時(shí)間：2023-06-11 09:08:46
序論：在您撰寫(xiě)平面形象設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）平面構(gòu)成的運(yùn)用
平面構(gòu)成在發(fā)型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要通過(guò)點(diǎn)、線、面三方面來(lái)表現(xiàn)。首先，點(diǎn)的運(yùn)用。點(diǎn)的排列方式直接影響發(fā)型輪廓形狀的變化，是發(fā)型設(shè)計(jì)的重要因素。在發(fā)型設(shè)計(jì)中點(diǎn)的大小和位置的變化會(huì)給人不同的視覺(jué)效果，時(shí)尚發(fā)型經(jīng)常采用方向不一致的點(diǎn)元素來(lái)設(shè)計(jì)，使人感覺(jué)變化的藝術(shù)效果，增強(qiáng)視覺(jué)美感。在舞臺(tái)發(fā)型設(shè)計(jì)中運(yùn)用點(diǎn)的大小不同或相似點(diǎn)的反復(fù)出現(xiàn)等排列形式，進(jìn)而產(chǎn)生了節(jié)奏美和漸變感；其次，線的應(yīng)用。線一般分為直線和曲線。在發(fā)型設(shè)計(jì)中，直線往往給人一種力量的美感，簡(jiǎn)單明了，直率果斷。例如電視劇《潛行狙擊》中“周望晴”的人物形象設(shè)計(jì)就運(yùn)用了直線型的發(fā)型修剪方式，來(lái)體現(xiàn)居中女警的干練、果斷的性格。曲線中的自由曲線在發(fā)型設(shè)計(jì)中運(yùn)用的比較多，流露出作品優(yōu)雅、柔美、奔放的情懷。此外，還可以通過(guò)發(fā)型線條的粗細(xì)變化，來(lái)表現(xiàn)造型的剛勁與柔弱；最后，面的運(yùn)用。在發(fā)型設(shè)計(jì)時(shí)，造型師通常運(yùn)用吹發(fā)、剪發(fā)、燙發(fā)、盤(pán)發(fā)等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些方法會(huì)形成直線面和曲線面。直線面的發(fā)型給人以堅(jiān)定、直接、果斷的心理感覺(jué)。曲線面具有優(yōu)雅、迷人，溫暖中帶有柔軟的特性。例如電影《金陵十三釵》中“玉墨”的人物形象設(shè)計(jì)，該造型在發(fā)型設(shè)計(jì)上就運(yùn)用了曲線面的手推波紋發(fā)式，來(lái)體現(xiàn)角色的柔美、迷人。
（二）立體構(gòu)成的運(yùn)用
立體構(gòu)成主要是把點(diǎn)、線、面、體進(jìn)行組合，構(gòu)成新的立體形態(tài)，它是由二維平面形態(tài)進(jìn)入三維立體空間的構(gòu)成表現(xiàn)，與平面構(gòu)成既有共性又相區(qū)別。一個(gè)完整的發(fā)式造型是由前面、后面、左面、右面、頂面五個(gè)面組成的三維立體造型，運(yùn)用立體空間的構(gòu)成方法，結(jié)合發(fā)型的結(jié)構(gòu)和輪廓變化，形成風(fēng)格各異的發(fā)式造型。例如電視劇《武則天秘史》中武則天的發(fā)式設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師結(jié)合立體構(gòu)成空間性、輪廓不確定性、動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性的特點(diǎn)，完成了半翻髻發(fā)式的設(shè)計(jì)。再加上發(fā)飾的點(diǎn)綴，形成了空間層次分明，富有節(jié)奏感的發(fā)式造型。
二、構(gòu)成在化妝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）平面構(gòu)成的運(yùn)用
在化妝設(shè)計(jì)上采用點(diǎn)、線、面等元素來(lái)完成創(chuàng)作是近年來(lái)的趨勢(shì)，尤其是線的運(yùn)用更為廣泛。首先，是線粗細(xì)變化的運(yùn)用。由于線具有寬度這一性質(zhì)，使得它在造型中更加豐富多彩。例如在眼部塑造時(shí)，就可以通過(guò)線條的粗細(xì)變化來(lái)完成眼線的塑造，從而表達(dá)特定的化妝情緒。纖細(xì)的眼線給人以含蓄、干練的感覺(jué)，較粗的眼線則給人奔放、妖艷的感覺(jué)；其次，是線濃淡變化的運(yùn)用。深淺不同的線具有不同的感情性。例如在角色化妝中，用較淺且具有變化的線來(lái)創(chuàng)作女性化的妝面，給人含蓄、謙虛的感覺(jué)。用較實(shí)且棱角分明的線來(lái)體現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之美。當(dāng)各式各樣的線條與艷麗繽紛的色彩搭配在一起時(shí)，會(huì)使妝容更具時(shí)尚感、性格感。
（二）色彩構(gòu)成的運(yùn)用
色彩是形象設(shè)計(jì)的重要元素之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成共同作用于人物形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨(dú)立存在。不同波長(zhǎng)的色彩通過(guò)視覺(jué)器官，傳入大腦后，經(jīng)過(guò)思維，使人在生理上和心理上產(chǎn)生一系列的色彩心理反應(yīng)。色彩學(xué)家和心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)色彩能左右人的情緒，體現(xiàn)人的性格。在形象設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家通常運(yùn)用色彩來(lái)體現(xiàn)人物的性格和情感。例如電視劇《紅樓夢(mèng)》中“林黛玉”的化妝設(shè)計(jì)，就運(yùn)用了冷灰色調(diào)的眼影色彩，來(lái)體現(xiàn)林黛玉“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”的性格特點(diǎn)。
（三）立體構(gòu)成的運(yùn)用
立體構(gòu)成主要在塑形化妝中運(yùn)用的較多。塑形化妝是指用膚蠟、棉花、硅膠等塑形零件進(jìn)行雕塑化妝造型。在造型時(shí)，要結(jié)合臉部骨骼結(jié)構(gòu)運(yùn)用立體構(gòu)成中的半立體構(gòu)成和塊材構(gòu)成的創(chuàng)作法則進(jìn)行設(shè)計(jì)，如堆砌、拼接等方法。
三、構(gòu)成在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體，是形象設(shè)計(jì)的一部分。由于它占人體的比例較大，因此服裝設(shè)計(jì)對(duì)整體形象的把握及其重要。“構(gòu)成設(shè)計(jì)是人物形象服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的平面圖案設(shè)計(jì)、色彩的搭配、立體結(jié)構(gòu)的把握，都在人物形象服裝設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。
（一）平面構(gòu)成的運(yùn)用
