時(shí)間：2023-07-05 16:12:50
序論：在您撰寫加強(qiáng)勞動(dòng)教育的建議時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
主持人提示：推動(dòng)“建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機(jī)制健全的勞動(dòng)教育體系”，必須要加強(qiáng)制度建設(shè)，制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn);加強(qiáng)課程管理，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的督導(dǎo)與評(píng)估。
福建省南平市第四中學(xué)副校長(zhǎng)紀(jì)聯(lián)昕：對(duì)未來的勞動(dòng)教育課開展方式，建議教育行政部門對(duì)勞技課的開展要有一個(gè)較完善的可操作的頂層設(shè)計(jì)，建立一套可行的考評(píng)制度。針對(duì)南北不同的地域、城市與鄉(xiāng)村以及不同學(xué)齡的學(xué)生，勞技課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)區(qū)別對(duì)待;建議對(duì)勞動(dòng)工具的配置、配套的勞動(dòng)設(shè)施設(shè)備、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)等要得到保障;建議每個(gè)區(qū)（市、縣）屬地要有一個(gè)條件較成熟的勞動(dòng)實(shí)踐基地;建議理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)一支“能文能武”的穩(wěn)定的勞技課教師隊(duì)伍。
廣東省廣州市長(zhǎng)堤真光中學(xué)校長(zhǎng)蔡練：“用最生活的教育提高學(xué)生生命質(zhì)量”是學(xué)校和美特色教育目標(biāo)之一。生活教育、勞動(dòng)教育是“詩(shī)意校園”的重要內(nèi)容。學(xué)校以社會(huì)需要、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展為基點(diǎn)，把勞動(dòng)教育的內(nèi)涵從體力勞動(dòng)拓展到綜合實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)等課程之中。例如：學(xué)校開設(shè)的“琴棋書畫，詩(shī)酒花茶”等系列特色課程，旨在通過自制果酒、插花與花語、茶藝等方面生活技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)、會(huì)生活、懂情趣的美好情操。學(xué)校重視建立班級(jí)勞動(dòng)考核制度。本學(xué)期，組織開展“課前一掃”活動(dòng)，各班級(jí)在上課前，完成本班在校內(nèi)公共區(qū)的包干勞動(dòng)，全員參與到校園衛(wèi)生保潔中。檢查勞動(dòng)態(tài)度和效果，每周班級(jí)常規(guī)評(píng)比，將衛(wèi)生包干勞動(dòng)常規(guī)化、制度化。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長(zhǎng)盧大鋒：根據(jù)實(shí)踐性原則，學(xué)校構(gòu)建了課堂教學(xué)、家校結(jié)合、定向培養(yǎng)等勞動(dòng)教育模式。課堂教學(xué)模式：感知――實(shí)踐――導(dǎo)行，即通過教師對(duì)勞動(dòng)技能的介紹，初步感知所學(xué)勞動(dòng)技能的內(nèi)容;通過教師小步子多循環(huán)的實(shí)驗(yàn)演示，明確每個(gè)環(huán)節(jié)的要點(diǎn);通過教師的親自指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高相應(yīng)的勞動(dòng)技能;通過教師創(chuàng)設(shè)與所學(xué)勞動(dòng)技能相關(guān)的活動(dòng)，驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果。家校結(jié)合模式：學(xué)校勞動(dòng)教育和家庭勞動(dòng)教育相結(jié)合，各項(xiàng)教育內(nèi)容均可利用此模式進(jìn)行。比如學(xué)校在勞動(dòng)課中學(xué)習(xí)做簡(jiǎn)單飯菜，課后就可以利用家庭這一延伸的課堂，進(jìn)行實(shí)踐性操作。這需要學(xué)校和家庭做好有效溝通，以達(dá)到教育目的的一致性。定向培養(yǎng)模式：主要用于畢業(yè)班級(jí)。每年學(xué)校對(duì)畢業(yè)生都盡可能提供就業(yè)幫助，學(xué)校主動(dòng)與用工單位聯(lián)系，為學(xué)生尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。一旦確定，學(xué)校就依據(jù)用工單位的工作職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，從而使學(xué)生很快地適應(yīng)工作。
激發(fā)學(xué)生的自我教育
主持人提示：作為旨在提高學(xué)生整體素質(zhì)的勞動(dòng)技術(shù)教育，要想深入開展，必須觸動(dòng)內(nèi)心世界，成為孩子自己的需要，關(guān)鍵是要激發(fā)孩子的自我教育。
