時(shí)間：2023-05-25 17:36:12
序論：在您撰寫古漢語與文學(xué)基礎(chǔ)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：漢語國際教育；中國古代文學(xué)；教學(xué)理念；“經(jīng)典誦讀”；中華文化
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-9255（2014）01-0064-03
中國古代文學(xué)是漢語國際教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。作為傳統(tǒng)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，它在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中已經(jīng)形成了相對固定的模式和方法，而這種教學(xué)模式和方法對于對外漢語專業(yè)的學(xué)生并不完全適用。而且，現(xiàn)如今，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)教學(xué)存在著明顯的矛盾，那就是教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時(shí)數(shù)有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學(xué)理念，改變原有的教學(xué)模式和方法，應(yīng)該是課程改革探索的首要任務(wù)。漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教學(xué)中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，幫助學(xué)生塑造健全的人格。
一、實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，回歸文學(xué)本位
中國古代文學(xué)課程受到一直以來文學(xué)史模式以及史學(xué)本位的課程觀念影響，很多都是講文學(xué)史必講作家生平、思想、藝術(shù)成就和影響，講文學(xué)作品必講創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，對文學(xué)作品本身的文學(xué)性、審美性重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生對文學(xué)作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導(dǎo)致“文學(xué)作品已經(jīng)失去了在文學(xué)學(xué)科中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而處在一種知識(shí)傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時(shí)被壓縮等因素的影響，許多教師在教學(xué)中一味注重對中國古代文學(xué)發(fā)展歷史規(guī)律的把握，而忽略對文學(xué)作品細(xì)微的情感、藝術(shù)和審美質(zhì)素的闡發(fā)，往往將鮮活的文學(xué)作品變成了注解文學(xué)史的史料，這樣的教學(xué)理念不僅對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)教學(xué)。
筆者認(rèn)為，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)不應(yīng)該以文學(xué)史為主，而是需要在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上的以文為主，回歸文學(xué)本位。要想真正讓學(xué)生回歸文本閱讀，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”就是一個(gè)行之有效的方法。文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)了幾千年風(fēng)雨歷練和時(shí)間考驗(yàn)的人類智慧和情感的結(jié)晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國古代文學(xué)經(jīng)典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對自然和人生的體驗(yàn)和感悟。尤其是那些反映積極進(jìn)取、憂國憂民、識(shí)禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對于提升學(xué)生的精神境界，平復(fù)急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。
“經(jīng)典誦讀”能夠使學(xué)生從道德修養(yǎng)、情感體驗(yàn)和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進(jìn)行說教更有效，而且能夠產(chǎn)生持久的影響力，這對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展和歷史文化的背景上，對一些經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學(xué)作品的能力。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中，尤其是在作品講讀、分析的時(shí)候，多運(yùn)用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發(fā)，并注意加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)?！敖?jīng)典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)視野，培養(yǎng)敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進(jìn)而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學(xué)經(jīng)典是民族語言藝術(shù)的典范，誦讀經(jīng)典同時(shí)也是對漢語言精妙境界的至高體驗(yàn)，可以說，“經(jīng)典誦讀”的過程就是對語言藝術(shù)的精微訓(xùn)練，這對于漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生打好專業(yè)基礎(chǔ)很有助益。
目前，一些高校采取以“經(jīng)典誦讀”為輔的中國古代文學(xué)教學(xué)，并以背誦默寫中國古代文學(xué)名篇的方式進(jìn)行考核，這種做法在漢語言文學(xué)專業(yè)或是漢語國際教育專業(yè)的教學(xué)中都值得推廣。學(xué)生一開始可能會(huì)感到難以接受，感到不適應(yīng)，而他們一旦真正進(jìn)入作品，形成誦讀習(xí)慣，就會(huì)逐漸被吸引。而一旦這些經(jīng)典所承載的價(jià)值觀、審美情趣在學(xué)生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。
二、弘揚(yáng)中華燦爛文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)
中國古代文學(xué)教學(xué)絕不僅僅是傳授知識(shí)的過程，它更是一個(gè)貫通古今的過程。在中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該針對漢語國際教育專業(yè)的實(shí)用性、現(xiàn)代性，努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，引導(dǎo)學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)及其歷史變化的角度去理解中國古代文學(xué)作品。教師還應(yīng)該努力發(fā)掘中國古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義，讓學(xué)生深刻感受到這些經(jīng)典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發(fā)掘這些作品經(jīng)過時(shí)代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價(jià)值建構(gòu)起到的重要意義，以此啟發(fā)學(xué)生的思辨能力，拓展他們?nèi)宋乃季S的深度與廣度。
中國古代文學(xué)博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學(xué)學(xué)科和漢語言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業(yè)的畢業(yè)生，每人都是光榮的中華五千年?duì)N爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時(shí)空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺(tái)，拉開與現(xiàn)實(shí)世界的距離，看到一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學(xué)生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
與此同時(shí)，因?yàn)闈h語國際教育專業(yè)畢業(yè)生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學(xué)過程中就要注意引導(dǎo)學(xué)生在世界范圍內(nèi)關(guān)注中國古代文學(xué)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。余秋雨先生曾經(jīng)指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價(jià)值，把民族的價(jià)值置于人類價(jià)值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數(shù)構(gòu)不成沖突?！盵3]所以，教師要注意中外文學(xué)比較時(shí)的態(tài)度問題，并引導(dǎo)學(xué)生在將來的教學(xué)和文化交流中以開放、寬容的心態(tài)對待各國文化，包括能夠指出中華傳統(tǒng)文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。
三、把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋?/p>
幫助學(xué)生塑造健全人格
作為藝術(shù)結(jié)晶的文學(xué)作品，它不是簡單的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是體現(xiàn)了經(jīng)提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品承載了各個(gè)歷史時(shí)期中華民族獨(dú)特的審美感受，其中蘊(yùn)含的豐富情感和美學(xué)特質(zhì)能夠提升學(xué)生的審美情趣。所以，在中國古代文學(xué)作品的教學(xué)過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學(xué)的魅力之所在。中國古代文學(xué)作品大多具有典范性，文質(zhì)兼美，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。然而，現(xiàn)如今的教學(xué)大多只重視知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生個(gè)性化的文學(xué)體驗(yàn)，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動(dòng)的、立體的文學(xué)變成了缺少生氣的、平面的知識(shí)。很多教師在講授古代文學(xué)作品的藝術(shù)特色的時(shí)候，往往是直接灌輸給學(xué)生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進(jìn)行真正的審美闡釋，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。長此以往，學(xué)生會(huì)漸漸失去對中國古代文學(xué)的興趣。
對此，教師首先應(yīng)當(dāng)努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學(xué)過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，并努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學(xué)生進(jìn)入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵(lì)他們對作品本身的結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等發(fā)表自己的看法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，重新喚起學(xué)生的文學(xué)感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學(xué)過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內(nèi)容、師提問生回答等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生對這首詩的審美感受。如果教師在教學(xué)過程中有效運(yùn)用多媒體課件，播放專業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學(xué)生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運(yùn)用富于感性和詩意的語言，可以豐富學(xué)生的視聽，激發(fā)學(xué)生的審美感受。
中國古代文學(xué)的教學(xué)絕非僅是傳授知識(shí)的過程，它更是一個(gè)幫助學(xué)生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟那些蘊(yùn)含在各種文學(xué)作品中的人文精神，包括經(jīng)世報(bào)國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞寫的是日常生活中偶遇風(fēng)雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預(yù)知的。在人生的風(fēng)雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂觀灑脫的態(tài)度去面對坎坷，泰然處之，總會(huì)有云散日出的時(shí)候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)蘇軾在這種超然物外的曠達(dá)背后，仍然堅(jiān)持對人生、對美好事物的追求之精神?？梢哉f，在中國古代文學(xué)課程的教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該僅僅是一個(gè)古代文學(xué)知識(shí)的傳聲筒，更應(yīng)該肩負(fù)起傳道的責(zé)任，幫助學(xué)生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學(xué)教育者最重要的責(zé)任。
總之，漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教師應(yīng)該努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義；同時(shí)，教師在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學(xué)本身所具有的美育功能和特性，教師在教學(xué)理念上應(yīng)把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，以詩性闡釋的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生塑造健全的人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當(dāng)代高校文學(xué)類課程教學(xué)的問題與思考[J].中國大學(xué)教學(xué)，2010（9）：44.
（赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）
摘 要：2014年下半年我們對文學(xué)院“古代漢語”課程“雙改”進(jìn)行了問卷調(diào)查和個(gè)別訪談，通過對問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)、歸納與分析，基本上了解了學(xué)生對古漢語課程的真實(shí)學(xué)習(xí)心態(tài)，總結(jié)了當(dāng)前古漢語教學(xué)中存在的問題，并以此為依據(jù)，提出了適應(yīng)“雙改”需求的全新的古漢語教學(xué)改革思路。
關(guān)鍵詞 ：古漢語；“雙改”；調(diào)查
中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0245-03
2012年赤峰學(xué)院全面啟動(dòng)了學(xué)分制改革和應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革（簡稱“雙改”）工作，制定了《赤峰學(xué)院關(guān)于深化“雙改”工作的實(shí)施方案》，提出了牢固樹立“以學(xué)生為主體”的教育理念。為了更好地掌握漢語言文學(xué)專業(yè)“古代漢語”課程“教”與“學(xué)”的真實(shí)狀況，找出“教”與“學(xué)”中存在的問題，為“古代漢語”課程“雙改”提供可靠依據(jù)，進(jìn)一步提高“古代漢語”教學(xué)水平和運(yùn)用能力，“古代漢語”課程“雙改”課題組進(jìn)行了關(guān)于“古代漢語”“教”與“學(xué)”方面的問卷調(diào)查。
一、調(diào)查對象及方法
（一）調(diào)查對象
2014年下半年，我們對赤峰學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2011級(jí)1、2班、2012級(jí)3、4班、2013級(jí)3、4班共6個(gè)班208名同學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查。
（二）調(diào)查方法
本次調(diào)查采用了問卷調(diào)查法和個(gè)別訪談法，著重針對赤峰學(xué)院文學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣、習(xí)慣、教法、自學(xué)、障礙、考研以及今后對古漢語的運(yùn)用等幾方面進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出調(diào)查問卷表208份，收回200份，有效率96.9%，并抽查了部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
對于“你對“古代漢語”這門課感興趣嗎？感興趣或不感興趣的原因是什么？”調(diào)查結(jié)果如下表。
在“你對古漢語這門課感興趣嗎？感興趣或不感興趣的原因是什么？”這一問題中，有9%的學(xué)生選擇了很感興趣，有53%的學(xué)生選擇了比較感興趣，這是令從事古漢語教學(xué)的老師們感到欣慰的。但是，我們也要看到，選擇“不太感興趣”和“沒興趣”的占了32.5%和5.5%。我校文學(xué)院的很多學(xué)生，將來有可能成為中小學(xué)語文老師，如果這些“準(zhǔn)”語文教師們對“古代漢語”這門重要的基礎(chǔ)課都不感興趣、沒興趣，那以后怎么可能教好中學(xué)文言文呢·到底是什么原因?qū)е聦⒔?0%的學(xué)生學(xué)習(xí)“古代漢語”的興趣不高呢·造成學(xué)生對這門課程不感興趣的原因有：學(xué)生對課程目標(biāo)了解不夠明確，不知道為什么學(xué)，學(xué)了之后又有什么用。認(rèn)為“好像沒多大用處”，“教學(xué)內(nèi)容繁多、艱澀難懂”，“學(xué)習(xí)過程枯燥無味”，“教學(xué)方法陳舊老套，課堂氣氛沉悶”等。這一調(diào)查結(jié)果使我們看到，當(dāng)前“古代漢語”的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是存在問題的。與“古代漢語”教學(xué)內(nèi)容關(guān)系最為直接的是教材，我校文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)多年來一直使用郭錫良等編著的《古代漢語》教材，學(xué)生對這套教材的看法，可以從他們對“《古代漢語》教材的評(píng)價(jià)”這一問題的回答中得知。
對于“你對文學(xué)院使用的郭錫良等編著的《古代漢語》教材的評(píng)價(jià)?！闭{(diào)查結(jié)果如下表。
在這一問題中，7.5%的學(xué)生選擇了A項(xiàng)；71.5%的學(xué)生選擇了B項(xiàng)，認(rèn)為教材“通論、文選和常用詞”結(jié)合的好，但很難自學(xué)；21%的學(xué)生選擇了C.D.兩項(xiàng)，認(rèn)為教材內(nèi)容脫實(shí)際，應(yīng)換教材。選擇B項(xiàng)“通論、文選和常用詞有機(jī)結(jié)合，但自學(xué)較難”的同學(xué)很多，有些同學(xué)還在這一欄中注出“不認(rèn)識(shí)繁體字，無法預(yù)習(xí)。”可見，教材上的繁體字是導(dǎo)致學(xué)生對這門課程不感興趣的原因之一。有71.5%的學(xué)生認(rèn)為自學(xué)較難，原因也是難在不認(rèn)識(shí)繁體字，無法預(yù)習(xí)，這在課堂教學(xué)中也得到了印證。針對這種情況，我們做了《繁體字簡化方法表》，將繁體字與簡化字的對應(yīng)規(guī)律、簡化方法一一列出，發(fā)給學(xué)生，將所講授的“文選”名家朗讀材料拷給學(xué)生，方便了學(xué)生自學(xué)。需要注意的是，有21%的學(xué)生選擇了“內(nèi)容已經(jīng)跟不上實(shí)際需要”和“換教材”，我們認(rèn)為，這部分學(xué)生還不太了解教材內(nèi)容，學(xué)習(xí)還不太入門，應(yīng)激趣引導(dǎo)。因?yàn)楣a良等編著的《古代漢語》教材是精品教材，曾獲全國第三屆優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)。另外一個(gè)原因可能與個(gè)別老師的講授不夠生動(dòng)有關(guān)。
對于“您認(rèn)為古漢語教師急需加強(qiáng)那些素質(zhì)（多選）?！闭{(diào)查結(jié)果如下。
從上表可知，選擇A.E.的占4.5%，要求寫出的內(nèi)容基本上都是“要加強(qiáng)趣味性”。最應(yīng)注意的是，學(xué)生最容易接受的是具有“教學(xué)中與學(xué)生互動(dòng)能力”和“帶領(lǐng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力”的教師，占38.5%。這就要求古漢語教師必須具備很強(qiáng)的專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐能力，而且必須要運(yùn)用自如，這樣才能與學(xué)生互動(dòng)，才能解決實(shí)際問題。選擇“專業(yè)理論水平”和“教學(xué)中與學(xué)生互動(dòng)能力”的占18.5%，強(qiáng)調(diào)了專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐能力必須結(jié)合。從中可以看出，專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)與實(shí)踐運(yùn)用能力強(qiáng)的教師受學(xué)生歡迎。
對于“在‘古代漢語’課堂上，您希望教師采用的教學(xué)手段?！闭{(diào)查結(jié)果如下。
從上表可以看出，學(xué)生對于現(xiàn)代化教學(xué)手段的要求越來越高，而選擇傳統(tǒng)方式（粉筆+黑板）進(jìn)行教學(xué)的學(xué)生不多。這就要求我們要運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。
對于“你是否愿意選擇古漢語方向的學(xué)年論文或畢業(yè)論文選題？”調(diào)查結(jié)果如下。
