時(shí)間：2023-05-26 16:44:13
序論：在您撰寫教師職業(yè)道德的主要范疇時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
1.1 教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德人個(gè)不斷發(fā)展完善的需要。
1.2 教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要。
2 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則
2.1 堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一。
2.2 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。
2.3 堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合。
2.4 堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)的結(jié)合。
2.5 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的結(jié)合。
3 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法
3.1 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意“內(nèi)省”，“慎獨(dú)”。
3.2 勇于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。
3.3 虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺(jué)與他人交流。
3.4 確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力。
4 教師職業(yè)道德體現(xiàn)
我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛(ài)教育，終生授徒，有教無(wú)類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等。
5 教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
5.1 什么是教師職業(yè)道德：教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去接待人接物，處理問(wèn)題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。
上述概念具有如下基本旨意：一是揭示了教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這一職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德。二是揭示了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，還包括教師對(duì)規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
5.2 教師職業(yè)道德和道德的聯(lián)系與區(qū)別。聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。區(qū)別：道德是社會(huì)公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師職業(yè)活動(dòng)有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念；二者產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展有所不同。
5.3 教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)。①教師職業(yè)道德的教育專門性。指教師職業(yè)道德對(duì)教育善惡的專門體現(xiàn)性和對(duì)教育的專門適用性。②教師職業(yè)道德體現(xiàn)教書和育人要求的一致性。教育家蘇霍姆林斯基告誡教師：“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”③教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性。它包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)情操等。④教師職業(yè)道德功能的多樣性。它包括職業(yè)工作的精神動(dòng)力、人際關(guān)系和利益關(guān)系的調(diào)節(jié)、言行示范的自覺(jué)性等。
【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)道德 含義 特點(diǎn) 途徑
現(xiàn)階段，我國(guó)在大力進(jìn)行教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，人們對(duì)建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍有著強(qiáng)烈要求，并對(duì)教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認(rèn)識(shí)。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來(lái)一代的健康成長(zhǎng)。
一、教師職業(yè)道德的含義
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念、意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺(jué)性、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)
教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過(guò)程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個(gè)性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來(lái)約束從事教育勞動(dòng)的教師。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中，對(duì)教育與教育事業(yè)，教師與教育對(duì)象，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，注意滿足社會(huì)各方面對(duì)教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù)，以獲得社會(huì)對(duì)教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內(nèi)容
（一）熱愛(ài)教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國(guó)家對(duì)教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對(duì)教育事業(yè)本身就不熱愛(ài)、不熱心，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然談不上尊師愛(ài)生，勤于進(jìn)取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛(ài)教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也就是對(duì)教育事業(yè)的理解。理解是熱愛(ài)的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育工作是一種放眼未來(lái)，勇于獻(xiàn)身的職業(yè)；是一種熱愛(ài)學(xué)生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂(lè)在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對(duì)教育工作有了深刻的認(rèn)識(shí)，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感。忠于職守，要求教師堅(jiān)決貫徹國(guó)家的教育方針，熱愛(ài)自己的本職工作，對(duì)人民負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
（二）熱愛(ài)學(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)
熱愛(ài)學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn)，是教師的使命所決定的。高爾基說(shuō)得更明白：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子?！痹诮逃校呱屑儩嵉膼?ài)，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開(kāi)啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛(ài)，使學(xué)生樂(lè)于接受教誨，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開(kāi)出朵朵絢麗之花。
（三）熱愛(ài)教師集體，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的同時(shí)，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過(guò)程本身的需要，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的途徑和方法
（一）建立健全教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系