廣東省深圳市龍崗區(qū)平安里學(xué)校校長(zhǎng)毛展煜：勞動(dòng)教育要和堅(jiān)韌品質(zhì)、合作能力的形成相結(jié)合。勞動(dòng)實(shí)踐本身就是艱苦的，不可能總是一帆風(fēng)順，往往會(huì)遇到某些艱難困苦和曲折磨難，非常有利于學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育就是要教育孩子們自覺主動(dòng)地迎難而上、敢于拼搏、戰(zhàn)勝困難，逐步養(yǎng)成堅(jiān)決果斷、堅(jiān)忍不拔、勇往直前的意志品質(zhì)。同時(shí)，勞動(dòng)教育還要和服務(wù)社會(huì)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合。家務(wù)勞動(dòng)是每個(gè)家庭成員必須承擔(dān)的義務(wù)。孩子雖小，也是家庭的一分子，有責(zé)任孝敬長(zhǎng)輩，有義務(wù)完成一些力所能及的家務(wù)活。要培養(yǎng)孩子們自覺為學(xué)校服務(wù)、為社區(qū)服務(wù)的精神，承擔(dān)包干區(qū)保潔，為社區(qū)做義工等。同時(shí)，在勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成中，培養(yǎng)他們服務(wù)家庭、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任心。
江西省安遠(yuǎn)縣三百山中心小學(xué)校長(zhǎng)盧紅勝：學(xué)校開展勞動(dòng)教育活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生們的自主動(dòng)手能力，培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，更重要的是它加強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力，強(qiáng)化了班級(jí)的班風(fēng)班貌建設(shè)。同時(shí)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)教學(xué)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義。每一次活動(dòng)，學(xué)生的熱情特別高，從原來不愛勞動(dòng)，怕苦怕臟怕累，到如今能翻地、種植、管理，無不體現(xiàn)著學(xué)生勞動(dòng)能力的質(zhì)的飛躍。因此，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對(duì)勞動(dòng)教育重要性、必要性的認(rèn)識(shí)，真正把勞動(dòng)教育擺到“德智體美勞”五育并舉的位置上來;要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課的師資隊(duì)伍建設(shè)，努力建立一支質(zhì)量較高、數(shù)量充足、專業(yè)齊全、相對(duì)穩(wěn)定的勞動(dòng)教育課教師隊(duì)伍;要爭(zhēng)取各級(jí)政府專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持，加強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地建設(shè)，配置必要的設(shè)施設(shè)備，并動(dòng)員社會(huì)力量支持學(xué)校開課;還要狠抓考核評(píng)估手段建設(shè)，建立行之有效的勞教考核評(píng)估手段，考核學(xué)生動(dòng)手能力，最基礎(chǔ)最通用的技能等方面。
廣東省廣州市長(zhǎng)堤真光中學(xué)校長(zhǎng)蔡練：我校的勞動(dòng)教育，不拘泥于傳統(tǒng)的說教，以特色主題活動(dòng)、特色課程設(shè)置等渠道進(jìn)行，充分創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，教育方式生動(dòng)有趣，說服力強(qiáng)。學(xué)生在親身體驗(yàn)中，感受勞動(dòng)的樂趣，品嘗勞動(dòng)的成果，逐步養(yǎng)成熱愛生活、感悟道德、熱愛勞動(dòng)、知行合一的好品格。學(xué)校秉著“行勝于言”的精神，堅(jiān)持開展勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育活動(dòng)與每年的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來，按時(shí)開展，使之常規(guī)化。把勞動(dòng)課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程結(jié)合進(jìn)行，固定課時(shí)、場(chǎng)所，開發(fā)校本教材，使之固定化、制度化。學(xué)校在“行勝于言”的探索與實(shí)踐中，使勞動(dòng)教育常規(guī)化、制度化、課程化和生活化，勞動(dòng)教育的校本課程的開發(fā)和實(shí)施也日益成熟。
勞動(dòng)教育不能止于校內(nèi)
主持人提示：勞動(dòng)是一堂大課，它的教室是全社會(huì)。要真正體現(xiàn)勞動(dòng)的意義，還須到課堂之外的廣闊社會(huì)之中去歷練、感受。
江蘇省宿遷市實(shí)驗(yàn)小學(xué)辦公室副主任張艷紅：學(xué)校的課堂，相對(duì)來說是有限的，而課外、校外是無限的。學(xué)校要充分利用社會(huì)各界資源和校區(qū)優(yōu)勢(shì)，打通校內(nèi)與校外的屏障，將勞動(dòng)教育落到實(shí)處。比如，我校和洋河集團(tuán)聯(lián)合建立了勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)生們深入到酒廠的釀造車間、灌裝車間，了解到一瓶酒要經(jīng)過糧食原料的粉碎、配料、加曲、發(fā)酵、糟焙等24道工序，體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛;學(xué)生們?cè)诎b車間親手貼好酒瓶上的標(biāo)簽，把它裝進(jìn)包裝箱，親身感悟勞動(dòng)的幸福和價(jià)值。勞動(dòng)實(shí)踐基地讓學(xué)生們?cè)谟H眼見、親耳聽、親自做的過程中，獲得了勞動(dòng)技能，養(yǎng)成了勞動(dòng)習(xí)慣，突出了勞技教育的實(shí)踐性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)勞動(dòng)教育；現(xiàn)狀；建議
