時間：2023-06-11 09:08:59
序論：在您撰寫數(shù)字教育的意義時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
美國著名的認(rèn)知科學(xué)和學(xué)習(xí)理論專家Roger C.Schank指出：“人類生來就理解故事，而不是邏輯?！蔽覀兌加羞@樣的體驗：當(dāng)我們回憶童年時代的學(xué)習(xí)生活時，所學(xué)的那些公式和課文，可能大部分都忘記了，但是，教師講過的故事卻永遠(yuǎn)不會忘記。腦科學(xué)的研究也表明，當(dāng)人腦的記憶鑲嵌在豐富的故事背景中時，記憶的效果最好。
講故事是一種人類生來就具有的能力和需求，講故事也是一門古老的教育藝術(shù)，從遠(yuǎn)古先民用燧石在巖壁上刻畫，到口耳相傳的人類朦朧期教育；從孔孟、三字經(jīng)、史記，到今天的文學(xué)、電影，故事歷來就是教育的重要載體和內(nèi)容。為什么故事能在教育史上延續(xù)千年?這是因為，故事的本質(zhì)是人類經(jīng)驗和歷史的載體，它濃縮了每一個個體的經(jīng)驗閱歷、思想和情感，人們用故事表達(dá)自己，與他人溝通，分享人生和價值觀，追求生命和意義，所以說，故事是世界永恒的主題。當(dāng)歷史進(jìn)入到2l世紀(jì)的數(shù)字化時代，以信息技術(shù)為載體的數(shù)字故事(DigitalStorytelling)很自然地受到師生的歡迎，成為一種新的教學(xué)方式，對培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、解決問題的能力、創(chuàng)造力、媒體素養(yǎng)，對學(xué)生多元智能的發(fā)展都起著積極作用。
數(shù)字故事的由來與發(fā)展
數(shù)字故事是20世紀(jì)計算機進(jìn)入教育教學(xué)應(yīng)用的產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代初期，達(dá)納?溫斯洛?阿奇利(DanaWinslow AtChley)作為數(shù)字故事的先驅(qū)者，嘗試用計算機把過去的老照片配合自己的講述制作成數(shù)字故事，受到觀眾的歡迎。隨后，他開始幫助人們制作數(shù)字故事，影響到越來越多的人參與數(shù)字故事的創(chuàng)作，并且在舊金山成立了第一個數(shù)字媒體中心，也就是現(xiàn)在的數(shù)字故事中心CDS(Center for DigitalStorytelling)。2002年11月底，來自8個國家以及美國25個州的代表聚集一起，成立了數(shù)字故事協(xié)會(Digitalstorytelling Association)，數(shù)字故事迅速在世界流行起來。
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代后，一批數(shù)字故事網(wǎng)站興起，受到數(shù)字故事愛好者的熱捧。例如，數(shù)字故事中心網(wǎng)站(htip：//省略)是一個國際性、非贏利性的數(shù)字故事培訓(xùn)組織，從事數(shù)字故事項目的開發(fā)和研究，為不同的人群(普通群眾、學(xué)生、教師、培訓(xùn)人員等)提供必要的學(xué)習(xí)案例和學(xué)習(xí)資源的支持，此外，該網(wǎng)站的新聞欄里還公布數(shù)字化故事敘述方面的會議、專題討論會等。
在英國、加拿大、奧地利等多個國家，都相繼建立數(shù)字故事中心的門戶網(wǎng)站，建立社區(qū)，并搭建論壇，如英國數(shù)字故事中心網(wǎng)站(http：//digistories.co.省略)。在亞洲數(shù)字故事網(wǎng)站中，還成立了“數(shù)字故事圈(Digital StorytellingCircles)”?！皵?shù)字故事圈”是指一些普通的人緣于相同的愛好而形成一個固定的團體，他們相互分享自己的經(jīng)歷和數(shù)字故事。這個愛好數(shù)字故事的小組，每隔一個月或一周舉行聚會，彼此交流。此類聚會活動對所有數(shù)字故事愛好者開放，是數(shù)字故事愛好者的交流平臺。
此外，還有專門面向教師的數(shù)字故事資源網(wǎng)站(http：///digitalstorytelling.htm)，這是數(shù)字故事資源的集合，幫助教育工作者創(chuàng)建功能強大的數(shù)字故事，為教育工作者提供了各種數(shù)字故事資源，包括教程、最新的案例、教師的反思等。
數(shù)字故事在美國、英國、日本、加拿大等國家被廣泛應(yīng)用于教學(xué)活動中，如結(jié)合探究式項目的學(xué)習(xí)、語言教育、數(shù)字故事競賽等。例如，美國阿拉斯加教育技術(shù)協(xié)會(ASTE)啟動了一個數(shù)字故事項目，舉行有關(guān)數(shù)字故事設(shè)計的iDidaMovei比賽。日本從2002年開始每年由大阪專區(qū)教育委員會和吹田市以及箕面市教育委員會聯(lián)合舉辦一次數(shù)字故事競賽，競賽的對象主要是面向高中生和大學(xué)生，數(shù)字故事的主題各異，能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象力。
2001年，我在廣州參加了教育部組織的一個國際項目，一批來自澳大利亞的教育培訓(xùn)專家在培訓(xùn)班介紹并展示了澳大利亞學(xué)生設(shè)計制作的數(shù)字故事作品，當(dāng)時，我就感受到了數(shù)字故事對學(xué)生想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的魅力。之后，我指導(dǎo)研究生畢業(yè)論文時，從國外文獻(xiàn)上了解到“Digital Storytelling”在歐美和澳大利亞等地教育中被普遍采用，對促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力很有價值。從那以后，我的研究生在上海、蘇州、無錫、海鹽等地的中小學(xué)開展教育研究，將數(shù)字故事的教學(xué)策略運用到語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教學(xué)，受到了師生的歡迎，教學(xué)效果很好。
2007年后，教師博客逐漸在國內(nèi)普及，教育敘事因受到廣大教師的喜愛而流行。在教師培訓(xùn)活動中，我發(fā)現(xiàn)可以培訓(xùn)一線教師用PPT將教育敘事制作成數(shù)字故事。在教師培訓(xùn)活動中最早使用數(shù)字故事的是在英特爾未來教育項目中，我們將“泰迪的故事”設(shè)計成PPT數(shù)字故事，在教師培訓(xùn)班播放，許多教師被故事感動得落淚?！疤┑系墓适隆比〔挠谟⑻貭栁磥斫逃椖繃H圓桌會議上，美國一個著名的“與眾不同”網(wǎng)站(http：//省略)上面的《三封來信》感人故事。故事講述了一位因母親去世而陷入困境的學(xué)生泰迪由于教師的關(guān)心而改變了命運?，F(xiàn)在，《泰迪的故事》PPT在全國各地的教師培訓(xùn)中廣為流傳，成為全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的經(jīng)典教材范例。
2010年9月，受到《泰迪的故事》的啟發(fā)，上海市教育工會組織了上海優(yōu)秀女教師數(shù)字故事設(shè)計比賽。同年，上海音樂學(xué)院創(chuàng)作的《詠嘆夜鶯》講述了周小燕教授的故事，在教師節(jié)會場上讓許多觀眾深受感動。
近年來，上海師范大學(xué)研究生團隊積極參與了上海、山東、大連、深圳、新疆、四川等地的教師數(shù)字故事培訓(xùn)班，并建設(shè)了數(shù)字故事網(wǎng)站(省略)，促進(jìn)了數(shù)字故事在國內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的普及。
現(xiàn)在，許多學(xué)校將數(shù)字故事運用到學(xué)校的德育工作、課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、校園文化建設(shè)和學(xué)生高級思維能力培養(yǎng)中，數(shù)字故事作為一種教學(xué)策略在教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。
數(shù)字故事的設(shè)計和運用
數(shù)字故事在國外的應(yīng)用研究是多種多樣的，不管是基礎(chǔ)學(xué)科，還是拓展性學(xué)科都用講故事穿插其中，特別是在小學(xué)生的表達(dá)能力、閱讀和書寫能力的培養(yǎng)方面，都用到講故事。而數(shù)字故事在課堂教學(xué)過程中的應(yīng)用更是非常平常，如將信息技術(shù)與教學(xué)相融合來進(jìn)行小學(xué)生的聽說讀寫能力的全面培養(yǎng)。另外，以項目、競賽、數(shù)字故事圈(Digital Storytelling Circles)以及與學(xué)科相結(jié)合的形式開展的數(shù)字故事活動，也已經(jīng)非常普及。
數(shù)字故事與其他教學(xué)方式相比，其最大的特點是將感情融入教育傳播之中，能夠有效激發(fā)教師工作熱情，樹立熱愛學(xué)生的信念。數(shù)字故事用于課堂教學(xué)，有利于改進(jìn)教育方法，增強吸引力，促進(jìn)師生思想深度互動，將知識技能教育與情感態(tài)度教育融合，為學(xué)生提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計、策劃、語言、音樂、藝術(shù)、邏輯等綜合素養(yǎng)。一線教師要充分認(rèn)識數(shù)字故事在教育教學(xué)中的作用，把數(shù)字故事作為校園文化建設(shè)、師德教育、課堂教學(xué)等教育教學(xué)活動中的一項重要內(nèi)容，廣泛開展數(shù)字故事制作與應(yīng)用活動。
教師可以利用已有的電腦以及PPT軟件，根據(jù)自己當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計故事主線，并收集和加工相關(guān)的圖片、視頻、音樂、動畫等素材，按照講述故事的形式制成3分鐘～5分鐘的PPT。制作數(shù)字故事一般為以下幾個步驟：
1.選題，注意結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，同時要與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系。
2.設(shè)計好故事主線，要構(gòu)思好故事發(fā)展的線索，并考慮好與之相對應(yīng)的圖片或者視頻，以及旁白和時間，用什么樣的背景音樂等。
3.用PPT等多媒體編輯軟件，將收集的材料按照故事講述的順序組合起來，注意美化圖片效果，配以與內(nèi)容相匹配的背景音樂。
4.在教學(xué)中試用數(shù)字故事，讓學(xué)生在欣賞和感受中體驗數(shù)字故事。
5.總結(jié)數(shù)字故事的使用情況，找出優(yōu)點和不足，以便進(jìn)一步改進(jìn)和完善。
現(xiàn)代媒體的受眾面廣，不僅針對學(xué)生，而且將通過學(xué)生，帶動家長、帶動全社會學(xué)會真正敬畏生命、珍愛生命、守護生命，構(gòu)筑起全民安全防范教育體系。
（一）安全教育數(shù)字化的意義
