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序論：在您撰寫思鄉(xiāng)的詩歌時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中圖分類號：I207.7文獻表示碼：A文章編號：1003-2738（2011）12-0102-01
摘要：陳義芝是中國臺灣著名的詩人，活躍于當(dāng)代臺灣詩壇，著有詩集《青衫》、《新婚別》、《我年輕的戀人》、《不安的居住》，詩歌中融會傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，以“詩如練劍，正道大法”為創(chuàng)作宗旨。其詩歌創(chuàng)作中有深深的思鄉(xiāng)情愁，其對川渝三峽的一系列詩歌，形成了一道獨特的風(fēng)景線:對巴渝三峽的書寫，洋溢著一種別樣的思鄉(xiāng)具有深深的中華三峽血統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)；陳義芝；川渝詩歌；思鄉(xiāng)愁情；三峽情
陳義芝，是活躍于臺灣現(xiàn)當(dāng)代的詩人，在詩壇上享有很高的威望。同時，其根其宗，卻在我們?nèi)龒{大地：重慶忠州，可以說是大半個重慶娃兒！其著有多部詩集，在其詩歌中，有一道獨特的風(fēng)景線；以描寫川渝、三峽為主要內(nèi)容，抒發(fā)其濃濃的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的中華民族情。主要包括：《出川前記》、《川行即事》（又稱返鄉(xiāng)詩詩十首）《新婚別》、《一種茶》、《回音》等?？傊溥@類詩歌傾注了自己滿腔的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的故鄉(xiāng)情、三峽情！
一、忠州之子――陳義芝
陳義芝，1953年出生，祖籍重慶市忠縣，其父于1949年漂泊臺灣，于1953年出生于臺灣花蓮，三歲移居彰化。畢業(yè)臺灣師范大學(xué)國文系，香港東亞研究所文學(xué)碩士，高雄師范大學(xué)博士候選人。1980年進《聯(lián)合報》，1997年任副刊主編，曾獲臺灣教育部散文獎、時報文學(xué)推薦獎、圖書金鼎獎、出版資訊金鼎獎、中興文藝獎、中山文藝獎、臺灣詩人獎等。雖然其名聲遠揚海內(nèi)外，但卻并沒有忘卻自己是忠州三峽的孩子，雖未在三峽出生，但仍然可以說是“在長江母親的懷抱里喝著川江水長大”[2]的，只不過這是超越時空限制，雖身在臺灣但卻心系三峽的無數(shù)三峽人，用血淚匯聚的血色長江，足以溫暖三峽海島詩人那顆受傷的心，慰藉那種思愁別情。
二、川渝詩歌中的鄉(xiāng)愁別情
自古以來，“思鄉(xiāng)”一直是歷代文人詩歌中的不老主題，陳義芝亦是如此，其詩歌中，有道獨特的風(fēng)景線：以三峽川渝為內(nèi)容，抒發(fā)自己思鄉(xiāng)愁情的詩歌，在這類詩歌中充分的體現(xiàn)了詩人作為三峽之子。以下我們就從陳義芝的幾首描寫巴渝故鄉(xiāng)詩歌，進行具體的分析，一起去領(lǐng)略那份獨特的三峽思鄉(xiāng)情！
《新婚別》是詩人于1989年出版的詩集，和詩人杜甫詩歌《新婚別》同名，詩集充滿了人間之愛、泥土之情、鄉(xiāng)里之思，三者行成一有機整體。體現(xiàn)了詩人一貫的創(chuàng)作風(fēng)格；擁抱抒情傳統(tǒng)，重視語言創(chuàng)新、強調(diào)形音義的化合，不標(biāo)新立異、不隨波逐流。其中的《新婚別》一詩，采用“古體新寫”藝術(shù)處理方法，在詩的序中，寫到“去年回四川，一位七十多歲的老婦托我?guī)艁砼_，尋當(dāng)年形勢倉皇中她一去無音訊的丈夫”，全詩以此展開，書寫了大時代下川渝人民的悲苦命運，令人刻骨銘心。
《四川水患》是詩人心系川渝人民的又一很好的證明：
該詩的開頭這樣寫道：
四川，深陷的一只獨眼|留下三行淚|地圖上從右起|嘉陵江、沱江、岷江。
結(jié)尾寫道：
我掏出那副新配的眼鏡|在臺灣八月的早報上|在多霧的蜀地|梭巡|一個字一個字|悚悚惕惕|尋找家鄉(xiāng)的消息。
詩歌開頭，通過意象的選取，給人一種悲壯的氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)；結(jié)尾點明了該詩的主旨“尋找家鄉(xiāng)的信息，反映了這位三峽詩人雖身處海島，卻依然心系多難的家鄉(xiāng)，可以說是：“有范仲淹的先憂后樂的遺風(fēng)”[3]。
《出川即事》（又稱返鄉(xiāng)詩十首），具有鮮明的三峽地域特色，全詩另設(shè)的十個小題節(jié)段，以《西飛重慶》為始、《待決的課題為終》，想象時密時疏，體現(xiàn)了詩人深厚的詩歌功底該詩另設(shè)的十個小題節(jié)段，全詩敘事與鄉(xiāng)愁之情有機的融為一體，體現(xiàn)了深藏詩人心底的那份鄉(xiāng)愁別情。我們僅以其中的兩節(jié)作簡要的分析：
川行即事之一《西飛重慶》
一、高空俯瞰 三、一張張親切的臉在眼底閃過
大地是一張臉 其實是一座座村落，不知名卻倍感熟悉
棱線分明，五官清楚 如我兒時遠足行經(jīng)的臺灣鄉(xiāng)下
凸起蒼額，隆準(zhǔn)和 隔世重逢
豐潤的唇，呼喊我去看那 始信江山如畫
生在山川長在山川時間的煙幕起起落落不能改變它
化成泥依山川的同胞云間是中國云和還是
二、一千六百公里，自上海飛重慶 四、三十年前島上，田間小路舔舐棉花糖
俯瞰河流蜿蜒 而今在另一陌生的路上
如掌紋為大地注入生命 遼天以棉花糖海迎我
牽引我痙攣的血管 喚我，帶著童稚的心
凌風(fēng)拖住遏抑不住的 盡管滄桑早已成形像皺紋無法消除
奔突的心 難以成眠的夜正以我奔向家鄉(xiāng)的速度
奔向我
《西飛重慶》作為《川行即事》中的第一首，具有很重要的地位！為《川行即事》奠定了一種思鄉(xiāng)的感情基調(diào)，全詩講述了自己從上海飛至重慶，從上空俯瞰自己魅力的故鄉(xiāng)重慶時的所想所感。詩人因太過激動興奮，夜不能寐，一心只想回到自己的故鄉(xiāng)重慶忠縣！早日踏上那塊熟悉而又陌生的忠州故鄉(xiāng)，去品嘗忠縣的《麻辣小面》，有詩為證：
川行即事之五《麻辣小面》
天剛亮就在爐子上燙面
土陶碗實實的土
而花椒確實正宗的麻
胡椒，正宗的辣
賣五角錢一碗
我唏哩唿嚕趁熱吞下
像長江水一樣久長的麻辣面喲
吞下歷史的龍蛇，文化的水怪
將我心扎緊
不教痛，但教堵住胸口
說不出一句話
全詩采用生活化的語言，簡單樸實，以故鄉(xiāng)（重慶忠縣）的麻辣小面作為自己情感的載體，以“麻辣”寫出了作者心中的那份火熱的激情，全詩洋溢喜悅之情，作為三峽海島詩人不忘故鄉(xiāng)，時時心系故鄉(xiāng)。詩人在“鄉(xiāng)愁的古老弦上，彈奏著麻而且辣的新聲?！盵2]。