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-206-01
在當(dāng)下的學(xué)校教育中，勞動(dòng)教育中似乎還是可有可無的“附加物”，甚至還變成了懲罰“差生”的工具。
小學(xué)生鄙視勞動(dòng)、不尊重他人勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象比比皆是。在這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的信息化時(shí)代，一個(gè)彰顯人和諧自由個(gè)性和創(chuàng)造性的時(shí)代，為人生謀幸福是這個(gè)時(shí)代教育的主旋律，在這樣的時(shí)代背景下，回歸勞動(dòng)教育在小學(xué)教育中應(yīng)有的地位，尋求一些策略是有價(jià)值的。
一、問題的提出
當(dāng)下，從學(xué)校、家庭、社會(huì)等諸多方面看，忽視少兒勞動(dòng)教育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，存在問題突出。小學(xué)教育是為了人的發(fā)展奠基的，讓小學(xué)生通過參與適度、適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，在勞動(dòng)中獲得積極而富有創(chuàng)造性的體驗(yàn)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)創(chuàng)造“新我”的成長(zhǎng)快樂是十分必要的。針對(duì)勞動(dòng)教育在小學(xué)教育中不被重視，主要表現(xiàn)在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)，在課程設(shè)置上勞動(dòng)教育內(nèi)容指向不明，在教育形式上片面單一等。作為小學(xué)德育工作者需要直面問題，尋求一些解決的策略。
二、小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀分析
在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)。在我們的教育思想觀念中，有著不重視、忽視甚至鄙視勞動(dòng)教育的思想觀念。
從學(xué)校的角度說，學(xué)校迫于升學(xué)的壓力，勞動(dòng)教育紙上談兵，成了可有可無的東西。或者將勞動(dòng)教育與“勞動(dòng)改造”劃了等號(hào)。學(xué)生遲到早退罰掃地一周，作業(yè)未及時(shí)完成，罰花園澆水一周，損壞公共物品罰擦玻璃一周。從家長(zhǎng)的角度說，一怕勞動(dòng)耽誤孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，所以就盡一切可能進(jìn)行包辦代替，孩子只要文化課學(xué)習(xí)成績(jī)好，什么都是次要的。
筆者最近參加區(qū)內(nèi)關(guān)于幼小銜接的家長(zhǎng)咨詢會(huì)。一百多位家長(zhǎng)的問題都集中在：上小學(xué)前要識(shí)多少字？數(shù)學(xué)計(jì)算要提前學(xué)嗎？英語單詞要背下來嗎？諸如此類的全是對(duì)掌握學(xué)科知識(shí)的問題。當(dāng)我問家長(zhǎng)，你們的孩子自己的事能自己做嗎？只有個(gè)別家長(zhǎng)說能。家長(zhǎng)們普遍只關(guān)注孩子學(xué)科知識(shí)的積累，對(duì)孩子是否要自我勞動(dòng)，覺得沒必要。家長(zhǎng)還常常拿孩子不努力學(xué)習(xí)，將來就當(dāng)馬路工、農(nóng)民工或笨重的體力工來鞭策教育孩子。
三、改進(jìn)小學(xué)勞動(dòng)教育的幾點(diǎn)建議
小學(xué)德育工作主要通過生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
讓小學(xué)生熱愛勞動(dòng)，這需要來自家長(zhǎng)、教育工作者、社會(huì)的共同參與。從實(shí)際出發(fā)，遵循教育規(guī)律，開展適合少兒身心特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容，豐富拓寬勞動(dòng)教育的內(nèi)容和渠道。結(jié)合實(shí)際，積極組織開展勞動(dòng)實(shí)踐。使學(xué)生在勞動(dòng)中接受教育，提高認(rèn)識(shí)，經(jīng)受檢驗(yàn)，增長(zhǎng)才干，在實(shí)踐中成長(zhǎng)、成才。
1、加強(qiáng)家校合作，拓寬小學(xué)勞動(dòng)教育的渠道
心理學(xué)研究表明，人的勞動(dòng)觀念是在七歲半至九歲半之間逐步形成的，也就是說小學(xué)低年級(jí)至中年級(jí)階段，是勞動(dòng)觀念的形成階段。這時(shí)的教師及家長(zhǎng)應(yīng)利用好自己的優(yōu)勢(shì)，在這一關(guān)鍵期，使兒童樹立正確的勞動(dòng)觀念，讓“勞動(dòng)光榮”的思想植根。因此，勞動(dòng)教育在小學(xué)階段要十分重視對(duì)家長(zhǎng)的引導(dǎo)，讓家長(zhǎng)對(duì)孩子有正確的教育理念。首先要改變中國(guó)家長(zhǎng)輕視勞動(dòng)教育的觀念。讓家長(zhǎng)從小注重培養(yǎng)孩子的生活能力，提高勞動(dòng)意識(shí)。學(xué)校在家長(zhǎng)中大力宣揚(yáng)勞動(dòng)關(guān)榮的價(jià)值觀。
