時(shí)間：2023-06-08 15:46:29
序論：在您撰寫新文化價(jià)值時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新文化;新價(jià)值觀;高智力資本
中圖分類號(hào)：G311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5192(2008)02-0027-05
Innovative Culture：On the Basis of Analysis and Choice of the New Values
FANG Ben-xin1, WANGLi-min2
(1. College of Humanity and Social Science, University of Science & Technology of China, Hefei 230026,
China; 2. Department of Graduate Cultivation of Hefei University of Technology, Hefei 230009, China)
Abstract:This paper on the new values visual angle, explores innovative economic changes in the values of the profound economic and cultural impact, Analyzes the main characteristics of Innovative Culture, On this basis, Put forward the significance and basic ideas of China’s cultural innovation through the Empirical Analysis.
Key words:innovative culture； new values； high intellectual capital
1 引言
隨著當(dāng)今全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不確定性的增加，文化創(chuàng)新問(wèn)題正變得越來(lái)越突出和復(fù)雜化。筆者不久前發(fā)表《新價(jià)值觀與創(chuàng)新文化范式》一文[1]，指出文化變遷的過(guò)程也是價(jià)值觀不斷演進(jìn)的過(guò)程。以信息產(chǎn)業(yè)為代表的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)所形成的以物性和人力資本為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革成以高智力資本為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)也從根本上影響和改變著企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造范式及其文化依存狀態(tài)。正是基于這一背景，筆者以為，作為一種新的文化范式――新價(jià)值觀的提出，不僅能夠?yàn)槲覀兏玫乩斫夂桶盐談?chuàng)新的時(shí)代特征及要求提供一個(gè)新的觀察視角，而且也為人們認(rèn)識(shí)創(chuàng)新文化的演進(jìn)與發(fā)展提供一種新的分析框架和認(rèn)知思路。
本文擬在前文理解和研究的基礎(chǔ)上，從新價(jià)值觀視角，進(jìn)一步探討創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的價(jià)值觀變化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的深刻影響，并從理論和實(shí)證兩個(gè)方面分析創(chuàng)新文化的主要特征以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中我國(guó)文化創(chuàng)新的意義與基本思路。
2 新價(jià)值觀的核心思想
新價(jià)值觀是相對(duì)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)傳統(tǒng)的價(jià)值理論而言的。其核心思想是以當(dāng)代新技術(shù)革命為基礎(chǔ)，充分肯定高智力資本在價(jià)值生產(chǎn)與價(jià)值增值過(guò)程中所起決定性作用的一種文化范式假設(shè)。這一理論把傳統(tǒng)的價(jià)值理論作為一種理論前提，在充分肯定物性資本和人力資本在價(jià)值創(chuàng)造中起主要作用的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為那些透過(guò)財(cái)富轉(zhuǎn)移現(xiàn)象而直接領(lǐng)悟價(jià)值脈絡(luò)的想象力、創(chuàng)意和創(chuàng)造力等隱性的高智力資本，是當(dāng)代價(jià)值生產(chǎn)、價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值增值的重要源泉。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心資源的認(rèn)識(shí)正發(fā)生著劇烈的變化，從有形資本積累為核心轉(zhuǎn)向高智力資本積累為核心,高智力資本在創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，這也使得人們對(duì)價(jià)值和價(jià)值追求有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
2.1 對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的重新認(rèn)識(shí)與界定
新經(jīng)濟(jì)條件下，高智力資本逐漸成為主導(dǎo)性生產(chǎn)要素，在企業(yè)和社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造中扮演著越來(lái)越重要的角色。所謂高智力資本，Stewart
從企業(yè)的角度，認(rèn)為是每個(gè)人與團(tuán)隊(duì)能為公司帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一切“知識(shí)”“能力”的總和[2]。Andriessen等 則從國(guó)家(區(qū)域)的視角將其定義為“可以利用的所有無(wú)形資源，它能夠產(chǎn)生比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)整合能夠創(chuàng)造未來(lái)的利益”[3]。智力之所以成為資本, 一是人力資本概念中的智力比體力更具有增值作用，二是新經(jīng)濟(jì)讓智力資本得到充分解放并通過(guò)高智力勞動(dòng)超強(qiáng)地釋放能量，直接導(dǎo)致高知識(shí)含量的企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其賬面價(jià)值。我們將其中的差額稱之為隱藏價(jià)值，企業(yè)的智力資本正是這些價(jià)值被發(fā)掘出來(lái)的主要原因。只有不斷地強(qiáng)化和推進(jìn)高智力資本的開發(fā)與管理，有效地發(fā)揮已有的智力資本，創(chuàng)造并增值新的智力資本，才能在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，為企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力，才能創(chuàng)造出更多的、源源不斷的社會(huì)財(cái)富。由此看來(lái)，新經(jīng)濟(jì)價(jià)值某種意義上，就是創(chuàng)新凝聚智力資本攫取隱藏價(jià)值的能力。
2.2 追求價(jià)值高成長(zhǎng)性、高起點(diǎn)擴(kuò)張及可持續(xù)性
高智力資本是最有價(jià)值、最有成長(zhǎng)性、最具有持續(xù)發(fā)展的稀缺力量，是新經(jīng)濟(jì)的靈魂。創(chuàng)造性是其區(qū)別于傳統(tǒng)物質(zhì)資本及其它資本的最主要特點(diǎn)。Rastogi指出，智力資本的本質(zhì)是以快于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或產(chǎn)業(yè)變化節(jié)奏的速度發(fā)展和組合以知識(shí)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以創(chuàng)造價(jià)值[4]。決定智力資本價(jià)值創(chuàng)造能力的核心因素是智力和知識(shí)組合所擁有的創(chuàng)造力以及這種能力的持久性。現(xiàn)代技術(shù)賦予了人們前所未有的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的自由與能量，這就為社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)奠定了重要的前提基礎(chǔ)。創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造力的充分釋放，使得競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境呈現(xiàn)出明顯的不確定性，商業(yè)價(jià)值的動(dòng)態(tài)性、短暫性空前地凸現(xiàn)出來(lái)，組織的核心價(jià)值能力因此受到前所未有的重視。核心價(jià)值能力是組織專有的、優(yōu)異的、扎根于組織之中和適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的，更有可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，獲得超平均水平利潤(rùn)的一種復(fù)合性、整合性的能力[5]。在新經(jīng)濟(jì)條件下，培育和發(fā)展核心價(jià)值能力，確立能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值最大化的發(fā)展戰(zhàn)略意圖，并在其指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)管理、制度和技術(shù)創(chuàng)新，不斷圍繞價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行流程再造，這是組織實(shí)現(xiàn)價(jià)值持續(xù)提升并最終贏取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要途徑。
2.3 追求隱藏價(jià)值(高智力資本價(jià)值)最大程度地開拓和發(fā)掘
隱藏價(jià)值通常是指高智力勞動(dòng)帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值高于賬面價(jià)值的差額，換而言之，即高智力資本的價(jià)值。隱藏價(jià)值是未來(lái)價(jià)值的重要組成部分，也是推動(dòng)價(jià)值持續(xù)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。?jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和技術(shù)的飛躍發(fā)展,使得價(jià)值創(chuàng)造處于一個(gè)復(fù)雜性和競(jìng)爭(zhēng)性帶來(lái)的高度不確定性環(huán)境之中?！吧a(chǎn)性的社會(huì)要得以持續(xù)，必須既有效率又有創(chuàng)造力”[6]。新經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是基于時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)和基于顧客需求的競(jìng)爭(zhēng)。先人一步洞悉新的市場(chǎng)，創(chuàng)造性地拓展新的業(yè)務(wù)，就能制先機(jī)，獲取更多的隱藏價(jià)值。顧客需求是價(jià)值創(chuàng)造的根本源泉，在日趨寬泛的產(chǎn)品和服務(wù)選擇中，顧客享有更大更多的主動(dòng)權(quán)和價(jià)值。需求從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是來(lái)自于人們對(duì)生活和生命價(jià)值的不懈追求。需求與產(chǎn)品或服務(wù)是相互創(chuàng)造的，新產(chǎn)品或服務(wù)賦予人們生活和生命以新的屬性和范疇，從而產(chǎn)生了需求。新需求產(chǎn)生新價(jià)值，新價(jià)值隱藏在生活和洞察力的交叉點(diǎn)上，存在于人與世界的關(guān)系之中。只有深入到顧客的現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)造性地解析其生活中所蘊(yùn)涵的生命屬性，觸摸其心中不息的生命涌動(dòng)，進(jìn)而發(fā)掘出有待實(shí)現(xiàn)的生命領(lǐng)域，構(gòu)造出反映顧客認(rèn)知的新的生命屬性，從而為消費(fèi)者開發(fā)出新的需求，這樣才能最大程度地開拓和發(fā)掘出高智力資本的隱藏價(jià)值。
3 新價(jià)值觀視野下的創(chuàng)新文化特征
在以信息技術(shù)為核心的新經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，全球范圍內(nèi)正在引發(fā)一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革。成功的組織“更多的是由超越現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)和在低投入高產(chǎn)出中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性來(lái)維系的”[7]。當(dāng)代的價(jià)值創(chuàng)造正遵循一種無(wú)法把握但增長(zhǎng)潛力強(qiáng)勁的節(jié)奏，在發(fā)展中呈現(xiàn)出越來(lái)越加速擴(kuò)張的前進(jìn)姿態(tài)。社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造和增長(zhǎng)方式的革命性變化，不斷改變和深化著人們對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與選擇，催生和激發(fā)著社會(huì)創(chuàng)新活力并向文化層面升華。從新價(jià)值觀的視角透視正在發(fā)生急劇變化著的世界，當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)。
