時(shí)間：2023-06-21 09:14:45
序論：在您撰寫音樂學(xué)概論綜述時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
目前，音樂撰寫的畢業(yè)論文，問題很多，離“學(xué)術(shù)規(guī)范”很遠(yuǎn)。其中，抄襲、剽竊現(xiàn)象是最為突出問題。主要表現(xiàn)是：或抄襲音樂老師的文章；或抄襲音樂名家權(quán)威的文章；或抄襲外國音樂家的文章；或抄襲一般音樂作者的文章。其抄襲的方式多樣，有的是東拼西湊，有的干脆從網(wǎng)上下載，改名換姓。
音樂本科畢業(yè)論文抄襲、剽竊現(xiàn)象為何如此嚴(yán)重？許多專家教授都曾論述，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)原因：
（一）“先天文化基礎(chǔ)不牢”。音樂專業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)不高，他們被錄取時(shí)，文化分?jǐn)?shù)低于其它專業(yè)很多。而“論文寫作是一種綜合的腦力勞動”，撰寫論文“實(shí)際上是作者思想、觀念、知識、修養(yǎng)和語言文字能力的全面體現(xiàn)”。
[1]“他們最應(yīng)該補(bǔ)習(xí)的東西是文化?！?〔2〕
音樂專業(yè)學(xué)生的文字表達(dá)能力，有些“先天”不足。他們從小用大量的時(shí)間接受音樂技能訓(xùn)練，文化知識的學(xué)習(xí)以及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)自然要受到一定影響。[1]因此，撰寫畢業(yè)論文困難較大。“論文是人類用語言文字來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的最方便、最好的一種載體?！薄?〕“一個(gè)受過高等教育的人，首先應(yīng)該能清晰明白寫作，表達(dá)自己的思想。他們現(xiàn)在還不習(xí)慣人應(yīng)該有自己的思想，不知道學(xué)術(shù)思想從哪里來?！?〔2〕
（二）“后期訓(xùn)練不夠”。開設(shè)相關(guān)的課程很少，音樂專業(yè)開設(shè)此課程更少。他們在撰寫畢業(yè)生論文之前沒有受此教育，沒有進(jìn)行寫作音樂論文規(guī)范化的系統(tǒng)訓(xùn)練。鄭州大學(xué)教授郭英劍說：“不客氣地講，我們的大學(xué)生，甚至研究生，沒有能夠受到良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育”。[3]因而，直接導(dǎo)致音樂專業(yè)寫作訓(xùn)練的不足、學(xué)術(shù)規(guī)范意識的缺乏。中央音樂學(xué)院鐘子林教授認(rèn)為：“對音樂系來說，應(yīng)該把論文寫作規(guī)范作為一項(xiàng)教學(xué)的重要內(nèi)容”[3] 例如，音樂專業(yè)學(xué)生不通曉論文寫作的技術(shù)規(guī)范。有位學(xué)生的論文題目是《源遠(yuǎn)流長的古箏史》，其內(nèi)容摘要：“憑著自己對古箏的興趣和愛好，以及大學(xué)四年所學(xué)到相關(guān)音樂知識，使我對古箏的學(xué)習(xí)有了更深刻的體會，寫成此文?！憋@然，這位音樂專業(yè)學(xué)生不會寫“內(nèi)容摘要”。
音樂專業(yè)本科畢業(yè)生，是未來音樂學(xué)科研究隊(duì)伍的后備力量。然而，我們目前卻沒有加強(qiáng)對他們的科學(xué)道德教育、沒有制定防止學(xué)術(shù)失范的根本措施；沒有教育音樂大學(xué)生，充分尊重他人的研究成果，是從事學(xué)術(shù)研究者所應(yīng)具有的最起碼的道德；也沒有組織他們學(xué)習(xí)《中華人民共和國著作權(quán)法》，樹立法制觀念。
（三）“部分專業(yè)教師對此缺乏足夠的重視。”教師是學(xué)生的榜樣，其一言一行、思維方式、指導(dǎo)思想都會對學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。而專業(yè)教師中重技術(shù)、輕學(xué)術(shù)的思想也會對使學(xué)生不重視畢業(yè)論文寫作的重要原因之一。音樂專業(yè)的特殊性質(zhì)要求對其所學(xué)專業(yè)投入大量精力和時(shí)間；而對其教學(xué)及工作的評價(jià)也由其技術(shù)水平的高低來決定 ，至使教師產(chǎn)生技術(shù)至上的思想?！白鳛榇髮W(xué)教師，要用自己高尚的品德和人格力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的學(xué)術(shù)道德?！薄叭绻粋€(gè)教師在學(xué)術(shù)道德上不能為人師表，那他怎么可能傳道授業(yè)解惑呢？所以，教師決不能在學(xué)術(shù)人格、道德操守上把自己降為普通人”。[3]
一句話，既有主觀原因，也有客觀原因，最終導(dǎo)致音樂專業(yè)學(xué)生不知該怎樣入手撰寫畢業(yè)論文，不知做學(xué)問的方法。
二、
“音樂學(xué)是一門專業(yè)技能，要從事這門職業(yè)，必須掌握學(xué)科術(shù)語以及寫作技
巧，對音樂學(xué)提出看法。這種看法必須就學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容用學(xué)科接受的寫作方式表達(dá)出來。”〔2〕
音樂畢業(yè)論文寫作的目的，要在畢業(yè)之前受到科學(xué)研究工作各環(huán)節(jié)的初步訓(xùn)
練。在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題能力的科研實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣達(dá)到這一目的？
筆者認(rèn)為：綜述訓(xùn)練方法是有效訓(xùn)練音樂大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的方法，能夠
達(dá)到這一目的。
其實(shí)，西方國家的大學(xué)音樂教育，早已注意這一問題。“在西方國家學(xué)習(xí)音
樂，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書目與研究方法。這門課程的教師會告訴學(xué)生各種有關(guān)書籍文獻(xiàn)、圖書館分類和查找方法等等必要的資料收集手段?！薄霸趯W(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)數(shù)據(jù)，明白前人做了什么，自己可以做什么?！薄?〕
何謂“綜述訓(xùn)練方法”？是指根據(jù)論文寫作規(guī)律，在專業(yè)教師指導(dǎo)下，通過
學(xué)生根據(jù)已掌握的專業(yè)理論知識，每年圍繞音樂某一選題，一開始就學(xué)習(xí)將大量分散的有關(guān)本選題的音樂文獻(xiàn)，通過各種檢索方法收集整理；一開始就學(xué)習(xí)廣泛綜合、歸納前人音樂文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中有實(shí)用價(jià)值、有見解的新材料的方法；一開始就學(xué)習(xí)具體分析有關(guān)本選題音樂文獻(xiàn)的異同點(diǎn)，并學(xué)會述評、闡明自己的觀點(diǎn)?！熬C”即收集百家之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中形成的觀點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評論。每篇以綜述文體撰寫的學(xué)年論文，字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。經(jīng)過2至3篇的“綜述訓(xùn)練”，再撰寫畢業(yè)論文。當(dāng)然，優(yōu)秀的綜述文章也可以作為畢業(yè)論文。這種訓(xùn)練要求具備以下特征：
（一）連續(xù)性。從大學(xué)一年級開始綜述訓(xùn)練，連續(xù)不斷，直到大學(xué)四年級完
成撰寫畢業(yè)論文。這樣，將音樂本科畢業(yè)論文由一次性寫作變?yōu)椤八哪晷浴闭撐膶懽鬟^程。從“綜述訓(xùn)練”到論文寫作，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的練筆過程；在這個(gè)過程中，學(xué)生完成論文寫作的所有環(huán)節(jié)，最后撰寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文通過答辯。
（二）同步性。音樂專業(yè)學(xué)生撰寫綜述與專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)、公共課的學(xué)習(xí)
同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合，其知識結(jié)構(gòu)同步擴(kuò)大，學(xué)問同步積累，到撰寫畢業(yè)論文時(shí)必能很快進(jìn)入研究狀態(tài)。因?yàn)樵谶@期間，他們學(xué)習(xí)《哲學(xué)》《法律》《教育學(xué)》《心理學(xué)》和專業(yè)理論等課程，通過綜述訓(xùn)練的不斷思索，已經(jīng)積累相關(guān)知識，感悟必出。
“綜述訓(xùn)練”為本科畢業(yè)學(xué)位論文的寫作選題打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇畢業(yè)論