從調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來看，從大二就有明確意向愿意選擇古漢語方向的學(xué)年論文或畢業(yè)論文選題的學(xué)生僅有10.5%，比較少；有28.5%的學(xué)生表示勉強(qiáng)；有37.5%的學(xué)生表示不愿意；有23.5%的學(xué)生沒有明確的選擇意向。這就提醒我們，在大二的古漢語教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)，設(shè)置有意義的調(diào)查研究項(xiàng)目，指導(dǎo)學(xué)生自主或小組合作進(jìn)行分析研究，為今后學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫作打好良好的基礎(chǔ)。從此表我們也看到，古漢語這門課對學(xué)生來說，的確有一定難度，導(dǎo)致了寫這方面畢業(yè)論文的學(xué)生很少。這種現(xiàn)象不容樂觀，需要我們下大力氣激趣、誘導(dǎo)，使其樂學(xué)，學(xué)以致用。
對于“你對古漢語教學(xué)實(shí)踐的滿意程度如何？”調(diào)查結(jié)果如下。
從學(xué)生的反饋情況看， 學(xué)生對課外古漢語教學(xué)實(shí)踐“非常滿意”和“滿意”的有62%，可以看出有用有趣的課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生還是感興趣的。同時(shí)也應(yīng)看到有將近10%的學(xué)生動(dòng)手能力差，還需強(qiáng)化引導(dǎo)，要求必須完成課外練習(xí)。還有將近1/3的學(xué)生不太滿意，有可能是懶惰原因，還需深入細(xì)致調(diào)查。
對于“你認(rèn)為古漢語最合理的考核方式是？”調(diào)查結(jié)果如下。
從學(xué)生的反饋情況看，選擇“閉卷考試，主觀性試題與客觀性試題科學(xué)合理搭配”的占48.5%，將近一半，學(xué)生喜歡這種測試方式。選擇“開卷與閉卷綜合”的占35%，1/3多一點(diǎn)，這也是一種需要探索完善的考核方式。選擇“開卷考試”和“其他形式”的只占16.5%，這種測試方式只有很少學(xué)生喜歡。
對于“如果您是古漢語老師，你會(huì)怎樣激趣，講授？你怎樣和學(xué)生溝通？”這一問題，主要有以下幾點(diǎn)建議：（1）把古漢語與現(xiàn)代漢語語言現(xiàn)象聯(lián)系起來，融會(huì)貫通。（2）通論與文選、常用詞緊密結(jié)合，科學(xué)性與趣味性結(jié)合。這樣，課能更生動(dòng)些。（3）分成學(xué)習(xí)小組，探討問題，互相交流，教師更正。（4）上課時(shí)多引入一些課外的又與所講內(nèi)容相關(guān)的東西。（5）要有幽默感，精講要點(diǎn)，講清講透；讓學(xué)生記上筆記，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、做作業(yè)。（6）和學(xué)生做朋友，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，互動(dòng)與語言有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。（7）希望為小論文或研究報(bào)告提供發(fā)表的園地或途徑。這些建議對于我們更好地開展古漢語“雙改”具有非常重要的參考價(jià)值。
三、總結(jié)
這次調(diào)查問卷組織嚴(yán)密，回答時(shí)間充裕，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們說出了心里話，因此，基本達(dá)到了較好的預(yù)期目的。這些數(shù)據(jù)基本上可以作為今后我院古漢語“雙改”的依據(jù)。通過分析可知，目前古漢語教學(xué)中存在很多問題，急需作出策略調(diào)整，進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)改革。
（一）存在的主要問題
第一，課程目標(biāo)不明確。通過調(diào)查和個(gè)別訪談，我們了解到學(xué)生對古漢語課程目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有偏差，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)好現(xiàn)代漢語就可以了，沒必要學(xué)習(xí)古漢語。第二，造成古漢語課程難學(xué)的原因：一是認(rèn)為古漢語沒用；二是作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課必須學(xué)，但教材是繁體字，很難認(rèn)，無法自學(xué)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高。第三，課程內(nèi)容上受外語沖擊。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)本應(yīng)是本專業(yè)課程，然而，學(xué)生們大量的課余時(shí)間卻都用在了外語四、六級(jí)學(xué)習(xí)上。第四，教學(xué)模式上單一。個(gè)別教師一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式（黑板+粉筆），課堂枯燥沉悶，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的積極性。第五，考核和評(píng)價(jià)還需完善、規(guī)范。
（二）教學(xué)“雙改”思路
第一，強(qiáng)化培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生“樂學(xué)”。培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，培養(yǎng)學(xué)生中學(xué)文言文的教學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代漢語交際中運(yùn)用古漢語知識(shí)的能力。比如成語的理解和運(yùn)用，離不開古漢語知識(shí)。第二，搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，掃清自學(xué)障礙。整理印發(fā)《繁體字簡化方法表》，使學(xué)生能“識(shí)繁寫簡”，能預(yù)習(xí)繁體字印刷的古漢語教材。第三，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使課堂生動(dòng)活潑，幽默有趣，使學(xué)生“樂學(xué)”。第四，完善考核和評(píng)價(jià)體系。第五，構(gòu)建探究性學(xué)習(xí)體系。以建設(shè)自治區(qū)精品課程（古代漢語在2011年被評(píng)為校級(jí)精品課程）為契機(jī)，適應(yīng)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的需要，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書、中學(xué)語文教學(xué)能力及語言運(yùn)用能力為主要目標(biāo)，以實(shí)踐性教學(xué)為重點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)探究性學(xué)習(xí)體系。
1.學(xué)生對古漢語課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠、缺乏興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足古書用字豐富多彩，需要深厚的“小學(xué)”功底。學(xué)生在閱讀文言文時(shí)首先是遭遇了識(shí)字難題。學(xué)生在學(xué)習(xí)古漢語時(shí)要面對的是紛繁復(fù)雜的古書用字現(xiàn)象，如他們不熟悉和不認(rèn)識(shí)的繁體字、古今字、通假字、異體字等，更無從說刻本俗字了，從而產(chǎn)生了畏難情緒。另外，古今漢語在語音、詞匯、語法、修辭等方面也存在著較大的差異，學(xué)生不易掌握。同時(shí)，有些學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古漢語的重要性，甚至認(rèn)為古漢語脫離現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力又枯燥，所以學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，興趣普遍不高。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語課程的時(shí)間短、課時(shí)少，并且缺乏必要的練習(xí)當(dāng)下的古漢語教學(xué)注重理論的指導(dǎo)、規(guī)律的探尋，但是隨著課程改革的不斷深入，古漢語的課時(shí)也在逐年遞減，現(xiàn)在，我校的古代漢語課程只有108個(gè)學(xué)時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)、漢語史、音韻學(xué)、中國漢字學(xué)等相關(guān)課程僅36個(gè)學(xué)時(shí)，教師講授時(shí)只能有所取舍，無法完成全部講授內(nèi)容，因而學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)通論和文選的時(shí)間也相應(yīng)地減少，更談不上實(shí)踐課的開展了。但是，古漢語知識(shí)的積累需要在積累、理解、感悟基礎(chǔ)上逐步建立起來，而學(xué)生課下自學(xué)古漢語知識(shí)的積極性不高，古文的閱讀量十分有限，同時(shí)缺乏必要的練習(xí)，所以學(xué)生的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)十分薄弱、系統(tǒng)性相對較差。
