時(shí)間：2023-07-03 15:50:28
序論：在您撰寫(xiě)中學(xué)生德育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞： 新課程 以德治國(guó) 生命 感恩 誠(chéng)信
始于2004年秋季的新課程改革實(shí)驗(yàn)已經(jīng)歷了7個(gè)年頭。新時(shí)期，我國(guó)的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了一個(gè)重要的變革期，其核心和宗旨是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，目標(biāo)的設(shè)計(jì)最終落在人的培養(yǎng)上，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展一一培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。新課程概念是對(duì)傳統(tǒng)課程的一次巨大挑戰(zhàn)，不僅對(duì)課程內(nèi)容等方面提出新的要求，而且教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都將發(fā)生根本性的變化。
德育是政治教育、思想教育、品德教育的集合，我們應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們必須探索出一條科學(xué)合理，符合學(xué)生實(shí)際，并能收到成效的德育之路。
我們的德育強(qiáng)調(diào)要關(guān)注生命，是因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)涌動(dòng)著的生命體，德育與生命活動(dòng)，尤其是與學(xué)生的精神生活有著特殊的親緣關(guān)系，在課堂德育教學(xué)中關(guān)于生命教育強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：生命要有高度、寬度、厚度和深度。
我們不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化和生長(zhǎng)，而且要關(guān)注其能力的培養(yǎng)和提高，更關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)價(jià)值的提升，讓我們的德育走進(jìn)學(xué)生的生命。
二、中學(xué)生德育要有感恩教育
記得有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)沒(méi)有人給我任何東西。“感恩教育”就是讓學(xué)生知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)快樂(lè)的生活，從而使學(xué)生懂得尊重他人，尊重他人勞動(dòng)，尊重他人的付出。感恩是一種美德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”。所以，我們的德育必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育，中學(xué)生必須學(xué)會(huì)感恩，以促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
三、中學(xué)生德育重在誠(chéng)信教育
什么是誠(chéng)信？它是誠(chéng)實(shí)和守信的有機(jī)統(tǒng)一，包含誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、寬容、善良、遵守道德原則，并盡力維護(hù)信用。誠(chéng)信是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志，它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。在德育中開(kāi)展好對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是奠基性的，對(duì)教育的健康發(fā)展具有十分重要的意義，應(yīng)突出以下內(nèi)容：
1.要向?qū)W生講清楚我國(guó)社會(huì)總體誠(chéng)信發(fā)展?fàn)顩r是健康的，存在的問(wèn)題是發(fā)展中的、局部性的。要致力于幫助和推動(dòng)學(xué)生用正確觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)誠(chéng)信，增強(qiáng)信心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把握主流和本質(zhì)，增強(qiáng)信心應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的首要任務(wù)。必須引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼，放眼發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)誠(chéng)信，把握主流，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信發(fā)展的信心，為提高教育效果打好理論和心理基礎(chǔ)。
2.要向?qū)W生講清楚誠(chéng)信是人類(lèi)文明發(fā)展的必然，是人類(lèi)共同的文明成果。
從世界各國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展中具有不可替代的作用，有人把信用作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“信用經(jīng)濟(jì)”。就在今天的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂就是信用”、“誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段”等理念深入人心，這不是個(gè)人好惡的問(wèn)題，而是反映著一個(gè)重要的社會(huì)規(guī)律。我們正在建立規(guī)范的社會(huì)誠(chéng)信體系和失信約束懲罰機(jī)制，從道德和法律上約束失信行為，為社會(huì)誠(chéng)信水平的提高提供制度和法律保障。誠(chéng)實(shí)守信一定會(huì)成為多數(shù)人認(rèn)同并遵循的行為準(zhǔn)則，沒(méi)有誠(chéng)信者難以生存和發(fā)展。
