來，中小學(xué)信息技術(shù)教育應(yīng)運而生，發(fā)展迅速。學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施逐步完善，使得現(xiàn)代教育技術(shù)以它資源豐富、形式多樣、活動交互等特點，豐富了語文綜合性學(xué)習(xí)的信息傳媒渠道，為語文學(xué)習(xí)提供了新的資源。因此，教師應(yīng)從多媒體技術(shù)的環(huán)境出發(fā)去設(shè)計語文的綜合性學(xué)習(xí)，使他們在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)語文、用語文，拓寬視野、提升能力，形成良好的語文素養(yǎng)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
一 以語文教材為依據(jù)，依靠現(xiàn)代多媒體技術(shù)，拓展語文綜合性學(xué)習(xí)的深度和廣度
語文教材涉及人文、地理、民情風(fēng)俗、科技、歷史等內(nèi)容豐富多彩。文本的表達方式多種多樣，富有感染力。因此，我們應(yīng)該以教材為依據(jù)，把現(xiàn)代多媒體技術(shù)環(huán)境下豐富的語文學(xué)習(xí)資源與教材相結(jié)合，建立開放的語文課堂教學(xué)，開展綜合性的語文實踐活動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生真正地行動起來。如筆者在教學(xué)小語十一冊第六單元安排的一個綜合性學(xué)習(xí)活動《輕叩詩歌的大門》時，以教材文本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感悟課本中的詩歌，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生搜集、背誦詩歌。然后，讓學(xué)生以四人小組為單位，確定一個主題進行深入研究。有的小組研究一位詩人的作品、特點（如李白、杜甫），有的小組研究一個時期的特點（如唐詩、宋詞、元曲等）。學(xué)生興趣盎然，到圖書室、網(wǎng)上搜集資料，有了不少的收獲：他們分別制作了手工、電腦小報，還創(chuàng)作了不少不同情趣的兒童詩。有了網(wǎng)絡(luò)教室，筆者將學(xué)生的小報、兒童詩制成課件，然后利用多媒體展示出來。這樣每一位同學(xué)的作品都得到了展示，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。大家在網(wǎng)絡(luò)教室里津津有味地欣賞自己的作品，享受到了成功的喜悅。
更喜的是，學(xué)生在搜集、整理資料，制作小報的過程中，積累了許多課本外的詩歌，了解了更多的詩人，提高了創(chuàng)作詩歌的興趣和能力；在交流展示中，再一次擴大了自己的知識面，使綜合性學(xué)習(xí)的深度和廣度再次提升。
二 依托多媒體技術(shù)，感受生活語文
《語文新課程標準》指出“國內(nèi)外重要事件，民風(fēng)民情，學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題等都可以成為語文課堂的資源，這豐富的資源，為我們開展語文綜合性實踐活動的機會，也為學(xué)生增加了許多學(xué)語文，用語文的機會。所以我們不能關(guān)起門來教語文，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走向大自然，走向生活，把語文綜合性學(xué)習(xí)和實際生活相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對新鮮事物的好奇心和產(chǎn)生強烈的探究興趣。
近年來，我們學(xué)校非常重視學(xué)生藝術(shù)能力和科學(xué)精神的培養(yǎng)，每年結(jié)合上級要求，本校均要舉辦一次“藝術(shù)節(jié)”活動，來展示學(xué)生的藝術(shù)能力、調(diào)查報告、小發(fā)明、小制作、科幻畫等。借助這個平臺，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題或希望大家解決的問題，關(guān)注一些最近感到奇怪的自然現(xiàn)象等。指導(dǎo)學(xué)生分組，選題材，確定專題，明確活動項目，規(guī)劃活動方案，填寫“語文綜合性實踐活動”計劃表。接著，學(xué)生在老師、家長的協(xié)助下，通過廣泛的社會交往、考察、調(diào)查、體驗等方式開展活動，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中探究新知，解決問題，形成成果。最后進行成果展示。近年來，憑著這個平臺，筆者為學(xué)生進行專題講座十余次，組織學(xué)生開展綜合性活動二十余次，學(xué)生的小論文、小制作、科幻畫多次在校、縣獲獎。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生順利開展學(xué)習(xí)活動提供了大量的共享資源。教師指導(dǎo)學(xué)生自主地從網(wǎng)絡(luò)中收集信息，并根據(jù)活動主題的需要進行篩選、分析和加工，豐富了學(xué)習(xí)的資源。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生小組合作，運用信息技術(shù)對選取的信息進行處理，可以制作成PPT文件，易于展示，也可以用word文檔進行綜合和說明，還可以在不同格式的信息間建立鏈接，整合為一個相關(guān)聯(lián)的整體。這樣，在活動過程中，就必然增加了每個學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機會和解決實際問題的機會，同時促進了互動，加強了合作，達到了資源、過程和成果的共享。信息技術(shù)的形象、直觀、便捷和共享功能還可以為學(xué)生的成果展示提供平臺，讓學(xué)生體驗成功的喜悅。語文綜合性學(xué)習(xí)的活動成果有很多，其中最常見的呈現(xiàn)方式是文字，如作文、日記、報告等。我們經(jīng)常將學(xué)生的活動成果有選擇地在學(xué)校網(wǎng)站上。作品被的同學(xué)感到驕傲自豪，看見別人的作品在學(xué)校網(wǎng)站上的同學(xué)心生羨慕，在以后的語文綜合實踐活動中就表現(xiàn)得更加積極主動。
三 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展個性化語文綜合性學(xué)習(xí)