3.教師的授課重點(diǎn)不突出，形式單調(diào)，教學(xué)方法不夠靈活目前古漢語教學(xué)仍然處于“以教師為中心”的階段，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上多數(shù)教師仍然是先進(jìn)行課文串講，接著進(jìn)行重點(diǎn)詞匯及句法的講解，最后進(jìn)行通論的學(xué)習(xí)，這種滿堂灌的授課方式?jīng)]有突出學(xué)生的主體性，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生對于這種刻板的教學(xué)方式?jīng)]有好感，課堂氣氛不夠活躍。為此，我們曾經(jīng)嘗試積極開展實(shí)踐課教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)圖書館，熟悉中文工具書的使用；在課堂上，讓學(xué)生接觸石刻文獻(xiàn)和古代刻本，以便學(xué)生能全面深入了解古書用字現(xiàn)象，提升古書閱讀能力。
二、完善古漢語系列課程教學(xué)的對策
1.深刻認(rèn)識(shí)古漢語課程學(xué)科地位，全面強(qiáng)化古漢語課程教學(xué)古代漢語作為高等院校漢語言文學(xué)等本?？茖I(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是實(shí)踐性和工具性都很強(qiáng)的一門課程。《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。”由此可見，開設(shè)這門課的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生能夠直接閱讀古代文獻(xiàn)的能力。從語言發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代漢語源于古代漢語，如果對古代漢語沒有足夠的了解，現(xiàn)代漢語的教學(xué)也成為無本之木、無源之水。學(xué)好古代漢語可以提高現(xiàn)代漢語的運(yùn)用能力，如“救火”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在日常口語和電視、報(bào)刊中，而現(xiàn)代漢語中“救”一般表示“拯救、挽救”的意思，“救”和“火”的動(dòng)賓搭配從內(nèi)容上不易被人理解，因此我們訴諸于古代漢語，從《說文》“救，止也。”可以知道“救火”即“止火”的意思。同時(shí)古代漢語又是基礎(chǔ)課和工具課，對于學(xué)習(xí)和研究我國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科都具有重要的作用。并且，在大力加強(qiáng)文化建設(shè)的今天，隨著全球一體化進(jìn)程不斷加快和對外交流的不斷加強(qiáng)，通過掌握古代漢語以探求我國古代文明和中華民族的文化精神，對于我國是否能夠從容面對西方文化的入侵，培養(yǎng)年輕一代在文化上的民族自尊心、自信心和自豪感，具有舉足輕重的作用。
2．注重相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，努力拓展學(xué)生知識(shí)面古漢語是與文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等相關(guān)學(xué)科緊密聯(lián)系的一門學(xué)科，古漢語是其基礎(chǔ)，其他相關(guān)學(xué)科是古漢語的細(xì)化。因此，教師在講授文選、串講字詞時(shí)可以適當(dāng)介紹一些漢字所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“家”，甲骨文形體寫作，像一個(gè)房子里有一只豬，這可能是早期野豬被馴化后，成為了家庭的主要財(cái)產(chǎn)，因此古人認(rèn)為有豬才有家。又如“身”，甲骨文形體像人懷有身孕的樣子，因此現(xiàn)代漢語口語中常用“有身子”形容人懷孕。在講解古今語音的變化時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的方言讓其有切身的感受和體會(huì)。如“擢”字普通話中聲母讀“zh”，但安徽部分方言中保留了古音讀“d”，這樣學(xué)生就容易理解和掌握“古無舌上音”這條語音規(guī)律。此外，訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)在古漢語的授課中也起著重要的作用，可以讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容。如《段于鄢》中“莊公寤生”一句，其中“寤”字本義為“睡醒”，杜預(yù)注：“寤寐而莊公已生，故驚而惡之。”應(yīng)劭注：“生而開目能視，曰寤生，則讀寤為悟。”這兩種解釋顯然不合常理。故清代學(xué)者黃生指出：“予謂‘寤’當(dāng)與‘牾’通，‘牾’，逆也?！庇帧妒酚?#8226;鄭世家》：“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之?！边@樣學(xué)生就明白“寤生”是“難產(chǎn)、逆著生”的意思了。而“莊公寤生”為何會(huì)使他的母親姜氏“遂惡之”呢？筆者給學(xué)生補(bǔ)充了一段訓(xùn)詁材料，清代黃生：“凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣?！边@既讓學(xué)生明白了姜氏厭惡鄭莊公的原因，也讓學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，拓寬了知識(shí)面。
3.加強(qiáng)中學(xué)語文教材研究，實(shí)現(xiàn)古漢語課程教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)零距離準(zhǔn)確來說，高等師范院校開設(shè)的古漢語課程是為學(xué)生將來走上教師崗位打基礎(chǔ)的。近年來，我們看到中學(xué)文言文在教材中的比重也是越來越大。因此，促使古漢語與中學(xué)文言文內(nèi)容的有效銜接對于提升教師專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。所以，在古漢語課的選材上，中學(xué)課本上的重點(diǎn)篇目如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《齊桓晉文之事》《季氏將伐顓臾》《逍遙游》《報(bào)任安書》等理應(yīng)成為古漢語教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注的對象。此外，在其他選文的講解上應(yīng)該貫徹精講多練的原則，這有利于拓寬學(xué)生視野，增大學(xué)生與文選的接觸面。鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間十分有限，教師可以給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)恼n下學(xué)習(xí)任務(wù)，并制定相應(yīng)的考核方式。比如，除了重要作家的重要選文作為課堂重點(diǎn)講解的內(nèi)容外，其他文選可以作為課后閱讀任務(wù)布置給學(xué)生，要求學(xué)生做好讀書筆記，并在后面的課堂中隨機(jī)選取學(xué)生講解選文內(nèi)容及重要知識(shí)點(diǎn)。這樣的安排可以使學(xué)生具有緊張感，在很好地鞏固課堂內(nèi)容的同時(shí)又有利于學(xué)生古漢語相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的積累，為中學(xué)文言文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
