時(shí)間：2023-06-25 16:04:02
序論：在您撰寫小學(xué)德育最基本的方法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]德育；文明禮儀；作用
中國是禮儀之邦，國家歷來對學(xué)校德育工作十分重視。為加強(qiáng)中小學(xué)德育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，學(xué)校開展“文明禮儀伴我成長”等各種主題教育活動(dòng)，如“做一個(gè)有道德的人”的主題教育活動(dòng)，文明校園，文明班集體，文明寢室評選活動(dòng)，“小手拉大手，文明一起走”“大手牽小手，共育文明化”等文明養(yǎng)成教育活動(dòng)，文明禮儀知識(shí)推廣普及活動(dòng)。從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了深入研究，大膽探索，精心開展，總結(jié)出一批各具特色的德育工作經(jīng)驗(yàn)。但不可否認(rèn)的是，中小學(xué)德育工作還存在著許多內(nèi)容抽象、要求過高、教材空乏、方法單一，以及重視思想政治教育，忽視最基本的文明禮儀素質(zhì)培養(yǎng)等弊端。這種事倍功半的教育，不僅令學(xué)生不滿意，家長不滿意，社會(huì)不滿意，而且不少教師對此也產(chǎn)生了深深的困惑。因此，全社會(huì)尤其是廣大教師開展德育工作必須從最基本的文明禮儀抓起。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的需要
學(xué)校德育，長期以來存在著要求過高、內(nèi)容單一等問題。學(xué)校開展文明禮儀伴我行活動(dòng)中證明，從小抓好學(xué)生的文明禮貌教育，引導(dǎo)學(xué)生具備基本的文明禮儀素養(yǎng)和行為習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不僅符合學(xué)生的實(shí)際需要，而且也受到了廣大家長和社會(huì)的一致好評。因此，抓好文明禮儀教育，應(yīng)該成為學(xué)校德育特別是中小學(xué)德育首先要加強(qiáng)的工作。
二、中小學(xué)生成長發(fā)展的特點(diǎn)決定必須浸透文明禮儀教育
中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性強(qiáng)是這一時(shí)期學(xué)生的顯著特點(diǎn)。在這一性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓住學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育――重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好文明習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)說文明話，辦文明事，做文明人，培養(yǎng)熱心參與、友好交往的能力，自覺規(guī)范自己的行為舉止，完善個(gè)人的素養(yǎng)。只有這樣，到了高中階段，他們才會(huì)形成做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)出樂觀、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任感，樹立社會(huì)主義公民意識(shí)。這樣培養(yǎng)孩子，就為他們的人生發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果錯(cuò)過這一關(guān)鍵時(shí)期，等孩子長大成人后再回過頭來“補(bǔ)課”，只能是亡羊補(bǔ)牢了?，F(xiàn)如今，社會(huì)上反映強(qiáng)烈的一些大學(xué)生高分低能、缺乏文明素質(zhì)、言行粗俗、不講公德、損人利己的現(xiàn)象，正是他們從小沒有有效地受到文明禮貌教育的佐證。因此，抓好中小學(xué)生的文明禮儀教育，不僅對于他們的健康成長有利，而且對整個(gè)社會(huì)文明程度的提高都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
三、人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律所決定
關(guān)鍵詞：德育工作；對策；建議
德育工作在素質(zhì)教育開展的過程中處于十分重要的地位，對青少年的健康成長具有十分重要的意義。因此，在中小學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該將德育工作放在首位，做到貫徹落實(shí)、開拓創(chuàng)新，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高尚的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。但是，在實(shí)際德育工作中仍存在著一些問題。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的對策與建議進(jìn)行簡要的分析。
一、與時(shí)俱進(jìn)，建立健全學(xué)校的德育體系
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教師應(yīng)該在中小學(xué)德育工作中與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，采取適當(dāng)?shù)牡掠绞胶头椒ǎ瑥亩⒔∪珜W(xué)校的德育體系。那么，要想建立健全德育體系，主要從以下幾個(gè)方面來開展工作：一是樹立準(zhǔn)確的、合理的德育目標(biāo)；二是創(chuàng)新德育內(nèi)容；三是開拓德育途徑；四是改進(jìn)和完善德育方法；五是建設(shè)德育評價(jià)體系。
二、更新理念，深入理解“育人為本，德育為先”的含義