文課題，總要做到兩個(gè)結(jié)合：一是與專業(yè)理論課結(jié)合，二是與已撰寫過的綜述訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合。河南大學(xué)音樂教育2000級于捷在大三時(shí)曾撰寫學(xué)年論文《音樂治療學(xué)綜述》，她的畢業(yè)論文《現(xiàn)代音樂治療學(xué)管窺》就是在綜述基礎(chǔ)上完成的。此論文被評為優(yōu)秀論文，收入《河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文集》（2004）印刷出版。
（三）實(shí)踐性。堅(jiān)持多寫綜述，實(shí)踐再實(shí)踐，是掌握撰寫論文和做學(xué)問的基
本途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)撰寫綜述，在實(shí)踐中提高撰寫綜述的水平。
（四）全員性。要求所有音樂專業(yè)本科學(xué)生參加“綜述訓(xùn)練”、所有專業(yè)教
師參加指導(dǎo)，教學(xué)管理人員進(jìn)行宏觀管理。
“綜述訓(xùn)練”離不開專業(yè)教師指導(dǎo)。有誰來組織實(shí)施“綜述訓(xùn)練”？筆者
認(rèn)為：由的二級學(xué)院組織，以音樂專業(yè)理論教師為主、音樂專業(yè)技能課教師為輔，并有教學(xué)管理人員參加的隊(duì)伍，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜述訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃“畢業(yè)
論文寫作”中，應(yīng)有所體現(xiàn)這一方案。其指導(dǎo)形式，或?qū)I(yè)理論任課教師通過課堂組織；或?qū)I(yè)技能課教師單獨(dú)指導(dǎo)。
三、
綜述訓(xùn)練方法的步驟：
（一）選題：一是專業(yè)教師結(jié)合本課程的教學(xué)規(guī)定題目。例如，河南大學(xué)
藝術(shù)學(xué)院班一講師在講授《中國傳統(tǒng)音樂概論》中，為學(xué)生學(xué)年論文規(guī)定的選題范圍限定在《中國傳統(tǒng)音樂綜述》。這樣，學(xué)生可選其中一章題目綜述，也可選所有章綜述。學(xué)生結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容撰寫綜述，有可能做到綜中有述，述中有綜；既不是純碎的音樂文獻(xiàn)堆砌，也不是專業(yè)教材的簡單重復(fù)，而是專業(yè)知識的升化與掌握。二是學(xué)生結(jié)合自己主修課程選題。一般要選較小的題目，文獻(xiàn)資料的來源有保證。如果選題太大，不易掌握。例如有的學(xué)生選題是《小提琴的發(fā)展史研究綜述》、《世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程研究綜述》，這類選題偏大，難以承載，不能完成。如果沒有圍繞已掌握的專業(yè)知識選題，學(xué)生則對要綜述的內(nèi)容不能形成自己的論斷?！熬C述的題目越具體、明確，搜集音樂文獻(xiàn)越容易，寫作范圍越清楚，因而也越容易把綜述的“焦點(diǎn)”寫深寫透?！薄?〕提倡“小題大作”，而不提倡“大題小作”。
（二）收集音樂文獻(xiàn)。
“綜述訓(xùn)練方法”的基礎(chǔ)是檢索音樂文獻(xiàn)。歐美許多國家，“大學(xué)里導(dǎo)師們
對學(xué)生的論文寫作指導(dǎo)，一開始便是如何使用圖書館數(shù)據(jù)?！薄?〕音樂專業(yè)學(xué)生沒有掌握音樂文獻(xiàn)及其檢索知識，也就沒有檢索音樂文獻(xiàn)的能力，在撰寫論文之前，對有關(guān)課題前人的研究成果不了解，也是抄襲、剽竊的主要原因之一。而當(dāng)他們具備了檢索音樂文獻(xiàn)的能力，不但有利于在有限的時(shí)間內(nèi)，確立重點(diǎn)需要閱讀與研究的論文論著；有利于確立資料收集的范圍與相關(guān)研究的意向，避免研究課題重復(fù)；而且也能從根源上杜絕抄襲、剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。
首先，音樂專業(yè)學(xué)生要認(rèn)識音樂文獻(xiàn)的特性。音樂文獻(xiàn)既有理論論著、樂譜，更有載體形式不同的有聲音樂作品（單聲道唱片、立體聲唱片、激光唱片、激光視盤、錄音慈帶、錄像磁帶等等）；音樂文獻(xiàn)具有語言文字和非語言文字特征?！?〕
其次，音樂專業(yè)學(xué)生要熟悉音樂工具書，掌握傳統(tǒng)的檢索方法，到學(xué)校圖書
館、院（系）資料室查找音樂文獻(xiàn)。在西方進(jìn)行音樂研究，其快捷方式是辭典和百科全書?！霸谶@些工具書里，我們可以找到基本事實(shí)，某一個(gè)術(shù)語的準(zhǔn)確解釋，以及該詞條所涉及內(nèi)容的簡要概括?！薄?〕音樂工具書是在已有的大量音樂圖書數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，廣泛搜集音樂范圍的知識材料，按照一定方式加以編排，為人們提供音樂基本知識和數(shù)據(jù)線索的一種特殊類型的圖書。常見的主要有音樂文獻(xiàn)目錄、百科全書、音樂年鑒、圖錄等。還可利用音樂期刊查找，效果不錯(cuò)。它分理論和樂譜兩類。理論有《人民音樂》《中國音樂學(xué)》《音樂研究》等，以評論音樂為主；《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂藝術(shù)》《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》《黃鍾》《樂府新聲》《交響》《音樂探索》等，以音樂理論研究為主，以其學(xué)術(shù)性見長。曲譜有《音樂創(chuàng)作》、《音樂生活》、《音樂天地》、《歌曲》、《通俗歌曲》、《祁連歌聲》、《廣播歌選》等，以刊載不同體裁的音樂新作為主。〔7〕音樂專業(yè)學(xué)生可查館藏音樂期刊目錄或館藏音樂期刊篇目索引，就可獲得有關(guān)資料。
再次，面對浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，音樂專業(yè)學(xué)生要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的檢索
方法，熟悉主要網(wǎng)站及網(wǎng)址，上網(wǎng)查找。（1）雅虎(http:.cn)。其按主題分為14類，音樂專業(yè)學(xué)生點(diǎn)擊“娛樂”類目下的“音樂”，即能獲得各類
音樂相關(guān)信息；若點(diǎn)擊“參考數(shù)據(jù)”類目下的“圖書館”，又可以查到聯(lián)網(wǎng)的音樂圖書館的文獻(xiàn)信息。（2）中國期刊網(wǎng)(.cn)等.。
（三）做讀書筆記和卡片。這是很關(guān)鍵的一步，目的是獲得本選題有用的音
樂文獻(xiàn)。首先“確定摘錄項(xiàng)目：包括參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)的作者、論文題目或書名、刊物名稱或出版社名稱、年、卷、期”〔4〕等。其次確定摘錄內(nèi)容：重點(diǎn)在于寫好摘要，適當(dāng)摘錄正文內(nèi)容等。再次將卡片“分類、歸入提綱、標(biāo)號：根據(jù)摘錄卡片的內(nèi)容進(jìn)行初步分類”，〔4〕將相關(guān)的、類似的觀點(diǎn)內(nèi)容分別歸類；對結(jié)論不一致的音樂文獻(xiàn)，要學(xué)會對比分析，按已掌握的專業(yè)知識做出是非的判斷。另外，在這一過程中，應(yīng)將自己的心得、感受、思想火花記錄在卡片上 備用。
（四）草擬提綱：在積累大量讀書筆記和卡片的基礎(chǔ)上，寫出本課題綜述提
綱。通過提綱，將已掌握的音樂文獻(xiàn)組織起來，并串連到本課題研究的問題上。一般可采用“分類綜述”，例如余琛《近年來唐代樂器研究綜述（載《西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年2期）就是分類綜述：“一、打擊樂；二、吹奏樂器；三、弦樂器?！?/p>
（五）評判：在概述音樂文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本課題的研究現(xiàn)狀就浮出水面。這
時(shí)，就要評判前人的成果是否有價(jià)值、取得哪些成績，尤其要注意分析兩個(gè)以上音樂學(xué)者不同的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的異同。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡述自己的意見，有話則長，無話則短。這樣，“文獻(xiàn)綜述”不是純粹從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的碓砌。
（六）回顧研究與建議：這是最后的步驟。在評判的基礎(chǔ)上，要提出進(jìn)一步
研究的設(shè)想和內(nèi)容，力爭發(fā)前人未發(fā)之言，并分析新的研究思路的可行性等。
為便于說明問題，再詳細(xì)分析上例：
1、綜述題目：近年來唐代樂器研究綜述（作者：余琛，載《交響——西安
音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）
2、前言部分：本文對20世紀(jì)50年代以來有關(guān)唐代樂器的研究作分類綜述。
3、正文部分（分級分類標(biāo)題）：
（1）打擊樂（再細(xì)分各種樂器）;（2）吹奏樂器（再細(xì)分各種樂器）;（3）弦樂器（再細(xì)分各種樂器）.