當(dāng)然以上四首詩只是三峽海島詩人陳義芝川渝鄉(xiāng)愁詩歌中的一小部分，但卻足以表明詩人時時心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)愁情，具有深深的三峽文化情結(jié)。
三、濃濃的故鄉(xiāng)情、三峽情
眾多如陳義芝般的海島詩人用筆墨，加上那顆火熱的心，筑起了一道鄉(xiāng)愁詩歌的橋梁，拉近了無數(shù)三峽海島人的距離，在陳義芝的帶領(lǐng)下，聽著那首唱遍全球的鄉(xiāng)愁之歌，走向我們巴渝、三峽！
總之，詩人陳義芝，雖然遠在我們的海島：臺灣。但他卻沒有忘記他的第一故鄉(xiāng)重慶忠縣，沒有忘記川渝、三峽，始終心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)別情，給我們創(chuàng)造的思鄉(xiāng)別情的詩歌，宛如一首首傷感而又悅耳的歌謠，唱響了一代代無數(shù)遠在海島臺灣的三峽人的心中的那份鄉(xiāng)愁別情！
參考文獻：
[1]沈奇.《時間、家園與本色寫作――評陳義芝的詩》［D］.西安外國語學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）第5卷，1997年第1期（總第9期）。
[2]陶德宗.《論臺灣文化的中華血統(tǒng)》［D］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2006年第4期。
[3]李元洛.《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融――略論陳義芝的詩》［D］.臺灣文學(xué)之窗。
[4]陳義芝.《陳義芝自選詩集》［M］.臺北.udn數(shù)位閱讀網(wǎng)，2011年2月8日。
2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！倍糯姼枵莻鹘y(tǒng)文化的優(yōu)良載體，古代詩歌蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。通過學(xué)習(xí)和鑒賞古代詩歌，可以熏陶學(xué)生的志趣、品格和情操，促進民族文化和民族精神的崛起，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
《尚書?堯典》中說：“詩言志，歌永言?！标憴C《文賦》提出“詩緣情而綺靡”。這兩條基本的文藝理論都是對詩歌的本質(zhì)的認識，詩歌的創(chuàng)作必然來源于作者本身的情感，并且作者試圖在詩歌創(chuàng)作中將自己的情感表達出來。教師只有正確引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解古代詩歌的思想感情，才能促進學(xué)生理解詩歌的思想內(nèi)容，分析其包含的社會意義，切實提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
然而，在日常的教學(xué)工作中，很多語文教師面對著一首首文質(zhì)兼美的古代詩歌，往往采取簡單化地處理，逐字逐句翻譯古代詩歌，過分注重關(guān)于古代詩歌內(nèi)容的理解，忽視了古代詩歌所包含的深刻感情，將一堂詩歌鑒賞課上成了文言翻譯課。學(xué)生在下面只知道埋頭苦記，不知道反復(fù)吟誦，仔細體味，如此很難理解古代詩歌深刻的人文性。
而在事實上，由于古代詩歌所處的年代久遠，背景各異，作者想要表達的情感也充滿了復(fù)雜性。同時古代詩歌獨特的韻律、表達也對學(xué)生造成了極大地干擾，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生體會鑒賞詩歌時，必須全盤考慮，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，使學(xué)生能夠體會詩歌中的意境美、思想美。
而在高三進行詩歌鑒賞復(fù)習(xí)時，學(xué)生經(jīng)過初中和高中兩年學(xué)習(xí)的積淀，已經(jīng)初步積累了一些關(guān)于詩歌賞析的基本知識。然而考試面對具體的詩歌試題時，學(xué)生只能夠借助腦中的知識儲備，籠統(tǒng)粗略地完成答案。這些答案個個似是而非，不夠具體準(zhǔn)確，因此在近幾年的高考試卷中，詩歌鑒賞考題的平均得分總是較低。
情感是一首詩歌的`魂，在近十年的江蘇高考中，理解把握古代詩歌的情感已經(jīng)成為必考題。教師在進行高三復(fù)習(xí)時，必須綜合提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生快速把握古代詩歌情感，進而準(zhǔn)確地鑒賞詩歌。
理解古代詩歌的感情，教師可以指導(dǎo)學(xué)生借助詩歌題目、作者、注釋，初步揣測詩歌感情。詩歌題目、作者、注釋可以帶給我們很多信息，古代詩歌的題材總有很多相似的感情，山水田園詩大多描繪清新自然的優(yōu)美景物，借以表達對寧靜閑適、歸隱生活的向往，有的詩歌還會隱藏對自己懷才不遇的一絲惆悵；邊塞詩的情感和作者所處的時代有很大關(guān)系，國力強盛時，邊塞詩大多在描寫奇美的邊塞風(fēng)光，表達作者渴望建功立業(yè)的豪情；隨著國力的衰退，邊塞詩情感也逐漸變得凄苦，風(fēng)格大多變?yōu)槊鑼懭廛娐蒙畹钠D難，戰(zhàn)爭的殘酷，對統(tǒng)治者開邊的不滿以及自身濃濃的思鄉(xiāng)之情。懷古詠史詩大多借古傷今，憑吊國運、哀嘆興衰或者感傷自身；羈旅詩大多描寫旅途之景，抒發(fā)羈旅的孤寂，對故鄉(xiāng)親人的思念以及個體懷才不遇的悲傷。通過這些信息的把握，學(xué)生調(diào)動腦中的知識儲備，可以初步判斷詩歌的題材。
在初步揣測出古代詩歌的思鄉(xiāng)感情之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生捕捉情感詞語，準(zhǔn)確把握詩歌感情。中國古代詩歌內(nèi)容凝練，講究一字千金。比如“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”中的“愁”字；“細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟”中的“獨”字；“紗窗外、斜風(fēng)細雨，一陣輕寒”中的“寒”字；“萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”中的“悲”和“冷”字。學(xué)生抓住這些關(guān)鍵的字眼，也就有了具體把握情感的抓手，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確判斷理解古代詩歌的情感。
