時間：2022-03-27 04:53:45
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古代文學(xué)論文中國古代文學(xué)教化論論綱
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古詩詞賞析是古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容，教師在教授時蒼白的語言往往不能傳達(dá)詩中的意境，學(xué)生囿于學(xué)識和體驗學(xué)生對古詩詞的理解往往不夠，從降低學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。此時，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達(dá)到聲情并茂的效果，從而使學(xué)生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說唐詩宋詞、華三川的唐人詩意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國名家詩文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩詞等。古代文學(xué)元明清段小說戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長。在今天這個視頻時代，許多學(xué)生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學(xué)生僅僅被動接受條條框框，課堂往往沉悶，這時不妨利用多媒體將學(xué)生帶回原著的場景中以激起學(xué)生的積極性。講授《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》等小說、戲曲時插入相關(guān)的影視剪輯以引起學(xué)生的興趣，有時甚至可以將影視與原著進(jìn)行對比，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。古代文學(xué)作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當(dāng)時的宗教、藝術(shù)等因素，從社會思潮中去把握。要之，多媒體教學(xué)環(huán)境下教師應(yīng)該適時利用圖像、影音資料提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。
2利用多媒體加快教學(xué)節(jié)奏，擴大教學(xué)知識容量
隨著多媒體的普及，我們可以利用它來擴大教學(xué)容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學(xué)方式下知識的傳授主要依賴教師的口頭表達(dá)與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運用多媒體恰好可以彌補這方面的不足。在課堂有限的時間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴大學(xué)生的知識面。在講授古代文學(xué)詩文、戲曲、小說時，適當(dāng)運用多媒體把相關(guān)的圖像、評論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學(xué)生對作品的理解，改善教學(xué)效果，而且還可以大量減少板書內(nèi)容和不必要的知識闡釋，從而節(jié)省教學(xué)時間。隨著古籍?dāng)?shù)字化的加快，大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。
如《四庫全書》、《四部叢刊》、《全唐詩》、《全宋詩》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中必然涉及原典等資料的引用，古籍?dāng)?shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時間，而且隨著引用的增多無型也擴大了課堂的知識量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學(xué)界的研究成果，增加學(xué)生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個評價打在同一界面，可以通過不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學(xué)們可以通過不同的評價得出自己的觀點，這無疑會增強他們思考問題、解決問題的能力。”②由于課時有限，學(xué)生無法在課堂上進(jìn)行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過個人空間、網(wǎng)盤、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴大教學(xué)知識量。同時，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)、答疑等方式解決學(xué)生問題與學(xué)生進(jìn)行互動，把古代文學(xué)的教學(xué)滲透到整個學(xué)生的生活中。
3利用多媒體突破教學(xué)重點難點，深化教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)的教學(xué)難點多，傳統(tǒng)的教學(xué)方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學(xué)效果，突破難點。在古代文學(xué)教學(xué)中掃清字詞是理解詩文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅通過教師口頭講解，學(xué)生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會浪費很多時間，利用多媒體則可以輕松解決這一問題。在制作多媒體課件時可以使用不同顏色、字號或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學(xué)生對字詞的理解，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的信心。圖表可以簡化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學(xué)在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學(xué)則可以輕松地利用圖表來突破重點難點。如講解中國古代文學(xué)史總緒論時，可以將文學(xué)史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學(xué)生的理解。