作品的形態(tài)構(gòu)圖是通過(guò)形的分割或配置來(lái)完成，圖形的分割構(gòu)成運(yùn)用最多的是線。在服裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是結(jié)構(gòu)線、裝飾線的設(shè)計(jì)，還是輪廓線的設(shè)計(jì)都運(yùn)用了線的元素。服裝結(jié)構(gòu)線的設(shè)計(jì)主要在省道、開(kāi)刀線、褶等部位。一般運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成、漸變構(gòu)成、放射構(gòu)成等構(gòu)成形式，來(lái)表現(xiàn)服裝造型疏密、虛實(shí)、變化的藝術(shù)美感。例如百褶裙造型，就運(yùn)用了平面構(gòu)成中線條的重復(fù)與放射來(lái)表現(xiàn)它的款式特點(diǎn)。
（二）色彩構(gòu)成的運(yùn)用
人物形象中的服裝除了款式以外，色彩是最為鮮明和顯眼的部分?，F(xiàn)代服裝色彩的構(gòu)成，更多地考慮色彩藝術(shù)與服裝材質(zhì)、款式地結(jié)合。而人物形象設(shè)計(jì)中的服裝設(shè)計(jì)更注重色彩構(gòu)成中的色彩個(gè)性與人體膚色、人物性格、故事節(jié)的融合，傳達(dá)人物的某種思想、情緒。例如影片《兩個(gè)人的芭蕾》中的人物形象設(shè)計(jì)，倪萍飾演的德貴家的服裝基本采用帶格的冷灰色調(diào)，來(lái)體現(xiàn)這一家人所處的時(shí)代。而女兒所有的服飾都是紅色調(diào)。運(yùn)用這樣的色彩主要表現(xiàn)人物追求芭蕾夢(mèng)激情。通過(guò)這樣的服裝色彩構(gòu)成，推動(dòng)影片的情緒。
（三）立體構(gòu)成的運(yùn)用
立體構(gòu)成中的半立體構(gòu)成、線材構(gòu)成、面材構(gòu)成、塊材構(gòu)成都會(huì)被運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中。半立體構(gòu)成主要在服裝表面的肌理制作中使用，如緝縫、抽褶、雕繡、鏤空、植加其他材料裝飾等方法，都會(huì)給服裝帶來(lái)獨(dú)特的立體感覺(jué)。線立體構(gòu)成和面立體構(gòu)成都是利用材料，以重復(fù)、漸變、扭轉(zhuǎn)、面層和面群排列構(gòu)成形式，使服裝立體造型具有虛實(shí)變化的空間層次。如文藝復(fù)興時(shí)期的拉夫領(lǐng)造型。塊材構(gòu)成主要是突出服裝體積感的表現(xiàn)，如堆砌、拼接等方法。
四、構(gòu)成對(duì)人物造型的影響
充分掌握構(gòu)成設(shè)計(jì)的規(guī)律，通過(guò)構(gòu)成在發(fā)型設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，塑造更貼切的人物形象。隨著社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)成在人物形象中的應(yīng)用也有了越來(lái)越多的變化。構(gòu)成在人物造型中的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)的深入學(xué)習(xí)，利于把握人物形象的創(chuàng)作方式，使構(gòu)成在人物形象設(shè)計(jì)中發(fā)揮出更好的作用。
五、結(jié)論
1.真實(shí)面部的運(yùn)用
所謂真實(shí)面部的運(yùn)用，是指對(duì)一些真實(shí)或接近真實(shí)的面部形象進(jìn)行的直接運(yùn)用。這種由具象畫(huà)面所帶來(lái)的真實(shí)感，能夠給觀眾帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和情感震撼力，從而使作品主題得到更深刻的表達(dá)。如美國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期的一則征兵海報(bào)中，就使用了著名的山姆大叔的面部形象。山姆大叔是美國(guó)的一位標(biāo)志性人物，有著詼諧和幽默的特點(diǎn)，深受美國(guó)人民的喜愛(ài)。但是這則海報(bào)中的山姆大叔卻變得十分嚴(yán)肅，顯得一副心事重重的樣子。在看到海報(bào)的標(biāo)語(yǔ)“你的國(guó)家需要你”之后，也許你就明白了這位幽默的大叔為何事所擾。面對(duì)征兵所遇到的困難，居然讓他這樣的樂(lè)天派都眉頭緊鎖，可見(jiàn)事態(tài)的嚴(yán)重性和事情的重要性。結(jié)果海報(bào)一經(jīng)發(fā)行后，立刻獲得了強(qiáng)烈的反響，很多參軍的美國(guó)青年都表示，正是山姆大叔那緊縮的眉頭打動(dòng)了自己。中國(guó)設(shè)計(jì)師傅陳放創(chuàng)作的《我們是一家人》，是一則反對(duì)種族歧視的招貼。畫(huà)面中這個(gè)小男孩的臉部十分特別，頭發(fā)一半黑色一半黃色，眼睛一只黑色一只藍(lán)色，臉龐則是一邊黃色一邊棕色。而且為了避免對(duì)比的過(guò)分突兀，作者特意使用了繪畫(huà)中的光影技法，再結(jié)合多媒體技術(shù)將它們組合到了一起，讓人猛地一看沒(méi)有什么異樣，但是仔細(xì)觀察后就能明白其中的深意，從而深刻表達(dá)出了反對(duì)種族歧視和全世界人類(lèi)平等的主題。通過(guò)對(duì)真實(shí)面部的運(yùn)用，能夠給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，好像人物就站在自己的眼前一般，從而將作品的含義更加直觀和深刻地表現(xiàn)出來(lái)。
2.抽象面部的運(yùn)用
抽象的本意是對(duì)事物非本質(zhì)要素的舍棄和本質(zhì)要素的提取。而平面設(shè)計(jì)中的抽象面部，則是指較大程度偏離或完全舍棄真實(shí)面部的外觀形象。通過(guò)這種形式上的夸張和怪誕，能夠使設(shè)計(jì)獲得極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，從而使主題得到最深刻的表達(dá)。如日本設(shè)計(jì)大師田中光一，其對(duì)構(gòu)成主義風(fēng)格的作品十分推崇。該種風(fēng)格的作品通常都是將所有的藝術(shù)元素幾何化，然后再一一展示出來(lái)，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種抽象的形態(tài)。其代表作《日本歌妓》中，主要表現(xiàn)的是一位日本藝妓的面部。作者對(duì)其所有面部器官的刻畫(huà)都十分抽象：三角形的眼睛、正方形的鼻子等面部器官，被直線和斜線劃分為了六個(gè)不同的顏色部分。初次觀看，不禁讓人一頭霧水，但是仔細(xì)觀察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一條線、每一塊色彩都起著不同的作用，或者是對(duì)某一個(gè)面部器官的描繪，或者是對(duì)面部器官進(jìn)行的區(qū)分，從而使六個(gè)小畫(huà)面有機(jī)統(tǒng)一在了大畫(huà)面之中，形成了一種既熟悉又陌生、既傳統(tǒng)又新穎的視覺(jué)感受，由此突出了日本歌妓文化的與眾不同。中國(guó)設(shè)計(jì)師張小丁設(shè)計(jì)的一則保護(hù)水資源的招貼中，則利用水滴組成了一個(gè)面部圖像，代表眼睛的是兩個(gè)小水滴，代表鼻子的是一個(gè)中等大小的水滴，而代表嘴巴的則是一顆最大的水滴。一眼望去，不禁給人以驚恐的感覺(jué)：兩只豎起的眼睛，代表著對(duì)人們浪費(fèi)水資源的不解和驚訝，而用最大水滴表現(xiàn)的那張大嘴巴，則在控訴著人們對(duì)水資源的浪費(fèi)。這種抽象的面部表現(xiàn)，雖然不是對(duì)面部的具象描繪，但是仍然可以讓觀眾看出其基本的輪廓，并推斷出作者想要著重強(qiáng)調(diào)的含義，由此獲得對(duì)作品更加深刻的理解。
