時(shí)間：2023-06-16 16:27:07
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關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；建筑藝術(shù)；建筑展覽；再現(xiàn)；媒介；藝術(shù)傳播
中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、建筑展覽與歷史節(jié)點(diǎn)
縱觀建筑學(xué)的發(fā)展歷史，“建筑展覽”總是在關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上推動(dòng)著建筑思潮的演進(jìn)和實(shí)踐探索的創(chuàng)新。
在1851年英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界博覽會(huì)上，約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計(jì)了有著巨大體量和新穎玻璃和鐵架構(gòu)的水晶宮。此后，在巴黎舉辦的1889年世界博覽會(huì)上，埃菲爾鐵塔以328米的高度和4部水力升降機(jī)的運(yùn)用而成為當(dāng)時(shí)新建筑的代表。對(duì)于這些早期展會(huì)而言，建筑反而成為了超越展示內(nèi)容的最大展品。這些新穎的建筑技術(shù)和結(jié)構(gòu)方式為后世的建筑實(shí)踐創(chuàng)立了新的建筑范式，并在建筑領(lǐng)域開辟了預(yù)制組裝應(yīng)用的新紀(jì)元。
如果說早期展會(huì)的宏大建筑與大眾的日常生活尚未建立直接的關(guān)聯(lián)，那么德國(guó)斯圖加特舉辦的“魏森霍夫住宅博覽會(huì)”則為徹底改變當(dāng)代大眾居住方式的“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”吹響了號(hào)角。在此次博覽會(huì)上，密斯·凡·德·羅、勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯等17位建筑師在戰(zhàn)后惡劣的經(jīng)濟(jì)條件和住房緊缺的社會(huì)語境下設(shè)計(jì)了總共33棟有著前衛(wèi)理念的新型住宅，這些建成的獨(dú)立、聯(lián)排和多層現(xiàn)代住宅以建筑實(shí)體的方式面向大眾做了實(shí)景展示。正如史永高《建筑展覽“厚度”》所言：“雖然展覽沒有能夠像預(yù)期的那樣提供一個(gè)‘低造價(jià)住房’的解決方案，但是它卻以其激進(jìn)的設(shè)計(jì)概念和主張成功地吸引了國(guó)際性的注意力?！睙o疑，在那個(gè)信息閉塞的年代，魏森霍夫住宅博覽會(huì)以建筑實(shí)體展覽的方式為大眾接觸并了解“新建筑”提供了條件。
緊接著，時(shí)任當(dāng)代藝術(shù)博物館建筑與設(shè)計(jì)部總監(jiān)的菲利普·約翰遜與建筑史學(xué)家亨利·希區(qū)柯克共同策劃了“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”。不同于魏森霍夫住宅博覽會(huì)建造實(shí)體的做法，在這次展覽中，格羅皮烏斯、柯布西耶、賴特、密斯、諾伊特拉、雷蒙·胡德等建筑師利用模型、照片、圖紙、文字等媒介向公眾全面地展示了他們的建筑作品。正如約翰遜在1932年1月24日的新聞通稿中所寫：“在當(dāng)今世界上的主要國(guó)家中，存在著一種新建筑。目前，美國(guó)大眾還沒有廣泛接受‘國(guó)際式風(fēng)格’，這一方面是因?yàn)樗男?，另一方面是因?yàn)樗邆涞膰?guó)際化特征。很少有人能夠有機(jī)會(huì)深入了解它，更談不上一覽這種風(fēng)格的全貌?！爆F(xiàn)代建筑國(guó)際展向大眾集中推介和展示了全新的生活方式。而約翰遜與希區(qū)柯克合著的那本《國(guó)際式：1922年以來的建筑》則正式將“國(guó)際式”這一對(duì)現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)的名詞載入了建筑史。
1980年，在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，建筑單元的總監(jiān)保羅·波多蓋希將主題定為了“過去的呈現(xiàn)”。由于展覽邀請(qǐng)了磯崎新、漢斯·霍萊因、羅伯特·文丘里、弗蘭克·蓋里、雷姆·庫(kù)哈斯等眾多后現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的標(biāo)桿式人物，因此而成為了建筑史中后現(xiàn)代建筑理念在大眾面前的第一次公開集中亮相。展覽全面展示了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上正風(fēng)起云涌的“后現(xiàn)代”建筑潮流，表達(dá)出了對(duì)被現(xiàn)代建筑忽視的歷史文脈的重新肯定與反思。8年后，在紐約MOMA，約翰遜和建筑評(píng)論家馬克·維格利共同策劃了“解構(gòu)建筑展”，建筑學(xué)自此又
MOMA“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”展覽手冊(cè)（1932）
展開了新一輪自我革新。
二、建筑展覽的再現(xiàn)形式
由于建筑無法脫離其所在場(chǎng)地，因此如何在展示空間中高效完成建筑“再現(xiàn)”便成了任何一個(gè)建筑展覽都無法回避的命題?；厮葸^去，無論是魏森霍夫住宅博覽會(huì)的建筑實(shí)體展示，還是現(xiàn)代建筑國(guó)際展通過各種媒介進(jìn)行再現(xiàn)，亦或是第一屆威尼斯建筑雙年展通過裝置來闡釋概念，都說明盡管“建筑展覽”與其他大眾傳播介質(zhì)有著相似之處，但作為一種專業(yè)的媒介傳播工具，它整合了更加多元、復(fù)合的建筑再現(xiàn)手段。
1.實(shí)體展示
延續(xù)著魏森霍夫住宅博覽會(huì)的模式，以實(shí)體展示建筑的展覽及探索實(shí)驗(yàn)在當(dāng)代仍舊繼續(xù)著。從推進(jìn)了美國(guó)西海岸現(xiàn)代建筑普及的“住宅個(gè)案研究計(jì)劃”到倫敦蛇形畫廊臨時(shí)展廳每年的常換常新，從“長(zhǎng)城腳下的公社”中12名亞洲建筑師的“雅集”到“鄂爾多斯100”項(xiàng)目中來自全球29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100位建筑師“扎堆”，集群式建筑實(shí)踐展覽在全球方興未艾。這其中，最具代表性和綜合實(shí)力的當(dāng)代建筑實(shí)體展當(dāng)屬“世界博覽會(huì)”，每一屆世博會(huì)的國(guó)家館群都代表著當(dāng)時(shí)全球建筑設(shè)計(jì)及建造的最高水準(zhǔn)。例如在1929年巴塞羅那世界博覽會(huì)期間，德國(guó)政府邀請(qǐng)密斯·凡·德·羅和莉莉·賴希共同設(shè)計(jì)了巴塞羅那會(huì)館，盡管建成后1年不到時(shí)間便被拆除，但卻被奉為了現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典之作，以至于1986年西班牙在原址上重建了這座建筑。
當(dāng)然，還有另外一類建筑實(shí)體展覽，盡管服務(wù)于純粹商業(yè)目的，但卻與大眾生活密切相關(guān)，那就是房地產(chǎn)的樣板建筑及室內(nèi)展示。例如在日本常年開放的“綜合住宅展示場(chǎng)”。
實(shí)體建筑在建筑展覽的所有再現(xiàn)手段中是最直觀、最真切的展示方式。這些作為展品的建筑不單形象地、具體地展示著設(shè)計(jì)者的意圖，還為觀眾提供了現(xiàn)場(chǎng)自主體驗(yàn)的可能，這避免了因媒介再現(xiàn)（圖片、文字）的局限性而造成的各種誤讀。但這種展示方式對(duì)場(chǎng)地、資金等條件有著較高要求，因此很多建筑展覽常常采用小規(guī)模的裝置和模型來向大眾展示某種理念或空間效果。
在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，策展人波多蓋希認(rèn)為建筑是為大眾而存在的，應(yīng)該具有與普通人對(duì)話的能力，因此他特意策劃了展覽中的大型裝置作品“新大路”。該作品由20個(gè)7米×9.5米大小的建筑立面組成，圍合出了一條人工布景通道，每個(gè)立面邀請(qǐng)一位建筑師設(shè)計(jì)完成?！靶麓舐贰眰?cè)重體驗(yàn)的展覽方式在當(dāng)年成功地激發(fā)了大眾關(guān)于“后現(xiàn)代”的熱烈討論。在這屆雙年展之后，越來越多的建筑師在各類展覽中開始運(yùn)用裝置手法以強(qiáng)化對(duì)觀念的直接體驗(yàn)。在“中國(guó)城市建筑提案展”中，MVRDV用400張2.4米×1.2米的中密度板搭建出微縮城市模型以表達(dá)“KM3”的理念；而在2006年威尼斯建筑雙年展中，王澍用6萬片青瓦和3000根竹子搭建出了一個(gè)800平方米的江南意向。裝置在這些案例中以可直觀感知、體驗(yàn)的方式完成了對(duì)特定城市及建筑意向的再現(xiàn)。
