時(shí)間：2023-06-05 15:34:30
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關(guān)鍵詞：地域文化；園林設(shè)計(jì)；空間情感；自然景觀
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0043-01
我國城市景觀設(shè)計(jì)的日益雷同是現(xiàn)階段我國景觀發(fā)展面臨的重大問題。要從根源上杜絕這種“雷同趨勢”最重要的途徑之一是實(shí)事求是，回歸自然，根據(jù)地域的客觀差異性，研究地方人文環(huán)境作為立足點(diǎn)，反映到設(shè)計(jì)作品里，并加以捉摸創(chuàng)新，即能產(chǎn)生富地域特色的園林設(shè)計(jì)思路。
一、地域文化與園林設(shè)計(jì)關(guān)系研究
（一）地域文化
本文立足于這一廣義上的概念進(jìn)行研究分析的：地域文化是人們在某一特點(diǎn)區(qū)域長期積累、形成、發(fā)展、升華的腦力及體力產(chǎn)物。具有地區(qū)性和差異性。主要包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑及自然地理環(huán)境的不同等。
（二）地域文化于園林設(shè)計(jì)關(guān)系研究
地方的園林設(shè)計(jì)主要是地域文化的空間表現(xiàn)形式，是人們生活水平提高后，精神文明隨之提升的主要體現(xiàn)，記錄了設(shè)計(jì)這一建筑時(shí)人們普遍的觀念意識(shí)、審美情趣、生活方式等；而已經(jīng)建筑好的園林景觀會(huì)反作用于居住在周邊一帶的居民心理、行為變化，潛移默化的影響著一帶人的人文變化?？偟膩碚f就是新文化創(chuàng)造新新園林，新園林反作用新文化。
二、富地域特色的園林設(shè)計(jì)思路
（一）突出表現(xiàn)地方空間特點(diǎn)
設(shè)計(jì)者在對(duì)某一地域進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要先“做功課”，即對(duì)該地域的整個(gè)空間環(huán)境背景有所了解，首先是宏觀方面的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)、社區(qū)地理分布特征、氣候特征、地理特征、造園功能、布局特征、總體特征等，其次是該座城市整體空間布局樣式、布局原則、規(guī)律等。
（二）突出表現(xiàn)情感意義的園林設(shè)計(jì)思路
第一、形式表現(xiàn)新穎。形式表現(xiàn)是本地文化最直接的表達(dá)方式，就好像本地方言一樣，賦予地域一定的性格特征。我們都知道在園林設(shè)計(jì)中，不管哪個(gè)國家，哪位國際型設(shè)計(jì)師，都會(huì)用到植被、水體、建筑等相似的元素，但當(dāng)作品完成后風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)造力等方面基本上完全不相同。這就是他們將自己融入本地的地域文化中，根據(jù)自己的見解創(chuàng)造出來的富有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)。
第二、在客觀的地域文化中加入主觀感受。設(shè)計(jì)者在做園林設(shè)計(jì)“功課”時(shí)，會(huì)在特定情景中產(chǎn)生一種固有的情懷，比如英雄紀(jì)念碑喚出了人們對(duì)烈士們的緬懷、崇敬之意。設(shè)計(jì)者對(duì)地區(qū)的理解必然會(huì)帶著自己的偏見或喜惡，這種偏見喜惡是設(shè)計(jì)者多年來受到的藝術(shù)修養(yǎng)、生活體會(huì)、文化見解有著密切關(guān)系。但是這不是主觀感受的全部，真正合格的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在詮釋自身感受時(shí)考慮到當(dāng)?shù)匚幕男枨螅鹬禺?dāng)?shù)匚幕谔囟〞r(shí)期的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師是將自己融入到地域文化中，為一群有著相似的生活方式、邏輯思維的人們創(chuàng)造屬于他們所需要的環(huán)境。
（三）尊重自然
園林設(shè)計(jì)產(chǎn)物——園林景觀本身就是一個(gè)人造的自然環(huán)境，它主要由植被組成。設(shè)計(jì)者應(yīng)該將適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候，結(jié)合自然環(huán)境特征，整合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源作為園林設(shè)計(jì)的自然原則，只有這樣才能創(chuàng)造出適合于地域氣候生長的“自然環(huán)境”。
（四）尊重地域文化
首先，地域文化是經(jīng)過一定歷史時(shí)期人們形成了一定的價(jià)值觀念，形成與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)的地域文化。它是具有地方性的禮儀風(fēng)俗、道德習(xí)慣，園林設(shè)計(jì)必須在尊重地域傳統(tǒng)的前提下完成。其次，園林設(shè)計(jì)要具有顯著的民族特色，比如藏族園林主要體現(xiàn)樸質(zhì)活潑的格調(diào)。然后是，是一個(gè)地方人們以生命捍衛(wèi)的精神領(lǐng)域，園林設(shè)計(jì)應(yīng)以宗教文化為主題，比如：伊斯蘭信徒的園林，主要呈以噴泉為中心密封式建筑的形式，反應(yīng)阿拉伯人居住習(xí)慣及對(duì)綠洲的渴望。園林設(shè)計(jì)者應(yīng)該在滿足這一基本要求的前提下自由發(fā)揮創(chuàng)造。尊重地域文化是能夠切實(shí)反應(yīng)當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)、價(jià)值觀念的園林設(shè)計(jì)最重要的原則之一。
三、總結(jié)
作為園林設(shè)計(jì)業(yè)的工作者，我們的作品應(yīng)以能夠積極回應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，使我們的作品給居民們以安全、庇護(hù)、舒適、適應(yīng)的感覺，同時(shí)我們在面對(duì)特殊環(huán)境時(shí)，必須遵從趨利避害的原則，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)適應(yīng)地方特色居住環(huán)境的園林景觀。