4、初步印象：總結(jié)全文，提出研究不足。
這篇論文作者至少做卡片85張之上，因?yàn)楸疚囊谜撐?5篇。
音樂專業(yè)學(xué)生可選其中一類樂器進(jìn)行綜述研究，例如“弦樂器綜述研究”；
也可先其中一種樂器進(jìn)行綜述研究，例如“古箏研究綜述”。另外，根據(jù)讀書筆記和卡片，可把年限定為“近年來弦樂器綜述研究”、“近年來古箏研究綜述”。
四、
“所謂學(xué)術(shù)，它包含著這樣兩層意思：一是做學(xué)問的方法，二是指應(yīng)用一
定的方法去認(rèn)識事物所得到的成果?！薄?〕著名學(xué)者王力先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)會撰寫論文方法的重要性，他說：“研究生的任務(wù)不單純是接受知識，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)重要任務(wù)就是寫論文。”“我們現(xiàn)在要求研究生寫論文，就是要他學(xué)會科學(xué)研究的方法，學(xué)會寫論文的方法?！薄?〕顯而易見，綜述訓(xùn)練方案，對培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)問的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣、走向“學(xué)術(shù)規(guī)范”能夠起到事半功倍的作用。
“綜述訓(xùn)練”為音樂專業(yè)畢業(yè)學(xué)位論文的寫作提供了命題?！霸谖鞣剑笇?dǎo)
教授和學(xué)界人士一看論文的導(dǎo)言就可以判斷論文是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)閷?dǎo)言部分通常會對前人在某一個(gè)問題上所做的研究做出回顧和評價(jià)，然后以此 作為基礎(chǔ)，提出自己的中心論點(diǎn)，即命題?！薄?〕而我們目前，音樂專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)論文百分之九十以上沒有這一部分。
（一）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生對前人的學(xué)術(shù)成果一目了然，熟悉本課題的研究
現(xiàn)狀、進(jìn)展和困境，避免“重復(fù)研究”和“常識研究”。“按照德國學(xué)術(shù)規(guī)范，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們就受到文獻(xiàn)分析訓(xùn)練：要研究某個(gè)問題，先必閱讀歸納有關(guān)這個(gè)問題的全部文獻(xiàn)，然后再考慮自己能做什么?！薄?〕
（二）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生正確使用引文、注釋等。曲阜師范大學(xué)教授楊昌
勇認(rèn)為：“學(xué)術(shù)論著注釋和索引的規(guī)范化是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的重要組成部分”[7]“西方的學(xué)術(shù)論文注釋很長，實(shí)際上就是一種學(xué)術(shù)積累和保證學(xué)術(shù)發(fā)展的重要措施。如果不重視這種積累，就為剽竊抄襲制造條件?！薄?〕
（三）“綜述訓(xùn)練”能夠訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法，鍛練學(xué)生覆蓋專業(yè)
知識的能力。分析與綜合是科學(xué)的邏輯思維方法，而撰寫綜述文章離不開分析與綜合。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能形成科學(xué)規(guī)范的寫作思路。
（四）“綜述訓(xùn)練”能夠鍛練學(xué)生查找和積累文獻(xiàn)資料的能力。在這一過程中，學(xué)生學(xué)會各種檢索音樂文獻(xiàn)手段和方法；學(xué)生做筆記、做分類卡片，為畢業(yè)論文積累學(xué)問。厚積累，多看書、多搜集、多動手，根深方顯凝重，厚積方能薄發(fā)。“抄一本書是剽竊，抄十本書是研究，抄一百本書是學(xué)問，抄一千本書是大家。” 〔2〕
五、
在音樂專業(yè)畢業(yè)論文工作中進(jìn)行“綜述訓(xùn)練”，既是必要的，也是行之有效
的培養(yǎng)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文和掌握做學(xué)問的方法。但要全面解決培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)規(guī)范的問題，還應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的課程，“學(xué)術(shù)規(guī)范”教育應(yīng)成為大學(xué)生的一門必修課。其內(nèi)容包括：音樂文獻(xiàn)、音樂文獻(xiàn)檢索、著作權(quán)法、學(xué)術(shù)論文寫作等。這門課程可稱為《音樂信息文獻(xiàn)綜合檢索與論文寫作》。
在音樂專業(yè)開設(shè)這門課程，有必要與信息素養(yǎng)教育結(jié)合起來。當(dāng)今，在“美
國，信息素養(yǎng)教育成了討論熱點(diǎn)。”﹝10﹞我國在圖書館界也進(jìn)行了這方面的研究。圖書館員要在信息素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，責(zé)無旁貸。
從這門課程內(nèi)容看，涉及音樂學(xué)、法學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、寫作學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用。要完成這門課程的教學(xué)，提倡圖書館員、音樂教師、法學(xué)教師、寫作教師、計(jì)算機(jī)教師等多方合作開課，音樂教師講授音樂文獻(xiàn)部分、法學(xué)教師講授著作權(quán)法部分、寫作教師講授論文寫作部分、圖書館員講授計(jì)算機(jī)檢索和手工檢索部分；輔導(dǎo)實(shí)習(xí)以圖書館員為主，專業(yè)教師亦積極參與，與圖書館員密切合作，這樣才能收到良好效果。在美國，專業(yè)教師與圖書館員的合作，表現(xiàn)在兩方面：“一方面，它意味著圖書館員積極走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的課堂，全面地深層地參與課程；另一方面，它要求教師把信息素質(zhì)內(nèi)容納入自己的課程要求，接納并主動尋求圖書館員的幫助與合作，雙方協(xié)同進(jìn)行課程作業(yè)活動等的設(shè)計(jì)師實(shí)施乃至評價(jià)。這是信息素質(zhì)教育最基本的合作形式。只有通過它，信息素質(zhì)教育才能直接惠及全體教育對象。”﹝10﹞美國的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：陳銘道；音樂學(xué)；音樂文獻(xiàn)
《音樂學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》是陳銘道先生于2003年春節(jié)完成的一部力作。該書是一本“已經(jīng)或正在學(xué)習(xí)音樂學(xué)專業(yè)的人提高學(xué)術(shù)檔次的讀物”?！氨M管是學(xué)術(shù)讀物，但這本書很好看。”[ 1] 這本書為讀者介紹了西方音樂學(xué)的歷史文獻(xiàn)資料和寫作狀況，時(shí)間跨度從音樂學(xué)產(chǎn)生之初直到20世紀(jì)。它的出版彌補(bǔ)了此類著述的嚴(yán)重不足。閱讀此書，使讀者了解了西方音樂學(xué)幾百年的發(fā)展?fàn)顩r。 在讀完此書后，筆者以為，本書有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明
從此書總的結(jié)構(gòu)來看，他先是講述了音樂學(xué)的概念、產(chǎn)生和發(fā)展。緊接著第二章為了讓讀者有更深一步的和具體的了解就運(yùn)用了分國而論的方法。把音樂學(xué)放在各個(gè)國家中進(jìn)行敘述。第三、四、五章總的來說是對音樂學(xué)學(xué)習(xí)的人的一次很好的輔導(dǎo)。他由淺入深地告訴大家應(yīng)該怎樣來學(xué)習(xí)音樂學(xué)的文獻(xiàn)和寫作西方音樂史、音樂學(xué)論文。一本書評其好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一應(yīng)是看著作者有沒有鮮明的觀點(diǎn)。如“就中國音樂界而言，俄羅斯對中國教育影響最大的是和聲理論；至今中國中級以上的專業(yè)音樂教育所使用的和聲教材，基本框架幾無不從斯波索賓《和聲學(xué)教程》出”?！昂艽蟪潭壬嫌捎谔K聯(lián)字典編纂沒有邁出這一步，我們的和聲保留了共同的語言，用中文標(biāo)‘主、 屬’ 或‘經(jīng)、先、延’就斷送了國際性。順次建議，編中文的音樂詞典或是百科全書，遇到外來術(shù)語，最好在翻譯的同時(shí)附上原文?！?/p>
2語言通俗，可讀性強(qiáng)
以往所讀的學(xué)術(shù)書籍都艱深難懂，讀上一兩章也就讀不下去了，而陳先生的這本書卻寫得通俗易懂，遣詞造句都貼近讀者的心。如在講述各國的音樂學(xué)時(shí)他把法國的音樂學(xué)比喻成“啟蒙運(yùn)動的副產(chǎn)品”，而意大利的音樂學(xué)就說是“到此煉獄，放棄希望”，英國的是“紳士的愛好”等，他形容得貼切而生動。在我看來，作者寫得最好的就是后面的三個(gè)章節(jié)。在后面三章中陳先生所著述的內(nèi)容真正發(fā)揮了他的作用。他為年輕的學(xué)習(xí)音樂學(xué)的學(xué)子指明了道路，還提供了豐富的經(jīng)典原文書目。
3針砭時(shí)弊，實(shí)事求是
陳先生一書主要是論述20世紀(jì)之前西方音樂學(xué)的發(fā)展概況。在此過程中顯示了他作為一名學(xué)者的責(zé)任感，即實(shí)事求是地描述我國音樂學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，不加任何潤飾和夸大，一針見血地指出了我國音樂學(xué)存在的弊端。如書中說道“時(shí)下的中國，不是生產(chǎn)而是盛產(chǎn)學(xué)術(shù)垃圾?！边@也是我國最熱點(diǎn)的問題之一“反學(xué)術(shù)腐敗”。學(xué)術(shù)腐敗是一件令人深惡痛絕之事，其危害不言而喻。愿我們國家能多加大力度整頓學(xué)術(shù)腐敗，多一些像陳銘道先生這樣嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之人。
4中外文對照，功底深厚
《音樂學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》一書在行文中采用了外文與中文相對照的方式，這在同類型的書中是不多見的。在書中陳先生對各國音樂家的名字及其重要的著作都既寫了中文又標(biāo)注了原文，同時(shí)，對音樂家的經(jīng)典論述采取了原文和譯文相對應(yīng)的方式。使讀者不僅增加了知識量還提高了外文的閱讀水平。筆者以為對像我這種以研究西方音樂的人來說，陳先生在音樂學(xué)文獻(xiàn)中列出的分類原文書目起到了非常重要的作用，他為我們指明了方向也為我們節(jié)約了檢索時(shí)間。同時(shí)，還為讀者打了一劑針，提醒大家好好學(xué)習(xí)外文，而且不止一門。
5 教書育人，盡顯其中
