時(shí)間：2023-06-26 16:06:43
序論：在您撰寫(xiě)傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作為一種新的翻譯模式，正逐漸走進(jìn)人們的學(xué)術(shù)生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相比傳統(tǒng)文學(xué)翻譯，有翻譯技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為支撐，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比有哪些優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，翻譯質(zhì)量如何保障成為值得探討的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯；傳統(tǒng)文學(xué)翻譯
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)翻譯也層出不窮，這對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)翻譯產(chǎn)生了沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相較于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯有一些新特征，例如：更即時(shí)、更多互動(dòng)、受眾更廣、更便捷等。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的唯一性和權(quán)威性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯有更多可塑空間，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯誤譯、漏譯現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。
一、傳統(tǒng)文學(xué)翻譯
傳統(tǒng)文學(xué)翻譯是以紙張為媒介，譯者把自己的譯文逐字逐句謄寫(xiě)在紙上，由出版社編輯出版，最后印刷上市的（張英潔,2013:7）。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者完全脫離網(wǎng)絡(luò)，不借用電子詞典或翻譯機(jī)器，不使用計(jì)算機(jī)錄入文本，這也是最早的一種翻譯方法。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯
網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)代影響范圍最廣、傳播速度最快的一種文化現(xiàn)象，它以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展為契機(jī)，滲透到人類(lèi)社會(huì)的方方面面，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也給文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之產(chǎn)生。外國(guó)文化的流行讓翻譯外國(guó)暢銷(xiāo)文學(xué)作品成為翻譯愛(ài)好者一種文學(xué)時(shí)尚。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯就是指翻譯行為的網(wǎng)絡(luò)化，包括把傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品上傳到網(wǎng)絡(luò)上或者直接在網(wǎng)絡(luò)上利用翻譯工具進(jìn)行文學(xué)翻譯。這種網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)翻譯給文學(xué)翻譯提供了更大眾的平臺(tái)，讓我們重新審視傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的翻譯策略，以及譯者、讀者的角色等。（郭振星，2013）
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的新特征
（一）即時(shí)性
與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯具有即時(shí)性。外國(guó)文學(xué)暢銷(xiāo)作品很快能呈現(xiàn)在網(wǎng)上，與之相應(yīng)的中文版也會(huì)在網(wǎng)上隨之推出，翻譯者可能是翻譯專(zhuān)家，也可能是民間翻譯團(tuán)隊(duì)或個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時(shí)性特點(diǎn)，使讀者可以在最短時(shí)間內(nèi)了解文學(xué)作品的故事內(nèi)容，滿足了讀者的好奇心。當(dāng)然，和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的嚴(yán)格措辭、編輯、校對(duì)相比，網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量參差不齊。
（二）互動(dòng)性
在傳統(tǒng)文學(xué)翻譯中，譯者通過(guò)自己的理解，把原版作品翻譯給讀者，與讀者沒(méi)有互動(dòng)，不同讀者對(duì)翻譯作品的理解也大相徑庭?；ヂ?lián)網(wǎng)給譯者與讀者、讀者與讀者之間創(chuàng)造了交流的平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)翻譯中，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，翻譯成為人人可以參與的活動(dòng)，翻譯可以是個(gè)體行為，也可以是集體行為，如眾多譯者在網(wǎng)絡(luò)上翻譯接力。讀者可以評(píng)價(jià)譯者的翻譯，提出建議或批評(píng)，這有利于譯者重新審視自己的翻譯，提高翻譯質(zhì)量。讀者與讀者之間也可以交流閱讀心得，從不同的角度分析文學(xué)作品，剖析人物性格?；?dòng)給譯者與讀者營(yíng)造了一個(gè)輕松交流的氛圍，使文學(xué)作品變得更生動(dòng)。
（三）便捷性
閱讀傳統(tǒng)翻譯作品需要通過(guò)紙質(zhì)書(shū)籍，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品顯得更加便捷和快捷。網(wǎng)絡(luò)化的生活讓很多人都養(yǎng)成了網(wǎng)上閱讀的習(xí)慣，上網(wǎng)閱讀的人數(shù)越來(lái)越多，讀紙質(zhì)書(shū)籍的人越來(lái)越少，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯成為了文學(xué)翻譯必不可少的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的便捷性還體現(xiàn)在修改方便。譯者通過(guò)鼠標(biāo)操作就可以增刪譯稿，對(duì)譯文進(jìn)行反復(fù)修改，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交流，逐漸完善譯文。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的修改就顯得不那么便捷，但傳統(tǒng)紙質(zhì)翻譯更便于收藏、保存更久。
(四)快餐化
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常篇幅比傳統(tǒng)文學(xué)作品精短，選材更自由，翻譯更多為意譯。翻譯者大多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的愛(ài)好者，在翻譯過(guò)程中報(bào)著娛樂(lè)心態(tài)，而非盈利目的，更多的使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等輕松詼諧的語(yǔ)言，有時(shí)缺乏傳統(tǒng)翻譯的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)譯、漏譯現(xiàn)象。這更像一種快餐文化。（五）讀者角色多樣化（1）讀者兼文學(xué)翻譯的批評(píng)者讀者閱讀傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品只能自我吸收，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的評(píng)論，他們兼翻譯作品的批評(píng)者。有的評(píng)論一針見(jiàn)血、成熟客觀，有的評(píng)論顯得主觀偏激，不管批評(píng)是否到位，文學(xué)批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下更加大眾化。（2）讀者兼文學(xué)翻譯的譯者讀者們?cè)谂u(píng)網(wǎng)絡(luò)譯文的同時(shí)也爭(zhēng)相傳播自己的譯文，做起了翻譯作品的譯者。網(wǎng)絡(luò)民間譯者聲勢(shì)浩大，力量不可低估。集體競(jìng)譯推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，推動(dòng)了翻譯市場(chǎng)的發(fā)展。專(zhuān)業(yè)的翻譯有時(shí)甚至?xí)⒖济耖g翻譯，例如哈利波特系列作品之“哈利波特與混血王子”就是民間譯者率先譯出被人民文學(xué)出版社采用的。（張艷琴，2007:17-18）
四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量探討
網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量受到一些傳統(tǒng)譯者的質(zhì)疑，如：利用機(jī)器翻譯會(huì)降低翻譯質(zhì)量，多人合譯使翻譯風(fēng)格無(wú)法統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)翻譯缺乏科學(xué)的態(tài)度等等。筆者認(rèn)為，譯文質(zhì)量與選擇的翻譯工具、翻譯方式?jīng)]有必然聯(lián)系，而與譯者有關(guān)。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者大多是翻譯大家，五四時(shí)期,文學(xué)翻譯家同時(shí)也是著名作家,如魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等人,他們首先是文學(xué)家,其次才是文學(xué)翻譯家。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯由于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯的脫離，譯者水平的參差不齊，才造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量魚(yú)龍混雜。但值得一提的是，傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品不一定都是優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作品也不一定質(zhì)量不高。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯經(jīng)過(guò)了出版社的嚴(yán)格校對(duì)、編輯、包裝來(lái)保障質(zhì)量，同樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯也可以通過(guò)讀者對(duì)其進(jìn)行優(yōu)勝劣汰來(lái)保證質(zhì)量。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)翻譯質(zhì)量的探討又引出一個(gè)新課題即文學(xué)翻譯是否需要專(zhuān)業(yè)化。文學(xué)翻譯不同于科技翻譯，文學(xué)本來(lái)就是語(yǔ)言創(chuàng)造的藝術(shù)，“文學(xué)翻譯是要用另一種語(yǔ)言工具,把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái),使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像品讀原著一樣從中受到啟發(fā)、獲得感動(dòng)和美的感受”（劉建林，2009）。文學(xué)翻譯并不要求譯者的精確翻譯，而是需要譯者的再創(chuàng)作。過(guò)于精準(zhǔn)的翻譯，不一定能達(dá)到文學(xué)作品的感染力，也不一定滿足讀者的需要。