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；園林景觀；地域文化；黃河風(fēng)景區(qū)
中圖分類號(hào)：TU985.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674－0432(2011)－05－0279－1
我國有句俗話：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時(shí)也包含了不同的地區(qū)在其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中所形成的不同的民俗習(xí)慣、思維方式以及價(jià)值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這種帶有地域文化特征的景觀設(shè)計(jì)被目前的園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域所熱衷，由此園林設(shè)計(jì)也由以往的某種特定的風(fēng)格而發(fā)展成為更加富有創(chuàng)造力的思路和方法。
1 地域文化的內(nèi)涵
文化，是一種歷史現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展都伴隨著與之相適應(yīng)的文化，并且會(huì)伴隨著物質(zhì)的生產(chǎn)和發(fā)展而逐漸的發(fā)展。文化作為一種意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)社會(huì)一定時(shí)期內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，同時(shí)又反作用于該社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化具有民族性，以民族的形式產(chǎn)生和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。同時(shí)，文化具有連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。
文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質(zhì)和精神的區(qū)別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，文化指的是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環(huán)境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對(duì)于文化產(chǎn)生的影響。由于人的因素而對(duì)地域文化產(chǎn)生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統(tǒng)意義上的文化，也不是特指某種社會(huì)形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)條件下的物質(zhì)層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現(xiàn)形式所體現(xiàn)出來的文化狀況的綜合體現(xiàn)。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)隨著本土文化的沉淀，不斷的創(chuàng)造與改變著。
2 園林設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)
2.1尊重原有的生態(tài)基礎(chǔ)
保持原有的生態(tài)基礎(chǔ)，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協(xié)調(diào)配置。黃河風(fēng)景區(qū)地處生態(tài)脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，為了確保原有的生態(tài)景觀不被破壞，加強(qiáng)濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設(shè)計(jì)的基本要求。往往濱水地區(qū)的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯(cuò)的河渠和道路等等，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環(huán)境進(jìn)行有效的貫通，加強(qiáng)二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了保持原有生態(tài)基礎(chǔ)的目的。
2.2尊重歷史
在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，遇到濱水區(qū)域有古建筑以及具有紀(jì)念意義的建筑物時(shí)，按照《文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定給予申請(qǐng)和保護(hù)，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對(duì)其進(jìn)行維修和保養(yǎng)時(shí)遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)時(shí)，除了對(duì)物品自身的保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)其歷史環(huán)境的保護(hù)，只有保存完好的歷史環(huán)境才能夠更好的理解該古物在當(dāng)時(shí)的功能和價(jià)值，鑒于此，在黃河風(fēng)景區(qū)的園林設(shè)計(jì)中，對(duì)建筑帶進(jìn)行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。
2.3植物材料的選擇
植物作為園林設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成要素之一，也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕軌虺浞煮w現(xiàn)的基礎(chǔ)。在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先最大限度的保留原有的植物結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修整和改造，在需要進(jìn)行填補(bǔ)時(shí)，以鄉(xiāng)土植物作為首選，能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌。
