時(shí)間：2023-06-15 17:11:25
序論：在您撰寫(xiě)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要：圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值形成的源泉問(wèn)題，我們面臨許多需要理論回答的實(shí)際問(wèn)題：創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化，私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)與收入問(wèn)題，按生產(chǎn)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論。這些，都提出了深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)的任務(wù)。
勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。在《資本論》第一卷第一章里，馬克思在集中分析商品的兩個(gè)因素和體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性的基礎(chǔ)上，著重指出，生產(chǎn)商品的一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)作為相同或抽象的人類勞動(dòng)，凝結(jié)為商品的價(jià)值。價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，表明人與人之間的勞動(dòng)交換關(guān)系。從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并為剩余價(jià)值理論的建立奠定了基礎(chǔ)。
一、創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化
在當(dāng)前信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，作為商品價(jià)值源泉的勞動(dòng)，同《資本論》寫(xiě)作年代相比，在內(nèi)涵與外延方面，都有許多新的發(fā)展變化。
1.創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的部門范圍擴(kuò)大創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，《資本論》主要是指直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)以及生產(chǎn)過(guò)程在流通領(lǐng)域繼續(xù)的那一部分勞動(dòng)，即運(yùn)輸、包裝、保管等勞動(dòng)而言的。而把從事商品形態(tài)變化(買賣商品)方面的勞動(dòng)以及直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之外的許多服務(wù)部門的勞動(dòng)，都視為非生產(chǎn)性勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域包括流通部門和服務(wù)部門的第三產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)展，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位與作用越來(lái)越重要。這些部門不生產(chǎn)有形的物質(zhì)產(chǎn)品，但生產(chǎn)無(wú)形產(chǎn)品和勞務(wù)為社會(huì)提供必要的生產(chǎn)和生活服務(wù)，滿足人們物質(zhì)文化生活需要。這就意味著創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的部門范圍擴(kuò)大了。不僅把流通部門，而且把第三產(chǎn)業(yè)中為社會(huì)生產(chǎn)和人們物質(zhì)文化生活提供服務(wù)的眾多經(jīng)濟(jì)部門包括進(jìn)來(lái)。這些部門的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，是非物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其抽象勞動(dòng)同樣凝結(jié)為價(jià)值，其價(jià)值量同樣用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)衡量。
2.科技勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的作用強(qiáng)化馬克思重視科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理在商品生產(chǎn)中的重要作用。在《資本論》第一章談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)，就指出勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定因素包括“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度”。以后，在第十一章談到協(xié)作時(shí)又指出，一切規(guī)模較大的社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。對(duì)于協(xié)作勞動(dòng)這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能是必須進(jìn)行的勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)過(guò)程中科技工作者的勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。這在《資本論》關(guān)于“總體工人”的論述中表述得很清楚?！半S著勞動(dòng)過(guò)程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即總體工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就行了。”在作為《資本論》第一卷手稿部分的《直接生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果》一文中，馬克思更明確指出，在“直接商品形成過(guò)程”中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工”，清楚地說(shuō)明了科技工作者和經(jīng)營(yíng)管理工作者，也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)者?？萍紕趧?dòng)和經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，其創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。當(dāng)今世界是信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科技勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，已經(jīng)成為勞動(dòng)的重要形式。知識(shí)和智力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)資源。當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科技勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用日益突出。勞動(dòng)分工的細(xì)化，生產(chǎn)過(guò)程成為一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程;現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，使經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的作用，顯得尤為突出。這些是一百多年前《資本論》寫(xiě)作年代不可能預(yù)料到的?？萍紕趧?dòng)和經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)在價(jià)值形成中的作用極大的強(qiáng)化了。
3.創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高一是就創(chuàng)造價(jià)值的“總體工人”來(lái)說(shuō)。當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)由過(guò)去的體力勞動(dòng)為主逐步轉(zhuǎn)向以腦力勞動(dòng)為主，整個(gè)勞動(dòng)者隊(duì)伍日益趨向知識(shí)化、技能化、白領(lǐng)化?！翱傮w工人”中從事以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者的比例增加了，“總體工人”的勞動(dòng)復(fù)雜程度提高了。復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因而“總體工人”創(chuàng)造價(jià)值的能力提高了。二是就創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者個(gè)體來(lái)說(shuō)。作為“總體工人的一個(gè)器官”，“完成他所屬的某一種職能”的所有勞動(dòng)者，形成其勞動(dòng)能力基本要素的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)都提高了，勞動(dòng)能力中腦力勞動(dòng)的成分增多了，勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高了。科技工作者和經(jīng)營(yíng)管理人員的素質(zhì)與能力也在不斷提高。這就是說(shuō)，參與價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)者，其創(chuàng)造價(jià)值的能力都提高了。
4.決定價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的國(guó)際市場(chǎng)作用加大勞動(dòng)價(jià)值論指明，決定價(jià)值量的不是商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也指社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分配給每一種特殊商品生產(chǎn)的必要比例量。如果某種商品生產(chǎn)的數(shù)量超過(guò)社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中它所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供過(guò)于求，價(jià)格低于價(jià)值;如果某種商品的生產(chǎn)達(dá)不到其所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供不應(yīng)求，從而使價(jià)格高于價(jià)值。如此調(diào)節(jié)供求平衡和資源配置。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間形成的國(guó)際市場(chǎng)因素的作用越來(lái)越大。一方面，正常的社會(huì)生產(chǎn)條件和平均的勞動(dòng)熟練程度、勞動(dòng)強(qiáng)度，要從世界市場(chǎng)來(lái)看，如果一國(guó)生產(chǎn)不能達(dá)到世界市場(chǎng)水平，其生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的超過(guò)世界市場(chǎng)正常生產(chǎn)條件的勞動(dòng)，就不能形成價(jià)值;另一方面，社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分配給某種商品生產(chǎn)的必要比例量，也要從世界市場(chǎng)的資源配置和供求關(guān)系來(lái)看。馬克思十分了解世界貿(mào)易和國(guó)際市場(chǎng)的作用。但按照從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的敘述方法，《資本論》第一卷對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的論述，基本上舍棄了國(guó)際市場(chǎng)這一重要因素。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，應(yīng)從全球化角度把國(guó)際市場(chǎng)因素的作用考慮進(jìn)來(lái)，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究與認(rèn)識(shí)。
二、私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)與收入問(wèn)題
以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料屬于私人所有，由私人雇工經(jīng)營(yíng)的一種經(jīng)濟(jì)形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與完善，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展過(guò)程中，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高。怎樣認(rèn)識(shí)私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，是不是勞動(dòng)，創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?怎樣看待私營(yíng)企業(yè)主的收人，是勞動(dòng)收人還是剝削收人?這些問(wèn)題，要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地給予全面的認(rèn)識(shí)。 關(guān)于資本家的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，如前所述，馬克思在關(guān)于資本主義管理的必要性和關(guān)于“總體工人”的論述中，指出了其屬于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，同體力勞動(dòng)者一樣創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)，關(guān)于資本主義企業(yè)管理的必要性，馬克思提出了資本主義管理二重性學(xué)說(shuō):一方面，資本主義的管理是由社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生的一種職能;一方面，這種職能又是剝削雇傭工人所需要的職能。據(jù)此，有的論者認(rèn)為，資本家的管理活動(dòng)服從于管理的第二重性質(zhì)，從屬于剝削雇傭勞動(dòng)的職能，不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值，資本家的一切收人都是剝削收人。我們認(rèn)為，資本主義企業(yè)管理的二重性是同時(shí)存在的，不能由某一重性質(zhì)就否定另一重性質(zhì)的存在與作用，不能由于資本家為了獲取雇傭工人的剩余勞動(dòng)而進(jìn)行的管理，就否定由社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能的生產(chǎn)性。馬克思在另外的地方說(shuō)過(guò):“資本家在生產(chǎn)過(guò)程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個(gè)意義上說(shuō)，資本家在勞動(dòng)過(guò)程本身中起著積極作用……這種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣，是一種加人產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)?！憋@然，馬克思在這里明確肯定了資本家作為生產(chǎn)的指揮者和管理者的勞動(dòng)，是與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)，屬于形成商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的私營(yíng)企業(yè)，是在黨的改革開(kāi)放政策鼓勵(lì)下，在公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，擴(kuò)大勞動(dòng)就業(yè)，滿足人民生活需要和推進(jìn)市場(chǎng)化改革，發(fā)揮了越來(lái)越大的積極作用。私營(yíng)企業(yè)主和其他新生社會(huì)階層一樣，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。私營(yíng)企業(yè)主的正常經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。并且，如果他有高水平的管理知識(shí)與技能，或者同時(shí)從事企業(yè)高科技產(chǎn)品研制開(kāi)發(fā)工作，兼有企業(yè)管理和科技工作職能，則他就不是一般的私營(yíng)企業(yè)主，而是民營(yíng)企業(yè)家。他的管理勞動(dòng)與科技勞動(dòng)，是高級(jí)的倍加的生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。我們也應(yīng)看到，私營(yíng)企業(yè)主的收人，尤其是較大規(guī)模私營(yíng)企業(yè)的企業(yè)主收人，除了相當(dāng)于管理勞動(dòng)報(bào)酬和科技勞動(dòng)報(bào)酬的高工薪收人外，還有一大部分來(lái)自于資本收人。這種資本收人，雖然按其本源來(lái)說(shuō)，都是勞動(dòng)者提供的無(wú)酬勞動(dòng)，屬于剝削收人，但不同于資本主義制度下資本家的剝削收人，是私營(yíng)企業(yè)主，按其所提供的“資本”這種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配的所得，是在社會(huì)主義公有制主導(dǎo)下的非勞動(dòng)收人。它為國(guó)家增加稅收，為社會(huì)提供積累，有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮。不能無(wú)視其現(xiàn)實(shí)的積極作用，簡(jiǎn)單化地把勞動(dòng)和資本對(duì)立起來(lái)，以勞動(dòng)和剝削作為是非取舍的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而不切實(shí)際地予以歧視和否定。
三、按生產(chǎn)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論
在深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的討論中，有一些論者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)在既然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立生產(chǎn)要素參與分配的原則，這就表明，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論與現(xiàn)實(shí)不符了，勞動(dòng)價(jià)值論不能說(shuō)明按生產(chǎn)要素分配的根據(jù)。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配就得承認(rèn)各種生產(chǎn)要素都參與價(jià)值創(chuàng)造，都是價(jià)值的源泉。有些論者還引證說(shuō)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就說(shuō)過(guò)，“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉”。怎樣認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題?