全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是服務(wù)于社會(huì)。然而，全面發(fā)展指的是在教學(xué)中，不僅要對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)、寫作、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，即促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等的發(fā)展。其中，“德”是一個(gè)人最基本的良知，是一個(gè)人的靈魂，如果一個(gè)人沒有“德”，就算再有學(xué)識(shí)，都是一個(gè)沒有靈魂的軀殼。因此，在中小學(xué)教學(xué)中，要貫徹落實(shí)、深入理解“育人為本，德育為先”的內(nèi)涵，把德育放在優(yōu)先的地位。
三、加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)
德育工作開展是否順利，德育工作者的素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著非常重要的作用，德育工作者也扮演著非常重要的角色，因此，加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)，打造一支高素質(zhì)、高效率、創(chuàng)新能力強(qiáng)、理念新的德育隊(duì)伍是中小學(xué)德育工作是否順利開展的首要條件。一個(gè)優(yōu)秀的德育隊(duì)伍一定能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
總之，只有擁有高尚的道德素質(zhì)，才能有效地發(fā)揮其知識(shí)的價(jià)值。因此，在中小學(xué)教學(xué)過程中，教師一定要認(rèn)識(shí)“德是才的靈魂”這一觀念，從而打造一支高素質(zhì)的德育隊(duì)伍，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才做出一定的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：德育 實(shí)效 分析 思考
學(xué)校德育工作必須注重實(shí)效，是我們廣大教育工作者的共識(shí)，但在實(shí)施德育工作過程中我們很多老師辛辛苦苦，傾注了大量的心血，做了很多工作，而取得的實(shí)際效果甚微，不能不引起我們的困惑。
究其原因可能是多方面的，為解讀困惑，筆者只就多年的工作實(shí)踐談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考：
第一，要考慮是否把德育教育工作做虛了，要變“虛”為“實(shí)”。
首先，要深刻認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，讓德育有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。如：做人教育是德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)做人最主要的是抓好人的日常行為規(guī)范教育，通過對學(xué)生實(shí)實(shí)在在培養(yǎng)、訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生改變精神面貌進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的轉(zhuǎn)變。做人教育是長期的，不是一蹴而就的。目前，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言行舉止出現(xiàn)不少問題，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生的不良行為不是簡單地學(xué)習(xí)一些條文規(guī)定、開會(huì)講一講就可以的，而應(yīng)當(dāng)通過目標(biāo)明確、具體的訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這就需要實(shí)實(shí)在在的工作促其良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不要錯(cuò)過中小學(xué)階段的最佳時(shí)期，要教育學(xué)生知道行為規(guī)范的每一條的要求是什么、為什么這樣要求、應(yīng)該怎么做。這都是具體的、看得見的、抓得住的，只要堅(jiān)持下去，良好的行為習(xí)慣就可以養(yǎng)成，良好習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，將終身受益。
其次，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生年齡階段的不同特點(diǎn)，考慮學(xué)生的認(rèn)知能力和行為能力，適時(shí)提出進(jìn)行什么教育、教育要求和教育方式，才能產(chǎn)生實(shí)效。
第二，要考慮德育教育是否遵循了教育規(guī)律，切忌“高”“大”、“空”。
德育工作和教學(xué)工作一樣，應(yīng)該從最基本、最簡單的內(nèi)容與要求開始，循序漸進(jìn)，逐步提高。這是德育工作規(guī)律，也是教育工作規(guī)律，不能有“隨意性”、“盲目性”，不能搞“頻道常換”，更不能“運(yùn)動(dòng)式”、“一刀切”、“成人化”及教育內(nèi)容與要求的“高”、“大、“空”。對學(xué)生提出的要求過高，學(xué)生做不到，等于沒用，只能落空，要求要從最低層次開始，循序漸進(jìn)，逐步提高。因此，為避免高、大、空現(xiàn)象，要做到以下三點(diǎn)：
1.我們的教育內(nèi)容與教育要求要符合學(xué)生的行為能力。
2.我們的教育內(nèi)容與要求是一個(gè)從最基本的要求開始，由淺入深、由低到高、循序漸進(jìn)、逐步提高的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。我們應(yīng)認(rèn)真遵循這條德育工作最基本的規(guī)律。
3.要研究并掌握不同教育階段教育內(nèi)容與教育要求的“度”。德育作為一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程，應(yīng)建立自己科學(xué)、穩(wěn)定的內(nèi)容體系。
第三，要考慮工作是否對路，切忌空洞說教。