1.用數(shù)碼技術(shù)，以形象的、動態(tài)的、交互的方式講解安全知識，寓教于樂。讓學(xué)生在體驗和演練的過程中樹立“生命高于一切”的觀念，尊重生命。在培養(yǎng)生存能力和訓(xùn)練應(yīng)急避險技能的互動過程中直觀、感性的學(xué)習(xí)和接受安全教育的內(nèi)容，加深對知識的理解，在實際生活中，遇到相關(guān)問題能運用正確的方法規(guī)避和解決，并能將知識舉一反三，提高生存技能。充分利用計算機、網(wǎng)絡(luò)、多媒體觸摸屏、LED展示屏等現(xiàn)代多媒體傳播手段，通過生動、形象、豐富、多樣的多媒體教育教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行直觀的“避險自救”知識普及教育，教學(xué)生掌握避災(zāi)的常識和技巧。以學(xué)生喜聞樂見的形式開展宣傳教育活動，這將使少年兒童有興趣學(xué)習(xí)如何“用知識守護生命”。以電子出版物為例，分為可以觀看的動畫視頻和互動性的動畫游戲兩個部分。動畫視頻以演示、講述為主。電子出版物擬設(shè)計虛擬人物形象，如生命守護小精靈、生命守護神爺爺、小朋友平平、安安等，將一些抗災(zāi)避險知識以生動的語言、形象的畫面表現(xiàn)出來。學(xué)生通過觀看動畫視頻了解各種交通、自然災(zāi)害、溺水等事件發(fā)生的原因、學(xué)習(xí)急避險技能。在掌握一定常識后，學(xué)生可以通過電腦或觸摸屏參與互動性動畫游戲加深對理論知識的理解。例如在選擇題中，選擇一種選項后，即有相對應(yīng)的動畫形象顯示出選擇的結(jié)果：選擇答案錯誤即會看到非常嚴(yán)重的后果，選擇正確答案則會得到數(shù)碼的精神獎勵。電子出版物經(jīng)過悉心策劃，將豐富的內(nèi)容融入生動有趣的故事中，動畫角色設(shè)計活潑可愛，語言自然，不生硬說教。畫面制作使用painter、illustrator、photoshop等平面設(shè)計軟件與flash等交互設(shè)計軟件，并配合AE軟件制作效果，三維軟件制作場景。形式生動，交互性強，寓教于樂，注重應(yīng)用是電子出版物的特點。使各年齡階段的學(xué)生在有限的課堂以及課余時間娛樂中學(xué)習(xí)到有用的緊急避險、防患于未然的知識與技能。電子出版物通過生動、形象、豐富、多樣的多媒體教育教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行“避險自救”知識普及教育，培養(yǎng)學(xué)生生存能力和訓(xùn)練應(yīng)急避險技能，以有限的投入滿足廣大師生、家長的需要，最大可能避免學(xué)生安全事故的發(fā)生，進(jìn)而將構(gòu)筑起全民安全防范教育體系。
2.數(shù)字載體和呈現(xiàn)方式還有利于安全教育內(nèi)容的時效性和跟動性。伴隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，安全教育已經(jīng)不再囿于過去簡單的形態(tài)和內(nèi)容，少年兒童所面臨的安全隱患類型多、形態(tài)新，數(shù)字技術(shù)構(gòu)架下的安全教育平臺和載體可以隨時更新，突出新情況下的高發(fā)問題及解決方案?？梢葬槍Σ煌貐^(qū)、不同群體、不同季節(jié)和不同問題分別解決。這擴大了安全教育的范疇和概念，同時，也擴大了受教育的人群，有利于不同群體的少年兒童找到自身所面臨的困境并得到及時的幫助。
3.數(shù)字化還有助于構(gòu)建復(fù)合型安全教育公共平臺。安全教育公共平臺除了有傳播安全知識的作用，還將發(fā)揮“構(gòu)架少年兒童和社會之間交流的橋梁”等功能。少年兒童作為國家的未來，需要社會的關(guān)注。其中，離異兒童、遭受暴力創(chuàng)傷的兒童、留守兒童、孤兒、殘疾兒童、艾滋兒童等弱勢群體需要更多的關(guān)愛。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在于它可以讓更多的人聚焦在少年兒童的身心健康發(fā)展問題上，給予物資和精神上的救助；網(wǎng)絡(luò)還可以針對少年兒童問題的焦點，引發(fā)公眾的反思，并有利于相關(guān)部門采取措施，改善癥結(jié)，消除弊病。充分考慮少年兒童的心理健康，從身體和心理方面對學(xué)生加以引導(dǎo)和輔導(dǎo)，使少年兒童得到全面發(fā)展。
（二）期望
數(shù)字藝術(shù)作品涵蓋了絕大多數(shù)的數(shù)字產(chǎn)品，其表現(xiàn)形式多種多樣，包括數(shù)字音樂、電腦動畫、影視廣告、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。數(shù)字藝術(shù)市場不僅包含以上所有的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，還包含其衍生產(chǎn)品，如以動畫形象為主題的兒童玩具、兒童文具、兒童服裝以及兒童音像圖書等。隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展和我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)逐漸發(fā)展成了產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)不僅有國家政策支持，還有各產(chǎn)業(yè)基地作為支撐，具有非常廣闊的市場前景。下面以國產(chǎn)動畫為例進(jìn)行分析。國家廣播電影電視總局規(guī)定從2006年9月l日開始，全國各級電視臺所有頻道在每天17點到20點之間均不得播出境外動畫片和介紹境外動畫片的信息節(jié)目或展示境外動畫片的欄目，必須播出國產(chǎn)動畫片或國產(chǎn)動畫欄目。
我國建立了大量數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地（如杭州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地、長沙國家動漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地、國家網(wǎng)絡(luò)游戲動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地等），共同構(gòu)建中國完整的數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成一遍繁榮的市場前景?？梢?，就我國市場需求而言，國產(chǎn)動漫商機無限。然而，根據(jù)國家廣播電影電視總局規(guī)定進(jìn)行預(yù)算，每年需播出國產(chǎn)動畫節(jié)目約28萬分鐘，而國內(nèi)實際動畫制作能力才2萬多分鐘左右，每年國產(chǎn)動畫的市場缺口達(dá)25萬分鐘之多?？梢?，以國產(chǎn)動畫為代表的數(shù)字藝術(shù)人才極度匱乏，已經(jīng)成為制約我國數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的瓶頸。綜上所述，我國數(shù)字藝術(shù)市場前景極其廣闊，對數(shù)字藝術(shù)人才的需求十分旺盛。我國數(shù)字藝術(shù)人才緊缺，急需相關(guān)院校培養(yǎng)大量人才以滿足市場需要。
二、數(shù)字藝術(shù)人才內(nèi)涵及培養(yǎng)現(xiàn)狀分析
優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)人才應(yīng)該對數(shù)字藝術(shù)的特征和本質(zhì)有較好的理解與把握，除了具有基本的藝術(shù)創(chuàng)作能力外，還應(yīng)該掌握數(shù)字化藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法及相應(yīng)的計算機應(yīng)用技術(shù)，擁有良好的項目管理和策劃能力、設(shè)計與溝通能力以及團隊合作的精神。近幾年我國數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的速度和力度都在不斷加強。1999年，全國只有2所高等院校開設(shè)動畫專業(yè)。到了2006年，經(jīng)過約7年的發(fā)展壯大，全國設(shè)置動畫類專業(yè)的高校就超過200所?？梢姅?shù)字藝術(shù)教育的辦學(xué)規(guī)模大幅增加，發(fā)展非常迅速。然而數(shù)字藝術(shù)的辦學(xué)規(guī)模雖然大幅擴大，但人才培養(yǎng)方向等重要問題仍然沒有得到很好的解決，直接的后果是相應(yīng)的基礎(chǔ)理論研究、專業(yè)課程設(shè)置不盡合理，缺乏對應(yīng)用課程體系的研究，教學(xué)內(nèi)容跟不上應(yīng)用的發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.教育目的不明確
首先表現(xiàn)在教育的短期目的和長期目的不明確。數(shù)字藝術(shù)教育的一個短期目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生在畢業(yè)的時候找到工作，而長期目標(biāo)則是將學(xué)生培養(yǎng)成復(fù)合型應(yīng)用人才或大藝術(shù)家。如果不能很好地區(qū)分短期目標(biāo)和長期目標(biāo)之間的關(guān)系，數(shù)字藝術(shù)的教育就落不到實處。如果不能確保培養(yǎng)的學(xué)生在畢業(yè)的時候找到工作，那么他們將來成為復(fù)合型應(yīng)用人才或大藝術(shù)家的可能性就微乎其微，如果僅以畢業(yè)后找到工作為目標(biāo)，那么培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)中能成為大藝術(shù)家的可能也會少之又少。
2.教學(xué)內(nèi)容不明確
數(shù)字藝術(shù)作為一種新置的熱門專業(yè)，許多院校對數(shù)字藝術(shù)的教育定位不明確，僅盲目地在已有計算機專業(yè)和傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容上做加法。如在計算機美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容上將計算機和藝術(shù)類等課程進(jìn)行生硬地拼貼和疊加，導(dǎo)致學(xué)生課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容是割裂的，無法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融會貫通。這種簡單化處理說明一些學(xué)院數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)僅僅是為了滿足數(shù)字藝術(shù)對人才的急需而盲目招生的做法，還沒有深刻把握當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。
3.片面夸大軟件的作用