相對(duì)于場(chǎng)地中的建筑，展廳中的裝置盡管也是物質(zhì)實(shí)體，但其在本質(zhì)上已不再能夠代表傳統(tǒng)意義上作為“容器”、“舞臺(tái)”或“劇場(chǎng)”的建筑空間，因?yàn)樗撾x了日常生活的語境，成為了特定主題下的“陳列品”。正如唐克揚(yáng)《在展覽中邂逅建筑》所言：“建筑作品進(jìn)入藝術(shù)展示領(lǐng)域，標(biāo)志著這部分建筑創(chuàng)作有了非同尋常的物性（從難以名狀的‘大件’成了可以賞玩的‘東西’），有了如同藝術(shù)品一樣的流通可能，與此同時(shí)，它意味著那使得‘一切堅(jiān)固的東西都煙消云散’的力量開始侵入文化壁壘中最后一個(gè)堅(jiān)實(shí)的角落。”在建筑展中，原本作為建筑內(nèi)核的實(shí)體功能和場(chǎng)地條件等因素往往被來自展示的要求替換。因此，很多建筑裝置在滿足感官需求的同時(shí)，將“建筑”當(dāng)做了被擬仿的對(duì)象，而對(duì)于其所指代的真正的建筑意念的想象則需要參觀者自行補(bǔ)全。
2.文獻(xiàn)再現(xiàn)
除了以上基于物質(zhì)實(shí)體的展示，建筑展覽中最常見的類型當(dāng)屬利用建筑模型、圖紙、照片和文字等傳統(tǒng)媒介而組織的展覽。這種面向大眾的媒介綜合利用方式其實(shí)也反映著建筑實(shí)踐自身的特點(diǎn)：建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本身便是利用媒介“再現(xiàn)”來表述觀點(diǎn)并指導(dǎo)建造的。對(duì)于此類以“文獻(xiàn)”展示為主的建筑展而言，即便利用的是最常規(guī)的媒介類型，但是在素材組織和展示方式上還是有著獨(dú)特考量，以最大程度的營(yíng)造“臨場(chǎng)”感，幫助公眾建立起更加“立體”的參觀體驗(yàn)。
這一點(diǎn)可以從自1932年“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”到1986年“紀(jì)念密斯百年誕辰回顧展”一系列由MOMA組織策劃的關(guān)于密斯的文獻(xiàn)展覽中窺見一斑。其中最具有代表性的是在1947年9月17日至11月23日舉辦的密斯作品回顧展。該回顧展由密斯親自設(shè)計(jì)，將有限的展示素材做了最大程度的發(fā)揮。密斯在組織展覽案例時(shí)刻意淡化了案例的時(shí)間線索，凸顯的則是對(duì)視覺體驗(yàn)的營(yíng)造。由于大多數(shù)建筑圖紙尚滯留在德國(guó)，于是密斯將照片擴(kuò)印至“20英尺×14英尺”的尺度。這些大幅照片和渲染圖輔以平立面圖，占滿了從地面到天花的整個(gè)墻面，看上去好像是懸浮在空中一般。在照片前，密斯利用他自己設(shè)計(jì)的金屬家具劃分了展覽空間，家具與巨幅照片融為了一體。密斯將新老作品被打撒并借助于重新沖洗的嶄新照片而抹去了項(xiàng)目先后的時(shí)序，參觀者如果想了解案例的時(shí)間及相關(guān)信息就必須湊近巨幅照片旁放置的小小項(xiàng)目簡(jiǎn)介仔細(xì)閱讀，這種展示控制“創(chuàng)造出了一種缺乏歷史性尺度的觀看效果”，并常常被后來的建筑展覽不斷效仿。除了1947年這場(chǎng)展覽之外，MOMA還曾專門舉辦過密斯的建筑圖紙展，例如“密斯MOMA收藏圖紙展”和“密斯五方案圖紙展”，這些文獻(xiàn)展覽為公眾進(jìn)一步了解密斯提供了條件。
除了專門的建筑展，大量綜合性的當(dāng)代藝術(shù)展也在積極的參與面向大眾的建筑再現(xiàn)和觀念構(gòu)建。例如米蘭三年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、巴塞爾藝術(shù)展、上海雙年展等等。這些展覽在面向大眾組織媒介展示的同時(shí)，以文獻(xiàn)的制造和留存間接地影響著當(dāng)代建筑學(xué)的演進(jìn)。
3.數(shù)字技術(shù)及互動(dòng)體驗(yàn)
隨著媒介技術(shù)的革新，動(dòng)態(tài)影像媒介和新興數(shù)字媒介徹底改變了建筑展覽的模式，更加多元和互動(dòng)式的體驗(yàn)被引入展覽“再現(xiàn)”之中，文本、圖形、圖像、動(dòng)畫和聲音等傳統(tǒng)媒介要素被整合、聯(lián)動(dòng)，通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，使得操作能夠獲得即時(shí)反饋，觀看體驗(yàn)變得更加交互和立體起來。
在2010年上海世界博覽會(huì)中，無論是中國(guó)館的數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》、沙特館全景融入式360度IMAX巨幕影院、日本產(chǎn)業(yè)館的全息影像，還是國(guó)家電網(wǎng)館“沉浸式”720度空間多媒體、中國(guó)航空館地乘4D展演系統(tǒng)，都利用了聲、光、電等感官要素共同營(yíng)造虛擬真實(shí)。其中航空館4D電影的座椅甚至可以配合影像完成噴氣、噴水、振動(dòng)、跌落等11種動(dòng)作。如果3D、4D僅僅是在視聽上疊加其他預(yù)設(shè)的影像，那么真正的人與建筑的交互則能帶來更為真實(shí)、復(fù)雜的感受。例如，在遠(yuǎn)大館的“地震體驗(yàn)屋”中，觀眾可零風(fēng)險(xiǎn)體驗(yàn)高達(dá)8級(jí)的地震模擬（與汶川地震相當(dāng)）；在上海企業(yè)聯(lián)合館外，借助于聲音傳感控制，等待入場(chǎng)的觀眾可通過有節(jié)奏的鼓掌改變建筑立面LED照明燈具變化的節(jié)奏（拍手節(jié)奏越快，LED燈光變幻速度越快）；信息通信館的ICT手持終端還可以幫助觀眾建立自己的夢(mèng)想檔案，供觀眾日后利用互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)體驗(yàn)展覽相關(guān)內(nèi)容。
這些新穎的互動(dòng)展示方式完全改變了過去人們?cè)诟惺芙ㄖ臻g時(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，空間體驗(yàn)變?yōu)榱艘环N積極、主動(dòng)的交互過程。正如BRC想象藝術(shù)公司創(chuàng)意總監(jiān)克里斯蒂安·拉切爾所言，“將故事和希望傳達(dá)的訊息立體化，游客將能參與展示體驗(yàn)，且實(shí)時(shí)獲得他們最感興趣的信息”已經(jīng)成為了當(dāng)今展覽再現(xiàn)的重要特征。在這些依托數(shù)字展示技術(shù)的建筑空間中，媒介已將建筑所圍合的物質(zhì)空間的邊界擊的粉碎，觀者目光所及已被屏幕和影像填滿，真實(shí)建筑的形制反倒顯得無關(guān)緊要。此處，實(shí)體被影像替代，物質(zhì)被景觀瓦解，這些全新再現(xiàn)方式為觀眾所帶來的觀展體驗(yàn)已經(jīng)在深度、新度、廣度上完全超越了傳統(tǒng)的展陳方式。
三、策展人
除了以上各種具體的建筑展覽再現(xiàn)形式，仔細(xì)梳理當(dāng)代建筑展覽案例，不難發(fā)現(xiàn)，在這些展覽的背后總會(huì)有一位或是多位真正的“推手”：“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”背后的菲利普·約翰遜與亨利·希區(qū)柯克；“密斯建筑作品回顧展”背后的詹姆士·施派爾；“威尼斯建筑雙年展”背后的保羅·波多蓋希；“解構(gòu)建筑展”背后的約翰遜與馬克·維格利等等。在當(dāng)代，他們被統(tǒng)稱為“策展人”。
“策展人”職業(yè)的確立與西方博物館、美術(shù)館體系的成熟有著密切的聯(lián)系，其前身是興起于16世紀(jì)的私人博物館內(nèi)專門負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列的專職人員。在歷經(jīng)了幾世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展之后，“展覽”逐漸成為了大多數(shù)藝術(shù)作品和藝術(shù)家為世人所知的主要渠道，策展人的獨(dú)特地位因此也就慢慢顯現(xiàn)出來。