3.要向?qū)W生講清楚誠(chéng)信是與人利益密切相關(guān)的社會(huì)準(zhǔn)則，是自己的立身之本、成才之基。作為中學(xué)生首先要誠(chéng)心尊重老師，認(rèn)識(shí)到對(duì)方工作對(duì)自己成長(zhǎng)的重要性；其次，同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)，沒(méi)有誠(chéng)信也是談不上的，要有誠(chéng)意把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給同學(xué)，也要虛心學(xué)習(xí)同學(xué)的長(zhǎng)處。只有做老實(shí)人，勤學(xué)苦練，才能成才，而不應(yīng)投機(jī)取巧，不應(yīng)考試舞弊，更不應(yīng)該講假話(huà)、空話(huà)、干損人利己的事。“做人貴老實(shí)，百巧輸一誠(chéng)”，讓誠(chéng)信深入學(xué)生的品質(zhì)，成為其生命中的重要部分。
總之，德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的社會(huì)工程，我主要從以上三個(gè)方面進(jìn)行了論述。作為學(xué)校，只有我們堅(jiān)持“以人為本”、“以學(xué)生為本”，構(gòu)建起自主性教育的框架，并通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我激勵(lì)的能力，構(gòu)建起學(xué)?！彝ァ鐣?huì)三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造德育教育的大環(huán)境，德育教育才能結(jié)出豐碩的成果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-9166（2011）005(C)-0113-02
引言：高度重視思想品德教育，是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的制勝法寶[1]。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化、價(jià)值取向多樣化交匯發(fā)展的歷史條件下，社會(huì)關(guān)系及運(yùn)行日益復(fù)雜，人們的思想觀念、價(jià)值取向、社會(huì)交往和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。這種嶄新的思想品德教育生態(tài)使傳統(tǒng)思想品德教育模式的功能鈍化，如何在改革開(kāi)放不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，已成為思想品德教育理論工作者和實(shí)際工作者所共同面對(duì)的亟需解答的重大現(xiàn)實(shí)課題。
一、走出當(dāng)前學(xué)校德育誤區(qū)
1、莫把德育目標(biāo)當(dāng)作德育起點(diǎn)
起點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，脫離學(xué)生的年齡、心理實(shí)際，脫離學(xué)生的知識(shí)、思維和意識(shí)發(fā)展水平，將學(xué)生成人化，采取高調(diào)宣講、單向灌輸?shù)氖址?，無(wú)法有效地為學(xué)生所認(rèn)同，難以激發(fā)其強(qiáng)烈的道德情感和道德需要，收效甚微，有時(shí)甚至引起學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)[2]。同時(shí)，這種急功近利，企圖“一步到位、一勞永逸”的簡(jiǎn)單化的做法，又使德育的終極性目標(biāo)沒(méi)能有效地分解為著實(shí)的階段目標(biāo)，以至于德育的階段目標(biāo)缺乏內(nèi)在的邏輯遞升序列，高層次、高要求的終極目標(biāo)找不到基礎(chǔ)性的支撐點(diǎn)，無(wú)異于空中樓閣，難以達(dá)成。
2、注重中學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)
將復(fù)雜的德育過(guò)程簡(jiǎn)單等同于思想品德課課堂教學(xué)中的說(shuō)理、講解，片面重視道德知識(shí)的掌握，在“掌握”和“認(rèn)同”之間隨手劃上等號(hào)，省略了外在的道德需求向?qū)W生個(gè)體道德需要轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制研究，把個(gè)體品德的形成與發(fā)展看作是道德教育“外爍”的成果，因而對(duì)學(xué)生日常學(xué)校、家庭生活中多樣化的道德實(shí)踐關(guān)心不足，忽視了道德修養(yǎng)的巨大作用。學(xué)生掌握的道德規(guī)范、準(zhǔn)則體系缺乏實(shí)踐中介，不能有效地內(nèi)化為道德信念，導(dǎo)致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指導(dǎo)道德行為，表現(xiàn)為“言而不行”。
3、德育功能認(rèn)識(shí)要全面
不少教育者錯(cuò)把德育當(dāng)代國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)人的管制，把德育方法當(dāng)作“管制的手段”，突出表現(xiàn)一談德育必是嚴(yán)字當(dāng)頭，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立。無(wú)視學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的需要，追求“整齊劃一”的德育效果，將“聽(tīng)話(huà)”視為德育的成功，將“聽(tīng)話(huà)道德”視作德育的最高境界，缺乏慈愛(ài)與引導(dǎo)，更缺乏“發(fā)展”的眼光和意識(shí)。導(dǎo)致師生間的對(duì)立，人為地破壞了和諧的師生關(guān)系，削弱了教師在育德過(guò)程中的引導(dǎo)作用和學(xué)生主體性的發(fā)揮。以上談及的德育誤區(qū)，究其根源，主要是傳統(tǒng)的德育缺乏一種發(fā)展的眼光，把學(xué)生單方面看成是社會(huì)規(guī)范的造物，德育是完成這一任務(wù)的工具，所以視野局限于學(xué)生被動(dòng)地接受和繼承既定的社會(huì)道德規(guī)范體系，掌握了這些規(guī)范就意味著達(dá)到了德育的目的。在這種“就范式教育”的指導(dǎo)下，學(xué)生循規(guī)蹈距、唯命是從，成了一個(gè)“被塑造”的客體。