首先，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造混淆起來(lái)了。他們談?wù)搩r(jià)值創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上指的是財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造。馬克思在批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》中“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的論斷時(shí)說(shuō):“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的)的源泉。”他還引用了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句名言:“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”可以很清楚地看出，馬克思在這里說(shuō)的“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉”是就使用價(jià)值說(shuō)的，并不是說(shuō)勞動(dòng)不是一切價(jià)值的源泉。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，科學(xué)地揭示了商品價(jià)值的源泉是一般人類抽象勞動(dòng)，價(jià)值是一定的體力和腦力耗費(fèi)的結(jié)晶，不包含任何物質(zhì)元素。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，正是在這個(gè)意義上說(shuō)的。至于構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的使用價(jià)值的源泉，則包括具體勞動(dòng)和物質(zhì)資源兩個(gè)方面。使用價(jià)值(財(cái)富)的創(chuàng)造，是由所有生產(chǎn)要素共同進(jìn)行的。勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等要素，都是不可或缺的。所以說(shuō)“勞動(dòng)并非它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉”。
其次，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同價(jià)值的分配混淆起來(lái)了。有的論者鑒于確立按要素貢獻(xiàn)參與分配的現(xiàn)實(shí)，提出勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，以之論證現(xiàn)行收人分配制度的合理性。事實(shí)上，價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配屬于兩個(gè)不同的范疇，各有不同的規(guī)定性。價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)有關(guān)，價(jià)值分配則與要素所有權(quán)有關(guān)。價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值如何分配，則是由所有制關(guān)系或所有制結(jié)構(gòu)決定的。只要存在所有權(quán)差別、生產(chǎn)要素的所有者就要參與價(jià)值的分配，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)要素所有者獲得收人，是其所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。如果他不能通過(guò)所有權(quán)來(lái)獲得收人，所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上得不到實(shí)現(xiàn)，就是否定了所有權(quán)，就是違背了客觀規(guī)律。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指的是市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮主導(dǎo)作用，它只是資源配置的一種方法，本身并不存在階級(jí)性。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不存在姓“資”姓“社”的問(wèn)題。它可以適用于任何經(jīng)濟(jì)制度。而財(cái)政作為國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控手段，它不能脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的財(cái)政可以從以下幾個(gè)方面去理解：
一.財(cái)政的本質(zhì)
既然不同社會(huì)制度下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式有相同之處，那么，從國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度看，不同社會(huì)制度、不同國(guó)情、處于不同發(fā)展階段的國(guó)家的財(cái)政也是具有共性的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財(cái)政是"public finance",finance本身的含義有許多，可以譯為金融、財(cái)務(wù)、資金，公共的資金即為財(cái)政。只是為了與我國(guó)的財(cái)政作出區(qū)別，才將其譯為“公共財(cái)政”。所以公共財(cái)政和國(guó)家財(cái)政二者之間并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。至于社會(huì)主義財(cái)政支出以前以生產(chǎn)型為主，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段以及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制所決定的。而“public finance”作為一種現(xiàn)代財(cái)政學(xué)也是經(jīng)歷過(guò)不同經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展而形成的。在早期的資本主義經(jīng)濟(jì)中，財(cái)政支出占國(guó)民收入的比重是較小的，這與那時(shí)提倡國(guó)家采取自由放任政策是密切相關(guān)的。隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展和激化，資本主義國(guó)家為了維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和克服日益頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)為了防止社會(huì)動(dòng)蕩愈演愈烈，才不得不設(shè)法提高廣大勞動(dòng)人民的生活水平并提供基本的社會(huì)保障，由此而導(dǎo)致財(cái)政支出的日益膨脹。應(yīng)當(dāng)看到從生產(chǎn)型過(guò)渡到現(xiàn)代財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這正符合19世紀(jì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿道夫·瓦格納著名的“瓦格納法則”，即，隨著人均收入的提高，公共部門的相對(duì)規(guī)模也會(huì)提高。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家將財(cái)政學(xué)視為一門關(guān)于公共部門的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，旨在描述和分析公共部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他們所說(shuō)的“公共部門”，指的是與私人部門相區(qū)別的另一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門。這里的“公共”，主要就是政府。這對(duì)于我們很有借鑒意義。將政府作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，有利于提高政府各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為的效率，按照市場(chǎng)規(guī)則來(lái)規(guī)范政府，同時(shí)又加強(qiáng)了政府宏觀調(diào)控的能力，提高整個(gè)社會(huì)的福利水平。所以研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下規(guī)范的財(cái)政理論不必冠以中國(guó)兩個(gè)字，也無(wú)須加上社會(huì)主義的定語(yǔ)。因?yàn)樨?cái)政是為國(guó)家服務(wù)的，而經(jīng)濟(jì)體制又制約著財(cái)政的存在形式，所以不論是任何國(guó)家、任何經(jīng)濟(jì)體制，它必然要經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的財(cái)政這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。
二.財(cái)政存在的必要性
1． 從政治、經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識(shí)財(cái)政存在的必要性
財(cái)政的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。財(cái)政是國(guó)家憑借其政治權(quán)力參與國(guó)民收入的分配。只要國(guó)家還存在，財(cái)政就必然存在，即使說(shuō)法可能會(huì)有改變，其含義仍然是相同的。 政府掌握著一系列可使用的政策工具，財(cái)政是其中的一種，它具有其它政策工具如直接控制、管制、控制企業(yè)、貨幣和債務(wù)政策等無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。另外，財(cái)政作為一種對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的手段，必然要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的制約。所以財(cái)政一端與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，一端與政治聯(lián)系。
2． 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下財(cái)政存在的必要性
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)對(duì)資源配置起主導(dǎo)作用。市場(chǎng)上的一切經(jīng)濟(jì)行為按照價(jià)格機(jī)制運(yùn)作。完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制可以通過(guò)供求雙方的自發(fā)調(diào)節(jié)，使資源配置達(dá)到最佳狀態(tài)，即所謂的“帕累托效率”。問(wèn)題在于，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制畢竟只是一種理論上的狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)所需的必要條件不可能同時(shí)完全具備。而只要缺少一個(gè)條件，市場(chǎng)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)資源配置的效率方面就有可能出現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。導(dǎo)致市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)失靈的基本原因在于價(jià)格信號(hào)并非總是能充分地反映社會(huì)邊際效益和社會(huì)邊際成本。尤其是共用品的價(jià)格市場(chǎng)不能決定，所以只能由政府來(lái)為其定價(jià)。此外市場(chǎng)還存在著其它一些失靈情況。下面首先來(lái)看共用品理論。
（1）共用品理論