在教書育人活動(dòng)中，對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果看動(dòng)機(jī)，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教師職業(yè)道德行為。在評(píng)價(jià)中還應(yīng)注重口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)相結(jié)合?？陬^評(píng)價(jià)和書面評(píng)價(jià)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)形式?？陬^評(píng)價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評(píng)、或表?yè)P(yáng)、或鼓勵(lì)對(duì)某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評(píng)價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來(lái)調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。
（二）提高教師自我培養(yǎng)意識(shí)
教師的工作是一項(xiàng)繁重、復(fù)雜、見(jiàn)效較慢的工作，長(zhǎng)期以來(lái)特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí)，提高教職工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，使他們自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提。
（三）加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教學(xué)教師是高等學(xué)校最重要的構(gòu)成要素因子。高等學(xué)校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)以及為社會(huì)服務(wù)等職能的發(fā)揮，主要是通過(guò)高校教師履行其職責(zé)而實(shí)現(xiàn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，高校教師的專業(yè)素質(zhì)水平從根本上決定了高等學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量、科學(xué)研究的水平以及社會(huì)服務(wù)的貢獻(xiàn)。一方面，高校教師的職業(yè)道德則是構(gòu)成高校教師專業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，對(duì)高校教師各種職業(yè)活動(dòng)的展開(kāi)起著保障和促進(jìn)作用。另一方面，專業(yè)素質(zhì)也是教師職業(yè)道德的重要組成部分，是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的前提保障。
一、高校教師職業(yè)道德不限于思想道德
既有的高等教師職業(yè)道德理論，一直將職業(yè)道德歸為傳統(tǒng)思想道德的知識(shí)類型之中。應(yīng)該說(shuō)，高校教師職業(yè)道德不僅是一種思想道德，還是一種行為道德，是高校教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所形成并遵守的以調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、學(xué)校以及社會(huì)之間各種職業(yè)關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上，還包括表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念、情操以及品質(zhì)。
這種道德不僅體現(xiàn)在與教師的直接勞動(dòng)對(duì)象――學(xué)生的關(guān)系之中，還包括教師與學(xué)校以及其所處的職業(yè)（學(xué)術(shù)圈）之中。這樣一種豐富的內(nèi)涵是與高校及其教師的現(xiàn)代職能所分不開(kāi)的?，F(xiàn)代高校及教師的職能不僅僅是培育學(xué)生、專業(yè)人才，而且還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)推進(jìn)社會(huì)知識(shí)積累與進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)發(fā)展需要的功能。建立在這些職業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)之上的高校教師職業(yè)道德，就必然超脫了對(duì)高校學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、人格發(fā)展產(chǎn)生示范效應(yīng)的觀念、品質(zhì)與行為范疇，進(jìn)而包括了由于較高的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能而享有的職業(yè)聲譽(yù)和社會(huì)期許等行為評(píng)判與道德因素。
因此，從整體上來(lái)說(shuō)，高校教師職業(yè)道德的內(nèi)容構(gòu)成具有復(fù)雜性特點(diǎn)，不僅要有正確的學(xué)生觀，還要能夠正確處理學(xué)科、學(xué)院與社會(huì)服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，同時(shí)還需要有崇高的學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求，并要善于與學(xué)術(shù)職業(yè)群體其他成員互相交流與探討。對(duì)于后一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)前高校教師群體而言尤為重要。因?yàn)槌巳粘５慕虒W(xué)任務(wù)之外，高校教師往往還承擔(dān)著大量的科研任務(wù)。科學(xué)認(rèn)識(shí)高校教師的科研道德內(nèi)容，對(duì)于承擔(dān)主要科研任務(wù)的高校教師群體來(lái)說(shuō)，意義殊重，豐富了對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)，擁有了正確、完整的道德修養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)，為更好地養(yǎng)成上述道德因素、科學(xué)確立教師職業(yè)個(gè)人規(guī)劃以及職業(yè)發(fā)展奠定了必要的前提基礎(chǔ)。
二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)之于科研道德的意義
科研道德正與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法宗旨有著些許關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，無(wú)論是對(duì)科研道德的養(yǎng)成，還是科研技能的提升均有裨益。
一般認(rèn)為科研道德包括社會(huì)層面與個(gè)體層面兩個(gè)方面，社會(huì)層面的道德約束有以增進(jìn)人類全體利益為總體宗旨、符合人道主義、引導(dǎo)人們獲取更具價(jià)值合理性的生存方式和生存環(huán)境以主維護(hù)社會(huì)公正；個(gè)體層面的道德約束主要是指誠(chéng)信、尊重以公正等內(nèi)容。而所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指對(duì)包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)明權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、商業(yè)秘密、商號(hào)、地理標(biāo)記等科學(xué)技術(shù)成果權(quán)在內(nèi)的一類民事權(quán)利的統(tǒng)稱，是人們基于自己的智力勞動(dòng)創(chuàng)造的成果和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的結(jié)晶而依法享有的民事權(quán)利。
從二者的內(nèi)涵上來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與個(gè)體層面的科研道德有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，都是關(guān)注個(gè)人成果運(yùn)用的一種規(guī)范。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的視角來(lái)看，其所涵蓋的權(quán)利內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是主體對(duì)本人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)，二是主體對(duì)他人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)。從這一點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體層面的科研道德應(yīng)該也包含兩個(gè)范疇：教師個(gè)體尊重他人科研成果的道德規(guī)范與他人尊重教師個(gè)體科研成果的道德規(guī)范。本文認(rèn)為，這一對(duì)科研道德“二元論”的劃分認(rèn)識(shí)對(duì)科研人員，尤其是青年教師的科研成長(zhǎng)特別重要。