在唐講授唐代文學(xué)緒論時，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學(xué)生快速建立唐代文學(xué)發(fā)展的總體印象。古詩詞學(xué)習(xí)的最難之處就是理解詩中的意境和體會作者的思想感情，在多媒體教學(xué)中運用古詩配畫能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩境相結(jié)合的教學(xué)場境，從而幫助學(xué)生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩，為了體會詩中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩可以結(jié)合西湖風(fēng)景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和批評術(shù)語與古代其它藝術(shù)類型有相通之處，因此在教學(xué)過程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來幫助學(xué)生加深理解。如講魏晉詩文時可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學(xué)生理解其時代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫幫助學(xué)生理解古代文學(xué)批評中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學(xué)生理解古代文學(xué)批評上的一些概念。如水墨山水動畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實，實中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過影片的播放，可以啟發(fā)學(xué)生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣
古代文學(xué)難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，從而使得古代文學(xué)難教。若能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問題就迎刃而解了?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了一個影音時代，我們的溝通方式已經(jīng)從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂從閱讀變成了觀看影視。作為新時代的學(xué)生，他們對音影圖像的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的文字，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。詩詞誦讀是古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容，通過誦讀不但能提高學(xué)生的朗誦能力，并且能在誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩詞后，播放一段深情的朗誦無疑可以加深學(xué)生的體會，陶冶其性情，從而提高學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。
中國古代音樂與文學(xué)是相通的，流傳下來的古代名曲眾多，在流行音樂大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂，不但能娛樂學(xué)生的身心，無形中也能提高他們的欣賞水平，對于學(xué)習(xí)古代文學(xué)大有裨益?，F(xiàn)代人對影視的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書籍，據(jù)統(tǒng)計2011年中國人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過一書本，但是很少有人一年未看過一集電視或一部電影，而年青一代對影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動原著閱讀不失為一種好方法?，F(xiàn)代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長篇小說，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動其銷售，《紅樓夢》、《京華煙云》、《傾國之戀》等名著無不如此。
5總結(jié)
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課程教學(xué)質(zhì)量