共用品是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)生失靈的一個(gè)重要領(lǐng)域。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)分為私人部門和公共部門。私人部門提供的產(chǎn)品叫做私用品，公共部門提供的產(chǎn)品叫做共用品。共用品不限于物質(zhì)產(chǎn)品，更主要的是指各種公共服務(wù)，既包括無(wú)形資產(chǎn)也包括精神產(chǎn)品。由于私人部門只追求利益及大化，這些產(chǎn)品的公益性較強(qiáng)，所以私人部門一般情況下是無(wú)法提供的。
共用品理論對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何提高政府的效率有很重要的意義。它賦予政府提供的共用品以價(jià)格。使得等價(jià)交換的原則最終適用于共用品，將公共服務(wù)與個(gè)人納稅等價(jià)起來(lái)。使得有效利用資源這樣一個(gè)私人經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用于共用品經(jīng)濟(jì)中。
（2）市場(chǎng)失靈的其它方面
微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈
一是外部效應(yīng)。即某些個(gè)人或廠商的經(jīng)濟(jì)行為影響了他人或廠商。卻沒(méi)有為之承擔(dān)應(yīng)有的成本費(fèi)用或沒(méi)有獲得應(yīng)有的報(bào)酬。由于市場(chǎng)主要以追求私人利益最大化為目標(biāo)，所以對(duì)于帶來(lái)外部效應(yīng)的物品或勞務(wù)的供給不是過(guò)多就是不足。其原因在于私人邊際效益同社會(huì)邊際效益或成本是不一致的，所以政府應(yīng)當(dāng)對(duì)外部效應(yīng)進(jìn)行矯正。二是不完全競(jìng)爭(zhēng)的存在。不完全競(jìng)爭(zhēng)是指某些壟斷行業(yè)的存在阻礙著競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)一個(gè)企業(yè)可以通過(guò)減少其所出售的物品的供給量，從而使的物品的出售價(jià)格高于該種物品的邊際生產(chǎn)成本時(shí)，就發(fā)生了所謂“壟斷”。壟斷者實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的辦法是將其產(chǎn)量確定在邊際效益等于其私人邊際成本的水平上。這會(huì)造成社會(huì)凈效益的損失。如果能通過(guò)政府部門的干預(yù)，強(qiáng)迫壟斷者增加產(chǎn)量，使價(jià)格降至同社會(huì)邊際成本相等的水平，便可因此獲得失去的那部分損失。所以政府有責(zé)任通過(guò)法律和經(jīng)濟(jì)手段保護(hù)有效競(jìng)爭(zhēng)，排除壟斷對(duì)資源有效配置的扭曲。
宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失靈
市場(chǎng)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)資源配置方面的失靈，不僅表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣存在著市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象。從微觀上考察，資源配置的效率是可以運(yùn)用帕累托效率準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判的。但是，若將該準(zhǔn)則推廣到宏觀，則有些不夠用了。宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資源配置效率即宏觀經(jīng)濟(jì)效率的評(píng)判，還需要借助于其它的指標(biāo)。這就是就業(yè)、物價(jià)水平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而自發(fā)的市場(chǎng)機(jī)制并不能自行趨向于充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。市場(chǎng)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)水平方面的失靈主要表現(xiàn)在收入分配的不公和經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)與失衡。為此，唯有政府擔(dān)負(fù)起對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的管理職能，經(jīng)濟(jì)才有可能獲得穩(wěn)定的增長(zhǎng)。
三．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下財(cái)政職能的界定
根據(jù)上述分析可以得出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下首先應(yīng)以市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)為主，以達(dá)到資源最充分有效的利用。在市場(chǎng)機(jī)制能夠完全解決好的領(lǐng)域，政府就沒(méi)必要再介入。只有當(dāng)市場(chǎng)發(fā)生失靈時(shí)政府才應(yīng)該介入其中，不過(guò)政府介入的最終目標(biāo)仍是為了維護(hù)或確保市場(chǎng)的正常運(yùn)作，使經(jīng)濟(jì)中資源配置的效率達(dá)到最大化。而政府干預(yù)市場(chǎng)最有效的一種手段便是財(cái)政。那么財(cái)政的職能也應(yīng)該界定在市場(chǎng)機(jī)制失靈的范圍內(nèi)。財(cái)政的收支范圍是根據(jù)政府職能范圍而確定的。因此這里實(shí)質(zhì)上界定財(cái)政的職能就是確定政府職能范圍的大小。它可以分為以下三個(gè)方面：
第一． 資源配置職能。也可以稱其為提供共用品的職能。因?yàn)樨?cái)政的資源配置職能主要是體現(xiàn)在共用品的提供上。共用品非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特征決定了它不能由私人部門通過(guò)市場(chǎng)提供。否則就會(huì)發(fā)生休謨?cè)缭?740年就指出過(guò)的所謂“公共的悲劇”。其次財(cái)政履行資源配置的職能是由于外部效應(yīng)的存在。此外還有不完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的存在。當(dāng)發(fā)生這些情況時(shí)也有必要通過(guò)政府的財(cái)政手段對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行合理配置，使其實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值和最有效的利用。
關(guān)鍵詞：教師影響 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 道德養(yǎng)成對(duì)策
【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【 文章編號(hào)】
隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn)與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的精神生活受到了巨大影響，傳統(tǒng)的道德規(guī)范面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為“人類靈魂工程師”也毫不例外地經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等不良思潮的侵蝕。面對(duì)這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)實(shí)環(huán)境，加強(qiáng)教師道德人格養(yǎng)成建設(shè)，用崇高的信仰、先進(jìn)的文化武裝教師隊(duì)伍，幫助教師形成正確的是非觀、成才觀，樹(shù)立崇高的人生觀、價(jià)值觀，就顯得尤為重要。
1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師道德人格造成的影響
改革開(kāi)放20多年來(lái)，人們的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。教師的道德人格受到了前所未有的考驗(yàn)與沖擊。具體而言，這種對(duì)教師道德人格的強(qiáng)勁影響表現(xiàn)為：
（1）在道德認(rèn)知上喪失了“榮譽(yù)感”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，人們的擇業(yè)渠道日益廣泛，體現(xiàn)人生價(jià)值的方式日益多元化，教師的思想內(nèi)涵與思維方式也漸漸融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)大集體中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，能否快捷、穩(wěn)定地獲得經(jīng)濟(jì)方面的最大利益，已成為人們對(duì)職業(yè)是否“崇高”的重要界定標(biāo)準(zhǔn)。因此，在部分教師群體中，作為教師的“榮譽(yù)感”漸漸喪失。
（2）在道德觀念上產(chǎn)生了“自卑感”。一些并不富裕的教師，面對(duì)超負(fù)荷的工作，深感不值。他們與同期進(jìn)機(jī)關(guān)、開(kāi)公司的昔日同窗相比，自愧不如。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，思想觀念的更新，工作情境的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)方面的壓力，使許多教師愁眉不展，無(wú)法開(kāi)心，在觀念上產(chǎn)生自卑感。
（3）在道德情感上滋生了“厭倦感”
教師長(zhǎng)期與學(xué)生打交道，需要投入大量的心力與情感，其成績(jī)無(wú)法獲得立竿見(jiàn)影的效果，且成就感難以得到滿足。面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育情境，許多教師感嘆教師“心”苦，尤其中小學(xué)教師感到疲憊，甚至有厭教情緒。教師工作的重復(fù)性、單一性、枯燥性是不容回避的，巨大的物質(zhì)反差表現(xiàn)為情緒低落，缺乏熱情，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下教師應(yīng)具備的道德人格
作為教師，要想做到既教書(shū)又育人，首先必須在道德人格上做到“以身作則”、“率先垂范”。
（1）從思維方式上看，應(yīng)具備：1、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，無(wú)論教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都不應(yīng)是孤立的個(gè)體，而應(yīng)是施教者與施教對(duì)象、教育內(nèi)容與教育方式的整合。因此，是否具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，是現(xiàn)代教師的主要特征之一。2、勇于批評(píng)與自我批評(píng)的反省精神。在道德養(yǎng)成教育中，批評(píng)與自我批評(píng)是一種常用的方法，它有助于人們道德認(rèn)識(shí)及思想覺(jué)悟的提高，是健全人格中不可缺少的組成部分。3、敢于自我否定的創(chuàng)新精神。教師一定要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不迷信，不盲從，勇于探索、敢于創(chuàng)新。在教育教學(xué)改革中，教師要敢于自我加壓、自我否定。
（2）從行為方式上看，應(yīng)具備：1.堅(jiān)強(qiáng)的意志力。作為教師，在意志力方面應(yīng)具備自覺(jué)性、堅(jiān)定性、果斷性與自控性，要善于控制、克服消極的情感和激情，樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，不怕失敗，勇往直前。2.廣泛的愛(ài)好。愛(ài)好從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著教師的知識(shí)修養(yǎng)和能力傾向，它不僅是教師自我發(fā)展的需要，也是教育教學(xué)工作的需要。一個(gè)興趣廣泛的教師，就容易與各種學(xué)生找到共同的語(yǔ)言，從而成為學(xué)生忠實(shí)的朋友，學(xué)生也就樂(lè)意接受這樣的教師的指導(dǎo)和幫助。3.良好的性格。從某種意義上說(shuō)，對(duì)學(xué)生影響最大的應(yīng)是老師的性格。性格粗暴的教師帶給學(xué)生負(fù)面影響是不言而喻的。因此，一名優(yōu)秀的教師，在性格養(yǎng)成上必須力求做到真誠(chéng)、坦率、熱情、活潑、善良、沉著和冷靜，在行為實(shí)踐中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷調(diào)整和完善自己的性格，使其達(dá)到至善、至美的境地。