教師個(gè)體尊重他人科研成果是青年教師最基本的道德要求，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)范的重要方面。青年教師在科研初期必將廣泛借鑒前人和他人已有的研究成果，這一期間“誠(chéng)信”和“尊重”的道德因素尤為重要，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究檢索相關(guān)文獻(xiàn)或了解有關(guān)研究成果，在或以其它形式表現(xiàn)學(xué)術(shù)科研成果時(shí)必須尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如實(shí)標(biāo)出，這是青年教師成長(zhǎng)不能回避和跨越的道德門檻。另外，青年教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校及他人對(duì)其科研成果的尊重也不應(yīng)忽視，這更多是“公正”道德因素的體現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)例中，不乏一些所謂的學(xué)術(shù)前輩、學(xué)霸強(qiáng)行“借鑒”青年學(xué)者研究成果的現(xiàn)象，一方面，這為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律所不容；另一方面，也有悖于公正對(duì)待他人工作、實(shí)事求是地承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)，發(fā)自內(nèi)心地尊重競(jìng)爭(zhēng)者的努力，坦誠(chéng)直率地進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的科研道德要求。因此，只有青年教師尊重他人科研成果的同時(shí)，學(xué)術(shù)職業(yè)團(tuán)體也公正地對(duì)待青年教師的科研努力，才能形成科學(xué)研究中必要的合作機(jī)制，形成相互激蕩的思想氛圍，才真正具備了科研道德的真正意義。
從本體和他體的二元角度進(jìn)一步理解個(gè)體層面的科研道德中的“誠(chéng)信”“尊重”和“公正”三要素，充分重視科研道德中對(duì)于學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)青年教師學(xué)術(shù)努力的承認(rèn)與尊重的道德要求，可以說(shuō)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)于科研道德的特殊意義。
三、科研道德中的教學(xué)相長(zhǎng)
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，科研道德的養(yǎng)成并不是孤立的，其科研道德的養(yǎng)成不僅有個(gè)體意義，還具有社會(huì)意義，這是因?yàn)榭蒲信c教學(xué)并不是完全割裂的。培養(yǎng)學(xué)生是高校最重要的職能，而學(xué)生也是科學(xué)研究的重要接班人，學(xué)生對(duì)其老師的學(xué)習(xí)與模仿在一定程度上決定了他們未來(lái)的科研水平與科研習(xí)慣。
教師只有在日常的教學(xué)與科研活動(dòng)中充分培育起知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，充分尊重他人和學(xué)術(shù)的智力成果，形成遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的表范作用和具備良好科研道德的正面形象，才能帶動(dòng)并促進(jìn)學(xué)生尊重他人和自身智力勞動(dòng)的意識(shí)與習(xí)慣，在養(yǎng)成自身個(gè)體科研道德的同時(shí)，也帶動(dòng)了學(xué)生團(tuán)體科研道德的萌生與提高，對(duì)于學(xué)術(shù)進(jìn)步、社會(huì)以及國(guó)家知識(shí)利益的維護(hù)，都是大有裨益的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):2095－9214(2016)05－0172－02
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對(duì)不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈?guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)生了翻天覆地的變化，這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。
(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過(guò)程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專門的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開(kāi)始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結(jié)論及對(duì)策分析
(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國(guó)家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。
參考文獻(xiàn):
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第一章教師與教師職業(yè)道德
1、教師：是向受教育者傳授知識(shí)、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說(shuō)：“
師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也?！?/p>
2、教師職業(yè)的歷史考察
（1）、中國(guó)
①、中國(guó)古代教育史上教師職業(yè)
a、西周時(shí)期—學(xué)在官府，政府官員兼任教師。
b、春秋時(shí)期—官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。
c、秦國(guó)統(tǒng)一后—實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。
d、漢代以后，特別是唐代以后，各級(jí)教師制度逐漸完備。
②、中國(guó)近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國(guó)教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開(kāi)端（1897年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；1902年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私立師范學(xué)校。）
③、進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)逐漸形成了各級(jí)各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。
⑵、外國(guó)
①、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。
②、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動(dòng)了西方教育事業(yè)的發(fā)展。
（規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識(shí)，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。）
3、職業(yè)：
是由于社會(huì)分工而長(zhǎng)期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)，
并以此為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。
4、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)
(1)
、勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性與多樣性。（能動(dòng)性：不是被動(dòng)接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好不同，而且不斷變化。）
⑵、勞動(dòng)任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）
⑶、勞動(dòng)過(guò)程的個(gè)體性與創(chuàng)造性。（個(gè)體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問(wèn)題都是以個(gè)別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會(huì)內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動(dòng)性、影響學(xué)生的廣泛性。）
(4)、
勞動(dòng)成果的集體性與長(zhǎng)期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會(huì)、教師、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡(jiǎn)單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長(zhǎng)期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識(shí)技能的掌握、能力的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，見(jiàn)效慢。）
5、道德：
西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等含義?，F(xiàn)在道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)是指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評(píng)價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動(dòng)等。