2.4景觀小品的選擇
主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應(yīng)當(dāng)確保其具有較強(qiáng)的觀賞性之外，具備強(qiáng)烈的感染力，能夠反映出該城市的風(fēng)土人情。抽象的雕塑以及花架設(shè)計(jì)往往都來源于真實(shí)的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創(chuàng)造出具有地域文化特色的景觀。
2.5功能性建筑設(shè)施
其中包括小橋，臨時(shí)休息的設(shè)施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細(xì)節(jié)是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時(shí)休息的設(shè)置是園林設(shè)計(jì)中的重要組成部分，休憩亭臺(tái)的風(fēng)格、布局及休息桌椅的細(xì)部特征是風(fēng)土人情的重要展示平臺(tái)。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨(dú)特風(fēng)格的造型，作為獨(dú)一無二的要素增添綠地景觀可視別性。
3 結(jié)束語
在長期的歷史發(fā)展的過程中，每個(gè)城市都形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，不同的城市在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎(chǔ)，給城市園林建設(shè)提供獨(dú)具特色的環(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同的文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。
參考文獻(xiàn)
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項(xiàng)目所處基地的傳統(tǒng)地域文化各不相同，使不同項(xiàng)目的表現(xiàn)形式、內(nèi)容亦豐富多彩。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，是本文要探討的問題。
1傳統(tǒng)地域文化
傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設(shè)計(jì)融入了這些元素之后，體現(xiàn)出民族歷史文化的獨(dú)特韻味，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的景觀特色。從某種意義上講，有著傳統(tǒng)地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，這是很多藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。從整個(gè)人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。
2融入傳統(tǒng)地域文化的方式
1）從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在拿到一個(gè)項(xiàng)目之后，我們往往先確定項(xiàng)目的規(guī)劃范圍，考察基地及其周邊的現(xiàn)狀環(huán)境，以及所處地區(qū)的未來規(guī)劃，衡量其對(duì)基地所產(chǎn)生的影響并進(jìn)行相關(guān)的分析工作，如區(qū)位分析，規(guī)劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現(xiàn)狀分析等。同時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)項(xiàng)目的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行深入挖掘。從物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化方面進(jìn)行調(diào)查研究，如建筑特點(diǎn)，服飾特點(diǎn)，民俗活動(dòng)，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的提煉，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)。歸納的方式可以從點(diǎn)、線、面三方面進(jìn)行，使文化元素與設(shè)計(jì)元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步發(fā)散思維，思考文化元素在設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用，并根據(jù)設(shè)計(jì)理論將各種元素融入到設(shè)計(jì)作品中。
例如：廣西南寧心圩江環(huán)境綜合整治工程，根據(jù)其項(xiàng)目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個(gè)民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動(dòng)多姿多彩。在心圩江的景觀改造項(xiàng)目中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，運(yùn)用壯錦和山歌，這兩項(xiàng)民族特色來規(guī)劃。具體規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發(fā)，壯錦的圖案變化萬千，設(shè)計(jì)師將其抽象成菱形結(jié)構(gòu)，以其象征景觀結(jié)構(gòu)。并因壯錦引申聯(lián)想到織物的概念，把織物中的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)提煉出來，象征城市肌理。以此來聯(lián)系各景觀節(jié)點(diǎn)。