讀完《音樂學(xué)――歷史、文獻(xiàn)與寫作》一書后，它給我的感覺就如一位長者在諄諄教導(dǎo)。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在陳先生寫作的后三章節(jié)中。如“在西方國家學(xué)習(xí)音樂學(xué)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書目與研究方法。在學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)的資料，明白前人做了什么，自己可以做什么?！薄安灰袒倘痪挂粫r(shí)之虛譽(yù)，而是到圖書館去坐冷板凳――那里的東西是前若干代學(xué)者為嘉惠后學(xué)而準(zhǔn)備的，然后，按照前人的路標(biāo)深究一個(gè)領(lǐng)域（絕非一本書），那時(shí)就不怕他人以斧相向?！痹陉愊壬奈恼轮兴粌H僅教授讀者知識，還教導(dǎo)大家怎么做人。他認(rèn)為做學(xué)術(shù)和從事其他行業(yè)是完全不同的道路，做其他的事有可能一夜成暴發(fā)戶，而做學(xué)術(shù)是不可能的。大家一定要經(jīng)得起“冷板凳”的考驗(yàn)，從一點(diǎn)一滴做起，從先人的原始學(xué)術(shù)資料中做起，刻苦鉆研才能后發(fā)制人。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】音樂論文寫作教材；出版現(xiàn)狀；對策
一、近年音樂論文寫作教材的出版回望
筆者通過資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場上現(xiàn)有音樂類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、2002年中國社會科學(xué)院審議通過《中國社會科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會科學(xué)委員會頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂類論文寫作教材出版拉開序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對音樂論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對象。表1所列教材的讀者對象主要為在校音樂類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對音樂類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂學(xué)專業(yè)的主干課程，對論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會音樂文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對音樂學(xué)文論寫作的獨(dú)到見解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評，構(gòu)建了極具特色的音樂學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂學(xué)寫作概念替換原來課程命名音樂論文寫作概念”，以專業(yè)音樂院校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對音樂學(xué)寫作中的諸多問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問題意識出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問題意識對音樂學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問題的產(chǎn)生是在問題意識的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂學(xué)寫作的全過程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識，對其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動了音樂學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂論文寫作無論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開題報(bào)告、開題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開題；縱向?qū)Ρ龋簺]有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識和操作模式下，音樂類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂論文寫作教材出版中存在的問題
音樂類論文寫作教材的出版，在音樂論文寫作課程開設(shè)從無到有，音樂論文寫作從無序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動作用。但是，從當(dāng)下音樂學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問題。1．讀者對象不明確通過仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對象表述較為模糊，如“各音樂專業(yè)大學(xué)生”“音樂專業(yè)學(xué)生”“音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂院校的學(xué)生（除音樂學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對讀者對象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂專業(yè)有“音樂表演”“音樂教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來教材內(nèi)容與讀者對象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對象的假象下，失去了教材對象的指向性和教材與讀者對象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過整理、分析、評價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見解，預(yù)測研究趨勢。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開題是在開放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂論文寫作教材，對于高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對其他音樂專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂教育的主力軍——音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對未來音樂論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂論文寫作教材中存在的問題，首先要確定教材的讀者對象和讀者對象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問題。1．正視讀者對象專業(yè)的多樣性音樂表演、音樂教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂論文教材的重要讀者對象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過程中，他們既需要相同的理論知識，又需要面對各自專業(yè)論文寫作操作過程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過程。因此，音樂論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識和操作過程，且理論知識為操作過程服務(wù)，操作過程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂不同專業(yè)論文寫作的操作過程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開題報(bào)告—開題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖?，音樂論文教材編寫者應(yīng)思考的問題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂論文寫作教材編寫中對操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問題意識、師生合作意識在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)需求的音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢，社會音樂生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對學(xué)生論文寫作過程的借鑒作用。第二，范例對應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂學(xué)士學(xué)位論文寫作過程的導(dǎo)向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀(jì)的中國音樂事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂論文寫作教材和教學(xué)還有很長的路要走。
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關(guān)鍵詞：音樂學(xué)；人類學(xué)；民族學(xué)；音樂人類學(xué)；民族音樂學(xué)
中圖分類號：J607.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.02.014
自1980年Ethnomusicology被引入中國并被翻譯成“民族音樂學(xué)”以來，音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)（本文中，在未明確音樂人類學(xué)名稱前，均用“音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)”來指稱Ethnomusicology所對應(yīng)的中文翻譯，以避免先入為主的誤解）理論研究取得了許多成果[1]，但是仍有諸多重大問題尚未得到最終共識，其中音樂人類學(xué)學(xué)科名稱問題位居前列。30多年來，研究者們從各個(gè)角度出發(fā)，圍繞著究竟是音樂人類學(xué)還是民族音樂學(xué)或者其他學(xué)科名稱及其相關(guān)問題展開了廣泛的、甚至是繁瑣的討論，這些討論至今仍在繼續(xù)。
毫無疑問，學(xué)科名稱的不確定勢必極大的影響該學(xué)科的發(fā)展，目前音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的現(xiàn)狀正是如此。這種情況不僅在我國音樂學(xué)整體研究中造成了一定的混亂，更是極大的影響了音樂人類學(xué)學(xué)科的建立和音樂人類學(xué)研究的整體發(fā)展[2]，眾多研究者一直以來也在不斷呼吁甚至提出批評，要求盡快明確音樂人類學(xué)學(xué)科名稱。