五、結(jié)語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯是一種文化交流活動(dòng)，這不同于傳統(tǒng)翻譯理論所要求的譯語(yǔ)表達(dá)與源語(yǔ)表達(dá)最大程度實(shí)現(xiàn)對(duì)等，也不再拘束于源語(yǔ)文化需植入譯作之中的專(zhuān)業(yè)化要求。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品題材豐富、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)、風(fēng)格多樣、消費(fèi)節(jié)奏快，這些特征相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，對(duì)譯者的領(lǐng)悟能力、翻譯能力和文化素養(yǎng)其實(shí)提出了更高的要求。譯者對(duì)于原作的取與舍，對(duì)于源語(yǔ)文化的傳遞與回避，對(duì)于目的語(yǔ)文化的植入與放棄，都是需要譯者的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯這種翻譯形式不會(huì)降低文學(xué)翻譯的質(zhì)量，它可以作為傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的補(bǔ)充，幫助讀者更好地了解作品，同時(shí)給傳統(tǒng)文學(xué)翻譯提供借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時(shí)、快速傳播的特點(diǎn)滿足了讀者一睹為快的愿望，讀者可以給譯者提出更多建設(shè)性意見(jiàn)幫助提高作品的翻譯質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯需要相互借鑒、互為補(bǔ)充、共同發(fā)展，這樣文學(xué)翻譯質(zhì)量才會(huì)提高，文學(xué)翻譯才能朝更好的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張英潔.論互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)翻譯對(duì)譯介學(xué)的影響[D].華中師范大學(xué)，2013.
[2]郭振星.生態(tài)翻譯學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯研究[D].西北師范大學(xué)，2013.
[3]張艷琴.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)翻譯讀者角色的多重化[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào),2007(06).
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承
引言：
在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來(lái)越多的人來(lái)閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價(jià)值上促進(jìn)了文化的發(fā)展，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)概述
相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國(guó)家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者；同時(shí)，文學(xué)愛(ài)好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，只有那些具備一定社會(huì)地位和影響力人才能夠借助于報(bào)刊雜志來(lái)發(fā)表文字，各編輯出版單位也對(duì)文學(xué)作品的要求較高，會(huì)對(duì)創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)性能力進(jìn)行嚴(yán)格的審查，令很多文學(xué)愛(ài)好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個(gè)人的情感觀念進(jìn)行表述[1]。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析
(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會(huì)在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進(jìn)行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長(zhǎng)的，逐步形成了對(duì)文學(xué)體裁的認(rèn)知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書(shū)籍的環(huán)境下成長(zhǎng)的，其所具有的人生觀、價(jià)值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時(shí)也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國(guó)的文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在社會(huì)的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會(huì)的主流價(jià)值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時(shí)都會(huì)將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類(lèi)傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進(jìn)行高度融合、結(jié)晶，將詩(shī)歌散文、小說(shuō)等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進(jìn)行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺(tái)與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語(yǔ)言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行繼承對(duì)其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。
(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新
1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式
在信息化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過(guò)渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來(lái)呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類(lèi)型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過(guò)程中，可將先進(jìn)的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書(shū)籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。
2.優(yōu)化語(yǔ)言表達(dá)形式
在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來(lái)將藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達(dá)元素，使語(yǔ)言的表達(dá)形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進(jìn)行表述時(shí)，可借助于表情符號(hào)來(lái)表達(dá)一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運(yùn)用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來(lái)進(jìn)行一些特定的表述，如666表示鼓勵(lì)，而886表示再見(jiàn)等。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承；創(chuàng)新
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）02-0187-02
隨著信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸走進(jìn)人們的日常生活，其方便易獲取的重要特點(diǎn)使得很多讀者越來(lái)越熱衷于閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，極大地豐富了人們的精神文化生活，但在一定程度上也對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，同時(shí)我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)文學(xué)是共通的，而不是相對(duì)立的，它們存在的價(jià)值都是為了發(fā)展我國(guó)的文化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)而言，最主要的影響在于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，豐富了傳統(tǒng)文化的形式。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念