學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握古代詩歌的情感之后，教師可以指引學(xué)生緊扣詩歌中的意象、典故，深入理解詩歌感情。意象是古代詩歌中的重要組成部分，詩人在進行創(chuàng)作時往往選取大自然中的物象來寄托自己的情思。比如“梅蘭竹菊”是在象征高潔的人格；“鴻雁”、“明月”總是引起作者的思鄉(xiāng)之苦；“折柳”、“南浦”總是傳遞詩人離別的憂傷，“松風(fēng)”、“竹影”經(jīng)常表達詩人的隱逸情懷；“凄雨”、“孤燈”和詩人的羈旅之苦緊密相連。古代詩歌多用典故，學(xué)生通過日常的積累，熟知一些常見典故的固定情感，可以準(zhǔn)確理解詩歌感情。比如“樓蘭”、“投筆”反映詩人渴望為國建功立業(yè)；“東籬”、“采薇”傳遞了詩人的歸隱之心；“碧血”、“丹心”表達了為國捐軀的忠貞。把握這些意象和典故，學(xué)生就可以準(zhǔn)確地理解賞析詩中具體的句子。
由于社會和個人的因素，詩人的思想情感大多是豐富、復(fù)雜甚至矛盾的，不能以悲或喜簡單地加以概括、劃分，但縱觀中國古典詩歌，其思想內(nèi)容多寫悲愁，抒寫悲愁是中國古典詩歌的主旋律。上自屈原的《離騷》開啟先河，下承杜甫發(fā)揚廣大，延至李清照一脈相續(xù)，言愁是中國古典詩歌的特質(zhì)，是中國詩人永遠的情結(jié)，言愁詩是中國古典詩歌中最具思想性和藝術(shù)性的詩篇，代表了中國古典詩歌的最高成就。我們的民族經(jīng)歷了太多苦難，而我們中國詩人始終與國家同呼吸、共命運，憂國憂民，反映在詩歌中，抒寫悲愁是歷史傳統(tǒng)和詩人情感的必然選擇。鑒賞古典詩歌的思想感情，就必須學(xué)會剪理詩歌的千愁萬緒， 只有這樣，才能走進古典詩歌，走進詩人的心靈，領(lǐng)略古典詩歌的博大精深。
下面我結(jié)合有關(guān)詩人詩作加以探究：
第一，家國之愁。人生天地間，無不有家國之愛、故鄉(xiāng)之思。當(dāng)國家罹難，詩人無不書寫濃濃的家國之愁。這種憂國憂民之愁根據(jù)不同的背景和際遇，又可分解為家國之恨、戰(zhàn)亂之憂、黍離之悲、故鄉(xiāng)之思。屈原的《離騷》，為中國古典詩歌奠定了悲愁的基調(diào)。司馬遷在《屈原列傳》中說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！边@種深怨幽愁，是國仇家恨，源于屈原的大愛。從屈原開始，這種大愛與大愁并生的情感濡染了一代代中國的詩人騷客，并逐步形成傳統(tǒng)，鑄就了中國傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核。“詩圣”杜甫更是以其善感的心靈觸摸時代，以深廣的襟懷體恤蒼生，用如椽的巨筆描述國難。在《對雪》一詩中詩人寫道“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁”，時刻關(guān)注著“安史之亂”的戰(zhàn)況， 詩人的悲憫情懷與日月齊光，昭示后人。心憂天下，是我們的民族魂。
在抒寫家國之愁的詩歌中，還包括思鄉(xiāng)詩和懷古詠史詩，游子思鄉(xiāng)的原因除了國難和戰(zhàn)亂外，還有羈旅異地、客居他鄉(xiāng)、仕途失意、貶謫流離、科舉落第等多種原因，抒發(fā)的情感都是羈旅之愁、故鄉(xiāng)之思。如孟浩然的《宿建德江》，就是在詩人屢試不第后客居建德江時所寫，那種落魄失意和思鄉(xiāng)之情充塞江天。懷古詠史詩抒寫的是盛衰之悲，其目的是借古諷今，以前朝的國運衰微警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒，其實質(zhì)憂慮的仍是國家的盛衰安危。特別是中晚唐詩歌和兩宋詞中，這類詩歌居多，如杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《石頭城》、王安石的《金陵懷古》等。
第二，離別之愁。送別詩是古詩詞中的一個大類，詩人一般按時間、地點來描寫景物，采用寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法來表達離愁別緒，這類詩歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。如許渾的《謝亭送別》一詩，詩人用“紅葉青山”反襯對朋友的留戀之情，用“滿天風(fēng)雨”的凄涼之景來表達蕭瑟孤寂、黯然神傷的離別之情。還有李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》等，都異曲同工，堪稱送別詩的典范。
第三，相思之愁。謳歌愛情是詩歌乃至一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。在古典詩歌中愛情詩是最能撥動心弦的華章，留下了大量膾炙人口的名篇名句。愛情詩按照相思雙方的關(guān)系可以細分為閨中懷人、游子思婦和悼亡懷舊三類。閨怨詩多寫女子閨中思念丈夫，丈夫出征或出游或經(jīng)商，如王昌齡的《閨怨》詩。而柳永的《蝶戀花》一詞抒寫的是游子思婦，詞中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句，用夸張手法訴說了相思愁深。愛情詩中最感人肺腑、催人淚下的當(dāng)屬悼亡詩，如蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！罚亲肿盅獪I、句句真情，讀來令人“惟有淚千行”。
第四，失意之愁。中國詩人大都懷有治國安邦平天下的雄心壯志，他們年輕時積極入世，渴望建功立業(yè)、報效國家。李白的“濟蒼生，安社稷”，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是這些詩人理想的集中體現(xiàn)。但由于生不逢時，朝廷昏聵，政治腐朽，社會黑暗，他們有的屢遭貶謫、仕途坎坷，有的受人排擠、有志難伸，有的報國無門、壯志難酬，有的知音難覓、懷才不遇，有的品格高潔、不與塵俗為伍。當(dāng)他們的理想在殘酷的現(xiàn)實中破滅，難免會有落寞失意之愁，甚至消極避世、迷茫沉淪。這種情感態(tài)度的產(chǎn)生也是合乎情理的、值得同情的，我們應(yīng)該深入體味、準(zhǔn)確把握。