德育即品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育。德育，是國家教育方針中規(guī)定的“諸育”之首，是學(xué)校教育的重要組成部分。德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。做好德育工作要了解自己的教育對象，懂得學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，對學(xué)生實(shí)施教育絕不能脫離他們的年齡特點(diǎn)、思維特點(diǎn)、接受能力，就是說要因人而異，工作要對路子。工作對路，可以一分勞動(dòng)一分收獲，可以事半功倍，否則德育的實(shí)效就會(huì)大打折扣。另外，空洞的一味說教、訓(xùn)斥，容易造成學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生心理障礙，離心率上升，還容易對老師產(chǎn)生“黔驢技窮”的心理定勢，因而降低老師的威信。由于不對路子，很難達(dá)成良好的教育效果。
第四，要考慮教育內(nèi)容、方法是否適應(yīng)新的教育形勢，要符合時(shí)代要求。
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 思想品德教育 德育工作
一、新時(shí)期小學(xué)生思想道德和心理狀況的主流
當(dāng)今小學(xué)生都是21世紀(jì)初出生的。在這個(gè)時(shí)期，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，極大地改變了城鄉(xiāng)面貌，改善了人民生活，中國特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的巨大成就深深地影響著中小學(xué)生的思想感情。在這個(gè)時(shí)期，我國頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，各級黨委政府、各類學(xué)校都在不斷加強(qiáng)和改善對中小學(xué)生的思想道德教育工作，并取得了很大的成績。因此，當(dāng)今中小學(xué)生的思想道德狀況的主流是積極、健康、向上、向善的。
二、新時(shí)期小學(xué)德育教育面臨的主要任務(wù)
（一）愛國。愛國，實(shí)際上是一個(gè)公民對祖國的道德觀念的體現(xiàn)，是對一個(gè)公民的首要的道德要求。我們培養(yǎng)學(xué)生最基本的目標(biāo)，就是使學(xué)生走上社會(huì)后，成為一名合格的公民，也就是說，如果不能培養(yǎng)出學(xué)生的愛國品質(zhì)，那么我們的教育就連最基本的要求也沒有達(dá)到。
（二）守法。守法，是道德的底線，是每個(gè)公民必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)生活對每個(gè)公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個(gè)不守法的人，必定是不道德的人。如果不能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的法紀(jì)意識(shí)，離開學(xué)校后，就可能危害社會(huì)，這是教育的最大失敗。
（三）明禮。禮是一個(gè)人為人處世的根本。學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮貌開始的。教會(huì)學(xué)生明禮、守禮，是德育教育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該要教育學(xué)生從點(diǎn)滴起步，從一言一行開始，給他人，給社會(huì)帶來愉快和諧，給自己帶來快樂，帶來溫馨。
（四）誠信。誠信是為人之道，是立身處世之本。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會(huì)忽視他的存在。小學(xué)階段作為學(xué)生認(rèn)知社會(huì)，形成初步人生觀的重要階段，對小學(xué)生開展誠信教育，就個(gè)體而言，是樹人，而對整體來說，是重塑社會(huì)秩序。
（五）團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神，團(tuán)結(jié)是成功的基石。隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)體價(jià)值得到了從未有過的充分尊重，同時(shí)，作為新世紀(jì)一代的獨(dú)生子女，自我意識(shí)更加明顯。
三、新時(shí)期小學(xué)思想品德教育的具體措施分析
（一）創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)
環(huán)境影響對學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。
（二）以教師品格影響學(xué)生
小學(xué)正處在長身體、長知識(shí)和思想品德逐步形成的時(shí)期。對于純潔得猶如一張白紙、好奇心強(qiáng)、知識(shí)少、缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生來說，容易受到外界的各種影響。學(xué)高為師，身正為范永遠(yuǎn)是教師的主題。教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無言的教育。學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對學(xué)生的養(yǎng)成教育，教師應(yīng)為人師表，言談舉止、衣著住行，都應(yīng)起到表率，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行，所以教師平時(shí)面對學(xué)生一定要時(shí)刻注意自己的言行。因此，在教育教學(xué)過程中，不光動(dòng)嘴去說服教育學(xué)生，更多的時(shí)候是用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造學(xué)生。潛移默化地影響學(xué)生，以教師自身的表率讓學(xué)生受到教育，使學(xué)生在平時(shí)生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學(xué)、積極上進(jìn)的品格觀念。
（三）加強(qiáng)與學(xué)生溝通