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，各種繪畫軟件日新月異，且呈現(xiàn)出人性化、智能化和簡單化的特點。數(shù)字藝術(shù)逐漸忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)理論及藝術(shù)規(guī)律，變成了一種依賴計算機技術(shù)與繪圖工具的創(chuàng)作模式。在這種趨勢的影響下，一些院校把軟件操作技法當(dāng)做專門的課程來設(shè)置，片面強調(diào)軟件的作用。這種課程設(shè)置方法至少在專業(yè)教學(xué)體系上是不合適的。只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)藝術(shù)理論，廣泛汲取中外經(jīng)典藝術(shù)的養(yǎng)料，將傳統(tǒng)藝術(shù)實踐經(jīng)驗與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行有機結(jié)合才能使創(chuàng)作發(fā)揮到極致，得到好的數(shù)字藝術(shù)作品。
4.理論教學(xué)和實踐教學(xué)相脫節(jié)
數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，是理論和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。然而一些學(xué)校在數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)過程中過于重視相關(guān)理論和技術(shù)的培養(yǎng)，而忽略了與社會實際的結(jié)合。一些學(xué)校數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的社會實踐只是組織學(xué)生到相關(guān)的企業(yè)公司進(jìn)行考察參觀，僅此而已。這種忽略社會實踐的教育模式導(dǎo)致很多學(xué)生長期處在封閉的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所學(xué)到的知識結(jié)構(gòu)在進(jìn)入社會后往往不能很快適應(yīng)企業(yè)的人才需求。
5.學(xué)生的團隊協(xié)作能力培養(yǎng)有待提高
在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，一般以個體的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作展開，因此一些院校在數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)中還是沿襲這一教學(xué)模式。這種教育模式與數(shù)字藝術(shù)的教育不相適應(yīng)。數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作往往涉及到多個專業(yè)的知識，通常需要一個創(chuàng)作團隊共同合作完成，因此必須培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作中交叉、組合的能力，讓學(xué)生在團隊合作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行團隊合作等。
三、數(shù)字藝術(shù)教育改革初探
針對以上分析數(shù)字藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中存在的不足開展相應(yīng)的教育改革探討，為解決數(shù)字藝術(shù)人才短缺和市場需求極大的矛盾有著重要的意義。數(shù)字藝術(shù)教育改革大致可以從以下幾個方面進(jìn)行：強調(diào)以學(xué)生為中心的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)教育短期目標(biāo)和長期目標(biāo)的有機結(jié)合。強調(diào)以學(xué)生為中心，首先要在教學(xué)設(shè)計中突出學(xué)生的主體地位，最大程度調(diào)動學(xué)生的主觀能力性；其次，要求教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動構(gòu)建意義的幫助者和促進(jìn)者，而不是以往的知識的傳授者、灌輸者；最后，還要求學(xué)生成為信息加工的主體、知識的主動建構(gòu)者，而不是知識的灌輸對象或外部刺激的被動接受者。以學(xué)生為中心的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以最大程度調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)作力，完美實現(xiàn)藝術(shù)教育的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)的有機結(jié)合。以實踐牽引教學(xué)，建設(shè)嶄新的數(shù)字藝術(shù)課程體系。在數(shù)字藝術(shù)課程體系的建立中，首先要進(jìn)行廣泛的社會調(diào)查研究，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同學(xué)?？梢杂胁煌恼n程定位、不同的培養(yǎng)方案。
教師還應(yīng)該深入生產(chǎn)實踐的第一線，以得到第一手的工作經(jīng)驗選擇課程教學(xué)內(nèi)容，以崗位要求為相應(yīng)課程的考核內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)和崗位的連接。只有這樣，才能改變數(shù)字藝術(shù)課程僅為計算機和傳統(tǒng)藝術(shù)簡單相加的教育局面，建設(shè)嶄新的數(shù)字藝術(shù)課程體系。在藝術(shù)和技術(shù)上“兩手都要硬”，不能忽視任何一方面。首先要注重數(shù)字技術(shù)的研究，只有數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計人員具有專業(yè)的程序開發(fā)能力，有關(guān)圖形設(shè)計的質(zhì)量才能得到保證。其次，在注重技術(shù)的基礎(chǔ)上，更加注重數(shù)字作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵。要清醒地認(rèn)識到計算機設(shè)計圖是設(shè)計師的圖形語言是用圖像這種直觀的形式表達(dá)設(shè)計師的意圖和理念，它只是一種表現(xiàn)手段，離不開設(shè)計師的思維。加強數(shù)字藝術(shù)和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，建立數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活、服務(wù)于生活的理念。加強學(xué)校和各數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地的聯(lián)系和合作，讓學(xué)生的創(chuàng)作能力在實踐中得到提升。大力培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。在數(shù)字藝術(shù)教育中可以設(shè)置由團隊合作進(jìn)行某件數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作的實踐課題。如一個動漫作品的創(chuàng)作可以讓學(xué)生分工合作，分別參與到創(chuàng)意的構(gòu)思和劇本創(chuàng)作、人物和環(huán)境設(shè)定以及美術(shù)風(fēng)格設(shè)計、人物建模和造型動作、音樂音響和人物配音以及后期制作等等當(dāng)中，整個創(chuàng)作過程需要團隊成員交叉完成。這些實踐課題的完成可以極大地提高學(xué)生的團體合作能力。
四、結(jié)束語
當(dāng)代影像數(shù)字藝術(shù)教育為適應(yīng)現(xiàn)代全球市場的發(fā)展，已調(diào)整了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的模式，即在調(diào)整適應(yīng)的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)升級與更新，產(chǎn)生出新的藝術(shù)形式和品種，在藝術(shù)制作與藝術(shù)銷售方式等方面做出相應(yīng)的調(diào)整。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)表現(xiàn)作為教育的內(nèi)容，通過制定培養(yǎng)方案、教學(xué)組織等環(huán)節(jié)向?qū)W生傳授藝術(shù)觀念、技法技能和藝術(shù)精神等，并不斷發(fā)掘和啟迪受教育對象的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技藝的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意。藝術(shù)教育的核心又是什么呢？“藝術(shù)的含義，它可以指一種創(chuàng)造活動，也可以指一種被創(chuàng)造出來的對象。而其核心最終都指向藝術(shù)的創(chuàng)造問題，藝術(shù)要存在就必須通過創(chuàng)造活動。”藝術(shù)的核心應(yīng)當(dāng)是“創(chuàng)造”，藝術(shù)教育的核心不是作品形式，而是培養(yǎng)有創(chuàng)新性思維的藝術(shù)人才。如何培養(yǎng)適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的具有探索創(chuàng)新思維的藝術(shù)人才，是當(dāng)今藝術(shù)教育的責(zé)任和歷史使命。具體來看影像數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r：影像數(shù)字藝術(shù)學(xué)科屬于多學(xué)科交叉融合，2012年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中對原有學(xué)科和專業(yè)進(jìn)行了新的劃分，影像數(shù)字藝術(shù)在“藝術(shù)學(xué)”下的“戲劇與影視學(xué)”與“設(shè)計學(xué)”中都有體現(xiàn)。寬泛的內(nèi)容元素勢必要求教學(xué)內(nèi)容豐富，然而進(jìn)入新世紀(jì)才發(fā)展起來的新興藝術(shù)學(xué)科，就中國目前的教育而言，顯然其效果還不盡如人意。首先，從國內(nèi)開辦影像數(shù)字藝術(shù)專業(yè)各院校的模式上看就存在很大的差異。不同院校只是根據(jù)自身辦學(xué)條件，將該專業(yè)分布于與自身相關(guān)的教學(xué)體系內(nèi)，其定位存在文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、理學(xué)以及工學(xué)之分；辦學(xué)層次更是分布在?？?、本科、碩士等，可謂五花八門。其次，由于學(xué)科不統(tǒng)一，課程設(shè)置的偏差就更大了，大多數(shù)院校根據(jù)自身辦學(xué)條件設(shè)置課程。