4.古漢語課程教學(xué)做到生動(dòng)形象，全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)內(nèi)容上，除了講授字詞義之外，教師可以介紹選文背景、作者生平及與文章相關(guān)的小故事，這些內(nèi)容有利于活躍課堂氣氛，彌補(bǔ)字詞講解的枯燥。如講授《齊桓公伐楚》時(shí)可以補(bǔ)充介紹這場戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，《韓非子•外儲(chǔ)說左上》：“蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復(fù)召之，因復(fù)更嫁之?；腹笈瑢⒎ゲ?。仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業(yè)不可冀也，請無以此為稽也?！腹宦牎Ｖ俑冈唬骸夭坏靡?，楚之為菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從。因遂滅之。此義于名而利于實(shí)，故必有為天子誅之名，而有報(bào)仇之實(shí)?！边@段文字能讓學(xué)生了解齊桓公伐楚的原因是“寢席之戲”，這與《左傳》中記載諸侯爭霸的目的不同，其中齊桓公更加生動(dòng)形象，增加了大家的學(xué)習(xí)樂趣。在教學(xué)形式上，我們在串講字詞時(shí)可以利用多媒體，以圖片的形式讓學(xué)生更直觀地了解文字或詞匯的發(fā)展演變過程，同時(shí)古漢語課堂還可以通過電影片段、視頻圖片等活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
摘 要：本文通過對當(dāng)前高校古漢語教學(xué)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了目前高校古漢語教學(xué)中存在的問題，最后針對這些問題，對高校古漢語教改中的技巧性和趣味性進(jìn)行了深入的分析。
關(guān)鍵詞：高校；古漢語；教改；技巧性；趣味性
引言
我國歷史悠久，文化的傳承有千年之久，在文化的傳承中，語言有著不可替代的作用，而漢語隨著時(shí)代的發(fā)展，朝代的變遷，其自身也在不斷的發(fā)展，但是現(xiàn)在我們把之前的漢語統(tǒng)稱為古漢語，古漢語是我國文化的精華，學(xué)習(xí)古漢語可以說是文化傳承的需要，古漢語可以分成書面語和口頭語，在目前的高校教學(xué)中，一般只有書面古漢語的教學(xué)，因?yàn)楣艥h語的口頭語，已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，被目前的普通話所取代，由于古漢語這種文化的特殊性，學(xué)校和老師都很重視古漢語的教學(xué)，但古漢語的文言文等知識(shí)比較枯燥，導(dǎo)致目前古漢語課堂教學(xué)的效率不高，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情也比較低，在這種背景下，必須對古漢語教學(xué)中的技巧和趣味性進(jìn)行分析，然后針對性的做出教程改革。
1.當(dāng)前高校古漢語教學(xué)分析
目前的高校古漢語教學(xué)采用的都是傳統(tǒng)的教師講課的方式，有一些學(xué)校已經(jīng)開始用多媒體課件配合進(jìn)行古漢語的教學(xué)，在對文言文進(jìn)行翻譯時(shí)，老師都會(huì)要求學(xué)生們背下一些關(guān)鍵詞的翻譯，對一些經(jīng)典的詩詞歌賦，老師還會(huì)要求整篇的背誦，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生都很討厭這種死記硬背，這也是目前高校古漢語教學(xué)效率不高的重要原因，這種課堂上沒有任何的技巧性和趣味性可言，學(xué)生們只是聽老師講解文章中的一些重點(diǎn)，然后要死記硬背一些知識(shí)點(diǎn)，雖然在教學(xué)中，有些老師試著教給學(xué)生們一些古漢語的技巧，但是目前對這方面的研究還不多，老師自己總結(jié)的技巧也有限，無法滿足學(xué)生們對古漢語學(xué)習(xí)的需要，還有些老師會(huì)用現(xiàn)代漢語和古漢語進(jìn)行對比的方式，來提升一些課堂教學(xué)的趣味性，但是經(jīng)過幾堂課以后，學(xué)生們對這種古今對比的學(xué)習(xí)方式也會(huì)失去興趣。
在實(shí)際的高校古漢語教學(xué)中，很多老師都發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率不是很高，在總結(jié)了自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒了一些古漢語教學(xué)的成功案例后，對古漢語教學(xué)的方式進(jìn)行了探索，其中很多老師的探索都是比較成功的，能夠在一定程度上提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這些都為高校古漢語教改提供了寶貴的參考資料，如一些老師喜歡從詞性的活用調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，在古漢語中，有很多名詞動(dòng)用等用法，老師通過總結(jié)，把課文中的這類詞總結(jié)出來，然后拿到課堂上，讓學(xué)生自己去思考這些詞的意思，通過這樣的方式，在一定程度上提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，而這些能夠提高古漢語教學(xué)的技巧和趣味性的方法，都值得高校古漢語教改的借鑒。
2.高校古漢語教改中的技巧性分析
古漢語與其他學(xué)科一樣，作為一門課程學(xué)習(xí)，也應(yīng)該可其他的學(xué)科一樣，有自己獨(dú)特的技巧性，對于我國高校的學(xué)生來說，古漢語既是一門新學(xué)科，也是一門從小到大一直在學(xué)的一門學(xué)科，古漢語和現(xiàn)代漢語雖然有著很大的不同，但是古漢語作為現(xiàn)代漢語的前身，從本質(zhì)上來說是相同的，如果從這個(gè)角度出發(fā)，那么古漢語的學(xué)習(xí)就有很大的技巧性，首先就是很多詞語的意思是一樣的，現(xiàn)代漢語雖然是經(jīng)過改良之后的，但還是有很多字詞的意思沒有改變，在古漢語的學(xué)習(xí)中，只有抓住這點(diǎn)，很多文言文的意思都可以很快的明白，如在《論積貯疏》中有一句“猶可哀痛?！边@句話中每個(gè)字的意思都和現(xiàn)代漢語的相同，可以直接翻譯成還可以悲傷，在實(shí)際的高校古漢語教學(xué)中，還有很多類似的詞語在現(xiàn)代漢語和古漢語中的意思相同，如果在學(xué)習(xí)中加以留意，那么古漢語的學(xué)習(xí)技巧將會(huì)得到很大的提升。
在古漢語的學(xué)習(xí)中，通假字作為一個(gè)特殊的存在，可以幫助理解很多語句的意思，由于歷史的原因，在古漢語中會(huì)出現(xiàn)很多和現(xiàn)代漢語同音不同意的字，對于這類漢字，我們稱之為通假關(guān)系，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有很多，有些人認(rèn)為這是古漢語文字創(chuàng)造過程中的問題，如早晨這兩個(gè)字還沒有創(chuàng)造出來時(shí)，想要表達(dá)這個(gè)意思，古人就會(huì)用蚤等同音字來代替，了解了這個(gè)通假關(guān)系后，在理解文言文時(shí)，就可以利用這個(gè)技巧明白很多語句的意思，因此這也是高校古漢語教改中的一個(gè)重要技巧。
還有一種高校古漢語的學(xué)習(xí)技巧就是利用成語中的漢字意思，成語作為一種特殊形式的存在，其產(chǎn)生一般都是源自古漢語，而在古漢語到現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)變過程中，成語的意思基本都沒有發(fā)生改變，很多成語的意思都保留了古漢語中的意思，而在日常的生活和以往的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們對成語的掌握都是很好，如果在文言文的學(xué)習(xí)中，能夠把文言文中的漢字聯(lián)系到成語中，對文言文的意思就能夠很好的掌握，如成語“日薄西山”中的薄字，如果單獨(dú)拿出來在現(xiàn)代漢語中，其意思一般都是代表少的意思，而在古漢語中薄經(jīng)常會(huì)代表接近的意思，如果在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，能聯(lián)想到這個(gè)成語，就可以對這個(gè)字的意思進(jìn)行很好的理解。
3.高校古漢語教改中的趣味性分析