興趣是最好的老師，要提高古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，必須根據(jù)學(xué)生的具體情況，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師或通過展示具體的圖像實物，或運用藝術(shù)的語言、和諧的音樂、生動的影像視頻，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染情感氛圍，使古代文學(xué)作品形象化，使學(xué)生如臨其境，自然而然地被教學(xué)情境與文學(xué)作品吸引觸動，引發(fā)共鳴，從而極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。生動形象的教學(xué)情境，可由教師創(chuàng)設(shè)，但更應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)設(shè)和實踐。建構(gòu)主義認(rèn)為，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這種意義，只能通過學(xué)習(xí)者自身積極主動地參與來實現(xiàn)。情境教學(xué)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式框架，由傳統(tǒng)的教師的“教”為中心改變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”為中心，由傳統(tǒng)的“教師要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生自己要學(xué)”。實踐證明，只要引導(dǎo)恰當(dāng)，學(xué)生是非常樂于參與教學(xué)活動的，并從中加深了對作品的理解，提高了學(xué)習(xí)的興趣。情境教學(xué)極大地激發(fā)了學(xué)生的參與意識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，從而提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
（二）提高學(xué)生綜合能力，提升學(xué)生整體素質(zhì)
把中國古代文學(xué)知識意蘊內(nèi)化成學(xué)生的素質(zhì)，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力，是這門課程的關(guān)鍵與難點。傳統(tǒng)的講授法，通過教師系統(tǒng)完整的講述，能使學(xué)生接受系統(tǒng)完整的知識，有其獨特的優(yōu)勢。但講授法強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，側(cè)重教師對學(xué)生的知識傳授，忽視學(xué)生的主體地位和自主學(xué)習(xí)，對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)重視不夠。在情境教學(xué)中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的主動性、積極性空前提高。他們積極參與教學(xué)過程，充分感受古代文學(xué)的魅力，各方面的能力與素質(zhì)都能得到提高。例如，學(xué)生通過誦讀、感悟、鑒賞與背誦古代文學(xué)作品，對作品內(nèi)涵與語言的把握能力、審美能力、鑒賞能力必然得到提高。學(xué)生參與改編、排練、表演古代文學(xué)作品，對獨立思考能力、邏輯思維能力以及對作品的理解、表達(dá)、再現(xiàn)與表現(xiàn)等能力也必然有所促進(jìn)。通過表演過程本身，還可以增強學(xué)生的自信心，提高組織、應(yīng)變、溝通能力，培養(yǎng)語言表達(dá)能力與交際能力。在師生共同對古代文學(xué)優(yōu)秀文化精神的挖掘闡釋過程中，也有利于增強學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力。這些能力素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠增強學(xué)生獨立思考、解決問題和適應(yīng)社會的能力。
（三）促進(jìn)教學(xué)相長，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
在傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)中，教師在學(xué)生面前是知識的壟斷者和傳授者，具有絕對的權(quán)威；學(xué)生是被動接受的學(xué)習(xí)者，依賴心理強，創(chuàng)造性缺乏。教師上課一味講授，學(xué)生一味抄錄筆記，師生之間的真正互動交流非常少。情境教學(xué)的出發(fā)點是要求學(xué)生積極參與到教學(xué)過程之中，教師自覺改變角色，向?qū)W習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者、參與者等角色轉(zhuǎn)變；學(xué)生不再是知識的被動接收者和被填灌的對象，而是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。從某種意義上說，教師與學(xué)生之間已沒有嚴(yán)格的界限，二者處于平等地位，在教學(xué)互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相合作、互相促進(jìn)。這樣，思維的火花不斷生發(fā)、碰撞，學(xué)生從教師的精心引導(dǎo)中得到啟迪進(jìn)入更深廣的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而教師也有可能在學(xué)生語言思想的觸發(fā)下獲得新的思路，從而達(dá)到“教學(xué)相長”的教育境界。在情境教學(xué)中，師生發(fā)揮各自的潛力，共同參與教學(xué)過程，共同成長，平等對話，尊重對方。因此，這種民主、平等、積極的師生關(guān)系，即導(dǎo)向和諧師生關(guān)系的建立。
二、情境教學(xué)法在古代文學(xué)課程中的實踐運用