3.面部器官的運(yùn)用
面部器官主要由眼睛、鼻子、耳朵和嘴巴組成，因?yàn)槊恳环N器官所起的作用各不相同，所以也就有了各自不同的特征和含義。通過(guò)對(duì)某一個(gè)面部器官形象的運(yùn)用，往往能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作品最準(zhǔn)確、最形象地刻畫(huà)。如對(duì)眼睛的運(yùn)用。眼睛是心靈的窗戶，人的一切情緒、情感和態(tài)度的變化，都可通過(guò)眼睛傳達(dá)出來(lái)。上個(gè)世紀(jì)中國(guó)一則名為《我要上學(xué)》的公益廣告，曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人。畫(huà)面中是一個(gè)手握鉛筆頭、伏在破舊課桌上的小姑娘，在那略顯凌亂的頭發(fā)下面，有一雙烏黑清澈的大眼睛，正在凝望著黑板。每一個(gè)人都能從這雙眼睛中看到小姑娘的專(zhuān)心和憂郁。專(zhuān)心是因?yàn)樗湎М?dāng)下這來(lái)之不易的上學(xué)機(jī)會(huì)，而憂郁則是不知道什么時(shí)候就又會(huì)離開(kāi)這里。這雙專(zhuān)注而渴望的大眼睛，正代表了千百萬(wàn)貧困地區(qū)兒童們渴望讀書(shū)求學(xué)的心靈，能讓人看后情不自禁地留下淚水。又如對(duì)嘴巴和牙齒的運(yùn)用。美國(guó)的一則反對(duì)吸煙的招貼中，畫(huà)面主體是一張露出牙齒的女性嘴巴，但是原本應(yīng)是潔白亮麗的牙齒，卻被作者用異質(zhì)同構(gòu)的手法替換為了一根根點(diǎn)燃的香煙。因?yàn)橄銦熀脱例X都是白色的，所以這種同構(gòu)十分自然。這一顆顆帶著煙灰的“牙齒”和那張被煙霧嗆的合不攏的嘴巴，讓觀眾瞬間就明白了吸煙對(duì)健康的危害。由此可以看出，通過(guò)對(duì)某一個(gè)面部器官的重點(diǎn)刻畫(huà)，能夠借助器官本身的作用和含義，使作品的主題得到突出，并給人留下深刻的印象。
4.面部表情的運(yùn)用
面部表情是人類(lèi)情緒的外在表現(xiàn)。人類(lèi)天生就具有一種表情識(shí)別能力。雖然現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言和文字已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)了，但是一些信息的傳遞仍然會(huì)受到民族和地域的限制。而面部表情則不同，其是一種世界通用語(yǔ)言，無(wú)論是快樂(lè)還是悲傷，害怕還是驚訝，各種表情的含義都能為全世界的觀眾所迅速認(rèn)知。也正是因?yàn)檫@種特性，才使得面部表情成為了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的重要素材。如巴西一則反對(duì)女性歧視的海報(bào)就是應(yīng)用人物面部表情的典范之作。作品選取了四位名人經(jīng)典的表情，即愛(ài)因斯坦的雙眉緊鎖、甘地的和藹可親、格瓦拉的勇敢堅(jiān)毅和卓別林的幽默詼諧，然后再用巴西女性模仿這些表情的臉龐進(jìn)行替換，由此形成了女性版本的四位名人。作品以一種風(fēng)趣的形式表現(xiàn)達(dá)了女人也可以獲得巨大成功這一主題。觀眾在觀看這些作品的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)到自己正在和人物進(jìn)行面對(duì)面的交流，從而大大增加了作品的感染力。又如麥當(dāng)勞的一則連環(huán)畫(huà)廣告。畫(huà)面主體是一個(gè)坐在搖籃中的嬰兒，他正在目不轉(zhuǎn)睛地看著窗外，隨著搖籃的左右擺動(dòng)，嬰兒的表情也發(fā)生了變化，一會(huì)兒哭一會(huì)笑，讓人一時(shí)摸不到頭腦。直到窗外出現(xiàn)了一個(gè)醒目的麥當(dāng)勞標(biāo)志時(shí)，觀眾才明白嬰兒表情變化的原因，原來(lái)是搖籃的左右晃動(dòng)遮住了嬰兒的視線，看到心愛(ài)的麥當(dāng)勞標(biāo)志時(shí)就會(huì)微笑，看不到時(shí)就急得直哭。這樣的設(shè)計(jì)不但使整部作品妙趣橫生，而且還讓人們牢牢記住了廣告的信息。通過(guò)對(duì)面部表情變化的運(yùn)用，作品不但突破了文字和語(yǔ)言的障礙，增強(qiáng)了易讀性和交流性，而且還和觀眾產(chǎn)生了一種微妙的、心照不宣般的精神和情感默契。
5.面部輪廓的運(yùn)用
面部輪廓雖然只是對(duì)整個(gè)面部的部分反映，但是輪廓本身的形態(tài)以及其和其他事物所形成的對(duì)比，都能使作品呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔和神秘的效果。所以面部輪廓也成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)者十分喜愛(ài)的素材之一。如英國(guó)設(shè)計(jì)者亞當(dāng)斯創(chuàng)作的一則反對(duì)種族歧視的海報(bào)中，畫(huà)面主體是一個(gè)面部的剪影，從五官比例上可以分辨出這是一個(gè)孩子的面部輪廓。然而在面部的下方，卻有一只由黑色剪影和白色圖底所形成的手型，正在緊緊掐住這個(gè)孩子的下巴。其中的寓意是十分明顯的：黑色面部剪影代表的是黑人孩子，白色手掌代表的則是白人孩子，原本都是天真無(wú)邪的兒童，卻對(duì)種族問(wèn)題有著這樣極端的認(rèn)識(shí)和行為，不禁讓人感到戰(zhàn)栗，并由此陷入深思。美國(guó)著名設(shè)計(jì)師格拉塞素以創(chuàng)作手法奇特而著稱(chēng)。他在1967年為美國(guó)搖滾樂(lè)傳奇人物鮑勃•迪倫音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的海報(bào)中，同樣運(yùn)用了面部輪廓剪影的手法。畫(huà)面中的鮑勃•迪倫正在低頭沉思，黑色剪影和白色圖底形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。而且為了突出這位搖滾樂(lè)大師不羈的個(gè)性和多變的音樂(lè)風(fēng)格，格拉塞特意在其頭部加入了很多絢麗多彩的曲線，這些曲線既像是人物的一頭彩發(fā)，又好像是音樂(lè)的樂(lè)譜，不僅打破了黑白的沉悶感，而且還獲得了一語(yǔ)雙關(guān)的藝術(shù)效果。作品一經(jīng)推出后，印刷量迅速達(dá)到了600萬(wàn)張，為美國(guó)年輕人所競(jìng)相收藏。由此可見(jiàn)，雖然面部輪廓只是一種部分的、模糊的面部形象，卻也因此產(chǎn)生了一種對(duì)比性和多義性。