二、德育對(duì)策
1、學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合
家庭是中學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的重要環(huán)境[3]。家庭成員特別是家長(zhǎng)的思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況、居住條件、生活作風(fēng)、工作態(tài)度、睦鄰關(guān)系、行為習(xí)慣等，無(wú)不在潛移默化地塑造著孩子的個(gè)性品質(zhì)。由于血緣與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其教育和影響具有早期、具體、長(zhǎng)效、深刻的特點(diǎn)，而且不僅直接影響其子女本人，還會(huì)通過(guò)學(xué)生影響整個(gè)班級(jí)的思想品德風(fēng)貌和德育工作效力。因此，要切實(shí)搞好學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合與密切配合。
2、抓好思想品德課程教學(xué)，注意理論聯(lián)系實(shí)際
思想品德課程為德育的重要途徑甚或主要途徑。但目前中學(xué)生普遍對(duì)該課程興趣不濃、評(píng)價(jià)不高。究其原因，一方面是由于德育理論研究的相對(duì)滯后，形成理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)或錯(cuò)位，而且德育內(nèi)容松散、死板、變化性大、教條性強(qiáng)、邏輯性差；另一方面是部分任課教師講授水平不高、教學(xué)方法單一、時(shí)代觀念欠缺，使學(xué)生難以體會(huì)德育課程對(duì)人生追求的導(dǎo)航作用，未能滿(mǎn)足學(xué)生心態(tài)復(fù)雜化、多元化傾向的需求，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師認(rèn)同的減弱，甚至產(chǎn)生逆反心理。此外，社會(huì)上商業(yè)文化、經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)學(xué)生思想的負(fù)面沖擊，也使學(xué)生與嚴(yán)肅行教的教師拉開(kāi)了一段距離。特別是有的中學(xué)，只把思想品德課視為“撈分課”，平時(shí)不是很好地向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，只是在考前引導(dǎo)學(xué)生死記硬背、猜題押題[4]。這就丟掉了這門(mén)課的主旨和靈魂。我們說(shuō)，德育即心育。思想品德課應(yīng)針對(duì)學(xué)生的真實(shí)心態(tài)，捕捉學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，新、實(shí)、活地進(jìn)行德育滲透。
3、重視團(tuán)隊(duì)組織的教育功能
本來(lái)，共青團(tuán)之于中學(xué)生，應(yīng)該是個(gè)很有吸引力和凝聚力的自我教育群團(tuán)組織，是學(xué)校進(jìn)行思想品德教育的重要依靠力量具有特殊的地位與作用。但中學(xué)生卻將其排在了德育途徑的最末一位，很值得我們深刻反思。究其原因，一是有的學(xué)校只顧抓教學(xué)質(zhì)量、追求升學(xué)率，忽視了團(tuán)隊(duì)組織的教育功能和組織建設(shè)；二是團(tuán)隊(duì)組織名不副實(shí)、紀(jì)律松懈，活動(dòng)不正常，沒(méi)有真正成為學(xué)生可信賴(lài)、可依賴(lài)的群眾組織；三是團(tuán)隊(duì)干部素質(zhì)不高、能力較差，缺乏號(hào)召力和感染力，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有興趣參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。這也是一個(gè)值得引起教育者高度重視的問(wèn)題。
4、在德育環(huán)境上，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境
“蓬生麻中，不扶而直”，形象地說(shuō)明了環(huán)境的重要作用。優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，即人為地有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)的良好的文化氛圍和教育情境。它可以概括為“硬環(huán)境”與“軟環(huán)境”兩大方面。硬環(huán)境，是指人化了的自然環(huán)境，或稱(chēng)物質(zhì)環(huán)境；軟環(huán)境，是指學(xué)生的群體心理環(huán)境，或稱(chēng)精神環(huán)境。學(xué)校應(yīng)注意育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。由于學(xué)校環(huán)境具有較強(qiáng)的選擇性、可控性和導(dǎo)向性，因此對(duì)中學(xué)生思想品德的塑造、形成和發(fā)展，有著某種決定性的教育意義。
小結(jié)：思想品德教育永遠(yuǎn)都只具有一種“過(guò)程”特性，它是一個(gè)正在進(jìn)行著的過(guò)程或旅程。思想品德教育還隨著社會(huì)客觀環(huán)境的變化和中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)需要的發(fā)展和中學(xué)生對(duì)社會(huì)需要、自我需要的認(rèn)識(shí)與深化而深化。
作者單位：鄭州市第四十九中
參考文獻(xiàn)：
[1]呂會(huì)霖.新世紀(jì)思想政治工作[M].上海人民出版社.2005.