1998年3月,臺(tái)灣人蔡智恒用“痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部長(zhǎng)達(dá)34節(jié)的小說(shuō)《第一次的親密接觸》。這部原本只為滿足個(gè)人寫(xiě)作欲望的練筆之作,卻一再被轉(zhuǎn)載,竟然風(fēng)靡了整個(gè)華語(yǔ)文壇,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念也隨之聲名鵲起。從《第一次親密接觸》的成功，到今天如雨后春筍般冒出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站和數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)群體的出現(xiàn)，從少數(shù)人把“網(wǎng)上曬字”當(dāng)作娛樂(lè)消遣，到現(xiàn)在數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已逐步走入我們的生活，讓我們要認(rèn)真去研究它。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指利用數(shù)字媒體技術(shù)所進(jìn)行的一些文學(xué)創(chuàng)造，這些文學(xué)作品以網(wǎng)絡(luò)為載體，是讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行閱讀的一種新型的文學(xué)形式。
傳統(tǒng)文學(xué)主要是指在我國(guó)悠久的發(fā)展歷史中所存留下來(lái)的文學(xué)作品，大多是一些主流文學(xué)作品，我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)思想深刻、內(nèi)容豐富、歷史悠久，有著成熟的寫(xiě)作技巧，是我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。
近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代快速到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展在一定程度上產(chǎn)生了沖擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)主要起著繼承和發(fā)展的影響，兩者之間并非完全對(duì)立，相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的存在形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。對(duì)我國(guó)未來(lái)文學(xué)的發(fā)展也將產(chǎn)生一定的影響。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)
相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要具備以下兩大特點(diǎn)，一是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，使得全體的平民百姓都可以成為文學(xué)作品的創(chuàng)作者；二是使得文學(xué)愛(ài)好者發(fā)表作品可以更加隨意自由。在傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，只有那些具有一定地位和一定的社會(huì)影響力的人才能在報(bào)刊雜志上發(fā)表文字，編輯出版單位對(duì)于文學(xué)作品的要求也很高，對(duì)于創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)水平要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審查，限制了很多文學(xué)愛(ài)好者的文字創(chuàng)作，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)表不需要經(jīng)過(guò)出版商和編審的嚴(yán)格審查，創(chuàng)作者可以在網(wǎng)上盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)愛(ài)好者自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平等性、開(kāi)放性、互動(dòng)性一定程度上削減了傳統(tǒng)文學(xué)的功利意義和審美意義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多是創(chuàng)作者一時(shí)的情感宣泄，篇幅較小，并帶有有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承
首先，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者大都是在傳統(tǒng)文學(xué)書(shū)籍的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們有著傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和道德觀念，其創(chuàng)作的作品中也富含大量的傳統(tǒng)文學(xué)因素。我國(guó)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滲透在每一個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也是如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成長(zhǎng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中也同樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀念。例如著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”中，就容納了很多具有鮮明的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志。
其次，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的源泉，很多網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)會(huì)引用到傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物典故或歷史故事等元素，來(lái)豐富自己的創(chuàng)作作品，如《唐僧傳》、《我愛(ài)上那個(gè)坐懷不亂的女子》、《李煜的悲慘世界》等等經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，就借助歷史人物和歷史典故來(lái)表現(xiàn)故事。這樣的手法一方面豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容，另一方面也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承作用。
再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的形式和技巧，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作方法在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中照樣存在。文學(xué)評(píng)論家劉慶邦說(shuō)：“與傳統(tǒng)文學(xué)一樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué),不同的只是發(fā)表的平臺(tái)和交流的媒介。歸根結(jié)底,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心最實(shí)質(zhì)的所在還是語(yǔ)言、形象、情感,同樣要堅(jiān)守觀照現(xiàn)實(shí)生活、激發(fā)人類(lèi)情感、抵達(dá)人性深處這些文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。”
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)藝術(shù)的形式不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的文學(xué)形式對(duì)文學(xué)藝術(shù)的劃分極其明確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得藝術(shù)形式的劃分逐漸變得模糊，從文學(xué)樣式來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了許多新樣式，如小說(shuō)接力，散文詩(shī)接力、詩(shī)歌跟貼賽等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地豐富了文學(xué)作品的表現(xiàn)形式和類(lèi)型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大不同在于，其表現(xiàn)形式上融入了先進(jìn)的多媒體數(shù)字技術(shù)，將聲音、圖像、文字等多種藝術(shù)表現(xiàn)元素有機(jī)地融合在一起，成為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)構(gòu)成，使得文學(xué)作品的表現(xiàn)更加生動(dòng)和有趣，增加了文學(xué)作品表現(xiàn)的豐富性。這樣的技術(shù)支持使得文學(xué)作品脫離了紙質(zhì)的限制，是文學(xué)作品在表現(xiàn)形式上的一大突破。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的語(yǔ)言形式
