時(shí)間：2023-05-24 17:04:43
序論：在您撰寫中學(xué)教育心理學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);中學(xué)物理;教學(xué)手段
本人通過對教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，深刻體會到:做為一名人民教師不僅要掌握一定科學(xué)文化知識，還要努力結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，反復(fù)鉆研教材，區(qū)分教學(xué)重點(diǎn)，認(rèn)清主要和本質(zhì)的東西，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的接受能力，對教材進(jìn)行分析加工，化繁為簡，深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)行教學(xué)。
一、利用實(shí)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維
眾所周知，物理是一門與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，利用適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)去引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究，是我們教師教好物理，學(xué)生學(xué)好物理的關(guān)鍵。在初二學(xué)生學(xué)習(xí)物理的第一節(jié)課，我就要求學(xué)生回去自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證擺的等時(shí)性，重現(xiàn)意大利物理學(xué)家伽利略通過用長短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動(dòng)規(guī)律，并做實(shí)驗(yàn)記錄。學(xué)生積極性很高，他們有的分組實(shí)驗(yàn)有的家長協(xié)助，雖然所得結(jié)果略有出入，記錄方法各有不同，但學(xué)生通過此次實(shí)驗(yàn)初歩體驗(yàn)了科學(xué)家們研究問題的方法以及實(shí)驗(yàn)技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯(lián)系在一起的，對物理現(xiàn)象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，選擇適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)布置給學(xué)生回家實(shí)踐，如在熱學(xué)中可讓同學(xué)自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規(guī)律;光學(xué)中可自制針孔相機(jī)，了解小孔成像原理及特點(diǎn)等。這些我都讓學(xué)生做過，收效都不錯(cuò)，學(xué)生積極性很高。如在做小孔成像時(shí)，書上是個(gè)圓筒，可生活中很難找到，在我布置實(shí)驗(yàn)的第二天很多同學(xué)拿給我的有方型，三角型，做得很成功。
二、精心設(shè)疑，激發(fā)思維
人們的思維活動(dòng)，求知欲望往往是從問題開始的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程。我們應(yīng)該深入了解學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材，善于提出富有啟發(fā)性的問題，一改以往滿堂灌的疲勞教學(xué)法。例如:在講光的折射時(shí)，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學(xué)各找一個(gè)剛好看不見硬幣的位置保持不動(dòng)，然后向碗中加水，要求學(xué)生仔細(xì)觀察重見硬幣的現(xiàn)象，并由此引入新課，學(xué)生的好奇心一下調(diào)動(dòng)起來，便會帶著解決問題的心情去關(guān)注老師的教學(xué)，在獲得新知解決問題后，學(xué)生就會有一種豁然開朗的愉悅心情，覺得學(xué)物理挺有意思，再由學(xué)生的親身體會討論解釋為何在游泳時(shí)看見池水很淺而實(shí)際下水卻很深這一現(xiàn)象，進(jìn)一步解釋碗中筷子彎折現(xiàn)象，達(dá)到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強(qiáng)一節(jié)中，可先提問為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強(qiáng)的教學(xué)，解開學(xué)生心中疑問。這種在教學(xué)過程中恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)生熟悉生活現(xiàn)象設(shè)置懸念，激發(fā)思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學(xué)方法是符合認(rèn)知過程中循序漸進(jìn)原則的，也為很多教師所采用。
三、適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維
任何事物都是在與它的對立面作斗爭中鞏固和發(fā)展起來的。我們可以編寫典型錯(cuò)例，引起爭論，讓同學(xué)們在爭論過程中辨明事非，明確概念。例如:在講功的計(jì)算時(shí)，可舉二例，(1)某人用一只手托著一只雞蛋(50克)在水平方向移動(dòng)1米，問此人做了多少功?(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠(yuǎn)，試計(jì)算此人的腳做了多少功?同學(xué)們有的或計(jì)算或討論，這時(shí)可由回答正確的同學(xué)指出別人的錯(cuò)誤講明自己的觀點(diǎn)，老師同時(shí)正確引導(dǎo)，進(jìn)一步明確做功的兩個(gè)必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過距離屬“勞而無功”，而雖移動(dòng)距離卻在此移動(dòng)方向中上無力作用屬“不勞無功”。這種做法可以達(dá)到以反面強(qiáng)調(diào)正面，分析錯(cuò)的樹立正確概念的作用，不但學(xué)生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)真審題的良好習(xí)慣。
四、講練結(jié)合，以練促思，切忌欲速而不達(dá)
目前，由于學(xué)生試卷等復(fù)習(xí)資料太多，且學(xué)生分不清哪些是重點(diǎn)難點(diǎn)，這就要求教師依據(jù)教綱要求有所取舍地選編習(xí)題，注意易錯(cuò)易忘，易遺漏易混淆之處，注意規(guī)范解題格式，教學(xué)生抓住解題要領(lǐng)，明確解題思路，總結(jié)解題規(guī)律，分清重點(diǎn)主次，切忌欲速而不達(dá)。這一點(diǎn)在我在以前的教學(xué)過程中就犯過急躁的毛病。在考前復(fù)習(xí)過程中，給學(xué)生的試卷太多而未加選擇，學(xué)生囫圇吞棗而沒來得急消化，這樣既占用學(xué)生時(shí)間又不能收到良好效果，在今后的教學(xué)過程中一定得吸取教訓(xùn)，做到教學(xué)有輕有重而忌面面俱到急于求成。另外，對于學(xué)生中普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)，我們應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練，如有許多學(xué)生遇到簡答以及實(shí)驗(yàn)題時(shí)往往顯得思維無序而混亂，理不出頭緒，不能切重問題要害本質(zhì)。如某些實(shí)驗(yàn)題要求用相關(guān)字母表示你認(rèn)為需要測量的物理量，并推導(dǎo)出所求物理量的表達(dá)式此類題型時(shí)，很多同學(xué)感到棘手，可經(jīng)過類似專題訓(xùn)練后他們應(yīng)用物理概念的概括總結(jié)和公式推導(dǎo)能力都有很大提高。