[2]陳秉公.論思想政治教育學(xué)科基本理論的再系統(tǒng)化[J].思想理論教育導(dǎo)刊.2006(8):43―48.
一、動(dòng)之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理。我們?cè)诘掠逃^(guò)程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，糾正錯(cuò)誤的道德觀念，在工作和生活中做出正確的道德行為。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：“教師曉諭的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為?！币虼耍處熢谙?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，還要有耐心，花費(fèi)一定的時(shí)間等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理。只有理解和明白了德育道理，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中做出有道德的行為，反對(duì)和抵制不道德的行為。
二、應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈
德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情境，使學(xué)生在特定的道德情境中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過(guò)程中，適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來(lái)的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，感化學(xué)生封閉和冷酷的心靈。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，是一種異?；钴S的教育因素，它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。對(duì)于一個(gè)中學(xué)班主任來(lái)說(shuō)，能否經(jīng)過(guò)努力引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無(wú)形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來(lái)自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就增強(qiáng)了德育效果。
三、加強(qiáng)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣
良好的道德行為要通過(guò)一定的道德實(shí)踐才能最終形成和鞏固，無(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動(dòng)中形成，而且要在不斷豐富和深化的社會(huì)實(shí)踐中得到完善和提高。由于中學(xué)生生動(dòng)活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好，能滿(mǎn)足他們的多種需要。我在實(shí)踐中大量采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情境，例如，在班會(huì)課上組織學(xué)生講述道德故事，開(kāi)展以“我助人，我快樂(lè)”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“小悅悅事件”進(jìn)行評(píng)價(jià)等，通過(guò)這些活動(dòng)提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們認(rèn)為的有效且符合道德規(guī)范的措施，進(jìn)行集體討論，最終作出合情合理的道德評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生;德育;管理
【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)03-0100-01
學(xué)校的根本任務(wù)是育人,育人首先要育德。學(xué)校工作必須實(shí)實(shí)在在地把德育工作放在首位,要認(rèn)真研究德育工作的有效性,德育工作的“有效性”大有文章可做,在此提出幾個(gè)應(yīng)予注意的問(wèn)題。
1 目標(biāo)切實(shí) 跳起來(lái) 可以摘到蘋(píng)果
德育工作中最核心的是愛(ài)的教育。愛(ài)什么呢?對(duì)孩子來(lái)說(shuō),首先應(yīng)是愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹、愛(ài)朋友。教育他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義固然正確,但空曠高大的語(yǔ)句離孩子們太遠(yuǎn)。遠(yuǎn),就顯模糊,親情和友情他們能夠找得到。連父母都不愛(ài)的人能愛(ài)別人嗎?從易處做起,培育愛(ài)心,培養(yǎng)習(xí)慣。由習(xí)慣而品德而人格。有愛(ài)心才會(huì)有人緣,有愛(ài)心才會(huì)平和,有愛(ài)心才會(huì)人格美善,有愛(ài)心才會(huì)被別人愛(ài)。在愛(ài)別人和感受別人愛(ài)的過(guò)程中學(xué)會(huì)接納,學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)尊重,學(xué)會(huì)合作,進(jìn)而學(xué)會(huì)愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。因此,德育目標(biāo)設(shè)定要切實(shí),要符合孩子們發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟的每一個(gè)階段。這和培養(yǎng)孩子們要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并不矛盾。