“策展”可以被理解為一種付之行動(dòng)的“思想總結(jié)”。而策展人必須具備從現(xiàn)世紛繁的事件和現(xiàn)象中總結(jié)并提煉出“一個(gè)潮流”、“一種規(guī)律”，甚至“一句口號(hào)”的能力。借策展人的視野審視外部世界，大眾將藉此獲取一種“目光”或建構(gòu)一種“立場(chǎng)”。就當(dāng)代建筑展而言，策展人承擔(dān)著展覽從選題、召集、組織、直到實(shí)施的各種具體事項(xiàng)。他們不僅需要了解當(dāng)代建筑的實(shí)踐與理論、熟悉建筑師群體，還需要保持感知和引導(dǎo)學(xué)界風(fēng)向與大眾審美的敏銳性。正如高士明《行動(dòng)的書》序言所言：“策展人不止穿梭游曳于藝術(shù)家、觀眾、美術(shù)館、畫廊這些有形事物之間，同樣連接貫穿著藝術(shù)史、媒體、制度、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)……這些看不見的事物。這些有形之物和無形之物共同構(gòu)成了藝術(shù)史、博物館、大眾媒體與藝術(shù)市場(chǎng)的大循環(huán)。”策展人以展覽為媒介，構(gòu)筑起了建筑師、博物館（美術(shù)館）和普羅大眾之間的新型關(guān)聯(lián)，建筑學(xué)理正是在這種關(guān)聯(lián)之中被循環(huán)往復(fù)地向前推動(dòng)，完成著自身的生成與更迭。
不過，按照庫(kù)爾特·盧因的“把關(guān)理論”，“策展人”實(shí)際上也正是大眾藝術(shù)信息的“把關(guān)人”，正是他們決定著信息的傳遞方式、路徑和速率。很難想象，如果沒有菲利普·約翰遜所策動(dòng)的“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”，當(dāng)時(shí)在建筑實(shí)踐中業(yè)已存在的“現(xiàn)代主義”思潮將會(huì)面臨著怎樣的發(fā)展格局。值得注意的是，既然面向大眾的信息是經(jīng)由策展人的組織而獲得最終呈現(xiàn)，那么他們?cè)谧龀觥斑x擇”的同時(shí)也必然存在著“濾除”的操作。如此一來，展覽的“再現(xiàn)”便淪為了“控制”下的再現(xiàn)。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：教育理念；空間設(shè)計(jì)；小學(xué)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-062-01
在我國(guó)教育問題一直都是一個(gè)熱門話題，伴隨著國(guó)家教育的改革，小學(xué)教育將會(huì)步入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。小學(xué)教育是社會(huì)培養(yǎng)人才的首要階段，在人的一生發(fā)展中有著決定性作用，也是教育工作的重點(diǎn)。
一、當(dāng)代教育理念的發(fā)展與趨勢(shì)
1、傳統(tǒng)教育理念的發(fā)展。教育理念是人們對(duì)教育發(fā)展的認(rèn)知，其主要體現(xiàn)在教育思想、教育信念與教育觀點(diǎn)等方面?，F(xiàn)代教育理念的誕生，指引著教育工作者要圍繞“以人為本”的中心思想展開教學(xué)工作。
2、當(dāng)代小學(xué)教育理念的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代教育在不斷強(qiáng)化小學(xué)教育的發(fā)展，世界上大部分國(guó)家將小學(xué)教育視為整個(gè)教育的根本基礎(chǔ)，而且主張開展個(gè)形各異的特色理念教育，不斷嘗試新的改革內(nèi)容，也就出現(xiàn)了一種新局面，對(duì)各國(guó)的小學(xué)教育發(fā)展起到了一定影響。
（1）注重“以人為本”的教育模式。注重科學(xué)知識(shí)和人文精神的結(jié)合是當(dāng)代教育理念重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在提高小學(xué)生在教學(xué)過程中的地位、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)生的情感因素的養(yǎng)成與利用。提升學(xué)生教學(xué)過程中的地位，做到相互學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教育理念一般是教師在教學(xué)的過程中，自己獨(dú)自進(jìn)行講解，常常忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與程度，單單注重課本知識(shí)的講解，不注重對(duì)象的研究教育。新的教育理念，強(qiáng)化了教學(xué)過程中學(xué)生的地位，加大參與程度，從而使學(xué)生可以將老師傳遞的知識(shí)和自己獲取的含義相結(jié)合，充分理解其重要內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，教師要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自主鉆研能力，能夠離開教師進(jìn)行自我發(fā)展；學(xué)生情感因素的培養(yǎng)，可以使學(xué)生能夠在輕松愉快的心情下進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣于正確學(xué)習(xí)態(tài)度，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與發(fā)展能力的培養(yǎng)。（2）教育的多元。溝通是每個(gè)人都會(huì)做的事，一方面對(duì)世界各國(guó)文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)各種文化之間的交流。另一方面是人類面對(duì)著許多共同問題，如環(huán)境污染、疾病防控與貧困等問題。這些都需要各國(guó)之間進(jìn)行合作，共同面對(duì)問題與解決問題。為此，教育部門要求在小學(xué)生階段就應(yīng)該學(xué)習(xí)多文化，加強(qiáng)多文化教育力度。
二、當(dāng)代教育理念小學(xué)空間的分析
1、當(dāng)代教育理念的小學(xué)空間具有的特征屬性?？臻g使用的靈活性，在教育理念的多元化和個(gè)別化時(shí)，教室空間不能只是一個(gè)提供教學(xué)的場(chǎng)所，要能滿足教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)工作的需求，在教室空間的設(shè)計(jì)過程中，要向多功能方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)用更為靈活的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略；空間形態(tài)要具有多樣性，由于小學(xué)生存在年齡上的差異，因此需要的也就不行同。規(guī)劃空間形態(tài)的多樣性，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境選擇方案；空間的舒適性，教室是學(xué)生和教師每天生活的主要區(qū)域，影響著教師與學(xué)生的情緒以及學(xué)習(xí)效率等。
2、當(dāng)代小學(xué)教學(xué)空間的要素分析。教學(xué)空間環(huán)境嚴(yán)重影響著學(xué)生與教師的學(xué)習(xí)工作。影響教學(xué)環(huán)境的因素主要有組織形式、物理環(huán)境與設(shè)施環(huán)境。
（1）教學(xué)空間的組織形式。教學(xué)空間的組織形式不同對(duì)教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有著深遠(yuǎn)影響。經(jīng)過研究分析，如果教室空間組織不規(guī)范，導(dǎo)致空間過小，學(xué)生的活動(dòng)密度過大，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生情緒上的煩躁，影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。（2）物理環(huán)境因素是指光線、室內(nèi)溫度與裝潢顏色等。如果對(duì)這些處理的不合理也會(huì)對(duì)教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生影響，物理環(huán)境的妥善處理也非常重要。（3）教學(xué)設(shè)施的選用。教學(xué)設(shè)施是教育工作的主要組成部分，其包括教學(xué)用品與學(xué)習(xí)活動(dòng)采用的手段。能否滿足學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)基本需求，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
三、當(dāng)代教育理念的小學(xué)空間設(shè)計(jì)與研究
1、設(shè)計(jì)獨(dú)立的教學(xué)空間。教學(xué)空間的設(shè)計(jì)要以當(dāng)代教育理念為基礎(chǔ)，依據(jù)課程教學(xué)、師生的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及環(huán)境設(shè)施等方面綜合因素的分析結(jié)果，能夠滿足不同課程、不同教師的工作方式等需求。