［參考文獻(xiàn)］
［1］金威．中學(xué)物理情境教學(xué)研究［D］．華中師范大學(xué)，2003．
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；整合；發(fā)展；超越創(chuàng)新
縱觀教育心理學(xué)近十年的不斷發(fā)展，雖然這期間并未發(fā)生什么翻天覆地的變化，但是其實(shí)質(zhì)性也并不是沒有改變。近些年，教育心理學(xué)的研究模式和研究視角有所改觀，從關(guān)心個(gè)體特征的單一取向逐步向?qū)€(gè)體、情緒和壓力以及社會情境等多因素進(jìn)行整合研究轉(zhuǎn)變。對于這種轉(zhuǎn)變不是將多種心理元素和外部條件簡單地組合，或是將曾經(jīng)被忽視的因素添加進(jìn)來，從而進(jìn)行考察研究。相反，整合取向的教育心理研究鑒于初期的簡化和單一研究方式的失衡，正嘗試著將學(xué)習(xí)與教育置于多維框架中進(jìn)行研究，尤其是體現(xiàn)在社會情境中的獨(dú)特作用。
一、教育心理學(xué)的整合與發(fā)展
（一）教育心理學(xué)的整合
在這個(gè)重視教育的時(shí)代背景下，人們更加重視教育的發(fā)展，而忽略了心理的重要性?？v觀教育心理學(xué)的發(fā)展歷史，心理學(xué)和教育的實(shí)質(zhì)性整合是保證生命力的所在。例如：在20世紀(jì)初期，教育心理學(xué)因?yàn)槿狈逃璧难芯抗ぞ吆脱芯繉ο笮媸 ?0世紀(jì)中期，教育心理學(xué)因不屑與教育實(shí)踐相結(jié)合，效果不得已體現(xiàn)。而20世紀(jì)后期，教育心理學(xué)因扎根于教育實(shí)踐領(lǐng)域，擁有了解決實(shí)際教育的研究工具和研究對象，也取得了豐碩的效果。
（二）教育心理學(xué)的發(fā)展
教育與心理學(xué)的結(jié)合使教育心理學(xué)擁有了深入研究的發(fā)展動(dòng)力，直接影響了教育心理學(xué)的發(fā)展。早期的研究者試圖從心理學(xué)角度找出一個(gè)對教育實(shí)踐具有普遍適用性的規(guī)律，但是由于學(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于實(shí)際情況和具體的實(shí)踐教育，因此，在解決具體問題時(shí)，往往沒有達(dá)到顯著的效果。后來，研究者將教育與心理相結(jié)合的教育心理學(xué)就具有明顯的整合特征優(yōu)勢，從根本上保證了研究的科學(xué)性和教育實(shí)踐過程中的有效性。目前，教育心理學(xué)在寫作和閱讀等領(lǐng)域上取得了引人矚目的成效，是教育心理學(xué)領(lǐng)域上的一大標(biāo)志性成果。
（三）身心機(jī)能的整合性發(fā)展
用整合的框架討論各種因素的互相結(jié)合、互相利用和各種依存的關(guān)系，也是揭示了身心機(jī)能的形成與發(fā)展的必然要求。因?yàn)樯硇臋C(jī)能的形成和發(fā)展，需要多種心理成分的共同作用，同時(shí)也取決于個(gè)體特征與外部條件因素之間的互動(dòng)。而自我調(diào)節(jié)能力就是作為身心機(jī)能發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，也是教育心理學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)話題之一。研究者所采用的整合研究的方式體現(xiàn)為：嘗試綜合考慮認(rèn)知、動(dòng)機(jī)以及多方面因素的共同作用對自我調(diào)節(jié)能力的形成和發(fā)展所形成的影響。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者具有三個(gè)明顯特征，一是使用大量的自我調(diào)節(jié)方法；二是順利完成任務(wù)的能力感；三是制定好各種預(yù)期的目標(biāo)。而自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)也包括三個(gè)過程，就是自我觀察、自我判斷和自我反饋。強(qiáng)化思維的整合特性，無論是對形成機(jī)制的探索還是品質(zhì)的培養(yǎng)，都有一定的意義。
二、個(gè)體情境的整合和社會環(huán)境的作用
（一）個(gè)體情境的整合研究
20世紀(jì)90年代初，由于受到生態(tài)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)以及人類學(xué)和社會學(xué)的共同影響，再加上學(xué)校教育的脫軌，導(dǎo)致了學(xué)生解決問題能力的缺失、社會延遲等狀況，學(xué)習(xí)的研究取向就從單一的認(rèn)知逐步轉(zhuǎn)化成情境化的認(rèn)知。然而學(xué)習(xí)的情境理論認(rèn)為：知識已經(jīng)不再是頭腦中確定認(rèn)知的表向，而是一種生活的實(shí)踐；學(xué)習(xí)也不再是學(xué)習(xí)者頭腦的認(rèn)知活動(dòng)，而是不斷參與實(shí)踐的活動(dòng)過程，并且逐漸形成共同體核心成員的過程；學(xué)習(xí)也不再是單獨(dú)的活動(dòng)，而是與社會環(huán)境互相交流的活動(dòng)。只要是學(xué)習(xí)就不可能脫離情境的設(shè)定，情境是學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，情境和場景設(shè)定的不同，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)氛圍和效果也就截然不同，所受到的具體情境特征的影響也就不同。
（二）教育整合中社會環(huán)境的取向
個(gè)體與情境的取向整合趨勢同樣也在教育技術(shù)中有所應(yīng)用，將教育技術(shù)整合于學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)中，也經(jīng)歷了不同階段的變化。教育技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)環(huán)境既可以是對真實(shí)環(huán)境的模擬，也可以給學(xué)習(xí)者提供與他人共同學(xué)習(xí)的平臺，前者是教育技術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，后者則是日前教育技術(shù)著重探討的主題。教育技術(shù)的整合不僅為學(xué)習(xí)者搭建了一個(gè)平臺，也是一個(gè)溝通和交流的機(jī)會，同時(shí)也提供了適宜的場所和便利的條件。目前的教育心理學(xué)中，盡管對不同層面的社會系統(tǒng)的探討仍處于初步階段，但當(dāng)代的教育心理學(xué)更多地開始關(guān)注個(gè)體的認(rèn)知、情境以及情緒的變化，教育心理學(xué)的整合已經(jīng)成為主流趨勢。教育心理學(xué)是結(jié)合新的技術(shù)，與未來的教育心理學(xué)認(rèn)知主義和行為主義相融合的一門學(xué)科。迄今為止，人們不再對教育心理學(xué)整合的意義和功能進(jìn)行懷疑，而是有效地進(jìn)行多種形式的整合，不再停留在理念的層面上。
參考文獻(xiàn)：
［1］姚梅林.教育心理學(xué)的整合與超越［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005（6）.
