時(shí)間：2023-06-18 10:35:57
序論：在您撰寫詩歌的文學(xué)常識(shí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
從藝術(shù)的起源來講，詩、歌本是一體。藝術(shù)學(xué)校學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)尤其是背誦有一定的困難，但是她們有藝術(shù)天賦，將詩歌譜成曲后能夠很快背出并理解其中含義。古人說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”真的非常有道理。通過反復(fù)吟唱古詩詞來理解詩詞的意境，這種理解是潛移默化的，雖然不像上課教師直接講解來得快，但是這樣的理解是自己從曲詞中去深入意會(huì)的，況且還須將意會(huì)的情境表演傳達(dá)給觀眾，通過吟唱領(lǐng)會(huì)顯得更加深入。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，在對(duì)《子夜歌》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，筆者就進(jìn)行了從“詩”到“歌”的嘗試。《子夜歌》是樂府吳聲歌曲名，以女子之口吟唱其對(duì)愛情的感嘆，形式為四句五言。魏晉南北朝時(shí)期的樂府詩總有著天地之初男女之情原始的純真感，這首詩也不例外，語義多雙關(guān)，活潑自然。首先，讓學(xué)生觀看老版《三國(guó)演義》中劉備、孫尚香結(jié)婚之日用吳音所唱的《子夜歌》，并布置任務(wù)：全班分四組，每組通過打譜、演唱、彈奏等，將《子夜歌》中的一小段用自己原創(chuàng)的方式展現(xiàn)出來，并在演出過后講出創(chuàng)作理念。創(chuàng)作要求：用蘇州話演唱，小組合作完成。眾所周知，蘇州話的軟糯是其他方言所不具備的，以蘇州話來唱詩詞別有一種韻味。評(píng)彈學(xué)校四年級(jí)的學(xué)生對(duì)于音樂的把握和蘇州話的運(yùn)用，已經(jīng)具備了一定的水平，但是將傳統(tǒng)的詩歌改編成音樂對(duì)于他們來說也是第一次，需要他們“知行合一”學(xué)以致用并通力合作。一周后的教學(xué)呈現(xiàn)表明，這樣的嘗試是成功的。四組學(xué)生的改編展示分別為：
第一組：琵琶彈唱。六名學(xué)生合唱，一名學(xué)生彈奏。以“用D調(diào)來表現(xiàn)整首曲子中兩情依依不舍的離別之情，空靈古風(fēng)，要讓人有意猶未盡之感”為創(chuàng)作理念，合作非常默契，女生小組合唱以蘇州話的軟糯來襯托女子的惜別情誼，讓人沉醉。第二組：一彈一唱。男生彈奏三弦，女生演唱。這是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)意，三弦只適合伴奏并且易呈現(xiàn)凄涼感受。組長(zhǎng)總結(jié)創(chuàng)作理念時(shí)說：“這是一首離別的詩歌，且不知何日才能相見，所以我們的曲子要呈現(xiàn)出悲涼而清麗的效果。”獨(dú)唱女生的嗓音非常適合演繹這種略帶凄涼但是又是滲入人心的曲調(diào)。第三組：古箏、琵琶、三弦三種樂器合奏的演唱。由彈奏古箏的女生擔(dān)任獨(dú)唱。她們的創(chuàng)作理念是“這首詩講離別，以后必然天涯相隔，不知何日再會(huì)，我們就是要表現(xiàn)這種天涯相隔的離別[dYlW. NeT專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨WwW. DYlw.NEt]感。而相比較于琵琶，古箏的低音部分更容易表達(dá)這樣蒼涼的感受”。該組以古箏為主要演奏樂器，琵琶和三弦伴奏，氛圍營(yíng)造非常成功。第四組：一人唱，一人拿扇子伴舞，一人琵琶伴奏。伴舞的女生對(duì)詩詞的感情把握很到位，眼神中流露出的惜別之情打動(dòng)人心。她們說“離別的情誼中一定有纏綿，因?yàn)榍檎x的纏綿才舍不得分別，既然注定要離別，不知什么時(shí)候再相見。我們就要將這種男女情誼的纏綿發(fā)展到極致。我們用舞蹈來表現(xiàn)這樣的纏綿，這樣樂、歌、舞就俱全了”。應(yīng)該說這一組對(duì)詩的意境的領(lǐng)會(huì)是最深入的。
表演結(jié)束后，學(xué)生感覺最大的收獲就是，用自己創(chuàng)作的曲調(diào)來演唱詩詞很容易理解詩詞中的情感，而且在創(chuàng)作中識(shí)記古詩基本不用刻意進(jìn)行背誦，基本讀兩遍就能記住。這次的嘗試充分說明：藝術(shù)學(xué)校學(xué)生文化水平的提升空間是很大的，她們擁有音樂和記憶天賦（要背大量的長(zhǎng)篇彈詞），只是因?yàn)閷?duì)古詩文沒有興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。從“詩”到“歌”的教學(xué)其實(shí)更多的是一種回歸，回歸詩歌的本源，讓藝術(shù)專業(yè)學(xué)生感受古人吟唱詩歌的魅力，并學(xué)以致用。所以，藝術(shù)學(xué)校的文化課教師要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，將文化課、專業(yè)課、技能訓(xùn)練共同學(xué)習(xí)融為一體，讓學(xué)生擁有較好的文化素養(yǎng)，扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)，較強(qiáng)的職業(yè)技能動(dòng)手操作能力，成為真正合格的藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)生。
（作者單位：蘇州評(píng)彈學(xué)校）
let it be簡(jiǎn)介