從目前調(diào)查情況來看，當(dāng)前這些院校從事數(shù)字藝術(shù)教育的師資人員分為兩類：一是傳統(tǒng)美術(shù)院校新增專業(yè)，大多數(shù)教師由美術(shù)教育模式下轉(zhuǎn)型而來；二是由計算機專業(yè)轉(zhuǎn)型，屬于理工科。雖然兩者都與數(shù)字藝術(shù)密不可分，但畢竟是兩個學(xué)科，基礎(chǔ)知識與思維方式相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)類教師思維邏輯自由，天馬行空不受約束，善于聯(lián)想，但多缺乏數(shù)理常識，計算機應(yīng)用能力差；計算機專業(yè)正好與之相反，如想使其緊密連接難度可想而知。就目前大多數(shù)院校招生來源來看，文理科以及藝術(shù)類，基礎(chǔ)知識掌握差異過大，很難形成統(tǒng)一課程實施方案；從開設(shè)課程來看，又都普遍缺失了人文課程方面的設(shè)置，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。再次，當(dāng)前中國高校普遍存在盲目擴招，教育資源匱乏，教育方式不當(dāng)所引發(fā)的一些人才培養(yǎng)問題。目前大多數(shù)院校所招的文理科以及藝術(shù)類學(xué)生，基礎(chǔ)知識掌握差異過大，學(xué)生進(jìn)入同一專業(yè)之后，很難做到教學(xué)同步開展?？傊壳皵?shù)字影視藝術(shù)人才教育現(xiàn)狀距離社會發(fā)展需要存在差距。高校教育對社會作用形不成有效反饋，學(xué)生畢業(yè)后還需通過重新學(xué)習(xí)與適應(yīng)才能融入社會。影像數(shù)字藝術(shù)本來是時展最需要的，高校教育卻難發(fā)揮應(yīng)有的作用?，F(xiàn)在需要認(rèn)真研究影像數(shù)字基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程設(shè)置和授課方式，切實加強學(xué)生基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練。例如：傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫類課程是否還要保留？如何通過賞析等其他環(huán)節(jié)完善藝術(shù)教育過程，達(dá)到完善整個教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力以適應(yīng)市場需求？如何在實現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合的同時，兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯性培養(yǎng)問題等，亟待深入研究與探索。
二、探索適應(yīng)山西社會發(fā)展需要的教育模式
（一）構(gòu)建合理的教育模式
教育模式是教育的核心，如何構(gòu)建合理的符合藝術(shù)教育規(guī)律的理想模式更是重中之重。課程設(shè)置尤為關(guān)鍵。藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)當(dāng)合理分配必修課與選修課之間的比重，構(gòu)建以專業(yè)必修為基礎(chǔ)，以專業(yè)選修與藝術(shù)講座為補充的課程體系。教學(xué)實施過程強調(diào)理論講授與實踐技法輔助手段相結(jié)合的方式組織進(jìn)行。專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)以本專業(yè)核心知識與行業(yè)前沿動態(tài)為核心，不斷探索相應(yīng)的實踐訓(xùn)練項目，啟發(fā)學(xué)生對美的事物的理解以及對造型意識的把握。專業(yè)選修應(yīng)努力發(fā)掘?qū)W生的興趣點，引導(dǎo)學(xué)生展開造型藝術(shù)表現(xiàn)的意識，同時強化學(xué)生從宏觀視角認(rèn)識藝術(shù)。在此方面，國外的教學(xué)理念普遍認(rèn)為，此時的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)廣泛而全面，這將是學(xué)生步入社會之前的最后教育階段，應(yīng)當(dāng)盡可能讓學(xué)生接觸與完善所學(xué)知識與理念。藝術(shù)講座則是發(fā)揮其整合優(yōu)勢資源，拓展學(xué)生藝術(shù)視野與藝術(shù)表達(dá)能力最為直接的方式。藝術(shù)講座的示范性與實踐性是啟迪學(xué)生創(chuàng)作欲望與理解藝術(shù)本質(zhì)的有效途徑?？傊囆g(shù)教育是圍繞提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作為目標(biāo)展開的，強調(diào)在欣賞中感悟藝術(shù)審美的本質(zhì)，重視藝術(shù)賞析的親見親為的真實感受，訓(xùn)練學(xué)生對優(yōu)秀藝術(shù)作品真切感受的質(zhì)感與體量。這里重視的是學(xué)生的真實體驗，而體驗也正是藝術(shù)體悟的源泉所在，是藝術(shù)熏陶的途徑，是產(chǎn)生無我同感共鳴的活動，這將使學(xué)生的審美意識提高到更高的水準(zhǔn)。同時，應(yīng)強調(diào)在藝術(shù)教育中樹立獨立思考、辯證觀察等意識品質(zhì)，讓學(xué)生在感受藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)造的過程中體驗藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅，并將這種愉悅變成一種持久的、健康的、積極的精神動力，產(chǎn)生對生命的熱愛與敬畏之情。
（二）尋求適宜的發(fā)展定位
山西諸多高校的藝術(shù)教育由于地理環(huán)境、經(jīng)濟等原因而落后于國內(nèi)其他院校。但是如果將藝術(shù)教育置身在中國文化背景下，那么山特的地域文化會對藝術(shù)教育起到積極的促進(jìn)意義。山特的地理環(huán)境是幾千年文化傳承連綿不絕的根源所在，其得天獨厚的地理位置以及特殊的歷史背景，正是藝術(shù)教育實踐需要的，植根于這樣的大背景下，山西的藝術(shù)教育自然就是以歷史藝術(shù)為其主要的倡導(dǎo)對象與內(nèi)容的。在此方面山西部分高校的方法值得借鑒，例如有的院校將學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)采風(fēng)置于山西大院文化中，將建筑測繪、民俗題材采集等項目與學(xué)生創(chuàng)作相結(jié)合，學(xué)生創(chuàng)作有實例可循，言之有物創(chuàng)作意義自不必說。同時學(xué)生靈活的思維方式與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用也可做出有益的反饋，在促進(jìn)地方經(jīng)濟、文物保護等方面起到積極作用。如果將發(fā)掘山西本土文化作為高校教學(xué)研究重點，將藝術(shù)教育置身山西文化背景之下，在兼收西方優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時展的步伐，建設(shè)富有特色與成效的教育模式成為當(dāng)今藝術(shù)教育的主要方向與目標(biāo)，或許可以發(fā)現(xiàn)發(fā)掘本土文化的現(xiàn)實意義是引領(lǐng)學(xué)生步入中國文化殿堂最好的切入點。其藝術(shù)教育也最能代表本土文化氣質(zhì)與精神內(nèi)涵，這樣的定位也許正是藝術(shù)教育應(yīng)該提倡與推崇的。
（三）面對行業(yè)現(xiàn)狀調(diào)整應(yīng)用
一、學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育者應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)
(一)數(shù)字技術(shù)的重要性
“工欲善其事，必先利其器”，學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才首先要掌握先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)。數(shù)字藝術(shù)是在創(chuàng)作過程中完全或部分使用數(shù)字技術(shù)作為形式手段或傳播途徑的具有獨立審美價值的藝術(shù)形式。以數(shù)字技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)對美術(shù)教育產(chǎn)生的巨大影響，已經(jīng)滲透到美術(shù)教學(xué)的各個領(lǐng)域。數(shù)字藝術(shù)是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，在數(shù)字輸入設(shè)備、計算機硬件及軟件、數(shù)字輸出設(shè)備，運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的特定形式，它與傳統(tǒng)藝術(shù)種類最大的區(qū)別是這門藝術(shù)完全建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，信息革命造就了這門新的藝術(shù)，而數(shù)字藝術(shù)也借助于信息技術(shù)的飛速發(fā)展而壯大。對于數(shù)字藝術(shù)人才的培養(yǎng)，掌握關(guān)鍵的數(shù)字技術(shù)理論與應(yīng)用，培養(yǎng)利用這些工具處理信息的能力是尤為重要的。
(二)藝術(shù)教育的精神
培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才要注重人文素養(yǎng)的積淀。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在程度上和速度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人文的發(fā)展，技術(shù)與人文的不平衡發(fā)展，造成了不少負(fù)面影響。協(xié)調(diào)技術(shù)與人文的發(fā)展，促使兩者在發(fā)展中真正產(chǎn)生互動，才能走上可持續(xù)發(fā)展之路。在數(shù)字技術(shù)與美術(shù)課程教學(xué)整合的過程中，要更加注重人文精神的培養(yǎng)，要強調(diào)精神與物質(zhì)、科學(xué)與人文的不斷相互滲透。數(shù)字技術(shù)發(fā)展使技術(shù)本身走向人性化、智能化，進(jìn)一步拓展自由化、個性化的精神，使數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來的數(shù)字藝術(shù)作品，在塑造真實、形式美方面發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)作品，能用真善美陶冶人的感情，塑造高尚、純潔的人格，弘揚人文理想。數(shù)字技術(shù)與人腦的區(qū)別在于:計算機長于分析和數(shù)字計算，擅長客觀分析。而人腦在判斷力、想象力、直覺反應(yīng)、模糊思維以及用非邏輯性的方法進(jìn)行創(chuàng)造等方面具有明顯的優(yōu)勢，長于主觀感受。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)的一種形式，其本體是藝術(shù)，不是數(shù)字。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都蘊含著創(chuàng)作者的個人思想情感、主觀意識，只有充分利用數(shù)字技術(shù)提供的人機交互優(yōu)勢，技術(shù)與情感的互動，才能構(gòu)成更為強大的創(chuàng)造力。數(shù)字藝術(shù)教學(xué)要發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢，又要符合人的認(rèn)知規(guī)律并體現(xiàn)科學(xué)的教育思想。要做到知識層次化遞進(jìn)，由淺到深、從低到高的進(jìn)度適應(yīng)學(xué)生的接受能力，同時又照顧到學(xué)生的個性特點和個別差異。充分利用數(shù)字技術(shù)的人機交互性，注重從知識到效率的轉(zhuǎn)化。