高職高專院校古代文學(xué)的課程內(nèi)容和設(shè)置，為運用情境教學(xué)法提供了得天獨厚的條件?；趯W(xué)生的素質(zhì)與教學(xué)課時所限，高職高專院校的古代文學(xué)課程不像一般的本科院校以文學(xué)史為主以文學(xué)作品為輔，而是以文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為重點。古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，是最精美的文化藝術(shù)樣式之一。文學(xué)即人學(xué)，古代文學(xué)作品內(nèi)容豐厚，形式優(yōu)美，具有深邃豐茂的思想情感蘊涵，是中華民族文化精神之魂。古代文學(xué)作品大多采用情景交融的藝術(shù)手法，情感的渲染力與畫面的表現(xiàn)力度相當(dāng)強。因此，古代文學(xué)教學(xué)適宜借助情境教學(xué)，寓教于樂，知行合一，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，它要求從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)以形象為主體的、富有感彩的具體場景或氛圍，再現(xiàn)文學(xué)作品提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，提高學(xué)生的興趣維度，吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)。如學(xué)白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用詩情畫意的語言描繪江南四大名樓之一的黃鶴樓的壯麗與煙花三月春意濃郁的情景；也可以運用多媒體創(chuàng)設(shè)詩歌的情境：江水茫茫，煙嵐?jié)鳚鳎锄t點點，桃紅柳綠，繁花似錦，我們的詩人李白佇立江邊，久久凝望著漸行漸遠(yuǎn)的“孤帆遠(yuǎn)影”。在這個畫面的襯托下，投影出詩歌原文，同時播放背景歌曲《煙花三月》。指引學(xué)生通過想象的情景或創(chuàng)設(shè)的生動形象的情境，把學(xué)生一步步帶進(jìn)李白與孟浩然兩位詩人之間純潔美好的朋友情誼的獨特意境中。通過自身的感知，觸發(fā)想象和聯(lián)想，學(xué)生才能深刻地領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)形式。“這樣聯(lián)想式、情景式教學(xué)，給予學(xué)生的不光是知識，還有思想的啟迪、情感的熏陶，這對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)無疑起到了良好的作用。”在課堂教學(xué)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蘇教版教材小學(xué)語文五年級上冊的《黃鶴樓送別》，對比彼此對詩歌創(chuàng)作情境的想象與描繪，體會朋友之間依依惜別的深情，進(jìn)一步拓深學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇。像蘇軾《水調(diào)歌頭》這樣膾炙人口的名篇，教師完全可以放手，引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在課堂學(xué)習(xí)前，學(xué)生積極主動地思考如何創(chuàng)設(shè)情境，如何尋找所需資料。在課堂實踐中，學(xué)生以王菲《但愿人長久》歌曲導(dǎo)入，渲染情境，提高學(xué)習(xí)興趣。通過古詞新唱，學(xué)生陶醉其中，隨意跟唱，不經(jīng)意地融入詞人描繪的意境之中。通過反復(fù)誦讀，體會詞人在詞中流露的復(fù)雜感情和樂觀豁達(dá)的情懷。教師從中要注意引導(dǎo)學(xué)生突出“思念”，抓住蘇軾在詞中的情感變化，激發(fā)聯(lián)想，走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，理解詞中蘊含的深刻哲思。有的學(xué)生還收集了有關(guān)“月亮”或表達(dá)“思念之情”的古詩詞，進(jìn)一步拓展閱讀學(xué)習(xí)。古代文學(xué)作品大多意境優(yōu)美、情感蘊含豐富，非常適合運用情境教學(xué)法，采用音樂渲染情境、圖畫視頻再現(xiàn)情境等方式，通過直觀、形象、生動的情境，提高學(xué)生積極性、主動性，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)能力，往往收到事半功倍的教學(xué)效果。情境教學(xué)，不只局限于音樂渲染、圖畫視頻再現(xiàn)，還可以進(jìn)一步改編表演，讓學(xué)生帶著自己的想象、情感和創(chuàng)造投入到創(chuàng)設(shè)與感受作品的情境之中。
戲劇、小說、散文和敘事詩歌的教學(xué)，很多大適合進(jìn)行改編表演，這些文學(xué)體裁的作品的藝術(shù)性、形象性、表演性較強，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，學(xué)生通過改編、表演，能夠在充分理解作品的基礎(chǔ)上更好地掌握作品思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格和人物形象，成功地表現(xiàn)、再現(xiàn)作品。例如在講授《紅樓夢》時，我們把一個班分為兩個小組，要求把第三十三回寶玉挨打內(nèi)容改編為課本劇，分角色表演。這個提議激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)作熱情，他們利用課外時間積極思考討論，寫劇本，進(jìn)行排練。改編作品的過程，本身就是學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、接受知識、培養(yǎng)能力的過程。在課堂表演過程中，學(xué)生生動地演繹了他們心目中的每個角色，把劇情的情節(jié)發(fā)展演繹得非常具有層次感。賈政看到寶玉煩悶惶悚的模樣本來就有氣，接著忠順府派長史官來就琪官之事污蔑告狀寶玉，再加上寶玉的異母弟弟賈環(huán)污蔑寶玉企圖丫頭金釧導(dǎo)致其跳井自殺，父子之間的矛盾沖突越來越激烈，嚴(yán)父教子的一場毒打不可避免。演員認(rèn)認(rèn)真真地表演，旁觀的學(xué)生津津有味地觀看，不由自主地沉浸在現(xiàn)場情境中，對作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有了更深的理解。