3.1 基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的異質(zhì)思維
創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)奠定的新價(jià)值觀，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)心智模式的一種顛覆和突破。傳統(tǒng)的以追求利潤(rùn)、市場(chǎng)份額、用戶規(guī)模等的價(jià)值理念，在新經(jīng)濟(jì)面前日益顯現(xiàn)并暴露出其階段性、短視性的問(wèn)題。價(jià)值創(chuàng)造的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移到提供優(yōu)異的顧客價(jià)值上來(lái)。隨著顧客的日益成熟，顧客需求的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)處于不斷變化之中。提升顧客價(jià)值不僅要立足于顧客的現(xiàn)實(shí)生活，而且要立志于創(chuàng)造顧客新的生活形式，并通過(guò)價(jià)值訴求引導(dǎo)顧客的生命認(rèn)知轉(zhuǎn)向。這就需要人們必須以動(dòng)態(tài)變化的眼光與異質(zhì)性思維，在顧客的生活世界中不斷探尋和感悟價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，不斷構(gòu)造出能夠?yàn)轭櫩徒邮芎蜐M意的新價(jià)值。如打散事物原有的邏輯秩序，重構(gòu)新事物的邏輯結(jié)構(gòu)空間；用個(gè)性化的聯(lián)系或匹配方法，增添新事物的新意味；以發(fā)現(xiàn)的眼光洞察事物間的相互聯(lián)系，并對(duì)事物的變化及其趨勢(shì)作出準(zhǔn)確判斷與把握；通過(guò)對(duì)事物本源的探索或思考，創(chuàng)造出事物之間新的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)這種異質(zhì)性思維來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值創(chuàng)新的可能性。這些可能性或來(lái)自于意想不到的偶發(fā)事件、各種各樣的矛盾、工藝流程的要求，或來(lái)自于行業(yè)市場(chǎng)的變化、人口的變化、理解力的變化，或來(lái)自于關(guān)于工藝及服務(wù)等方面的新知識(shí)[8]。正是這些可能性為人們攫取隱藏價(jià)值提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)空間。
3.2 基于對(duì)趨勢(shì)、規(guī)律和機(jī)會(huì)的洞察與把握
新價(jià)值觀不僅意味著人們對(duì)于價(jià)值的認(rèn)知、理念、思維、判斷等的根本性變化，而且也意味著價(jià)值的來(lái)源、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的根本性轉(zhuǎn)變。在由想像力和創(chuàng)造力主宰的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值創(chuàng)新的速度和塑造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的速度被提到相當(dāng)高度，顧客需求與市場(chǎng)處于瞬息萬(wàn)變的狀態(tài)之中。新經(jīng)濟(jì)的這種混沌性和不確定性同時(shí)也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)價(jià)值，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高低則取決于人們對(duì)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系的深刻理解，對(duì)于事物本質(zhì)的洞察、獨(dú)到的見解和對(duì)于趨勢(shì)、潮流的敏銳把握與認(rèn)知，以及依此作出的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的價(jià)值。“你必須了解趨勢(shì)，技術(shù)是如何提高的，以及什么樣的補(bǔ)充技術(shù)能創(chuàng)造客戶價(jià)值”[9]。美國(guó)“火記”（Firemark）創(chuàng)意顧問(wèn)公司的創(chuàng)辦人兼董事長(zhǎng)Wellman多年研究創(chuàng)意與創(chuàng)造力的本質(zhì)，她認(rèn)為引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求，必須“像藝術(shù)家般地思考，掌握你的想象力”，應(yīng)當(dāng)具備靈視者看見影像的能力、觀察者明察秋毫的能力、煉金師綜合大成的能力、愚者贊揚(yáng)缺失的能力以及智者化繁為簡(jiǎn)的能力[10]。這五種能力方式是歷史上若干最偉大的貢獻(xiàn)背后的心智結(jié)構(gòu)―思考技巧，也是當(dāng)今人們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中探究并發(fā)現(xiàn)隱藏財(cái)富和價(jià)值的重要法寶。
3.3 基于高智力資本對(duì)物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造
新經(jīng)濟(jì)的新價(jià)值觀是建立在高智力資本基礎(chǔ)之上的。在高智力資本的作用和推動(dòng)下，“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)方面最重要的事情是一種創(chuàng)造財(cái)富的新體系的崛起，這種體系不再是以肌肉為基礎(chǔ)，而是以頭腦為基礎(chǔ)”[11]。人類由以公司為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴熬W(wǎng)絡(luò)”為核心的財(cái)富體系。知識(shí)令資源更具流動(dòng)性,整合與合作成為當(dāng)代價(jià)值創(chuàng)造的主要特點(diǎn)。整合與合作的過(guò)程，是資源充分流動(dòng)移轉(zhuǎn)的過(guò)程，也是財(cái)富價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程。基于信息技術(shù)平臺(tái)，不同的價(jià)值創(chuàng)造主體聯(lián)接成為一個(gè)巨大的資源和信息庫(kù)，通過(guò)整合把原本相互分離的資源和信息統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)造出一個(gè)內(nèi)在和諧的價(jià)值系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈的提升，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起新的更有效率的生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)以及附加價(jià)值生產(chǎn)方式，更好地適應(yīng)動(dòng)態(tài)不確定的市場(chǎng)環(huán)境，滿足顧客個(gè)性化需求。可見知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素資源的整合只是形式，“真正的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段，建立起知識(shí)資本對(duì)物產(chǎn)資源的整合關(guān)系”[12]。新經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造主體的創(chuàng)新能力，很大程度上取決于高智力資本對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造能力。最充分利用高智力資本的，價(jià)值創(chuàng)新和適應(yīng)能力最強(qiáng)，持續(xù)性穩(wěn)定性成長(zhǎng)性最好，將成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)化中的強(qiáng)者，反之便會(huì)被淘汰。
3.4 基于創(chuàng)造力釋放及競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)的文化生態(tài)
新價(jià)值觀的本質(zhì)是人的智力和創(chuàng)造力的無(wú)窮釋放，其目標(biāo)是建立起釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富能力的文化與制度。文化制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，只有在文化制度層面得以落實(shí)，才可能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)的持續(xù)成長(zhǎng)性。當(dāng)代社會(huì)形成過(guò)去所未有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，讓新經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展[13]。美國(guó)新經(jīng)濟(jì)之所以興盛，正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的被Florida稱之為“創(chuàng)意性社會(huì)結(jié)構(gòu)”(The Social Structure 0f Creativity)的生態(tài)環(huán)境作支撐[14]。該結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成：第一是適合技術(shù)創(chuàng)意與企業(yè)的新體系（如熱衷于新產(chǎn)業(yè)投資的金融體系、高科技的開發(fā)公司等）；第二是創(chuàng)新以及更為有效的貨品與服務(wù)生產(chǎn)模型（如讓員工能夠發(fā)揮創(chuàng)意創(chuàng)造力的工作環(huán)境、彈性的生產(chǎn)方式等）；第三是有利于創(chuàng)新的社會(huì)、文化與地理氛圍。因此新經(jīng)濟(jì)價(jià)值增長(zhǎng)必須致力于營(yíng)造技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造力發(fā)育并茁壯成長(zhǎng)的文化生態(tài)，搭建起連接技術(shù)創(chuàng)意、產(chǎn)品與市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)中介平臺(tái)，不斷推進(jìn)創(chuàng)造性人才的再生產(chǎn)和知識(shí)與智力的開發(fā)，進(jìn)一步完善市場(chǎng)環(huán)境、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和金融體系建設(shè)，從而為知
識(shí)和智力轉(zhuǎn)化為資本并持續(xù)不斷地釋放價(jià)值能量創(chuàng)造條件。
4 從《胡潤(rùn)百富榜》看我國(guó)的創(chuàng)新文化選擇
在全面建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的大背景下，自主創(chuàng)新日漸成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主旋律，國(guó)家創(chuàng)新體系逐步清晰，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)并且迅速成長(zhǎng)，各種新興經(jīng)濟(jì)的規(guī)模與實(shí)力日益壯大起來(lái)。我們從每年一度的“中國(guó)大陸富豪榜”（簡(jiǎn)稱“百富榜”）中，不難窺出這一令人振奮的活力與趨勢(shì)?！鞍俑话瘛背鲎杂谝躁P(guān)注中國(guó)富豪而知名的英國(guó)人胡潤(rùn)之手，其本意并不在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)傳播，而在于商業(yè)化與娛樂(lè)化的目的，其科學(xué)性和社會(huì)公信力頗值得懷疑。但從財(cái)富榜的“游戲”背后分析當(dāng)代中國(guó)的一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化軌跡，某種意義上則具有一定的參考價(jià)值。