中國古典詩歌抒寫悲愁有些單寫一種愁，但大多詩詞抒寫多種愁思，并且多種愁思往往是彼此聯(lián)系、富于變化的。李清照的《武陵春》就抒寫了由悲轉(zhuǎn)喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲喜交集的感情變化。詞的上闋由傷春聯(lián)想到自己的身世遭遇，國破家亡，喪夫失愛，流落江南，孤苦伶仃，觸發(fā)了更多更深的悲愁，人事皆休，欲語淚先流，悲至絕望。接下來“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”兩句，情感轉(zhuǎn)好，心有些喜。最后兩句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，悲從心來，愁生千鈞重，難以驅(qū)遣。一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，抒情婉曲幽深，布局錯落有致，復(fù)雜矛盾的情懷展露無遺。大凡經(jīng)歷戰(zhàn)亂、憂國憂民、個人又遭遇不幸的詩人，他們的作品常常悲愁千結(jié)，像屈原、李白、杜甫、王安石、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等。
試問閑愁都幾許，鑒賞古代詩人的作品，需要我們字字推敲，知人論世，走進詩人的心靈，傾聽詩人的心聲，領(lǐng)略詩人豐富的精神世界。
參考文獻
[1]《毛詩序》。
[2]司馬遷 著《史記?屈原列傳》。
一、根據(jù)詩歌類型，把握思想情感方向
我國古代詩歌眾多，類型多樣，而同一題材的詩歌往往有著相同或類似的情感表達。
1.詠物詩。詠物詩內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格。
2.詠史懷古詩。詠史懷古詩以歷史為主要內(nèi)容，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、朝代的興衰發(fā)表評論，抒發(fā)感慨。
3.山水田園詩。詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，表達對田園牧歌式生活的向往。
4.邊塞征戰(zhàn)詩。邊塞征戰(zhàn)詩主要以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材，抒發(fā)愛國情懷。
5.惜別送別詩。因為各人的情況不同，所以送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：①直接表達詩人的深情厚誼；②間接寫離別之情；③坦陳心志的告白；④情深意長的勉勵；⑤回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂；⑥對別后友人的擔(dān)憂和思念。
6.思鄉(xiāng)懷遠詩。思鄉(xiāng)懷遠詩主要包括羈旅詩和閨怨詩。羈旅詩是流浪他鄉(xiāng)的詩人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對遙遠故鄉(xiāng)的思念，對家鄉(xiāng)的憧憬。閨怨詩一般寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h在邊地征戍的夫君的思念。
二、學(xué)會精細解讀，品味思想情感之美
詩歌是美的藝術(shù)，考生在鑒賞古代詩歌，把握其思想情感的時候，要學(xué)會品味思想情感中的美。
1.品味古代詩歌中的人性美。人性美，是對人的本性的贊美和歌頌。古代詩歌中的人性美，就是詩歌借助具體形象，揭示出的平凡人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴，弘揚的人性中的質(zhì)樸、堅韌、善良和互助等美德，它表達的是人性中的善良、真誠、樂觀、豁達、寬容、崇高、純樸等特性，顯示著詩人對真、善、美的堅守。
例1 閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。
舟過安仁 楊萬里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。
請簡要賞析本詩體現(xiàn)的人性之美。
參考答案 此詩寫詩人乘舟路過安仁時所見到的情景。這首詩淺白如話，充滿情趣，展示無憂無慮的兩個小孩充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想，表達詩人對兒童的喜愛，同時也贊美兩個小孩的聰明伶俐。生活的純真，盡顯其中。
2.品味詩中的人情美。詩歌以情為本，情是詩歌勾人的魂，情是作者跳動的心。把握詩歌當(dāng)中的情，讓讀者與作者同呼吸、共命運，心隨文跳，情隨文動，便能輕而易舉地讀出古代詩歌的人情美。詩歌之中的人情美，不外乎親情、友情、愛情、對祖國和生活的熱愛之情。
例2 閱讀下面這首清詞，然后回答問題。
蝶戀花 納蘭性德
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
請簡要賞析本詞蘊含的情感。
參考答案 這首詞為悼念亡妻之作：最憐愛那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則如玉玦般殘缺。如果月亮始終皎潔，那么“我”便不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。無奈塵世的情緣最易斷絕，只有燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語。縱使哀悼過了亡靈，但是滿懷的愁情仍不能消解，花叢中的蝴蝶可以成雙成對，人卻生死分離，不能團聚。
這種無窮無盡的哀悼之情，纏綿凄切，感人至深。
3.品味古代詩歌的哲理美。什么是詩歌的哲理美？就是把自然和生活中的詩意升華成一種形象的具有美的思想力量的詩化語言。中國古代詩歌中，那些經(jīng)典的名句，如“欲窮千里目，更上一層樓”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”等，無不充滿著哲理的智慧，無不閃耀著打動人心的靈光，顯示出美的語言的魅力。
例3 閱讀下面這首詩，然后回答問題。
論詩三十首 元好問
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
請簡要賞析本詩體現(xiàn)的哲理美。
參考答案 這首詩的前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現(xiàn)實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業(yè)上取得成功的。
三、掌握解題要領(lǐng)，應(yīng)對詩歌鑒賞
考生了解高考命題的基本形式，掌握基本的答題模式，更有助于準(zhǔn)確把握古代詩歌的情感。