賈政愛聽信讒言、易于動怒的封建家長；寶玉有蔑視封建禮教與仕途經(jīng)濟，同情下人的叛逆性格；王夫人的以哭造勢，以退為進(jìn)；賈母的譏諷威脅、唯老獨尊；寶釵的溫柔、做作與心機；黛玉的深情相與、體貼勸慰……甚至連只有一次出場的小人物——寶玉急得跳腳時想拉的報信者老姆姆的耳聾可笑，這些人物的特點都被學(xué)生表演得相當(dāng)?shù)轿??？梢姡瑢W(xué)生在閱讀作品、把握作品內(nèi)容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫，學(xué)習(xí)效果是顯而易見的。姚紅等在《中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討》中指出：“表演法運用得當(dāng)能促進(jìn)學(xué)習(xí)過程中的師生互動，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主地建構(gòu)知識和拓展思維，進(jìn)一步準(zhǔn)確地體味中國古代經(jīng)典作品的魅力，深入理解作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和社會環(huán)境以及作品中所蘊含的深刻的社會意義?！鄙踔吝B一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間，學(xué)生們可以通過改編表演形式更好地理解作品內(nèi)涵和精髓。例如學(xué)習(xí)岑參的《逢入京使》，教師可以在課前布置學(xué)生發(fā)揮想象，分組設(shè)計表演，要求有文言版、現(xiàn)代白話版兩種版本。筆者所任教的2011級語文教育1班的幾位同學(xué)生動還原詩歌意境，表演極為出彩?，F(xiàn)代白話版的表演，詩人岑參首先以風(fēng)塵仆仆趕路狀出現(xiàn)，不時轉(zhuǎn)頭回望，舉袖拭淚。接著通過畫外音介紹當(dāng)時場景與詩人復(fù)雜的思想情感：詩人趕赴西域，渴望在邊疆建功立業(yè)，不由豪情萬丈；然而長路漫漫，回望故鄉(xiāng)來時路，思鄉(xiāng)愁情不免襲上心頭，思鄉(xiāng)的淚水擦也擦不完；忽然馬蹄得得，入京使者騎馬出現(xiàn)。岑參定睛一看，不由得高興萬分，居然還是老朋友！然后，岑參與老朋友一番寒暄：“韋兄，好久不見，你這是回京城嗎？”“岑兄，別來無恙！我正返回京城！離家日久，甚是想念。岑兄，你這又是上哪兒呀？”……天色漸暗，兩人不得不分開繼續(xù)趕路。岑參本想托老朋友捎平安家書回去，偏偏沒有紙筆，只好捎帶平安口信。最后，二人依依不舍地告別，各奔東西……學(xué)生通過藝術(shù)的想象與聯(lián)想，融入自身感受，與詩人進(jìn)行心靈的溝通交流，使古代文學(xué)尤其蘊藏的豐厚思想文化內(nèi)涵以鮮活豐盈的姿態(tài)存在于學(xué)生的日常生活之中。這樣，學(xué)生能夠更為準(zhǔn)確地把握文學(xué)作品的審美價值，提升自身的人文素質(zhì)，為文化傳承創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。“讓學(xué)生從意境的再現(xiàn)中結(jié)合獨特的審美感受再造個性的審美意識，這種效果遠(yuǎn)超我們字斟句酌的教學(xué)效果。”詩歌情境的創(chuàng)設(shè)與表演，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)習(xí)熱情空前提高。本課題組成員曾多次在所任課班級組織過學(xué)生創(chuàng)設(shè)文學(xué)情境與表演，這樣的課堂備受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果較好。
三、結(jié)語
（一）善于備課
發(fā)掘美感美是到處都有的，對于我們的眼睛來說不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。要使學(xué)生由“知學(xué)”進(jìn)入“樂學(xué)”，教師的備課過程非常重要。首先，教師在感知教材時，要抓住古詩“詩中有畫”的特點，根據(jù)詩意，讀詩作畫，化靜為動，再現(xiàn)詩的畫面，把“詩”與“畫”結(jié)合起來，將古詩的情景展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師可以利用多媒體，將詩的畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生直觀感受，深入體會。其次，教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生利用情境，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，舉一反三。再次，教師要根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)需要，反復(fù)推敲，細(xì)心挖掘，努力實踐，以自己的審美經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生透過表象，站在不同角度觀察，領(lǐng)悟內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生的審美體驗，進(jìn)而去分享這種美，獲得美的享受。這樣，學(xué)生的審美心扉就會洞然開啟，帶著熱切憧憬和審美情感，進(jìn)入文章的情感世界，再欣賞、再觀察，把古詩以及自然、社會、自我等都作為學(xué)習(xí)的資源，從而更深入地領(lǐng)悟古詩的藝術(shù)真諦。
（二）披文入情