從近年來(lái)的“百富榜”中，以互聯(lián)網(wǎng)和IT等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為代表的新科技富豪，2004年共有8人（8%），2005年50人（8%），2006年33人（6.6%），2007年64人（8%）。這說(shuō)明國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施，大大促進(jìn)了我國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造就了一批年輕的富豪新貴。然而這些驕人的數(shù)字背后，也有讓人擔(dān)憂的事情。新科技產(chǎn)業(yè)富豪比例偏低，整體增幅不大，甚至2006年還出現(xiàn)大幅下滑的跡象。相比之下，在國(guó)家對(duì)房地產(chǎn)投資實(shí)施數(shù)年的宏觀調(diào)控背景下，房地產(chǎn)仍舊是造就中國(guó)富豪最多的行業(yè)，而且其個(gè)人財(cái)富連年大幅增長(zhǎng)。一方面，政府大力支持的行業(yè)，財(cái)富在快速的縮水；另一方面，政府宏觀調(diào)控的行業(yè)，財(cái)富卻在高速積累。在當(dāng)前國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)根本取決于科技創(chuàng)新實(shí)力的狀況下，這一令人尷尬的現(xiàn)象，凸現(xiàn)著國(guó)家創(chuàng)新文化的缺失。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家貝爾(Bell)就指出，“最終為經(jīng)濟(jì)提供方向的并不是價(jià)格體系而是經(jīng)濟(jì)生存于其中的文化價(jià)值體系”[15]。國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施是一場(chǎng)極其廣泛、極其深刻的社會(huì)變革，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要讓社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和積累真正建立在知識(shí)、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻(xiàn)上，我們的社會(huì)就必須培育和建構(gòu)起與時(shí)代趨勢(shì)相一致的創(chuàng)新文化。
4.1 價(jià)值思維的革命
從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看,創(chuàng)新文化決不僅僅是一個(gè)概念、一種外在形式，更重要的是一個(gè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因?yàn)槿魏挝幕疾粌H僅要滿足組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)有更高層次的追求，即期冀實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值。從傳統(tǒng)依賴土地、勞動(dòng)力等資源要素投入的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，向強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技術(shù)和智力對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滲透與貢獻(xiàn)的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這使得原有的社會(huì)文化體系和價(jià)值結(jié)構(gòu)體系面臨挑戰(zhàn)，而新價(jià)值觀正體現(xiàn)了對(duì)與時(shí)代趨勢(shì)相一致的新經(jīng)濟(jì)文化的認(rèn)知與定位。新價(jià)值觀是一種創(chuàng)新發(fā)展的新理念，本質(zhì)上是一種新的思維方式。與傳統(tǒng)的價(jià)值觀相比，傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃―執(zhí)行”邏輯，而新價(jià)值觀則注重探尋機(jī)會(huì)；傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)和資源，新價(jià)值觀關(guān)注能夠撬動(dòng)資源并整合資源的杠桿；傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性和秩序，而新價(jià)值觀則關(guān)注速度和行動(dòng)；傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)流程和過(guò)程的改進(jìn)，新價(jià)值觀關(guān)注成果和細(xì)節(jié)[16]。構(gòu)建創(chuàng)新文化，必須推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念與思維模式的轉(zhuǎn)換，確立并發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代所必需的新價(jià)值思維。
4.2 制度化新價(jià)值觀
在世界掀起風(fēng)起云涌的新經(jīng)濟(jì)浪潮和趨勢(shì)之際，我國(guó)的創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)一直難以取得實(shí)質(zhì)性突破，這從歷年的“百富榜”中即可窺見端倪。究其原因，這一方面是因?yàn)槲覈?guó)核心技術(shù)的缺失和自主創(chuàng)新能力的薄弱，另一方面也是制度缺陷所導(dǎo)致的結(jié)果。創(chuàng)新文化原本就是一系列制度安排下的產(chǎn)物，建構(gòu)創(chuàng)新文化，就是要重塑與再造不僅能夠釋放和激發(fā)人性創(chuàng)造力，而且能夠?qū)?chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富能力的文化制度體系。新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既需要效率基礎(chǔ)結(jié)構(gòu) (公共服務(wù)、運(yùn)輸、電訊、建設(shè)園區(qū)、制定規(guī)則)，也需要?jiǎng)?chuàng)意基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)(包括研發(fā)設(shè)施、風(fēng)險(xiǎn)投資、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度和吸引有創(chuàng)造力的人的愉悅宜人而充滿文化享受的生活環(huán)境)。效率基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)意基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是影響知識(shí)流動(dòng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵要素。而人的因素才是新經(jīng)濟(jì)價(jià)值的真正源泉。有思想、知識(shí)、技能、管理才能和創(chuàng)造力的人才無(wú)疑是決定新經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)，而存在于消費(fèi)者當(dāng)中的有情感、個(gè)性、購(gòu)買力且有需求的顧客，同樣關(guān)系著新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，真正的價(jià)值存在于顧客消費(fèi)和使用過(guò)程之中。因此在新經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)制度創(chuàng)新讓創(chuàng)造性人才的聰明才智得以充分釋放，讓各類人員獲得自由全面的發(fā)展，應(yīng)該成為創(chuàng)新文化的核心內(nèi)容。
4.3 價(jià)值創(chuàng)制體系的提升與再造
價(jià)值創(chuàng)制體系是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值的“行為方式”。高智力資本是創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)時(shí)代財(cái)富快速成長(zhǎng)的搖籃，但知識(shí)、智力、技術(shù)與財(cái)富之間并沒(méi)有天然的通道。只有當(dāng)知識(shí)、智力、技術(shù)與龐大的用戶市場(chǎng)對(duì)接時(shí)，它才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。新富豪的崛起，正是他們抓住了有利時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)、技術(shù)到需求創(chuàng)造到最終轉(zhuǎn)化為價(jià)值的過(guò)程。英國(guó)學(xué)者M(jìn)etcalfe指出，創(chuàng)新共有四個(gè)層次，分別是機(jī)會(huì)、資源、誘因及能量[17]。機(jī)會(huì)代表技術(shù)能力與市場(chǎng)認(rèn)知的組合；資源代表對(duì)資源的有效配置運(yùn)用；誘因代表市場(chǎng)規(guī)模大小及相關(guān)激勵(lì)與保護(hù)措施；最重要的是第四個(gè)層面，即創(chuàng)新能量。前三個(gè)層次都必須倚賴有創(chuàng)新的能量，才有創(chuàng)新的結(jié)果。無(wú)論是政府、企業(yè)、組織都需要?jiǎng)?chuàng)新能量，必須建構(gòu)起完整的能夠?qū)⒅R(shí)、智力和技術(shù)與市場(chǎng)間有機(jī)銜接的價(jià)值創(chuàng)制體系，不斷提升運(yùn)用高智力資本滿足和創(chuàng)造顧客現(xiàn)實(shí)與潛在需求的能力。新經(jīng)濟(jì)的革命性財(cái)富就存在于高智力資本的價(jià)值創(chuàng)新之中，這是實(shí)現(xiàn)價(jià)值持續(xù)高增長(zhǎng)并贏得未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本手段。
5 結(jié)論
新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著高智力資本成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)要素，人們對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求發(fā)生了深刻的變化。本文從價(jià)值觀的變遷入手，深入剖析了新價(jià)值觀的核心思想，探討了創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的價(jià)值觀變化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的深刻影響，并從新價(jià)值觀視角分析了當(dāng)代創(chuàng)新文化的主要特征，即基于顧客需求發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的價(jià)值思維，基于對(duì)趨勢(shì)、規(guī)律和機(jī)會(huì)的洞察與把握，基于高智力資本對(duì)物產(chǎn)資源的整合與創(chuàng)造，基于創(chuàng)造力釋放及競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)的文化生態(tài)。在此基礎(chǔ)上以《胡潤(rùn)百富榜》為例，對(duì)我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)新性經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證分析，認(rèn)為國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施是一場(chǎng)極其廣泛、極其深刻的社會(huì)變革，要讓社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和積累真正建立在知識(shí)、智力和創(chuàng)新能力及其貢獻(xiàn)上，必須從價(jià)值思維、新價(jià)值觀制度化以及價(jià)值創(chuàng)制體系等方面推動(dòng)一場(chǎng)整體性的文化變革。
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[關(guān)鍵詞]文化；價(jià)值觀；創(chuàng)新；思考
文化價(jià)值觀是任何理論建構(gòu)及其社會(huì)發(fā)展都必須首先思考的問(wèn)題，即它既是理論研究的出發(fā)點(diǎn)，又是社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)新文化價(jià)值觀念有助于深化我們對(duì)于進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)識(shí)；有助于進(jìn)一步理清我們觀念中的一些深層次問(wèn)題，明確問(wèn)題的根本；有助于幫助人廓清思路，很好地謀劃未來(lái)的發(fā)展；有助于促進(jìn)核心價(jià)值體系的建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的思想支撐；有助于構(gòu)建符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化體系。那么如何立足甘肅實(shí)際，創(chuàng)新文化價(jià)值觀念？筆者認(rèn)為，需從以下幾方面促進(jìn)文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新。
一、把促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)貫穿始終