2 習(xí)慣養(yǎng)成 抓細(xì)節(jié) 培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)
在點(diǎn)滴的習(xí)慣養(yǎng)成中,逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。如低碳生活就特別需要每一個(gè)人的責(zé)任意識(shí),其意義小了為自己節(jié)約、為集體節(jié)約,大了為生態(tài)、為社會(huì)、為人類(lèi)。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)也應(yīng)是從小到大,由近及遠(yuǎn)。就是說(shuō)首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)(當(dāng)然這里的首先旨在強(qiáng)調(diào),不是產(chǎn)品加工做完上段做下段),然后是對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。連對(duì)自己都不負(fù)責(zé)任的人怎么能企盼他將來(lái)對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任呢!責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是要告訴學(xué)生懂得并踐行,要做自己應(yīng)該做的事情,允許做的事情,而且要做好。讓學(xué)生在行為實(shí)踐中懂得責(zé)任是主動(dòng)和自覺(jué)。責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)要讓學(xué)生感悟到做事情能夠把壓力困難留給自己,而把輕松方便讓給他人。盡責(zé)本身成為生命意義的一種實(shí)現(xiàn),從盡責(zé)中獲得心靈的滿(mǎn)足。
培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)要求教育工作者必須了解自我教育的意義、規(guī)律及方法。讓學(xué)生成為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人,要將學(xué)校的要求、老師的要求乃至家長(zhǎng)的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求,也只有這時(shí),教育才會(huì)最有效。要讓學(xué)生參與制定制度,參與管理過(guò)程,參與評(píng)定結(jié)果,在這些過(guò)程中產(chǎn)生責(zé)任心和使命感,從而提高自我認(rèn)識(shí),自我教育,自我管理的能力。培養(yǎng)學(xué)生從他律走向自律,從自律走向自覺(jué),進(jìn)而走向成熟,走向成功。
3 注重體驗(yàn) 忌說(shuō)教 強(qiáng)化內(nèi)心感悟
體驗(yàn)指對(duì)情境的一種感受,是一種情感上的反應(yīng);感悟是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程,通過(guò)情境誘導(dǎo)獲得相應(yīng)的心理感受。我們?cè)诮逃^(guò)程中就是要以情感為核心,以創(chuàng)設(shè)情境為起點(diǎn),關(guān)注“體驗(yàn)”與“感悟”之間的互動(dòng)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自我感受能力的培養(yǎng)。就是說(shuō)德育工作光讓學(xué)生懂道理還不夠,必須行動(dòng)起來(lái),在體驗(yàn)中感悟,所謂知行統(tǒng)一。
現(xiàn)實(shí)的中學(xué)(包括職業(yè)中學(xué))德育工作中,往往是大處著眼,講道理和知識(shí)多,甚至把德育講成一門(mén)知識(shí)課了,收效甚微。還有一些教師方法簡(jiǎn)單,不負(fù)責(zé)任,對(duì)學(xué)生批評(píng)多,責(zé)備多,總是在挑毛病,以為把毛病挑凈剩下的都是優(yōu)點(diǎn)了,結(jié)果越挑越多。
學(xué)生不滿(mǎn)意的是那種盛氣凌人,以圣者自居的教師,不滿(mǎn)意的是那種連自己都不相信的東西卻拿來(lái)讓學(xué)生信服的教師,更不滿(mǎn)意那種教室里和教室外講著兩種聲音的教師。教育不是說(shuō)教,教育應(yīng)該是一種情感的行為。所以,在教育方法上應(yīng)選擇在德育過(guò)程中加強(qiáng)體驗(yàn)和感悟的元素,通過(guò)體驗(yàn)感悟促成學(xué)生品德養(yǎng)成。德育只能是人理解人的教育,而這種理解必須通過(guò)人與人的交往而實(shí)現(xiàn),所以,它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)建構(gòu)才能凝聚形成個(gè)體的德性。鑒于此,教師要有意識(shí)地為學(xué)生搭建平臺(tái),通過(guò)教學(xué)活動(dòng)(任何一門(mén)學(xué)科和技能都有德育的元素)和其他各種課外活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,完成體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以是直接的,如做好人好事的善舉。也可以是間接的,如某些故事的情景再現(xiàn)。好多同學(xué)看教育片痛哭流涕,那也是心靈的洗滌。做一件關(guān)心他人的事,體驗(yàn)關(guān)心他人的幸福;講一個(gè)不幸人的故事,波動(dòng)同情憐惜與關(guān)愛(ài)的情懷。道德觀念從生活體驗(yàn)中形成,而不僅僅靠說(shuō)教。
4 求本務(wù)實(shí) 避功利 防止教育異化
一、注重教師行為的影響，率先垂范