P13
6、[！]職業(yè)道德：
指從事不同職業(yè)活動(dòng)的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14
7、教師職業(yè)道德：
是指教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14
8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
(1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“
以身立教”的突出作用。
(2)、深遠(yuǎn)性
不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會(huì)。
(3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到
“言傳身教”“教書育人”的完美結(jié)合。
9、教師職業(yè)道德的作用：
⑴、對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對(duì)學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。）
⑵、對(duì)教師自身的激勵(lì)作用。（是激勵(lì)和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動(dòng)因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。）
⑶、對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過(guò)程的優(yōu)劣。）
⑷、對(duì)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會(huì)影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會(huì)影響到整個(gè)教育過(guò)程以及全社會(huì)的精神文明狀態(tài)。）
10、教師職業(yè)道德的基本范疇：
指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。
P21
1)教師的幸福：
①定義
：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
P22
②為什么說(shuō)教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23
教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個(gè)人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動(dòng)被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰
……
㈡教師的幸福是教師教育勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會(huì)感到由衷的欣慰與幸福。如：
“教學(xué)相長(zhǎng)”、教師
自學(xué)進(jìn)修的體會(huì)
㈢教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)中，也會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動(dòng)，，與同事的一次成功能夠合作
…
2)教師的良心：
①定義：
教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個(gè)人在自己的教育實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)向教師提出的道德要求的自覺(jué)意識(shí)，是教師道德心理的內(nèi)在評(píng)價(jià)機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。
②作用
：對(duì)于教師自覺(jué)履行職業(yè)道德起著巨大的推動(dòng)作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時(shí)引發(fā)教師對(duì)自己的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個(gè)正常的水平上。
③表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，如恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。
④意義
：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)，主動(dòng)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長(zhǎng)；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個(gè)方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。3)教師的義務(wù)：
①含義
：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會(huì)向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)意識(shí)到的各種道德要求的合理性，并把自覺(jué)遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺(jué)、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。
②目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和危機(jī)。P25
a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。
b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。
c、主次顛倒，無(wú)心教學(xué)工作，熱心于社會(huì)兼職或第二職業(yè)。
e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對(duì)違紀(jì)等不良行為視而不見(jiàn)，不及時(shí)教育。
4)教師的公正：
①概念
：是指教師在教育教學(xué)工作過(guò)程中正直無(wú)私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待全體合作者。
②范疇：
a公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛(ài)護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。）
b公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。）
③意義：
教師公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會(huì)順利進(jìn)行下去；教師公正地對(duì)待所有學(xué)生，就會(huì)使教師在學(xué)生中間樹(shù)立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動(dòng)作用。
第二章中國(guó)教育史上的教師道德觀概述
1、了解中國(guó)古代教育家經(jīng)典語(yǔ)句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！鬃?/p>
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！n愈
欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益?！醴蛑?/p>
2、孔子的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，中國(guó)古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的
“顯學(xué)”
。同時(shí)，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
⑵、師德觀：
①、學(xué)而不厭，不恥下問(wèn)。---達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”
的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
②、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。--
善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“
不憤不啟，不悱不發(fā)。”
③、熱愛(ài)學(xué)生、有教無(wú)類。---
孔子認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見(jiàn)。
3、孟子的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣
”。
⑵、師德觀：
①、熱愛(ài)教育事業(yè)。----他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說(shuō)：“
君子有之樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
”
②、熱愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。----以師禮相待，有問(wèn)必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫
”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。