二、結(jié)語(yǔ)
卡通形象設(shè)計(jì)是一種文化，更是一個(gè)具有無(wú)限潛力的大產(chǎn)業(yè)?？ㄍㄐ蜗笤O(shè)計(jì)是品牌吸引消費(fèi)群體的有效途徑，尤其是在相同類(lèi)產(chǎn)品的相競(jìng)爭(zhēng)的情況下，一個(gè)有優(yōu)秀卡通形象設(shè)計(jì)的企業(yè)必然具備一定的優(yōu)勢(shì)。卡通形象的成功開(kāi)發(fā)，往往會(huì)涉及無(wú)數(shù)個(gè)行業(yè)并且延伸出各類(lèi)周邊產(chǎn)品，具有小產(chǎn)品大市場(chǎng)的前景，最普通一般分為三個(gè)方面：
第一是代表企業(yè)形象，也稱(chēng)企業(yè)吉祥物，屬于企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的基本要素之一。企業(yè)吉祥物設(shè)計(jì)目前在國(guó)內(nèi)仍處于初級(jí)發(fā)展階段，一個(gè)小小的吉祥物往往容易引人注意，讓人和企業(yè)的發(fā)展相互聯(lián)系起來(lái)，并且優(yōu)秀的吉祥物起到的作用就會(huì)更大。其實(shí)，吉祥物的形象設(shè)計(jì)就如同企業(yè)的標(biāo)志一樣，是指為了強(qiáng)化企業(yè)性格、更形象更簡(jiǎn)便地訴求產(chǎn)品特質(zhì)，企業(yè)的吉祥物也有著它深遠(yuǎn)的意義。
第二是為品牌代言，成功案例為可口可樂(lè)“酷兒”(A-02)?！翱醿骸碑a(chǎn)品及形象便席卷了兩地的飲料消費(fèi)市場(chǎng)。它有出生證明，有淵源，有性格，有愛(ài)好，有伙伴，有外在形象標(biāo)準(zhǔn)，有內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)容。它成功地表達(dá)了產(chǎn)品所要傳達(dá)的思想與理念，并且深入人心。它是一個(gè)有真正具有生命力的可愛(ài)卡通形象?？ㄍɑ纳唐肪哂歇?dú)特的個(gè)性，新穎的設(shè)計(jì)，加上艷麗的圖案搭配，可愛(ài)的造型，多樣的用法，濃厚的個(gè)人風(fēng)格等，使人們對(duì)其所代言產(chǎn)品更加情有獨(dú)鐘。一些以學(xué)生為主要消費(fèi)對(duì)象的小食品店、玩具店、卡通書(shū)屋、動(dòng)漫周邊店、飾品店等經(jīng)營(yíng)者都可以在原店基礎(chǔ)上添加卡通品牌的特色，利用卡通形象聚焦消費(fèi)者目光，起到利用卡通形象提升營(yíng)業(yè)額，樹(shù)立品牌形象，馬上轉(zhuǎn)型的效果。
第三是卡通形象自身做為品牌，延伸一系列產(chǎn)品。例如“藍(lán)貓?zhí)詺狻彼褪菍⒆畛醯摹八{(lán)貓”（B-03）卡通形象品牌一直擴(kuò)展到學(xué)習(xí)用品、生活用品、運(yùn)動(dòng)用品等方方面面。藍(lán)貓?jiān)诤芏喾矫鎰?chuàng)中國(guó)先河，輸出到了近20個(gè)國(guó)家，藍(lán)貓做的是知識(shí)卡通，而且具有鮮明的民族特色，因此它改變了中國(guó)父母?jìng)儗?duì)卡通片的成見(jiàn)，以卡通片的播出為先導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)開(kāi)發(fā)卡通片的周邊系列產(chǎn)品，這種全新的推廣模式，已經(jīng)成為眾多卡通品牌發(fā)展的主流和效仿的典范。因?yàn)閷?duì)卡通形象的熱愛(ài)，很多人在購(gòu)物時(shí)會(huì)選擇與卡通形象相關(guān)聯(lián)的周邊產(chǎn)品，藍(lán)貓的優(yōu)點(diǎn)也是它的缺點(diǎn)，它的目標(biāo)群體鎖定的是年齡較小的少年兒童，畢竟這個(gè)年齡段的兒童還要成長(zhǎng)，而新的卡通形象又不斷涌進(jìn)，設(shè)計(jì)一個(gè)普遍年齡段都能接受又能順應(yīng)時(shí)展的卡通形象是這個(gè)時(shí)展必須要考慮到的。這一點(diǎn)在迪斯尼的系列動(dòng)漫卡通形象它們?cè)谄放仆茝V方面都起到了功不可沒(méi)的作用，并且經(jīng)久不衰，一些老卡通形象已成經(jīng)典，在人們心中根深蒂固，要順應(yīng)國(guó)際潮流就要朝這個(gè)方向努力。這些運(yùn)用動(dòng)漫卡通形象的經(jīng)典案例，都印證了卡通形象在確立品牌個(gè)性化形象方面的無(wú)窮魅力?？ㄍㄐ蜗笤O(shè)計(jì)具有著巨大的市場(chǎng)潛力，它的設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)，運(yùn)用，在經(jīng)濟(jì)效益上有很大的發(fā)展前景。在企業(yè)與外界交往或者商品向消費(fèi)者傳遞信息時(shí)，如果說(shuō)大量的企業(yè)理念與廣告宣傳使人們對(duì)企業(yè)有一個(gè)初步的了解，那么卡通形象與人們的近距離接觸才真正拉進(jìn)了企業(yè)或者商品與消費(fèi)者的距離。
在中國(guó)，卡通形象設(shè)計(jì)作為一個(gè)剛剛起步產(chǎn)業(yè)而言成長(zhǎng)迅速。消費(fèi)者，商家都開(kāi)始對(duì)卡通形象產(chǎn)生越來(lái)越大的關(guān)注以及更高的功能需求范圍，卡通產(chǎn)品消費(fèi)新興市場(chǎng)正在日漸興起和完善起來(lái)。更重要的是，有越來(lái)越多的企業(yè)漸漸明白用卡通形象作為企業(yè)形象或者產(chǎn)品代言的重要性，從而使卡通的商業(yè)身價(jià)更是無(wú)限增值。所以，如今的卡通產(chǎn)業(yè)在未來(lái)幾年一定會(huì)是一個(gè)具有巨大開(kāi)發(fā)潛力的大市場(chǎng)。但是，美國(guó)、日本、韓國(guó)的卡通、動(dòng)漫產(chǎn)品現(xiàn)在仍處在充斥世界市場(chǎng)的地位，中國(guó)數(shù)億未成年人口在不知不覺(jué)中被灌輸了異域的文化及設(shè)計(jì)風(fēng)格思想。近年來(lái)在玩具產(chǎn)業(yè)與卡通形象周邊產(chǎn)品的發(fā)展也是越來(lái)越多，并且越來(lái)越廣泛，周邊產(chǎn)品與卡通形象互相配合所產(chǎn)生的市場(chǎng)前景非常的廣闊。然而目前在中國(guó)玩具行業(yè)中，中國(guó)設(shè)計(jì)卻占很小一部分份額。這么廣闊的空間實(shí)際上有很大的發(fā)展空間，我們更應(yīng)該利用起來(lái)，早日使中國(guó)的卡通形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域壯大起來(lái)?？ㄍㄐ蜗笾械募?、卡通形象中的美、卡通形象中的簡(jiǎn)單、卡通形象中的輕松深深打動(dòng)著我。中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)造自己的世界性卡通形象品牌，我們應(yīng)該多關(guān)于世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，只有抓住契機(jī)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就有可能將我國(guó)的卡通形象設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與世界共同發(fā)展，讓我們共同期待這一天的到來(lái)吧，未來(lái)掌握在我們手中。