眾所周知，物理是一門與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，利用適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)去引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究，是我們教師教好物理，學(xué)生學(xué)好物理的關(guān)鍵。在初二學(xué)生學(xué)習(xí)物理的第一節(jié)課，我就要求學(xué)生回去自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證擺的等時(shí)性，重現(xiàn)意大利物理學(xué)家伽利略通過用長短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動(dòng)規(guī)律，并做實(shí)驗(yàn)記錄。學(xué)生積極性很高，他們有的分組實(shí)驗(yàn)有的家長協(xié)助，雖然所得結(jié)果略有出入，記錄方法各有不同，但學(xué)生通過此次實(shí)驗(yàn)初歩體驗(yàn)了科學(xué)家們研究問題的方法以及實(shí)驗(yàn)技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯(lián)系在一起的，對物理現(xiàn)象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，選擇適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)布置給學(xué)生回家實(shí)踐，如在熱學(xué)中可讓同學(xué)自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規(guī)律;光學(xué)中可自制針孔相機(jī)，了解小孔成像原理及特點(diǎn)等。這些我都讓學(xué)生做過，收效都不錯(cuò)，學(xué)生積極性很高。如在做小孔成像時(shí)，書上是個(gè)圓筒，可生活中很難找到，在我布置實(shí)驗(yàn)的第二天很多同學(xué)拿給我的有方型，三角型，做得很成功。
二、精心設(shè)疑，激發(fā)思維
人們的思維活動(dòng)，求知欲望往往是從問題開始的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程。我們應(yīng)該深入了解學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材，善于提出富有啟發(fā)性的問題，一改以往滿堂灌的疲勞教學(xué)法。例如:在講光的折射時(shí)，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學(xué)各找一個(gè)剛好看不見硬幣的位置保持不動(dòng)，然后向碗中加水，要求學(xué)生仔細(xì)觀察重見硬幣的現(xiàn)象，并由此引入新課，學(xué)生的好奇心一下調(diào)動(dòng)起來，便會帶著解決問題的心情去關(guān)注老師的教學(xué)，在獲得新知解決問題后，學(xué)生就會有一種豁然開朗的愉悅心情，覺得學(xué)物理挺有意思，再由學(xué)生的親身體會討論解釋為何在游泳時(shí)看見池水很淺而實(shí)際下水卻很深這一現(xiàn)象，進(jìn)一步解釋碗中筷子彎折現(xiàn)象，達(dá)到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強(qiáng)一節(jié)中，可先提問為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強(qiáng)的教學(xué)，解開學(xué)生心中疑問。這種在教學(xué)過程中恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)生熟悉生活現(xiàn)象設(shè)置懸念，激發(fā)思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學(xué)方法是符合認(rèn)知過程中循序漸進(jìn)原則的，也為很多教師所采用。
三、適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維
任何事物都是在與它的對立面作斗爭中鞏固和發(fā)展起來的。我們可以編寫典型錯(cuò)例，引起爭論，讓同學(xué)們在爭論過程中辨明事非，明確概念。例如:在講功的計(jì)算時(shí)，可舉二例，(1)某人用一只手托著一只雞蛋(50克)在水平方向移動(dòng)1米，問此人做了多少功?(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠(yuǎn)，試計(jì)算此人的腳做了多少功?同學(xué)們有的或計(jì)算或討論，這時(shí)可由回答正確的同學(xué)指出別人的錯(cuò)誤講明自己的觀點(diǎn)，老師同時(shí)正確引導(dǎo)，進(jìn)一步明確做功的兩個(gè)必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過距離屬“勞而無功”，而雖移動(dòng)距離卻在此移動(dòng)方向中上無力作用屬“不勞無功”。這種做法可以達(dá)到以反面強(qiáng)調(diào)正面，分析錯(cuò)的樹立正確概念的作用，不但學(xué)生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)真審題的良好習(xí)慣。
四、講練結(jié)合，以練促思，切忌欲速而不達(dá)
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；整合；發(fā)展；超越創(chuàng)新
縱觀教育心理學(xué)近十年的不斷發(fā)展，雖然這期間并未發(fā)生什么翻天覆地的變化，但是其實(shí)質(zhì)性也并不是沒有改變。近些年，教育心理學(xué)的研究模式和研究視角有所改觀，從關(guān)心個(gè)體特征的單一取向逐步向?qū)€(gè)體、情緒和壓力以及社會情境等多因素進(jìn)行整合研究轉(zhuǎn)變。對于這種轉(zhuǎn)變不是將多種心理元素和外部條件簡單地組合，或是將曾經(jīng)被忽視的因素添加進(jìn)來，從而進(jìn)行考察研究。相反，整合取向的教育心理研究鑒于初期的簡化和單一研究方式的失衡，正嘗試著將學(xué)習(xí)與教育置于多維框架中進(jìn)行研究，尤其是體現(xiàn)在社會情境中的獨(dú)特作用。
一、教育心理學(xué)的整合與發(fā)展
（一）教育心理學(xué)的整合
在這個(gè)重視教育的時(shí)代背景下，人們更加重視教育的發(fā)展，而忽略了心理的重要性?？v觀教育心理學(xué)的發(fā)展歷史，心理學(xué)和教育的實(shí)質(zhì)性整合是保證生命力的所在。例如：在20世紀(jì)初期，教育心理學(xué)因?yàn)槿狈逃璧难芯抗ぞ吆脱芯繉ο笮媸 ?0世紀(jì)中期，教育心理學(xué)因不屑與教育實(shí)踐相結(jié)合，效果不得已體現(xiàn)。而20世紀(jì)后期，教育心理學(xué)因扎根于教育實(shí)踐領(lǐng)域，擁有了解決實(shí)際教育的研究工具和研究對象，也取得了豐碩的效果。
（二）教育心理學(xué)的發(fā)展
教育與心理學(xué)的結(jié)合使教育心理學(xué)擁有了深入研究的發(fā)展動(dòng)力，直接影響了教育心理學(xué)的發(fā)展。早期的研究者試圖從心理學(xué)角度找出一個(gè)對教育實(shí)踐具有普遍適用性的規(guī)律，但是由于學(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于實(shí)際情況和具體的實(shí)踐教育，因此，在解決具體問題時(shí)，往往沒有達(dá)到顯著的效果。后來，研究者將教育與心理相結(jié)合的教育心理學(xué)就具有明顯的整合特征優(yōu)勢，從根本上保證了研究的科學(xué)性和教育實(shí)踐過程中的有效性。目前，教育心理學(xué)在寫作和閱讀等領(lǐng)域上取得了引人矚目的成效，是教育心理學(xué)領(lǐng)域上的一大標(biāo)志性成果。
（三）身心機(jī)能的整合性發(fā)展