③、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。----即：“入則孝出則悌”；“
守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)。
4、韓愈的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家?！稁熣f(shuō)》集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。
⑵、師德觀：
①、教師的任務(wù)：-----
傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過(guò)程中提出的疑難問(wèn)題。
②、求師標(biāo)準(zhǔn)：----學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無(wú)常師”，“
道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。
③、師生關(guān)系：----可以互相為師，沒(méi)有絕對(duì)不可逾越的鴻溝。他說(shuō)：“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>
5、的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時(shí)政府
教育總長(zhǎng)，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。
⑵、師德觀：先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會(huì)”，要求教師“
不不賭，不要妾”
。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生和知識(shí)淵博等品德，具有自由、平等、博愛(ài)之思想。
6、魯迅的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909
年留學(xué)歸國(guó)后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。
⑵、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范”
；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來(lái)影響學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。
7、陶行知的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
我國(guó)偉大的人民教育家，愛(ài)國(guó)民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條
“捧者一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
⑵、師德觀：
①、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號(hào)召教師“
和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭(zhēng)取真正民主的實(shí)現(xiàn)”
。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹(shù)立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是
“運(yùn)用我們?nèi)本駚?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)與后代”。
②、他認(rèn)為教師應(yīng)該把教育與社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，主張生活即教育。
③、在師生關(guān)系問(wèn)題上，他主張“教學(xué)相長(zhǎng)”。
8、葉圣陶的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：是我國(guó)
著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長(zhǎng)，語(yǔ)文教育部主任等職。
⑵師德觀：
①、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“
認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛(ài)的教育方式”，即所謂情感教育。
②、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。
③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個(gè)方面，與“言教”相比，
“身教”更可貴。
第三章國(guó)際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征
1、聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述
⑴、師德理想：
應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對(duì)于和平以及對(duì)于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：
“將對(duì)學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。
⑵、師德規(guī)范：P57-58
①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見(jiàn)解、民族、社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；②、教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)，應(yīng)適當(dāng)注意對(duì)教育活動(dòng)有特殊要求的兒童；
1、教師：是向受教育者傳授知識(shí)、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說(shuō)：“
師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也?！?/p>
2、教師職業(yè)的歷史考察
（1）、中國(guó)
①、中國(guó)古代教育史上教師職業(yè)
a、西周時(shí)期—學(xué)在官府，政府官員兼任教師。
b、春秋時(shí)期—官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。
c、秦國(guó)統(tǒng)一后—實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。
d、漢代以后，特別是唐代以后，各級(jí)教師制度逐漸完備。
②、中國(guó)近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國(guó)教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開(kāi)端（1897年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；1902年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私立師范學(xué)校。）
③、進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)逐漸形成了各級(jí)各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。
⑵、外國(guó)
①、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。
②、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動(dòng)了西方教育事業(yè)的發(fā)展。
（規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識(shí)，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。）
3、職業(yè)：
是由于社會(huì)分工而長(zhǎng)期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)，
并以此為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。
4、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)
(1)
、勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性與多樣性。（能動(dòng)性：不是被動(dòng)接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好不同，而且不斷變化。）
⑵、勞動(dòng)任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）
⑶、勞動(dòng)過(guò)程的個(gè)體性與創(chuàng)造性。（個(gè)體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問(wèn)題都是以個(gè)別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會(huì)內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動(dòng)性、影響學(xué)生的廣泛性。）
(4)、
勞動(dòng)成果的集體性與長(zhǎng)期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會(huì)、教師、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡(jiǎn)單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長(zhǎng)期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識(shí)技能的掌握、能力的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，見(jiàn)效慢。）