多年來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，但社會(huì)一直沒(méi)有明確我們所要遵循的核心價(jià)值觀，由此使社會(huì)缺乏統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。黨的十在十七屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上，明確了我們就遵循的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，在個(gè)體層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀。在實(shí)際中，我們需要面對(duì)價(jià)值觀念上存在的突出問(wèn)題，在注意化解矛盾問(wèn)題的前提下，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。一要宣傳普及核心價(jià)值理念，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化；二要堅(jiān)持知行統(tǒng)一，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)；三要倡導(dǎo)核心價(jià)值導(dǎo)向，建立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全社會(huì)認(rèn)同評(píng)價(jià)體系；四要抓住重點(diǎn)，發(fā)揮培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范引領(lǐng)作用；五要生產(chǎn)更多更好的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)品，激勵(lì)鼓勵(lì)人們健康向上；六要建立長(zhǎng)效機(jī)制，提供建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障。
二、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀念提供有力支撐
文化價(jià)值觀念是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，但同時(shí)，文化價(jià)值觀念又受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的影響。一般來(lái)講，有什么樣的經(jīng)濟(jì)模式，相應(yīng)地就會(huì)有什么樣的文化價(jià)值觀念。文化價(jià)值觀基于不同經(jīng)濟(jì)模式所表現(xiàn)出的不同，要求我們追求一種代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)模式。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)模式，更有利于催生先進(jìn)的文化價(jià)值觀念。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是關(guān)鍵，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)本身就是以創(chuàng)意為主的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅依賴創(chuàng)新，而且還能催生創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，把文化理念滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷、品牌和經(jīng)營(yíng)管理環(huán)節(jié)，通過(guò)增加文化含量和文化品位，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈條，從而提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的觀念價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)還可以促進(jìn)社會(huì)資源逐步從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)流入現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，開拓藝術(shù)型、知識(shí)型、體驗(yàn)型、休閑型的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從單純追求以物為本的GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）向以人為本的GNH（國(guó)民幸?？傊担┺D(zhuǎn)變，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型中的特殊作用。正是由于文化產(chǎn)業(yè)的這種特殊作用，所以我們要注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為創(chuàng)新我們的文化價(jià)值觀提供廣闊空間。
三、促進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供人才支持
一個(gè)地方的發(fā)展，不僅需要大批優(yōu)秀的人才，也需要先進(jìn)文化思想觀念的支撐。而大學(xué)不僅是造就人才的地方，而且也是一切新思潮的策源地，是引導(dǎo)時(shí)代潮流的地方。實(shí)踐證明，一個(gè)地方的發(fā)展，與這個(gè)地方高等教育的發(fā)展是分不開的。高等教育越發(fā)達(dá)，對(duì)地方的促進(jìn)作用就越大。比如，處在蘭白科技創(chuàng)新改革示范區(qū)內(nèi)的甘肅省白銀市，雖然在城市轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)發(fā)展高等教育以足夠的重視，但至今除在白銀公司技?；A(chǔ)上建立了一所高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院外，仍然沒(méi)有發(fā)展起一所高等學(xué)府，這無(wú)疑限制了白銀人文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新，進(jìn)而影響蘭白的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，要使白銀在創(chuàng)新文化價(jià)值觀念能夠走在時(shí)代前列，必須注重發(fā)展高等教育。在發(fā)展高等教育方面，一方面要努力爭(zhēng)取省內(nèi)一些高校在白銀市設(shè)立分校，另一方面，白銀市自身也要不斷積蓄力量，不僅注重專家學(xué)者型人才的引進(jìn)與培植，以及相關(guān)專業(yè)的培植與打造，注重符合大學(xué)教育的基礎(chǔ)設(shè)施方面的儲(chǔ)備，為將來(lái)高等學(xué)府的設(shè)立創(chuàng)造充分條件。
四、創(chuàng)新體制機(jī)制，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供環(huán)境支持
體制機(jī)制本身具有價(jià)值導(dǎo)向作用。好的體制機(jī)制可能把我們導(dǎo)向科學(xué)發(fā)展，而體制機(jī)制上存在一定問(wèn)題，就可能影響到科學(xué)發(fā)展的實(shí)施?？茖W(xué)發(fā)展是以人為本的發(fā)展，但是社會(huì)上以人為本、人才發(fā)展以用為本的格局還沒(méi)有形成。具體而言，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是人事制度改革尤其是事業(yè)單位人事制度改革不到位；二是“官本位”、行政化傾向仍普遍存在；三是人才發(fā)展投入的優(yōu)先地位還未確立。 因此，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，要圍繞人才有效使用，加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，健全、完善、優(yōu)化人才發(fā)展體制機(jī)制，形成人才發(fā)展的動(dòng)力體系。一是堅(jiān)持黨管人才原則，優(yōu)化人才領(lǐng)導(dǎo)體制，完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，組織部門牽頭抓總，有關(guān)部門各司其職、密切配合，社會(huì)力量廣泛參與的人才工作新格局。二是堅(jiān)持加快政府職能轉(zhuǎn)變，改革人才管理方式，變“管理人才”為“服務(wù)人才”。三是堅(jiān)持需求導(dǎo)向，強(qiáng)化人才培養(yǎng)引進(jìn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展鏈接，完善人才培養(yǎng)引進(jìn)機(jī)制。四是堅(jiān)持能人導(dǎo)向，制定人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)人才評(píng)價(jià)方式，完善人才評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)機(jī)制。五是堅(jiān)持業(yè)績(jī)導(dǎo)向，按照公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)原則，改革各類人才選拔使用方式，完善人才選拔任用機(jī)制。六是堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)配套制度改革，完善人才流動(dòng)與配置機(jī)制。七是堅(jiān)持貢獻(xiàn)導(dǎo)向，優(yōu)化分配、激勵(lì)、保障制度，完善人才激勵(lì)保障機(jī)制。八是確立人才發(fā)展投入優(yōu)先地位，逐步完善國(guó)家、用人單位、個(gè)人和社會(huì)四元投入及其監(jiān)管機(jī)制。
五、適時(shí)開展相關(guān)問(wèn)題的學(xué)習(xí)、交流和研討活動(dòng)，為創(chuàng)新文化價(jià)值觀提供動(dòng)力支持
甘肅省身處西部，促進(jìn)甘肅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，必然會(huì)面對(duì)各種問(wèn)題，難免會(huì)有很多扶貧“硬骨頭”要啃，難免會(huì)有很多發(fā)展“硬釘子”要拔，難免會(huì)有很多前進(jìn)“硬障礙”要破，如果我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上再存在問(wèn)題，就會(huì)使我們面對(duì)的問(wèn)題不能得到有效解決。因此講，面對(duì)各種問(wèn)題，解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。
解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，需要我們將類似“富民興隴”講座深入開展下去，讓領(lǐng)導(dǎo)干部不斷在頭腦中接受新思想、新觀念，在新思想、新觀念的啟示下，不斷獲得創(chuàng)新靈感，創(chuàng)新發(fā)展思路，尋求到新的發(fā)展動(dòng)力。
解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，需要開展類似項(xiàng)目觀摩這樣的活動(dòng)。讓我們?cè)谄渌胤絼?chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略思路啟發(fā)下，不僅激發(fā)我們創(chuàng)新發(fā)展的信心，而且獲得創(chuàng)新發(fā)展的靈感，讓我們?cè)谙嗷ゼ?lì)下，在發(fā)展的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。
解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，需要就有關(guān)跨越式發(fā)展問(wèn)題開展全民大討論，努力使黨的群眾路線在新的歷史時(shí)期得到創(chuàng)新型的貫穿執(zhí)行，努力汲取人民群眾的智慧，形成一種全民關(guān)心、參與跨越式發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的局面，凝聚全省人民的力量，為跨越式發(fā)展強(qiáng)大的支持力量，建設(shè)幸福美好新甘肅。
六、重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，為創(chuàng)新文化觀念提供理論支持
對(duì)于各地的相互交流來(lái)看，人們常說(shuō)；入鄉(xiāng)問(wèn)俗，入鄉(xiāng)隨俗。我們要了解一個(gè)地方，首先要懂得當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，人文地理情況，這些是該地域文化的一部分。在未探尋的情況下進(jìn)入到本地域范圍內(nèi)，遇到基本文化習(xí)慣問(wèn)題的沖突，接下來(lái)，很難再上升到另一層面去交流，所以說(shuō)，地域文化是一個(gè)地方的窗口，是外界要了解一個(gè)地方所通過(guò)這個(gè)窗口進(jìn)行的先前學(xué)習(xí)。地域文化所構(gòu)成的核心是本地域文化的一張名片，是對(duì)外展示本地域文化最好的方式，是讓外面進(jìn)入到本地域之前形成了解的有效方式。此外，文化還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，文化的發(fā)展能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的提升，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有助于帶動(dòng)本地域文化的發(fā)展。對(duì)于地域文化而言，地域文化不僅能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，智力支持和文化氛圍，而且通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合，形成文化經(jīng)濟(jì)從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而成為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展力競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)一步提升，物質(zhì)文化已經(jīng)不能夠滿足人們予以增長(zhǎng)的需求，物質(zhì)與科技手段的的融入使物質(zhì)文化需求達(dá)到一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的階段。然而，未來(lái)發(fā)展過(guò)程之中再次提升經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的方向，就需要文化因素的帶入，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品使用價(jià)值逐步在像藝術(shù)化，審美化方向發(fā)展，這些發(fā)展也可以看出企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，從產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)上升為了企業(yè)文化與企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，文化附加值逐步升為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的決定因素。