3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下道德人格養(yǎng)成的對(duì)策
我們應(yīng)施以什么外因，才能使內(nèi)因——教師道德人格向適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的方向發(fā)展呢？
（1）領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，樹(shù)立道德信念。
要建設(shè)一支愛(ài)崗敬業(yè)的教師隊(duì)伍，首先要加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，即領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范。在道德人格養(yǎng)成方面，領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范主要表現(xiàn)在：其一，廉潔奉公、不謀私立的優(yōu)秀品格。一個(gè)單位、一所學(xué)校能否有一個(gè)良好的工作作風(fēng)，能否做到人人愛(ài)崗敬業(yè)，與班子領(lǐng)導(dǎo)能否全心全意為廣大教師服務(wù)，能否做到大公無(wú)私有著密切的關(guān)系。其二，要少利用自己的制度性權(quán)威，多用自己的人格、學(xué)識(shí)去征服教師、感染教師，多與教師作熱情、平等、真誠(chéng)的感情交流。
（2）注重典型引路，營(yíng)造道德情感。
常言道：榜樣的力量是無(wú)窮的。先進(jìn)的教師既是廣大教師中的一員，也是教師群體中的佼佼者，多樹(shù)立正面形象，讓典型的力量去教育人、感召人，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力。典型來(lái)自廣大教師群體，是教師中的普通一員，因此比領(lǐng)導(dǎo)者更容易親近教師、感召教師，更容易引起教師心靈上的共鳴，這樣，就達(dá)到了營(yíng)造道德情感的目的。
（3）加強(qiáng)規(guī)章建設(shè)，強(qiáng)化道德意志，重塑道德習(xí)慣。
一、轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)成本的決策功能
成本是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是商品價(jià)值的主要構(gòu)成部分。根據(jù)馬克思、恩格斯的著名公式和有關(guān)成本價(jià)格的論述，可以得出成本就是商品生產(chǎn)者為生產(chǎn)商品和提供勞務(wù)等所耗費(fèi)的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)中的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)格的貨幣表現(xiàn)。就社會(huì)再生產(chǎn)而言，產(chǎn)品成本是企業(yè)維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的補(bǔ)償尺度，如果產(chǎn)品的成本耗費(fèi)不能得到補(bǔ)償，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)就無(wú)法進(jìn)行。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品的生產(chǎn)耗費(fèi)和社會(huì)補(bǔ)償是對(duì)立的統(tǒng)一，任何商品的生產(chǎn)耗費(fèi)都是個(gè)別商品生產(chǎn)者的事情，而補(bǔ)償則是社會(huì)的過(guò)程，生產(chǎn)商品的耗費(fèi)要求得到補(bǔ)償和能否得到補(bǔ)償是兩碼事。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)過(guò)程，迫使商品生產(chǎn)者降低成本。在一定的銷售量和銷售價(jià)格條件下，生產(chǎn)商品的成本水平如何，決定利潤(rùn)的多少，進(jìn)而決定該商品擴(kuò)大生產(chǎn)或停止生產(chǎn)的可能性，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品的價(jià)格是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。個(gè)別商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，其成本的高低決定其利潤(rùn)的高低。因?yàn)樵诠絎=C＋V＋m中，商品價(jià)格W先由市場(chǎng)制訂出來(lái)，成本（C十V）越高，利潤(rùn)m越少，因?yàn)閙＝W－（C＋V），成本（C＋V）如果不小于W，就會(huì)賠本，生產(chǎn)數(shù)量越多，賠錢越多，迫使企業(yè)降低成本，否則企業(yè)停止生產(chǎn)。這就是成本對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的決策功能，也就是人們所說(shuō)的“成本否決”。
二、擴(kuò)大成本的內(nèi)涵和外延。樹(shù)立全面成本管理觀念
在公式W＝C＋V＋m中，（C+V）這部分是指成本的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，是生產(chǎn)商品的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)耗費(fèi)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)是憑借高科技進(jìn)行的，在商品的價(jià)值中，科學(xué)技術(shù)的含量越來(lái)越高，比重越來(lái)越大，這是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。我們可以推定，科技含量低的產(chǎn)品生命經(jīng)濟(jì)周期將縮短，很快就會(huì)被日新月異的科學(xué)技術(shù)所淘汰。由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思想影響，人們?cè)诔杀緝?nèi)涵中一直沒(méi)有包含科學(xué)技術(shù)的部分。我國(guó)會(huì)計(jì)一直把科技這種無(wú)形資產(chǎn)耗費(fèi)放在期間費(fèi)用中，這就扭曲了成本價(jià)格，使人對(duì)利潤(rùn)的形成產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。在產(chǎn)品生產(chǎn)中既然應(yīng)用了高技術(shù)，而在成本中卻不包括高技術(shù)勞動(dòng)耗費(fèi)，使人無(wú)法理解。所以，成本的內(nèi)涵中應(yīng)包括科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的價(jià)值，這樣才便于企業(yè)進(jìn)行成本管理。
伴隨成本外延的不斷擴(kuò)大，降低產(chǎn)品生產(chǎn)成本，不能只把著眼點(diǎn)放在生產(chǎn)過(guò)程，而應(yīng)該著眼于全部的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程。所以，要使企業(yè)降低成本，應(yīng)該首先從產(chǎn)品設(shè)計(jì)成本開(kāi)始。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，如果沒(méi)有充分考慮價(jià)值工程，就會(huì)使設(shè)計(jì)成本過(guò)高，這是在生產(chǎn)過(guò)程中怎么努力也降不下來(lái)的。比如國(guó)產(chǎn)載重汽車，如果設(shè)計(jì)載重量為8噸，若裝上10噸貨照樣能安全行駛，那么這種保險(xiǎn)系數(shù)過(guò)大的多余功能，勢(shì)必造成成本上升。而日本的載重汽車，負(fù)荷超重一點(diǎn)行駛就感到吃力。因此，成本的外延應(yīng)擴(kuò)大到設(shè)計(jì)成本。產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)以后，不等于成本管理已經(jīng)結(jié)束。因?yàn)榻档彤a(chǎn)品成本的目的是增加利潤(rùn)，而減少銷售費(fèi)用，降低銷售成本，則是增加利潤(rùn)的一條重要途徑。產(chǎn)品銷售出去后成本管理并沒(méi)有完結(jié)，還必須有一個(gè)良好的售后服務(wù)，因此售后服務(wù)成本，理應(yīng)包括在成本管理范圍以內(nèi)。筆者認(rèn)為，成本的內(nèi)涵和外延應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，以利于實(shí)行全面成本管理。
三、改革成本核算，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以改革。
1.成本項(xiàng)目中應(yīng)包括產(chǎn)品的科技價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品成本中的科技含量越來(lái)越高，要想真實(shí)地反映產(chǎn)品成本，必須正確核算產(chǎn)品應(yīng)負(fù)擔(dān)的科技價(jià)格。凡是外購(gòu)的專利與專有技術(shù)，都有實(shí)際價(jià)格，應(yīng)當(dāng)根據(jù)產(chǎn)品生命周期和產(chǎn)品產(chǎn)量，進(jìn)行分配，計(jì)人產(chǎn)品成本；自行開(kāi)發(fā)研制的技術(shù)，應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)公允價(jià)格或評(píng)估價(jià)格計(jì)算。產(chǎn)品成本中包括科技價(jià)值，才能有利于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策和成本管理，才能使成本管理上升到一個(gè)新水平。
2.產(chǎn)品成本中不應(yīng)包含廢品損失和停工損失。傳統(tǒng)成本核算方法，一般都把廢品損失和停工損失列人成本，這是不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的。盡管廢品損失往往是因材料、工藝等方面的問(wèn)題造成的，但也應(yīng)看到涉及材料采購(gòu)、材料檢測(cè)、工藝鑒定和人員操作等環(huán)節(jié)的問(wèn)題，由產(chǎn)品來(lái)負(fù)擔(dān)廢品損失的理由怎么講也不充分。再者，實(shí)際工作中有些也很難分清具體原因，至于停工損失，在企業(yè)里普遍存在，要把停工損失計(jì)人成本，那么成本恐怕就難以計(jì)算了。筆者認(rèn)為，為保證成本核算的真實(shí)性、可靠性，廢品損失和停工損失應(yīng)該排除在成本之外。
3.不能過(guò)份強(qiáng)調(diào)直接人工，間接費(fèi)用分配也不能以人工為主。傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)核算重視人工成本，而輕視產(chǎn)品成本主要部分的原材料，在絕大多數(shù)情況下是以直接人工或直接人工工資數(shù)額為依據(jù)，將間接費(fèi)用人為地分配到產(chǎn)品和勞務(wù)中去。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，高新技術(shù)在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中得到廣泛應(yīng)用，資本有機(jī)構(gòu)成也越來(lái)越高，生產(chǎn)所需的人工越少，相應(yīng)的原材料消耗比重也會(huì)加大。越是技術(shù)先進(jìn)的企業(yè)，產(chǎn)品成本計(jì)算中的間接費(fèi)用分配越是應(yīng)該以成本中占主導(dǎo)地位的項(xiàng)目為依據(jù)。比如，勞動(dòng)密集型的產(chǎn)品和服務(wù)，應(yīng)當(dāng)以直接工時(shí)或直接工資為依據(jù)；設(shè)備先進(jìn)、用人工少、材料消耗大的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)以原材料為依據(jù)；施工企業(yè)應(yīng)以工程面積為依據(jù)；開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)以項(xiàng)目本身為依據(jù)。