德國(guó)的家校合力是值得我們借鑒的。有專家說，“德國(guó)制造”能取得成功就是因?yàn)樗麄兊暮⒆訌男≌莆樟溯^全面的勞動(dòng)技能。德國(guó)的父母秉承“一屋不掃何以掃天下”的理念。德國(guó)人在歐洲有“動(dòng)手大師”的稱號(hào)，為了培養(yǎng)出“巧手孩子”，德國(guó)的教育部門制定出三步走的“進(jìn)度表”。幼兒階段要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)，具備初步勞動(dòng)能力，小學(xué)階段接受課程化技能訓(xùn)練，請(qǐng)有某一方面技能的家長(zhǎng)做輔導(dǎo)員。通過考核獲得“小海馬”技能證書，鼓勵(lì)離校近的孩子走路或騎車上學(xué)；中學(xué)階段要有三個(gè)月的社會(huì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷等。讓孩子從小就成為能生活自立的人而感到驕傲。只有在家長(zhǎng)、學(xué)校雙管齊下、形成合力的基礎(chǔ)上，才能獲得良好的效果。
2、整合課程資源，讓小學(xué)勞動(dòng)教育符合孩子的天性
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣的表述：“在任何情況下，勞動(dòng)如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過程。勞動(dòng)教育不與其他形式的教育結(jié)合，是難以完成教育的任務(wù)的?！?/p>
勞動(dòng)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合。所有的藝術(shù)創(chuàng)作過程都是勞動(dòng)的過程。讓小學(xué)生體會(huì)到練習(xí)聲樂、彈奏樂器、繪畫、舞蹈都是勞動(dòng)的過程，可以說，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受。
分?jǐn)?shù)的高低不是我們所追求的。教育本為勞動(dòng)，本為勞動(dòng)的教育能使人更善于勞動(dòng)、樂于勞動(dòng)，使勞動(dòng)變得更光榮和美好。希望通過這些勞動(dòng)評(píng)價(jià)，讓勞動(dòng)教育與生活相聯(lián)系，從小樹立正確的勞動(dòng)觀，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣才是我們所關(guān)注的。
檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。
第一，從社會(huì)問題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。
第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來越重要。比如，隨著社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動(dòng)過程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。
：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。
對(duì)學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。
：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：
第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。
第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識(shí)，但問題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。
：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？
檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。
學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。
除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。
第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。
這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。
：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。
第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。
第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。
對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。
第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。
第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問您是怎么看待這種教育方式的？
勞動(dòng)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校沒有必要的勞動(dòng)教育，學(xué)生就不可能得到完整的教育，這是教育的一條基本規(guī)律。因此，學(xué)校十分重視并竭力做好這一工作。