(三)自我更新知識的能力
學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才還要具備知識更新的能力。計算機硬件的發(fā)展之快是毋庸置疑的，摩爾定律由戈登•摩爾經(jīng)過長期觀察發(fā)現(xiàn):IC上可容納的晶體管數(shù)目，約每隔18個月便會增加一倍，性能也將提升一倍，其所闡述的趨勢一直延續(xù)至今，且仍不同尋常地準(zhǔn)確。硬件和軟件技術(shù)的快速發(fā)展，促使數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)容內(nèi)涵和形式技巧不斷更新，昨日的主流技術(shù)被現(xiàn)有技術(shù)更新或拋棄，現(xiàn)行理念和內(nèi)容結(jié)構(gòu)亦會被今后的發(fā)展調(diào)整和補充。從1990年Adobe公司正式發(fā)行Photoshop版本1．0．7開始，到現(xiàn)在的Photo-shopcs4，這個軟件已更新20多次，軟件功能由MacintoshPlus機上顯示灰階圖像變成現(xiàn)在的數(shù)字圖像處理，在靜態(tài)、動態(tài)、交互、多媒體領(lǐng)域大顯身手。數(shù)字科技日新月異的發(fā)展，必然迫使教師不斷地學(xué)習(xí)新知識，不斷完善自己的知識體系，對于數(shù)字藝術(shù)教育者來說，具備知識更新的能力尤為重要。將科技發(fā)展的前沿知識更新、轉(zhuǎn)化、導(dǎo)入課程內(nèi)容，完善課程發(fā)展是每個數(shù)字藝術(shù)教育工作者的責(zé)任。
二、學(xué)習(xí)型數(shù)字藝術(shù)教育者的培養(yǎng)途徑
(一)轉(zhuǎn)變觀念
只有確立從傳統(tǒng)的繪畫技法和審美的培養(yǎng)到具有學(xué)習(xí)能力的數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的教育思路的轉(zhuǎn)變，從狹義的美術(shù)教育觀轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的美術(shù)教育觀念，才能真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的美術(shù)教育人才。法國社會學(xué)家馬克•第亞尼說，“與過去相比，這一社會有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”［2］4。當(dāng)一個漫長的時代的慣性還在一個新的時代往前沖，我們要承受比經(jīng)濟、制度等外在的東西更多的斗爭，這種斗爭的過程就是如何在傳統(tǒng)上創(chuàng)新。對于數(shù)字藝術(shù)來說，創(chuàng)新尤為重要，這需要我們從教育、社會、文化與倫理等方面作更多的改變。從這個層面來講，我們的數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新觀念與機制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。數(shù)字藝術(shù)作為數(shù)字化時代的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，運用計算機技術(shù)以獲得與傳統(tǒng)藝術(shù)相媲美的藝術(shù)魅力。開設(shè)數(shù)字藝術(shù)課程的目的是向?qū)W生傳授藝術(shù)修養(yǎng)、視覺文化素養(yǎng)和掌握數(shù)字技術(shù)的能力，將技術(shù)與人類的創(chuàng)作生活、實踐緊密聯(lián)系起來。在數(shù)字技術(shù)條件下的藝術(shù)，虛擬的工具和材料以非物質(zhì)的形式創(chuàng)造的圖式，雖非現(xiàn)實世界中的物質(zhì)實體，但創(chuàng)造的視覺形象卻讓人感覺是真實的。傳統(tǒng)視覺基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。”［3］55數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，意味著人們的觀念與思維在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時，這種思想觀念和思維又在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強和擴展，“整個社會正在經(jīng)歷一場深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識領(lǐng)域。”［2］2生活的數(shù)字化必然要求與之相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)觀念，數(shù)字藝術(shù)化的趨勢是越發(fā)顯現(xiàn)了。隨著生活形態(tài)的變化，整個社會形成了對數(shù)字化的認(rèn)同，這種價值觀的變化又在一定程度上影響著傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的存在。數(shù)字藝術(shù)是否將成為社會的主流藝術(shù)，目前尚難定論，但我們可以切身體驗到整個社會文化語境對數(shù)字文化制品需求的不斷加強。如今，數(shù)字藝術(shù)以不同形式進(jìn)入到生活的各個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)游戲、DV、影視廣告、數(shù)碼攝影、數(shù)字音樂、FLACH、CG等已深入大眾生活之中。網(wǎng)絡(luò)游戲的敘事性、交互性、競爭性，信息的交流、人與人之間的交流方式，對世界的認(rèn)識方式被改變了，多人交流、新的集合這些方式，剪去了人們所認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典文化臍帶，數(shù)字藝術(shù)時代轉(zhuǎn)型時期，人們在虛擬的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，形成一種嶄新的生存體驗，互動的影響使大眾在虛擬狀態(tài)中對實體藝術(shù)進(jìn)行集體反叛，而這種關(guān)系其實就是從書籍時代轉(zhuǎn)到電子時代。在網(wǎng)絡(luò)空間里，非永恒的藝術(shù)形式以新的集合形式出現(xiàn)，自由的激情、靈感、創(chuàng)造都在形成一種新的藝術(shù)語境和藝術(shù)形式，也大大適應(yīng)了時代的進(jìn)步。
(二)動態(tài)的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式是以教師中心、以書本中心的“傳遞式”教學(xué)，忽視學(xué)生的主體性，缺乏人文關(guān)懷，忽略了學(xué)生個體的體驗和發(fā)展需求。這種教學(xué)嚴(yán)重抑制了學(xué)習(xí)積極性。全日制義務(wù)教育新的課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想是“要體現(xiàn)全體學(xué)生的參與性，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展”，教師應(yīng)由知識的“傳遞者”變成課堂活動的“參與者”。鐘啟泉對廣義的“學(xué)校知識”有如下解釋:“作為素質(zhì)教育的學(xué)校知識大體應(yīng)當(dāng)包括三個方面:一是作為認(rèn)識事物與現(xiàn)象之結(jié)果的‘實質(zhì)性知識’，一般稱為知識技能;二是掌握信息與知識的‘方法論知識’，即學(xué)習(xí)方法;三是為什么而學(xué)習(xí)的‘價值性知識’，是同克服知識的非人性化、同知識的活用相關(guān)的。‘素質(zhì)教育’區(qū)別于‘應(yīng)試教育’的一個標(biāo)尺就是關(guān)注‘方法論知識’和‘價值性知識’。這是一種從‘實質(zhì)性知識’向‘方法論知識’的重心轉(zhuǎn)移。一種廣義的‘學(xué)校知識’概念。”［4］5傳統(tǒng)的教學(xué)模式，“傳遞者”僅僅將知識技能作為教學(xué)內(nèi)容，不僅沒有方法論知識，更談不上在教學(xué)方法上的探索了。數(shù)字藝術(shù)課程是較新的課程類型，“知識技能”涉及到多個學(xué)科，其知識構(gòu)成都是動態(tài)的，“傳遞式”教學(xué)的講授法，談話式單向的灌輸很難勝任教學(xué)。教師設(shè)計了周密的教學(xué)步驟，圍繞教材安排的問題，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，教學(xué)過程中學(xué)生不參與或極少參與，在課堂上充當(dāng)配角，教學(xué)效果是預(yù)設(shè)的，往往教師興致很高，學(xué)生卻興趣索然。要改變這種靜態(tài)的教學(xué)，課程模式必須改變，教師必須轉(zhuǎn)換角色，由知識“傳遞者”變?yōu)檎n堂活動的“參與者”，學(xué)生隨之也轉(zhuǎn)變成課堂的主體，興趣和積極性得到提高，學(xué)習(xí)效率大大提高。教師利用數(shù)字信息教學(xué)資源，與學(xué)生共同觀察、討論、感受和體驗，把握課堂節(jié)奏，調(diào)節(jié)課程的進(jìn)程。教師和學(xué)生建立的平等和諧的互動共生“對話”平臺，信息得到即時交流與反饋，學(xué)生輕松掌握知識技能，也在潛移默化中領(lǐng)會“方法論知識”。學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)生的個性得以形成和發(fā)展，雙向的交流，尊重學(xué)生的生活體驗和主觀認(rèn)識，強調(diào)人文性、愉悅性和創(chuàng)造性，才能孕育出創(chuàng)新精神、共享精神和發(fā)展的源動力。#p#分頁標(biāo)題#e#
(三)成長的課程內(nèi)容