（1）班級(jí)教室空間。教室空間要有多方面功能，不僅要增加學(xué)生的活動(dòng)范圍，還要提供多種現(xiàn)代化教學(xué)方式，如大屏幕的使用。教師工作空間。教師一般的生活區(qū)域主要是在辦公室與教室，在辦公室的設(shè)計(jì)中，要合理安排老師的作業(yè)空間，提供其需要的各種設(shè)備。（2）學(xué)習(xí)空間的多用途性。在先進(jìn)教育理念的促使下，教室空間在多功能方面要有明顯的提升。設(shè)置多用途空間時(shí)，要根據(jù)不同年齡階段、不同的教學(xué)方式以及不同學(xué)習(xí)人數(shù)的需求進(jìn)行設(shè)置。（3）生活服務(wù)空間的設(shè)置。生活服務(wù)空間包括衛(wèi)生間與食堂等方面，一個(gè)良好的生活服務(wù)空間會(huì)給師生帶來一種好的心情，提升學(xué)生對(duì)生活的滿意度，可以間接的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、合理設(shè)計(jì)班群教學(xué)空間。班群教學(xué)空間通常是幾個(gè)班級(jí)之間共同進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而形成一個(gè)整體。其中各個(gè)班級(jí)之間不僅有獨(dú)自的教學(xué)空間，也有共同的開放空間。
（1）班群教學(xué)空間的組織形式主要可分為直排式、自由式與口字型形式。合理使用組織形式，可擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)范圍，減少學(xué)生密度，充分利用資源。（2）班群共同使用一個(gè)多用途學(xué)習(xí)空間，靈活性較大，既可幾個(gè)班級(jí)也可幾個(gè)年級(jí)，甚至可以分配學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行個(gè)人學(xué)習(xí)。（3）教師使用空間。在進(jìn)行班群教學(xué)時(shí)，要為教師提供一個(gè)舒適的休息環(huán)境，與學(xué)生交流的空間以及準(zhǔn)備工作空間。這樣可提高教師的工作效率。
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一、小學(xué)語文學(xué)習(xí)中檔案袋評(píng)價(jià)實(shí)施
1.小學(xué)生評(píng)價(jià)檔案袋內(nèi)的主要內(nèi)容
在每個(gè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)檔案袋中可有目的地收錄小學(xué)生在某領(lǐng)域內(nèi)的作品，這些作品集以敘事性的方式記錄了小學(xué)生的努力、進(jìn)步和成就情況。這些作品可以包括：小學(xué)生的日記、反思性的作文；同伴的評(píng)論；手工藝品、各種圖表；小組報(bào)告單；小學(xué)生的筆記和摘要；草稿和修改后的文章，見圖1 。
圖1 《只有一個(gè)地球》檔案袋評(píng)價(jià)構(gòu)成圖
此外，檔案袋中還可以包括經(jīng)過師生共同討論決定的挑選的作品的說明書，作品判斷的要點(diǎn)，小學(xué)生對(duì)自己成長(zhǎng)的反思、學(xué)習(xí)日記等。最后及時(shí)填寫表格對(duì)各種作品進(jìn)行評(píng)價(jià)與歸檔。
2.小學(xué)語文學(xué)習(xí)中實(shí)施檔案袋評(píng)價(jià)的一般步驟
（1）學(xué)習(xí)前期準(zhǔn)備階段
編制問卷，調(diào)查每個(gè)學(xué)習(xí)成員的基本資料。小學(xué)生基本資料表中要填寫以下內(nèi)容：小學(xué)生基本材料，小學(xué)生的語文學(xué)科基礎(chǔ)水平：（以前有沒有參加探究學(xué)習(xí)或?qū)嵺`調(diào)查，有沒有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、書刊、報(bào)紙收集過材料，有沒有寫過研究報(bào)告等），本次語文學(xué)習(xí)的相關(guān)資料，指導(dǎo)教師的背景資料、經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)班級(jí)家庭社會(huì)可利用的資源等等。只有在原有基礎(chǔ)上找到小學(xué)生的基點(diǎn)，才能制定個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系。
[圖2 《只有一個(gè)地球》檔案袋評(píng)價(jià)路線圖]
（2）小學(xué)語文學(xué)習(xí)實(shí)行階段
新課程要求評(píng)價(jià)不僅關(guān)注結(jié)果，更注重小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程，有機(jī)地將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來；給予多次評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)，其目的在于促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展；鼓勵(lì)將評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評(píng)價(jià)實(shí)施日?；?、通俗化，如口頭評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)紀(jì)錄袋等。新課程還強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)過程中主體間的雙向選擇、溝通和協(xié)商，關(guān)注評(píng)價(jià)結(jié)果的認(rèn)同問題，即如何使對(duì)象最大程度地接受評(píng)價(jià)結(jié)果而不是結(jié)果本身的正確性，改變單一評(píng)價(jià)化的現(xiàn)狀，加強(qiáng)自評(píng)、互評(píng)，使評(píng)價(jià)成為教師、管理者、小學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的交互活動(dòng)，如家長(zhǎng)開放日、校園展示日、學(xué)校報(bào)告會(huì)等。
（3）小學(xué)語文學(xué)習(xí)的總結(jié)階段
當(dāng)一個(gè)語文學(xué)習(xí)項(xiàng)目結(jié)束后，小學(xué)生、教師與家長(zhǎng)一起對(duì)本次學(xué)習(xí)活動(dòng)過程進(jìn)行反思與總結(jié)，撰寫總結(jié)報(bào)告，安排成果的展示。只有通過回顧才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點(diǎn)與不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)習(xí)參與者的多元發(fā)展。
二、小學(xué)語文實(shí)施檔案袋評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)分析
1.評(píng)價(jià)對(duì)象個(gè)性化
沒有一個(gè)學(xué)生是完全相同的，每個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處與短處，因此學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要能體現(xiàn)學(xué)生的差異性。小學(xué)語文檔案袋評(píng)價(jià)是建立在小學(xué)生原有基礎(chǔ)之上的。為了促進(jìn)小學(xué)生的多元智力發(fā)展，課題組對(duì)新成立的語文學(xué)習(xí)小組成員進(jìn)行基礎(chǔ)信息調(diào)查，注重城鄉(xiāng)差異、男女生的差異、性格的差異、智力發(fā)展水平的差異，將不同的學(xué)生放在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下一起評(píng)價(jià)，是貌似公平下的不公平。小學(xué)語文檔案袋評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)中充分考慮小學(xué)生的差異，做到盡可能的公平，使每位小學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分的發(fā)揮與展示，讓每一個(gè)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功。
2.評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化