從理論上講學(xué)生的情感體驗(yàn)與其需要是否得到滿足有直接的關(guān)系。需要得到滿足，便產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)；得不到滿足，便會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，這種情感是客觀存在的，當(dāng)學(xué)生需要班主任老師愛護(hù)、理解和引導(dǎo)的時(shí)候，班主任老師應(yīng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通。這種溝通對學(xué)生思想品德教育效果最為明顯。
（四）幫助提升家庭教育水平
家庭是孩子最先接受教育的地方，也是德育教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。在當(dāng)前獨(dú)生子女增多、單親家庭孩子較多、學(xué)生心理問題日益趨多的情況下，大力提高家長科學(xué)育兒的理念和責(zé)任，加強(qiáng)家庭教育方法的培訓(xùn)尤顯重要。各級教育、婦聯(lián)等部門，要進(jìn)一步加強(qiáng)對家庭教育的領(lǐng)導(dǎo)，密切學(xué)校與家長之間的溝通聯(lián)系，通過舉辦“特色家長學(xué)校”、網(wǎng)上家長學(xué)校，召開家長座談會(huì)，開通校信通等平臺(tái)，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。尊重子女的人格和自主精神，留給他們更多的自主選擇權(quán)利和思想發(fā)展空間，讓孩子們在輕松快樂的家庭氛圍中學(xué)好知識(shí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。
結(jié)束語
德育工作不可能一蹴而就，在短時(shí)間內(nèi)難有大的改觀，必須立足長遠(yuǎn)，常抓不懈。各校要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，廣泛征求各方面的意見和建議，科學(xué)制定學(xué)校未來一個(gè)時(shí)期的德育工作規(guī)劃，制定切實(shí)可行的目標(biāo)，探討具體可操作的方案，要強(qiáng)化過程管理，在機(jī)制建設(shè)上有新突破，在方式上有所優(yōu)化，在路徑上有所創(chuàng)新。
【參考文獻(xiàn)】
[1]唐瑛.中小學(xué)德育工作低效的一些思考[J].烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（8）.
⑴國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析
①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，以法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
②道德心理學(xué)研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢。
⑵本課題與之聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)。
區(qū)別：生活德育的研究在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評價(jià)上強(qiáng)調(diào)開放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬別的學(xué)生。總之，生活德育的研究是跳出德育看德育，進(jìn)行的是理論建構(gòu)和實(shí)踐操作相結(jié)合的研究。
2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值
實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長和個(gè)性生活化。同時(shí)，研究與實(shí)施的過程有利于提高教師對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價(jià)值。
理論價(jià)值：在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻(xiàn)、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當(dāng)前德育改革的方向，具有現(xiàn)實(shí)針對性，理論依據(jù)充分、科學(xué)。
2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標(biāo)內(nèi)容清晰，實(shí)施的可操作性較強(qiáng)，階段實(shí)施過程與目標(biāo)都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學(xué)校九五期間承擔(dān)省級立項(xiàng)課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導(dǎo)，又有出色完成九五課題的校級領(lǐng)導(dǎo)的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊(duì)伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)，提升道德水平。
生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規(guī)律的指導(dǎo)下，在小學(xué)教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標(biāo)、評價(jià)、內(nèi)容和操作方式，通過研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。
2、現(xiàn)代德育價(jià)值觀。現(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個(gè)性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會(huì)學(xué)》中所說，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會(huì)秩序，道德規(guī)范，使社會(huì)的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個(gè)已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己。”