在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，，尾聲的特點(diǎn)，將其融入到景觀節(jié)點(diǎn)中，通過歌、舞及聲音等元素，并結(jié)合各少數(shù)民族文化的元素，形成一個(gè)有序曲、有變奏、有、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個(gè)景點(diǎn)。確立了景點(diǎn)的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點(diǎn)名稱，從而提升景點(diǎn)的意境和文化內(nèi)涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態(tài)不同大小的景點(diǎn)通過相同的意境統(tǒng)一起來。
例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態(tài)保育段，同時(shí)，從立意層面，此區(qū)域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時(shí)也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了三個(gè)呼應(yīng)“源”的景點(diǎn)：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。
例子二：中游為游憩生活段，同時(shí)此區(qū)域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時(shí)為呼應(yīng)生態(tài)保育的功能定位，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了一個(gè)引鳥區(qū)——“野鳥鳴翠”，一個(gè)開闊的戲鳥廣場——“臨風(fēng)戲禽”，一個(gè)觀鳥平臺(tái)——“憑欄聞鶯”。此區(qū)內(nèi)設(shè)置的景點(diǎn)為體現(xiàn)過渡的作用，主要以游憩性質(zhì)為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。
例子三：下游為休閑娛樂段，此區(qū)域也象征著一首歌曲的部分，此區(qū)域的景點(diǎn)設(shè)置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動(dòng)，是整個(gè)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)景點(diǎn)最為集中的一段，同時(shí)其功能定位也主要是人流較集中的活動(dòng)為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。
總的來說，心圩江的景觀改造設(shè)計(jì)是按照以下手法來設(shè)計(jì)的，在景點(diǎn)設(shè)置上根據(jù)地形特點(diǎn)和功能分區(qū)，通過提煉壯錦的標(biāo)志性紋路來形成區(qū)域內(nèi)的景觀空間序列，并以少數(shù)民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點(diǎn)來展現(xiàn)少數(shù)民族文化及生活習(xí)慣。
2）從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點(diǎn)中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式，以一種現(xiàn)代的形式來詮釋民族文化元素和傳統(tǒng)文化元素。例如廣州云山詩意小區(qū)，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態(tài)社區(qū)，作品以東方的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，并帶有濃厚的禪意。設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目會(huì)所前設(shè)計(jì)一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運(yùn)用了現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時(shí)形式活潑，時(shí)代感強(qiáng)。
河北省邯鄲市第一中學(xué)新校園景觀改造設(shè)計(jì)，挖掘了邯鄲的文化內(nèi)涵，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設(shè)計(jì)師運(yùn)用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺(tái)，在新校區(qū)的文化軸上建造“意向叢臺(tái)”，邯鄲的叢臺(tái)相傳始建于趙武靈王時(shí)代，歷經(jīng)兩千多年而依然得以留存。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)“意向叢臺(tái)”，運(yùn)用了邯鄲的歷史文化元素，并結(jié)合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺(tái)而建。
四川成都的都江堰廣場，設(shè)計(jì)靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛?，借助?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。廣場總平面像一個(gè)展開的扇形竹籠，其視覺焦點(diǎn)是一個(gè)源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個(gè)沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時(shí)象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設(shè)計(jì)中創(chuàng)新，使這座城市本身具有的社會(huì)和文化肌理在此得到體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：嶺南園林；類型；園林文化；造園手法；實(shí)例分析