在高校的教學(xué)中，無論是哪一門學(xué)科的課程，對學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)非常重要，在完全靠自學(xué)的高校中，只有學(xué)生們自身有了學(xué)習(xí)興趣后，才能對這門課程進(jìn)行很好的學(xué)習(xí)，古漢語作為高校中的一門重要課程，在教學(xué)中體現(xiàn)古漢語的趣味性是提高學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣的主要因素，由于古漢語博大精深，古人給我們留下了無數(shù)的經(jīng)典文字，要想提高古漢語的趣味性，可以說比較容易，尤其是古漢語和現(xiàn)代漢語有著本質(zhì)上的聯(lián)系，古漢語的學(xué)習(xí)很容易的聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際的高校古漢語教學(xué)中，如果能夠在課堂上很好的利用這些，就可以在很大程度上提高古漢語的趣味性。
在提高古漢語教學(xué)的趣味性上，可以先從單個(gè)的漢字入手，如一個(gè)漢字可以有多種用法，甚至在不同的語境中其詞性都可以發(fā)生變化，如 “綠”這個(gè)字，現(xiàn)代漢語中代表的意思就是綠顏色，但是在古漢語中還可以變成動(dòng)詞使用，表達(dá)出把什么變成綠色的意思，在古漢語中有很多這種有意思的漢字，如果在實(shí)際的高校古漢語教學(xué)中，把這些漢字進(jìn)行歸納和總結(jié)，然后呈現(xiàn)在古漢語課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，就會(huì)使很多學(xué)生對古漢語有另一種看法，感覺古漢語不是那么的枯燥，還有這些有趣味性的東西，一些學(xué)生知道這種漢字意思和詞性的變化后，還會(huì)自己去了解更多的類似漢字，這樣學(xué)生們學(xué)習(xí)古漢語的興趣就會(huì)得到很大的提升。
古漢語作為古人使用的一種語言，應(yīng)該是在日常的對話中使用最多，高校古漢語教學(xué)正好可以利用這點(diǎn)，在古漢語教學(xué)的課堂是上，老師組織一些學(xué)生進(jìn)行古漢語的對話，在古漢語對話后，老師還可以組織學(xué)生用現(xiàn)代漢語進(jìn)行同樣的對話，，通過這樣的實(shí)際對話，對古漢語和現(xiàn)代漢語進(jìn)行對比，能使學(xué)生們很快明白古漢語的意思，這種模擬現(xiàn)實(shí)生活情景的教學(xué)方式也很容易被學(xué)生們接受，這種教學(xué)方式本身對學(xué)生們也具有一定的吸引力，進(jìn)行這種方式的古漢語教學(xué)后，學(xué)生們都會(huì)想?yún)⑴c到這種有趣的課堂互動(dòng)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)得到極大的提高，高校古漢語的教學(xué)效率和效果也會(huì)得到很大的提升。
結(jié)語
古漢語作為高校中漢語言學(xué)必修的一門課程，對其學(xué)習(xí)的意義不應(yīng)該是后面學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，應(yīng)該是了解中國文化的一個(gè)大門，是傳承中華文化的一個(gè)工具，但是目前高校古漢語教學(xué)的效率比較低，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情也不高，針對這些現(xiàn)象，必須在古漢語教改中提高其技巧性和趣味性，只有這樣才能提高古漢語自身的魅力，使學(xué)生們更容易接受和學(xué)習(xí)。（作者單位：貴州師范學(xué)院文學(xué)院）
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師范院校在講授古代漢語常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識(shí)串起來，進(jìn)一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時(shí)教師在講授古漢語課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對“撲朔”的解釋為：“據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼?！痹谥v授古代漢語課程知識(shí)點(diǎn)“古無輕唇音”時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動(dòng)的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》）?！稜栄拧泛萝残辛x疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對一個(gè)初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對不對？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對相關(guān)知識(shí)的理解。又比如在講授古代漢語中有關(guān)對仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對‘孤鶩’，‘秋水’對‘長天’。這種‘當(dāng)句對’的句式，是王勃駢文的一大特點(diǎn)。”學(xué)習(xí)新知，與已有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對對仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。
二、在新舊知識(shí)對比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然
例如，中學(xué)課本對通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”?！豆篡`滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”?！独恰分袑Α叭谇啊钡慕忉專合窆匪频亩鬃谇懊?。《大道之行也》對“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的解釋：親，用如動(dòng)詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞?！哆^秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒有細(xì)致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進(jìn)一步的理論概括（中學(xué)無此必要）。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的”，其實(shí)已暗含“互文”的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解“相互交錯(cuò)、補(bǔ)充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動(dòng)詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動(dòng)，覺得……少”［6］624。通過這樣的對比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。
三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別
古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復(fù)指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。此外，在對師范生講授古代漢語語法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識(shí)。例如：高中語文第二冊《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)
一、注重責(zé)任，傳承中華文化