校園無(wú)中事，處處是教育，教師無(wú)中節(jié)，處處是楷模。教師的職業(yè)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，教育學(xué)生不是靠“說(shuō)教”，而是要以身作則，做出榜樣，要學(xué)生做的事，教師躬親共做！要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師躬親共守。中學(xué)生從家庭步入學(xué)校，他們的情感正處于發(fā)展期，因此教師的率先垂范作用不可缺少。陶行知先生講過(guò)：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。”并且指出“道德是做人的根本”。隨著教育的改革，教師與社會(huì)的接觸越來(lái)越多，聯(lián)系越來(lái)越廣，教師的思想、行為、品德、舉止越來(lái)越多地直接影響學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的性格和品質(zhì)，其影響不只局限學(xué)生在校期間，而能影響其終生，并進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和未來(lái)。教師應(yīng)該以自己的思想去影響學(xué)生，感化學(xué)生，教育學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜?；?yīng)該把真知、真學(xué)問(wèn)傳給學(xué)生，反對(duì)講授“假知識(shí)”、“假學(xué)問(wèn)”；應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何做真人，要讓學(xué)生知道現(xiàn)實(shí)生活中什么是真善美，什么是假惡丑。
就拿剛升學(xué)的新生來(lái)說(shuō)，他們剛剛?cè)雽W(xué)，學(xué)生的情感從依附于家長(zhǎng)轉(zhuǎn)為依附于老師，他們?cè)诘赖轮R(shí)的理解和道德概念的形成上是從直觀、具體認(rèn)識(shí)逐步過(guò)渡到比較抽象、比較本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上來(lái)。最初他們的評(píng)價(jià)道德行為的標(biāo)準(zhǔn)還存留在小學(xué)時(shí)期的“老師說(shuō)”狀態(tài)中，對(duì)自身和他人的行為還缺少自我判斷的能力。甚至當(dāng)家長(zhǎng)的要求與老師的要求發(fā)生矛盾時(shí)候，他們會(huì)按老師的話(huà)去做。同學(xué)們看到老師為摔傷的同學(xué)搬去座椅并扶他坐下，大家從老師的愛(ài)中感受到“愛(ài)”是關(guān)心，是對(duì)所愛(ài)的人主動(dòng)幫助，因此，同學(xué)們也紛紛向這位同學(xué)伸出熱情、關(guān)懷的手。這種愛(ài)直覺(jué)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)在學(xué)生中產(chǎn)生的潛在的教育效果，因此我們必須注意這一年齡情感的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)收效最佳的教育方法，以感染新生的心靈。
由此看來(lái)，老師的教育要求的嚴(yán)肅性和科學(xué)性多么重要，在學(xué)生的心目中教師的形象是神圣的，是不可替代的！作為一名人民教師必須時(shí)刻注意自己的言行。比如，一個(gè)教師無(wú)意中說(shuō)了一句不文明的話(huà)讓學(xué)生聽(tīng)見(jiàn)了，他們可能會(huì)認(rèn)為有時(shí)候不講文明也可以。再如，某個(gè)學(xué)生是領(lǐng)導(dǎo)的孩子，雖表現(xiàn)一般，教師卻讓他當(dāng)了三好學(xué)生，這可能會(huì)在孩子的心靈上留下不健康的陰影，從而導(dǎo)致其道德信念的動(dòng)搖和傾斜。這就要求我們教師必須有較高的師德修養(yǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。這樣，在正確的集體輿論力量影響下，學(xué)生會(huì)互相學(xué)習(xí)，互相競(jìng)爭(zhēng)，集體中每個(gè)成員的道德行為獲得積極評(píng)價(jià)而鞏固發(fā)揚(yáng)，良好的班風(fēng)因而可以成為一種巨大的教育力量。
二、充分發(fā)揮教材中的德育因素，增強(qiáng)實(shí)效
教??在德育中要體現(xiàn)尊重學(xué)生，首先要把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生，讓他們針對(duì)教師或課本中提出的德育問(wèn)題去思考，尋求最佳答案，真正體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人。如在學(xué)習(xí)“他們需要關(guān)愛(ài)”這課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)Ｒ?jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生從中會(huì)尊重別人、關(guān)心別人、助人為樂(lè)的好習(xí)慣。例如，在幫助別人與接受別人幫助的問(wèn)題上，可以用具體事例激發(fā)學(xué)生換位思考，讓學(xué)生逐步形成一種自覺(jué)意識(shí)――即我需要幫助，別人也需要幫助，這是自然而然的事，也是理所當(dāng)然的事。如果教師上來(lái)就講一大堆助人為樂(lè)的道理，學(xué)生恐怕也只是在云霧之中，收獲甚少。
另外，教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，要時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到你所面對(duì)的是有自尊、有人格的人，他們需要你的維護(hù)、關(guān)心、珍惜，尤其是對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，老師更應(yīng)以寬容的心態(tài)來(lái)處理問(wèn)題，千萬(wàn)不要一見(jiàn)學(xué)生出了yulu.cc差錯(cuò)就夸大其詞，痛斥一番，使學(xué)生如墜深淵，不得抬頭。對(duì)于積極回答問(wèn)題的學(xué)生應(yīng)該提出表?yè)P(yáng)，對(duì)于回答錯(cuò)誤的學(xué)生應(yīng)該給予鼓勵(lì)并啟發(fā)引導(dǎo)說(shuō)出準(zhǔn)確答案，這樣學(xué)生就自然感到了自己的熱情被老師接受，被老師承認(rèn)，他們會(huì)更加積極主動(dòng)的聽(tīng)課回答問(wèn)題。