3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動(dòng)。道德作用的發(fā)揮及其存在無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過社會(huì)性遺傳，獲得了社會(huì)性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應(yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)性的主體。
4、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既包括對學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感的培養(yǎng)，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。
5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學(xué)所揭示的心理活動(dòng)的形式及其規(guī)律的指導(dǎo)。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過程中。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)兒童這些特點(diǎn)，在德育過程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。
4、理論假設(shè)與研究目標(biāo)（研究目標(biāo)分解與具體化）
理論假設(shè)：道德是在道德生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的，道德形成過程是一個(gè)主動(dòng)、整體建構(gòu)的過程，也是個(gè)性化和社會(huì)化統(tǒng)一的過程。本課題期望通過構(gòu)建和實(shí)施生活德育的實(shí)踐操作模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的道德成長，培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣。
研究目標(biāo)：
①研究形成生活德育的理論框架、目標(biāo)、評價(jià)、內(nèi)容和操作方式。
②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德認(rèn)識(shí)、健康積極的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。
5、研究內(nèi)容設(shè)計(jì)（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計(jì)）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價(jià)值觀、學(xué)生觀、活動(dòng)觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起生活德育的理論框架。
⑵生活德育的目標(biāo)體系研究。生活德育重在培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣，讓學(xué)生過一種道德的生活。針對不同年齡段的學(xué)生，由于其身心發(fā)展與道德心理發(fā)展水平的不同，在道德生活的態(tài)度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣上也應(yīng)該有相應(yīng)的更為具體的目標(biāo)指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學(xué)生年齡段特點(diǎn)的生活德育目標(biāo)體系。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育；真善美；德育
幾天前，我看到這樣一則新聞，講的是在深圳地鐵口有個(gè)女士梁某摔倒在地鐵口50分鐘無人扶，急救人員到達(dá)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)梁某已經(jīng)死亡。我想，當(dāng)我們每個(gè)人看到這樣的新聞，肯定會(huì)為梁女士的死感到可惜，同時(shí)也會(huì)對過路人的冷漠而嗤之以鼻。但當(dāng)我靜下心來時(shí)，我想要這樣的悲劇少發(fā)生，甚至不發(fā)生，作為教師的我們有著義不容辭的責(zé)任，我們教師在平時(shí)的教學(xué)中不但要使每一位學(xué)生學(xué)好知識(shí)，掌握技能，更要使每一位學(xué)生都能感受到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的真善美。
一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透的必要性
（一）小學(xué)美術(shù)學(xué)科的特殊性決定德育滲透的必要性
拿朗躚Э頻奶氐憷純矗美術(shù)課具有內(nèi)容形象化、情感化、審美化的特點(diǎn)，在德育滲透方面有著得天獨(dú)厚的條件。作為小學(xué)美術(shù)教師，不僅要讓學(xué)生獲得最基本的美術(shù)素養(yǎng)，還要使其從中受到思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是美術(shù)課程的重要內(nèi)容。
（二）小學(xué)美術(shù)教育是一門綜合性學(xué)科
小學(xué)美術(shù)教育具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容具有豐富性和多樣化，所以美術(shù)是品德教育的一個(gè)重要突破口。在美術(shù)教學(xué)中注重對學(xué)生的情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，情感和價(jià)值觀是德育教學(xué)的重要組成部分，二者的有機(jī)結(jié)合才能使學(xué)生成為一個(gè)完整的、全面的、具有健全人格的人，在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施德育是可行的，而且是德育的一個(gè)重要突破口。