5、道德：
西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等含義。現(xiàn)在道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)是指?jìng)€(gè)人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評(píng)價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動(dòng)等。
P13
6、職業(yè)道德：
指從事不同職業(yè)活動(dòng)的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14
7、教師職業(yè)道德：
是指教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14
8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
(1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“
以身立教”的突出作用。
(2)、深遠(yuǎn)性
不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會(huì)。
(3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到
“言傳身教”“教書育人”的完美結(jié)合。
9、教師職業(yè)道德的作用：
⑴、對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對(duì)學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。）
⑵、對(duì)教師自身的激勵(lì)作用。（是激勵(lì)和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動(dòng)因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。）
⑶、對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過(guò)程的優(yōu)劣。）
⑷、對(duì)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會(huì)影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會(huì)影響到整個(gè)教育過(guò)程以及全社會(huì)的精神文明狀態(tài)。）
10、教師職業(yè)道德的基本范疇：
指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。
P21
1)教師的幸福：
①定義
：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
P22
②為什么說(shuō)教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23
教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級(jí)的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
㈠教師的幸?？偸桥c教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個(gè)人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動(dòng)被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰
……
㈡教師的幸福是教師教育勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動(dòng)不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會(huì)感到由衷的欣慰與幸福。如：
“教學(xué)相長(zhǎng)”、教師自學(xué)進(jìn)修的體會(huì)
㈢教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)中，也會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動(dòng)，，與同事的一次成功能夠合作
…
2)教師的良心：
①定義：
教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個(gè)人在自己的教育實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)向教師提出的道德要求的自覺(jué)意識(shí)，是教師道德心理的內(nèi)在評(píng)價(jià)機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。
②作用
：對(duì)于教師自覺(jué)履行職業(yè)道德起著巨大的推動(dòng)作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時(shí)引發(fā)教師對(duì)自己的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個(gè)正常的水平上。
③表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，如恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。
④意義
：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)，主動(dòng)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長(zhǎng)；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個(gè)方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力。
3)教師的義務(wù)：
①含義
：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會(huì)向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)意識(shí)到的各種道德要求的合理性，并把自覺(jué)遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺(jué)、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動(dòng)地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。
②目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和危機(jī)。P25
a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。
b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。
c、主次顛倒，無(wú)心教學(xué)工作，熱心于社會(huì)兼職或第二職業(yè)。
e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對(duì)違紀(jì)等不良行為視而不見(jiàn)，不及時(shí)教育。
4)教師的公正：
①概念
：是指教師在教育教學(xué)工作過(guò)程中正直無(wú)私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待全體合作者。
②范疇：
a公平合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛(ài)護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。）
b公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。）
③意義：
教師公正合理地評(píng)價(jià)和對(duì)待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會(huì)順利進(jìn)行下去；教師公正地對(duì)待所有學(xué)生，就會(huì)使教師在學(xué)生中間樹(shù)立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動(dòng)作用。
第二章中國(guó)教育史上的教師道德觀概述
1、了解中國(guó)古代教育家經(jīng)典語(yǔ)句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。—孔子
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。—韓愈
欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益?！醴蛑?/p>
2、孔子的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，中國(guó)古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的
“顯學(xué)”
。同時(shí)，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
⑵、師德觀：
①、學(xué)而不厭，不恥下問(wèn)。---達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”
的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
②、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。--