[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；人生觀
[中圖分類號(hào)]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）07 — 0130 — 02
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行引發(fā)了我國(guó)社會(huì)發(fā)生很大的變化， 尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系都發(fā)生了重大的調(diào)整，而社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，加之大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)、吸收各種知識(shí)、文化的特殊時(shí)期，是社會(huì)中最敏感的群體之一，容易受社會(huì)上豐富多彩、令人撲朔迷離現(xiàn)象的影響，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生深刻的影響.
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行等價(jià)交換原則和優(yōu)勝劣汰原則。在這種情況下，如果我們想要成功，必須具備一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人生觀和價(jià)值觀，比如我們必須具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)等，可以說(shuō)這對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有利的，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它對(duì)我們大學(xué)生也會(huì)造成一些消極影響，它會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生走向拜金主義、享樂(lè)主義的誤區(qū)。
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的積極影響
第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，遵循的是優(yōu)勝劣汰的原則，他們要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，必須提高自己的實(shí)力，以實(shí)力來(lái)打敗對(duì)手。所以大學(xué)生懂得如果沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有真正的本領(lǐng)和實(shí)力，就難以適應(yīng)人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。而他們想要將來(lái)在社會(huì)上立足必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)， 只有在競(jìng)爭(zhēng)中憑借自己的能力和才華打敗了對(duì)手，才有可能體現(xiàn)出自己的生命意義，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以大學(xué)生越來(lái)越認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)好自己專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在課余時(shí)間也會(huì)利用學(xué)校的圖書(shū)館博覽群書(shū)，不斷拓展自己其他方面的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，開(kāi)闊自己的眼界，盡量使自己在專業(yè)知識(shí)方面做到“精”，在課外知識(shí)方面做到“博”，扎實(shí)地掌握好各方面的理論知識(shí)。除了學(xué)習(xí)一些理論方面的知識(shí)外，很多大學(xué)生也注重一些應(yīng)用性較強(qiáng)的技能的學(xué)習(xí)，并且利用寒暑假積極參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，把自己學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，把理論知識(shí)學(xué)活了，盡量在避免以往的理論和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象的發(fā)生和出現(xiàn)，提高自己的綜合能力，以便在以后激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中增加一份競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而最終取勝，在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。
第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下商品生產(chǎn)的直接目的有兩個(gè)，一是要達(dá)到滿足社會(huì)全體成員需要的目的，二是在商品生產(chǎn)中能夠取得最大限度的經(jīng)濟(jì)效益。為了達(dá)到這兩大目的，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者只有采用新的機(jī)械設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)手段，提高生產(chǎn)技術(shù)，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理方式，提高工人的技能水平，才能提高生產(chǎn)效率，在單位時(shí)間里生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而在和其他商家賣同樣的價(jià)格條件下，仍然能夠獲取更多的利潤(rùn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一特點(diǎn)激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如果他們想要在之后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到理想的工作，自己只有具備創(chuàng)新能力才能給公司企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，才能受到公司企業(yè)的歡迎，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使大學(xué)生開(kāi)始自覺(jué)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)中有意激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)取培養(yǎng)自己開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于人的個(gè)性發(fā)展和才能發(fā)揮。在商品經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)分工非常明確而且細(xì)化，商品生產(chǎn)者想要實(shí)現(xiàn)商品的生產(chǎn)和交換，只有和其他商品生產(chǎn)者進(jìn)行廣泛的交流和溝通，這樣才能保證商品整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的順暢，完成商品的生產(chǎn)和商品的交換。所以社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換會(huì)帶來(lái)十分廣泛的社會(huì)發(fā)展和人際交往，而在龐大復(fù)雜的人際交往圈中，隨著接觸和交往人數(shù)的增多，自己的才能和個(gè)性發(fā)揮和發(fā)展的可能性也會(huì)隨之加大，因?yàn)樵邶嫶髲?fù)雜的人際圈中，人們的思想觀念會(huì)千差萬(wàn)別，人們所能接受的個(gè)性和才華也會(huì)種類各異，社會(huì)的包容性會(huì)有很大的提高，這樣在廣泛的人際交往圈黃總，每個(gè)人就有可能碰到欣賞自己才華和喜歡自己個(gè)性的“伯樂(lè)”，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)為大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才提供廣闊的發(fā)展空間。在這種有利的社會(huì)大環(huán)境下，每個(gè)人都會(huì)看到希望，知道自己只要有才能有個(gè)性總會(huì)碰到自己的“伯樂(lè)”，在良好的環(huán)境下人們產(chǎn)生的這種心態(tài)就有助于激發(fā)個(gè)人的積極性，有利于每個(gè)人個(gè)性的充分發(fā)展和才能的充分發(fā)揮，為人生價(jià)值的正確選擇創(chuàng)造良好的條件。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的消極影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑對(duì)大學(xué)上產(chǎn)生了很多積極的作用，但是我們必須看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的思想影響，除了積極的方面還存在消極的影響，它會(huì)引起大學(xué)生人生觀的扭曲和變態(tài)，影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，其消極影響具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向拜金主義的誤區(qū)。在社會(huì)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)在理論上不斷為人們追求物質(zhì)利益尋找正當(dāng)?shù)睦碛桑谏鐣?huì)生活中又過(guò)分重視金錢的效用，這些做法極易讓大學(xué)生在價(jià)值取向的選擇上發(fā)生錯(cuò)誤走上彎路，使大學(xué)生產(chǎn)生拜金主義的錯(cuò)誤觀念。在大學(xué)校園里，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)的校園變成了市場(chǎng)，有的學(xué)生為了眼前的利益，搞第二職業(yè)， 利用課余時(shí)間，在校園里擺攤設(shè)點(diǎn)賣書(shū)賣煙，有的替商業(yè)部門推銷商品，從中取利。這樣肯定會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不重視，在學(xué)習(xí)上花費(fèi)的時(shí)間大大減少，造成學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下降；有的學(xué)生干脆向?qū)W校提出申請(qǐng)要求退學(xué)，要下海經(jīng)商，這些現(xiàn)象都反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生金錢觀的消極影響，他們認(rèn)為只有錢才能解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)帶來(lái)的效益比較慢或者根本不見(jiàn)效，從而走向拜金主義的誤區(qū)。
第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向個(gè)人本位主義的誤區(qū)。目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，相應(yīng)的規(guī)章制度也存在缺陷存在漏洞，在經(jīng)濟(jì)生活中還存在淡化集體， 強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上的現(xiàn)象。這些在大學(xué)生中則表現(xiàn)為忽視班集體的利益，強(qiáng)調(diào)自己的利益和需要的實(shí)現(xiàn)，過(guò)分追求個(gè)性解放、個(gè)性獨(dú)立，把個(gè)人利益放在社會(huì)集體利益之上，只追求個(gè)人的成功和自我實(shí)現(xiàn)，而不顧集體的利益，甚至有的學(xué)生認(rèn)同“主觀為自己， 客觀為別人”的合理利己主義，對(duì)利己主義的人生價(jià)值觀持肯定的態(tài)度。