用整合的框架討論各種因素的互相結(jié)合、互相利用和各種依存的關(guān)系，也是揭示了身心機(jī)能的形成與發(fā)展的必然要求。因?yàn)樯硇臋C(jī)能的形成和發(fā)展，需要多種心理成分的共同作用，同時(shí)也取決于個(gè)體特征與外部條件因素之間的互動(dòng)。而自我調(diào)節(jié)能力就是作為身心機(jī)能發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，也是教育心理學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)話題之一。研究者所采用的整合研究的方式體現(xiàn)為：嘗試綜合考慮認(rèn)知、動(dòng)機(jī)以及多方面因素的共同作用對自我調(diào)節(jié)能力的形成和發(fā)展所形成的影響。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者具有三個(gè)明顯特征，一是使用大量的自我調(diào)節(jié)方法；二是順利完成任務(wù)的能力感；三是制定好各種預(yù)期的目標(biāo)。而自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)也包括三個(gè)過程，就是自我觀察、自我判斷和自我反饋。強(qiáng)化思維的整合特性，無論是對形成機(jī)制的探索還是品質(zhì)的培養(yǎng)，都有一定的意義。
二、個(gè)體情境的整合和社會環(huán)境的作用
（一）個(gè)體情境的整合研究
20世紀(jì)90年代初，由于受到生態(tài)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)以及人類學(xué)和社會學(xué)的共同影響，再加上學(xué)校教育的脫軌，導(dǎo)致了學(xué)生解決問題能力的缺失、社會延遲等狀況，學(xué)習(xí)的研究取向就從單一的認(rèn)知逐步轉(zhuǎn)化成情境化的認(rèn)知。然而學(xué)習(xí)的情境理論認(rèn)為：知識已經(jīng)不再是頭腦中確定認(rèn)知的表向，而是一種生活的實(shí)踐；學(xué)習(xí)也不再是學(xué)習(xí)者頭腦的認(rèn)知活動(dòng)，而是不斷參與實(shí)踐的活動(dòng)過程，并且逐漸形成共同體核心成員的過程；學(xué)習(xí)也不再是單獨(dú)的活動(dòng)，而是與社會環(huán)境互相交流的活動(dòng)。只要是學(xué)習(xí)就不可能脫離情境的設(shè)定，情境是學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，情境和場景設(shè)定的不同，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)氛圍和效果也就截然不同，所受到的具體情境特征的影響也就不同。
（二）教育整合中社會環(huán)境的取向
個(gè)體與情境的取向整合趨勢同樣也在教育技術(shù)中有所應(yīng)用，將教育技術(shù)整合于學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)中，也經(jīng)歷了不同階段的變化。教育技術(shù)支持下的W習(xí)環(huán)境既可以是對真實(shí)環(huán)境的模擬，也可以給學(xué)習(xí)者提供與他人共同學(xué)習(xí)的平臺，前者是教育技術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，后者則是日前教育技術(shù)著重探討的主題。教育技術(shù)的整合不僅為學(xué)習(xí)者搭建了一個(gè)平臺，也是一個(gè)溝通和交流的機(jī)會，同時(shí)也提供了適宜的場所和便利的條件。
目前的教育心理學(xué)中，盡管對不同層面的社會系統(tǒng)的探討仍處于初步階段，但當(dāng)代的教育心理學(xué)更多地開始關(guān)注個(gè)體的認(rèn)知、情境以及情緒的變化，教育心理學(xué)的整合已經(jīng)成為主流趨勢。教育心理學(xué)是結(jié)合新的技術(shù)，與未來的教育心理學(xué)認(rèn)知主義和行為主義相融合的一門學(xué)科。迄今為止，人們不再對教育心理學(xué)整合的意義和功能進(jìn)行懷疑，而是有效地進(jìn)行多種形式的整合，不再停留在理念的層面上。
參考文獻(xiàn)：
但是不管如何優(yōu)秀的教學(xué)模式都無法使得受教育者完全滿足，也即無法使得每一位學(xué)生能夠真正從內(nèi)心去接受教育心理學(xué)的各項(xiàng)理論并在后面的工作與生活中運(yùn)用這些理論。因?yàn)檫@類灌輸性的教學(xué)方式方法無法讓學(xué)生真正理解教育心理學(xué)理論。而在教育過程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，采用自主性學(xué)習(xí)方法則能夠改變這樣的學(xué)習(xí)面貌，使得學(xué)生真正從學(xué)習(xí)收益。
一、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)內(nèi)涵及對教育心理學(xué)的影響
有研究者給出了這樣學(xué)生自主性概念，即“在教育活動(dòng)中根據(jù)自身的偏好綜合運(yùn)用自身心智去自動(dòng)處理與自身相關(guān)的各類事務(wù)的品性”。該概念指出自主性是學(xué)生根據(jù)自身的能力與特性去處理外界相關(guān)信息，包括主動(dòng)去學(xué)習(xí)并獲得相關(guān)知識的一種品格。自主性學(xué)習(xí)有如下特性：
一是正確自我認(rèn)識：認(rèn)識自我不僅僅是要確定出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，更為重要的是認(rèn)識自我的偏好與特點(diǎn)。很多人否定自己的偏好，這其實(shí)是在否認(rèn)自我，對于自主性學(xué)習(xí)需要首先肯定自我，確定出我自己的偏好，再根據(jù)偏好結(jié)合自己的心智，獨(dú)立思考、理性判定，最后做出自己的判斷甚至批判。教育心理學(xué)講述的是在教育過程中心理的各項(xiàng)基本知識與理論。這些知識與理論除了純粹的理論之外有大部分是從各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)與測試中獲得的，這也就要求在學(xué)習(xí)的過程中重視這些理論與實(shí)驗(yàn)的獲得過程。正確認(rèn)識自我就要在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)自身的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容從自己的角度去理解相關(guān)知識點(diǎn)，結(jié)合自身認(rèn)識去感受教育心理學(xué)的內(nèi)涵。正確自我認(rèn)識就要突破各類教育模式定式，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自由表達(dá)與思考，在這個(gè)過程中去理解教育心理學(xué)的內(nèi)涵。
二是相對自我獨(dú)立性：獨(dú)立性與自主性意味著與外界存在差異，自我獨(dú)立性是指能夠使用自身的心智要素獨(dú)立的做出決斷，擺脫他人的干預(yù)和干涉，趨利避害，保全自我。但是相對的自我獨(dú)立性是指在通過他人與自己的聯(lián)系體現(xiàn)出自身的獨(dú)立性，因?yàn)槿吮旧硎窃谕獠渴澜绲穆?lián)系。中體現(xiàn)獨(dú)立自主的，沒有外部也就無從談及內(nèi)部，獨(dú)立性是在與外界聯(lián)系的過程中的保持自己的思想與品格。自我獨(dú)立性就要學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要保持自己獨(dú)立的思考能力，對講述的理論持懷疑的態(tài)度去思考，去分析得到自己的結(jié)論。因此，教師在教授知識的時(shí)候需要符合學(xué)生的認(rèn)識過程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)思考，也只有這樣才能符合學(xué)生的興趣和價(jià)值，才能使得學(xué)生真正去獨(dú)立思考與交流獲得自己的知識。