善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“
不憤不啟，不悱不發(fā)。”
③、熱愛(ài)學(xué)生、有教無(wú)類。---
孔子認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見(jiàn)。
3、孟子的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣
”。
⑵、師德觀：
①、熱愛(ài)教育事業(yè)。----他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說(shuō)：“
君子有之樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
”
②、熱愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。----以師禮相待，有問(wèn)必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫
”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。
③、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。----即：“入則孝出則悌”；“
守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)。
4、韓愈的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家?！稁熣f(shuō)》集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。
⑵、師德觀：
①、教師的任務(wù)：-----
傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過(guò)程中提出的疑難問(wèn)題。，全國(guó)公務(wù)員共同天地
②、求師標(biāo)準(zhǔn)：----學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無(wú)常師”，“
道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。
③、師生關(guān)系：----可以互相為師，沒(méi)有絕對(duì)不可逾越的鴻溝。他說(shuō)：“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>
5、的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時(shí)政府
教育總長(zhǎng)，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。
⑵、師德觀：先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會(huì)”，要求教師“
不不賭，不要妾”
。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生和知識(shí)淵博等品德，具有自由、平等、博愛(ài)之思想。
6、魯迅的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909
年留學(xué)歸國(guó)后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。
，全國(guó)公務(wù)員共同天地⑵、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范”
；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來(lái)影響學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。
7、陶行知的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：
我國(guó)偉大的人民教育家，愛(ài)國(guó)民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條
“捧者一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
⑵、師德觀：
①、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號(hào)召教師“
和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭(zhēng)取真正民主的實(shí)現(xiàn)”
。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹(shù)立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是
“運(yùn)用我們?nèi)本駚?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)與后代”。
②、他認(rèn)為教師應(yīng)該把教育與社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，主張生活即教育。
③、在師生關(guān)系問(wèn)題上，他主張“教學(xué)相長(zhǎng)”。
8、葉圣陶的教師道德觀
⑴、生平簡(jiǎn)介：是我國(guó)著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長(zhǎng)，語(yǔ)文教育部主任等職。
⑵師德觀：
①、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“
認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛(ài)的教育方式”，即所謂情感教育。
②、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。
③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個(gè)方面，與“言教”相比，
“身教”更可貴。
第三章國(guó)際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征
1、聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述
⑴、師德理想：
應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對(duì)于和平以及對(duì)于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：
“將對(duì)學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。
⑵、師德規(guī)范：P57-58
①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見(jiàn)解、民族、社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；
②、教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)，應(yīng)適當(dāng)注意對(duì)教育活動(dòng)有特殊要求的兒童；
【關(guān)鍵詞】高校教師；道德；職業(yè)道德
當(dāng)今世界是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代，這種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底又是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。高校教師的職業(yè)道德水平的高低又是衡量高校教師履行職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任水準(zhǔn)的重要尺度，是高校教師步入高等教育職業(yè)殿堂必須要遵守的行為規(guī)范。因此，自覺(jué)遵守高校教師職業(yè)道德規(guī)范，是高校教師實(shí)現(xiàn)其職業(yè)理想、體現(xiàn)其職業(yè)價(jià)值的重要保證。
1.道德與職業(yè)道德
1.1 道德的概念
道德，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，作為社會(huì)的一種上層建筑，它是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；它作為人們?cè)谌粘Ｉ钪兴餐袷氐臏?zhǔn)則與規(guī)范而存在。道德往往代表著一個(gè)社會(huì)的正面價(jià)值取向，因此，發(fā)揮著判斷個(gè)人或群體行為正當(dāng)與否的作用。人類的道德觀念不是天生就有的，它是人類社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同的階級(jí)，不同的時(shí)代往往具有不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。
1.2 職業(yè)道德的概念
職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，具體而言，一方面，它是指符合人們職業(yè)活動(dòng)特點(diǎn)、滿足人們職業(yè)活動(dòng)要求、同人們職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德品質(zhì)、道德情操與道德準(zhǔn)則的總和；另一方面，職業(yè)道德又是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它是職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)品德、敬業(yè)精神、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱；它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德仍然屬于自律范圍，它通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以要求與規(guī)范。