1968年年末，披頭士放棄了現(xiàn)場(chǎng)表演兩年多后，保羅·麥卡特尼渴望樂隊(duì)重返舞臺(tái)表演。當(dāng)年的《White Album》錄音環(huán)節(jié)已經(jīng)看到隊(duì)員間一些嚴(yán)重的爭(zhēng)論，和續(xù)漸催向緊張的關(guān)系。麥卡特尼認(rèn)為樂隊(duì)因?yàn)槎嗄隂]有作現(xiàn)場(chǎng)演奏，已失去凝聚力。這時(shí)麥卡特尼想起來母親曾說過的一句話：“讓一切都隨其自然”，于是麥卡特尼開始構(gòu)思這首歌曲。麥卡特尼母親的名字叫瑪麗，所以他用圣經(jīng)中耶穌的母親瑪利亞來代指自己的母親，于是誕生了“Mother Mary comes to me”這句歌詞[6-7] 。
1969年1月3日，披頭士為了拍攝紀(jì)錄片《順其自然》，在特威克南電影制作室首次演唱了該首歌曲，該版本中只有保羅·麥卡特尼的鋼琴聲和歌聲。同月31日，披頭士在Apple工作室錄制了正式版本 。
let it be鑒賞
《Let It Be》是披頭士最偉大的歌曲之一，是同名專輯中的一顆寶石，這首福音歌曲的歌詞是麥卡尼特寫過最好的了。歌曲的傷感引導(dǎo)了它的宏偉氣氛。《Let It Be》會(huì)持久，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)和歌詞簡(jiǎn)單而又強(qiáng)大[10] 。麥卡尼特美好的鋼琴演奏以及喬治·哈里森精致的吉他獨(dú)奏，使歌曲完美[11] 。歌曲的音調(diào)是A大調(diào)，擁有每分鐘69次的慢節(jié)拍，麥卡尼特的聲音跨度從E#4到A#5[12] 。
let it be歌詞
When I find myself in times of trouble, Mother Mary comes to me
Speaking words of wisdom, let it be
And in my hour of darkness she is standing right in front of me
Speaking words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
And when the broken hearted people living in the world agree
There will be an answer, let it be
For though they may be parted, there is still a chance that they will see
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
And when the night is cloudy there is still a light that shines on me
Shine until tomorrow, let it be
I wake up to the sound of music, Mother Mary comes to me
Speaking words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, yeah, let it be
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, yeah, let it be
Whisper words of wisdom, let it be[
看過初中學(xué)生唱的英文歌的人還看了：
1.初中生必唱的英文歌
2.初中生能唱的英文歌
3.適合中學(xué)生演唱的經(jīng)典歌曲推薦 適合中學(xué)生的勵(lì)志歌曲大全
1.書法四體：真(楷)、草、隸、篆
2.文房四寶：湖筆、微墨、宣紙、端硯
3.中國(guó)四大藏書閣：北京的文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣
4.古代秀才四藝(文人雅趣)：琴、棋、書、畫
5.國(guó)畫四君子：梅、蘭、竹、菊
6.書四庫：經(jīng)、史、子、集
7.兄弟四排行：伯(孟)仲叔季
8.五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
9.經(jīng)典四書：大學(xué)、中庸、孟子、論語
10.四大類書：太平御覽、冊(cè)府元龜、文苑英華、太平廣記
11.戰(zhàn)國(guó)四君：齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君
12.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
13.北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)
14.元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖
15.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓
16.北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
17.楷書四大家：唐-顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元-趙孟頫
18.五花：金-賣花女、木棉花-街上為人治病的郎中、水仙花-酒樓上的歌女、火辣花-玩雜耍的、土?；?某些挑夫
19.八門：巾-算命占卦的、皮-賣草藥的、彩-變戲法的、掛-江湖賣藝的、平-說書評(píng)彈的、團(tuán)-街頭賣唱的、洞-搭蓬扎紙的、聊-高臺(tái)唱戲的
20.竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎
21.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨
22.七政(七緯)：日、月、金、木、水、火、土
23.戰(zhàn)國(guó)七雄：趙、魏、韓、齊、秦、楚、燕