二、對(duì)民族文化的生命力和國(guó)家文化安全，具有不可替代作用的
在人口流動(dòng)性社會(huì)的今天，保持地域文化價(jià)值成為了關(guān)注的方向。對(duì)于民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)和科技的快速提升，使局部地域文化逐漸衰退。在此情形下，保護(hù)文華多樣性，要切實(shí)保留和延續(xù)各地域文化自身的豐富內(nèi)涵和鮮明特色，才是文化價(jià)值的重要意義。只有保留文化多樣性，才能保障整個(gè)中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，增強(qiáng)生機(jī)，才能持久矗立于世界民族文化之林。
三、新核心文化價(jià)值
地域發(fā)展的核心價(jià)值在于人才更新流動(dòng)性，地區(qū)核心人才往往匯聚在核心地帶，加快促進(jìn)本地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟(jì)文化引進(jìn)情況。所指出“:規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱”。作為地域未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，城市當(dāng)中需要重視此種階梯狀的人才分流情況。堅(jiān)持以人文本，以人才為核心要素。我們更應(yīng)該去分析城鎮(zhèn)地域文化新形勢(shì)下根本方針的調(diào)整。本文提出的人才新核文化價(jià)值是對(duì)于積淀形成的歷史有形文化價(jià)值折射下的新形勢(shì)地域無(wú)形文化發(fā)展方向的轉(zhuǎn)折。人才新核文化價(jià)值理論是一種對(duì)諸多問(wèn)題普遍綜合性的解釋。從理論上而言，它是具有一個(gè)公式性質(zhì)的支撐基礎(chǔ)，目前還未做出科學(xué)性的數(shù)據(jù)分析。對(duì)于此項(xiàng)觀點(diǎn)，作者現(xiàn)僅對(duì)提出的這一人才新核文化價(jià)值理論從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解釋并闡述它的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）何為新形勢(shì)下新核心文化價(jià)值
筆者之所以提出此項(xiàng)理論，是基于自己所接觸到的問(wèn)題當(dāng)中得出了“人”作為諸多問(wèn)題的核心本質(zhì)，具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。在自然世界中，問(wèn)題產(chǎn)生發(fā)展往往是復(fù)雜多變，有人為的，也有自然之力。但人的能動(dòng)性很多時(shí)候是可以去預(yù)防和解決這些危及自己未來(lái)發(fā)展的不利因素。我國(guó)提出“以人才為核心要素”根本方針。對(duì)于地域文化價(jià)值的發(fā)展需要一種前沿預(yù)見性的觀念，對(duì)文化價(jià)值的新核心在于地域人才比重有很大影響。人才新核文化價(jià)值越高，對(duì)地域整體經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升力越明顯。相反，對(duì)于地域文化的發(fā)展，人才新核文化價(jià)值越低，對(duì)地域整體經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展越緩慢。中國(guó)目前在大的人口基數(shù)情況下，始終不會(huì)缺少人才的出現(xiàn)。對(duì)地域文化價(jià)值中“人才”可以解釋為“綜合性人才”和“各領(lǐng)域行業(yè)性人才”或者更合理的解釋為“實(shí)踐型人才”和“文化性人才”從這兩方面分析作為一個(gè)重要的取決因素，也是對(duì)社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程具有積極效應(yīng)。文化作為一種人本身基礎(chǔ)內(nèi)涵的因素，是成長(zhǎng)過(guò)程中根據(jù)每個(gè)人自身思維性質(zhì)所形成的一種對(duì)自然科學(xué)或者社會(huì)科學(xué)理論研究的階段程度，在人自身成長(zhǎng)的過(guò)程之中，是一種基礎(chǔ)性的文化價(jià)值。而實(shí)踐性是一種自身進(jìn)入社會(huì)后所經(jīng)過(guò)洗禮從中形成一種適應(yīng)發(fā)展的習(xí)慣。并在后期一定程度上所積淀形成的自身經(jīng)驗(yàn)，是一種對(duì)社會(huì)的身心認(rèn)知表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)分析可以觀察到，地域之間的發(fā)展之所以相互之間具有差異文化價(jià)值。一方面，在于歷史所形成固定文化價(jià)值因素，這是歷史所帶來(lái)的地域根基性。是一種地域獨(dú)特文化。另一方面，在于人才新核文化價(jià)值的重視程度。對(duì)于人才新核文化價(jià)值可以解釋為是對(duì)文化素質(zhì)、教育、科技、創(chuàng)新文化精神的引入，這是一種地域政治思維的提升。
（二）新核心文化價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義分析
任何理論的成功運(yùn)用，離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中的決定性基礎(chǔ)，人才新核文化價(jià)值是基于核心價(jià)值發(fā)展方式的支撐，也是對(duì)諸多在社會(huì)新形勢(shì)下所進(jìn)行有效意義上的總結(jié)。針對(duì)人才新核文化價(jià)值理論綜上總結(jié)可以得出以下價(jià)值意義。
1.提升本地域文化價(jià)值影響力。地域人群之間所具有的一種流動(dòng)性，包含著人才新核文化所具有的流動(dòng)因素。從而相互之間有效吸收借鑒優(yōu)秀文化價(jià)值，提升優(yōu)秀文化深度發(fā)展，使社會(huì)整體文化素質(zhì)得到普遍提升。地域文化的發(fā)展并非孤立和封閉的，地域之間文化的傳播、交流、融通、和整合，是一個(gè)以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。在文化發(fā)展過(guò)程中，各地域文化本身分布的差異和非均衡性，通過(guò)“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的新型模式，人才核心文化本身始終出于相互聯(lián)系相互作用之中。以人才為核心的這種文化傳播和滲透，必然促進(jìn)文化的整合與統(tǒng)一。文化是民族的根、文化是民族魂、文化是民族精神力量、文化是區(qū)域價(jià)值影響力。文化的發(fā)展，需要以人才為核心帶動(dòng)力，增進(jìn)全社會(huì)凝聚力、思想變革觀念、推動(dòng)地域知識(shí)進(jìn)步和人才基礎(chǔ)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用無(wú)可替代。
2.促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活力。文化作為一種資源，在地域間推進(jìn)人才文化發(fā)展戰(zhàn)略，會(huì)不斷提高國(guó)民素質(zhì)，以帶動(dòng)各地域間文化與政治、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人才新核文化價(jià)值對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活力具有雙重意義。一方面，不同優(yōu)秀行業(yè)人才的涌入，使其在多樣化，多層次發(fā)展的基礎(chǔ)上既百花齊放又不斷融入主流文化當(dāng)中，從而充分發(fā)揮以人才為核心導(dǎo)向，激勵(lì)和規(guī)范功能。另一方面，人才新核文化價(jià)值作為一種資源，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)概念當(dāng)中，以人才為核心涌動(dòng)作用，挖掘地域文化資源優(yōu)勢(shì)，興辦文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌，則是促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活力和促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。如今，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的文化會(huì)很難持久下去，通過(guò)發(fā)揮人才核心文化價(jià)值，以“人”為載體吸收地域核心文化，在對(duì)外的交流與發(fā)展當(dāng)中，對(duì)文化軟實(shí)力傳播，也將會(huì)不斷增強(qiáng)地域文化的影響力，同時(shí)也是發(fā)揮文化的感召力和凝聚力的過(guò)程。
四、結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞] 價(jià)值；文化體系；研究；包容；幽默
美國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)生于20世紀(jì)，經(jīng)歷了從早期雜耍式的幽默鬧劇到現(xiàn)如今風(fēng)靡全球的美國(guó)動(dòng)畫大片。20世紀(jì)90年代是美國(guó)電影發(fā)生質(zhì)的飛躍的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從20世紀(jì)90年代的《獅子王》，到本世紀(jì)初的《海底總動(dòng)員》《玩具總動(dòng)員》系列影片等，再到《機(jī)器總動(dòng)員》《功夫熊貓》等一系列美國(guó)動(dòng)畫電影，不僅在全球范圍內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的票房神話，也潛移默化地將許多美國(guó)文化扎根于許多人心中。
曾執(zhí)導(dǎo)《海底總動(dòng)員》的美國(guó)著名導(dǎo)演安德魯說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫片好不好看，最關(guān)鍵的決定因素在于故事好不好以及導(dǎo)演會(huì)不會(huì)講故事?！边@里的故事講得好不好不僅僅是看這個(gè)故事能不能足夠吸引人，而是指這個(gè)故事是否適合大多數(shù)人的審美情趣，是否展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和是否擁有和大多數(shù)觀眾相符的價(jià)值觀。因此研究美國(guó)動(dòng)畫電影中是如何體現(xiàn)其文化核心價(jià)值，就是研究“怎樣講好這個(gè)故事”的關(guān)鍵。
美國(guó)相對(duì)其他大多數(shù)國(guó)家而言，它沒(méi)有悠久的歷史，也沒(méi)有單一的民族傳統(tǒng)，它是本土印第安人和不斷移民至此的世界各地的人們和他們的后裔組成的。但美國(guó)卻是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快乃至最強(qiáng)的超級(jí)大國(guó)。美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得美國(guó)不僅擁有著巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額，更具有著巨大的國(guó)際市場(chǎng)占有率。雖然美國(guó)短暫的歷史使其沒(méi)有所謂的單一民族傳統(tǒng)，但美國(guó)卻有著自己獨(dú)特的美式文化體系。這些美式文化體系的特征既包括了幽默性和包容性，也含有實(shí)用性和個(gè)人英雄主義等。這些特征在美國(guó)動(dòng)畫電影中，也得到了充分的體現(xiàn)。美國(guó)動(dòng)畫電影用其獨(dú)特的美式文化特征，越來(lái)越多影響著世界電影乃至全球文化的發(fā)展。因此對(duì)美國(guó)電影文化核心價(jià)值的研究對(duì)我國(guó)更好地發(fā)展文化建設(shè)有著十分深遠(yuǎn)的意義。
一、美國(guó)文化核心價(jià)值的包容性
美國(guó)是一個(gè)移民大國(guó)，來(lái)自非洲、歐洲、拉丁美洲和亞洲的世界各地的移民，不僅將他們各自對(duì)未來(lái)美好的夢(mèng)想帶到了這個(gè)夢(mèng)幻的國(guó)家，更帶來(lái)了各自國(guó)家的文化傳統(tǒng)、思想習(xí)慣和等，因此造就了美國(guó)文化的多元化。美國(guó)沒(méi)有自己傳統(tǒng)的文化，但它用其包容性和開放性，接納了世界各地的文化，并將其充分融合。每個(gè)國(guó)家都能夠在這個(gè)令人矚目的“新文化”中尋找到自己的國(guó)家文化的影子。