傳統(tǒng)的美術(shù)課程教學(xué)以教材為主。教材的定義有狹義和廣義之分，狹義的教材就是教科書，廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學(xué)生使用的所有教學(xué)材料。廣義的教材既包括課堂教學(xué)的教科書，也包括其他所有有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。數(shù)字藝術(shù)課程是建立在計算機科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一次的技術(shù)革新，都影響到知識技能的更新，數(shù)字藝術(shù)課程的內(nèi)容是發(fā)展的，是成長的。任何一個人都可以體會到計算機科技發(fā)展的速度，傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材和教學(xué)資源更新周期長，根本沒辦法滿足學(xué)科的發(fā)展，只能做教學(xué)的參考，作為輔助教學(xué)資源。數(shù)字藝術(shù)課程內(nèi)容動態(tài)的發(fā)展，致使課程內(nèi)容緊跟前沿知識發(fā)展的步伐，要做好這一點，可以從三個方面考慮。
1．構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)管理模式數(shù)字藝術(shù)導(dǎo)入美術(shù)教育專業(yè)時間不久，學(xué)科本身仍在探索之中，相關(guān)的理論研究不多，課程的管理實施基本上是借鑒國外經(jīng)驗?，F(xiàn)有的教育體制導(dǎo)致拿來的東西本土化進(jìn)程的緩慢，現(xiàn)有的教學(xué)模式依然是按照傳統(tǒng)學(xué)科的設(shè)置進(jìn)行管理，比如課程需要既定的教學(xué)大綱，既定的教學(xué)進(jìn)度，既定的教材。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新型的具有數(shù)字藝術(shù)素養(yǎng)教育人才，必須打破僵化的教學(xué)管理模式，創(chuàng)造學(xué)科發(fā)展的和諧環(huán)境，針對學(xué)科的特點建立靈活的、可發(fā)展的、人性化的教學(xué)管理體制，以教育理論為指導(dǎo)，以藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律為綱，以科技發(fā)展為導(dǎo)向，積極導(dǎo)入前沿科技，將藝術(shù)與其他學(xué)科融合發(fā)展，完善數(shù)字藝術(shù)課程的管理和建設(shè)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；媒體藝術(shù)；交互藝術(shù)；教學(xué)互動；數(shù)字化教育
中圖分類號：TP432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16727800（2013）002019703
0 引言
隨著計算機技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，人類生活發(fā)生了深刻的變化，不管是在認(rèn)識世界的角度上，還是在探索自身發(fā)展問題上，尤其是在教育領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)作為發(fā)展的手段，作為人類表現(xiàn)意識的工具，具有不同于傳統(tǒng)形式的有形化方法，如數(shù)字媒體。與數(shù)字媒體相對應(yīng)的數(shù)字化內(nèi)容，是數(shù)字媒體所表現(xiàn)出來的數(shù)字化藝術(shù)，這是數(shù)字技術(shù)所能表現(xiàn)的內(nèi)容，在教育領(lǐng)域有不同的教學(xué)數(shù)字藝術(shù)，包括內(nèi)容藝術(shù)、交互藝術(shù)以及結(jié)果藝術(shù)等，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。
1 數(shù)字化技術(shù)
數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達(dá)出來。以后的藝術(shù)將由多媒體數(shù)字化的影音視聽與網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃囆g(shù)形式所替代，數(shù)字將成為通用的語言。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不僅從觀念上影響人們對現(xiàn)代藝術(shù)概念本身的理解，而且將成為人們溝通方式的一種應(yīng)用工具。數(shù)字化技術(shù)作為一種信息傳播所依賴的物質(zhì)媒介，因為應(yīng)用方式的不同，人們對其期待也在逐漸加強，更多的是通過突破媒介的依賴，打破時空界限，縮小文化差異。教育領(lǐng)域中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用更是令人振奮人心，隨著新技術(shù)的參與，受教育者和教育者將形成新的交流和溝通方式，更加自由，更加具有積極付出的欲望。
（1）數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容。從廣義上說，數(shù)字化技術(shù)所能表示的內(nèi)容很廣泛，如各種技術(shù)所蘊含的功能性和工具性，這是技術(shù)化內(nèi)容中最普遍的領(lǐng)域；從狹義上說，數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包括數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容，數(shù)字化技術(shù)工具最突出的是數(shù)字媒體，它包括媒體功能的內(nèi)容，而技術(shù)內(nèi)容則是關(guān)于數(shù)字媒體的發(fā)展和技術(shù)水平。
在教育領(lǐng)域中，不僅僅是技術(shù)內(nèi)容推動教育的變革，更是數(shù)字技術(shù)的工具內(nèi)容所引起的。數(shù)字媒體功能的內(nèi)容包括數(shù)字媒體的特定技術(shù)應(yīng)用，以及與信息有關(guān)的獲取、處理、傳遞和使用等。這也是教育變革中能夠發(fā)揮重要作用的一部分。數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包含的數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容這兩方面也是數(shù)字化技術(shù)內(nèi)容的特點所在。
（2）數(shù)字化技術(shù)的形式。數(shù)字化技術(shù)的形式是指技術(shù)內(nèi)容所能表現(xiàn)的意義。數(shù)字化技術(shù)形式一方面利用數(shù)字處理優(yōu)勢得到前所未有的效果，如藝術(shù)欣賞、教育目的和社會問題沖突等，另一方面拓寬了人們理解事物的角度以及處理客體的方式和手段，把技術(shù)看作是展現(xiàn)方式，因而也參與了現(xiàn)實的構(gòu)成。數(shù)字媒體的內(nèi)容所帶來的形式包括數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)，不同的數(shù)字媒體作品所帶來的藝術(shù)感受和價值不僅僅帶有主觀性，更主要的是數(shù)字媒體的技術(shù)手段達(dá)到的內(nèi)容表達(dá)使得作品更加神奇。
傳統(tǒng)的教育更多的是教材中內(nèi)容的傳授，而忽略了學(xué)生主體用技術(shù)豐富知識的能力，教育變革就是要讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的編輯和交流，教師更多的是更好地說明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生最終要實現(xiàn)的要求以及怎么引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略和各種學(xué)習(xí)媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是潛在地傳遞的教學(xué)內(nèi)容，一方面學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的價值，另一方面，學(xué)生自我有了藝術(shù)感染，因而能促進(jìn)自我表達(dá)以及和其他人的交流。
2 數(shù)字媒體交互藝術(shù)
交互是經(jīng)驗，這暗含著在時間和空間中發(fā)生的經(jīng)驗累積。它往往和激起、選擇性注意、感知等這些詞有關(guān)，這些詞與行為有關(guān)，伴隨著情感的變化。因此，在教育過程中，隨著學(xué)習(xí)者的動機和情感參與，交互性過程開始從技術(shù)交互和交互環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪换ァ?shù)字交互不僅讓人體驗日常的經(jīng)驗，而且讓人能夠體驗生與死，探索生命的邊緣和宇宙的斷裂地帶。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造經(jīng)驗，創(chuàng)造境界，一種以往任何方式所不能給予的境界，因此，數(shù)字交互甚至比真實交互走得更遠(yuǎn)。Ske Dinkla在《交互藝術(shù)的界面歷史》中認(rèn)為：游戲賦予玩家個性，并強調(diào)合作和團隊精神。根本上，技術(shù)運用于對話徹底改變了圖像的傳統(tǒng)。因此，藝術(shù)家主要關(guān)注彼此的對話和界面的設(shè)計，這關(guān)系到最終呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容和形式。交互藝術(shù)的產(chǎn)生和存在伴隨著內(nèi)容的呈現(xiàn)和結(jié)果的展示，因此交互藝術(shù)的載體離不開內(nèi)容和結(jié)果。交互、內(nèi)容和結(jié)果在教學(xué)過程中同樣是不可忽略的。
（1）數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)。教學(xué)媒體的內(nèi)容藝術(shù)是指利用數(shù)字媒體將教育內(nèi)容用更豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容藝術(shù)就是體現(xiàn)出內(nèi)容形式和含義符合教學(xué)性以及突出學(xué)生主體意識和參與性，更多的是能引起學(xué)生對內(nèi)容的思考和反思，對他們以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，綜合形成了一個很強的載體，使它成為獨立的藝術(shù)形式。當(dāng)今教育，計算機和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，但是至今沒有給教育者和學(xué)習(xí)者帶來革命性的影響，信息的數(shù)字化是數(shù)字媒體最核心的特征，所以一方面，教學(xué)內(nèi)容上突出的是教育內(nèi)容的符號化，其次是信息化，然后是內(nèi)容的藝術(shù)性，教育變革不能單單只從內(nèi)容上來行動，還要從方法上。