當(dāng)我們開展“語文綜合性學(xué)習(xí)”活動后，學(xué)生的探究興趣得到激發(fā)，加之在前面的學(xué)習(xí)中已獲得了一些探究方法，有的學(xué)生對知識的探究欲望會大大增強。此時，我們可以開展個性化的學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生提供機會和平臺，鉆研自選的課題。在這樣的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生自行策劃全過程：選出研究主題，制定簡單的研究計劃，從網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍或其他媒體獲取相關(guān)資料，討論分析，解決問題，形成自己的成果。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 經(jīng)典文學(xué) 閱讀創(chuàng)新 教學(xué)導(dǎo)入 現(xiàn)實意義
高校英語教學(xué)的核心宗旨便是培養(yǎng)學(xué)生們的英語綜合應(yīng)用水平，特別是聽、說、讀、寫的能力，這便可以使學(xué)生們在日后的學(xué)習(xí)、工作或者日常交際的時候，更好的使用英語進行交流，同時還可以增強個人自主學(xué)習(xí)的能力，提高整體文化素養(yǎng)，以此來適應(yīng)我國社會的可持續(xù)發(fā)展需求。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，英語教學(xué)已然不再局限于使學(xué)生們掌握簡單基本的詞匯與語法，它的教學(xué)目標已經(jīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新綜合型應(yīng)用人才的需求了。本文便就經(jīng)典文學(xué)閱讀在英語教學(xué)中的應(yīng)用實施進行了探討，希望能夠為高校英語教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供一份有效的參考建議。[1]
一、我國英語教學(xué)現(xiàn)狀的特點闡述
隨著我國全球化進程腳步的加快，英語已經(jīng)成為除漢語以外最為普及的一種國際化語言。英語運用其簡單明快的發(fā)音、較為容易的語法規(guī)則成為了眾多發(fā)達國家的“第二語言”。現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為國內(nèi)每所學(xué)校的基礎(chǔ)必修科目，并且教學(xué)持續(xù)的時間非常長，這種現(xiàn)狀足以證明了我國人民對于英語內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性有著非常明確充分的認識。[2]
在傳統(tǒng)英語教學(xué)的課堂當(dāng)中，教師的基本教學(xué)模式便是由一本英語教材貫穿課堂，所有內(nèi)容都由教師如同機械一般地傳授給學(xué)生們。這種“灌輸教學(xué)法”使得學(xué)生們只會應(yīng)試教育，離開試卷，走出考場，根本不會將英語運用到實際的生活當(dāng)中來。長此以往，這種英語教學(xué)的方式讓學(xué)生的心理逐漸產(chǎn)生了強烈的厭倦性，甚至英語教師自身也會漸漸喪失教學(xué)的積極性。除此之外，在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，師生關(guān)系是至關(guān)重要的銜接因素。教師與學(xué)生之間不單單存在著相對客觀的教學(xué)關(guān)系，還存在著與其相輔相成的感情關(guān)系。學(xué)生們也擁有個人的不同的見解與思維，所以非常需要一些能夠發(fā)表個人言論的自由場合。如果在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生都失去了學(xué)習(xí)的積極性，那么其最終結(jié)果勢必不如人意。英語教學(xué)的宗旨不僅僅是為了讓學(xué)生們應(yīng)對考試，而是為了提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，使其在日后走上工作崗位以后，可以真正成為國際上迫切需要的應(yīng)用型人才。[3]
二、經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義闡述
經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)當(dāng)中的一個重要分支，其自身具有著非常鮮明的權(quán)威性與時代性。文學(xué)大都善用社會生活背景來展示更為廣闊的社會文化背景，其中事物與人物都來源于作者本身對于周遭環(huán)境的觀察與思考。經(jīng)典文學(xué)的傳承不應(yīng)該獨屬于某一個時代，它應(yīng)該是貫穿于所有時代之中的。故此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了超越時空的性質(zhì)。它既是作者思想的一種文字表述，又是作者在思索與冥想的記錄過程。鑒于經(jīng)典文學(xué)本身具有著權(quán)威性與典范性的特點，所以經(jīng)典文學(xué)作品中的詞匯使用必然具有著極高的精準程度。經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容大多考究，字字推敲，在很大程度上都來源于生活經(jīng)驗與閱讀經(jīng)驗的積累與沉淀。故此，在英語教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品，是一種非常值得應(yīng)用的創(chuàng)新型教學(xué)模式。
三、在英語課堂教學(xué)當(dāng)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢所在
在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀作品導(dǎo)入，作為英語教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對于日后的教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量的提高，能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。利用具備權(quán)威性、時代性、原創(chuàng)性、超時空性以及典范性等諸多特點的經(jīng)典文學(xué)作為英語學(xué)生們的閱讀材料，能夠有效達到促進學(xué)生們提高自身綜合素質(zhì)能力的目的。[4]