正因?yàn)槊绹?guó)人開放的思想方式，對(duì)各國(guó)文化習(xí)俗的無(wú)限包容，造就了自己的“新文化”。也成就了美國(guó)動(dòng)畫電影壟斷世界電影事業(yè)大半壁江山的局面。仔細(xì)分析，美國(guó)動(dòng)畫電影的選材來(lái)自世界各地：例如《白雪公主》選自來(lái)自德國(guó)的格林兄弟的《格林童話》；獲得過(guò)奧斯卡的《蒙娜麗莎走下臺(tái)階》選材來(lái)自于法國(guó)文化；而《花木蘭》和近期熱映已經(jīng)出了兩部的《功夫熊貓》的選材出自中國(guó)等。這些影片之所以能夠在全球取得驚人的票房和贏得良好的口碑，其原因在于美國(guó)對(duì)這些選材的國(guó)家文化內(nèi)涵的精心的并富有創(chuàng)新的處理。
以中國(guó)人熟悉的《花木蘭》為例，花木蘭代父從軍的故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人，而美國(guó)人卻通過(guò)輕松搞笑的氛圍來(lái)描寫了木蘭“代父從軍”的經(jīng)典場(chǎng)面，讓觀眾在輕松快樂(lè)的氛圍中觀賞木蘭對(duì)父親的盡孝、對(duì)國(guó)家盡職盡責(zé)盡忠的感人畫面。美國(guó)人將中國(guó)家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹按笍能姟钡墓适掳嵘洗筱y幕，詼諧幽默，感人至深，將花木蘭身上忠君和孝道表現(xiàn)得淋漓盡致，雖然故事取材來(lái)自中國(guó)，但這種變現(xiàn)手法是我們中國(guó)藝術(shù)家望塵莫及的。美國(guó)動(dòng)畫電影將東西方文化水融結(jié)合的勝利，再一次印證了“民族的就是世界的”這樣的一個(gè)道理。而美國(guó)正是因?yàn)槌浞掷斫饬诉@個(gè)道理，用其包容開放的精神，將其他國(guó)家的民族文化進(jìn)行“美國(guó)化”，貼上“美國(guó)標(biāo)簽”，重新包裝整合，推廣到世界各地，并為其帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。
二、美國(guó)文化核心價(jià)值的幽默性
美國(guó)人天真、活潑、非權(quán)威化和崇尚自由的性格決定了美國(guó)文化中的另一個(gè)重要特征：幽默。比如美國(guó)動(dòng)畫電影《汽車總動(dòng)員》，講述的是一輛名叫“閃電麥坤”的賽車在趕往加州參加比賽的路上，誤打誤撞闖入了被廢棄很久的66號(hào)公路旁邊的一個(gè)很不起眼的小鎮(zhèn)上，橫沖直撞的麥坤毀壞了許多鎮(zhèn)民的財(cái)產(chǎn)，為了盡快彌補(bǔ)他帶來(lái)的損失后繼續(xù)趕路，麥坤不得不留在小鎮(zhèn)上當(dāng)義工，并結(jié)識(shí)了很多新朋友并和新朋友經(jīng)歷了一段超乎想象的神奇旅程。而這部影片也酣暢淋漓地表現(xiàn)了美國(guó)文化的幽默性。比如奇諾和路易其在賽道上僅用了一瞬間就幫助麥坤換好了四個(gè)輪胎，讓先前嘲笑他們的小雞團(tuán)隊(duì)吃驚得將其擋泥板都掉下來(lái)了。而在影片最后麥坤終于發(fā)現(xiàn)了生命的可貴之處是旅程，而不是沖過(guò)終點(diǎn)的瞬間的勝利和榮譽(yù)。該影片在許多細(xì)節(jié)方面的幽默感不僅具有獨(dú)到性，而且十分耐人尋味，令人折服。
美國(guó)人常說(shuō)：如果都可以達(dá)到功能和目的，為什么非要那么嚴(yán)肅？正是因?yàn)槊绹?guó)人這種樂(lè)觀的天性，形成了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化價(jià)值的幽默性。因此美國(guó)動(dòng)畫電影造就了眾多經(jīng)久不衰、深受不同年齡層次觀眾喜歡、能夠引起廣大觀眾共鳴的幽默形象，并成為美國(guó)通俗文化的一部分。而我國(guó)的動(dòng)畫片處處體現(xiàn)了中國(guó)文化的嚴(yán)肅感，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫電影“寓教于樂(lè)”的目的。正是由于中國(guó)動(dòng)畫電影的說(shuō)教色彩過(guò)于濃烈，大大降低了動(dòng)畫電影的可看性。而最終在人們腦海中除了記住原有的神話故事外，很少給觀眾留下過(guò)目不忘的鮮活人物形象。
三、美國(guó)文化核心價(jià)值的實(shí)用主義
實(shí)用主義在美國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，有著不同的表現(xiàn)和作用。作為民族精神的實(shí)用主義，在第一時(shí)期主要體現(xiàn)了美國(guó)人重行動(dòng)、實(shí)效，敢于冒險(xiǎn)和開拓的精神；第二時(shí)期主要體現(xiàn)了美國(guó)人注重實(shí)用、講求效益的精神；第三時(shí)期主要體現(xiàn)了美國(guó)人面對(duì)各種利益沖突和矛盾，力求找到妥善協(xié)調(diào)的解決方法。至今，在大多數(shù)美國(guó)人眼中，有用就是真理。
而實(shí)用主義在美國(guó)動(dòng)畫電影中的體現(xiàn)就是：只要能多賺錢，能夠創(chuàng)造更大的利潤(rùn)，無(wú)論何種題材，何種角色，他們都勇于做顛覆性的嘗試并樂(lè)在其中。而中國(guó)人在傳統(tǒng)道德觀念的影響下，思想太過(guò)保守總是脫離不出責(zé)任和良心帶來(lái)的各種條條框框的束縛，終歸沒(méi)用勇氣去顛覆原著中的題材和人物形象。美國(guó)文化核心中的實(shí)用主義，則讓美國(guó)人的動(dòng)畫電影創(chuàng)作可以無(wú)所顧忌大展拳腳。雖然有些影片從文化角度分析會(huì)顯得膚淺粗糙，美國(guó)用商業(yè)主義和實(shí)用主義來(lái)造就的除了莫名其妙的娛樂(lè)外別無(wú)其他的影片，正是美國(guó)實(shí)用主義的具體體現(xiàn)。因?yàn)樽⒅貙?shí)用、講求效益已成為美國(guó)的一種文化產(chǎn)業(yè)，而這種文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為美國(guó)最富有活力的產(chǎn)業(yè)之一。而正是因?yàn)檫@種產(chǎn)業(yè)的興盛，造就了美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)。
將文化直接轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的票房收入和主題商品從文化產(chǎn)品到文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷稱為典型特征。典型特征造就了音樂(lè)唱片、玩具、主題公園等一系列的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并帶來(lái)巨大財(cái)富。例如大家熟悉的米老鼠和迪斯尼樂(lè)園，最初是沃爾特·迪斯尼從“創(chuàng)意內(nèi)容”出發(fā)建立起的一家專門從事動(dòng)畫制作的公司，慢慢地用現(xiàn)代工業(yè)化流水線方式生產(chǎn)出了大量的動(dòng)畫片，將其銷售到了世界各地，在動(dòng)畫片中的各種形象比如米老鼠、唐老鴨等風(fēng)靡世界的同時(shí)為其卡通形象申請(qǐng)專利，在法律保護(hù)下進(jìn)行特許經(jīng)營(yíng)和研發(fā)，逐步擴(kuò)大成了“產(chǎn)業(yè)基地”。
美國(guó)文化核心中的實(shí)用主義，幫助了美國(guó)人將純粹的文化產(chǎn)品發(fā)展成為利潤(rùn)巨大的文化產(chǎn)業(yè)。而中國(guó)由于受到傳統(tǒng)觀念根深蒂固的影響，而僅限于對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的用情專一階段。當(dāng)美國(guó)的米老鼠、Hello Katty玩偶主題公園風(fēng)靡全球時(shí)，我們的孫悟空等經(jīng)典的人物卡通形象為何還僅限于電視熒屏上，這也是值得我們反思的地方。
四、美國(guó)文化核心價(jià)值的個(gè)人英雄主義
個(gè)人主義思想最早產(chǎn)生于14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播，在美國(guó)人心中“開花結(jié)果”。個(gè)人主義之所以會(huì)成為美國(guó)文化的核心，也有著其深刻的歷史背景。由于美國(guó)是“大雜燴”的國(guó)家，早期移民沒(méi)有政府干預(yù)也沒(méi)有血緣牽扯，每個(gè)人都懷揣著到新邊疆發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想來(lái)到這片土地上，每個(gè)人都要做自己的英雄，絕不可能為了集體利益而放棄個(gè)人利益。因此在出現(xiàn)了崇尚個(gè)人主義的同時(shí)，衍生了個(gè)人英雄主義?！痘咎m》就是典型的例子，花木蘭“代父從軍”的形象影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人，大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)講花木蘭的故事來(lái)教育下一代要對(duì)祖國(guó)盡忠、對(duì)父母盡孝。然而在中國(guó)人心中的“忠孝”形象完全被美國(guó)“個(gè)人英雄主義”的形象徹底顛覆。美國(guó)電影《花木蘭》在全球的熱映，不僅給花木蘭冠上“個(gè)人英雄主義”的帽子，讓美國(guó)的“個(gè)人英雄主義”成為世界的時(shí)尚和潮流，更為美國(guó)人賺夠了高達(dá)3億美元的票房?！镀嚳倓?dòng)員》中每個(gè)人都竭盡所能表現(xiàn)自己，來(lái)展現(xiàn)自己，也體現(xiàn)了美國(guó)個(gè)人英雄主義的特征。
因此，美國(guó)動(dòng)畫電影除了輕松幽默的劇情之外，也隱藏著其個(gè)人主義和英雄主義的民族特征。而在美國(guó)人眼中，這種英雄不單單是美國(guó)本土的英雄，更是全人類的英雄，并時(shí)刻擔(dān)負(fù)保衛(wèi)地球拯救全人類的思想。美國(guó)在全球范圍內(nèi)自稱“國(guó)際警察”，通過(guò)美國(guó)個(gè)人英雄主義思想理解，也不足為奇了。
五、結(jié) 語(yǔ)
基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化的內(nèi)在聯(lián)系，以文化視角研究如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，如何把“三個(gè)倡導(dǎo)“貫徹落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，這無(wú)疑是一種新的思路和方法。
1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化
核心價(jià)值觀，是人們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)判時(shí)所持有的根本的、普遍的觀點(diǎn)和看法，是社會(huì)精神文化系統(tǒng)中最深層的、最穩(wěn)定的、取得普遍共識(shí)而起主導(dǎo)作用的成分，它所反映的是思想文化、意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)中最核心的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之奮斗的價(jià)值取向。所謂文化，狹義上是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，廣義上指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的文化實(shí)踐路徑
由于文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以及二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，在文化視域下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需發(fā)揮文化的功能和作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，就要運(yùn)用各類文化形式，從實(shí)施文化育人、創(chuàng)新文化載體、完善文化制度三方面生動(dòng)地表現(xiàn)核心價(jià)值觀，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸屬感。
2.1 實(shí)施文化育人，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀感召力
“文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族的世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深厚的精神追求和行為準(zhǔn)則?！睂?shí)施文化育人，通過(guò)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力，讓人們感知它，領(lǐng)悟它，增強(qiáng)認(rèn)同感。