作為人類學(xué)基本理論在音樂學(xué)中應(yīng)用的學(xué)科，音樂人類學(xué)無疑是客觀存在的。現(xiàn)在的問題是，由于Ethnomusicology中文譯名的原因，音樂學(xué)界許多研究者將民族音樂學(xué)作為音樂人類學(xué)的替代名稱使用，排除了音樂人類學(xué)學(xué)科的存在，混淆了民族音樂學(xué)與音樂民族學(xué)的關(guān)系。可見，音樂人類學(xué)與民族音樂學(xué)名稱之爭，歸根到底，是Ethnomusicology這一英文詞匯的字面翻譯、及其與當(dāng)前音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)實(shí)際理論研究和實(shí)踐相對應(yīng)的問題，其實(shí)質(zhì)在于從歷史及當(dāng)前的音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)研究狀況出發(fā)，判定本學(xué)科究竟是人類學(xué)理論在音樂學(xué)中的應(yīng)用，還是民族學(xué)理論在人類學(xué)中的應(yīng)用。由于人類學(xué)是音樂人類學(xué)的上位學(xué)科，而民族學(xué)是民族音樂學(xué)（音樂民族學(xué)）的上位學(xué)科，因此，本文嘗試從人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)科關(guān)系這一在以往研究中從未出現(xiàn)的全新角度，來分析音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的合理性，以為音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的確定作有益的補(bǔ)充和完善。
一、人類學(xué)與民族學(xué)的不同
人類學(xué)有許多不同的定義，葉啟曉在對多種人類學(xué)定義進(jìn)行歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，給出人類學(xué)的定義為：人類學(xué)是“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)，以生物屬性和文化屬性兩個(gè)視角，從個(gè)體、群體和整體上，全面系統(tǒng)地研究人類起源和不同時(shí)空條件下，人類體質(zhì)、文化和社會 “基于人類學(xué)與民族學(xué)相互關(guān)系的音樂人類學(xué)學(xué)科名稱研究”演進(jìn)、特征與規(guī)律性及人類與外部環(huán)境關(guān)系的綜合性實(shí)證科學(xué)”[3]。與人類學(xué)相類似，民族學(xué)的定義也很多，其中《中國大百科全書》的民族學(xué)學(xué)定義為：民族學(xué)是“以民族和民族文化為研究對象，主要研究民族共同體發(fā)生、發(fā)展、分化和融合的規(guī)律，各個(gè)國家和地區(qū)的民族成份、起源、分布及相互關(guān)系，比較各民族文化的異同，分析造成這種異同的原因，探索人類文化起源、發(fā)展、變化的一般規(guī)律”[4]。
在學(xué)科分類體系中，民族學(xué)是人類學(xué)的下位學(xué)科，因此，人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)科內(nèi)容多有重疊，由上述兩者的定義也可略見一斑。但兩門學(xué)科也有很多不同，最主要表現(xiàn)在作為上位學(xué)科的人類學(xué)的研究范圍廣博而寬泛，而下位學(xué)科的民族學(xué)的研究范圍則專向和深入。由于人類學(xué)研究內(nèi)容十分寬泛，因此關(guān)于人類學(xué)學(xué)科分支的方案有三四十種，但不管何種分科方案，民族學(xué)都是作為人類學(xué)下位學(xué)科存在的，與其并列的學(xué)科包括：人體學(xué)、考古學(xué)、史前學(xué)、工藝學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)、等[5]。
從微觀的角度，可以對人類學(xué)與民族學(xué)的不同進(jìn)行更加細(xì)致的比較。人類學(xué)研究的跨度包含自人類產(chǎn)生以來至目前的全部人類群體；民族學(xué)則是專門研究民族的學(xué)科，所研究的民族包括氏族、部落、部族和民族等，但卻很少涉及人類早期的原始群。人類學(xué)以不同尺度的人類群體為基本單位，其研究涉及人類起源進(jìn)化、人類體質(zhì)特征、以及人類文化的全面內(nèi)容；民族學(xué)則以民族或民族共同體為基本單位，以現(xiàn)代民族為主體，開展民族識別、某民族或諸民族社會歷史發(fā)展、民族文化及其發(fā)展規(guī)律的研究。在文化研究方面，人類學(xué)的文化研究往往拓展多個(gè)族群文化的比較研究，或深入到很小的人群中去探索文化的共性和深層次問題，注意文化的差異和文化的互通性和共同性，多以整個(gè)人類的文化為背景進(jìn)行綜合性人類群體研究，不僅關(guān)注某時(shí)期的文化特征和這些文化因素的橫向聯(lián)系，更注重這些文化因素產(chǎn)生的歷史源流和對人類社會發(fā)展產(chǎn)生的影響；民族學(xué)的文化研究則主要集中于那些構(gòu)成民族特征具有顯著特點(diǎn)的文化，側(cè)重于某時(shí)段某民族文化的深入研究，并展開同時(shí)段的橫向比較。另外，民族學(xué)屬于社會科學(xué)的范疇，而人類學(xué)既包含自然科學(xué)的研究，也包含社會科學(xué)的研究，或者說人類學(xué)是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)間的綜合性學(xué)科[6]。
人類學(xué)與民族學(xué)都廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科研究中，與多門學(xué)科結(jié)合形成了若干交叉學(xué)科。民族學(xué)在其他學(xué)科中應(yīng)用形成的交叉學(xué)科如：地理民族學(xué)、旅游民族學(xué)、歷史民族學(xué)、生態(tài)民族學(xué)、語言民族學(xué)、影視民族學(xué)、等；人類學(xué)與其他學(xué)科形成的交叉學(xué)科更多，如：經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、工業(yè)人類學(xué)、都市人類學(xué)、教育人類學(xué)、宗教人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、旅游人類學(xué)、政治人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)、心理人類學(xué)、法醫(yī)人類學(xué)、等。這兩門學(xué)科在音樂學(xué)中應(yīng)用形成的交叉學(xué)科即分別為：音樂人類學(xué)和音樂民族學(xué)。
二、音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)研究的實(shí)際狀況
了解了人類學(xué)和民族學(xué)的不同之處，再來通過對音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)歷年來研究成果的文獻(xiàn)研讀，分析目前為止音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)研究的實(shí)際狀況，看看音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)究竟是人類學(xué)還是民族學(xué)在音樂學(xué)中的運(yùn)用。
音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的研究跨度：音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)研究跨度極大，包含從人類生涯開端到目前為止的全部人類社會各種群體的音樂行為，相關(guān)的研究成果早已經(jīng)出現(xiàn)，如1989年的《原始音樂研究綜述》[7]，對19世紀(jì)以來原始音樂研究的成果進(jìn)行全面評述。類似研究成果還在不斷增加，這突破了民族學(xué)基本不包含原始群的研究范圍，具有強(qiáng)烈的人類學(xué)特征。
音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的研究單位：音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的研究中，有以民族為單位進(jìn)行的研究活動，更多的時(shí)候則是以不同尺度的人類群體為單位，比如某一村落、某一城鎮(zhèn)、某一縣城、某一更大范圍的區(qū)域，或者因?yàn)?、音樂關(guān)系（如某種樂器、某種民歌）、人口遷移、甚至建筑特色等原因形成的某一范圍內(nèi)的人類群體，等等，也就是說具有靈活可變的特點(diǎn)，即前述人類學(xué)定義中所說的“個(gè)體、群體和整體”。并且，深入某一小群體內(nèi)，針對某一小群體甚至某一個(gè)人或者某一事件研究其音樂文化活動，正是音樂人類學(xué)研究的特色和優(yōu)勢，例如：《區(qū)域音樂文化的主體——樂人個(gè)案研究——以慶陽嗩吶藝人馬自剛為例》[8]、《音樂事項(xiàng)個(gè)案研究——2003年12月2日晚，麗江古城四方街的“甲磋”》[9]、等。
音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的研究內(nèi)容：音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)要研究音樂本體，但更主要的是研究音樂的發(fā)展傳承、音樂所涉及的人群及與之相關(guān)聯(lián)的文化，研究音樂文化產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展變化、人在其中的作用、音樂文化對其他人群直至整個(gè)人類社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，相關(guān)的研究成果十分豐富，舉不勝舉。當(dāng)前的音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)尤其關(guān)注在地方性、區(qū)域性、全球性的背景下，音樂在文化和社會方面的狀況，如《音樂人類學(xué)的視野——全球文化視野的音樂研究》[10] 、《原生與再生——豫中笙管樂班的傳承與變遷研究》[11]等?？梢姡魳啡祟悓W(xué)的研究內(nèi)容早已突破了民族學(xué)的范疇。
音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的研究方法：音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)經(jīng)常采用人類學(xué)與民族學(xué)共有的研究方法，如田野調(diào)查法、民族志方法、文獻(xiàn)研究法、跨文化比較方法等，但也借用人類學(xué)其他分支學(xué)科的研究方法，如語言學(xué)、社會學(xué)的研究方法，典型的研究成果如《上海猶太社區(qū)的音樂生活》[12]、《顛覆抑或延續(xù)——關(guān)于徽州樂人階層變遷的口述與文獻(xiàn)研究（上、下）》[1314]等。同時(shí)，兩種源于人類學(xué)的研究方法在當(dāng)代音樂人類學(xué)中有更加廣泛運(yùn)用的趨勢，一是全貌觀，更強(qiáng)調(diào)從社會文化和人類行為的各個(gè)方面和層次研究人類音樂，二是文化相對論，要求研究者客觀地看待被研究的對象并從被研究者的角度來看待被研究者的音樂及其文化，如《民間音樂消長：鄉(xiāng)民生命意識的藝術(shù)訴求——黔中腹地營盤社區(qū)音樂的民族志敘事》[15]等。