（三）小學(xué)美術(shù)具有人文性特征
人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過程中，豐富的感性認(rèn)識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變是過程。這與小學(xué)美術(shù)的人文性的養(yǎng)成有異曲同工之處，美術(shù)教學(xué)中可以適當(dāng)滲透道德教育。
二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透的特點(diǎn)
（一）在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透要分清主次
美術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)門類，有其自身特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，在美術(shù)教學(xué)中德育滲透要分清主次，要以美育為主，德育為輔，美育為首要任務(wù)，德育為必要補(bǔ)充。在美術(shù)教學(xué)中滲透德育應(yīng)該靠視覺藝術(shù)形象或通過藝術(shù)審美活動(dòng)感染、熏陶，使學(xué)生受到啟迪、領(lǐng)悟道理。在傳授專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，滲透這種教育，使美術(shù)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合，不生搬硬套，應(yīng)把握準(zhǔn)德育切入的位置、內(nèi)容和時(shí)間的長短。
（二）在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況
在小學(xué)美術(shù)課上德育滲透要視學(xué)生的具體生活環(huán)境而定，不能一概而論，一定要根據(jù)不同年級學(xué)生的心理狀況、生活實(shí)踐，聯(lián)系身邊發(fā)生的各種現(xiàn)象，將德育巧妙地融合在統(tǒng)一的教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，還要做到真正以學(xué)生為主體，以學(xué)生的綜合發(fā)展為核心，確定具體、有層次、可操作的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有積極的情感參與和真實(shí)的生命體驗(yàn)，這樣才能更好地使學(xué)生樹立正確的德育觀。
（三）在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透教師應(yīng)該提高自己的教學(xué)修養(yǎng)
小學(xué)生的許多行為受教師影響特別大，學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中受到的各種品質(zhì)、言行、意志的培養(yǎng)，都是通過老師來進(jìn)行的。美術(shù)教師要特別注重自我教育與提高自己的修養(yǎng)，建樹良好的榜樣形象，要從各方面發(fā)展自己的人文意識(shí)，要加深對文化和歷史的認(rèn)識(shí)、藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀，從而確定適宜的教學(xué)方式和恰當(dāng)?shù)拿襟w形式。
三、在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中自然地滲透德育
在美術(shù)教學(xué)中怎樣進(jìn)行德育滲透，達(dá)到“盡善盡美”的目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中要達(dá)到這樣的目標(biāo)并不是一件容易的事。小學(xué)美術(shù)教學(xué)大致可以分為“欣賞課”“繪畫課”“工藝課”“美術(shù)課外活動(dòng)”等4項(xiàng)內(nèi)容。在美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要充分發(fā)揮藝術(shù)教育的魅力，給學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)和氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格，并最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀完美結(jié)合。具體做法有：
（一）在欣賞中滲透德育
優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往蘊(yùn)含著各種愛國之情、作者高尚的人格等優(yōu)秀品質(zhì)，在欣賞美術(shù)作品中可以提升學(xué)生的愛國主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
（二）在繪畫中滲透德育
小學(xué)教材中繪畫課較多，我利用繪畫課豐富多彩的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，加深學(xué)生對生活的理解和熱愛，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高豐富的藝術(shù)修養(yǎng)。在繪畫課中培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母長輩的美德，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、愛護(hù)公物的優(yōu)良品質(zhì)。
（三）在工藝課中滲透德育
工藝課是美術(shù)實(shí)踐操作性較強(qiáng)的課業(yè)，一點(diǎn)碎布，幾張彩紙，一個(gè)塑料瓶，一本掛歷，通過精心的設(shè)計(jì)，巧手制作，便會(huì)成為一件精美的藝術(shù)品。因其強(qiáng)烈的反差，所以受到學(xué)生的喜愛。在工藝課中培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