三是自我認(rèn)同感：自我認(rèn)同是在對自身認(rèn)識清晰的基礎(chǔ)上肯定自己的行為。自我認(rèn)同不是盲目的自我崇拜或自大，而是通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)與分析預(yù)測可能存在的結(jié)果，這樣的過程給予學(xué)生更大的自主性，讓其能夠認(rèn)識到自身價(jià)值。對于教育心理學(xué)課程來說，自我認(rèn)同感是要求學(xué)生能夠通過前期理論的學(xué)習(xí)后使其能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到生活中去，讓這些理論方法在實(shí)踐活動(dòng)中獲得認(rèn)同與肯定，能夠成功預(yù)測部分結(jié)果或者能夠根據(jù)現(xiàn)象獲得相關(guān)理論，使得學(xué)生對自己的判斷更加充滿信心。此外，自我認(rèn)同還體現(xiàn)“在適應(yīng)性方面，自我認(rèn)同是自我對社會環(huán)境的適應(yīng)性反映；在主觀方面，自我認(rèn)同使人具有一種自主的內(nèi)在一致性；在存在方面，自我認(rèn)同給自我提供方面和意義感。”每個(gè)學(xué)生都有自己的額生活經(jīng)歷和個(gè)性，對于同一件事物的認(rèn)識和認(rèn)知都存在差異性，通過自身的不懈努力去獲得與之相應(yīng)的結(jié)果是每個(gè)學(xué)生的基本愿望，也是讓學(xué)生肯定自己的最好方法，只有讓學(xué)生感到行進(jìn)在正確的方向上，才能讓他們更為大膽的往前走。自我認(rèn)同給了學(xué)生更為強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。
二、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)在教育心理學(xué)課程的優(yōu)勢
首先自主性學(xué)習(xí)是一種人的權(quán)利的體現(xiàn)。每個(gè)人都有權(quán)利去獲得知識與能力，只有自主的人才能根據(jù)自身的需求去追選自己的理想與目標(biāo)，才能自主的去創(chuàng)造屬于自己的生活。人擁有了自主的權(quán)利后不僅能夠自由的表達(dá)自己的思想，更為重要的是能夠結(jié)合自身心智去創(chuàng)造自己所喜歡的東西。對于教育心理學(xué)課程的教授過程中需要賦予學(xué)生更多的權(quán)限，使他們能夠自主的去安排課程，無論是課堂論述或課后的討論都要充分給予學(xué)生的自主性，保證他們的獨(dú)立思考能力。這樣的賦權(quán)過程也能夠降低教師的工作負(fù)擔(dān)，在教學(xué)過程中主要是以引導(dǎo)為主，避免了滿堂灌輸。
其次，自主性學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生贏得足夠的幸福感。幸福感不僅僅是物質(zhì)上的滿足，精神上充實(shí)也是非常重要的一方面。對于自主性學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生的精神帶來極大的滿足感。有學(xué)者通過回歸分析指出自主性與幸福存在正相關(guān)，學(xué)生作為教育的主體，如果其在學(xué)習(xí)過程中缺乏自主性就會感受不到幸福，甚至是壓抑的話其學(xué)習(xí)動(dòng)力就會被澆滅。對于教育心理學(xué)本來就是教授人如何快樂的生活與學(xué)習(xí)的一門心理課程，如果缺失了自主性，戴上壓迫與填鴨式的腳鐐，這樣的學(xué)習(xí)幸福感就會完全消失，這樣的學(xué)習(xí)也會激發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒，在課程的教學(xué)中適得其反。
第三，自主性使人獲得尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是外界對于本體行為給予肯定后本體獲得一種幸福感。具有自主性的人對于尊嚴(yán)的獲得更多的是通過自己對外界的思考、批判獲得自己的結(jié)論，這些結(jié)論且為他人所認(rèn)可。因此，自主性能夠使得這些人能夠剝離外界紛繁矛盾，使得自己保持清醒，這些都是獲得他人尊重的先決條件。教育心理學(xué)是讓人獲得自豪感的一門學(xué)科，通過教育心理的把握，使得教與學(xué)的過程充滿歡笑和尊重，自主性的開展使得每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都有主人翁的感受，這樣每個(gè)個(gè)體在學(xué)習(xí)的過程中獲得彼此的尊重。
三、教育心理學(xué)教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)
學(xué)生自主性的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，根據(jù)學(xué)生的特性將有不同的方面內(nèi)容需要在教育心理學(xué)課程進(jìn)程中加以實(shí)踐。學(xué)生自主性培養(yǎng)主要包含情感自主性培育、行為自主性培養(yǎng)以及道德自主性培養(yǎng)。
首先，情感是能夠影響人的一種態(tài)度，情感對于教育來說具有主體性力量，因?yàn)榍楦惺腔A(chǔ)性的心理現(xiàn)象，是真正屬于個(gè)性的東西，情感的獨(dú)特性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。自主性認(rèn)同是對情感的認(rèn)同，而在教育進(jìn)程中情感因素是其主導(dǎo)型作用。人在發(fā)展過程中教育的目的是為了讓學(xué)生獲得幸福，而學(xué)生的自主性是其幸福與否的重要指標(biāo)。情感的自主性需要從以下方面激勵(lì)發(fā)展：第一，重視學(xué)生的情感需求。情感需求是每個(gè)學(xué)生都需要的，在教學(xué)過程中如果滿足這些情感需要就能夠使之獲得自我認(rèn)可，其自尊心也得到滿足。教師在教育心理學(xué)課堂上需要通過真誠溝通使得教師與學(xué)生的距離拉近，使得學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同該課程，強(qiáng)化學(xué)生的自信心，使其在學(xué)習(xí)的過程中獲得自主性。第二，教學(xué)過程中的情感激勵(lì)。教學(xué)過程是學(xué)生了解新知識掌握新理論的重要途徑，也是自主性學(xué)習(xí)的前提。沒有適合的學(xué)習(xí)氛圍就無法進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。對于教學(xué)過程需要學(xué)生更多的參與教學(xué)的環(huán)節(jié)，如學(xué)生可以針對試題的樣式提出自己的意見，也可以對于一些知識點(diǎn)提出自己的看法等等，通過學(xué)生的參與教學(xué)使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性獲得提升，也就提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生的情感更為愉悅。第三，學(xué)習(xí)方式改變學(xué)習(xí)情緒。教學(xué)的模式多種多樣，因人而異。不管采用何種教學(xué)方式方法最重要的是讓學(xué)生能夠?qū)⒆约旱那楦袧B透進(jìn)學(xué)習(xí)過程中。這就要教學(xué)過程真正打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，使得整個(gè)教學(xué)進(jìn)程的能夠感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，使得被動(dòng)受教變?yōu)橹鲃?dòng)發(fā)掘，這樣就能使得整個(gè)教學(xué)進(jìn)程充滿激情。