嶺南園林是由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，嶺南園林反映了廣東人熱愛自然、熱愛生活的美好情趣，構(gòu)成了人與自然高度融合的生動(dòng)畫面，這種將西方古典雕塑手法與中國自然山水園布局相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了嶺南園林兼收并蓄、博采眾長的特點(diǎn)。其不同北方園林的壯麗、江南園林的纖秀，而具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色。據(jù)史料記載，嶺南園林始建于南越帝趙陀在位期間，其效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺(今廣州市)大舉興宮筑苑。現(xiàn)存的九曜園前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡。隨著嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現(xiàn)出越來越濃厚的地方民間色彩。
一、嶺南園林的類型
一是按歸屬類型分，有皇家園林、私家園林、公共園林等?；始覉@林中南漢藥洲的九曜石仍存于廣州市的九曜園中。而嶺南園林中保存最好的私園是番禺的余蔭山房，建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。二是按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式的小巧堪與日本古典園林相媲美，如廣州白天鵝賓館。三是按地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺(tái)灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，其以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍(lán)綠黃對(duì)比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。
二、嶺南園林文化
嶺南園林構(gòu)園的自然要素有山、水、石，還有建筑、字畫、植物。嶺南園林文化有因自然而上升的文化，可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化；有因人工而積淀的文化，可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化、開放文化和兼容文化、貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的層面，如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺(tái)風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等，可利用則模仿自然之物之景，如有弊害則千方百計(jì)通過設(shè)計(jì)回避或化害為利。
嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對(duì)的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)為清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚、江南的文人騷客、嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是其表現(xiàn)。
嶺南園林的開放性、兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對(duì)中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，草暖公園和云臺(tái)公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放性和兼容性的表現(xiàn)。
三、造園手法
傳統(tǒng)的嶺南園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時(shí)花木點(diǎn)綴、配植高大喬木留蔭，亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局，結(jié)構(gòu)精巧、色彩艷麗，空間通透開敞。為了達(dá)到既在功能上經(jīng)濟(jì)，又在景觀上“小中見大”的效果，園景構(gòu)圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴(kuò)大空間感覺；理水方式以聚為主，池岸較為規(guī)整；巧用景門、景窗、假山、石洞翟幌景、框景來增加景深層次；輔之迂回小徑延長游覽路線。園林空間組合靈活多變、過渡自然，建筑小品意境含蓄多姿。
嶺南園林是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的三大流派之一，對(duì)中國造園的發(fā)展，特別是對(duì)中國近現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展，有著舉足輕重的作用。作為嶺南園林代表的廣東傳統(tǒng)園林，在造園手法上集中反映了嶺南園林的藝術(shù)水平；而特點(diǎn)的形成，則很大程度上取決于所處的地方環(huán)境。隨著廣東傳統(tǒng)園林造園手法的豐富和發(fā)展，其園林藝術(shù)則必將散發(fā)出更為獨(dú)特的魅力。
四、實(shí)例分析
珠江公園占地面積2.3萬m2，東北高、西南低，以快綠湖為中心，西半側(cè)分別是木蘭園、桂花園、棕櫚園；南邊則遍布鮮花，四季碧綠。該園以綠化造景為主，通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合，營造一個(gè)綠色世界。全園的設(shè)計(jì)，緊扣園藝博覽會(huì)“人與自然——邁向21世紀(jì)”的主題，努力營造一個(gè)濃郁嶺南特色與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合的園林。珠江公園通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合，突顯嶺南亞熱帶風(fēng)情景色。通過運(yùn)用各種造園手法，表現(xiàn)嶺南人對(duì)自然的崇尚和追求，同時(shí)也向世人展示嶺南園林所特有的文化底蘊(yùn)。
園內(nèi)依據(jù)植物生態(tài)特點(diǎn)和植物形態(tài)，劃分為風(fēng)景林區(qū)、蔭生植物區(qū)、桂花園、木蘭園、棕櫚園、玫瑰園、百花園、湖濱區(qū)等8個(gè)主要風(fēng)景區(qū)。各景點(diǎn)均以園林與自然的關(guān)系或地域文化的內(nèi)涵來點(diǎn)題組景。珠江公園沒有明顯的空間軸線，園路以環(huán)形的空間序列來布局，通過園道和鋪裝小廣場的組合引導(dǎo)，逐步展開了步移景換的游覽空間。全園通過理水、建筑、植物配置等造園手法，從各個(gè)方面深化了造園意境，使韻律感和節(jié)奏感較好地體現(xiàn)出來，讓游人的感官得到適度的刺激而感到愉悅和美的享受，使游人回味無窮。