很多教師談到文言文與古代詩詞，反復(fù)強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，想通過學(xué)生對之產(chǎn)生興趣提高學(xué)習(xí)熱情，誠然，這無可厚非，但從時(shí)代角度講，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，外界各種誘惑使學(xué)生產(chǎn)生的興趣、吸引力與注意力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古漢語文學(xué)對當(dāng)代孩子的吸引力與注意力，因而興趣并不是很容易產(chǎn)生的，卻很容易被破壞或干擾。故筆者認(rèn)為對古代漢語文化傳承的責(zé)任認(rèn)同并有所擔(dān)當(dāng)，才是最有力的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)下，我國青少年普遍缺乏責(zé)任感，對比外國學(xué)生對母語和祖國的熱愛，我國更多的是無動(dòng)于衷與崇洋。認(rèn)為古代漢語文學(xué)沒有意義的青少年大有人在。因此，通過培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感和愛國之心來產(chǎn)生對古代文學(xué)詩歌的學(xué)習(xí)動(dòng)力是必要的，也是切實(shí)可行的，作為教師的我們責(zé)無旁貸。即使和有些初中生談這種大道理，雖不易令人欣然接受，卻可以通過談話，讓他們加強(qiáng)加深文化底蘊(yùn)和人文修養(yǎng)。如此既能對學(xué)生進(jìn)行道德和心靈的教育，也能逐步提高學(xué)生對古漢語文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。
二、挖掘思維，多種角度分析
初中生文言篇目與詩詞，太多帶有教育意義與思辨色彩。有的文言文，由于角度不同，可產(chǎn)生多種思維分析，類似于數(shù)學(xué)中的“一題多解”，但最終還得從寫作背景出發(fā)，探尋文章的本意。對于學(xué)生提出的不考慮作者意圖但也有一定道理的結(jié)論，我們不能給予否定，應(yīng)以新課改的理念，尊重學(xué)生的思維，以平和引導(dǎo)的方式逐步使學(xué)生聯(lián)系背景。例如，在學(xué)習(xí)《傷仲永》一文時(shí)，當(dāng)問到文章給了我們什么啟示時(shí)，有同學(xué)以文中“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”認(rèn)為仲永之父既想使仲永有才，又可以使之為其謀利為由，得出“我們做事不要三心二意，不能魚和熊掌兼得”的結(jié)論，對于這樣的觀點(diǎn)，我們不宜立即否定，因?yàn)檫@樣會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的激情。而應(yīng)相信學(xué)生的能力，通過引導(dǎo)學(xué)生與下文聯(lián)系，逐步排除這個(gè)帶有片面性的歸納，結(jié)合下文與背景的全面分析而得到正確結(jié)論。如此，既使學(xué)生產(chǎn)生了對古漢語文學(xué)學(xué)習(xí)的自信，又得到了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與方法，一舉兩得，這豈是直接否定給出標(biāo)準(zhǔn)所能達(dá)到的！
三、耐心引導(dǎo)，豐富教學(xué)方式
古漢語文學(xué)的學(xué)習(xí)，不可能一蹴而就，從每冊的教學(xué)過程與要求來看，它是貫穿整個(gè)初中學(xué)習(xí)的一項(xiàng)持續(xù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。因此，教師與學(xué)生都必須耐心，認(rèn)真。本著新課改改變課程功能結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容和方法的原則，當(dāng)前對教師的素質(zhì)將有更多的要求。而針對目前90后或00后的學(xué)生興趣與娛樂方式的更為廣泛，教師應(yīng)結(jié)合不同類型，采取不同的施教方法，做到真正意義上的“因材施教”。因此，改變教學(xué)方式就是一個(gè)關(guān)鍵問題。
一、在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展知識(shí)，使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合
師范院校在講授古代漢語常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。
在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)夸父逐日》對夸父的解釋很簡單:夸父，古代神話人物，但在《核舟記》中對虞山叔遠(yuǎn)甫刻的注釋則為:甫，通父，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)己有的知識(shí)串起來，進(jìn)一步說明父的用法，既要說清父在古代是用在男子名稱后而的美稱，又要說明此用法又常寫作甫
有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時(shí)教師在講授古漢語課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩尸雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，中學(xué)教材對撲朔的解釋為:據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。在講授古代漢語課程知識(shí)點(diǎn)古無輕唇音時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對于撲朔的理解主要有以下幾種:(1)兔走足縮之貌(張玉谷《古詩賞析》;(2)跳躍貌(余冠英《樂府詩選》);(3)撲騰，亂動(dòng)的樣子(北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》);(4)貌蓬松的樣子(朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》)。《爾雅》郝s行義疏指出，撲朔與撲檄、扶疏、樸簌同一語源。樹木叢生的樣子為撲檄，枝葉叢生的樣子叫扶疏，鳥獸的羽毛叢生的樣子為撲簌、撲朔。對一個(gè)初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，(3)更易于理解(這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在)。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
此外，在講授古漢語修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中撲朔與迷離互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有腳撲朔、眼迷離的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對不對?聯(lián)系下文兩兔傍地走，安能辨我是雄雌討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)己有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對相關(guān)知識(shí)的理解。
又比如在講授古代漢語中有關(guān)對仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語文第二冊《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出:課文中有很多對偶句不但上下句相對，而且在一句中自成對偶。如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，落霞對孤鶩，秋水對長天。這種當(dāng)句對的句式，是王勃驕文的一大特點(diǎn)。學(xué)習(xí)新知，與己有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對對仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。
二、在新舊知識(shí)對比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然
古代漢語作為一門工具課，其任務(wù)是通過這一課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能更好地掌握古代漢語，培養(yǎng)其閱讀古籍的能力。作為師范院校，還應(yīng)考慮如何運(yùn)用這一工具提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。王力先生指出如果只熟讀一些作品和掌握一些常用詞，而沒有關(guān)于古漢語的基本理論知識(shí)，那就不能融會(huì)貫通，概括全而，中學(xué)文言文的解釋多屬隨文釋義，多為語境義，顯得零散，缺乏系統(tǒng)性。這就要求師范院校在進(jìn)行古代漢語教學(xué)時(shí)，一方而，要盡可能聯(lián)系中學(xué)己學(xué)知識(shí);另一方而，在新舊知識(shí)對比的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)系統(tǒng)性教學(xué)，要使學(xué)生知其然更能知其所以然。