勞動(dòng)課是新課程中的一門必修課，是新課改的一大亮點(diǎn)。根據(jù)我校實(shí)際，我們充分整合各種活動(dòng)，挖掘?qū)W校潛力，利用學(xué)校資源，將活動(dòng)課程化，進(jìn)一步挖掘并開設(shè)了校內(nèi)和校外勞動(dòng)基地，校內(nèi)每個(gè)班級(jí)認(rèn)領(lǐng)自己的綠化區(qū)，校外在學(xué)校周邊的果園設(shè)置勞動(dòng)實(shí)踐基地，學(xué)生定期開展到實(shí)踐基地勞動(dòng)的活動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的喜悅，為學(xué)生豐富的勞動(dòng)課程打下基礎(chǔ)。
一、在果文化課程基礎(chǔ)上，深入挖掘，開設(shè)特色綜合實(shí)踐勞動(dòng)課程，學(xué)校在校園內(nèi)設(shè)置班級(jí)勞動(dòng)區(qū)域，校外設(shè)置勞動(dòng)實(shí)踐基地。為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
二、學(xué)校開設(shè)了根雕、泥塑、十字繡等相關(guān)社團(tuán)，并建立果文化展示室展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。
“居家小小設(shè)計(jì)師”、“變廢為寶小制作”、“ 心靈手巧我在行”等主題活動(dòng)中，孩子們利用各種材料做成小制作，感受紙張、布?jí)K、針線、盒子、一次性水杯這些小物件經(jīng)過巧手后發(fā)生的神奇變化，培養(yǎng)了觀察力、想象力、創(chuàng)意物化能力。
打理家務(wù)、入廚做飯、植物養(yǎng)殖、玩轉(zhuǎn)游戲、趣味健身……“自己的事情自己做，家里的事情幫著做”。活動(dòng)主題“ 家務(wù)小達(dá)人”、 “垃圾分類我在行”，低年級(jí)小主題“疊衣服”、“每天早早起床疊被子”、“整理我的房間”等等，讓家里干凈整潔；“護(hù)綠小衛(wèi)士”讓綠色凈化心靈；“我是廚房小幫手”、“ 我和蔬菜交朋友”讓一粥一飯表達(dá)對(duì)家人的愛；“一起來做老游戲”讓親情洋溢；“做時(shí)間的小主人”、“體育鍛煉我最棒”讓身體更健康。
三、實(shí)驗(yàn)探究篇
“生活中的圖形”、“趣味小實(shí)驗(yàn)”、“我是小小科學(xué)家”活動(dòng)中，學(xué)生們?cè)诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)了動(dòng)手能力，激發(fā)了創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)到科學(xué)就在身邊。
在進(jìn)行學(xué)校勞動(dòng)教育同時(shí)在家也積極開發(fā)勞動(dòng)課程，開展了孝心感恩父母、我為父母端杯水的活動(dòng)，體會(huì)父母的艱辛，同時(shí)也讓孩子學(xué)會(huì)感恩，融入感恩教育。學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為學(xué)生教育互動(dòng)提供了廣闊的天地。
雖然，勞動(dòng)教育課程開展的如火如荼，但是還是存在很多問題。一方面學(xué)生的知識(shí)面變廣，成效較以前有了大幅度的提升，但由于受多種因素的影響和制約。勞動(dòng)課并不總是有效的發(fā)揮其作用，甚至，適得其反成為師生的負(fù)擔(dān)。而這一點(diǎn)在農(nóng)村體現(xiàn)的尤為明顯。
一方面農(nóng)村學(xué)校條件較差，資金不足，軟硬件設(shè)施缺乏，甚至沒有專業(yè)的勞動(dòng)課教師，學(xué)生有效開展勞動(dòng)課成為空談。而且現(xiàn)階段學(xué)校開設(shè)的勞動(dòng)課多是“花式”勞動(dòng)課，實(shí)效性和實(shí)用性都有所欠缺。未形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的合力，使的教育效果未達(dá)到預(yù)期狀態(tài)。
另一方面，在多數(shù)家長(zhǎng)的認(rèn)知里只有文化課成績(jī)完成的出色那才算是“好孩子”。尤其是在勞動(dòng)方面現(xiàn)在的孩子是衣來伸手飯來張口，尤其是農(nóng)村從學(xué)校，聽到最多的一句話就是“好好學(xué)習(xí)就行，干什么活?！鞭r(nóng)村家長(zhǎng)觀念滯后，認(rèn)為孩子不用學(xué)習(xí)也能夠種地、做小買賣，上學(xué)就是為了考學(xué)，為了跳出農(nóng)門。致使孩子缺失了最基本的自我自理能力，并且學(xué)生的身體素質(zhì)和心理承受能力都有普遍的降低。
針對(duì)這樣的狀態(tài)我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面著手開展工作，推動(dòng)此項(xiàng)工作的進(jìn)行。首先，學(xué)校解決勞動(dòng)課教學(xué)資源的配備，根據(jù)文件要求配齊配齊全物資，解決有沒有的問題。協(xié)調(diào)教師，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上挖潛，拿出經(jīng)費(fèi)和時(shí)間來，讓老師走出去學(xué)習(xí)相關(guān)的勞動(dòng)教學(xué)方法、理念。解決教的問題。其次，做好全體教師的宣傳推進(jìn)工作，讓全體教干教師在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，真正從根源上接受勞動(dòng)教育在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中的作用，從而在日常的教育教學(xué)中潛移默化的把勞動(dòng)思想、理念、做法等等，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，去影響孩子，讓他們建立起最基本的勞動(dòng)觀念。從而解決想不想的問題。三是召開家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)行家校溝通，提高家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)，不要停留在舊觀念上，勞動(dòng)是每個(gè)健康的人必備的技能，不存在高低貴賤之分；也讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)并不是之前簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而是需要腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的更高層面。解決家長(zhǎng)認(rèn)不認(rèn)可的問題。通過學(xué)校、教師、學(xué)生家長(zhǎng)全方位的推進(jìn)，保證勞動(dòng)教育在學(xué)生、家長(zhǎng)層面全面開花結(jié)果。為孩子的健康成長(zhǎng)提供支持保障。