珠江公園的水體是很重要的一個(gè)構(gòu)成部分，疊泉、溪澗、大的水面、瀑布組織成一個(gè)完整而又富有觀賞情趣的水系。園內(nèi)在原有地形上挖池堆山，有一快綠湖，不是一片開闊的水域，追求的是自然流暢的曲線型，湖邊堆山結(jié)合茂密的樹林，不僅給人感覺非常深遠(yuǎn)而幽靜，也增加了水景的趣味性。
建筑在嶺南園林的造園藝術(shù)中是一個(gè)重要的成景要素，并具有一定的實(shí)用功能。珠江公園的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了歷史、人文與環(huán)境的交融。園內(nèi)建筑以嶺南建筑風(fēng)格為主，具有嶺南風(fēng)格的小庭院非常有趣。園內(nèi)亭多，都是嶺南風(fēng)格，但造型個(gè)性各不相同，有木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等。如抱珠樓是一個(gè)山頂觀光樓，是全園的最高點(diǎn)，在此處可將園內(nèi)美景盡收眼底。一個(gè)園林的建造成功，需要有完善的組織策劃和精心的設(shè)計(jì)施工。為了較好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，設(shè)計(jì)者從始至終都把握住人與自然這個(gè)主題，針對(duì)廣州建園地的氣候特點(diǎn)，對(duì)種植程序作出合理的安排，最大限度保證各種植物的最佳生態(tài)展出效果，使整個(gè)珠江公園生機(jī)勃勃。園內(nèi)也有植物圖案是造景的，最引人矚目的是正對(duì)大門的草坪山坡上的植物造景，一石瓶下連接四色植物帶，花像從石瓶里流出似的，形成一個(gè)花的河流，特別有趣味性。
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色彩具有能夠調(diào)節(jié)人情緒的特殊作用，不同的色彩給人的視覺感受和心理感受是不一樣的，因此，不同的色彩使人產(chǎn)生的情緒也是不一樣的，比如紅色通常讓人感到熱情、產(chǎn)生興奮的感覺等，而黑色則令人感到壓抑、沉悶、冷酷，這就是色彩獨(dú)有的特色，是其不同于其它的明顯地方。色彩在很多地方起到不同的作用，在園林設(shè)計(jì)中，色彩所擔(dān)任的角色也是非常具有其獨(dú)特性的。
1、色彩可豐富園林景色
園林景觀包括很多美學(xué)特征，包括色彩、形態(tài)、味道等，是一種綜合性的藝術(shù)形式。園林景觀是由各種色彩通過一定的美化有效結(jié)合而成的，風(fēng)格迥異、姿態(tài)多樣，暖系色彩給人一種溫馨、熱鬧的感覺，而冷系色彩則有一種冷艷、安靜的濃重感。色彩不同方式不同手段的運(yùn)用制造出別樣的園林景觀，給人神秘而美妙的獨(dú)特感，作為園林景觀的而組成部分，色彩是必不可少的，也是不容小覷的。
2、色彩能夠創(chuàng)造不同意境
園林是城市生態(tài)環(huán)境的一個(gè)亮點(diǎn)，親和、唯美、與生態(tài)相適應(yīng)的園林設(shè)計(jì)能夠給人帶來親切感。對(duì)我國而言，意境一直是我們幾千年來所追求的精神效果，就像古詩詞需要意境美與現(xiàn)實(shí)結(jié)合一樣，在園林設(shè)計(jì)中，意境是園林景觀中不容忽視的一部分。作為一種精神層次的表達(dá)，它能夠完美體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的思想和效果，既是人們主觀想象的產(chǎn)物，又是園林景觀的客觀反映。
3、色彩能過給人帶來美感
色彩既抽象地活在人們的思維中，也客觀而真實(shí)地地存在于園林設(shè)計(jì)中，色彩具有一種張力美，不同的色彩可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)出不同風(fēng)格的主題。園林設(shè)計(jì)主要是圍繞生態(tài)環(huán)境的，因此，色彩的表現(xiàn)上更加體現(xiàn)環(huán)境的主題，給人一種質(zhì)樸、安然、和諧的美感。
2色彩藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
園林景觀建筑加之色彩予以補(bǔ)充和點(diǎn)綴，就更顯得多姿多彩，儼然是一幅天然美的圖畫。色彩在園林景觀中是富有多樣化的，其給予園林景觀生命和活力，把一個(gè)沒有生命的客觀物體點(diǎn)綴得活靈活現(xiàn)，仿佛在一瞬間擁有了生命。生態(tài)環(huán)境的要求是一定的，但是通過園林設(shè)計(jì)凸顯的主題可以是多種多樣的，就此來說，園林景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)是沒有一定界限的，園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，色彩不一，按色調(diào)的角度來說，主要有暖色系、冷色系、對(duì)比色、同類色、金銀色和黑白色等。
1、暖色系
顧名思義，暖色系所帶給人的感受就是溫暖、和諧、安穩(wěn)的，是園林景觀設(shè)計(jì)中較為常用的色彩，主要有紅、黃、橙三種比較接近的色彩，因?yàn)槠湎笳髦鴼g快、熱情、溫暖、和諧等多種美好的含義，經(jīng)常被廣泛運(yùn)用于花壇、大廳以及一些熱烈的場面。另外，暖色系還具有平衡人們心理溫度和活動(dòng)的重要作用，所以不宜大面積使用在可見度高的地方，如高速公路等，容易吸引人們的視覺，分散注意力，造成危害。
2、冷色系
冷色的色彩主要是指青、藍(lán)及其鄰近的色彩。由于冷色系的波長較短，可見度比較低，在視覺上給人造成距離感。在園林景觀建設(shè)中，對(duì)一些空間較小的環(huán)境邊緣，可以選擇冷色調(diào)的植物或者花卉來進(jìn)行組織與設(shè)計(jì)，達(dá)到增強(qiáng)空間深遠(yuǎn)感的目的。由于冷色系具有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色系就顯得比較小，在園林景觀的建設(shè)上，冷色系與暖色系合理搭配，可以渲染出一種明朗歡快的氛圍?，F(xiàn)在一些城市的廣場設(shè)計(jì)上，一般將一些冷色系與暖色系的植物或者花卉擺在一起，給人帶來視覺上的滿足感。但是單調(diào)的使用冷色系一般會(huì)給人帶來非常肅靜，莊嚴(yán)的感覺，常被用于一些大型園陵的設(shè)計(jì)上。