動之以情詩，源之于景，抒之于情，學(xué)習(xí)古詩少不了一個“情”字。在審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動主要以情感人，以情動人。動之以情，是課堂教學(xué)揭示美、傳輸美，取得最佳教學(xué)效果的重要條件。在古詩教學(xué)中，教師致力于引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦古詩去感受其美，享受其美，汲取其營養(yǎng)，領(lǐng)悟其真諦。教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到韻味無窮的藝術(shù)境界，調(diào)動起學(xué)生的主動性，自己動手查閱資料弄懂詩中的詞義、句意，正確理解詩的內(nèi)容和體會詩人的思想感情，進(jìn)一步感受古詩的語言美。通過古詩教學(xué)，學(xué)生自主探究，主動學(xué)習(xí)，以讀為本，體會詩情，體會詩境，自我思考，發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，在更高的層面上獲取知識，形成能力。
（三）啟發(fā)想象
切身領(lǐng)悟愛因斯坦說過，想象力比知識更重要，它是知識進(jìn)化的源泉。發(fā)揮想象，領(lǐng)悟意境美，應(yīng)重視以理解為基礎(chǔ)，由意象感知到情感體驗，再到理性升華的過程。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)獨具匠心，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動，從而使學(xué)生切身領(lǐng)悟，感受到其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生由表及里，見微知著的能力，啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，使課文在頭腦中有聲有色地活起來，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對課文的形象給予補充和豐富，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
（四）循循善誘
師生共鳴教師要善于以情激情，通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，這樣可以使學(xué)生具體感受作者的感情，做到通理明情，入境動情，進(jìn)而增強美感效應(yīng)，達(dá)到作者、教師以及學(xué)生之間共鳴的效果。首先，教師可以在教授學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上，采取多種方式，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，把學(xué)生自然而然地引向古詩的深處。其次，通過講述、朗讀等教學(xué)手段，設(shè)境傳情，引導(dǎo)學(xué)生“身臨其境”，使學(xué)生悟其神，會其意，領(lǐng)悟到古詩的意境美。再次，教師講課的語言、表情、動作等都要富于感情，切忌無動于衷的一般講解，這樣才能使學(xué)生進(jìn)入詩中或歡欣或傷感的情態(tài)，體會到詩人寫詩時的情感，使學(xué)生在教師生動形象、理趣盎然的教學(xué)中理解古詩的哲理美，整體感知詩意，從而把古詩情、教師情、學(xué)生情這“三情”融為一體，師生之間迸發(fā)出強烈的美感共鳴，產(chǎn)生共振效應(yīng)。
二、總結(jié)
1．故事選取原則首先要有真實性。一旦講述的故事與史料記載相違背，之后讓學(xué)生了解到了就會對學(xué)生的情緒造成嚴(yán)重的影響。為了保障故事的真實性，在故事的選擇上要符合史實，不能隨意虛構(gòu)，可以在史實的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯性的推測，合理的想象。其次就是趣味性。故事要想吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，故事本身就必須足夠有趣，情節(jié)上要生動，內(nèi)容要有新鮮感。再次就是可以結(jié)合現(xiàn)實，在歷史教學(xué)中不一定就是用歷史故事來談?wù)摎v史知識，也要讓學(xué)生學(xué)會用歷史來指導(dǎo)現(xiàn)實生活，在故事選擇上盡量和現(xiàn)實有所銜接。最后就是具有針對性。課堂時間是有限的，所以在故事的選擇上要和課程內(nèi)容有很大關(guān)聯(lián)，故事要針對學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意義和思維能力。
2．融入歷史故事導(dǎo)入新課在講解新課之前不要直接進(jìn)入主題，首先可以運用關(guān)于本節(jié)課程內(nèi)容的歷史故事，進(jìn)行課堂導(dǎo)入。歷史教學(xué)中如果導(dǎo)入環(huán)節(jié)非常的出彩，就能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有效的課堂導(dǎo)入可以說是整堂歷史課程已經(jīng)成功了一半。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師可以講述一個歷史故事，為教學(xué)內(nèi)容埋下伏筆，讓學(xué)生在聽故事的同時迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，使之能夠沿著故事的脈絡(luò)對有關(guān)的史實進(jìn)行研究。這樣，學(xué)生在接受老師講的史實時也能夠集中精神，將導(dǎo)學(xué)故事和學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行聯(lián)系，加深印象，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。比如在講解唐朝安史之亂這一課程時，由于安史之亂原因有很多種，可以選取比較有代表性的，來加強學(xué)生的印象。其中一點原因是唐玄宗后期沉迷酒色，統(tǒng)治腐敗，里面有一重要人物就是楊貴妃，教師可以利用楊貴妃的故事來導(dǎo)入安史之亂的教學(xué)。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”就是寫唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，千里迢迢把荔枝送到宮中。通過這樣一個故事來導(dǎo)入課堂主要內(nèi)容，學(xué)生在故事中進(jìn)入到教學(xué)主體，讓學(xué)生容易理解。