從我國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作到我國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，作者的創(chuàng)作形式始終沒(méi)有脫離文字創(chuàng)作這一形式，他們將文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、帛布直至紙張上，文學(xué)作品的表現(xiàn)只有借助于文字這一藝術(shù)元素進(jìn)行表達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大豐富了文學(xué)作品的語(yǔ)言形式，在文字和口頭語(yǔ)言之外，又增添了很多的圖像因素和語(yǔ)言因素，拓展了文學(xué)作品的語(yǔ)言形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行了全面的革新和整合。例如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中逐漸產(chǎn)生了一種特殊的語(yǔ)言形式，即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其中的一種就是數(shù)字語(yǔ)言，比如數(shù)字886意思就是拜拜，而數(shù)字520意思就是我愛(ài)你，555代表哭。語(yǔ)言就是可以用表情符號(hào)來(lái)表現(xiàn)人們的心情，喜怒哀樂(lè)各有不同，形象而生動(dòng)，這些新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被人們稱(chēng)作“網(wǎng)詞”，在網(wǎng)絡(luò)交際中，“網(wǎng)詞”具有很強(qiáng)的便利性和靈活性。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起改變了人們?cè)械膯问謱?xiě)字的傳統(tǒng)寫(xiě)作手段，而是要求人們掌握先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，用機(jī)器來(lái)代替人的雙手，實(shí)現(xiàn)“以機(jī)換筆”的跨越，使原來(lái)創(chuàng)作者的單手創(chuàng)作變?yōu)殡p手書(shū)寫(xiě)。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作基本屬于是一種個(gè)人的行為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)放性使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸發(fā)展成為一種集體創(chuàng)作的行為，一個(gè)文學(xué)主題可以由多個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作或發(fā)表不同的意見(jiàn)，進(jìn)行集體性的文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，集中集體的智慧來(lái)完成一個(gè)主題的文學(xué)創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)文學(xué)個(gè)體創(chuàng)作的形式。
如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍，充滿生機(jī)和活力。然而由于其發(fā)展還未成熟，故而良莠不齊。如何更好地吸收和傳承傳統(tǒng)文學(xué)中的那些優(yōu)秀之處，相信是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來(lái)發(fā)展應(yīng)該認(rèn)真思考和努力研究之處。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步發(fā)展，我們一方面認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展存在著良莠不齊的問(wèn)題，要建立有效的機(jī)制來(lái)及時(shí)解決，另一方面也要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了新的生機(jī)和活力，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展起到了很好的繼承和創(chuàng)新的作用，我們必須看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公平性和開(kāi)放性使得很多的網(wǎng)絡(luò)迅速成長(zhǎng)起來(lái)，深度挖掘了一批有實(shí)力的文學(xué)創(chuàng)好者，我們應(yīng)該秉承公平公正的正確態(tài)度對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的外部環(huán)境，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康持續(xù)發(fā)展。
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網(wǎng)絡(luò)的介入可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種顛覆，不論是在載體還是創(chuàng)作模式上，亦或是傳播方式以及表達(dá)形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都存在諸多不同。
（一）載體不同
傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要通過(guò)竹簡(jiǎn)、書(shū)本、雜志等予以承載，基本無(wú)法更改，而且載體的容量相對(duì)有限。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以符號(hào)的形式存儲(chǔ)于電腦甚至是云端中，這樣就使文學(xué)創(chuàng)作本身更具隨意性與開(kāi)放性，且可隨時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更改。
（二）創(chuàng)作模式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的作者要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)感悟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨礪以及藝術(shù)構(gòu)思，才能打造出一部?jī)?yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對(duì)生活與境遇的一種感慨，更多的時(shí)候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫(xiě)出我國(guó)4大名著之首的《紅樓夢(mèng)》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過(guò)三十四個(gè)春秋才得以完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它為我們每一個(gè)人在文學(xué)層面上都創(chuàng)造了平等的機(jī)會(huì)，只要有想法、會(huì)使用計(jì)算機(jī)，人人都能成為“作家”，而且寫(xiě)作具有隨意性。
（三）傳播方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過(guò)媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡(luò)中傳遞信息具有即時(shí)性及方便性，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對(duì)于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上的交流，讀者將對(duì)作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。
（四）語(yǔ)言的表達(dá)方式不同
傳統(tǒng)文學(xué)特別注重情感的表達(dá)、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學(xué)氣息濃郁，時(shí)代感強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受眾面廣，在語(yǔ)言的表達(dá)方式上更加追求簡(jiǎn)單、直觀，一些用語(yǔ)的縮寫(xiě)以及符號(hào)的運(yùn)用逐漸變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
（五）方式不同
在文學(xué)創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書(shū)的寫(xiě)作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫(xiě)作所代替。當(dāng)作品需要發(fā)表時(shí),作者可以非常方便地將作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)送至對(duì)方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過(guò)郵寄信件的方式，既方便又快捷。對(duì)于這種變遷，美國(guó)的保羅•利文森認(rèn)為“:計(jì)算機(jī)以及它對(duì)寫(xiě)作的影響可以被看成是寫(xiě)作缺陷的一種補(bǔ)救?！?/p>
（六）結(jié)構(gòu)不同
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)性、隨意性更強(qiáng)，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來(lái)愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學(xué)注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。
（七）創(chuàng)作的目的不同
傳統(tǒng)文學(xué)作品或是對(duì)社會(huì)生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵(lì)人們與罪惡進(jìn)行抗?fàn)帲w現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩(shī)圣杜甫的《春望》，詩(shī)人以長(zhǎng)安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來(lái)襯托國(guó)家殘破的景象，表達(dá)了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)一種憂國(guó)憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營(yíng)利、渲泄和自我?jiàn)蕵?lè)。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然與傳統(tǒng)文學(xué)在諸多方面都存在著差異，而且隨著時(shí)代的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的進(jìn)一步凸顯，越來(lái)越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，其實(shí)則不然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并且是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都還屬于文學(xué)的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式
隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡(luò)中的類(lèi)型多種多樣，這也在一定程度上將文學(xué)的類(lèi)型進(jìn)行了拓展。例如在關(guān)于愛(ài)情的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《火星之戀》中，作者在描述故事的同時(shí)，還加入音樂(lè)、圖像等，這可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的一種拓展。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學(xué)是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開(kāi)放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)方式的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上雖有不同,但二者各有特點(diǎn)，相互間取長(zhǎng)補(bǔ)短才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時(shí),也通過(guò)建立博客,在網(wǎng)上進(jìn)行作品的宣傳以及與讀者進(jìn)行交流；而一些網(wǎng)絡(luò)作家在將作品放到網(wǎng)上的同時(shí),也將作品印刷成書(shū)或者期刊,以此來(lái)獲取傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)可。因此，不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué),這種改變都使作品的生命力得到了加強(qiáng)。
（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)思維觀念的融合
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 差異 融合
文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間且非?；钴S。資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無(wú)量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯(cuò)亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說(shuō)網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢(shì)頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢(shì)，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學(xué)風(fēng)景，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展
國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進(jìn)入中國(guó)，次年便有了文學(xué)網(wǎng)站，拉開(kāi)了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展序幕。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱(chēng)得上“前途無(wú)可限量”。 通過(guò)檢索，設(shè)有文學(xué)視窗、文學(xué)平臺(tái)或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，囊括了古今中外的文學(xué)作品和文學(xué)信息。應(yīng)該說(shuō)，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是經(jīng)過(guò)網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類(lèi)登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，為讀者提供了具有藝術(shù)品位的大量素材，有利于加快文學(xué)經(jīng)典的廣泛流傳，擴(kuò)大文學(xué)影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書(shū)館的借閱壓力。當(dāng)然，也必然帶來(lái)圖書(shū)市場(chǎng)效益下滑和侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動(dòng)一時(shí)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己無(wú)遠(yuǎn)弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來(lái)一陣清風(fēng)、一個(gè)亮點(diǎn)。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長(zhǎng)之路還很長(zhǎng)，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)有時(shí)猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無(wú)忌。它為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了文學(xué)圓夢(mèng)陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂(lè)園。隨心所欲的杜撰，無(wú)病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯(cuò)別字、生造字、符號(hào)代碼字等比比皆是。結(jié)果是宣泄多于藝術(shù)，粗疏多于精致。以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之正道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以改變文學(xué)載體和傳播方式，改變讀者閱讀習(xí)慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語(yǔ)言等文學(xué)的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色、優(yōu)勢(shì)和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結(jié)合起來(lái)制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡(luò)本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學(xué)電子化。再者，重視網(wǎng)站個(gè)性與特色建設(shè)。許多文學(xué)網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個(gè)性，必將消失在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)口浪尖里。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫(xiě)作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文學(xué)寫(xiě)作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，并與傳統(tǒng)文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
1.存在方式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類(lèi)界限的易位。如傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書(shū)本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開(kāi)放性和隨意性，也可隨時(shí)更改。
2.創(chuàng)作模式方面的差異
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟，以整體藝術(shù)觀來(lái)施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個(gè)人化的藝術(shù)思維。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫(xiě)作是隨意的,無(wú)需完整的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤(pán)輸入，使文學(xué)創(chuàng)作者寫(xiě)作時(shí)不再低頭，而是抬起了頭。
3.語(yǔ)言與傳播模式的差異
傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語(yǔ)言的情感性與個(gè)性化，注重通過(guò)氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)人物的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新型的文學(xué)樣式，其語(yǔ)言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的藩籬，以格式化、程序化的語(yǔ)言模塊，使閱讀更加生動(dòng)自然。其語(yǔ)言往往追求簡(jiǎn)約、形象和直觀，詞組縮寫(xiě)和符號(hào)表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語(yǔ)言形式。傳統(tǒng)文學(xué)以書(shū)面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補(bǔ)與融合
作為一種新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的眼光來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，有效地促進(jìn)它們的融合與互補(bǔ)，推動(dòng)文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
1.表現(xiàn)形式上的互補(bǔ)
如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強(qiáng)大的立體表達(dá)功能，突顯了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，文學(xué)作品不需要讀者的仰視和評(píng)論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學(xué)生動(dòng)得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系中。對(duì)于寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，開(kāi)放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動(dòng)力，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀離不開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實(shí)現(xiàn)作者和讀者良性互動(dòng)，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交融，共同促進(jìn)，才能使文學(xué)的表達(dá)更加給力。
2.思想內(nèi)容上的互補(bǔ)
傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)史家等掌握話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識(shí)。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)作品的審美趣味要求比較嚴(yán)格，對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義的作品持有謹(jǐn)慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說(shuō)是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學(xué)的發(fā)展只有堅(jiān)持嚴(yán)肅性，走大眾化道路，才能使文學(xué)成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。
3.思維觀念的逐步融合
經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學(xué)等學(xué)科知識(shí)中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學(xué)也逐漸摒棄偏見(jiàn)，利用其諸多閃光點(diǎn)為自己的發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，以前的傳統(tǒng)文學(xué)不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，意識(shí)到只有面向大眾才是合理的生長(zhǎng)氛圍，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近，加快了構(gòu)思的廣度和創(chuàng)作活動(dòng)的深度。兩者相互補(bǔ)充的過(guò)程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂(lè)趣。
4.文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合
在文學(xué)創(chuàng)作中，過(guò)去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團(tuán)的寫(xiě)作方式，逐步由輕松自由的計(jì)算機(jī)操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來(lái)方式發(fā)行的同時(shí)，建立和使用博客來(lái)宣傳作品。當(dāng)作品需要時(shí)，他們及時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質(zhì)方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學(xué)作家迅速向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，獲取版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)理論來(lái)要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可。無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她們的取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互融合，大大增強(qiáng)文學(xué)的生命力。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。我們正處于一個(gè)文化開(kāi)放、思想兼容的時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補(bǔ)既是必需的，也是必然的。它們的同根同源性，只有相互補(bǔ)充、互相融合，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的真正繁榮。然而，要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。作為高職語(yǔ)文教師，我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)的長(zhǎng)處，合理接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，積極開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的嶄新時(shí)代。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；大眾文學(xué)批評(píng)
2009年4月，全民參與的選秀運(yùn)動(dòng)——“快樂(lè)女聲”在全國(guó)各地如火如荼地開(kāi)展，一路被評(píng)委看好的實(shí)力唱將郁可唯最終殺進(jìn)4強(qiáng)。但在這之后4進(jìn)3的比賽中，輸給李霄云，位列第4?！翱鞓?lè)女聲”評(píng)委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強(qiáng)，是強(qiáng)”中談到郁可唯的失利時(shí)說(shuō)，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個(gè)把《斗?！烦闷掌胀ㄍǖ睦钕鲈芇了下去，雖然我們很痛心，好音樂(lè)又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因?yàn)檫@比賽不只是有專(zhuān)業(yè)評(píng)委，還有大眾評(píng)委的投票左右大局，他們可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個(gè)故事就會(huì)把票投過(guò)去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無(wú)關(guān)系，時(shí)常令我們有一種挫敗感?！痹凇翱鞓?lè)女聲”這樣一個(gè)商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專(zhuān)業(yè)評(píng)委”和“大眾評(píng)委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對(duì)藝術(shù)對(duì)象時(shí)的關(guān)鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美判斷時(shí)加人更多個(gè)人化的因素，而專(zhuān)業(yè)精英則更注重理論、技巧的運(yùn)用，更具學(xué)理化色彩。藝術(shù)如此，文學(xué)亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系上。
90年代以來(lái)，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》……越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)涌現(xiàn)出來(lái)。2008年11月，中國(guó)作協(xié)指導(dǎo)、中國(guó)作家出版集團(tuán)與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)。這次活動(dòng)集中了《人民文學(xué)》、《中國(guó)作家》、《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》等20余家文學(xué)名刊的資深編輯參與審讀和評(píng)點(diǎn)，最終推出十部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。
隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正如中南大學(xué)文學(xué)院教授、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專(zhuān)家歐陽(yáng)友權(quán)所說(shuō)：“這個(gè)一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學(xué)，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)了社會(huì)的文化視野，步人了時(shí)代文學(xué)的殿堂?！痹诟Ｖ輩⒓又袊?guó)作協(xié)第七屆全國(guó)委員會(huì)第三次全體會(huì)議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。鐵凝說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，顛覆了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)霸權(quán)，它是一個(gè)完全平民、自由的平臺(tái)，給每一個(gè)喜歡寫(xiě)字的人以相對(duì)平等的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)全民參與的文學(xué)現(xiàn)象。相對(duì)于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的空間，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)及文學(xué)批評(píng)像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無(wú)拘無(wú)束。
但是，一些學(xué)者在眾生喧嘩中提出質(zhì)疑。白燁在《文學(xué)批評(píng)的聲音太弱了——有關(guān)文壇現(xiàn)狀的問(wèn)題與建言》中明確指出：我國(guó)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上處于“無(wú)監(jiān)管、無(wú)批評(píng)、無(wú)引導(dǎo)”的“三無(wú)狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個(gè)新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說(shuō)什么”的自由、“怎么說(shuō)”的自由，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的文學(xué)環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個(gè)喧囂與熱鬧的文學(xué)景象。在網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學(xué)水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會(huì)化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鑒賞和評(píng)判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說(shuō)，“可能是因?yàn)檫x手的一句話，一滴淚，或一個(gè)故事就會(huì)把票投過(guò)去”，他們更關(guān)注選手或作品的“切身相關(guān)性”，而忽視一部文學(xué)作品應(yīng)具有的文學(xué)價(jià)值。因此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迫切需要文學(xué)批評(píng)，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)、專(zhuān)業(yè)文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)，使其及時(shí)準(zhǔn)確地調(diào)適自己前行的路標(biāo)，以便用業(yè)績(jī)和品質(zhì)歷史地證明自己。