對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校中，勞動(dòng)的資源并不缺乏，只是在于勞動(dòng)資源課程的開發(fā)與配置上。
以我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，學(xué)校處在全國(guó)聞名的紅富士之鄉(xiāng)，學(xué)校周邊勞動(dòng)資源配置完善，學(xué)校利用校園的空地開發(fā)出適合本地風(fēng)土人情的果勞動(dòng)課程。學(xué)校建立自己的果園，讓孩子們經(jīng)歷蘋果成長(zhǎng)的過程點(diǎn)粉-疏果-套袋-摘帶-采摘等過程。在整個(gè)過程中學(xué)生及能體會(huì)到勞動(dòng)的不易，珍惜來之不易的勞動(dòng)成果同時(shí)也能夠體會(huì)父母勞作時(shí)的辛苦，做到感恩父母。多讓孩子走出去，經(jīng)歷勞動(dòng)的艱辛，同時(shí)體會(huì)勞動(dòng)的樂趣。
勞動(dòng)教育不單單是學(xué)校教育，正式學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育才能夠起到良好的效果。家庭教育是不可獲卻的，父母是孩子的第一任教師，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育需要家長(zhǎng)的密切配合，可以建議家長(zhǎng)給孩子多一點(diǎn)時(shí)間和空間：給孩子機(jī)會(huì)讓他們參與家務(wù)勞動(dòng)；給孩子一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，自主勞動(dòng)；給孩子良好的空間，享受勞動(dòng)；給孩子一個(gè)方法，學(xué)會(huì)勞動(dòng)；給孩子一些要求，堅(jiān)持如一；給孩子一個(gè)規(guī)則，體味勞動(dòng)。
經(jīng)歷了勞動(dòng)教育，學(xué)生在照顧果樹、照顧花草、整理洗漱自己衣物過程中，學(xué)生掌握了最基本的自理能力，學(xué)生的精神面貌煥然一新，學(xué)習(xí)的急積極性有所提高。學(xué)校舉行的感恩父母活動(dòng)在同期進(jìn)行，在活動(dòng)中許多的孩子在學(xué)校和家里的表現(xiàn)都令人刮目相看，家長(zhǎng)也反應(yīng)孩子回家與父母的話題也多了，能夠在家里干一些力所能及的家務(wù)，父母與子女的關(guān)系也融洽了許多。
我們都已經(jīng)意識(shí)到勞動(dòng)在生活中的重要性，尤其對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，勞動(dòng)為所有孩子的明天，勞動(dòng)也是所有孩子的明天，真正的讓我們攜手共進(jìn)，讓勞動(dòng)教育真正融入我們的學(xué)習(xí)生活。
綜上，我校立足學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以綜合實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)教育的開展，與學(xué)生同在共行，幫助學(xué)生厚植愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，增長(zhǎng)技能、增強(qiáng)綜合素質(zhì)。進(jìn)一步打造高效的勞動(dòng)教育課堂。
勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育
張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師
一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時(shí)期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學(xué)?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ?。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說有兩個(gè)源頭。
二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開展勞動(dòng)教育。
（一）通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例
在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。
德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]
在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況
學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)
中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段