實(shí)施文化育人要堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化理論主渠道作用，運(yùn)用理論教育人民、凝聚力量，借助新型教育方式，鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚。一方面要強(qiáng)化思想理論主渠道的作用，堅(jiān)持以理論教育引導(dǎo)全員的思想意識(shí)。隨著西方的后現(xiàn)代主義等社會(huì)思潮洶涌而至，多元文化互相激蕩，多元價(jià)值取向交叉沖擊，部分人出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)價(jià)值取向和盲目模仿西方價(jià)值取向的傾向，部分人在多元價(jià)值取向選擇中舉棋不定，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上更加注重個(gè)人利益，在價(jià)值取向上更加現(xiàn)實(shí)，崇尚個(gè)人自由，忽視高尚的精神生活，忘記遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。另一方面，創(chuàng)新教育方法，設(shè)計(jì)“隱形教育”形式。隱形教育是通過(guò)無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)，使受教育者不知不覺受到影響的道德教育。利用“隱形教育”，借助文學(xué)、藝術(shù)等多樣化形式，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍。
2.2 創(chuàng)新文化載體，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力就需增強(qiáng)其實(shí)踐性，將核心價(jià)值觀建設(shè)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)踐工程，調(diào)動(dòng)多種資源，利用各種手段。其中，在文化領(lǐng)域，創(chuàng)新文化載體是極為重要的方面?！拔幕d體是指以各種物化的和精神的形式承載、傳播文化的媒介體和傳播工具，它是文化得以形成和擴(kuò)散的重要途徑和手段。”提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力需要?jiǎng)?chuàng)新文化載體，以此來(lái)傳播和弘揚(yáng)內(nèi)在價(jià)值。
當(dāng)前，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體這一新型文化載體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用。提升隨著20世紀(jì)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代傳媒技術(shù)業(yè)已成為當(dāng)前最新、最有效的文化載體。因此，要立足于高科技發(fā)展水平，借助現(xiàn)代傳媒多種手段，尤其要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面推廣和普及。
2.3 完善文化制度，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀保障力
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)不是一朝一夕，一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要實(shí)施教育引導(dǎo)、創(chuàng)新文化載體，而且需要相應(yīng)的文化制度為依托，做保障。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要文化制度這層有形的硬保障，從而在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化制度所關(guān)注的是“社會(huì)各類制度規(guī)范中潛伏著的、暗示性的‘傾向性’、‘導(dǎo)向性’，以及社會(huì)制度及其運(yùn)作對(duì)人們思維方式、行為方式的內(nèi)在規(guī)定性，它們也表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族比較穩(wěn)定的價(jià)值觀念、情感趨向和思維方式。”制度是文化體系中最具權(quán)威的因素，文化制度通過(guò)發(fā)揮規(guī)范、控制、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一社會(huì)成員之間的關(guān)系及其行為的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和社會(huì)功能?！爸贫然墙M織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。”合理的文化制度可以規(guī)范文化行為，保證文化活動(dòng)健康、有序、積極地進(jìn)行，促進(jìn)價(jià)值觀念的傳播和滲透。
一、群眾文化活動(dòng)簡(jiǎn)析
群眾文化活動(dòng)主要以廣大人民群眾作為活動(dòng)開展的主體對(duì)象，而不同組織將會(huì)負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織、策劃、引導(dǎo)等工作，而群眾文化活動(dòng)與職業(yè)文化活動(dòng)存在明顯差異性，它通常不以職業(yè)化目標(biāo)作為主要方向，主要目的在于豐富群眾的文化生活，充實(shí)群眾的業(yè)余時(shí)間，使得廣大群眾能夠獲得更加充分的精神享受。群眾文化活動(dòng)在執(zhí)行過(guò)程中要充分考量廣大群眾的根本性需求，確保文化活動(dòng)能夠獲得群眾的認(rèn)可與接收，使得更多文化內(nèi)容能夠通過(guò)這些活動(dòng)得到傳播與發(fā)揚(yáng)。群眾文化活動(dòng)的思想內(nèi)核是大眾文化與民間文化，前者是在現(xiàn)代工業(yè)與科技高速發(fā)展背景下產(chǎn)生的普遍性文化，具有一定的代表性與現(xiàn)代性，而后者則是在中華民族在長(zhǎng)期的生活與勞動(dòng)中流傳下來(lái)的文化思想，二者的發(fā)展與融合能夠?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)提供重要思想引導(dǎo)，進(jìn)而滿足不同社會(huì)階層、不同生活背景群眾的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)精神文化的可持續(xù)發(fā)展。
二、群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值分析
群眾文化活動(dòng)是物質(zhì)文明高度發(fā)展后的重要產(chǎn)物，人們的物質(zhì)生活水平得到明顯改善后對(duì)精神生活保持了更高的觀眾，我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)成為社會(huì)第二大經(jīng)濟(jì)體，但整個(gè)社會(huì)的文化氛圍仍存在明顯不足，群眾文化活動(dòng)因此具備了更加鮮明的時(shí)代價(jià)值。
1.有助于社會(huì)文明傳承
當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏非?？?，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐惺苤^大的工作壓力與生活壓力，而互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)智能設(shè)備的普及又使得人們面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)不斷減少，群眾互動(dòng)交流頻率明顯降低。群眾文化活動(dòng)的全面開展能夠有效豐富廣大群眾的業(yè)余生活，將社會(huì)文化與文明有效融入活動(dòng)之中，有效實(shí)現(xiàn)文明傳承與發(fā)展，進(jìn)而在廣大人民群眾中間普及社會(huì)新風(fēng)尚，傳播社會(huì)正能量。不同地區(qū)的群眾能夠有效參與到符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的文化活動(dòng)之中，在充分展現(xiàn)地方特色的同時(shí)吸引群眾參與，有效利用文化活動(dòng)完成這些風(fēng)俗的傳播，同時(shí)推動(dòng)地方文化的發(fā)展。
2.有助于提升社會(huì)工作效果
群眾文化活動(dòng)能夠?yàn)槿嗣袢罕娞峁┬问脚c內(nèi)容多樣化的文化生活，滿足群眾的精神生活需求，這有助于解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)面臨的主要問(wèn)題與主要矛盾。當(dāng)前民眾的自我意識(shí)不斷覺醒，廣大群眾對(duì)社會(huì)工作的需求也在不斷增加，這對(duì)社會(huì)工作提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何為廣大群眾提供更加符合他們需求的社會(huì)工作并提升服務(wù)質(zhì)量是所有社會(huì)工作者必須要深入思考的問(wèn)題。群眾文化活動(dòng)能夠有效激發(fā)廣大民眾的創(chuàng)新意識(shí)與參與意識(shí)，促使民眾更加有效地參與到社會(huì)生活之中，確保整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的活力，充分體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值。
3.有助于加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展瓶頸期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中面臨著更加多樣的問(wèn)題，特別是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)及供給側(cè)改革已經(jīng)成為國(guó)家最為關(guān)注的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了城市化進(jìn)程，越來(lái)越多的民眾開始涌入城市，而城市管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及自然環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題的協(xié)調(diào)成為當(dāng)下我們面臨著的重要問(wèn)題。群眾文化活動(dòng)的全面開展能夠積極疏導(dǎo)群眾心理，使得群眾能夠在生活與工作中保持更加積極的心態(tài)，有效應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)與問(wèn)題，從精神文明建設(shè)入手為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
三、群眾文化活動(dòng)的管理創(chuàng)新路徑分析
群眾文化活動(dòng)在全新社會(huì)形勢(shì)下具有更加寶貴的時(shí)代價(jià)值，我們應(yīng)該在群眾文化活動(dòng)管理方面投入更多精力，順應(yīng)時(shí)代及群眾需求，更加有效地發(fā)揮群眾文化活動(dòng)的價(jià)值與作用。
1.有效創(chuàng)新與豐富活動(dòng)形式
群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新與豐富能夠吸引更多民眾參與到文化活動(dòng)之中，改變當(dāng)前文化活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單和乏味的現(xiàn)狀，使得廣大群眾能夠主動(dòng)自發(fā)地參與到文化活動(dòng)之中，樹立群眾文化活動(dòng)的形象與品牌，充分提升其影響力，引導(dǎo)更多群眾積極參與其中。當(dāng)前整個(gè)社會(huì)的個(gè)體差異在不斷擴(kuò)大，不同文化、不同生活背景的群眾對(duì)于文化活動(dòng)的需求與認(rèn)知存在較明顯區(qū)別，而活動(dòng)形式創(chuàng)新與豐富能夠利用更加多樣化的文化活動(dòng)吸引群眾關(guān)注，滿足不同階層的精神文化需求。
2.持續(xù)創(chuàng)新文化活動(dòng)組織機(jī)制
群眾活動(dòng)的組織機(jī)制建立能夠充分提升文化活動(dòng)的運(yùn)行效率，同時(shí)也能夠確保文化活動(dòng)順應(yīng)時(shí)展?fàn)顩r發(fā)生有效轉(zhuǎn)變。因此管理人員首先要建立起高效的組織機(jī)構(gòu)，確保整個(gè)組織能夠保持更加的運(yùn)行效率及更快的反饋速度。其次組織機(jī)構(gòu)要圍繞廣大民眾的需求展開深度調(diào)研，充分了解和把握不同民眾的需求。最后組織機(jī)構(gòu)要深入基層，圍繞當(dāng)?shù)貙?shí)際情況組織更有地方特色的群眾文化活動(dòng)，引導(dǎo)并激發(fā)民眾的參與熱情。
3.深入創(chuàng)新文化活動(dòng)管理模式
良好科學(xué)高效的管理模式能夠保障群眾文化活動(dòng)更加有效地展開，同時(shí)將活動(dòng)中所蘊(yùn)藏的思想與精神內(nèi)涵展現(xiàn)給廣大民眾。在管理模式創(chuàng)新過(guò)程中我們要堅(jiān)持以群眾為本，充分考慮群眾需求。為了更好地達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們要全面加強(qiáng)管理人員的培訓(xùn)，促使他們具有更強(qiáng)的職業(yè)水平與專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)他們更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值。其次我們要建立反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制，針對(duì)群眾文化活動(dòng)的開展效果展開系統(tǒng)性評(píng)價(jià)，針對(duì)群眾提出的問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行解決，保持群眾文化活動(dòng)旺盛的生命力。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭艷華.群眾文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用[J].科技展望，2015，25（02）：234.