1.高考常見的提問方式：①詩歌表達了怎樣的思想感情？②詩歌反映了怎樣的社會現(xiàn)實？③詩歌表現(xiàn)了怎樣的情趣？④詩歌的主旨是什么？⑤某句（某聯(lián)）表達了什么思想情感？
2.考生可以用以下模式答題：①通過什么內(nèi)容+抒發(fā)（寄寓）什么感情。②這是一首什么樣的詩+詩歌各句分別寫了什么+通過什么手法+抒發(fā)什么情感+評價。
3.概括思想情感的常用術(shù)語：迷戀、憂愁、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、惜春悲秋、熱愛自然、憂國憂民、蔑視權(quán)貴、壯志難酬、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗……
例4 （2011年高考新課標(biāo)全國卷）閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
春日秦國懷古 周 樸①
荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]①周樸（？～878）：字太樸，吳興（今屬浙江）人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國?？M紆：旋繞曲折。
8.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。
9.（略）
參考答案 表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望涇水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強盛，看如今唐王朝國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。
后人之所以能讀懂千百年前的古詩，是因為人類的情感能千載相承，是因為古典詩歌的特性，即情感的普世性、意象的俗成性、內(nèi)容的整體性。
一、詩歌情感的普世性
蔣述卓說：“古典詩詞之所以為那么多人所喜愛，就因為它實實在在地體現(xiàn)出了古人的生命感，并且能夠歷經(jīng)千古一直流傳到今，讓我們讀來還能感受到一種生命激情，似乎覺得唐人、宋人離我們并不遙遠，這就是因為古人與我們在精神上是相通的，這是文化血脈上的一脈相承，是在生命感受上的相通?！保ā吨袊诺湓娫~的生命精神與哲學(xué)智慧》）王羲之則感慨：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼”，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。（《蘭亭集序》）兩位大家所說“若合一契”的“生命”是什么呢？四句杜詩可作注解，“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”（《詠懷古跡?搖落深知宋玉悲》）。是情感，情感的普世性使它能穿越千秋，也包括理想、意志、愿望、情趣等，那流淌文字間的情感是詩歌涌動的生命，或因其情感歷程的似曾相識而感動人，或因詩人的悲憫情懷而感動人。
情感的普世性體現(xiàn)為時代特征，如盛唐氣象、建安風(fēng)骨。李澤厚在《美的歷程》中論述：“《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。它們構(gòu)成《十九首》一個基本音調(diào)：‘生年不滿百，常懷千歲憂’；‘人生寄一世，奄忽若飄塵’；‘人生非金石，豈能長壽考’；‘人生忽如寄，壽無金石固’；‘所遇無故物，焉得不速老’；‘萬歲更相送，毛賢莫能度’；‘出郭門直視，但見丘與墳’……這些‘古詩’中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！如改說一字千斤，那么這里就有幾萬斤的沉重吧。它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合揉雜在一起，使這種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟，愈顯其沉郁和悲涼……”
二、詩歌意象的俗成性
詩的意象是詩的情感符號，是詩的密碼，是人把情感用物象含蓄呈現(xiàn)的一種方式，彰顯中國古典詩歌的魅力?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！辈晃ㄆ湫蜗笊鷦?，更是蘊藉，顯中國風(fēng)。葉嘉瑩認為，意象的產(chǎn)生跟詩歌賦比興的創(chuàng)作方法有關(guān)，情感與意象的關(guān)系是心與物的關(guān)系，由心到物是“比”，由物到心是“興”。
意象特征：①文學(xué)作品賦予的內(nèi)涵。作品中的某個物象很形象地傳達了作者所寄托的情感（或理想，或志趣），并被后人認可，該物象所代表的意義被固定下來。如楊柳，便源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，又因“柳”與“留”諧音，于是成了惜別之情的意象。如魚腸雁足，因“尺素在魚腸，寸心憑雁足”（南朝梁王僧孺《搗衣》）而成為書信的意象。如“東籬”意象給人的是超塵脫俗之感，是因詩句“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）。②故事或傳說。如杜鵑，源于古代神話中周朝末年蜀地的君主望帝的故事，還有“投筆”、“長城”等。③詩人據(jù)物象的物理特征與生活、情感的相似性，來類比或比喻自己的情感，當(dāng)它成為詩歌語言，就被人們接受。如“月”有朗照天下和陰晴圓缺特點，漂泊者借此寄托思鄉(xiāng)情懷，月就有了望月思鄉(xiāng)懷人之情；月色清涼，失意文人借以渲染凄涼氣氛，烘托悲苦之情。如“清秋”成為感傷意象，是因為“秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的物候特征。如候鳥“大雁”因每年隨季節(jié)遷徙活動而成為“思鄉(xiāng)懷人”意象；又因群體活動特征，孤飛的大雁便成為“孤獨”意象。如“蓮”因“出淤泥而不染”特征成了高潔的意象。
這些人們熟知的意象，其內(nèi)涵有了俗成性，人們就可以據(jù)此解讀詩歌。意象不僅具有個體性，還具有相同性，如沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑、芭蕉等表達凄愴、孤獨、惆悵，松、竹、菊、冰雪等表達忠貞與高尚。
三、詩歌內(nèi)容的整體性
詩歌從題目到內(nèi)容是一個整體，圍繞情感主題，不能因表現(xiàn)手法與寫作角度而斷章取義。厲鶚《曉至湖上》的情感只能是向往自由不得的惆悵，而來到幽靜的自然正是在現(xiàn)實中向往自由不得的表現(xiàn)。葉紹翁《夜書所見》的“思鄉(xiāng)念親、懷想故園；客居他鄉(xiāng)、歸無定所的孤寂落寞之感”不過是羈旅愁思細說。王維《山居秋暝》是表達詩人高潔的情懷及對理想境界的追求，頷聯(lián)頸聯(lián)以融情入景表達，尾聯(lián)則化用詩句表達，殊途同歸。