第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向功利主義的誤區(qū)。商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)交換來(lái)解決，而市場(chǎng)交換又依賴于價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)，價(jià)值規(guī)律導(dǎo)致商品生產(chǎn)的自發(fā)性，使得商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。一些利欲熏心者想在交換中獲取勝利，不惜采用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取私利，這種不正當(dāng)?shù)膾赍X手段一旦與權(quán)力“聯(lián)姻”就容易使一些人手中的權(quán)力為金錢服務(wù)，從而毒害社會(huì)風(fēng)氣，產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。大學(xué)生在生活中也看到這樣的現(xiàn)象，他們片面的認(rèn)為有關(guān)系可以辦成一切事，他們學(xué)會(huì)了拉關(guān)系走后門，把人與人之間的關(guān)系看成是互相利用的關(guān)系，認(rèn)為不存在真正的友誼和純真的感情，淡化了人們之間的感情。在急功近利的思想影響下，大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了用虛偽的手段討好將來(lái)可能對(duì)自己有用的人，不珍惜以往對(duì)自己有恩的人，學(xué)會(huì)了過(guò)河拆橋，人與人之間沒(méi)有感情可談。這種社會(huì)價(jià)值觀念的傾斜， 必將對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生十分不利的影響，產(chǎn)生功利主義。
二、抵制消極影響的措施
（一）充分發(fā)揮大學(xué)“兩課”教育的作用，改進(jìn)“兩課”教育的內(nèi)容和教學(xué)方法。
在理論課中要注意讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，提高大學(xué)生的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。在思想品德課中要注意讓學(xué)生理解的基本理論當(dāng)中與大學(xué)生的成長(zhǎng)有著密切聯(lián)系的政治觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀等方面的問(wèn)題，從而幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，在生活中能夠辨別是非、抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，在政治上、思想上和道德上不斷成熟。
在教學(xué)方法上應(yīng)該改以往的灌輸方法為啟發(fā)引導(dǎo)方法，激發(fā)大學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境下自己思考，自己做出抉擇，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，這樣可以收到更好的教育效果。
（二）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得大學(xué)生眼界得以開(kāi)闊、思想得以活躍，才干得以增長(zhǎng)，所以我們要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，采用多種多樣的形式 ，例如寒暑假的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)科技服務(wù)活動(dòng)、參觀訪問(wèn)、勤工助學(xué)等等，讓大學(xué)生積極主動(dòng)的參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力。同時(shí)，還可以在校園中開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，吸引大學(xué)生的注意力，提高他們參與的積極性，使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)，加深對(duì)人生理論的理解，從而更好地指導(dǎo)他們的行動(dòng)。
（三）高度重視校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀樹(shù)立過(guò)程中的影響和作用。校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，所謂環(huán)境育人。如果一個(gè)學(xué)校擁有良好的育人環(huán)境，那么其培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量就高一些，反之亦然。因此，我們要高度重視環(huán)境在大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀教育的作用， 有計(jì)劃、有步驟地改造和發(fā)展育人環(huán)境。
總之，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該高度重視大學(xué)生人生觀的教育，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極和錯(cuò)誤觀念的影響和滲透，幫助大學(xué)生培養(yǎng)和形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
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摘 要 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是我國(guó)改革開(kāi)放的必然選擇；對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)作下各社會(huì)主體職能應(yīng)有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)改革開(kāi)放。
主題詞 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)機(jī)制 社會(huì)主體 職能
三十多年來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已是我國(guó)改革開(kāi)放的必然選擇。1994年，黨的十四大正式確立建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立，對(duì)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展具有里程碑和分水嶺的意義；從此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加入了全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。今日之中國(guó)，離不開(kāi)世界，世界也越來(lái)越需要中國(guó)。
在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革積累了很多的經(jīng)驗(yàn)和共識(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作也有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制下各社會(huì)主體職能及其運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括政府、企業(yè)、個(gè)人及其它社會(huì)組織等；各主體按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照各自的職能分工，積極主動(dòng)的而不是消極被動(dòng)的參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展。
一、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制的認(rèn)識(shí)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類至今為止一種最為有效的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式，是建立在社會(huì)各主體分工與交換的基礎(chǔ)之上的；其動(dòng)力來(lái)源與各不同主體之間對(duì)自身利益的追求與實(shí)現(xiàn)；其意義在于促進(jìn)各主體在開(kāi)放、公平、競(jìng)爭(zhēng)、效率等市場(chǎng)規(guī)律下，讓每一個(gè)主體參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程之中，有效發(fā)揮每一個(gè)主體的功能和作用；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于它改變了社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)方式、分配方式，并極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既滿足社會(huì)生產(chǎn)在分工與交換的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)效率的要求，又滿足通過(guò)國(guó)民財(cái)富的再分配實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的要求，其中，前者功能的實(shí)現(xiàn)在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)微觀職能，職能的發(fā)揮主要由企業(yè)、個(gè)人來(lái)完成，后者功能的實(shí)現(xiàn)主要在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀職能，主要由政府職能完成。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，分工越來(lái)越細(xì)，合作（協(xié)作）也就越來(lái)越緊密，各主體之間、人與人之間的關(guān)系應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)、緊密合作，是共贏；而不是“一個(gè)人多得，就是另一個(gè)人少得的零和游戲”，是共同的富裕和幸福。
市場(chǎng)機(jī)制，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制，是指市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律、各主體職能劃分及維系各主體之間的交易關(guān)系。包括了市場(chǎng)規(guī)律、各主體及其職能、制度三部分。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于個(gè)人或家庭等社會(huì)個(gè)體的作用（社會(huì)功能）有限，社會(huì)的運(yùn)作由專制的皇權(quán)及其政府來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)；產(chǎn)業(yè)革命后，社會(huì)的運(yùn)作靠市場(chǎng)機(jī)制來(lái)組織。由于企業(yè)等社會(huì)主體的功能增強(qiáng)，社會(huì)的運(yùn)作不再僅僅依靠政府，企業(yè)、個(gè)人及其它社會(huì)組織等都是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行下的主體之一。市場(chǎng)機(jī)制不僅僅調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也調(diào)節(jié)社會(huì)生活的方方面面。
同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其運(yùn)作過(guò)程中，也存在壟斷、“市場(chǎng)不靈”等現(xiàn)象，即市場(chǎng)那只無(wú)形之手不能發(fā)揮作用的地方，這恰恰是政府職能發(fā)揮作用的地方。