關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表現(xiàn)
吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語(yǔ)言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案
的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國(guó)與世界審美需求的意、形組成形式。
一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn)
“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無(wú)窮之感。這里所說(shuō)的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說(shuō)造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過(guò)提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來(lái)源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)說(shuō)服力和表現(xiàn)力。
二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法
吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說(shuō)及神話故事為背景,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語(yǔ)一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過(guò)象征、諧音、比喻等表寓意手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹(shù)、靈芝喻意長(zhǎng)壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤(pán)長(zhǎng)、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“?！?五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚(yú)”諧音“余”,畫(huà)蓮花、鯉魚(yú),寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”等皆是諧音寓意手法來(lái)表現(xiàn)。
三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)
關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表現(xiàn)
吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語(yǔ)言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案
的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國(guó)與世界審美需求的意、形組成形式。
一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn)
“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無(wú)窮之感。這里所說(shuō)的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說(shuō)造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過(guò)提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來(lái)源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)說(shuō)服力和表現(xiàn)力。
二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法
吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說(shuō)及神話故事為背景,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語(yǔ)一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過(guò)象征、諧音、比喻等表寓意手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹(shù)、靈芝喻意長(zhǎng)壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤(pán)長(zhǎng)、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚(yú)”諧音“余”,畫(huà)蓮花、鯉魚(yú),寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”等皆是諧音寓意手法來(lái)表現(xiàn)。
三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)
在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見(jiàn)。雷圭元曾說(shuō)過(guò):“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國(guó)傳統(tǒng)圖案自古以來(lái)的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫(huà)之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間。”[1]現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺(jué)形象不時(shí)出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等上面,這無(wú)疑也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說(shuō),圓中有方的古代銅錢(qián)包含了豐富的設(shè)計(jì)理念和文化精神,蘊(yùn)含著天圓地方、包羅萬(wàn)象、矛盾統(tǒng)一的中國(guó)哲學(xué)思想,設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國(guó)銅錢(qián)的圖形作為中國(guó)銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想引申出中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤(pán)長(zhǎng)”造型,取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的本意來(lái)體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)還是從奇偶來(lái)說(shuō),整個(gè)造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨(dú)特民族風(fēng)格的重要手段。
雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書(shū)中提到:“借鑒古人,借鑒外國(guó),是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！盵2]例如日本,其設(shè)計(jì)起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合所形成的獨(dú)特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計(jì)理念是造就日本設(shè)計(jì)崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計(jì)的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點(diǎn)。因此,在設(shè)計(jì)此類(lèi)東西時(shí),離不開(kāi)對(duì)周?chē)袼拙竦目疾楹驼J(rèn)識(shí),因?yàn)檫@些因素理應(yīng)是具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法,因?yàn)槊袼子^念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計(jì)為眾多人所理解和接受。同時(shí),設(shè)計(jì)中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來(lái)理解,也應(yīng)對(duì)其深層的民俗基因進(jìn)行把握,這樣設(shè)計(jì)出的作品才更具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格。
四、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的體系,不斷受到新科技與新觀念的沖擊而更新發(fā)展,它的內(nèi)涵與精神是民族長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。[3]中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的觀賞性、裝飾性,因造型簡(jiǎn)約、對(duì)比(下轉(zhuǎn)第144頁(yè))(上接第143頁(yè))強(qiáng)烈、形狀優(yōu)美等特點(diǎn)而受到廣泛應(yīng)用。因此,它能夠被開(kāi)發(fā)成為中國(guó)平面設(shè)計(jì)可借鑒的資源寶庫(kù)。在理解透、把握準(zhǔn)基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行取“形”延“意”的再創(chuàng)造再設(shè)計(jì),一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚(yáng),另一方面,通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兼容并蓄的學(xué)習(xí)和模仿,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計(jì)發(fā)展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互借鑒、完美融合的民族特色才是我們所期望的。
參考文獻(xiàn)
[1] 徐靜.淺談圖案在2008奧運(yùn)景觀雕塑中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀,2008(8),175
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；基本種類(lèi)；影響
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0200-01
設(shè)計(jì)是現(xiàn)展不可或缺的一環(huán)，平面設(shè)計(jì)更是體現(xiàn)在方方面面。那么，平面設(shè)計(jì)到底對(duì)于我們的生活有多重要，對(duì)于各個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)有多大的影響呢。
平面設(shè)計(jì)的基本種類(lèi)分析：
1、我們就拿2008年北京奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)于每一個(gè)觀看過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)的觀眾來(lái)說(shuō)，那都是一場(chǎng)歷久彌新，不能忘懷的體育盛會(huì)。尤其讓人印象深刻的是兩千零八名奧運(yùn)健兒一起擊缶的場(chǎng)景，那一場(chǎng)景讓許多外國(guó)來(lái)賓為之震撼，而設(shè)計(jì)這場(chǎng)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演，張藝謀，則是學(xué)攝影出身。何為攝影，就是把動(dòng)態(tài)的生活以圖片的形式記錄下來(lái)，平面設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式就是圖片，他在設(shè)計(jì)這場(chǎng)節(jié)目的時(shí)候，拋去紀(jì)念意義不談，首先就是要給人以震撼，奪人眼球。在做平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這也是最基本的，任何的包裝，書(shū)籍封面，平面廣告，都是以讓人印象深刻為主要目的的，如果達(dá)不到此目，那么做設(shè)計(jì)其實(shí)就沒(méi)什么用了，大家都用一張白紙，幾個(gè)字就能完成。