古典詩歌殊的語言現(xiàn)象也可能造成斷章取義，中國文學(xué)注重的情感邏輯、意象使用、篇幅限制，是古典詩歌特殊的語言現(xiàn)象的成因，如句子成分省略和倒裝，名詞性詞組組成句子等。詩句中省略主語、謂語、賓語、助詞是常見的現(xiàn)象，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠《天凈沙?秋思》），同時又是典型的由名詞性詞組組成句子。倒裝，如“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”（杜甫《閣夜》），應(yīng)為“千家聞戰(zhàn)伐野哭，數(shù)處漁樵起夷歌”。
中國幾千年的詩歌發(fā)展史中，意象被賦予了某種特定的、較為穩(wěn)定的寓意和內(nèi)涵。譬如，借月托雁寄鄉(xiāng)思，落花流水傳愁緒，松梅竹菊寓高潔，燕子烏鴉系興衰等。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象。對詩人而言，他往往通過意象來表達主觀情感。對我們讀者而言，則必須通過意象去審視詩人的主觀情思。所以，在古詩詞鑒賞中，需要了解意象的寓意內(nèi)涵和審美意味，還需要明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此方能變盲目而為有的放矢。
意象，是洞悉詩人情感的密碼，體悟詩歌思想情感的鑰匙，也是歷年高考語文試題的常見題型。下面主要結(jié)合近幾年高考相關(guān)試題，談?wù)勅绾握J識詩歌意象的作用，體悟詩人的情感寄托。
（一）渲染氣氛
意象組合在一起，或借景抒情，或寓情于景，自然就會創(chuàng)造出與之特征相符的氣氛，讀者自會產(chǎn)生置身其中、身臨其境的感覺。如杜甫的《登高》，是詩人在極端困窘的情況下寫成的。首聯(lián)借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，密集的意象極好地渲染了秋江景物蕭瑟悲涼的氣氛，從中我們不難體察出詩人長年漂泊、老病孤愁的感慨之情和悲涼心境。
2012年山東卷：
吳松道中二首（其二）
晁補之
曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。
鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。
開頭兩句描寫了怎樣的景色？營造了怎樣的氛圍？
開頭兩句意即天剛破曉，船又啟航。頭天傍晚下了一場大雨，這一天清晨依舊是秋雨霏霏，兼以風(fēng)聲蕭蕭，江南水鄉(xiāng)便滿天飄舞著木葉。由此可見，開頭兩句描寫的是清晨起航時，江南水鄉(xiāng)風(fēng)聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色，營造的是凄冷、感傷的氛圍。全詩寫的是行程中所見之景，抒發(fā)的是羈旅思鄉(xiāng)之情。
（二）奠定情感基調(diào)
意象，是主觀與客觀的產(chǎn)物，即使是最平常、最細微的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。如柳永的《雨霖鈴》，開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，這里不僅交代了時間、地點，而且烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，為全詞奠定了凄涼傷感的情感基調(diào)。
2010年江西卷：
送人歸京師
陳與義
門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。
指出詩中“子規(guī)”意象的含義。（2分）
本題難度不大，在教材中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個意象。如李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》“杜鵑啼血猿哀鳴”，秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，關(guān)漢卿《竇娥冤》“望帝啼鵑”。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒思念故土、有家難歸的悲傷之情。“子規(guī)”意象即為全詩奠定了悲苦哀怨的情感基調(diào)。
（三）創(chuàng)造環(huán)境或背景
這種作用在山水詩、邊塞詩中運用較多，如王維的《山居秋暝》，詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。它緊扣詩題，點出了時間、地點和季節(jié)，給全詩創(chuàng)造了一個清新幽雅的環(huán)境氛圍。如此描繪山水田園之典型環(huán)境，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
2010年陜西卷：
雨 雪 曲
江 總
雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。
天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。
這首詩描寫了什么樣的環(huán)境？
這首詩借雨雪、狐跡、馬蹄、天寒、地暗等景象，描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環(huán)境。環(huán)境描寫不只是自然景象的反映，更是戍卒內(nèi)心情緒的傳達，表現(xiàn)了戍卒身處遼遠而艱苦的邊塞的思鄉(xiāng)之情。
又如，2006年浙江卷：
[正官]叨叨令
無名氏
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。
本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中 意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征，而 意象則給人以飄逸渺遠的感受。
本題答案分別為“流水”和“白云”。作者借“流水”“白云”等景物表現(xiàn)對周遭優(yōu)美環(huán)境的喜愛，以及希望像白云那樣不受拘束的隱逸之情。
（四）烘托人物特定的心情