3、同類色
同類色就是相差不大、比較接近的色彩，其在色相、明度、純度上都比較接近，很容易混淆，難以辨認(rèn)，因而協(xié)調(diào)度很好，在空間和心理上都會(huì)產(chǎn)生柔和的感覺，并且對(duì)于造景來說，也能凸顯出層次感。
4、對(duì)比色
對(duì)比色主要是運(yùn)用色彩的強(qiáng)大差異，合理科學(xué)的搭配與組織，比較醒目，張揚(yáng)，能夠吸引人們的注意力。在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中使用的比較多。對(duì)比色在園林景觀建設(shè)中，主要是通過利用對(duì)比色組成各種具有藝術(shù)感的圖案、花壇和建筑物等，能營造出強(qiáng)烈的視覺效果，讓人感受到快樂與熱鬧。另一方面，補(bǔ)色對(duì)比具有不同的明度與純度的對(duì)比，通過合理的補(bǔ)色，使園林在植物種植上的面積搭配合理，對(duì)比色彩在景觀植物造景中有著重要的運(yùn)用，特別是在植物花卉的組合中，人們常常用“萬綠叢中一點(diǎn)紅”來形容此方式的特單。使用對(duì)比色，可以大大的提高園林的藝術(shù)效果，這也是園林建設(shè)中常用的一種手法。
5、金銀色和黑白色
金銀色和黑白色在園林景觀設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴中很少用到，大部分應(yīng)用在墻體、護(hù)欄等一些建筑方面，金銀色在現(xiàn)代園林建筑中是比較普通的色彩，其他環(huán)境中使用少；而黑白色被稱為極色，多應(yīng)用在南方傳統(tǒng)的園林建筑中，表現(xiàn)出古代文人清雅的風(fēng)格。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；特色；誤區(qū)；和諧；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
我國在關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)方面具有悠久的歷史，就目前而言我國的園林景觀設(shè)計(jì)依然存在一些問題。本文主要從以下四個(gè)方面對(duì)我國的園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行論述。
一、明確園林景觀設(shè)計(jì)的主題，突出特色
目前，有不少人認(rèn)為園林景觀設(shè)計(jì)等同于種花種草、挖湖堆山、置石理水，園林景觀設(shè)計(jì)被引人簡單化境地，客觀上造成了千城一面的結(jié)果，多同而少異，缺乏內(nèi)涵和特色。對(duì)此，明確園林景觀設(shè)計(jì)的主題，突出園林的特色極其重要。每一個(gè)園林都應(yīng)該具有自己的特色，只有與眾不同，才能被眾人記住。園林景觀設(shè)計(jì)的主題主要分為自然生態(tài)美和文化生態(tài)美兩個(gè)方面。自然生態(tài)美是指自然生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的美，它是自然界長期演化的結(jié)果，是一種原初的美和直接性的美。將自然生態(tài)美作為主題的園林，一定要注意尊重自然，順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律。文化生態(tài)美是兩種或兩種以上的文化能夠融合共生，它們的潛能能夠得到自由實(shí)現(xiàn)所呈現(xiàn)出的美。中國古典園林就是文化生態(tài)美的集合體，其中包含了詩歌、繪畫、雕塑等等。自然美和人文美并不是沖突的，可以你中有我，我中有你，但是園林景觀設(shè)計(jì)必須要明確自己的主題，即要確定到底要以自然美為主還是人文美為主，這才能集中展示園林的特色。每個(gè)地方都應(yīng)打造自己的特色，讓游客耳目一新、過目難忘；讓本地居民增強(qiáng)對(duì)本地文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其自豪感。
二、跳出園林景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)，提供精品
我國現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)市場較為混亂，大有敷衍應(yīng)付之作。景觀設(shè)計(jì)師心理浮躁，出現(xiàn)精品難覓的狀況。特別是現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)大多陷人了誤區(qū)，比如：在設(shè)計(jì)上盲目追求高檔次，不管設(shè)計(jì)出的作品是否能產(chǎn)生社會(huì)效益；盲目地效仿國外的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，照抄照搬，不考慮本地特色和人民的需求，缺乏文化內(nèi)涵和文化特色；盲目追求豪華精致，向舊時(shí)代的皇家園林看齊。結(jié)果是大興土木、勞民傷財(cái)，得不到群眾的擁護(hù)；喬木+灌木+草坪植物搭配模式，是一種理想的最佳生態(tài)模式，但是被一味地濫用等。
園林景觀設(shè)計(jì)最需要考慮的問題是修建這個(gè)園林是為了什么?如果只是面子工程的話，那完全沒必要浪費(fèi)人力財(cái)力物力，這些資源可以用來做更有價(jià)值的事情。如果是為了讓人們的生活環(huán)境更美好，那么可以去問問群眾需要什么樣的園林，可以去采納群眾的觀點(diǎn)和意見，
或許群眾的想法沒有園林設(shè)計(jì)師的那么專業(yè)，但是只有群眾知道自己想要的是什么。
三、注重園林景觀設(shè)計(jì)的和諧，以人為本
注重園林設(shè)計(jì)的和諧要注意兩個(gè)方面：一是園林內(nèi)景觀配置的和諧；二是園林景觀設(shè)計(jì)與人的和諧。園林內(nèi)景觀的配置要和諧指兩個(gè)方面：一是某一種景觀的配置要和諧。例如園林中植物的配置要和諧，這就涉及到植物樹種的選擇、植物布局的策略、不同冠形植物間的搭配、植物顏色的選擇和搭配等。二是在園林中山、水、石、林、路、草坪等景觀的配置要和諧，不能顧此失彼。山有真山和假山，有真山的要注重在原有山體的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其雕琢為更美的景觀。假山的營造不能隨意為之，要模仿自然真山，不僅要外形像，更重要的是模仿其自然之性，讓人不見其假但睹其真。水是最具韻味的景觀，它有生命、有神韻。水有靜態(tài)之美，寧靜的水面宛如明鏡，讓人看了心平氣和；水也有動(dòng)態(tài)之美，飛流直下三千尺的壯觀，會(huì)讓人不禁懷疑是銀河落九天。石和林則給人一種回歸自然、遠(yuǎn)離塵囂的感覺，沏一壺茶、聽幾聲鳥鳴，微風(fēng)吹過，神清氣爽。路徑亦有意趣，有曲徑通幽，有山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。草坪是園林綠化的重要組成部分，是豐富園林景物的基調(diào)。在園林設(shè)計(jì)中，山、水、石、林、路、草坪等景觀和諧地配置，將能使園林更受歡迎。園林景觀與人的和諧表現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)考慮人性化空間，以人為本，多注重“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化，文脈。