2、平面設(shè)計(jì)的重要性還體現(xiàn)在企業(yè)文化。很多大型企業(yè)，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，來(lái)對(duì)他們的公司進(jìn)行形象包裝，例如食品公司，企業(yè)形象主要就是安全，放心。服裝公司，主打的是時(shí)尚，潮流。電子產(chǎn)品公司，主要是精確，快速。每個(gè)企業(yè)的形象定位不同，自然要求設(shè)計(jì)師按要求打造不同的企業(yè)形象手冊(cè)，這樣才能讓大眾更好更快的了解這個(gè)品牌，從而對(duì)品牌產(chǎn)生信賴感，這樣產(chǎn)品才能更好的銷(xiāo)售。例如現(xiàn)如今大熱的蘋(píng)果公司，在中國(guó)的銷(xiāo)售一路走俏，設(shè)計(jì)師們就是遵循了創(chuàng)新這一主要原則。拿蘋(píng)果手機(jī)來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的弧線形設(shè)計(jì)外觀，是蘋(píng)果一代到三代特有的產(chǎn)品標(biāo)識(shí)。手機(jī)界面的設(shè)計(jì)，更是突破了以往手機(jī)的簡(jiǎn)單化，用絢麗的色彩和直白的功能表示，贏得了一大批不懂手機(jī)，渴望簡(jiǎn)單化操作運(yùn)用的消費(fèi)者。所以，做設(shè)計(jì)還需要嚴(yán)謹(jǐn)，每一筆都要有根據(jù)，有始有終，從細(xì)節(jié)入手。蘋(píng)果公司的成功，不僅僅是產(chǎn)品的成功，更是企業(yè)文化的延續(xù)，現(xiàn)在在大街上，蘋(píng)果手機(jī)隨處可見(jiàn)，蘋(píng)果公司從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小公司蛻變成了如今只要新產(chǎn)品一上市被人瘋搶的大企業(yè)，不得不說(shuō)這是企業(yè)文化的成功。
3、平面設(shè)計(jì)看似容易，好像每個(gè)人都能做，但是要做好，卻難上加難，它是設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是每一種設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我們?cè)诳匆槐緯?shū)的時(shí)候，最先看到的是這個(gè)書(shū)的封面，裝幀?，F(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，平板電腦的大眾化，書(shū)籍市場(chǎng)好像慢慢淡出了我們的視線，但是即使紙質(zhì)書(shū)并不像以前那樣多，但也絕對(duì)不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)取締，相反，電子書(shū)刺激了紙質(zhì)書(shū)籍的競(jìng)爭(zhēng)，要想在成千上萬(wàn)完本書(shū)中脫穎而出，其一就是內(nèi)容足夠的引人入勝，其二就是封面足夠奪人耳目，有讓人翻開(kāi)書(shū)去品讀的欲望。書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)，要考慮到書(shū)名的排版，字體的設(shè)計(jì)，內(nèi)容的風(fēng)格，以及裝幀形式。設(shè)計(jì)作品的成型過(guò)程實(shí)際是痛苦并且不斷反復(fù)的。不停的推敲，才能使作品更加的完善。
平面設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代生活的影響及重要性：
1、我們都知道，日本是設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)，也是設(shè)計(jì)大國(guó)，這與日本整個(gè)民族的特性有一定的關(guān)系，固執(zhí)，有耐心，并且做事精益求精。這正是做出好設(shè)計(jì)必須具備的品質(zhì)。不斷的為消費(fèi)者考慮，不斷的完善。在日本的大街小巷，都可以看到平面設(shè)計(jì)的影子。指路牌，商店門(mén)口的廣告，垃圾桶上的標(biāo)識(shí)，以及產(chǎn)品的包裝，無(wú)不體現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)大國(guó)的實(shí)至名歸。所以，不斷的積累才能使設(shè)計(jì)能力不斷變強(qiáng)。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是不斷的將各種元素進(jìn)行拆分重組，使之以最佳的表現(xiàn)形式重新出現(xiàn)，最后回歸大眾的視野?？雌饋?lái)越花哨的設(shè)計(jì)，大多給人以廉價(jià)的感覺(jué)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒(méi)有將這么多的元素進(jìn)行很好的重組，越是簡(jiǎn)單，表達(dá)越是豐富。但有時(shí)候簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)也會(huì)讓人有單調(diào)的感覺(jué)，因?yàn)闆](méi)有適當(dāng)?shù)陌言剡M(jìn)行夸張，所以看起來(lái)好像沒(méi)那么好看。把握設(shè)計(jì)的度很重要，用什么樣的設(shè)計(jì)形式用在什么樣的場(chǎng)合，組成之后的效果，也是要考慮的。
關(guān)鍵詞： 平面廣告設(shè)計(jì) 形象符號(hào)化 視覺(jué)符號(hào)
一、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的形象符號(hào)化
根據(jù)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，人類(lèi)的意識(shí)過(guò)程就是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，思維就是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的過(guò)程。人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。
現(xiàn)代平面廣告在設(shè)計(jì)的過(guò)程中遵循著一定的規(guī)律，采取特定的視覺(jué)語(yǔ)言將能指與所指構(gòu)成統(tǒng)一體，將抽象意念具體形象化或?qū)⒕呦笫挛锍橄蠓?hào)化，以此不斷創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的符號(hào)語(yǔ)言并以此傳達(dá)廣告的內(nèi)容。但是廣告所創(chuàng)造的符號(hào)并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描摹，而是一種具有表意功能的表達(dá)手段，而意義是人的主動(dòng)賦予。視覺(jué)符號(hào)作為銷(xiāo)售或消費(fèi)信息的載體，為了傳達(dá)復(fù)雜的潛在信息，激發(fā)受眾接受并賦予其意義，它就必須是一個(gè)可以被感知的刺激。因此，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了大量的形象符號(hào)化的現(xiàn)象。著名的“絕對(duì)”伏特加正是形象符號(hào)化的最好實(shí)證。