表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是有自己的文學(xué)批評(píng)的，如譚德晶的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)論綱》一書(shū)便是專(zhuān)門(mén)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)即大眾文學(xué)批評(píng)方式所出現(xiàn)的特征的，但是這種批評(píng)方式并不完全是真正意義上的文學(xué)批評(píng)，雖然其中有一些具有真知灼見(jiàn)、理論色彩濃厚的批評(píng)，但它們大多是以直覺(jué)感性評(píng)價(jià)為主，多數(shù)只是一兩句的點(diǎn)評(píng)，既不規(guī)范，也無(wú)章法。更重要的是缺乏明確的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)，更注重充當(dāng)“自我表現(xiàn)”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的功能。而在此時(shí)迫切需要站出來(lái)發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)卻在面對(duì)駁雜龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前出現(xiàn)了失語(yǔ)的狀況。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的權(quán)威身份崩潰了，消費(fèi)主義、感官享受主義、趣味主義風(fēng)盛行，沒(méi)有人理會(huì)誰(shuí)是經(jīng)典、誰(shuí)是大師，沒(méi)有人耳提面命地說(shuō)“***是工農(nóng)階級(jí)的代表”，也沒(méi)有人愿意正襟危坐去聽(tīng)權(quán)威老者說(shuō)經(jīng)論道，網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)消費(fèi)欲望、尋求的平臺(tái)。傳統(tǒng)批評(píng)家所倡導(dǎo)的時(shí)代使命、文學(xué)使命與網(wǎng)絡(luò)相隔甚遠(yuǎn)。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個(gè)大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網(wǎng)海，這是傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)面臨的困境。如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中找到自己的立足點(diǎn)，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的使命，引導(dǎo)文學(xué)向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調(diào)整自身的不合理因素，適應(yīng)時(shí)代的變化，必要從大眾文學(xué)批評(píng)中提取可借鑒的因素。
一、樹(shù)立人文主義精神、堅(jiān)守文學(xué)使命
人文主義精神可以簡(jiǎn)單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價(jià)值為基點(diǎn)的對(duì)極權(quán)、物質(zhì)、肉體、流行、當(dāng)下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時(shí)提醒人們留意于這些基本價(jià)值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于商業(yè)文化、消費(fèi)文化的膨脹，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂(lè)主義、感官刺激，網(wǎng)絡(luò)上的大眾批評(píng)方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進(jìn)行批評(píng)的作品，但多數(shù)大眾常常憑個(gè)人喜好，常常通過(guò)評(píng)論作品來(lái)抒寫(xiě)一己情懷，這是由于大眾對(duì)主觀內(nèi)心世界的過(guò)度關(guān)注造成的，這些都在無(wú)情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對(duì)、終極、本質(zhì)的形而上價(jià)值，而作為傳統(tǒng)批評(píng)家則應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前承擔(dān)更多的責(zé)任。
“解構(gòu)主義中，批評(píng)家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自?shī)首詷?lè)的操作，一種標(biāo)志職業(yè)身份的手段。”我認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)活動(dòng)絕非白娛自樂(lè)地操作，當(dāng)然批評(píng)家也不僅僅是對(duì)作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進(jìn)行解說(shuō)，而更應(yīng)該重點(diǎn)通過(guò)文學(xué)作品的價(jià)值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來(lái)告訴人們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評(píng)者本人由于利益的驅(qū)使，也甘當(dāng)籌碼，把粗制濫造的作品說(shuō)得天花亂墜，出現(xiàn)吹捧式批評(píng)和炒作式批評(píng)。這一方面是批評(píng)家個(gè)人道德素質(zhì)水平高低的反映，助長(zhǎng)了不良社會(huì)風(fēng)氣的形成；一方面混淆大眾對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點(diǎn)是值得文學(xué)界引以為戒的。
二、批評(píng)策略的轉(zhuǎn)換
不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)缺乏讀者的一個(gè)重要原因就是：理論性太強(qiáng)，批評(píng)術(shù)語(yǔ)太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網(wǎng)絡(luò)上的讀者上網(wǎng)的目的大多是為了娛樂(lè)，試想鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)就可以看一個(gè)輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁(yè)故事曲折離奇的小說(shuō)，這種誘惑下，有幾個(gè)人能靜下來(lái)心去讀懂傳統(tǒng)批評(píng)家的理論術(shù)語(yǔ)??？略鴶嘌浴霸捳Z(yǔ)的真理性不僅在于它說(shuō)什么，而且在于它怎么說(shuō)，換言之。話語(yǔ)是否被接受為真理，不僅與它的內(nèi)容有關(guān)，而且還與話語(yǔ)使用者的意向有關(guān)”。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)應(yīng)在批評(píng)策略上，語(yǔ)言的言說(shuō)方式上向大眾文學(xué)批評(píng)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，大眾文學(xué)批評(píng)的通俗易懂多是由于批評(píng)者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學(xué)批評(píng)開(kāi)始擺脫沉重的說(shuō)教，開(kāi)始變得富有個(gè)性了。對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，盡量使文學(xué)批評(píng)通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會(huì)擁有越來(lái)越多的讀者。
三、回歸民間。向大眾靠攏
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 以問(wèn)題為中心 成教教學(xué)
在高等教育中,基于問(wèn)題學(xué)習(xí)最早是20世紀(jì)60年代由加拿大哈密爾頓McMaster大學(xué)的醫(yī)學(xué)院提出,并從此得到較大范圍的推廣?，F(xiàn)在,全世界許多大學(xué)和學(xué)院正在將之作為許多課程的主要教學(xué)方式。其好處在于基于問(wèn)題學(xué)習(xí)將問(wèn)題與主題聯(lián)系在一起,利用已經(jīng)獲得的知識(shí),并且通過(guò)獲取新知識(shí)和技能進(jìn)行更深層次客觀事物分析。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)活動(dòng)。基于問(wèn)題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式利用互聯(lián)網(wǎng)海量的存儲(chǔ)信息和可以進(jìn)行相對(duì)自由的學(xué)習(xí)時(shí)間和方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制,特別適用于成人教育。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏師生面對(duì)面的直接交流,不利于教師掌控教學(xué)的進(jìn)程,因此,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不可能完全取代傳統(tǒng)授課模式。如何將二者有機(jī)的契合,近年來(lái)筆者進(jìn)行了積極探索。
一、傳統(tǒng)授課結(jié)合基于問(wèn)題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式在成教教學(xué)中的實(shí)踐