語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣性與廣博性要求評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。傳統(tǒng)語文評(píng)價(jià)注重學(xué)生的書面表達(dá)能力，使一部分書面表達(dá)能力弱的學(xué)生不能在學(xué)習(xí)中享受成功的喜悅。而《只有一個(gè)地球》檔案袋評(píng)價(jià)內(nèi)容就有課外資料的選擇、學(xué)習(xí)小組討論時(shí)表現(xiàn)、課后反思、讀后感的撰寫、課堂知識(shí)檢測(cè)與環(huán)保小報(bào)展示等等。既包括小學(xué)生一開始的表現(xiàn)和基礎(chǔ)，也包括他在學(xué)習(xí)過程中的探索與進(jìn)步，最終包括他在語文學(xué)習(xí)過程中的成長(zhǎng)與收獲。如對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)小學(xué)生知識(shí)和技能的掌握程度，對(duì)過程的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)對(duì)活動(dòng)記錄、各種原始數(shù)據(jù)、活動(dòng)記錄表、調(diào)查表、訪談表、學(xué)習(xí)體會(huì)學(xué)結(jié)等評(píng)價(jià)內(nèi)容。對(duì)整篇課文學(xué)習(xí)全過程中小學(xué)生的學(xué)習(xí)信心、同學(xué)的關(guān)系相處和分工合作等評(píng)價(jià)可以對(duì)小學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化進(jìn)行持續(xù)的評(píng)價(jià)。
3.評(píng)價(jià)過程動(dòng)態(tài)化
檔案袋評(píng)價(jià)不僅注重結(jié)果，更關(guān)注發(fā)展變化的過程，注重在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中多次、即時(shí)、動(dòng)態(tài)的實(shí)施形成性評(píng)價(jià)，使靜態(tài)的筆試評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)的真實(shí)評(píng)價(jià)、終結(jié)性 評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來。紙筆測(cè)驗(yàn)或標(biāo)準(zhǔn)化考試只能測(cè)出小學(xué)生“知道”了什么，無法測(cè)出小學(xué)生“能做什么”。例如在《只有一個(gè)地球》一文的學(xué)習(xí)中，要真正評(píng)價(jià)一個(gè)小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的收獲，首先要了解他的原有基礎(chǔ)。然后在此基礎(chǔ)上，對(duì)整篇課文學(xué)習(xí)中該小學(xué)生不同階段的表現(xiàn)做好記錄與評(píng)價(jià)。檔案袋評(píng)價(jià)能體現(xiàn)小學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的情況，能體現(xiàn)整個(gè)小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程內(nèi)的學(xué)習(xí)情況，可以揭示小學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。這是一種持續(xù)的動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
4.評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化
由于新課程下小學(xué)語文學(xué)習(xí)模式與傳統(tǒng)的課堂小學(xué)語文教學(xué)模式有較大的差異，小學(xué)生和教師還有家長(zhǎng)的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。例如在《只有一個(gè)地球》課文的學(xué)習(xí)中，既有學(xué)生自評(píng)也有小組互評(píng)，再加上家長(zhǎng)與教師總結(jié)性評(píng)價(jià)，這樣小學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的過程中，成為評(píng)價(jià)的主體。如此一來，學(xué)習(xí)的過程伴隨了反思的過程、知識(shí)鞏固的過程與糾錯(cuò)的過程。檔案袋評(píng)價(jià)還使教師由過去的知識(shí)傳授者和主考官的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉此颊?，這對(duì)轉(zhuǎn)變教師以知識(shí)教育和知識(shí)評(píng)價(jià)為核心建立起來的教學(xué)理念具有重要作用。另外，家長(zhǎng)從幕后走到臺(tái)前，由過去只在家等學(xué)習(xí)成績(jī)單變成了評(píng)價(jià)的參與者、制定者，他們與孩子的交流更多，了解的機(jī)會(huì)也更多了。
5.評(píng)價(jià)信息持續(xù)化
目前看來，中國(guó)正位于構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系、全面實(shí)施社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)刻，社會(huì)形式產(chǎn)生了復(fù)雜又深遠(yuǎn)的變化，為如今的全面構(gòu)建小康社會(huì)這一目標(biāo)，需要更多的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，不但要具備優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)、文化水平和專業(yè)水準(zhǔn)及良好的身體素質(zhì)，還要具備一定的心理素質(zhì)。怎么有效的引導(dǎo)大學(xué)生在觀點(diǎn)、學(xué)識(shí)、能力、心理等方面盡快順應(yīng)變化，提高水平，是各大高校重點(diǎn)研討和解決的新問題。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高健康教育，以具備適應(yīng)社會(huì)變化的生存能力，培養(yǎng)大學(xué)生擁有優(yōu)秀的人格心理素質(zhì)，激發(fā)他們的心理素質(zhì)和思想品德、文化素養(yǎng)、專業(yè)水平和心理素質(zhì)等和諧發(fā)展，加強(qiáng)培養(yǎng)和創(chuàng)造全方位適應(yīng)的小康社會(huì)所需求的高素質(zhì)、高體質(zhì)的高級(jí)專業(yè)人才，發(fā)揮了重要作用。提升大學(xué)生健康教育工作是目前情勢(shì)下全方位貫徹黨的教育方針，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施具有重要作用，是促使大學(xué)生全面發(fā)展的重點(diǎn)途徑和方法。
二、大學(xué)生的健康教育基本現(xiàn)狀
健康教育是高等學(xué)校對(duì)在校大學(xué)生加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高層次人才的重要組成部分。世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的定義是：“不但沒有疾病，而且具有健全的生理心理狀態(tài)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。”為此，學(xué)校應(yīng)針對(duì)學(xué)生的德、智、體、美全面培養(yǎng)。然而，現(xiàn)階段的大學(xué)生健康教育卻狹窄而單調(diào)。健康教育宣傳力度嚴(yán)重不足。雖然大學(xué)生已進(jìn)入人生發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但其缺乏社會(huì)生活的磨練，思想比較天真，易于情緒化，心理承受能力較弱，控制能力較差，自覺進(jìn)行自我健康教育和健康發(fā)展困難。因此學(xué)校仍應(yīng)扮演好監(jiān)督、督促的角色，加強(qiáng)健康教育宣傳，采取切實(shí)可行、有效的健康教育對(duì)策，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