圖1和圖2都是“絕對(duì)”伏特加的平面廣告作品，圖1中的伏特加酒的瓶型出現(xiàn)在京劇臉譜的正中間，圖2中的瓶型出現(xiàn)在掌紋中。這兩幅廣告秉承一貫的以那個(gè)著名的“絕對(duì)”伏特加所獨(dú)有的瓶型為中心，配以與視覺(jué)關(guān)聯(lián)的標(biāo)題措辭，將產(chǎn)品的意念與受眾心中的關(guān)心點(diǎn)或者是印象點(diǎn)融為一體，沒(méi)有常見(jiàn)的產(chǎn)品故事的鋪墊，一切既在意料之外，又在意料之中，產(chǎn)品的獨(dú)特性透過(guò)廣告的獨(dú)特性而得以準(zhǔn)確地表達(dá)?！敖^對(duì)”伏特加的廣告以“瓶子”為特定的視覺(jué)符號(hào)，從最初的具象的、顯性的“絕對(duì)”伏特加的瓶子造型到現(xiàn)在抽象的、隱性的瓶子，編制平面廣告的過(guò)程中暗藏玄機(jī)，讓受眾不斷的體驗(yàn)到破譯符號(hào)的樂(lè)趣，而在這里平面廣告也跳出了原有的商業(yè)的束縛，將廣告所創(chuàng)造的符號(hào)變得更藝術(shù)、更自由，讓受眾更加主動(dòng)地賦予其意義。
無(wú)獨(dú)有偶，意大利連鎖超市Esselunga的蔬菜創(chuàng)意系列也是采用的這種形象符號(hào)化的手法。例如將普通的蔥的根須和朋克式的發(fā)型同構(gòu)（圖3），將偶然性的形象用朋克這一潮流符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，其中又隱約暗含了一絲辛辣的意味，這樣的編制密碼和解碼的游戲更是幽默而詼諧。而另一幅卷心菜的廣告（圖4）卻是將蔬菜的形象與受眾最熟悉的冰激凌的形象作了同構(gòu)，將蔬菜的新鮮暗喻其中，手法干凈利落。
兩者都是從客觀事實(shí)出發(fā)，將形象符號(hào)化，通過(guò)符號(hào)A來(lái)傳達(dá)B的意義，并通過(guò)對(duì)受眾可以感知的刺激讓受眾來(lái)賦予和完善形象新的意義。在各種表面看來(lái)毫不相干的事物之間，通過(guò)想象思維提煉視覺(jué)符號(hào)，所傳達(dá)出來(lái)的視覺(jué)信息往往可以彌補(bǔ)文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言傳達(dá)的缺陷，有著不可替代的傳達(dá)功能。
二、對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)提煉的再思考
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)由于其自身表現(xiàn)力很強(qiáng)的特性而成為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)之中最重要部分之一。經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的文化一體化的浪潮，以及讀圖時(shí)代的來(lái)臨，在對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)提出了更多問(wèn)題的同時(shí)也為平面廣告設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的提煉提供了更多的發(fā)展空間。
1.個(gè)性化
將品牌個(gè)性化，然后在平面廣告中將其個(gè)性化提煉為一種視覺(jué)符號(hào)，可以給受眾以新的視覺(jué)體驗(yàn)，特別是在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，更將有利于強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，達(dá)到出奇制勝的傳達(dá)效果。在當(dāng)下，這種手法也能吻合現(xiàn)代人的文化心理和視覺(jué)環(huán)境，更加適合于平面廣告的表現(xiàn)。
在這其中不僅僅是提煉品牌的個(gè)性，我認(rèn)為更多的還是提煉一種文化的氛圍，即一種文化性的延伸。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們陷入了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的大環(huán)境中，大量的信息都會(huì)被淹沒(méi)。人們會(huì)更加渴望符合自己內(nèi)心渴求的文化性的注入，于是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民族化、單純化、個(gè)性化的呼聲日益強(qiáng)烈。一些帶有傳統(tǒng)觀念色彩的廣告設(shè)計(jì)，重新受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，古老的人文精神又被注入了新的活力，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代人的思想意識(shí)，將其發(fā)揚(yáng)成為一種時(shí)尚。許多敏銳的設(shè)計(jì)者便將創(chuàng)意的目光投向了設(shè)計(jì)的深層――文化層面，由此，發(fā)掘民族文化的精華、反映時(shí)代的精神，已成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向，相信它會(huì)成為在今后的一段時(shí)期內(nèi)提煉平面廣告設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的基本發(fā)展趨向。
2.符號(hào)化
正如上文所提到的：“人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。”將廣告中的各種語(yǔ)言要素提煉為特定的視覺(jué)符號(hào)，如上文中提到的“絕對(duì)”品牌的平面廣告設(shè)計(jì)那樣將復(fù)雜的意念濃縮到單純的符號(hào)中去，剔除多余的、雜亂的視覺(jué)成分，并使其具備特有的時(shí)代的象征性，使人在瞬間感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念，將能更好地傳達(dá)廣告的意圖。
3.本位化
唯物辯證法的理論告訴我們：主要矛盾和次要矛盾是密不可分，相輔相成的。所以在將來(lái)人們將更加重視對(duì)廣告最原始的初衷――推銷(xiāo)商品的關(guān)注，將其原本的目的性更加單一化、單純化，使得那些為銷(xiāo)售而作的廣告在具有美感和共鳴的同時(shí)更進(jìn)一步推動(dòng)平面廣告設(shè)計(jì)的前進(jìn)。
三、結(jié)語(yǔ)
平面廣告設(shè)計(jì)最終是依賴于視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳達(dá)意念的。而人們對(duì)于美的追求和對(duì)于心理共鳴的祈盼，對(duì)使得具有凝練的視覺(jué)語(yǔ)言的廣告作品能夠促使被傳達(dá)者愉快的接受所傳達(dá)的信息，更容易在心理上引起共鳴。視覺(jué)語(yǔ)言從最初的具象到現(xiàn)在的抽象，它對(duì)于現(xiàn)代人的相互交流、對(duì)話，有著極其深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于在平面廣告設(shè)計(jì)中的視覺(jué)符號(hào)提煉的再思考能夠?yàn)閷?lái)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的啟示。
參考文獻(xiàn)：
［1］徐恒醇.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2008.