由此可見(jiàn)，要充分發(fā)揮教材中的德育因素，增強(qiáng)實(shí)效，教師就應(yīng)結(jié)合身邊的社會(huì)實(shí)踐，以自身的愛(ài)憎情感感染學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如身臨其境，使教學(xué)過(guò)程情理交融，同時(shí)還要尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的道德選擇權(quán)利，只有立足于教育主體的德育才能收到實(shí)效。
三、設(shè)境激情，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境
德育不僅局限于思想品德課，班隊(duì)會(huì)，它還包括許多方面，環(huán)境的影響和社會(huì)的影響也很重要。因此要不斷改善辦學(xué)條件，努力使校園至尊至善，使學(xué)校無(wú)處不教育，如布置優(yōu)雅安靜、獨(dú)具特色的教室環(huán)境會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生集體榮譽(yù)感，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)校園，進(jìn)而熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。每周一莊嚴(yán)的升旗儀式是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好契機(jī)，利用升旗儀式可以向?qū)W生系統(tǒng)介紹國(guó)旗、國(guó)歌所包含的深刻思想內(nèi)容，以及莊嚴(yán)隆重的升旗氛圍可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情和對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感，激起學(xué)生做捍衛(wèi)共和國(guó)中主人的渴望。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育教育
隨著時(shí)展，中學(xué)生德育教育越來(lái)越迫切，已成為現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教育內(nèi)容，那么，如何在中學(xué)時(shí)代的人生黃金時(shí)期強(qiáng)化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康 完善的人格心理，筆者結(jié)合教育實(shí)際，從思想教育心理特征學(xué)生自身實(shí)踐鍛煉等四個(gè)方面進(jìn)行闡述，以期拋磚引玉，對(duì)中學(xué)生德育教育有所借鑒和幫助，語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？
一、掌握心理及思想特點(diǎn)
掌握中學(xué)生心理性格特征，根據(jù)其心理狀況，寓德育教育于教學(xué)實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，達(dá)到事半功倍的效果，從中學(xué)生自身來(lái)講，他們知識(shí)面窄，貪玩好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這是優(yōu)點(diǎn) 根據(jù)這些性格特征，在教學(xué)時(shí)就要善于利用引導(dǎo)，講課要考慮到生動(dòng) 形象有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性 如：在語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常讓學(xué)生扮演各種人物角色進(jìn)行對(duì)話(huà)交流，既提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還能在扮演角色中培養(yǎng)自己良好的品行，而思想教育是德育教育的基礎(chǔ)，德育教育的教育資源無(wú)處不在，從我們中學(xué)生的現(xiàn)行教材的編寫(xiě)中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文課本里有許多思想教育性極強(qiáng)的教材，它無(wú)不在啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨 愛(ài)國(guó)愛(ài)人愛(ài)勞動(dòng) 所以教師要注重把思想教育放在首位，貫穿于 解惑的全過(guò)程，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，不失時(shí)宜地向?qū)W生進(jìn)行理想教育，培養(yǎng)從我做起，從小做起的良好習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成勿以惡小而為之，勿以善小而不為的良好習(xí)慣，這樣，必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、德育教育重要性
中學(xué)生德教育正在發(fā)生重大的變革，越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到，在道德教育方面，只有不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用 沒(méi)有良好道德品質(zhì)的人對(duì)社會(huì)沒(méi)有愛(ài)心沒(méi)有責(zé)任心，德育教育方法是提高學(xué)校德育教育實(shí)效的關(guān)鍵，德育教育追求人的自由全面發(fā)展，凸顯人的積極性、主動(dòng)性創(chuàng)造性，弘揚(yáng)人的主體性以人為本的實(shí)質(zhì)是突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律和合理需要，并采取靈活的教育方法，為學(xué)生提供有效的服務(wù)和指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生樂(lè)于接受德育教育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化為他們的人生準(zhǔn)則，學(xué)生以主體的資格主動(dòng)參與德育活動(dòng)接受價(jià)值觀道德情感和秩序，培養(yǎng)獨(dú)立思維能力和理解能力，增強(qiáng)批判意識(shí)，形成一種主體性與獨(dú)立自主的品格 