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物烘托特定的情感。通常我們所說的以悲景襯悲情，以樂景襯樂情就是說的烘托作用。張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和女子作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料女子觸景生情，反而思念尤甚。作者不直說思婦的悲和淚，而是用月來烘托她的懷念之情，體現(xiàn)出了對在外游子的相思之情。
2013年安徽卷：
秋 齋 獨 宿
韋應(yīng)物
山月皎如燭，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。
和韋蘇州《秋齋獨宿》
趙秉文
冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿。
兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）
兩首詩都是即景抒情，作者的情感寄寓在景物描寫之中。從景物來看，孤獨是他們情感的共同的地方，所以相同點是兩首詩都表現(xiàn)了詩人在秋夜的孤獨之感。韋詩以風(fēng)動竹、鳥驚棲、人獨宿表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨；趙詩以驚鳥無宿暗寓詩旨，含蓄地道出詩人心境的孤獨。不同點：韋詩皎月悅目，風(fēng)竹悅耳，恬靜怡人，孤獨中又有淡靜。趙詩冷月殘燭，秋雨寒枝，凄冷襲人，孤獨中更顯凄冷。詩中的意象，烘托出了人物特定的心境。
（五）襯托人物氣節(jié)或境況
這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達技巧上常用象征和比喻。陸游的《卜算子?詠梅》，以梅花自喻，表達了雖歷盡艱辛，也不會趨炎附勢，而只會堅守節(jié)操的決心。“零落成泥碾作塵”將打擊的程度寫到無以復(fù)加的地步?！爸挥邢闳绻省睂懗隽俗髡呔潘牢椿诘母邼嵠焚|(zhì)。詞人也在梅花身碎猶香的風(fēng)韻中覓到了自己愛國之志，襯托出了詩人屢挫不折、愈老彌篤的精神品質(zhì)，詠物詠懷達到了高度的統(tǒng)一。
2011年重慶卷：
渡 江
張 弼
揚子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。
西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉(xiāng)國夢，敞裘猶帶帝京塵。
交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。
指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。
沙鷗，詩人通常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依的感傷。如杜甫《旅夜書懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗?！北驹娨彩侨绱?。詩人奔波忙碌（幾問津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家鄉(xiāng)（鄉(xiāng)國夢），朋友零落（交游落落），由此可見，詩人即景自況，用沙鷗的到處飛翔襯托作者孤單漂泊的境況。
（六）塑造詩歌的意境
意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是情與物的結(jié)合體。但意象是一個個表意的物象，是具體的，可以感知的，而意境是一種境界和情調(diào)，是抽象的，要體悟的，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。鑒賞時可以從意象入手，把握意境，進而體悟詩人的情感。
馬致遠的《天凈沙?秋思》，作者構(gòu)筑了枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等意象，營造了凄涼悲清的意境。意境決定心境，這些意象既是斷腸人生活的真實環(huán)境，又是天涯游子內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。
2004年廣東卷：
江 漢
杜 甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。
落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。
這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個意象，請分析其情景交融的意境。
第二聯(lián)中的“片云”、“孤月”既為實景，也有喻意。表面上寫“片云”、“孤月”，實際上寫自己?！捌啤惫录拧⑵?。月亮用“孤”來修飾，月亮和我都是如此的孤獨寂寞。意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶。第三聯(lián)用“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是眼前實景。面對秋風(fēng)秋雨，歷來文人往往會生發(fā)一種悲秋的情緒，而詩人“心猶壯”、“病欲蘇”。詩歌悲而不傷，沉而不郁，意境雄壯開闊。聯(lián)系尾聯(lián)可以看出，詩人不怕病、不服老，自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為，體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。
（七）表達詩人的主觀情思
意象反映的，不但有事物的客體表象，還有人類主體的意識和情感心理，是表現(xiàn)詩人心靈的藝術(shù)符號，說到底意象是用來表達詩人主觀情思的。杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！奔赐ㄟ^對花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國的憂憤、離散的感傷，達到了情景交融的效果。
相同意象往往在不同詩中所傳達的情感不同，欣賞時要結(jié)合語境，把握意象的神韻，進而把握詩人的寄托。
2006年湖北卷：
丹陽送韋參軍
嚴 維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
暮春水送別
韓 琮
綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。