在英語課堂教學(xué)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生們更好的接觸到英語詞匯，并且能夠更為流暢的使用。在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，詞匯的重要性不言而喻。經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因為其自身具備著非常精確的文學(xué)記錄因素，而且經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中其詞匯的準確性也是毋庸置疑的。在學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程當(dāng)中，學(xué)生們既可以接觸到更多專業(yè)性質(zhì)的詞匯，并且還擁有承上啟下的文化背景。如此一來，詞匯教學(xué)便不會如同閱讀普通的閱讀材料一般突兀了。隨著學(xué)生們對于詞匯的重復(fù)性記憶與詞匯量的逐漸掌握，學(xué)習(xí)英語的過程開始成為一種享受。文學(xué)乃是語言的藝術(shù)，又可以稱之為藝術(shù)的語言，所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生們的思維能力與理解能力都可以得到熏陶和培養(yǎng)。作為經(jīng)典文學(xué)作品，必須要加以傳承，其自身的時代性與文化特征，都會對日后所產(chǎn)生的文化作品帶來非常深厚的影響，而且這種靈魂精髓會隨之一直延續(xù)下去。這種經(jīng)典文學(xué)的閱讀過程，便是一種精神文化的體驗過程。所以，這種創(chuàng)新型教學(xué)模式對于英語教學(xué)來說，乃是開辟了一條新的有效發(fā)展途徑。[5]
結(jié)語：
綜上所述，經(jīng)典文學(xué)閱讀是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生們聽、說、讀、寫等綜合素質(zhì)能力提高的，可是在此過程當(dāng)中，一定要依靠學(xué)生與教師們的共同努力方能實現(xiàn)。在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀進行合理的導(dǎo)入，并且創(chuàng)新出一種教學(xué)模式，是非常具有現(xiàn)代化優(yōu)勢的。并且，這種教學(xué)模式非常有助于提供學(xué)生們對于英語學(xué)習(xí)的積極性與能動性，對于提高英語教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率而言，起到了至關(guān)重要的現(xiàn)實作用。
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關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)教學(xué)，中醫(yī)經(jīng)典
中圖分類號：G642文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028
中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了漫長的演變，在這個過程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認識中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。
1經(jīng)典教學(xué)的重要性
本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。
2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀
中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當(dāng)年。回收的問卷中，60%的同學(xué)都認為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。
（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時）。[1]
（2）對傳統(tǒng)知識的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來說是古代文學(xué)，由于撰寫年代的資源限制，大多簡短精要，語言顯得有些晦澀難懂。一些對中國古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來可能有一定的難度，開展國學(xué)類課程勢在必行。
（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開辦以來，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時一直在變動。剛剛建校時中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門課就有414個學(xué)時，四門課程加起來一共最多有859課時。[2]同樣也有很多學(xué)生報告經(jīng)典課程時間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門課時都不超過80課時。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時竟然只有短短36學(xué)時。
（4）考核方式單一。現(xiàn)代中醫(yī)院校對經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對于經(jīng)典科目的考核不夠嚴格?？荚囀菍W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗與督促的重要方式。現(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)方式的改進