中學(xué)對字詞的用法一般只要求掌握語境義，因此對通假字、古今字不作嚴(yán)格區(qū)分。例如，中學(xué)課本對通假字一般以通來表明，如《勾踐滅吳》三年釋其政，課本的注釋是政通征，征稅。但有的古今字則也用通來說明，如《燭之武退秦師》失其所與，不知知通智。古今字則有的加以說明，如《論語十則》不亦說乎課文的注釋為說，悅的古字，愉快。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊《燭之武退秦師》共其乏困共同供，供給;秦伯說，與鄭人盟說同悅?！豆篡`滅吳》令壯者無取老婦取同娶。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方而應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。
中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們在講授古漢語常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》(《韓非子》、《淮南子人間訓(xùn)》片段)對智子疑鄰的解釋是:智，聰明，這里的意思是以為聰明。《狼》中對犬坐于前的解釋:像狗似的蹲坐在前而?！洞蟮乐幸病穼嗜瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子的解釋:親，用如動(dòng)詞，以為親;下文子其子中的第一個(gè)子也是動(dòng)詞。中學(xué)教材并沒有細(xì)致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進(jìn)一步的理論概括(中學(xué)無此必要)。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。
又如《木蘭詩》中的句子:東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長鞭、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸、開我東閣門，坐我西閣床、當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃，以上句子課文并未注釋，然而課文練翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的，其實(shí)己暗含互文的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們在講授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解相互交錯(cuò)、補(bǔ)充的內(nèi)在含義。
再如:中學(xué)課文《莊子秋水》對望洋向若中望洋的解釋是仰視的樣子，而郭錫良《古代漢語;+望洋:疊韻連綿詞，仰視的樣子少仲尼之聞中學(xué)課文的解釋少，動(dòng)詞，小看，而郭錫良《古代漢語》注釋為少，形容詞用作意動(dòng)，覺得少通過這樣的對比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。
三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別
古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。
例如:高中課文《師說》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也者，助詞，用在主語之后表示判斷;夫庸知其年之先后生于吾乎之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。這里的者、之的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把者看作代詞，者在主語的后而復(fù)指，引出謂語;之郭本看作連詞，王力則看作介詞。
對這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。
此外，在對師范生講授古代漢語語法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識(shí)。
例如:高中語文第二冊《師說》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也所以，用來的，的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的所以不同。在古漢語教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語所以的兩種主要用法外，還應(yīng)指出:古漢語所以是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的所以則己經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。
四、講授古代漢語知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)
講授古代漢語知識(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)，這樣，才可以使學(xué)生更好地理解以前學(xué)過的知識(shí)。對于教師來說，能更好地把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)銜接起來。
例如:中學(xué)課本對辛棄疾《西江月》聽取蛙聲一片的解釋取，助詞，用在動(dòng)詞后表示完成，可釋為得、著。古漢語教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語的詞類知識(shí)時(shí)，我們可以提出疑問，即古代漢語教材為什么沒有涉及取的這類用法?這就關(guān)系到古代漢語課程的研究對象，更涉及漢語語法史的相關(guān)內(nèi)容。古代漢語課程的研究對象主要是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古書而語以及后代用這種書而語寫成的文言，而這種文言中取是沒有時(shí)態(tài)助詞用法的。時(shí)態(tài)助詞在漢語歷史的長河中，有一個(gè)逐步的發(fā)展過程，并不是一成不變的。適當(dāng)補(bǔ)充漢語史的基本知識(shí)，讓學(xué)生建立語言發(fā)展的觀點(diǎn)，既深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。
作為師范院校的古代漢語課程的教師，不僅要對大學(xué)古代漢語的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求做到心中有數(shù)，也要對中學(xué)文言文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求了然于胸。國家教委師范司頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出:古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。這也要求師范院校的古代漢語教師，不能只顧自己的教學(xué)體系而無視中學(xué)文言文實(shí)際。據(jù)柳士鎮(zhèn)先生統(tǒng)計(jì)，以2003年人教社中學(xué)課本為例，課內(nèi)外合計(jì)，中學(xué)階段學(xué)生接觸到的古詩文總數(shù)約在250篇(首)以上。中學(xué)這么多的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容，理應(yīng)成為高校古代漢語教學(xué)很好的鋪墊。
因而師范院校的古代漢語教師對中學(xué)文言文有哪些篇目、中學(xué)生己經(jīng)掌握哪些文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，應(yīng)做到心中有數(shù)。這樣將大大有助于古代漢語教學(xué)，才能真正把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，也有助于提高師范生將來的中學(xué)文言文的教學(xué)水平。