其次，要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性。行為的自主性根本是形成教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的契合，使得所教授的知識與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相一致。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成，這就需要在教學(xué)過程中注意以下方面：第一，將學(xué)生的合理需求融入教學(xué)進(jìn)程。教師對于學(xué)生的心理需求要認(rèn)真分析與思考，對于不同年齡不同性別的學(xué)生的需求需要區(qū)別對待，不斷觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中的各類現(xiàn)象與問題，與學(xué)生多交流與溝通，真切了解學(xué)生的內(nèi)心世界及需求。但是滿足心理需求不是滿足學(xué)生的所有需要，而是根據(jù)教育心理學(xué)的教學(xué)需求，通過鼓勵(lì)學(xué)生自主理解課程中的知識點(diǎn)與實(shí)驗(yàn)方式方法，甚至直接就讓學(xué)生參與某些實(shí)驗(yàn)測試，讓學(xué)生直接融入教學(xué)進(jìn)程，使得學(xué)生對該門課程知識的理解更為透徹和深刻，也能夠使得學(xué)生獲得更大的自信心。第二，有針對性的教學(xué)設(shè)計(jì)。所謂針對性不僅是針對學(xué)生做出分類區(qū)別對待，在教學(xué)過程中對于不同的知識點(diǎn)和問題也要有差異性的教學(xué)。學(xué)生的差異性表現(xiàn)在多方面，如基本功、學(xué)習(xí)能力等諸多方面，教師可以采用分類指導(dǎo)，小范圍指導(dǎo)等方式方法去引導(dǎo)學(xué)生，最主要的是指導(dǎo)學(xué)生去思考和分析并獲得相關(guān)結(jié)論，可能這個(gè)結(jié)論不是完全符合現(xiàn)實(shí)中的，但是也要幫助其分析其原因，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力獲得提升。教學(xué)設(shè)計(jì)也要有針對性。先易后難，先簡后繁，讓學(xué)生從外圍知識或?qū)嶒?yàn)逐步過度到核心的知識點(diǎn)，不同的授課策略對于學(xué)生的理解與掌握有著直接影響，也對其學(xué)習(xí)興趣有直接關(guān)系。好的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠使得學(xué)生易懂、好學(xué)、愛學(xué)，最終的結(jié)果是學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)的能力。教育心理學(xué)課程在教學(xué)設(shè)計(jì)上需要把握好理論與實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。
最后，要著力加強(qiáng)道德自主性培養(yǎng)。道德教育是自主性教育的重要根基。沒有道德教育就失去了自主性教育的土壤和氣氛，只有良好的道德自主性才能在教學(xué)過程中形成自主學(xué)習(xí)的氛圍。要加強(qiáng)道德自主性的培養(yǎng)需要從以下兩個(gè)方面加強(qiáng)：第一，集體中的公平公正。人是無法離開社會的，集體是人生活的環(huán)境。如果要自主的學(xué)習(xí)或干事就要在一個(gè)公平公正的氛圍下開展。因此，民主的氛圍對于獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)環(huán)境有著重要的意義，對于道德自主性的形成有著直接的意義。第二，加強(qiáng)“慎獨(dú)”，培養(yǎng)自主性。慎獨(dú)，是指在沒有外界監(jiān)督下加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，是一種高度的自律行為。對于道德自主性需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中時(shí)刻反省自己的思想與行為，保持清明的狀態(tài)。教育心理學(xué)本身是一門理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的一門課程，在學(xué)習(xí)過程中要注意將各類理論與實(shí)踐相結(jié)合，邊學(xué)邊思考邊提問題，自主的分析存在的問題并提出自己的解決思路。也只有做到自主性學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)過程中提升自己的道德修養(yǎng)，才能真正做到學(xué)以致用。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格論；教育心理；應(yīng)用
從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個(gè)人的差異，在差異的基礎(chǔ)上來施教。現(xiàn)代教育心理學(xué)提出學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，從個(gè)體差異的方面來看待學(xué)習(xí)問題，從何進(jìn)行教育教學(xué)。雖然說法不同，但是核心的思想是一致的。無論出于生理的、心理的，還是社會環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現(xiàn)在個(gè)人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有很大的理論貢獻(xiàn)，推動(dòng)了教育和教學(xué)的進(jìn)步。因此，將其應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動(dòng)教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對教育和教學(xué)實(shí)踐過程良好的實(shí)際意義，都是大有裨益的。
1淺述學(xué)習(xí)風(fēng)格理論
“學(xué)習(xí)風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來的。旨在關(guān)注學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個(gè)體特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。它與傳統(tǒng)的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個(gè)體差異方面來開展教育和教學(xué)實(shí)踐過程。它把現(xiàn)代教育心理學(xué)向前推動(dòng)了一大步，也帶來了教育方式的變化。由每個(gè)人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個(gè)人的“學(xué)習(xí)風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，有的人愛學(xué)習(xí)，有的人不愛學(xué)習(xí)。國外學(xué)者根據(jù)每個(gè)人學(xué)習(xí)的差異和實(shí)際情況將學(xué)習(xí)風(fēng)格總體上分為四類：經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。由于這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實(shí)踐中便要考慮個(gè)體的差異，在教育和教學(xué)的實(shí)踐過程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個(gè)體的學(xué)習(xí).這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實(shí)效的。而國內(nèi)的學(xué)者在生理、心理以及社會環(huán)境三方面對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對外界事物的感知反應(yīng)狀況等都會對我們的學(xué)習(xí)風(fēng)格造成影響。簡單的說，一個(gè)有聽力生理缺陷的和一個(gè)聽力能力正常的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格很不相同。我們每個(gè)人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區(qū)別的。每個(gè)人對于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會采取不同的心理方式來面對，從而導(dǎo)致不同的個(gè)體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習(xí)，而有的人卻往往覺得厭惡學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習(xí)者秉持“書山題?！?