關(guān)于健康教育的相關(guān)活動(dòng)過少。大學(xué)對(duì)于部分大學(xué)生來說是曾經(jīng)夢(mèng)想的天堂，進(jìn)入大學(xué)猶如獲得了自由，獲得了可以真正主宰自己的權(quán)利。缺少對(duì)大學(xué)的正確認(rèn)識(shí)和合理規(guī)劃，開始放縱自己，荒廢青春。在大學(xué)中，許多學(xué)校較少開展健康教育活動(dòng)，使許多學(xué)生不能有效的進(jìn)行自我健康教育。健康教育教學(xué)方法不合理。在大學(xué)中，健康教育這門課程已被同學(xué)們定為“必逃課“。單純的理論灌輸使得課堂顯得極其乏味，同學(xué)們提不起興趣，索性離開教室，或者在課堂上睡覺、玩手機(jī)。同學(xué)們不在乎的態(tài)度也使得授課老師失去講課的動(dòng)力，老師的授課激情和效率嚴(yán)重降低，如此惡性循環(huán)，阻礙學(xué)校健康教育的良好發(fā)展。
三、情況分析
在大學(xué)生健康教育的認(rèn)識(shí)上，一些學(xué)校對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生健康教育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律等，還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和研究。相當(dāng)大一部分教育者特別是教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)不了解大學(xué)生健康教育工作的意義，缺乏大學(xué)生健康教育的基本常識(shí)，沒有把這項(xiàng)工作放到應(yīng)有的重要位置上，甚至對(duì)還對(duì)大學(xué)生健康教育工作存在種種誤解和偏見，沒有真正確立大學(xué)生健康教育在學(xué)校教育中的不可替代的地位，不少人將大學(xué)生健康教育與思想工作混為一談。大學(xué)健康教育老師專業(yè)素質(zhì)缺乏，師資隊(duì)伍是學(xué)校順利開展心理健康教育的重要保障，也是此項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)校健康教育工作者的素質(zhì)高低將直接影響到學(xué)校健康教育工作的有效開展。然而，且前我國(guó)高校健康教育師資隊(duì)伍問題突出也是不爭(zhēng)的事實(shí)。其一，數(shù)量嚴(yán)重短缺。其二，專業(yè)素質(zhì)普遍不高。
目前我國(guó)高校健康教育教師大多數(shù)是“半路出家”，有的是各學(xué)科教師兼任，有的是學(xué)生管理干部兼職，有的則是來源于基層德育室、科研室的研究人員。這些人員雖有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺乏系統(tǒng)的教育專業(yè)理論。從實(shí)際效果看，其中大多數(shù)也很難勝任健康教育工作。另外當(dāng)前我國(guó)也缺乏規(guī)范的高校心理輔導(dǎo)員督導(dǎo)制度，許多輔導(dǎo)員缺乏必要的督導(dǎo)訓(xùn)練，因能力不足及個(gè)人日常生活問題而產(chǎn)生的壓力與焦慮過大，導(dǎo)致輔導(dǎo)員本身工作效能下降。
四、措施與建議
大學(xué)生健康教育包括大學(xué)生心理健康教育和生理健康教育，心理健康教育涉及大學(xué)生心理學(xué)、德育心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、咨詢、職業(yè)指導(dǎo)以及各種研究方法等，同時(shí)，可舉辦大學(xué)生的心理健康活動(dòng)。生理健康教育是指普及健康與疾病的區(qū)別與聯(lián)系，提高對(duì)疾病預(yù)防的教育，主要針對(duì)青少年多發(fā)病、傳染病、艾滋病及性病的預(yù)防和教育?？赏ㄟ^舉辦專題講座、圖文、影視觀摩等形式進(jìn)行。但許多學(xué)校對(duì)健康教育不夠重視，并未開展相關(guān)的課程，同時(shí)大學(xué)生健康教育工作者的資格認(rèn)證體系仍未開發(fā)完整，對(duì)其規(guī)范性還處于完善階段。為了提升大學(xué)生健康教育工作的質(zhì)量，避免出現(xiàn)因?yàn)槭д`而給大學(xué)生健康教育工作發(fā)展帶來不好的影響，就需要采取相關(guān)的措施，保證大學(xué)生健康教育工作者的素質(zhì)，其中首要的工作是確定大學(xué)生健康教育者的任職資格。大學(xué)生健康教育研究離不開信息交流，但就我國(guó)目前的情況來看我國(guó)大學(xué)生健康教育工作者缺乏必要的相互聯(lián)系和信息交流，難以獲得健康教育的最新信息。
大學(xué)生的健康教育又是一項(xiàng)非常繁瑣的系統(tǒng)教育項(xiàng)目，是指通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理上和身體上以及與健康有關(guān)的知識(shí)教育，培養(yǎng)其良好的生活方式，糾正以往不良的生活習(xí)慣。對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行有組織、有計(jì)劃、目的性明確的教育活動(dòng)，培養(yǎng)其良好的衛(wèi)生態(tài)度，促使養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，從而使其擁有一個(gè)健康的體魄和心理。通過對(duì)大學(xué)生健康教育的普及，提升承受能力和以及社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
我國(guó)高校大學(xué)生健康教育發(fā)展呈現(xiàn)出的幾個(gè)特點(diǎn)：第一、以高校為單位進(jìn)行大學(xué)生健康教育實(shí)踐。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下，高校和科研合作，進(jìn)行大學(xué)生健康教育，并取得不少成績(jī)。第二、大學(xué)生的健康教育內(nèi)容不斷豐富，技術(shù)手段不斷獲得更新，許多高校的健康教育課程豐富、多樣，包括大學(xué)生健康教育課程教學(xué)、學(xué)習(xí)方法輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)、心里咨詢等多個(gè)方面。第三、大學(xué)生健康教育研究領(lǐng)域廣泛，涉及大學(xué)生心里健康和生理健康的研究。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 感恩教育 新模式構(gòu)建
一、大學(xué)生感恩教育研究現(xiàn)狀
大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提高教育實(shí)效性，培養(yǎng)具有健全人格，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才是高校教育者不斷探索、實(shí)踐的課題。長(zhǎng)期以來學(xué)校德育的效果不盡如人意，抽象的概念、空洞的道理讓學(xué)生覺得說教味過濃，德育在一定程度上脫離了實(shí)際生活，對(duì)大學(xué)生的感恩教育應(yīng)該是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效路徑之一。
感恩教育是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是高校德育工作不可或缺的一部分，實(shí)施感恩教育，是當(dāng)代大學(xué)生提高道德修養(yǎng)、提升人文素質(zhì)、促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展的需要；是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；是加強(qiáng)學(xué)校德育工作，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要。把感恩教育作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要切入點(diǎn)和突破點(diǎn)，對(duì)深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，促進(jìn)和諧校園建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。
感恩教育能加深大學(xué)生對(duì)家庭、母校、社會(huì)的責(zé)任感，轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)父母、老師、同學(xué)的情緒，有利于大學(xué)生建立正確的讀書觀、學(xué)習(xí)觀以及擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀，順利實(shí)現(xiàn)由“學(xué)生”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育是高校思想政治教育工作者在新時(shí)代思想政治教育的必然要求，也是造就大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對(duì)于建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。