24.七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
25.七大古都：北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、安陽
26.神話八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅
27.唐宋散文家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢、魏、宋、晉、齊、梁、陳、隋
29.四時(shí)八節(jié)中的八節(jié)指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至
30.八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、分別象征天地雷風(fēng)水火山澤
31.八股文中的八股：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
32.揚(yáng)州八怪指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔
33.九州指：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫
34.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孫、曾孫、玄孫
35.九章指：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》
36.九歌指：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》
37.十家指：儒、道、陰陽、法、墨、名、縱橫、農(nóng)、雜、小說
38.中國(guó)歷十女詩人指：班婕妤(班固之祖姑)、蔡琰、左芬(左思之妹)、蘇惠、謝道韞、鮑令暉(鮑照之妹)、薛濤、李清照、朱淑貞、秋瑾
關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。
一、 更新了語文教育理念,改變了呆板的教學(xué)方式
課程改革首先是理念的更新。傳統(tǒng)的語文教學(xué),主要看教師教得怎么樣,訓(xùn)練得怎么樣,而忽視學(xué)生自我潛能的開發(fā)。通過對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀及實(shí)踐的探索,我們逐漸認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是師生共同建構(gòu)的,教師與學(xué)生是合作的伙伴,只有教師以“尊重、理解、體貼、寬容”為前提,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
課堂教學(xué)積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)思路更加寬廣,教學(xué)方式靈活多樣。例如閱讀教學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,讓學(xué)生帶著自己的問題,來讀書,來思考,尊重了學(xué)生的個(gè)性解讀與體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)閱讀中的對(duì)話與生成,敢于超越文本,建立文本與生活、與自然、與社會(huì)的聯(lián)系;尊重了學(xué)生的表達(dá)方式,使學(xué)生在理解文本的過程中,可以興詩作畫,可以唱歌跳舞……這些是我們過去不敢想的,更是不敢做的。而新課程給我們更多的創(chuàng)新空間,教師能夠根據(jù)自己的教學(xué)風(fēng)格、教材特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際,選擇不同的教學(xué)策略。
二、 注重了信息技術(shù)應(yīng)用,確保了課堂教學(xué)的鮮活
由于現(xiàn)代化教學(xué)手段的更新,學(xué)校教學(xué)條件的改善,教師越來越重視信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。傳統(tǒng)的以投影、掛圖為主要的教學(xué)輔助手段現(xiàn)在逐漸被多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所替代。信息技術(shù)有著傳統(tǒng)教學(xué)不可相比的優(yōu)勢(shì),它能變無聲為有聲,變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),變呆板為鮮活。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的培訓(xùn),網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及,教師逐漸認(rèn)識(shí)到,信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合,將使學(xué)科教學(xué)發(fā)揮更大的潛力。特別是語文學(xué)科,它不僅是語言文字的訓(xùn)練課程,還是很重要的人文教育學(xué)科,如果恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué),必將激活學(xué)生的思維興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
三、 在角色轉(zhuǎn)變中放飛了學(xué)生的個(gè)性