四、重視園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)
園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新要注重理念的創(chuàng)新，注重與時(shí)俱進(jìn)。如生態(tài)園林的設(shè)計(jì)、節(jié)約型園的設(shè)計(jì)、低碳型園林的設(shè)計(jì)等等。創(chuàng)新也可以融人地域特色。創(chuàng)新不一定是創(chuàng)造出新的東西，也可以是更新、改變。很多西是可以變廢為寶，這也是一種創(chuàng)新，在我國的園林設(shè)計(jì)中，時(shí)候換一換思維，可能就能避免資源的浪費(fèi)。
五、現(xiàn)代園林景觀特點(diǎn)
現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。
六、重歸人性的場所，找回故事的地方
當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗(yàn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該：
第一。認(rèn)識(shí)人性：人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú)；人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。
第二。 閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。
第三。體驗(yàn)生活：體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。
第四。聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發(fā)展歷程中，人類為擺脫自然力、神權(quán)、君權(quán)以及圍城般的約束，今天終于走進(jìn)了一個(gè)天地人神和諧的人性化的時(shí)代。
回來吧，詩意的場所；回來吧，人性的空間；回來吧，那故事的地方。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭建偉，古典園林的生態(tài)美學(xué)意韻及其對(duì)現(xiàn)代城幣園林景觀設(shè)計(jì)的啟示—以蘇州古典園林為例[J]廣西民族大學(xué)，20l0
1.1特色園林景觀設(shè)計(jì)的目的性
為什么要進(jìn)行特色園林景觀設(shè)計(jì)，并且融入到城市規(guī)劃中呢，除了以上幾點(diǎn)，還有就是特色園林景觀設(shè)計(jì)的目的性。何為特色景觀的目的性呢？園林景觀設(shè)計(jì)，就是通過景觀設(shè)計(jì)使環(huán)境具有美學(xué)欣賞的價(jià)值，日常使用的功能，現(xiàn)在更要強(qiáng)調(diào)的是可持續(xù)性發(fā)展。還有一點(diǎn)就是特色園林景觀設(shè)計(jì)的效益性。談到效益，在進(jìn)行特色園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要有一個(gè)意識(shí)，那就是要注重效益，不是經(jīng)濟(jì)效益，而是生態(tài)效益。在很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師們都把自己城市規(guī)劃色園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)作了一個(gè)普通任務(wù)，而忽略特色二字，也忽略效益二字。城市規(guī)劃色園林景觀的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，藝術(shù)會(huì)帶給人美的享受，一種獨(dú)特的藝術(shù)會(huì)讓人深深的印在記憶當(dāng)中。所以，將特色園林景觀設(shè)計(jì)的特色二字真正地做出來的時(shí)候，生態(tài)效益也就自然而然的達(dá)到。可以將城市的獨(dú)特文化，獨(dú)特生活特色充分地展現(xiàn)給大家，吸引住每一個(gè)到達(dá)這個(gè)城市的人們，讓自己城市的人民生活在一個(gè)有著濃郁的家鄉(xiāng)特色的環(huán)境中，這也應(yīng)該是每一個(gè)園林設(shè)計(jì)師的夢想，與職責(zé)。
1.2城市園林景觀的具體的特色設(shè)計(jì)理念
特色設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)為園林景觀設(shè)計(jì)的錯(cuò)落性、效果的凹凸性。在城市中，現(xiàn)代化氣味很濃，生活節(jié)奏很快，人們總是在忙碌中度過。因此在園林景觀的設(shè)計(jì)中，要表現(xiàn)出一種雅致、錯(cuò)落的景象，讓城市溫和一些，也在一定的程度上起到緩解人們緊張情緒作用。而這種主要就是通過搭配各種植物與景觀產(chǎn)生。要追求特色，就需要在整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入獨(dú)特的地域色彩與一種文化的品味，還有就是當(dāng)?shù)刂参锞坝^的適宜類型。例如，在河北唐山，新城就是最大的一個(gè)特征，所以在城市園林景觀的特色設(shè)計(jì)上也要有新的這一個(gè)地域特征的體現(xiàn)?？梢钥吹焦糯那拜厒冊趫@林景觀設(shè)計(jì)上做的就很棒，特別是在獨(dú)特性上，看北方的城池，再看南方的園林，沒有一個(gè)不讓人嘆為觀止，沒有一個(gè)不是體現(xiàn)出明顯的地域特征。因此，汲取過去的經(jīng)驗(yàn)，也是做好特色設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。
2總結(jié)