“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”是中華民族流傳了幾千年的傳統(tǒng)美德，然而時(shí)至今日卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。一些大學(xué)生以自我為中心，缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心，社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)，疏忽可貴的親情、友誼、師生情，從而表現(xiàn)出必定程度的精力“真空”。這種現(xiàn)象折射出長(zhǎng)期以來我國(guó)感恩教育的缺失。大學(xué)生是國(guó)家的未來建設(shè)者，缺乏感恩意識(shí)，也就缺乏責(zé)任感、缺乏奉獻(xiàn)精神，一切以自我利益為中心，根本不可能全力投入到祖國(guó)的建設(shè)中，所以，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育刻不容緩。
當(dāng)前，大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失非常普遍，例如把父母的付出看做理所當(dāng)然，孝心和贍養(yǎng)觀念淡漠；對(duì)素未謀面的個(gè)人或集體給予的幫助只知接受，不知責(zé)任。尤其是一些貧困生申請(qǐng)助學(xué)貸款，只知拿錢而不知還貸，畢業(yè)離校后便杳無音信，欠下的債款無從催促，給國(guó)家、學(xué)校的工作造成了很大損失；形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”“有回報(bào)才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在大中城市工作，不愿到祖國(guó)最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場(chǎng)而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)缺乏息息相關(guān)。
二、大學(xué)生感恩教育研究方案
目前大多數(shù)高校和思想政治教育工作者能夠深刻認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性和迫切性，對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因和現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)深入的分析，并且提出了加強(qiáng)感恩意識(shí)的具體措施和路徑，但大多是從理論層面進(jìn)行分析討論，并未提出切實(shí)有效的具體研究方案，本文從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)大學(xué)生目前感恩意識(shí)缺失，感恩能力下降，感恩行為漠視的現(xiàn)實(shí)情況提出了感恩教育新模式的研究方案。
以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，通過分年級(jí)倡導(dǎo)、分類型指導(dǎo)，縱橫結(jié)合的感恩教育體系，構(gòu)建增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)，提高學(xué)生感恩能力，踐行學(xué)生感恩活動(dòng)的感恩教育新模式，建立感恩教育的長(zhǎng)效機(jī)制。具體實(shí)施如下：（1）將感恩教育與新生入學(xué)教育有機(jī)結(jié)合；（2）將感恩教育與學(xué)生干部培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合；（3）將感恩教育與學(xué)生黨課、團(tuán)課有機(jī)結(jié)合；（4）將感恩教育與學(xué)生日常教育管理有機(jī)結(jié)合；（5）將感恩教育與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；（6）將感恩教育與家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助后教育有機(jī)結(jié)合；（7）將感恩教育與大學(xué)生心理健康教育有機(jī)結(jié)合；（8）將感恩教育與畢業(yè)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合。
以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，通過分年級(jí)倡導(dǎo)、分類型指導(dǎo)，縱橫結(jié)合的感恩教育體系，構(gòu)建增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)，提高學(xué)生感恩能力，踐行學(xué)生感恩活動(dòng)的感恩教育新模式，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的不斷提升。
三、大學(xué)生感恩教育實(shí)施路徑與載體
大學(xué)教育中要根據(jù)年級(jí)不同、認(rèn)知水平不同開展不同層次的教育活動(dòng)，心理學(xué)家大多把思想品德結(jié)構(gòu)看做道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。因此，我們可以通過這三個(gè)層面來實(shí)施感恩教育。
（1）培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。感恩教育的一個(gè)重要理念是將感謝變成習(xí)慣。
（2）提高學(xué)生的感恩能力。通過利用國(guó)家焦點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)校重點(diǎn)等深化感恩活動(dòng)，對(duì)學(xué)院感恩教育新模式進(jìn)行有益的探索，以求通過多種形式提高學(xué)生的感恩能力。
（3）踐行學(xué)生的感恩活動(dòng)。大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，必然要開展社會(huì)實(shí)踐，感恩教育同樣要引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)施感恩行動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生懷著一顆感恩的心，并將其融入自己的實(shí)踐行動(dòng)中。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；學(xué)風(fēng)教育；教育方式
引言
過去大學(xué)生十分緊缺，大學(xué)生所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任非常重，正是因?yàn)檫@份使命感，大學(xué)生自身能夠保持較高的自我約束感以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是隨著高等教育的普遍化，大學(xué)生在社會(huì)上的地位大不如前，大學(xué)生自身的光環(huán)不再，自我約束力也慢慢下降，此時(shí)如果不強(qiáng)化學(xué)風(fēng)教育，搞好大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，那么大學(xué)生未來的發(fā)展與就業(yè)會(huì)更加艱難，高等教育的意義也就不復(fù)存在，強(qiáng)化高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，迫在眉睫。
一、目前大學(xué)生學(xué)風(fēng)中存在的問題
1.學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠(yuǎn)大理想