在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師是唯一的知識(shí)擁有者,是知識(shí)進(jìn)入接受器的手段,擁有絕對(duì)的權(quán)力,學(xué)生必須服從。新課改下,教師必須努力轉(zhuǎn)變角色,懷著一顆平常心,帶著微笑走進(jìn)課堂,由過去的“統(tǒng)治主宰者”、“支配者”、“直接知識(shí)傳授者”、“主講者”變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者,變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引領(lǐng)者,與學(xué)生真誠(chéng)面對(duì),和學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)溫馨、靜謐、安詳?shù)沫h(huán)境,真正讓學(xué)生自主參與,做學(xué)習(xí)的主人。
新課改強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與、樂于探究、交流與合作”特征的新學(xué)習(xí)方式,這也是實(shí)施新課程的核心和關(guān)鍵之一?！皩W(xué)生是語文學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情,教師要讓學(xué)生明白“我能學(xué)”,讓學(xué)生盡量自己去學(xué)。而此時(shí)教師主要在于組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生通過自己的活動(dòng),獲取知識(shí)。目前的新教材大大增加了識(shí)字量,新課標(biāo)提出要讓一年級(jí)的小學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字,有主動(dòng)參與識(shí)字的愿望。那么在教學(xué)中,我就給學(xué)生留一個(gè)思考的機(jī)會(huì),給學(xué)生一個(gè)自主的空間,然后再聽聽他們的發(fā)現(xiàn)。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。應(yīng)該讓學(xué)生真正成為閱讀的主人,讓他們親歷閱讀實(shí)踐,在閱讀中有所感悟和思考。在新課程的實(shí)施中,我盡量地給孩子閱讀的時(shí)間,讓他們自己去讀通課文、讀懂課文、會(huì)讀課文。在讀書聲中,教師已不是主導(dǎo)者、支配者,而是成了學(xué)生閱讀的引領(lǐng)者;在讀書聲中,學(xué)生的情感體驗(yàn)多了,有了閱讀的積極性和自覺性,激發(fā)了閱讀興趣。
學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同,已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不同,那么對(duì)同一文本的理解和感受肯定也會(huì)不同。這時(shí),教師就要多一把衡量的尺子,尊重學(xué)生在閱讀時(shí)獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?？柾卦f過:“賞識(shí)導(dǎo)致成功,抱怨導(dǎo)致失敗?！苯處熢趯W(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候,適時(shí)地給予學(xué)生鼓勵(lì)、表揚(yáng)、贊許,這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),真正有個(gè)性地去閱讀。
語文是有生命的,語文的生命應(yīng)該融入到不斷生成的語境和游動(dòng)的語流中。語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該在活生生的動(dòng)態(tài)語言環(huán)境中進(jìn)行。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往把詞語、句子孤立開來,總是要求學(xué)生進(jìn)行“什么時(shí)候,誰在干什么”、“誰在什么地方干什么”之類的語言訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練不能將新教材中富有文學(xué)性和人情味的內(nèi)容表達(dá)出來,束縛了學(xué)生的思維。教師應(yīng)讓學(xué)生有更多的富有創(chuàng)意的表達(dá)。
四、 在教學(xué)中體現(xiàn)“樂”
樂是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?引導(dǎo)人在知識(shí)的海洋里遨游;樂也是潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)力,使人保持旺盛持久的學(xué)習(xí)熱情;樂又是一位學(xué)習(xí)的良師,使人加快獲得知識(shí)的進(jìn)程。
心理學(xué)原理告訴人們,興趣導(dǎo)致歡快,學(xué)起來能得到內(nèi)在的滿足。研究結(jié)果也表明,學(xué)習(xí)情緒輕松、愉快、高漲,學(xué)起來、教起來就容易活,效率也就高。那么如何做到樂呢?第一是目標(biāo)激勵(lì),化苦為樂。語文教師要從培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的戰(zhàn)略高度,幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),喚起他們學(xué)好語文的原動(dòng)力,以苦為樂,化苦為樂。第二是講究實(shí)效,學(xué)有所樂。教師應(yīng)設(shè)法使學(xué)生不斷體驗(yàn)到學(xué)有所得的。教師既要胸中有書,更要目中有人,務(wù)實(shí)求真,使學(xué)生學(xué)有所樂。第三是示范表率,寓教于樂。語文教師要善于挖掘和運(yùn)用自身的感召力,充分發(fā)揮示范表率作用,如:要求學(xué)生背誦的,自己先“亮相”,可經(jīng)?！跋滤弊魑?。這樣才能真正使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受教育,獲得知識(shí),形成能力,開發(fā)智力,其樂融融。