音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的學(xué)科屬性：與音樂學(xué)一樣，音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)也屬于人文學(xué)科，其學(xué)科研究活動中既有社會科學(xué)的特點(diǎn)，也有自然科學(xué)的特點(diǎn)，社會科學(xué)的特點(diǎn)很明顯不需贅述，自然科學(xué)方面的特點(diǎn)，如對于樂器制造工藝的研究，對于歌唱發(fā)聲的研究，等等，成果如《滿族薩滿樂器研究》[16]、《中國民族唱法音色的聲學(xué)闡釋——以女聲為例》[17]等。因此，音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的學(xué)科屬性與人類學(xué)綜合性的學(xué)科屬性相類似，而不同于民族學(xué)的純粹社會科學(xué)學(xué)科屬性。
上述從研究跨度、研究單位、研究內(nèi)容、研究方法、學(xué)科屬性五個(gè)方面來簡單概括和分析音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)的實(shí)際研究狀況，能夠?yàn)榇_定音樂人類學(xué)學(xué)科名稱奠定基礎(chǔ)。
三、音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)是音樂人類學(xué)
從上述分析可見，無論是音樂人類學(xué)的研究跨度、研究對象、研究目標(biāo)、研究方法，還是其學(xué)科屬性，歷史及當(dāng)前音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)理論與實(shí)踐的實(shí)際狀況都毫無疑問的顯示，音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)不是民族學(xué)基本理論而是人類學(xué)基本理論在音樂學(xué)中應(yīng)用并取得成果的學(xué)科，音樂人類學(xué)比民族音樂學(xué)或者音樂民族學(xué)更能體現(xiàn)當(dāng)前音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)研究的實(shí)際，音樂人類學(xué)無疑應(yīng)當(dāng)替換民族音樂學(xué)成為Ethnomusicology的當(dāng)之無愧的中文譯名，從而體現(xiàn)音樂人類學(xué)學(xué)科的名實(shí)一致。
實(shí)際上，國外的Ethnomusicology本來就是典型的人類學(xué)在音樂學(xué)中運(yùn)用的學(xué)科，除了大量的研究成果可作為佐證外，僅從新版格魯夫音樂詞典關(guān)于Ethnomusicology研究人員的描述就可看出：“（Ethnomusicology的）研究人員接受音樂或（和）人類學(xué)訓(xùn)練”[18]，可見實(shí)際的Ethnomusicology研究并非其詞面所表述的民族學(xué)在音樂學(xué)中的應(yīng)用，而是人類學(xué)在音樂學(xué)中的應(yīng)用。
行文至此，我們可以將音樂人類學(xué)/民族音樂學(xué)這組略顯復(fù)雜冗長的詞匯改為音樂人類學(xué)了。
音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的合理性得到確認(rèn)，那么，民族音樂學(xué)又該做何處理？民族音樂學(xué)這一名稱，是Ethnomusicology1980年從日本按照英文詞匯的順序轉(zhuǎn)譯過來的，殊不知，Ethnomusicology本來就是“杜撰”而成[19]，該詞匯的詞面意義根本不能包含其所指稱的相應(yīng)內(nèi)容，因此按照詞面順序進(jìn)行直接翻譯成民族音樂學(xué)導(dǎo)致了中文譯名的歧義，進(jìn)而導(dǎo)致了30年來音樂人類學(xué)學(xué)科名稱在中國混亂。1985年喬建中等就已從Ethnomusicology中文翻譯的角度指出民族音樂學(xué)應(yīng)改為音樂民族學(xué)[20]。
通常，可以從兩種角度來分析民族音樂學(xué)的字面含義：學(xué)科交叉應(yīng)用的角度和語言學(xué)的角度。從學(xué)科交叉應(yīng)用的角度看，如果民族音樂學(xué)是民族學(xué)和音樂學(xué)交叉產(chǎn)生的學(xué)科，那么按照學(xué)科分類和命名的基本原理，一門學(xué)科在另一門學(xué)科中應(yīng)用形成交叉學(xué)科，其命名規(guī)則為應(yīng)用到的學(xué)科名稱在前，應(yīng)用的學(xué)科名在后，例如：文獻(xiàn)學(xué)在歷史學(xué)中的應(yīng)用形成的學(xué)科命名為歷史文獻(xiàn)學(xué)，民族學(xué)在影視學(xué)中的應(yīng)用形成的學(xué)科命名為影視民族學(xué)，其他例子如前文中提到的人類學(xué)和民族學(xué)在各種學(xué)科中應(yīng)用形成的大量交叉學(xué)科。因此，民族音樂學(xué)就應(yīng)是音樂學(xué)在民族學(xué)中應(yīng)用形成的學(xué)科，應(yīng)歸屬于民族學(xué)之下，這顯然與一直以來學(xué)界對民族音樂學(xué)的理解和民族音樂學(xué)的實(shí)際研究情況全然不同，故而從學(xué)科交叉應(yīng)用的角度來理解民族音樂學(xué)名稱是無法正確解釋民族音樂學(xué)名稱的合理性的。
杜亞雄從語言學(xué)的角度對民族音樂學(xué)名稱進(jìn)行了分析，認(rèn)為民族音樂學(xué)是一個(gè)偏正短語，由定語+中心詞構(gòu)成，定語又稱修飾語，對偏正短語的核心即中心詞進(jìn)行限定和修飾，因此，民族音樂學(xué)這一詞匯中的“民族”是用來修飾“音樂學(xué)”的[21]。照此理解，民族音樂學(xué)實(shí)質(zhì)上就是各民族的音樂學(xué)，而世界上所有的人群都有相應(yīng)的民族歸屬，因此民族音樂學(xué)與音樂學(xué)學(xué)科的每一個(gè)方面就完全等同，既然民族音樂學(xué)不可能替代音樂學(xué)，那么民族音樂學(xué)也就根本沒有實(shí)際的存在價(jià)值。
可見，采用上述兩種角度來理解，民族音樂學(xué)都是一個(gè)很值得懷疑的學(xué)科名稱。盡管民族音樂學(xué)在國內(nèi)使用了30多年，并被音樂學(xué)界所廣泛接受，但從嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的角度出發(fā)，民族音樂學(xué)應(yīng)被完全替代。具體方式為：在其研究內(nèi)容的維度看，民族音樂學(xué)應(yīng)被音樂人類學(xué)所替代；在學(xué)科應(yīng)用和交叉的維度看，音樂民族音樂學(xué)應(yīng)被音樂民族學(xué)所替代。音樂民族學(xué)將音樂人類學(xué)中與民族學(xué)相關(guān)的一部分作為研究對象，而其學(xué)科位置則歸屬于音樂人類學(xué)的下位學(xué)科，從而與人類學(xué)和民族學(xué)的上下位學(xué)科關(guān)系相一致。在王耀華和喬建中的《音樂學(xué)概論》中，正是采用此種學(xué)科歸屬的方法[22]，很好的解決了民族音樂學(xué)、音樂民族學(xué)與音樂人類學(xué)的學(xué)科關(guān)系問題。
以往關(guān)于音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的研究中，支持音樂人類學(xué)的研究者往往僅認(rèn)為應(yīng)以音樂人類學(xué)代替民族音樂學(xué)，對于民族音樂學(xué)/音樂民族學(xué)的去向則沒有研究或者沒有說明，使得音樂學(xué)界很多從業(yè)者和研究者誤認(rèn)為要消除民族音樂學(xué)/音樂民族學(xué)，從而對音樂人類學(xué)名稱產(chǎn)生抵觸。而按照上述音樂民族學(xué)歸屬于音樂人類學(xué)的學(xué)科安排，能夠避免音樂學(xué)界對民族音樂學(xué)/音樂民族學(xué)學(xué)科消逝的憂慮和誤解，有利于融合音樂學(xué)界對音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的認(rèn)同，也有利于音樂民族學(xué)回歸其正確的學(xué)科位置并促進(jìn)音樂民族學(xué)學(xué)科的正常發(fā)展。
結(jié)語
現(xiàn)在來反思過往30年關(guān)于音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的研究，可以發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)不應(yīng)過于糾纏Ethnomusicology這一英文詞匯本身，而是應(yīng)著重于音樂人類學(xué)研究的實(shí)際內(nèi)容。著名音樂人類學(xué)家洛秦就指出：“如果充分認(rèn)識了學(xué)科的性質(zhì)，了解了Ethnomusicology中文譯名產(chǎn)生的背景及其變化過程，學(xué)界對這些都有了基本相同（或相似）的認(rèn)同和共識，那么譯名或稱謂的問題便不成其為問題”[23] 。外國人喜歡用單詞的組合創(chuàng)建新的詞組，很多時(shí)候是個(gè)人喜好，具有極大的隨意性，Ethnomusicology的“創(chuàng)造”就是典型例子。國外對于Ethnomusicology的使用也曾經(jīng)有過很多爭論，因?yàn)橐魳啡祟悓W(xué)的理論和實(shí)踐已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過Ethnomusicology原意所涵蓋的范圍[2]，但若進(jìn)行替換也存在很多問題，只不過是按照約定俗成的原則繼續(xù)使用罷了，但其對應(yīng)于音樂人類學(xué)學(xué)科名稱是毫無疑問的。Ethnomusicology的“杜撰”，再加上1980年引進(jìn)國內(nèi)時(shí)的字面翻譯，仿佛是為我國音樂學(xué)界設(shè)置的一個(gè)陷阱，讓音樂人類學(xué)學(xué)科名稱及相關(guān)研究陷入其中，不僅浪費(fèi)了研究資源，更極大的阻礙了我國音樂人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
分析相關(guān)研究，能夠看出一個(gè)趨勢，即2000年后，盡管仍有一些分歧，但音樂人類學(xué)學(xué)科名稱得到越來越多研究者的認(rèn)可[24]。洛秦在2010年對此進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并更進(jìn)一步從13個(gè)方面分析指出音樂人類學(xué)名稱的合理性[25]，是音樂人類學(xué)學(xué)科名稱研究的集大成者和總結(jié)性成果，自此以后，音樂人類學(xué)學(xué)科名稱的正式確立已呼之欲出。
在此背景之下，音樂學(xué)界的從業(yè)者應(yīng)理解國際國內(nèi)音樂人類學(xué)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)再背負(fù)民族音樂學(xué)名稱的歷史包袱，反復(fù)糾纏于音樂人類學(xué)的學(xué)科名稱。音樂人類學(xué)的研究者們應(yīng)齊心致力于音樂人類學(xué)學(xué)科體系的建立和學(xué)科教育的開展，從而緊跟音樂人類學(xué)國際研究的前沿，促進(jìn)我國音樂人類學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展。
作者說明：本文為四川省教育廳資助科研項(xiàng)目，基金項(xiàng)目編號：13SA0030。
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[22]同[19]，11.
[23]同[2].