在當(dāng)今社會(huì)中，很多的學(xué)生考大學(xué)只是為了能夠找到一個(gè)好工作，還有一些人考大學(xué)是為了找到一個(gè)理想的對(duì)象，不論是哪一種情況都不應(yīng)該作為大學(xué)生考大學(xué)的目的。很多的學(xué)生沒有認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)新的起點(diǎn)，在這里可以開展一些新的事情，他們把大學(xué)當(dāng)作是自己理向?qū)崿F(xiàn)的地方，在大學(xué)里肆意的揮霍，并沒有為心中的那個(gè)真正的理念而努力。還有一些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后開始放松自己，只是追求一些眼前的快樂，并且樹立了一種不正確的人生觀；還有一些學(xué)生因?yàn)樗诘膶W(xué)校或者是專業(yè)的不理想，而放棄學(xué)習(xí)，使得原本在高中時(shí)期養(yǎng)成的好習(xí)慣都付之東流。因?yàn)闆]有一個(gè)遠(yuǎn)大的理念做支撐又缺少一個(gè)明確的學(xué)目的，使得大學(xué)生出現(xiàn)很多的問題。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，缺乏自我約束
很多的學(xué)生都有一種在大學(xué)中學(xué)習(xí)的課程在工作中不會(huì)被用到，所以不必學(xué)習(xí)；盡管在大學(xué)生中還是有很多的學(xué)生在課堂中進(jìn)行聽課，但是，能夠認(rèn)真聽的學(xué)生的數(shù)量很少；很會(huì)有很多的學(xué)生在學(xué)習(xí)中三心二意，對(duì)學(xué)習(xí)沒有一個(gè)嚴(yán)肅的態(tài)度；有些學(xué)生對(duì)于老師所留的作業(yè)不能夠認(rèn)真對(duì)待，只認(rèn)為自己做了就好，并沒有實(shí)際的通過做題得到一些收獲，還有一些人甚至都不自己做作業(yè)，只是抄襲同學(xué)的作業(yè)，并沒有走心；還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能夠清晰的認(rèn)識(shí)自己，不懂裝懂，最后在考試中也不能夠取得好成績(jī)。這些學(xué)生在學(xué)期末進(jìn)行考試的時(shí)候，多數(shù)會(huì)掛科，進(jìn)而下學(xué)期進(jìn)行補(bǔ)考，這其中還會(huì)有很多人補(bǔ)考不過，之后再進(jìn)行重修。大學(xué)生在大學(xué)中多數(shù)都會(huì)有一種散漫的情緒，不論是對(duì)于一些學(xué)習(xí)紀(jì)律還是學(xué)校紀(jì)律都不傷心，只是做自己想做的事，對(duì)所學(xué)習(xí)的課堂也不會(huì)專心的研究，在考試中還會(huì)出現(xiàn)作弊的現(xiàn)象，并且作弊的手段逐漸的增多，面對(duì)學(xué)校的制裁方式也絲毫沒有感到畏懼。
3.學(xué)習(xí)方法不靈活，滿足于死記硬背
很多的學(xué)生在中學(xué)時(shí)期養(yǎng)成了一種依賴?yán)蠋煹膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，因?yàn)樵谥袑W(xué)中，老師會(huì)直接的把學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)內(nèi)容給學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記，之后學(xué)生只
需要針對(duì)這些重難點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究，之后就可以在考試中得到一個(gè)良好的成績(jī)，然而這種學(xué)習(xí)方式使得很多的學(xué)生逐漸的失去了自我學(xué)習(xí)的能力，不能夠?qū)σ恍┲R(shí)進(jìn)行深刻的理解和感悟。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方法的單一性使得學(xué)生在大學(xué)中的學(xué)習(xí)面臨著很大的困難，只依靠死記硬背是不夠的，在大學(xué)中更多的是要靠邏輯思維的。
二、大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育方式優(yōu)化對(duì)策
1.正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育是學(xué)風(fēng)教育的源動(dòng)力
在大學(xué)時(shí)期，正是大學(xué)生們的三觀建立的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是決定大學(xué)生在日后的生活和工作中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，大學(xué)生的思想不僅會(huì)受到國(guó)內(nèi)的思想的影響，還會(huì)受到一些外來思想的影響，所以，在大學(xué)中應(yīng)該逐漸的對(duì)大學(xué)生的三觀進(jìn)行教育，進(jìn)而使得大學(xué)生養(yǎng)成一種為人民服務(wù)的崇高理想。所以，在大學(xué)中使用對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育是一件不可避免的事，只有這樣，學(xué)生才能夠樹立正確的三觀，進(jìn)而能夠?qū)⒋髮W(xué)的時(shí)光進(jìn)行好好的把握。
2.大學(xué)精神的激勵(lì)作用是學(xué)風(fēng)教育的重要依托
大學(xué)精神是一個(gè)學(xué)校在經(jīng)過多年的發(fā)展而逐漸形成的具有一定代表性的能夠反映大學(xué)的靈魂的一個(gè)精神文明。這個(gè)精神的形成是在這個(gè)時(shí)代中的所必然形成的結(jié)果，這是一個(gè)人類發(fā)展的最終成果，一個(gè)大學(xué)想要進(jìn)行良好的發(fā)展想要進(jìn)行教育，那么這種精神是必不可少的。大學(xué)精神中可以包括多種的精神，像創(chuàng)造以及批評(píng)都是其中蘊(yùn)含的，大學(xué)精神的形成并不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)長(zhǎng)期的積淀而形成的，并且具有很強(qiáng)的堅(jiān)固性。大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)生在大學(xué)中所度過的時(shí)間在其精神上有一定的引導(dǎo)以及激勵(lì)的作用。大學(xué)精神能夠?qū)Υ髮W(xué)中的學(xué)生產(chǎn)生或多或少的精神的影響，這會(huì)使得學(xué)校的學(xué)生能夠向著一個(gè)積極的方向進(jìn)行發(fā)展，進(jìn)而不斷的去影響更多的人。對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行精神層面的引導(dǎo)式一個(gè)很重要的事，只有這樣才能夠使得大學(xué)生不斷的追求突破。
3.加強(qiáng)管理，健全各種有關(guān)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度
良好學(xué)風(fēng)的形成需要有各項(xiàng)規(guī)章制度做保障。只要各種制度能夠落實(shí)到位，違者必究，學(xué)生就會(huì)自然而然地從思想上重視學(xué)習(xí)，學(xué)風(fēng)建設(shè)就會(huì)有規(guī)可循、有據(jù)可依。比如，對(duì)累計(jì)缺欠必修課學(xué)分達(dá)到25個(gè)學(xué)分及以上者應(yīng)予以退學(xué)處理；因?qū)W業(yè)成績(jī)不良按照學(xué)籍管理有關(guān)規(guī)定需要退學(xué)者，可中請(qǐng)?jiān)囎x，試讀期匯合累計(jì)所欠必修課學(xué)分?jǐn)?shù)不超過巧個(gè)學(xué)分者，為試讀合格，否則必須辦理退學(xué)手續(xù)；對(duì)打架斗毆、考試作弊者要予以嚴(yán)懲等。當(dāng)然，管“嚴(yán)”不等于管“死”，要以人為木、對(duì)癥下藥，制度的制定和執(zhí)行都要以扭轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)和目的。
結(jié)束語
大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育并不是一項(xiàng)短期工作，它需要教師，學(xué)校以及學(xué)生的共同配合，要通過實(shí)際調(diào)研，掌握和了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，建立學(xué)習(xí)型校園環(huán)境，通過潛移默化的熏陶，推動(dòng)大學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高自身綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
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