二、對(duì)企業(yè)兩面性的認(rèn)識(shí)
企業(yè)作為市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下的一個(gè)主體，具有兩面性，一是它的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，具有經(jīng)營(yíng)職能；一是它的社會(huì)性質(zhì)，具有社會(huì)職能。
1.企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)
科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中，對(duì)企業(yè)的產(chǎn)生、存在的必要性進(jìn)行了論述。他認(rèn)為企業(yè)是在市場(chǎng)交易中替代價(jià)格協(xié)調(diào)機(jī)制下產(chǎn)生的，其存在降低了市場(chǎng)的交易成本，完成資源的配置、產(chǎn)品生產(chǎn)、財(cái)富的初次分配。“在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。在企業(yè)內(nèi)部，市場(chǎng)交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)”。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作是市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格變動(dòng)，協(xié)調(diào)各參與市場(chǎng)活動(dòng)的各交易主體，包括企業(yè)、消費(fèi)者、政府及其他行為主體，完成資源的配置、產(chǎn)品的生產(chǎn)、交易及收益的分配。
2.企業(yè)的社會(huì)責(zé)任
彼得?德魯克在《公司的概念》中從管理學(xué)的角度，指出了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在工業(yè)社會(huì)的條件下，企業(yè)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，不是單純的經(jīng)濟(jì)單位；企業(yè)是員工賴以生存和發(fā)展的組織，不是雇主借以掙錢的機(jī)器。企業(yè)的目的不是利潤(rùn)，企業(yè)的目的存在于外部，存在于社會(huì)責(zé)任之中；利潤(rùn)是企業(yè)能否有效履行社會(huì)責(zé)任的一個(gè)結(jié)果，利潤(rùn)只是檢驗(yàn)企業(yè)有無(wú)能效，有無(wú)存在價(jià)值以及能否存在下去的一個(gè)衡量指標(biāo)。
企業(yè)肩負(fù)為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的責(zé)任，企業(yè)通過(guò)組織運(yùn)作實(shí)踐培養(yǎng)員工的社會(huì)責(zé)任，而不僅僅是為社會(huì)提供良好的產(chǎn)品或服務(wù)，這是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代企業(yè)就像一所社會(huì)大學(xué)，在其發(fā)展的過(guò)程中為社會(huì)培養(yǎng)合格公民，并成為社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量。
3.企業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)
企業(yè)作為現(xiàn)代社會(huì)最主要的組織形式之一，企業(yè)的發(fā)展，為現(xiàn)代人類社會(huì)的文明與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，企業(yè)推動(dòng)了社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步、管理進(jìn)步、制度進(jìn)步。
首先在工業(yè)革命的發(fā)源地英國(guó)，是企業(yè)的發(fā)展造就了昔日的日不落帝國(guó)，并推動(dòng)了工業(yè)革命在全世界的發(fā)展，更重要的是在文化的發(fā)展上，以英語(yǔ)為標(biāo)志，把西方文化推向了全世界，并對(duì)世界其他地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生持久的影響。企業(yè)發(fā)展傳奇對(duì)世界的影響，就像接力棒一樣，從英國(guó)開(kāi)始，在全世界展開(kāi)。企業(yè)發(fā)展在美國(guó)的發(fā)展與成功，造就了自二十世紀(jì)初以來(lái)的美國(guó)霸主地位。第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)、日本的成功崛起，以及后來(lái)亞洲四小龍的崛起，都應(yīng)該歸功于上述國(guó)家和地區(qū)企業(yè)的成功發(fā)展，歸功于該地區(qū)企業(yè)創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)傳奇。
發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)企業(yè)成功、社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，離不開(kāi)中國(guó)企業(yè)的成功發(fā)展。
三、對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)
始自于30多年前的中國(guó)改革、開(kāi)放，體現(xiàn)更多的不僅僅是對(duì)生產(chǎn)資料“物”的解放，更多的體現(xiàn)是對(duì)“社會(huì)人”的解放，尤其是以農(nóng)村家庭土地承包責(zé)任制為主開(kāi)始的農(nóng)村改革，其改革解放的不僅僅是土地，更重要的是農(nóng)村的勞動(dòng)力得到解放，也就是說(shuō)解放的是社會(huì)生產(chǎn)力部分中最活躍的“人”。城市改革也是這樣，其解放的不僅僅是城鎮(zhèn)的街道企業(yè)，而更多的是對(duì)城鎮(zhèn)“無(wú)業(yè)”人的解放?！叭恕钡慕夥?，釋放了受長(zhǎng)期壓抑的人的能量，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，搞活了城市經(jīng)濟(jì)，搞活了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
回顧中華文明的發(fā)展史和現(xiàn)代以英美為代表的現(xiàn)代西方文明的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)能清楚地認(rèn)識(shí)到，中華民族的文明發(fā)展史是基于這樣的一個(gè)事實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以諸子百家為代表的思想上、文化上的多元、開(kāi)放、交流，深深影響了其后兩千多年的中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明；同時(shí)，西漢時(shí)期，以董仲舒為代表提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政治治國(guó)思想，直接導(dǎo)致后來(lái)的思想禁錮，這一思想在明、清時(shí)期走向極端，致使中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕，直至清政府的慘敗，在中華民族的歷史上留下了百年恥辱史。然而同一個(gè)時(shí)期，開(kāi)始于十三世紀(jì)后期的歐洲（意大利）文藝復(fù)興，這是歐洲在文化、思想、價(jià)值觀念上的一次偉大變革，這直接導(dǎo)致了歐洲以英國(guó)為代表的工業(yè)革命的開(kāi)始，造就了歐美200多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、政治等的輝煌，創(chuàng)造了現(xiàn)代西方文明。
改革開(kāi)放，首先是要從思想上解放人，而后才能從物質(zhì)上解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治等的全面發(fā)展與進(jìn)步。
個(gè)人與企業(yè)一樣，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的最大的主體、最主要的參與者，是“經(jīng)濟(jì)人”，又是“社會(huì)人”，他們都存在理性的一面，但有時(shí)又存在非理性的一面。
四、對(duì)政府職能的認(rèn)識(shí)
市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下的政府，其權(quán)力是有限的，政府需要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。政府的功能在于維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制（交換方式）的公平、公正秩序，并提供公共服務(wù)。政府的功能決定其權(quán)利也是有限的。
政府作為市場(chǎng)機(jī)制下的最主要的主體，其政府職能如亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中所論述，“政府職能的劃分和規(guī)定：第一，保護(hù)社會(huì)不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯；第二、盡可能保護(hù)社會(huì)任何成員不受其它任何成員的侵犯和壓迫，即設(shè)立完全公正的司法機(jī)構(gòu)；第三、建立和維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體所不感興趣投入的某些公共設(shè)施和公共機(jī)構(gòu)。因?yàn)檫@些設(shè)施和機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的利潤(rùn)決不可能補(bǔ)償個(gè)人或小團(tuán)體的投入，盡管對(duì)于社會(huì)整體來(lái)說(shuō)常常是不僅能回收投入而且還能得到大得多的利益?！?/p>
藏富于民、政府不與民爭(zhēng)利，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的一項(xiàng)重要的政治和經(jīng)濟(jì)政策。社會(huì)投資的主體是企業(yè)、家庭和個(gè)人，而不是政府，政府投資基本退出盈利性行業(yè)。政府職能在于，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各主體創(chuàng)造一個(gè)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從管理公共事務(wù)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)公共危機(jī)、反對(duì)極端主義、健全社會(huì)保障機(jī)制、完善市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制等。其中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，主要以間接調(diào)控為主，市場(chǎng)規(guī)律是調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要原則。
其實(shí)，腐敗的產(chǎn)生就與政府職能錯(cuò)位、政府權(quán)力膨脹、對(duì)生產(chǎn)性資源、資本等擁有更多分配權(quán)有關(guān)。斯密語(yǔ)：“個(gè)人對(duì)私利的追逐演變到政治、政府部門對(duì)利益的追逐，這將是國(guó)家、社會(huì)的悲哀”。
五、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)