我院成教臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)微生物課程,在傳統(tǒng)理論教學(xué)模式下進(jìn)行集中授課,接著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái),以問(wèn)題為基礎(chǔ),以學(xué)生為中心,以個(gè)性化教學(xué)為特征,讓學(xué)生在不斷的解決問(wèn)題過(guò)程中引發(fā)思維,自主獲取知識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高思維能力。教學(xué)內(nèi)容包括:(1)8學(xué)時(shí)傳統(tǒng)授課,講解課程知識(shí)體系、重要概念。(2)按照每周4個(gè)學(xué)時(shí)的進(jìn)度在互聯(lián)網(wǎng)上公布問(wèn)題和任務(wù),并提供給學(xué)生一種闡明主旨的方法,通過(guò)討論區(qū)指導(dǎo)學(xué)生成功學(xué)習(xí),28個(gè)學(xué)時(shí)。開(kāi)始學(xué)生在老師指導(dǎo)下,以他們的已有知識(shí)為基礎(chǔ)去分析這些問(wèn)題,辨認(rèn)、解釋、爭(zhēng)論而生疑,由此產(chǎn)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。接下來(lái),學(xué)生沿著學(xué)習(xí)目標(biāo)閱讀書(shū)籍和文章,看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件以及網(wǎng)絡(luò)留言板詢問(wèn)老師。(3)選取學(xué)生討論爭(zhēng)議最多一些問(wèn)題以及臨床工作中有代表性的病例進(jìn)行傳統(tǒng)授課模式下講解,教師總結(jié)歸納知識(shí)要點(diǎn)。
二、教學(xué)實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)
1.教學(xué)理念上,以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮主體作用。時(shí)展要求現(xiàn)代高等教育以學(xué)生為中心,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才,這種要求突出學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性,即以學(xué)生為中心?；趩?wèn)題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心。教師角色變?yōu)榻M織者和協(xié)助者。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,面對(duì)問(wèn)題,通過(guò)自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動(dòng)規(guī)律,充分體現(xiàn)主觀能動(dòng)性和探索性。教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生不斷內(nèi)化知識(shí)、創(chuàng)新和完善頭腦中的知識(shí)體系的過(guò)程,能力和素質(zhì)不斷增長(zhǎng)的過(guò)程。
2.教學(xué)目標(biāo)上,以解決問(wèn)題為基礎(chǔ),注重能力和素質(zhì)提高?；趩?wèn)題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),擺在學(xué)生面前是一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題,采用被動(dòng)學(xué)習(xí)無(wú)法進(jìn)行下去,必須積極開(kāi)動(dòng)腦筋,針對(duì)每個(gè)具體問(wèn)題,應(yīng)用已有知識(shí),從多角度分析,綜合思考,進(jìn)一步學(xué)量的知識(shí),提出解決問(wèn)題的設(shè)想,并通過(guò)計(jì)算機(jī)平臺(tái),檢驗(yàn)設(shè)想的正確與否。如果檢驗(yàn)不合格,還需重新再來(lái),直至解決問(wèn)題。在不斷思考、探索中,學(xué)習(xí)和掌握群體生命本質(zhì)特征和規(guī)律性的東西,遷移與拓展知識(shí),突出知識(shí)、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.教學(xué)特點(diǎn)上,體現(xiàn)個(gè)性化教學(xué),貫徹因材施教。人本主義代表Rogers認(rèn)為,如果學(xué)習(xí)者用一種對(duì)自己有意義的方式學(xué)習(xí),就會(huì)全身心的投入,學(xué)習(xí)速度極快,而且不易忘記,不僅增長(zhǎng)知識(shí),而且促使個(gè)體各部分經(jīng)驗(yàn)融合在一起?；趩?wèn)題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)照顧每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異,不管是優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生,還是差生,都能發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)方式和思維特點(diǎn)優(yōu)勢(shì),進(jìn)行相宜的學(xué)習(xí)。
4.教學(xué)手段上,以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺(tái),改革教學(xué)內(nèi)容和方法。由于傳統(tǒng)講授的學(xué)時(shí)大量壓縮,借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展以問(wèn)題為中心的討論教學(xué)需要利用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和模式進(jìn)行新的革命。因此,這是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要在實(shí)際教學(xué)中積累、沉淀,重視成教學(xué)生豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提煉出他們實(shí)踐中的鮮活案例并接合課程特點(diǎn)加以升華。
5.教學(xué)環(huán)境上,營(yíng)造素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育氛圍?！叭说谋举|(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)”,“自由在于創(chuàng)造,在于超越,在于自覺(jué)、自愿、自律,追求真善美,發(fā)展自己的能力和個(gè)性,實(shí)現(xiàn)與社會(huì)自然的統(tǒng)一”?；趩?wèn)題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新的環(huán)境,學(xué)習(xí)作為學(xué)生自己的創(chuàng)造,作為天賦才能發(fā)揮的最高自由。學(xué)生是作為教學(xué)主體,通過(guò)自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動(dòng)規(guī)律。教學(xué)過(guò)程就是主動(dòng)將新知識(shí)與原有知識(shí)聯(lián)系、整合、更新,使原有知識(shí)體系不斷完善的過(guò)程,是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程,創(chuàng)新的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)變換生物因子或環(huán)境因子,模擬生物群體的消長(zhǎng),獲得發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和重新建構(gòu)知識(shí)的樂(lè)趣,整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程沉浸在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氛圍中。創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在精神需求,成為自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式。
6.教學(xué)評(píng)價(jià)上,充分發(fā)揮指揮棒的作用?？荚囎鳛榻虒W(xué)的重要環(huán)節(jié)融于教學(xué)全過(guò)程。教學(xué)開(kāi)始時(shí),檢查學(xué)生必備的起始知識(shí)和能力,確定教學(xué)方案恰當(dāng)與否。教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中,開(kāi)展形成性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià),監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)進(jìn)步和學(xué)習(xí)錯(cuò)誤,提供反饋信息,激勵(lì)教師和學(xué)生,修正教與學(xué)的不足。教學(xué)結(jié)束時(shí),給學(xué)生評(píng)分,同時(shí)評(píng)價(jià)教學(xué)的有效性。平時(shí)成績(jī)占課程學(xué)習(xí)成績(jī)的60%,教學(xué)結(jié)束時(shí)的考試成績(jī)占課程學(xué)習(xí)成績(jī)的40%。平時(shí)成績(jī)根據(jù)學(xué)生每次在計(jì)算機(jī)上解決問(wèn)題的情況和學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分。教學(xué)結(jié)束時(shí)采用開(kāi)卷考試,基礎(chǔ)知識(shí)占30%～40%、基本原理占30%、綜合應(yīng)用占30%～40%。
成人教育學(xué)生群體對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)習(xí)的需求十分強(qiáng)烈,希望學(xué)校建立和完善支持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái),以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主陛、靈活性,體現(xiàn)個(gè)別化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。目前制約學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素有兩方面,一是學(xué)校需加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入,豐富學(xué)習(xí)資源,拓寬互動(dòng)途徑:二是學(xué)生方面,雖然具有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愿望和需求,但在網(wǎng)絡(luò)硬件條件、時(shí)間、地點(diǎn)、家庭和單位支持及個(gè)人的應(yīng)用能力方面還有一定的差異,真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),需要一個(gè)推動(dòng)的過(guò)程。
綜上所述,利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué),將是我校成人教育的新手段,也是我國(guó)成人教育發(fā)展的趨勢(shì)。
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