行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。
兩首送別詩都寫到的“水”，各有什么寓意？請作簡要說明。
【關(guān)鍵詞】詩歌 情感 品味
【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）36-0086-01
詩歌思想情感的品味是中考的重要內(nèi)容，由于初中學(xué)生的語文功底欠缺，這方面的失分比較嚴重。因此，作為初中語文老師在進行詩歌教學(xué)時，要教學(xué)生品味詩歌情感的方法。近年來，對詩歌情感品味的考查，仍從詩歌的內(nèi)在情感特點這個角度命題，綜觀各地方的中考詩歌考查題，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐，在此談?wù)剬Ω鞣N類型詩歌是如何進行情感品味的。
一 送別朋友詩
這方面的詩歌，有的是表達作者依依惜別或?qū)ε笥阉寄钪榈?，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！北磉_了李白送別朋友時無限依戀的情感；有的以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達出對朋友的留戀、祝福與關(guān)切，使人不難想象到這對好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩
以描寫人、景、物為主的詩歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩歌以陶淵明、王維、謝靈運、孟浩然為代表。山水田園的詩歌，寄寓的情感常常較復(fù)雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發(fā)其對寧靜、自由、平和、隱逸生活的向往的詩歌較多。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！奔缺磉_了詩人罷相后對世事的淡泊心情，又暗含了對湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過故人莊》描繪出了優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光，抒發(fā)了自己對田園生活的熱愛和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩通過結(jié)廬人境、心遠地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜、閑適的田園生活樂趣與悠然自得的心境。又如，劉長卿的《送靈澈上人》，全詩表達了詩人對靈澈的深情厚誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
三 征戰(zhàn)邊塞詩
這方面的詩歌，有的是描寫詩人對建功立業(yè)的渴望、報效祖國的激情，如楊炯的《從軍行》描寫了一個書生從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全部過程，表現(xiàn)了知識分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，這些詩歌抒寫了征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫景，下闋抒情，表達了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，從側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笔惆l(fā)了詩人對戍邊將士的深切同情，委婉地批評了朝廷對他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，還表現(xiàn)了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩歌中。
四 詠史懷古詩
這方面的詩歌多數(shù)是對古人的憑吊，也有抒發(fā)詩人對古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對比手法表現(xiàn)了現(xiàn)在的衰落情景，抒發(fā)了詩人的無限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂，過度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達自己對歷史事件或人物獨特的見解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺歌》表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。
五 詠物言志詩
這方面的詩歌一般以所詠之物為題，有時候加上一個“詠”字。大多借物或借景來表達自己的遠大志向與高尚品質(zhì)。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無私潤物、默默奉獻、不求回報的美好品格，表達了詩人樂民之樂、喜民之喜，與廣大勞動者息息相關(guān)的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫的梅花是他高潔的品質(zhì)。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污、與惡勢力斗爭到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？分析：對于典故的理解是理解本詩情感的關(guān)鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹花》，本詩作者借陳后主因追求荒享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢死的統(tǒng)治者不從中吸取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮。那么，這首詩的情感，就是表現(xiàn)了詩人憂國憂民的思想情感。
一般來說，詩歌情感分析題的解題模式為：抒發(fā) 的思想感情；反映了 的社會現(xiàn)實；表現(xiàn) 的情趣；寄托 （愛慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達 的追求；流露 的傾向；發(fā)出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
參考文獻