關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；創(chuàng)新文化；評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
中圖分類號(hào)：TU7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
1 引言
熊彼特的“創(chuàng)新理論”，明確的指出創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。企業(yè)創(chuàng)新文化是為了適應(yīng)高速發(fā)展變化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)在創(chuàng)新和創(chuàng)新管理活動(dòng)中創(chuàng)造和形成的，并能夠激勵(lì)員工創(chuàng)新，逐漸使員工養(yǎng)成自覺創(chuàng)新意識(shí)，去不斷創(chuàng)新，奮發(fā)創(chuàng)新，是創(chuàng)新成為企業(yè)員工的生命組成部分和核心的價(jià)值觀。企業(yè)創(chuàng)新文化是企業(yè)創(chuàng)新的源泉，是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的前提和先導(dǎo)，創(chuàng)新文化要培育創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維，為企業(yè)創(chuàng)新提供精神動(dòng)力和智力支持，并突破阻礙企業(yè)創(chuàng)新的文化因素，創(chuàng)新文化環(huán)境，從而影響企業(yè)創(chuàng)新主體，提高企業(yè)創(chuàng)新能力，以促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)創(chuàng)新文化對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)企業(yè)創(chuàng)新文化水平進(jìn)行評(píng)價(jià)也就變得越來(lái)越重要，而要進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)就需要合理構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，本文從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，在此基礎(chǔ)上對(duì)企業(yè)創(chuàng)新文化水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識(shí)自身的創(chuàng)新文化水平，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
2 從可持續(xù)發(fā)展的角度構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的必要性
企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是指企業(yè)的發(fā)展是長(zhǎng)期的，穩(wěn)定的，而決非暫時(shí)的，短期行為。企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心是要實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)管理，實(shí)現(xiàn)其存續(xù)性。因此，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展則離不開持續(xù)性的創(chuàng)新，而要維系企業(yè)持續(xù)性的創(chuàng)新，就要有企業(yè)創(chuàng)新文化的支持。
2.1 企業(yè)創(chuàng)新文化是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，市場(chǎng)是千變?nèi)f化的，任何一個(gè)企業(yè)要持續(xù)地占有市場(chǎng)，持續(xù)獲利，獲得可持續(xù)發(fā)展，就必須不斷地根據(jù)市場(chǎng)情況進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)創(chuàng)新的核心是文化創(chuàng)新，其次才是技術(shù)和管理的創(chuàng)新。只有企業(yè)創(chuàng)新文化，才是維系企業(yè)持續(xù)性創(chuàng)新的根本。企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)就是要企業(yè)營(yíng)造一個(gè)適合創(chuàng)新特征、符合創(chuàng)新規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的良好環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，以使企業(yè)獲得更高的收益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因而可以說(shuō)，企業(yè)創(chuàng)新文化是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提。
2.2 企業(yè)可持續(xù)發(fā)展是企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的目的和基礎(chǔ)
任何企業(yè)發(fā)展的最終目的是生存、發(fā)展、獲利、進(jìn)而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。這就需要企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)，進(jìn)而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。 這就需要企業(yè)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，生產(chǎn)出市場(chǎng)需要的產(chǎn)品，進(jìn)而取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，因此可以說(shuō)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展是企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的目的；反過(guò)來(lái)，只有企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益良好，能夠達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，企業(yè)才有能力不斷地進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)，因此企業(yè)可持續(xù)發(fā)展又是企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
2.3 企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展相輔相成，互相促進(jìn)
企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)是為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提；同時(shí)，企業(yè)創(chuàng)城文化建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，只有企業(yè)可持續(xù)發(fā)展才能有效利用企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的成果，否則企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)也就失去了載體和意義。而企業(yè)可持續(xù)發(fā)展是企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的基礎(chǔ)，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展使企業(yè)積累了寶貴的創(chuàng)新文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，積累了必要的創(chuàng)新資本，這將有利于企業(yè)的創(chuàng)新文化建設(shè)。因此企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的。它們互相促進(jìn)，共同為企業(yè)服務(wù)。
企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新文化建設(shè)是為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因而從可持續(xù)發(fā)展的角度進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究非常必要。本文擬從可持續(xù)發(fā)展的角度構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以使構(gòu)建的企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系更具有實(shí)用性。
3 基于可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
為了客觀、準(zhǔn)確、完整地評(píng)價(jià)企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的整體水平，需要合理構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。為使構(gòu)建的企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系更好地為企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)服務(wù)，本文從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，主要從創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新內(nèi)容和自主創(chuàng)新四個(gè)方面構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。
3.1 創(chuàng)新環(huán)境
創(chuàng)新環(huán)境是指有利創(chuàng)新的因素集合，是所有有利于創(chuàng)新的物質(zhì)、非物質(zhì)因素的總和。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境是保證企業(yè)推進(jìn)創(chuàng)新文化的重要條件，因此其可以用來(lái)衡量企業(yè)創(chuàng)新文化水平、創(chuàng)新環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和非物質(zhì)環(huán)境。
3.1.1 物質(zhì)環(huán)境
主要包括基礎(chǔ)設(shè)施、勞動(dòng)力、人力資源、技術(shù)水平等物質(zhì)因素。
3.1.2 非物質(zhì)因素
主要包括社會(huì)制度、社會(huì)心理、社會(huì)習(xí)俗、法律制度、社會(huì)道德、政治政策等非物質(zhì)因素。
3.2 創(chuàng)新主體
衡量企業(yè)創(chuàng)新主體的指標(biāo)包括創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維等
3.2.1 創(chuàng)新觀念
企業(yè)創(chuàng)新文化的構(gòu)成要素之一就是人人創(chuàng)新，時(shí)時(shí)創(chuàng)新的企業(yè)氛圍，而創(chuàng)新觀念正是在這種氛圍中形成的，因此，創(chuàng)新主體的創(chuàng)新觀念有助于衡量企業(yè)的創(chuàng)新文化水平。
3.2.2 創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體在社會(huì)生活過(guò)程中的實(shí)踐的需要，產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的動(dòng)機(jī)，并在此過(guò)程中表現(xiàn)的高級(jí)心理反應(yīng)。企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)企業(yè)創(chuàng)新能力最直接的精神力量，在利于人們形成開拓意識(shí)、開放意識(shí)等先進(jìn)觀念，促使形成民主的企業(yè)文化，因此其可以用來(lái)衡量企業(yè)創(chuàng)新文化水平。
3.2.3 創(chuàng)新精神
創(chuàng)新文化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為中心的人本文化。企業(yè)一切創(chuàng)新的成果都是為了服務(wù)于人類，都是為了人們能夠過(guò)上更便捷、更舒適的生活。因此，以人為本的人本文化作為創(chuàng)新型文化的重要特征，注重每一位成員的創(chuàng)新價(jià)值與創(chuàng)新貢獻(xiàn)，注重員工的意見和建議，注重在最廣泛的意義上進(jìn)行最民主的活動(dòng)，注重員工各方面各層析的需求，注重員工在其職權(quán)范圍內(nèi)充分地行使權(quán)力。因此創(chuàng)新主體的創(chuàng)新精神可以衡量企業(yè)的創(chuàng)新文化水平。
3.2.4 創(chuàng)新思維
創(chuàng)新文化最核心的部分是創(chuàng)新價(jià)值觀，而鼓勵(lì)創(chuàng)新、容忍失敗的包容性思想則是創(chuàng)新價(jià)值觀至關(guān)重要的組成部分。因?yàn)閯?chuàng)新意味著存在風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，也就意味著失敗的可能，因此，創(chuàng)新文化更應(yīng)注重對(duì)員工創(chuàng)新行為的鼓勵(lì)與激勵(lì)，容忍創(chuàng)新的失敗，這樣將有助于保持員工的創(chuàng)新熱情，是員工可以最大程度地發(fā)揮他們的專業(yè)技術(shù)水平，發(fā)掘他們的創(chuàng)新思維，已獲得創(chuàng)新的成功。因此創(chuàng)新主體的創(chuàng)新思維發(fā)揮能力狀況可以反映企業(yè)創(chuàng)新文化水平。
3.3 創(chuàng)新文化內(nèi)容
衡量企業(yè)創(chuàng)新文化內(nèi)容的指標(biāo)主要包括創(chuàng)新價(jià)值觀、創(chuàng)新制度和創(chuàng)新激勵(lì)措施等。