舞蹈與音樂的結(jié)合形成完整的舞蹈藝術(shù)，舞蹈所表現(xiàn)的動作、姿態(tài)與美的音樂藝術(shù)相結(jié)合，給人帶來了一種美妙的藝術(shù)享受，舞蹈從產(chǎn)生起便和音樂結(jié)成了最緊密的聯(lián)系，舞蹈離不開音樂，音樂在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置.在舞蹈藝術(shù)的概念中，音樂成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分.但隨著時(shí)代的進(jìn)步，編創(chuàng)者思維方式的拓展，舞蹈藝術(shù)走向的多元化，越來越多的舞蹈劇目打破了這種傳統(tǒng)，出現(xiàn)了在作品中無音樂，無伴奏的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是對音樂與舞蹈的剝離?是“大音希聲”的回歸?“大音希聲”能否與舞蹈更完美的結(jié)合呢?.音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的回聲?！按笠粝Ｂ暋辟x予了舞蹈以另外的一種美學(xué)內(nèi)涵還是如許多評論家認(rèn)為的“僅僅是一種虛華、另類”，這些問題都是值得我們探討研究的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
第一、舞蹈與“大音希聲”
〈一〉音樂對舞蹈的作用.
1、配合并幫助舞蹈表達(dá)情緒,展現(xiàn)舞蹈內(nèi)在氣質(zhì).
2、幫助組織舞蹈動作.
3、幫助舞蹈和舞劇表現(xiàn)劇情.
〈二〉“大音希聲”在舞蹈中的美學(xué)內(nèi)涵.
第二、“大音希聲”對舞蹈表現(xiàn)的作用.
1、“大音希聲”為舞蹈創(chuàng)造出新的意境美.
2、“大音希聲”為作品提供了更廣闊的想象空間.
3、“大音希聲”使作品更具靈性.
4、“大音希聲”賦予舞蹈作品更深刻的內(nèi)涵.
5、“大音希聲”讓舞蹈藝術(shù)更加人性化.
〈三〉“大音希聲”在舞蹈作品中適可而止.
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
第一、研究步驟
1、依據(jù)論文參考題目查閱資料.
2、根據(jù)對收集到的資料閱讀構(gòu)思論文提綱寫出開題報(bào)告.
3、根據(jù)選文的論文題目繼續(xù)進(jìn)行資料收集和分析.
4、進(jìn)行論文攫寫.
5、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行潤色修改整理.
6、準(zhǔn)備畢業(yè)答辯.
第二、研究方法和措施
1、到圖書館查閱相關(guān)資料及前人寫的相關(guān)資料.
2、網(wǎng)上查詢相關(guān)資料及文獻(xiàn).
第三、進(jìn)度安排：
1依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2選題，寫開題報(bào)告；
3開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5修改論文階段；
6論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:高師民族音樂教育;教育模式;探析
回顧中國近現(xiàn)代音樂教育發(fā)展的歷史,我們不難發(fā)現(xiàn)幾十年來,我國學(xué)校音樂教育與民族音樂傳承之間存在著割裂、脫節(jié)現(xiàn)象。當(dāng)我們考察國民音樂教育與民族音樂傳承能否相關(guān)、如何相關(guān)時(shí),不難發(fā)現(xiàn),表現(xiàn)在國民音樂教育中的脫節(jié)癥狀有其深層的原因――其深層的病根隱伏于高師音樂教育的既定體系中。
一、歷史回顧①
“無種不開花,無花不結(jié)果”。今天我們所遇到的許許多多問題,是歷史留給我們的遺緒,為了加深對問題原因的認(rèn)識,有必要對高師音樂教育在20世紀(jì)的發(fā)展作一番較為系統(tǒng)的回顧,以便在探尋問題形成根源的同時(shí),能找到解決問題的對策。
1.20世紀(jì)初至20年代高師音樂教育觀念形成的背景
20世紀(jì)初,我國高師音樂教育既是一個(gè)從無到有的過程,又是一個(gè)從學(xué)堂音樂教育向師范音樂教育,最終形成高等師范音樂教育的漸變過程。這時(shí)的這些學(xué)?；臼且罁?jù)歐美音樂教育體制為主,并設(shè)有“國樂”課程和專業(yè)。
2.20世紀(jì)50年代至70年代末的“音樂民族化”討論
這一時(shí)期,在音樂界關(guān)于“音樂民族化”的問題共有五次大討論:a、1953年的“學(xué)習(xí)和繼承民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。b、1956年的“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng),繁榮音樂藝術(shù)”的討論。c、1963年圍繞中國音樂學(xué)院建院展開討論。d、期間的革命樣板戲。e、1979年圍繞中國音樂學(xué)院復(fù)院再次展開全國性的大討論?？梢哉f我們今天所關(guān)注和討論的問題上述歷次討論中都曾涉及到,無論如何它都有力的推進(jìn)了我國傳統(tǒng)民族音樂文化的承繼和發(fā)展。但是這些討論也有其歷史局限性,局限性之一便是對民族音樂理論探討、研究與實(shí)際教學(xué)相脫節(jié)。
3.20世紀(jì)70年代末至90年代初的高師音樂教育
這一時(shí)期中國民族音樂理論研究取得了豐碩的成果,特別是五大《集成》的出版,是1949年以來最大的一次對民族民間音樂的收集和整理,但一直到90年代中期,還沒有系統(tǒng)化的應(yīng)用到高師音樂教學(xué)教材與國民音樂教育之中。與此同時(shí),高師也意識到應(yīng)該走與音樂學(xué)院不同的道路,突出師范性。其中,在普通中小學(xué)中進(jìn)行民族音樂教育的問題也引起了一定的重視。
4.20世紀(jì)90年代初至今的民族音樂教育發(fā)展態(tài)勢
這一時(shí)期中國文化界掀起了重估“五四”,批判“全盤西化”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思潮。專業(yè)領(lǐng)域關(guān)于民族音樂的研究得到深化,民族音樂研究工作全面展開。另一方面深刻總結(jié)中國音樂文化近百年走過的“U”字形道路,進(jìn)而反思中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的得失之后,提出建立“中國音樂教育體系”。
在改革開放的條件下,我國音樂教育有了與世界接軌的機(jī)會,尤其在音樂教育視野方面得到拓寬,并為探索我國民族音樂在音樂教育中的地位和民族音樂文化的傳承等問題提供了廣闊的空間。在此基礎(chǔ)之上,一些專家、學(xué)者、音樂教育工作者就如何在技術(shù)方面解決國民音樂教育的尷尬局面,以及高師音樂教育應(yīng)為何種模式作出了有益的探索。如:新疆藝術(shù)學(xué)院曾設(shè)“十二木卡母系”;云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立云南民歌選修課程;內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院音樂系設(shè)立“蒙古長調(diào)大專班”;貴州侗族大專班等。
二、模式探析
高師作為音樂教育和民族音樂文化傳承的“母機(jī)”,其自身的傳承機(jī)制、教學(xué)模式、教育觀念至關(guān)重要。要解決學(xué)校音樂教育與民族音樂文化傳承之間的脫節(jié)現(xiàn)象,使學(xué)校音樂教育能夠承載起民族音樂文化傳承的功能,就必須樹立民族音樂文化觀和音樂教育觀,調(diào)整高師民族音樂文化的傳承機(jī)制及教學(xué)模式。
1.重新樹立民族音樂文化觀與相應(yīng)的音樂教育觀
(1)樹立多元音樂文化的觀念。當(dāng)今的社會,不同的文化相互交流、接觸、碰撞。我們應(yīng)該對文化的多元格局有明確的意識?！岸嘣幕^念”運(yùn)用到音樂教育領(lǐng)域里,自然形成多元音樂文化觀念,在高師音樂教育體系的重建中應(yīng)當(dāng)自覺樹立并貫徹。
(2)樹立民族音樂文化的自尊觀念。在世界多民族的音樂文化格局中,就我們而言自尊是指對中華文化的自重意識。就中華民族而言,各地區(qū)各民族都應(yīng)尊重自己的有鄉(xiāng)土特色的音樂文化,在辨別精華糟粕的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)歸納總結(jié)出有鮮明特征有規(guī)律的音樂文化體系,以便進(jìn)入教育領(lǐng)域代代相傳。
(3)樹立與高師教育相適應(yīng)的新興音樂人才育人觀。高師音樂人才規(guī)格的設(shè)定應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕鷳B(tài)的實(shí)際,各地高師音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)自覺的致力于建立當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕Y源的良性互動機(jī)制。一方面吸納當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕Y源充實(shí)其教育內(nèi)容;另一方面高師應(yīng)負(fù)擔(dān)起重建當(dāng)?shù)匾魳肺幕鷳B(tài)的職責(zé),來設(shè)定高師培養(yǎng)民族音樂人才的規(guī)格。
2.確立民族音樂文化在高師音樂教育中的主體地位
(1)引進(jìn)民族音樂文化資源。高師音樂教育機(jī)構(gòu)應(yīng)自覺得采訪、收集當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕Y源,將其引入高師的音樂教育之中,或建立相關(guān)的專業(yè)開設(shè)相關(guān)的課程。此外,還可將民間藝人作為“活性資源”引入課堂傳授技藝。
(2)編寫民族音樂教材,建設(shè)民族音樂課程。教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。這些年國家政府、專家、學(xué)者對民族民間音樂文化資源的搜集整理取得了突破性的進(jìn)展,但就如何將這些資源轉(zhuǎn)化為高師教材則是我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)。因此,國家教委應(yīng)組織全國音樂學(xué)界和高師音樂教育界的專家共同編寫民族音樂方面的教科書,為我國民族音樂教育體系的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各高校也應(yīng)建立民族音樂課程群,包括《中國樂理》《中國傳統(tǒng)音樂概論》《民族音樂概論》《中國民族音樂音感訓(xùn)練》《中國音樂表演藝術(shù)》等。另外在多元文化成為國際音樂教育發(fā)展趨勢的今天,我們還應(yīng)增設(shè)除歐洲傳統(tǒng)音樂以外的包括歐洲民間音樂在內(nèi)的世界各地的民間音樂課程。
(3)創(chuàng)建新型的民族音樂教學(xué)方法,建立民族音樂教學(xué)評價(jià)體系。民族音樂的傳承有其自身的特點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)尊重其現(xiàn)有的傳承規(guī)律,同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率且保持民族音樂自身特色的目的。
在教學(xué)評價(jià)中,一方面要求學(xué)生準(zhǔn)確到位地掌握演唱演奏風(fēng)格,對所掌握的曲目的量有一定的硬性要求;另一方面又要鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)揮自己的特長,以保證個(gè)性創(chuàng)造力的發(fā)展。在此前提下,建立完整的民族音樂教學(xué)評價(jià)體系。
三、綜述
民族音樂文化傳承是一項(xiàng)社會性的系統(tǒng)工程,它需要對社會各界的力量進(jìn)行整合,從而形成社會的合力。作為社會文化和學(xué)校教育結(jié)合部的高師音樂教育,應(yīng)當(dāng)主動的承擔(dān)起聯(lián)系社會文化部門、地方音樂文化社團(tuán)的職能,使傳承民族音樂文化、構(gòu)建民族音樂教育體系成為一個(gè)有機(jī)而可行的社會行為。
注釋:
①馬達(dá).《二十世紀(jì)音樂教育發(fā)展史》.福州:福建師范大學(xué)出版社.p175.