現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，人的逐利行為是野性而非理性的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，是契約經(jīng)濟(jì)，是制度經(jīng)濟(jì)。必須建立法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大治靠法，靠制度。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，反映市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作規(guī)律，規(guī)定各主體應(yīng)該干什么，規(guī)定市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的各種關(guān)系；還包括民主、法治、政治體制等內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，合宜的經(jīng)濟(jì)制度維系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的公平、公正、效率和秩序，并能健康促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中關(guān)于英、法、荷、西、葡等國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的比較，產(chǎn)生不同結(jié)果的一個(gè)最為重要的因素就是各國(guó)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長(zhǎng)的“制度設(shè)計(jì)與安排”因素不同，產(chǎn)生的最終結(jié)果也就是不一樣！這也就是過(guò)去的兩個(gè)多世紀(jì)英國(guó)的強(qiáng)大、其它國(guó)家的衰落及美國(guó)崛起的原因。
2008年美國(guó)次貸危機(jī)、2011年歐債危機(jī)發(fā)生后，面對(duì)危機(jī)，美、歐都在進(jìn)行積極、漸進(jìn)的改革，成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成為其防范、改善、利用危機(jī)的緩沖帶?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著危機(jī)的解決，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)得到一個(gè)健康的成長(zhǎng)。面對(duì)歷次危機(jī)，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，按市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，其中對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、尊重及其體制、制度設(shè)計(jì)，就像是一道緩沖地帶，從而使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)避免大動(dòng)蕩的發(fā)生。而同樣面對(duì)危機(jī)，中國(guó)慣用的只有政治、行政這道閘門。
完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)與安排，應(yīng)包括對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的再認(rèn)識(shí)與探討，這也是近代英美發(fā)展成功的關(guān)鍵。這包括產(chǎn)權(quán)制度、分配制度、管理制度、技術(shù)與創(chuàng)新等制度體系；制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)體系，建設(shè)良好市場(chǎng)運(yùn)作環(huán)境和秩序。
我們選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們就應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。三十多年前，“摸著石頭過(guò)河”的改革策略是在對(duì)實(shí)行“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”或是發(fā)展“商品經(jīng)濟(jì)”的一種不確定性選擇，是一種無(wú)奈的嘗試；今天的改革開(kāi)放，面對(duì)舊有勢(shì)力、既得利益的阻礙，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，逐步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)民主、法治建設(shè)，推進(jìn)文化、社會(huì)、政治等體制改革。
參考資料：
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關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 企業(yè)管理 人事管理
我國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)全面發(fā)展的重要階段，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中不可能被忽視的就是大、中、小企業(yè)的發(fā)展，但是現(xiàn)在企業(yè)中不管是在經(jīng)營(yíng)上還是管理上總是存在很多這樣或者那樣的問(wèn)題。尤其是在人事管理方面，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)一支高素質(zhì)的隊(duì)伍，所以在解決企業(yè)相關(guān)難題的時(shí)候，首先應(yīng)該被解決的就是企業(yè)人事管理上的問(wèn)題。
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)人事管理上遇到的問(wèn)題
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史文化的大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上，深深地受到了過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，國(guó)內(nèi)的很多單位的員工工作中沒(méi)有自由發(fā)揮的空間，單位極度重視上下級(jí)制度，甚至還在工作上涉及親情，利用關(guān)系走后門等，這樣的現(xiàn)象嚴(yán)重不利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。再就是從企業(yè)本身的不足上來(lái)分析，在人力資源管理方面的工作上，從事人力資源工作的人員很少有不加班的，最有代表性的就是大企業(yè)人力資源部門的HR事務(wù)操作者。單一、繁雜的工作，給從業(yè)的人員也帶來(lái)了嚴(yán)重的工作壓力。提高人力管理的工作效率，改善人力部門的工作形象，顯得越來(lái)越重要。一般的情況下，對(duì)員工的工作能力進(jìn)行評(píng)判的時(shí)候，就是通過(guò)對(duì)員工的工作進(jìn)行考核?？?jī)效考核是人力資源管理的一項(xiàng)基礎(chǔ)的工作制度，也是企業(yè)員工獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、辭退和晉升的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，并沒(méi)有完善的機(jī)制能對(duì)員工的工作能力做出科學(xué)有效的考核。還有，因?yàn)槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層的不重視，缺乏對(duì)于企業(yè)員工的培訓(xùn)。對(duì)于企業(yè)員工的培訓(xùn)是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)、管理上必不可少的，但是現(xiàn)在很多企業(yè)并沒(méi)有重視員工培訓(xùn)這件事情。再就是很多的企業(yè)沒(méi)有形成屬于自己特色的企業(yè)文化，一個(gè)企業(yè)有屬于自已特色的東西才能彰顯自己文化，彰顯自己的與眾不同，沒(méi)有自己的企業(yè)文化就不能用良好的文化氛圍感染自己的員工，就不能提高員工對(duì)于企業(yè)的深層認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，對(duì)于人事的管理上應(yīng)該是科學(xué)化的，是重視工作效率的，但是很多的單位并沒(méi)有把工作的效率提上來(lái)，工作中互相推卸責(zé)任、效率低等等問(wèn)題頻出不窮。
二、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)人事管理問(wèn)題的策略
一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)外部環(huán)境的支持，離不開(kāi)國(guó)家對(duì)企業(yè)的扶持，更離不企業(yè)內(nèi)部的努力，離不開(kāi)企業(yè)自身管理體制的建設(shè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)于企業(yè)人事管理問(wèn)題的解決上，也要從這兩方面來(lái)考慮，一方面是國(guó)家的支持與鼓勵(lì)，另一方面就是企業(yè)自身的努力。國(guó)家要對(duì)企業(yè)的發(fā)展做好引導(dǎo)的作用，用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的進(jìn)步，給企業(yè)的發(fā)展提供良好的空間。再就是從企業(yè)上來(lái)講，建立適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的人事管理制度。企業(yè)是從事商品活動(dòng)的基本經(jīng)濟(jì)單位，在企業(yè)中對(duì)人才進(jìn)行科學(xué)的管理，讓他們?yōu)槠髽I(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量，實(shí)現(xiàn)并提高自己的個(gè)人價(jià)值，科學(xué)的管理方式也有利于留住人才，減少人才的流失。在企業(yè)的用人制度上要“人盡其才”，要想留住人才，不是把他們安排到某個(gè)職位上一成不變，要給員工留有足夠的發(fā)展空間，制定完善的獎(jiǎng)懲政策，明確各個(gè)崗位上的工作責(zé)任，定期進(jìn)行科學(xué)有效的考核。
企業(yè)中員工的素質(zhì)高低和企業(yè)的各方面培訓(xùn)也是有著直接的關(guān)系，要想有一批高素質(zhì)的員工，就需要企業(yè)經(jīng)常性、持續(xù)性地對(duì)員工進(jìn)行教育和培訓(xùn)，讓他們能接受到最先進(jìn)的知識(shí)、思想和技能。在提高員工素質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上，值得探討的是，傳統(tǒng)的方式僅限于單項(xiàng)的培訓(xùn)，我們?cè)谌嵝匀肆芾矸绞缴咸岢氖请p向的，或者多向式的教育。不僅要鼓勵(lì)員工之間多交流、多學(xué)習(xí)，還增強(qiáng)管理者與員工之間的溝通與學(xué)習(xí)。在之前我們對(duì)世界各國(guó)文化的了解中就知道，國(guó)外很多國(guó)家的用人機(jī)制是比較前衛(wèi)的，就像美國(guó)和日本，他們對(duì)于員工的管理不會(huì)那么的嚴(yán)格，相對(duì)來(lái)講是很自由的，這樣的方式也是很多的員工所喜歡的。就像很多的知識(shí)型人才，他們具有高超的專業(yè)技能，在工作上他們是具有很高的自的，不想受到很多的拘束，喜歡在工作上有一個(gè)自主的空間環(huán)境。這樣的方式就告訴我們，把科學(xué)新進(jìn)的管理方式和企業(yè)的相關(guān)機(jī)制進(jìn)行結(jié)合，有可能就會(huì)產(chǎn)生很好的管理效果。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，注重的是競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)之間的良性競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)企業(yè)之間的互贏。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)綜合實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)，是整體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以，在企業(yè)中建立高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是現(xiàn)代企業(yè)要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立穩(wěn)腳跟必須要考慮到的。
參考文獻(xiàn)
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