3．在課程中合理地插入有趣的故事為保障學(xué)生的聽課狀態(tài)一直保持興奮和確保教學(xué)內(nèi)容能夠順利開展，老師在教學(xué)中間要適當(dāng)?shù)夭迦牒蛢?nèi)容相關(guān)并且富含趣味的故事。比如在講述東漢歷史時可以講述華佗的事跡。在學(xué)習(xí)楚漢之爭時可以穿插鴻門宴的故事，在講解西漢時期的歷史人物時可以給學(xué)生講司馬遷在忍受宮刑之后還能創(chuàng)作出《史記》的偉大精神。在課堂中插入歷史故事，不僅能創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍同時還能豐富學(xué)生的歷史知識，實現(xiàn)教學(xué)的目的。
4．在課末插入歷史故事，提升教學(xué)效果在一節(jié)課要結(jié)束的時候講一個故事，幫助學(xué)生鞏固知識。在之前的教學(xué)中學(xué)生可能對知識有自己的看法和沒有理解的部分，通過故事情節(jié)能夠幫助學(xué)生理解。比如在學(xué)習(xí)商鞅變法時，雖然商鞅變法對秦國的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，但是最后商鞅還是遭受車裂之刑。很多學(xué)生不免感到十分惋惜，為了讓學(xué)生對商鞅變法有真正意義上的理解，老師在課末給學(xué)生講述商鞅被秦王追殺的故事：商鞅在逃跑的時候要入住客棧時，客棧老板用商鞅制定法令拒絕了它的要求。讓學(xué)生理解商鞅就算被殺害了，但是變法沒有停止，已經(jīng)在發(fā)揮它的作用了。
二、結(jié)束語
一、中國古代文學(xué)實踐教學(xué)模式芻議
中國古代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行建構(gòu)。其一，學(xué)時設(shè)置上，實踐學(xué)時和講授學(xué)時要進(jìn)行有機整合，既要有一定的區(qū)分度，也要強調(diào)二者的可溶性。就前者而言，實踐教學(xué)與課堂上的講授教學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。作為一門古老的傳統(tǒng)學(xué)科，中國古代文學(xué)涉及到眾多的作家、作品，其沒有講授學(xué)時是不可能的。實踐學(xué)時只能是講授學(xué)時的有益而必要的補充。同時，我們應(yīng)該注意到，實踐教學(xué)與講授教學(xué)二者在本質(zhì)上并不矛盾，實踐的過程也需要教師必要的指導(dǎo)，講授的過程，也是實踐的另一種模式。二者的融合，能夠加強彼此所強化的領(lǐng)域，對學(xué)生的理論與實際操作能力，都有很大的提高。其二，要探索有意義并且具有可操作性的實踐教學(xué)方法。目前，工作在第一線的中國古代文學(xué)教師，對實踐教學(xué)的方法進(jìn)行了有意義的探索，并有了較成熟的案例，諸如古體詩詞的寫作、古籍文獻(xiàn)的整理、經(jīng)典敘事文學(xué)的排演、古詩文的誦讀與傳唱等。任何成熟的教學(xué)模式，都需要有相應(yīng)可行的教學(xué)方法作為支撐。可以說，中國古代文學(xué)的實踐教學(xué)方法是統(tǒng)攝整個教學(xué)改革的靈魂。從教學(xué)實踐中得來，應(yīng)用到實踐教學(xué)終曲，是中國古代文學(xué)實踐教學(xué)方法得以成熟的唯一選擇。其三，重視中國古代文學(xué)實踐教學(xué)中宏觀因素與微觀因素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。理論上的宏觀建構(gòu)，或許不能保證微觀與宏觀的完全一致性。作為一種切實可行的教學(xué)模式，如果微觀教學(xué)現(xiàn)實與建立的宏觀模塊不能完全一致的話，會導(dǎo)致一系列因素的隨之變化。沒有基本固化因素的存在，教學(xué)模式也就無從談起。所以，協(xié)調(diào)教學(xué)過程中宏觀與微觀的諸多因素，也是中國古代文學(xué)實踐教學(xué)所要注意的問題之一。
二、個性化考查與中國古代文學(xué)的實踐教學(xué)
中國古代文學(xué)實踐教學(xué)模式的建構(gòu)是一個系統(tǒng)的工程，課堂上的閉卷考試或者開卷考查已經(jīng)不能滿足教學(xué)的基本要求。在中國古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下，對課程考查的改革，理應(yīng)得到一定的重視。所謂的個性化考查，指在課堂的常規(guī)教學(xué)和實踐之后，根據(jù)具體作家、作品或文學(xué)史現(xiàn)象，創(chuàng)造性地針對某一可操作性題目，進(jìn)行考查問題的建構(gòu)，問題要具有新鮮性和趣味性，其答案一定是開放性的，從學(xué)生的作答中，可以看出，其對專業(yè)的理解，以及對專業(yè)延伸部分的操作能力。中國古代文學(xué)的個性化考查的模式建構(gòu)必須遵從以下原則。首先，無論是多么開放性或富有趣味性的問題，必須以文學(xué)原典或文學(xué)史基本史實為依據(jù)。其次，個性化考查的題目設(shè)置要合理，以便給學(xué)生留出盡可能大的思考空間，并且這種思考盡量涉及到多學(xué)科的知識與技能。最后，個性化考查切忌隨意性。教師要認(rèn)真思考，要像備課一樣準(zhǔn)備考查內(nèi)容。個性化考查的實施，對教師的要求不是降低了，而是提高了。教師的思考維度要跳出文學(xué)史固有的局限，要嘗試以當(dāng)下的眼光，以大文學(xué)視角，重新審視并梳理原本的文學(xué)史基本事實，要讓作家作品活起來，讓學(xué)生體會到流淌在文學(xué)歷史中的血脈。只有教師具備了多維思考的能力，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)過程中有所提高，有所創(chuàng)新。當(dāng)然，無論我們?nèi)绾螐娬{(diào)中國古代文學(xué)教學(xué)的實踐性，考查的獨特性，我們都不能忽視對基本知識、基本技能的傳授。對文學(xué)原典的通讀和背誦，是我們進(jìn)行個性化考查的前提?！巴ㄗx、背誦重要的古籍和詩文名篇，似乎很笨，其實最巧。巧就巧在用力較省而收效較大：既提高閱讀能力和理解能力，又扎扎實實地擴大了知識領(lǐng)域，而寫作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得!”個性化考查能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問題找尋答案，這本身就是一個學(xué)習(xí)的過程，但并不枯燥，且趣味橫生。在此基礎(chǔ)上，個性化考查才能夠提升學(xué)生的實踐技能，真正做到學(xué)以致用。學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)知識，而且能夠運用現(xiàn)有知識，解決與學(xué)科有關(guān)的一些實際問題，在解決過程中，知識與能力得到了相溶和轉(zhuǎn)化。