、“讀萬卷書”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。再者，我們所處的社會環(huán)境對于學(xué)習(xí)風(fēng)格有很大的影響。在高考的應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的。這是由社會的大環(huán)境所導(dǎo)致的。人畢竟是群體的和社會性的，社會環(huán)境對于人的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特征都有重大影響。我們強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，不能夠僅從個(gè)體去思考，社會環(huán)境的因素對于個(gè)體的影響也是明顯的，也需要將對個(gè)體風(fēng)格的分析置于其中。國內(nèi)外學(xué)者對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有著各自的理論看法。隨著這種教育和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應(yīng)用到各種人才培養(yǎng)的教學(xué)中。重點(diǎn)是的我們提出了理論的進(jìn)步，也要將其應(yīng)用于教學(xué)和教育的實(shí)踐中去。
2學(xué)習(xí)風(fēng)格論在教學(xué)中應(yīng)用狀況
西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義對個(gè)人的注重，在教育領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)對個(gè)體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實(shí)踐和教育創(chuàng)新得到了進(jìn)步。與此同時(shí)，中國儒家傳統(tǒng)雖然提倡“因材施教”，但是強(qiáng)調(diào)三六九等的這種等級差異，勢必導(dǎo)致對個(gè)體差異的不平等對待，也就無法真正做到注重個(gè)體的差異。注重集體的傳統(tǒng)和實(shí)用價(jià)值主義的思維，使得當(dāng)前國內(nèi)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育下的教育心理研究。隨著近年來多數(shù)人對于我國應(yīng)試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見，教育改革也要應(yīng)時(shí)啟動(dòng)。那么注重學(xué)習(xí)風(fēng)格，根據(jù)個(gè)體差異來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展，是一個(gè)重要的方向。教育要改革，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對于學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書籍中論及個(gè)體差異也多數(shù)是從普通學(xué)習(xí)心理的研究成果中套取，而沒有真正從學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對其進(jìn)行研究分析。這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個(gè)問題。
3如何將其應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)中去
將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實(shí)踐的一大進(jìn)步，而且能夠有效推動(dòng)教育理論的開拓創(chuàng)新和新型的教育人才的培養(yǎng)。那么，重點(diǎn)是如何將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個(gè)方面給出思考和建議：將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教育心理學(xué)的教材內(nèi)容。這也是最為之簡單的做法。理論的學(xué)習(xí)是重要的，首先我們要掌握理論的內(nèi)容和其主旨，在此基礎(chǔ)上才能夠更好地應(yīng)用。我們國內(nèi)當(dāng)前關(guān)于教育心理學(xué)的書籍也強(qiáng)調(diào)對個(gè)人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實(shí)施。因此，要將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論關(guān)于個(gè)體差異的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習(xí)者全面掌握這一理論，從而更好地應(yīng)用這一理論；將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用到教學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐中去，從實(shí)踐中推動(dòng)教學(xué)的改革。理論與實(shí)踐的結(jié)合是重要的，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論應(yīng)用于教育心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)個(gè)體差異來合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區(qū)別不同的學(xué)生，合理的安排作息時(shí)間、學(xué)習(xí)要求和培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新，也才能破除我國應(yīng)試教育體制的困境，推動(dòng)我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)風(fēng)格理論就是看到了每個(gè)人的差異和學(xué)習(xí)的不同，從而個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式上來對其進(jìn)行。這種方式是對人才培養(yǎng)的一種有效途徑。面對我國當(dāng)前應(yīng)試教育的困境以及對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，開展學(xué)習(xí)風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用實(shí)踐，是一種教育的創(chuàng)新。一方面，可以推動(dòng)我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，開拓新的教育模式；另一方面，通過學(xué)習(xí)風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應(yīng)用，也能夠培養(yǎng)出能夠根據(jù)個(gè)體特征來開展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng)新。因此，將學(xué)習(xí)風(fēng)格理論具體轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容和融入教學(xué)實(shí)踐，這對于教育心理學(xué)的改革創(chuàng)新十分重要。
參考文獻(xiàn)
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I:要深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)形教學(xué)。II:利用實(shí)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維。III:精心設(shè)疑，激發(fā)思維。IV:適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維。