2.高校教師的職業(yè)道德
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工愈加明顯與細(xì)化，各種職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，而人們?cè)趶氖履撤N職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，必然會(huì)形成人與人之間以及個(gè)人與團(tuán)體、社會(huì)之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求，這就涉及到了職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德是教師在育人過(guò)程中的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。只有具備良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書育人的任務(wù)，才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象。因此，高校教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，不斷進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，加快知識(shí)更新，提高教學(xué)、科研水平，更需要高校教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)，具有良好的職業(yè)道德。
2.1 高校教師職業(yè)道德的概念
高校教師職業(yè)道德，也就是人們通常所謂的高校教師的“師德”，它是指與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的，在從事教育活動(dòng)過(guò)程中所形成的和所遵循的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德品質(zhì)與道德觀念的總和。這一概念的內(nèi)涵極其豐富，其核心是高校教師的道德人格，而道德人格的形成一般要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：階段一，職業(yè)境界階段，這一階段主要體現(xiàn)為人們視教師工作視為謀生的手段與職業(yè)，對(duì)教師工作盡職盡責(zé)，從而獲得教師職業(yè)的安全感與穩(wěn)定感；階段二，事業(yè)境界境界階段，視教師工作為自我發(fā)展的手段與終生奮斗的事業(yè)，全身心投入、潛心鉆研，繼而獲得教師職業(yè)的成功感與滿足感；階段三，志業(yè)境界階段，視教師工作為志業(yè)，為人生的目的而非手段，隨心所欲而不逾矩，獲得教師職業(yè)的幸福感與神圣感。高校教師職業(yè)道德人格從職業(yè)境界到事業(yè)境界再到職業(yè)境界的過(guò)程，是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)再到自由的過(guò)程。
2.2 高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與作用
高校教師職業(yè)道德隸屬于職業(yè)道德范疇，因此，除具備職業(yè)道德應(yīng)有的普遍性特點(diǎn)外，還有其自身的一些特殊性。這一特殊性主要體現(xiàn)在高校教師職業(yè)道德具有極強(qiáng)的典范性，它是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與學(xué)生、教師與學(xué)校以及教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范，具有先進(jìn)性、示范性、繼承性和奉獻(xiàn)性的特征，是全社會(huì)職業(yè)道德的排頭兵。具體表現(xiàn)在，高校教師職業(yè)道德的功能、作用及價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：對(duì)高素質(zhì)高校教師隊(duì)伍建設(shè)具有支撐功能；對(duì)高校教師做好本職工作具有統(tǒng)領(lǐng)作用；對(duì)高校教師個(gè)人獲得幸福人生具有心靈平衡的價(jià)值。
3.高校教師職業(yè)生涯中遵守職業(yè)道德規(guī)范的必要性分析
高校教師在其漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中較好地遵守職業(yè)道德，不僅有力地推動(dòng)著高校自身的良好發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生著巨大的能動(dòng)作用，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.1 有利于高校教師道德人格的健康發(fā)展
高校教師職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過(guò)程中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。首先，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動(dòng)力。其次，高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系，形成合理的處事和行為準(zhǔn)則。最后，高校教師的職業(yè)道德能夠促進(jìn)高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)。
3.2 有利于高校教師教育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展
一方面，在育人的過(guò)程中，教師與學(xué)生、教師與學(xué)校和教師與社會(huì)之間必然會(huì)形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突，這就需要職業(yè)道德及時(shí)規(guī)范與調(diào)整各種利益關(guān)系，從而保障教育教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。另一方面，良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，促使教師不斷提升專業(yè)知識(shí)與技能的水平，改善教學(xué)的方法，從而在教育教學(xué)活動(dòng)中可以促使高校教師不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量。
3.3 有利于高校教師科研和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的有效進(jìn)行
一方面，在科學(xué)研究的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求，高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求，同時(shí)也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討，并建立起融洽的合作關(guān)系；另一方面。在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于激勵(lì)高校教師堅(jiān)守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性，有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實(shí)踐中所存在的問(wèn)題，并積極尋求問(wèn)題解決的方法，從而在問(wèn)題探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，同時(shí)要協(xié)調(diào)好參與社會(huì)服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時(shí)間上的分配，教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé)。
3.4 有利于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚
高校教師職業(yè)道德影響社會(huì)道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個(gè)方面：第一，高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生，提升學(xué)生的道德風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展。第二，高校教師通過(guò)直接參與社會(huì)事務(wù)，而使其職業(yè)道德直接作用于社會(huì)。第三，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時(shí)還會(huì)對(duì)其家庭、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響，對(duì)高校教師道德理想、道德情操的培育有著重要的作用，這必然對(duì)其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，既是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是教師自我完善的要求。作為新時(shí)代的高校教師要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時(shí)刻牢記教書育人的神圣職責(zé)，以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，為發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
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