五、 在教學(xué)中體現(xiàn)了“情”
1.鼓勵(lì)質(zhì)疑，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)進(jìn)一步思考問題，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：學(xué)生才是教學(xué)的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作者和服務(wù)者。為此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑、大膽發(fā)問，由“機(jī)械接受”向“主動(dòng)探索”轉(zhuǎn)變。
愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要。”進(jìn)行批判性質(zhì)疑必須敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威等定勢(shì)，打破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛和影響。鼓勵(lì)學(xué)生提出批判性質(zhì)疑,能在一定程度上推動(dòng)學(xué)生理解能力與思維能力的發(fā)展。在現(xiàn)行的語文教材中，有不少課文存在著許多看似矛盾的地方，教師如果能抓這些矛盾點(diǎn)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，勢(shì)必能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
課堂教學(xué)不能僅停留在獲取初步探索的結(jié)果上，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)已明白的事物繼續(xù)探究的習(xí)慣。好奇往往可以促使學(xué)生進(jìn)一步深入細(xì)致的觀察、思考和探索，繼而提出探究性問題，這是創(chuàng)造個(gè)性的具體表現(xiàn)，教師應(yīng)該加倍愛護(hù)和引導(dǎo)。
2.鼓勵(lì)交流，變“個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)”為“集體合作”
小學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自己的特征。有計(jì)劃地組織他們討論，在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上集體合作，有利于改變“灌輸”式教學(xué)格局，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。
“一問多解”是培養(yǎng)學(xué)生橫向發(fā)散思維的一種方式，也是訓(xùn)練學(xué)生拓寬思路的有效手段，更是開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要途徑。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中最易出現(xiàn)“一問多解”的精彩局面，通過學(xué)生間的相互啟發(fā)，思維由集中至發(fā)散，再由發(fā)散而集中，這一交替過程，能夠鍛煉學(xué)生思維的嚴(yán)密性與靈活性，使個(gè)人的創(chuàng)新思維在集體的智慧中得到發(fā)展。
在教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)處，若能組織學(xué)生集體合作，則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，相互彌補(bǔ)、借鑒、啟發(fā)，形成立體交叉的思維網(wǎng)絡(luò)，往往會(huì)產(chǎn)生“1+1>2”的效果。教師應(yīng)該努力尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中操作、實(shí)踐，找出規(guī)律，提煉方法。
3.鼓勵(lì)想象，變“單一思維”為“多向思維”
有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識(shí)更重要的東西，那就是想象力，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。學(xué)生的想象力越豐富，對(duì)文章的理解就越有創(chuàng)見。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，發(fā)展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維擴(kuò)展。
在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語言材料設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)學(xué)生從不同方面、不同角度進(jìn)行思維。想象，能使學(xué)生進(jìn)入課文所描述的情境中，同時(shí)又超越了教材本身，使學(xué)生的思維呈現(xiàn)出多元態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)他們不受制約、多向思考的習(xí)慣。