關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);中學(xué)物理;教學(xué)手段
本人通過對教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，深刻體會到:做為一名人民教師不僅要掌握一定科學(xué)文化知識，還要努力結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，反復(fù)鉆研教材，區(qū)分教學(xué)重點(diǎn)，認(rèn)清主要和本質(zhì)的東西，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的接受能力，對教材進(jìn)行分析加工，化繁為簡，深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)行教學(xué)。
一、利用實(shí)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維
眾所周知，物理是一門與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，利用適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)去引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究，是我們教師教好物理，學(xué)生學(xué)好物理的關(guān)鍵。在初二學(xué)生學(xué)習(xí)物理的第一節(jié)課，我就要求學(xué)生回去自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證擺的等時(shí)性，重現(xiàn)意大利物理學(xué)家伽利略通過用長短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動(dòng)規(guī)律，并做實(shí)驗(yàn)記錄。學(xué)生積極性很高，他們有的分組實(shí)驗(yàn)有的家長協(xié)助，雖然所得結(jié)果略有出入，記錄方法各有不同，但學(xué)生通過此次實(shí)驗(yàn)初歩體驗(yàn)了科學(xué)家們研究問題的方法以及實(shí)驗(yàn)技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯(lián)系在一起的，對物理現(xiàn)象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，選擇適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)布置給學(xué)生回家實(shí)踐，如在熱學(xué)中可讓同學(xué)自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規(guī)律;光學(xué)中可自制針孔相機(jī)，了解小孔成像原理及特點(diǎn)等。這些我都讓學(xué)生做過，收效都不錯(cuò)，學(xué)生積極性很高。如在做小孔成像時(shí)，書上是個(gè)圓筒，可生活中很難找到，在我布置實(shí)驗(yàn)的第二天很多同學(xué)拿給我的有方型，三角型，做得很成功。
二、精心設(shè)疑，激發(fā)思維
人們的思維活動(dòng)，求知欲望往往是從問題開始的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程。我們應(yīng)該深入了解學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材，善于提出富有啟發(fā)性的問題，一改以往滿堂灌的疲勞教學(xué)法。例如:在講光的折射時(shí)，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學(xué)各找一個(gè)剛好看不見硬幣的位置保持不動(dòng)，然后向碗中加水，要求學(xué)生仔細(xì)觀察重見硬幣的現(xiàn)象，并由此引入新課，學(xué)生的好奇心一下調(diào)動(dòng)起來，便會帶著解決問題的心情去關(guān)注老師的教學(xué)，在獲得新知解決問題后，學(xué)生就會有一種豁然開朗的愉悅心情，覺得學(xué)物理挺有意思，再由學(xué)生的親身體會討論解釋為何在游泳時(shí)看見池水很淺而實(shí)際下水卻很深這一現(xiàn)象，進(jìn)一步解釋碗中筷子彎折現(xiàn)象，達(dá)到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強(qiáng)一節(jié)中，可先提問為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強(qiáng)的教學(xué)，解開學(xué)生心中疑問。這種在教學(xué)過程中恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)生熟悉生活現(xiàn)象設(shè)置懸念，激發(fā)思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學(xué)方法是符合認(rèn)知過程中循序漸進(jìn)原則的，也為很多教師所采用。
三、適當(dāng)應(yīng)用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維
任何事物都是在與它的對立面作斗爭中鞏固和發(fā)展起來的。我們可以編寫典型錯(cuò)例，引起爭論，讓同學(xué)們在爭論過程中辨明事非，明確概念。例如:在講功的計(jì)算時(shí)，可舉二例，
(1)某人用一只手托著一只雞蛋(50克)在水平方向移動(dòng)1米，問此人做了多少功?
(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠(yuǎn)，試計(jì)算此人的腳做了多少功?同學(xué)們有的或計(jì)算或討論，這時(shí)可由回答正確的同學(xué)指出別人的錯(cuò)誤講明自己的觀點(diǎn)，老師同時(shí)正確引導(dǎo)，進(jìn)一步明確做功的兩個(gè)必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過距離屬“勞而無功”，而雖移動(dòng)距離卻在此移動(dòng)方向中上無力作用屬“不勞無功”。這種做法可以達(dá)到以反面強(qiáng)調(diào)正面，分析錯(cuò)的樹立正確概念的作用，不但學(xué)生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)真審題的良好習(xí)慣。
四、講練結(jié)合，以練促思，切忌欲速而不達(dá)
目前，由于學(xué)生試卷等復(fù)習(xí)資料太多，且學(xué)生分不清哪些是重點(diǎn)難點(diǎn)，這就要求教師依據(jù)教綱要求有所取舍地選編習(xí)題，注意易錯(cuò)易忘，易遺漏易混淆之處，注意規(guī)范解題格式，教學(xué)生抓住解題要領(lǐng)，明確解題思路，總結(jié)解題規(guī)律，分清重點(diǎn)主次，切忌欲速而不達(dá)。這一點(diǎn)在我在以前的教學(xué)過程中就犯過急躁的毛病。在考前復(fù)習(xí)過程中，給學(xué)生的試卷太多而未加選擇，學(xué)生囫圇吞棗而沒來得急消化，這樣既占用學(xué)生時(shí)間又不能收到良好效果，在今后的教學(xué)過程中一定得吸取教訓(xùn)，做到教學(xué)有輕有重而忌面面俱到急于求成。另外，對于學(xué)生中普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)，我們應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練，如有許多學(xué)生遇到簡答以及實(shí)驗(yàn)題時(shí)往往顯得思維無序而混亂，理不出頭緒，不能切重問題要害本質(zhì)。如某些實(shí)驗(yàn)題要求用相關(guān)字母表示你認(rèn)為需要測量的物理量，并推導(dǎo)出所求物理量的表達(dá)式此類題型時(shí)，很多同學(xué)感到棘手，可經(jīng)過類似專題訓(xùn)練后他們應(yīng)用物理概念的概括總結(jié)和公式推導(dǎo)能力都有很大提高。
［參考文獻(xiàn)］
［1］金威．中學(xué)物理情境教學(xué)研究［D］．華中師范大學(xué)，2003．