現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請教，博采眾長。通過與學(xué)生的現(xiàn)場訪談法，問卷調(diào)法，和針對專家的德爾菲法，我們將學(xué)生與專家的意見整合如下。
3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡
（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認為西醫(yī)課程的開設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時間。
（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時，開設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說、古籍學(xué)習(xí)、國學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。
（3）開設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。
3.2加強對傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)
在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻查閱，都離不開扎實的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國古代哲學(xué)，所以對“國學(xué)”的了解對于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個重要工具。古語有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開設(shè)中國古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開設(shè)中國古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
3.3增長經(jīng)典學(xué)科的課時
比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時增長到100學(xué)時以上是十分必要的。
3.4考核方式的改進
據(jù)調(diào)查顯示有的學(xué)校通過頻繁的考試來保證學(xué)生對于經(jīng)典的掌握程度。[4]這雖然可能會引起學(xué)生的逆反心理，但確實不失為一個好辦法。中醫(yī)院校可以每學(xué)期開學(xué)時根據(jù)各個年級對經(jīng)典掌握狀況的不同，進行經(jīng)典考試，甚至可以舉行中醫(yī)知識月考。
一、以文學(xué)經(jīng)典為中心的原因
1、文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)流傳的基本要素
文化的精華在于文學(xué)、歷史和哲學(xué)，而文學(xué)的精華突出存在于文學(xué)典范之作――也即文學(xué)經(jīng)典中。世界范圍內(nèi)，文學(xué)經(jīng)典都堪稱文學(xué)流傳的基本要素。眾所周知，文學(xué)經(jīng)典作為成萬上億的文學(xué)著作中的佼佼者，經(jīng)歷了無數(shù)歲月的考驗，代代相傳。縱觀世界各國，每一個擁有與眾不同的能夠反映本民族發(fā)源、發(fā)生、發(fā)展和壯大的文學(xué)典范作品的國家，不論其政治、經(jīng)濟、軍事在世界諸國中占有什么地位，這份文學(xué)遺產(chǎn)都是足以令本民族每一個人感到自豪的，甚至為世界各國人民所尊重和敬仰的。在文學(xué)經(jīng)典之中，我們可以清晰地看到人類在不同時期不同場合留下的印記。一壺濁酒喜相逢。我們不否定文學(xué)存在方式的多樣性，但文學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)流傳基本要素的地位不會改變。
2、文學(xué)經(jīng)典集中體現(xiàn)了人類文明的精、氣、神
所謂“經(jīng)典”就是指那些經(jīng)得起時間考驗，符合人類真、善、美標準的事物。文學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)屬性是其涵蓋真、善、美在內(nèi)的審美屬性，但客觀上則體現(xiàn)了整個人類文明的精神狀態(tài)、氣質(zhì)特征和內(nèi)在神采。如一部《論語》就闡釋了中華民族自古至今為人、處事、求學(xué)的基本準則，體現(xiàn)出人類文明的精、氣、神。宋代名家羅大經(jīng)代表作《鶴林玉露》第七卷記載，宋代的宰相趙普曾以半部論語治天下。治理天下尚且半部論語足矣，可見《論語》這部文學(xué)經(jīng)典因集結(jié)了我國民族的精、氣、神而散發(fā)出無限的魅力。如同《論語》一樣，華夏文明史上的文學(xué)經(jīng)典之所以流傳久遠，之所以為后人奉為文學(xué)教育的瑰寶，大體緣由出于此。這并不是偶然的現(xiàn)象，中國之外的世界友邦的文學(xué)經(jīng)典均如此。不妨這樣說，文學(xué)經(jīng)典的深刻性也正是體現(xiàn)在這里，這是以文學(xué)經(jīng)典為中心的最主要原因。
二、以文學(xué)經(jīng)典為中心促成文學(xué)教育發(fā)展的策略
1、閱讀文學(xué)經(jīng)典是前提
文學(xué)教育的發(fā)展要做到以文學(xué)經(jīng)典為中心，其前提條件便是閱讀文學(xué)經(jīng)典。比如，要了解文藝復(fù)興時期的文學(xué)，離不開閱讀諸如《神曲》、《十日談》、《君主論》和莎士比亞“四大悲劇”這些世界文學(xué)遺產(chǎn)寶庫中的成就卓著者。如果我們棄文學(xué)經(jīng)典于不顧，執(zhí)意以臆想、猜度為文學(xué)教育的基本方法，不僅不能深得文學(xué)這門藝術(shù)的要旨，引導(dǎo)的不好，還會危害一代代后人。離開文學(xué)經(jīng)典的閱讀來談文學(xué)教育的發(fā)展，等于是無米之炊、海底撈月，終究難以達到預(yù)期的收獲。總而言之，文學(xué)教育只有在先閱讀，并且尊重原典的情況下，進行明辨深思而后合理地闡釋之、延伸之，才有談及文學(xué)教育及其發(fā)展的資格。否則，很容易“走火入魔”，甚至適得其反。
2、深刻領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典的精、氣、神是關(guān)鍵