作者：高政銳鄧福舜趙麗單位：大慶師范學(xué)院文學(xué)院
1.1生源素質(zhì)下降與教學(xué)質(zhì)量提升之間的矛盾近年來，隨著高等院校的不斷擴招，高職高專生源質(zhì)量出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的下滑。以湖北省為例，在2000年時，語文教育專業(yè)的分?jǐn)?shù)線為480分，到2014年分?jǐn)?shù)線下滑至325分，十多年的時間中錄取分?jǐn)?shù)下降32%。另一方面，古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的所有課程中由于文字障礙多、需要掌握的知識量大，學(xué)生普遍興趣不高、學(xué)習(xí)難度較大。與此同時，近年來國學(xué)熱的興起、傳統(tǒng)文化的回歸，不少小學(xué)生表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文學(xué)的濃厚興趣，一些小學(xué)也開設(shè)了以古代優(yōu)秀文化典籍為主的課外閱讀課程。這一現(xiàn)狀，也對小學(xué)語文教師的古代文學(xué)教學(xué)能力提出新的挑戰(zhàn)。因此，如何利用現(xiàn)有資源，提高教學(xué)質(zhì)量，這將是在教學(xué)過程中我們要首先要面對的一個問題。
1.2教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時壓縮之間的矛盾隨著高職高專教學(xué)改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至二節(jié)，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國古代文學(xué)兩千多年來的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來的古詩文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過程中要解決的一個難題。
2應(yīng)對策略
2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅持學(xué)’”。由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實際生活的距離，增強教學(xué)的生動性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個過程實際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩經(jīng)》的時代，在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識，利用晚自習(xí)的時間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩經(jīng)》走進(jìn)我們的時代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會認(rèn)識到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個環(huán)節(jié)中，強迫性的記憶往往會讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對古代詩文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達(dá)能力，提升了自信。
2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情生理學(xué)研究表明，視覺接受信號的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識。在古代文學(xué)課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節(jié)約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學(xué)時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。
2.3“散點透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學(xué)實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學(xué)法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個知識體系的歷時發(fā)展和共時結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)•氓》，使學(xué)生認(rèn)識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認(rèn)識和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點來加以講授，既要聯(lián)系到時代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。