（四）在美術(shù)課外活動(dòng)中滲透德育
關(guān)鍵詞：學(xué)校；智障學(xué)生；德育
現(xiàn)代學(xué)校教育將教會(huì)學(xué)生做人作為最首要的教學(xué)目標(biāo)，德育是學(xué)校的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，需要教育工作者長期不懈的努力。而在特殊教育學(xué)校，對于教師而言教會(huì)學(xué)生做人則有更為重要的意義，教師與學(xué)生之間有著最廣泛和最親切的關(guān)系，對學(xué)生存在著更大的影響，教師一句話在學(xué)生心里比家長說百句話更為有效。因此筆者認(rèn)為教師要從以下五個(gè)方面展開德育工作。
一、提高自身素質(zhì)，注重言傳身教
我校作為一所囊括小學(xué)、初中、高中職業(yè)教育的特殊教育學(xué)校，從小學(xué)到職高，學(xué)生在學(xué)校里待的時(shí)間較長，與老師的交流也是最多的，許多學(xué)生最親近的朋友便是自己的老師，常常會(huì)在潛移默化中對教師的言談舉止加以模仿。因此，教師應(yīng)該尤其注重自身的榜樣作用，從而做好一個(gè)指路人。教師成為學(xué)生的榜樣僅僅是最基本的要求，此外，教師還要主動(dòng)接近孩子與關(guān)心孩子，通過“教師”這個(gè)對學(xué)生擁有特殊意義的身份，極易與學(xué)生實(shí)現(xiàn)溝通，最終對學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生積極的影響。
二、抓常規(guī)訓(xùn)練，促學(xué)生成長
從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是智障教育中重要內(nèi)容之一。智障兒童因智力存在不同程度的缺陷，對個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約，無法形成正確的道德觀念以及是非標(biāo)準(zhǔn)，行為無法受到理性的調(diào)節(jié)與約束。因此，將日常生活與教育相結(jié)合，強(qiáng)化養(yǎng)成方面的教育，只有教給學(xué)生正確的行為方式，才能使學(xué)生培養(yǎng)出正確的行為習(xí)慣。對智障兒童進(jìn)行思想品質(zhì)教育過程中不僅要注意漸進(jìn)性與層次性，還要注重對學(xué)生的言行教育，從最基礎(chǔ)的文明言行規(guī)范展開訓(xùn)練和灌輸。對他們進(jìn)行文明禮貌、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信等方面的教育。在方法上，讓學(xué)生從具體的生活細(xì)節(jié)入手，使學(xué)生樹立起時(shí)間與集體觀念，對學(xué)校紀(jì)律進(jìn)行遵守。對于智障學(xué)生而言，不通過反復(fù)訓(xùn)練，是極難做到的。所以，自開學(xué)始，便對學(xué)生展開常規(guī)教育，諸如如何上課、尊敬師長、按時(shí)就寢、回答問題、團(tuán)結(jié)同學(xué)、下課等進(jìn)行明確規(guī)定。之后，便可以對學(xué)生展開反復(fù)訓(xùn)練，對完全符合規(guī)范的學(xué)生加以表揚(yáng)，并讓其向大家做示范。如果做錯(cuò)了，便讓其反復(fù)訓(xùn)練重做，直到能夠做好為止，千萬不可因做錯(cuò)了一次便對其批評，要鼓勵(lì)他們樹立一定能做好的信心，使學(xué)生明白可以怎樣做，應(yīng)該怎樣做，曉之以理，付之以行。同時(shí)，根據(jù)智障兒童心理活動(dòng)缺乏判斷能力、認(rèn)知水平差以及意志薄弱等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生身邊所發(fā)生的事情，實(shí)行“一事一議”，讓學(xué)生可以區(qū)分好與壞以及是與非，從而提升分辨能力。
三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動(dòng)之中
聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過有意義的活動(dòng)進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如：在學(xué)校感恩教育活動(dòng)期間，在班會(huì)課及早讀課上主動(dòng)與學(xué)校交流，讓每位學(xué)生講一講父母是怎樣關(guān)心自己的。一位學(xué)生講到自己的父親上夜班，每天半夜三四點(diǎn)鐘起床上班但從來都沒有吵醒過自己的故事，抓住這一契機(jī)，我就讓他們想一想父母這樣辛苦是為什么，并在班中進(jìn)行討論，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)父母的艱辛，從而使學(xué)生從思想上對感恩教育有了更深入的體會(huì)。在行動(dòng)上并不馬上要求班中學(xué)生現(xiàn)在要怎么做，而是根據(jù)每個(gè)家庭的實(shí)際情況要求他們用行動(dòng)來感恩父母，對做得好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)并張貼小紅花。
四、以各項(xiàng)活動(dòng)為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，提高了學(xué)生的綜合品德素質(zhì)
長期以來，根據(jù)學(xué)校養(yǎng)成教育并結(jié)合“創(chuàng)文明城市”活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，充分利用好國旗下的講話、班會(huì)課、道德講堂等校內(nèi)活動(dòng)，針對學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對性的德育教育。主要以課堂生活為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)了對學(xué)生勤儉節(jié)約、日常規(guī)范以及學(xué)習(xí)紀(jì)律等最基本的行為準(zhǔn)則方面的教育。
五、重視和家長的溝通，雙向管好孩子