（2）數(shù)字媒體的方法藝術(shù)。數(shù)字媒體的方法藝術(shù)是指怎么樣利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特征實現(xiàn)教育手段的變革，更多的是教學(xué)觀念上的變化，數(shù)字媒體藝術(shù)特征中的互動性是教育改革一個重要的突破口。數(shù)字媒體藝術(shù)是以新興媒體為載體、依托和手段，具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)特色的、集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的藝術(shù)形態(tài)。媒體和藝術(shù)之間的差距首先來源于藝術(shù)理解的不同，其次是由于技術(shù)手段的表達(dá)不利于真正的現(xiàn)實和理想的結(jié)合。媒體藝術(shù)對技術(shù)手段的依賴，本身已經(jīng)被限定在了手段之中，常常成為一種技術(shù)能力的運用和展示，成為人對技術(shù)特性的理解的展示，因而弱化了藝術(shù)本身的目的性，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合使藝術(shù)原有的內(nèi)涵發(fā)生了變化。然而，從教育理論中得到，反饋是必須的，因此，在形成媒體藝術(shù)時，要突出其互動價值。
（3）媒體藝術(shù)的互動性?；有允菙?shù)字化藝術(shù)在創(chuàng)作與接受之間，作者與觀眾之間，過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通、共同參與，共同分享的藝術(shù)模式。例如，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)，每一個觀眾都能以個人的方式，找到有共同點的作品樣式。觀眾閱讀他人的故事之后，又以“媒體藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下對作品做出回應(yīng)和新的探索，主動的參與創(chuàng)作，在互動式的溝通中，真正實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。觀眾在分享作品中，得到切身的精神滿足與情感的陶冶。
數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)。數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)不同于是數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)，更多的是數(shù)字媒體以及其藝術(shù)影響以后帶來藝術(shù)作品，或者說是通過各種形式包裝藝術(shù)產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)運用計算機技術(shù)的發(fā)展，以及在資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形成與過程。包括：①數(shù)字圖像，包括數(shù)字矢量圖形藝術(shù)作品、數(shù)字繪畫、數(shù)字?jǐn)z影等；②只讀光盤藝術(shù)，即基于CD-ROM、DVD-ROM的多媒體藝術(shù)作品；③虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，如基于VR技術(shù)的電腦游戲、基于VR技術(shù)的場景展示等；④網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，即基于Internet或其它信息共享網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)作品等。
教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)作品，如作業(yè)或者是學(xué)生個人思想變化和提高。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為人們創(chuàng)作和發(fā)表自己的藝術(shù)作品提供了可能，個人表達(dá)與個人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)藝術(shù)家的特權(quán)而成為人們生活的重要組成部分，人們不斷地建構(gòu)起一個圖像化的生活世界和文化世界。這時，藝術(shù)家的任務(wù)不再是自我創(chuàng)作，而是設(shè)計環(huán)境，空間，構(gòu)造框架，讓觀眾能參與其中，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種理念也相繼產(chǎn)生，如凡客體的背后是一種自由表達(dá)理念的支撐，這對于教育的變革也是很有價值的，凡客體可以促進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)。
3 數(shù)字化教育中的啟示
數(shù)字時代將人自身數(shù)字化，將自我意識數(shù)字化，從而形成外在于自我的數(shù)字自我，使人的身份和自我認(rèn)同得到新的實現(xiàn)。麻省理工的馬文?明斯基在《心智的社會》中提出，把意識移至到機器內(nèi)將可能實現(xiàn)。還有人提出，可以存在一種不依賴于具體的人的“網(wǎng)絡(luò)智慧”。 “數(shù)字化生存”成為數(shù)字時代個體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)。
學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)多媒體信息，同時用多媒體作品來反饋自身的學(xué)習(xí)效果，使教學(xué)結(jié)果更有直觀性，有利于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。計算機網(wǎng)絡(luò)媒體能夠提供多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如互助學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)、ELearning和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等。
（1）數(shù)字媒體的教育大眾化。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)而言，其中的交互性及雙向互動傳播而論，如開設(shè)電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件、在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等手段與途徑，給學(xué)生提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，使進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道。這不僅做到了媒體原創(chuàng)，還實現(xiàn)了受教育者之間的溝通，從而真正使媒體與學(xué)生融為一體，真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為教學(xué)“學(xué)生的代言人”。但是，教育功能是否可以達(dá)到提高學(xué)生公共的參與性的水平，這是值得思考的問題。
（2）教育媒體內(nèi)容和形式如何統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是藝術(shù)活動由一種美的藝術(shù)變成了后審美的藝術(shù)，前者是指本身具有審美屬性和自主性外觀的藝術(shù)，后者則不具有這種直接的審美屬性和自主性外觀，它的審美屬性是間接而來的，其存在也不再是自主的，而是依附在數(shù)字技術(shù)的展示價值上；二是人們對藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，這對教育也提出了挑戰(zhàn)。內(nèi)容藝術(shù)、方法藝術(shù)（互動等）以及結(jié)果藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)在教育變革中所能體現(xiàn)的三方面，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。但是在用數(shù)字媒體變革教育內(nèi)容時，若達(dá)到內(nèi)容藝術(shù)實現(xiàn)的同時不能達(dá)到教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，那么還有必要為了數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式舍棄內(nèi)容嗎，還是根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容來決定呢？這是值得思考的，也是教育變革中應(yīng)該處理好的問題。
（3）教學(xué)互動的意義。交互是人與機器的共同參與，讓世界改變。教學(xué)作為教育者和受教育者之間的互動關(guān)系，能夠讓他們按照自己的意愿實現(xiàn)對可視的和可聽的實際教育內(nèi)容進(jìn)行操作。在計算機科學(xué)領(lǐng)域，交互是衡量計算機是否更為人性化的一個標(biāo)尺之一。人性化教育是可以通過藝術(shù)互動來說實現(xiàn)的。交互藝術(shù)可以認(rèn)為是一個過程和選擇媒體的一種方式，以及使用媒體的一系列準(zhǔn)則，通過那種媒體所能夠表達(dá)的一系列價值，即信仰、觀念、感覺或者一種感覺。特里?威諾格拉德把交互設(shè)計描述為“是人類和交互空間的設(shè)計”。交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流，它時常強調(diào)交流、過程和知覺的建造。
教育領(lǐng)域中，學(xué)生與內(nèi)容交互，與教師交互，與其他學(xué)生交互，無時無刻都在交互環(huán)境中，因為交互，使得學(xué)生不再限制在課桌上，不再限制在安靜地放好雙手，不再機械地接受著教師的灌輸，更不在學(xué)校中受到學(xué)習(xí)的限制。由此，數(shù)字媒體為學(xué)習(xí)開發(fā)了具有藝術(shù)性和互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這為教育的數(shù)字化革命邁出了重要的一步。例如，日本京都ICCNTT Inter Communication 博物館 “生命的空間”的互動場景，用戶與網(wǎng)絡(luò)用戶通過Email 傳來的文字創(chuàng)造的生命產(chǎn)生互動。
4 結(jié)語