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摘要 隨著我國民謠研究的發(fā)展,自上世紀(jì)90年代中后期到現(xiàn)在,多位學(xué)者從不同角度,結(jié)合音樂常識、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法,對中華民謠進(jìn)行了研究。中國民謠在20世紀(jì)90年代中經(jīng)歷著平穩(wěn)中的和低谷,取得了令人矚目的成績。本文結(jié)合民謠中所包含的民俗特征、涉及的民謠領(lǐng)域及方法方面予以歸納理并,對該領(lǐng)域中未來需要深入研究的若干問題提出自己的見解。
關(guān)鍵詞:民謠 研究 整理 綜述
中圖分類號:J642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
民間流行的、富于民族色彩的歌曲,稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠(yuǎn),故其作者多不具名。民謠的內(nèi)容豐富,有宗教的、愛情的、戰(zhàn)爭的、工作的,也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠是表現(xiàn)一個(gè)民族的感情與習(xí)尚,因此各有其獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格。
在20世紀(jì)五六十年代大規(guī)模的民族調(diào)查和民族識別活動中,文學(xué)、音樂和民俗等學(xué)科門類的專業(yè)工作者們深入到各民族、各地區(qū)的生活,獲取了大量的資料,從而對民間的民謠有了初步的了解。
20世紀(jì)70年代末開始的各地“民歌集成”活動,許多音樂工作者參與其中,記錄了大量帶有地方特色,具有代表性的民歌,如今大部分省市的“集成”已經(jīng)完成。一部分學(xué)者在田野工作的過程中,對民謠有了進(jìn)一步的了解,寫出了不少專題論文。
20世紀(jì)90年代以來,隨著我國民族音樂學(xué)研究的發(fā)展,多位學(xué)者從不同角度,結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究方法對婚俗歌曲進(jìn)行了研究,取得了豐碩的成果。
20世紀(jì)90年代末,隨著“民族的就是世界的”口號的提出,各界對于中國民謠的整理研究都如火如荼的進(jìn)行著。這其中有陳健在《民藝學(xué)概論》(《裝飾》1997年第3期)中指出的,自1926年柳宗悅等人發(fā)起日本民藝運(yùn)動起,作為“民藝學(xué)”理論所涉及的廣泛研究,柳宗悅先生做出了關(guān)于《民藝學(xué)概論》全面的構(gòu)想。
從記述文獻(xiàn)的角度來講,新千年的到來,并沒有給民謠的發(fā)展和研究帶來新的突破點(diǎn)。這一階段的民謠整理研究處于平靜期,主要的研究方向依然局限于表面的收集與整理上。
基于新的社會發(fā)展、文化背景的影響,一些從社會學(xué)角度的研究,也具有一定的社會文化價(jià)值,探討了在新的文化背景下,民謠的新的社會形態(tài)和新民謠的形式。如連慶昭的《新時(shí)期民歌民謠的價(jià)值取向》(《晉陽學(xué)刊》2000年第4期)論述了改革開放以來民歌民謠的價(jià)值取向;劉曉春在《當(dāng)下民謠的意識形態(tài)》(《新東方》2002年第3期)中綜合論述了民謠對社會文化現(xiàn)象的直接快捷的反映,對社會文化現(xiàn)象保持著清醒的批判意識,針砭時(shí)弊,始終采取獨(dú)立民間姿態(tài),準(zhǔn)確地反映了一個(gè)時(shí)代的社會文化變遷,以及民間普遍的社會情緒。這都是新的文化帶來的新的視角,是前人所沒有的,從新的視角看待民謠的發(fā)展,眼光獨(dú)到、深刻,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
近兩年的民謠、民歌研究不但在廣度上有了進(jìn)一步的進(jìn)展,在深度上也有了一定的進(jìn)展。學(xué)者的眼光不再局限于表面的搜集、整理,而是進(jìn)入了深層次的分析研究階段。
從文化學(xué)角度來講,張璐在《民謠意象與文學(xué)性》中紀(jì)錄了筆者對于民謠《三只烏鴉》中意象的具體分析,揭示民謠中意象所蘊(yùn)涵的文學(xué)性,幫助讀者欣賞民謠的語言魅力,王俊周、王歲孝、高強(qiáng)在《西府民俗文化的內(nèi)涵與特征》中認(rèn)為研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征,將有助于移風(fēng)易俗,開發(fā)利用民俗文化資源等。
其中,鄢嫣的《論〈詩經(jīng)?國風(fēng)〉的民歌性――民謠之體,教化之用》研究成果最具有研究價(jià)值,文章從正反兩方面來論證《詩經(jīng)?國風(fēng)》的民歌性,最終指出“國風(fēng)”乃為民謠;杜昆的《民謠和神話?〈林海雪原〉的敘事藝術(shù)》中闡述了民謠和神話使敘述的對象形象化、浪漫化,對渲染氣氛、制造懸念、塑造人物形象、描繪環(huán)境起了不可忽視的作用,而且構(gòu)成了濃郁的地方特色和敘事進(jìn)程的推動力,作者在前人的研究成果上,更細(xì)致、深入的描寫了民謠中的微枝細(xì)節(jié),對于民謠今后的深入研究具有一定的引導(dǎo)作用。還有呂春生、蔡榮章等人在素材收集上也做出了巨大的貢獻(xiàn)。
對于當(dāng)代的民謠新形式――校園民謠,近兩年也有新的研究成果,如王小波的《校園民謠的沒落》一文,從校園民謠自身和其所處的社會文化大環(huán)境兩方面分析了校園民謠的沒落。王蔚在《中國當(dāng)代流行音樂研究方法論》中,論述到中國當(dāng)代流行音樂研究中存在的問題,并提出個(gè)人見解,認(rèn)為音樂學(xué)術(shù)研究的學(xué)者,應(yīng)該積極主動地去介入流行音樂的研究,并在流行音樂研究的方法上提出自己的觀點(diǎn)。另外,還針對一些認(rèn)識上的問題,重點(diǎn)闡明了民間音樂、民族音樂、民歌和民謠的關(guān)系,并對校園民謠發(fā)展到今天的衰敗做了實(shí)踐性的闡述。
在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,民謠的研究也將隨之發(fā)展、壯大,在與時(shí)代交融和文化影響的雙重性上,也將取得更高、更深入的發(fā)展。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中,民謠發(fā)揮了重要的傳承作用,它在我們對歷史的研究中也起到了不可忽視的作用。歷史告訴了我們什么,我們能在不同朝代的民謠中找到相應(yīng)的對照;民族發(fā)展過程中人民經(jīng)歷了什么,我們依然在民族的民謠中找到它的印記。所以對于民謠的研究還要繼續(xù)深入,在平穩(wěn)中求發(fā)展。
中國民謠僅是中國民俗文化研究領(lǐng)域的一個(gè)很小的分支,但即便是這么一個(gè)小小的分支,其中也蘊(yùn)涵了深厚的中國民俗文化內(nèi)涵。它同社會民風(fēng)、時(shí)代是緊密相連的,民謠與社會現(xiàn)象“相依相伴”。民謠從某個(gè)角度來說,是時(shí)代和文化的縮影。
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