教師要放下高高在上的架子，讓學(xué)生被動(dòng)服從，而要聆聽(tīng)學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受，使學(xué)生形成自己的善惡美丑是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡愛(ài)憎等道德情感，學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，既提升了教師，又改變了學(xué)生當(dāng)下的中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的道德素養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的前途，而德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)德育教育的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，培養(yǎng)人關(guān)注學(xué)生是教育的根本，德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件。要使學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)有高尚道德的，對(duì)社會(huì)對(duì)他人有所貢獻(xiàn)的人，首先必須是一個(gè)有道德的人。德育過(guò)程就是人的成長(zhǎng)的過(guò)程，是人性豐富，圓滿(mǎn)的過(guò)程。
三、在社會(huì)實(shí)踐中去感受教育
在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征，新大綱也明確地將開(kāi)展主動(dòng)性獨(dú)立性和創(chuàng)造性的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如，可以組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)，語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展 凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，而且它能夠融知識(shí)教育能力訓(xùn)練道德培養(yǎng)情操陶冶于一體，采取理論灌輸 耐心疏導(dǎo)情感感染榜樣示范實(shí)踐等多種方法，使學(xué)生既得了知識(shí) 培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，塑造健康人格。
四、建立中學(xué)德育教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)
其產(chǎn)生的原因，一是與青少年學(xué)生的身心發(fā)育有關(guān)，一是與德育工作中的“假大空”有關(guān)。
由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展和加深，中學(xué)生開(kāi)始用批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛?，他們不再滿(mǎn)足老師簡(jiǎn)單的說(shuō)教和書(shū)本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問(wèn)題的反面思考。同時(shí)，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。
德育工作中，存在著“假、大、空”的反科學(xué)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象久而久之，會(huì)造成學(xué)生不相信德育的心理，這樣反復(fù)幾次，使學(xué)生形成了思維定勢(shì)，對(duì)德育工作產(chǎn)生反感對(duì)抗的情緒。某校在進(jìn)行“熱愛(ài)黨”的教育中，忽略了時(shí)代對(duì)中學(xué)生的影響，低估了中學(xué)生的知識(shí)水平?？辗旱闹v道理，舉一些陳舊的事例。有一個(gè)出身領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的學(xué)生卻說(shuō)，“給我爸行賄的都是當(dāng)官的黨員，他們有什么好？”此言一出，許多學(xué)生倒成了他的擁護(hù)者。
逆反心理是一種不健康的違背客觀的反常心理，它削弱乃至葬送了德育工作的效果，對(duì)青少年學(xué)生正確的世界觀的養(yǎng)成有著極大的副作用，德育工作要想取得實(shí)效，必須糾正有逆反心理者的這種不科學(xué)的心理。
首先，要向中學(xué)生講清逆反心理的實(shí)質(zhì)，耐心教育他們樹(shù)立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)冷靜思考，科學(xué)分析，努力使自己的主觀和客觀一致，保持認(rèn)識(shí)的正確性，某校組織過(guò)一次“逆反心理會(huì)診”的專(zhuān)題，給中學(xué)生們提出這樣一組問(wèn)題： 5年前，父母在你的心目中怎樣？現(xiàn)在你怎樣看待父母？為什么在不同的年齡段對(duì)父母有不同的看法？我們的看法是否成熟？然后類(lèi)推到德育工作中，有效地削弱了中學(xué)生在接受德育中的逆反心理。
其次，在德育工作中要注意內(nèi)容的選擇和方式的運(yùn)用，切忌空泛、虛假、唱高調(diào)。要將理溶于情中，使中學(xué)生對(duì)所接受的教育可感、可親、可信，同樣是“熱愛(ài)黨”的教育，我校請(qǐng)一位老黨員做報(bào)告。這位老黨員當(dāng)了20多年中學(xué)校長(zhǎng)，培養(yǎng)成才的人成千上萬(wàn)，可自己唯一的女兒至今還是農(nóng)村戶(hù)口，還在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
老校長(zhǎng)的自述入情入理，真實(shí)可感，學(xué)生們服氣，增強(qiáng)了對(duì)黨的感情。