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變在計算機網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下具有多樣性，而轉(zhuǎn)變的直接目的是讓學(xué)生去接觸教學(xué)媒體，與其發(fā)生交互，要發(fā)生交互行為，一方面在于學(xué)生的主動參與；另一方面，就必須要了解人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，依據(jù)人來設(shè)計教學(xué)材料，如視頻材料、多媒體課程等等，才能更有效地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)習(xí)者。計算機網(wǎng)絡(luò)媒體提供了強大的資源，又可以實現(xiàn)信息共享，并能滿足學(xué)習(xí)者進(jìn)行交互和溝通。
多媒體學(xué)習(xí)方式是個籠統(tǒng)的概念，具體來說是拋棄學(xué)習(xí)依賴的想法，自主地尋找學(xué)習(xí)資源，不要只靠別人提供的資料，而是要在知識世界中有目的、有意義地形成自己的知識概念和結(jié)構(gòu)，并通過各種渠道完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
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一、數(shù)字藝術(shù)教育的特點
僅就美術(shù)與設(shè)計教育而言，數(shù)字藝術(shù)是一個充滿創(chuàng)新誘惑的平臺，而非一個獨立的專業(yè)，既定的美術(shù)與設(shè)計專業(yè)沒有容納它的胸懷，而數(shù)字藝術(shù)卻能依仗著數(shù)字技術(shù)的強力支持，無所不至地滲透、擴張，并可以寬容和介入所有專業(yè)。在這個綜合的數(shù)字藝術(shù)教育的平臺上，原有的專業(yè)界限被消解，單一的專業(yè)口徑被擴大，基礎(chǔ)的內(nèi)容需要充實，對素質(zhì)的要求更加全面。藝術(shù)與設(shè)計教育在藝術(shù)與科技相結(jié)合的理念下，在學(xué)科交叉的環(huán)境中被加以整合與創(chuàng)新，這就使得數(shù)字藝術(shù)教育具有多專業(yè)方向、多層次培養(yǎng)、多樣化教育的發(fā)展選擇。
多專業(yè)方向是指：（1）學(xué)科發(fā)展取向所面對的多種選擇性；（2）經(jīng)過專業(yè)整合的特定方向的數(shù)字藝術(shù)教育能有效地擴大專業(yè)口徑，學(xué)生可能具備更寬泛的適應(yīng)能力，以面對更多的專業(yè)選擇和個人發(fā)展方向。
多層次是基于社會業(yè)界對不同層次人才需求而制定的相應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。數(shù)字藝術(shù)的職業(yè)教育是以藝術(shù)設(shè)計行業(yè)所需的“藍(lán)領(lǐng)”為培養(yǎng)目標(biāo)，滿足較低層次應(yīng)用設(shè)計類崗位需要，適應(yīng)較單一專業(yè)方向的計算機輔助設(shè)計工作（如一般的平面設(shè)計、熱門的室內(nèi)裝飾以及動畫制作中的一些環(huán)節(jié)）。本科人才培養(yǎng)當(dāng)屬承上啟下的重要層次，是推動數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的最重要的專業(yè)教育，應(yīng)以基礎(chǔ)素質(zhì)教育為根本，為培養(yǎng)更高層次的專業(yè)人才和個人發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。
多樣化教學(xué)強調(diào)的是 “數(shù)字化生存”的狀況給藝術(shù)與設(shè)計教育帶來了全面而深刻的改變，傳統(tǒng)的觀念、老化的知識、落后的方法必然在和“數(shù)字化”的較量中被漸次淘汰與更新。數(shù)字藝術(shù)教育在一定程度上突破了現(xiàn)有專業(yè)口徑的限制，在教育內(nèi)容及方法上不可能新瓶裝舊酒，換湯不換藥，它所展現(xiàn)的新空間極大地推動著教學(xué)觀念及方法的創(chuàng)新，更有效的多樣化的教學(xué)模式將在專業(yè)整合的數(shù)字化平臺上不斷改進(jìn)與發(fā)展。
二、當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)教育的兩個問題
1.始終把握培養(yǎng)藝術(shù)人才的基本方向
數(shù)字技術(shù)從根本上改變藝術(shù)與設(shè)計及其教育。新媒體藝術(shù)因此而享有更為綜合與多樣化的創(chuàng)新空間；藝術(shù)設(shè)計（包括動畫等）更是獲得解放般新生；數(shù)字藝術(shù)教育受到前所未有的重視。但是，在推動數(shù)字藝術(shù)教育的實踐中，由于計算機輔助設(shè)計的便利、快捷以及遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)手工的品質(zhì)的誘惑，不可避免地給教學(xué)帶來一定的負(fù)面影響。必要的審美基礎(chǔ)及能力的教育遭到一定程度的弱化以至于輕視。尤其在設(shè)計教育中的此類傾向不可不給予相應(yīng)的糾正。過分倚重工具的功能，對技術(shù)至上的迷信，終究不利于數(shù)字藝術(shù)教育的進(jìn)步與發(fā)展。如果人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的前提仍然強調(diào)“藝術(shù)”二字，最根本的還是全面審美素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。不管數(shù)字技術(shù)的功能如何的神奇，它也僅僅是一個工具平臺。審美的創(chuàng)意以及對效果的想象畢竟只能產(chǎn)生于人的頭腦，在鍵盤上是敲不出來的。
2.復(fù)合型人才與團隊合作能力
所謂復(fù)合型人才，多半是指在現(xiàn)有美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)范圍內(nèi)，由于數(shù)字藝術(shù)教育的多專業(yè)方向的整合，學(xué)生所具備的審美的基礎(chǔ)素質(zhì)和能力與計算機應(yīng)用能力的結(jié)合，可能超越現(xiàn)有專業(yè)界限，擁有面對和適應(yīng)多種工作選擇和綜合發(fā)展的能力。而關(guān)于高層次復(fù)合型人才的理想含義，即應(yīng)擁有創(chuàng)意與表現(xiàn)的審美品格與能力，亦應(yīng)具備操控數(shù)字化手段實現(xiàn)藝術(shù)理想的技能。但實際上，由于教育及思維方式的差異，這兩方面的高層次素質(zhì)及能力對于大多數(shù)人都難以平衡與兼具?；蛟S有極少的例外，但對教育而言可能沒有普遍性。與傳統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)比較，數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該十分注重團隊合作的能力培養(yǎng)，所謂復(fù)合型人才，更應(yīng)體現(xiàn)在團隊合作中既可和藝術(shù)家切磋又可和計算機專家溝通的本事，是一個可以把藝術(shù)的想象和技術(shù)的神奇揉捏在一塊兒的關(guān)鍵人物?；蛟S這就是“復(fù)合型”在數(shù)字媒體藝術(shù)事業(yè)中的真正意義。數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)的聯(lián)手正在創(chuàng)造令人耳目一新的虛擬的奇跡。當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)的大手筆，已然必須是一個團隊通力合作才可能攻克的工程，是一個多學(xué)科專家彼此發(fā)揮所長共同創(chuàng)新的事業(yè)，而非任何復(fù)合型的個人竭盡全力可以應(yīng)對。
三、建設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科的基本思路
2002年，北京航空航天大學(xué)在計算機學(xué)院創(chuàng)建了新媒體藝術(shù)系。借用人類不斷反省與追問的那個基本問題，初創(chuàng)的新媒體藝術(shù)系同樣面臨“我們是誰（存在的意義）？我們在哪里（現(xiàn)實處境）？我們到哪里去（方向與前景）？”的分析與思考，以便作出符合實際的判斷。
新媒體藝術(shù)系選擇以動畫藝術(shù)與視頻處理、視覺傳達(dá)與應(yīng)用設(shè)計、繪畫與影像藝術(shù)為專業(yè)教學(xué)與人才培養(yǎng)方向。本專業(yè)培養(yǎng)兼具藝術(shù)素質(zhì)和計算機應(yīng)用能力的復(fù)合型人才，要求學(xué)生具備一定的造型藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計綜合基礎(chǔ)素質(zhì)和能力，掌握相應(yīng)的數(shù)字技術(shù)基本知識和基本應(yīng)用技能，具有以數(shù)字媒體為形式或手段進(jìn)行創(chuàng)作或設(shè)計的實際工作能力，能夠在涉及藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)、廣告、影視動畫、大眾傳媒等相關(guān)領(lǐng)域從事專業(yè)工作。本專業(yè)要求畢業(yè)生在專業(yè)上應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力。
（1）具備造型藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的基本理論和基本知識；
（2）具備一定的繪畫、攝影的基本技能；
（3）掌握藝術(shù)設(shè)計多方面的基本技能；
（4）掌握以個人計算機為硬件基礎(chǔ)的不同平臺的操作系統(tǒng)；
（5）掌握多個具有代表性的專業(yè)圖形軟件的運用能力；
（6）具有綜合所學(xué)知識和技能進(jìn)行應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計或藝術(shù)創(chuàng)作的能力；
（7）了解當(dāng)代美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計與計算機科學(xué)技術(shù)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)；
（8）在美術(shù)與計算機科學(xué)相結(jié)合而不斷創(chuàng)新的領(lǐng)域具有一定的科研和實際工作的能力。
根據(jù)學(xué)校的要求，本專業(yè)課程體系和結(jié)構(gòu)由基準(zhǔn)和拓展兩部分組成。基準(zhǔn)部分主要專業(yè)課程涉及中外美術(shù)史、設(shè)計藝術(shù)史、藝術(shù)概論、大眾傳播學(xué)、素描、色彩、藝用解剖與透視、構(gòu)成基礎(chǔ)、數(shù)碼攝影基礎(chǔ)、設(shè)計技法與創(chuàng)意、動畫影片分析、三維圖形創(chuàng)意、應(yīng)用設(shè)計基礎(chǔ)、繪畫技法、插畫與連環(huán)畫、Internet與計算機導(dǎo)論、計算機硬件基礎(chǔ)。