1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部
形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課
課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況
學(xué)校類型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式
主體中學(xué) 4 4 8 8 必修
實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。
德國(guó)開設(shè)專門的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。
（二）通過各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例
與通過專門的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開展一定的勞動(dòng)教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個(gè)性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識(shí)、技術(shù)和技能”。
筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：
社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。
家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容?！凹艺C合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容?！吧钤O(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。
道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。
綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。
特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]
從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。
然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來越少，因此希望學(xué)校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：
通過生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育
當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。
在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來等等。
生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。
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前不久，在我校六年級(jí)學(xué)生中做過一次調(diào)查，結(jié)果讓我大吃一驚：在48名學(xué)生中，平時(shí)都是自己盛飯的占45％，自己的房間自己打掃的只占32％，幫助父母做家務(wù)的只占24％，自己動(dòng)手做菜做飯的僅占6％，每天由父母整理學(xué)習(xí)用品的還大有人在。這些現(xiàn)象不難看到：孩子們由于有太多的長(zhǎng)輩寵愛，衣來伸手飯來張口的“小皇帝”越來越多，他們的勞動(dòng)技能每況愈下，針對(duì)學(xué)生的狀況，我校在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下，認(rèn)真開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，努力實(shí)施了“勞動(dòng)技術(shù)教育”特色探索，大力開展勞動(dòng)技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。那么作為教師，加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)教育，通過哪些途徑培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能呢?我認(rèn)為可以嘗試從以下幾個(gè)方面做起。
一、營(yíng)造勞動(dòng)氛圍。使學(xué)生喜歡勞動(dòng)
勞動(dòng)課上老師的首要職責(zé)不在于“教”而在于“導(dǎo)”，在于營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。使學(xué)生形成一種樂于勞動(dòng)的心理愿望和性格特征。通過創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，如：把自己當(dāng)做環(huán)境衛(wèi)生的保衛(wèi)者，班級(jí)的美容師，把枯燥的衛(wèi)生打掃變得富有人情味，學(xué)生干起來也特別積極；也可以運(yùn)用嘗試發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生積極思考自行發(fā)現(xiàn)問題，并尋求答案。教師不論用哪種方法，都應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：(1)教師要擺正位置甘當(dāng)配角，配角不等于消極參與。教師應(yīng)適時(shí)參與學(xué)生討論，使學(xué)生忘卻師生界限，消除學(xué)生的被驅(qū)使感。(2)教師要包容學(xué)生的失敗。勞動(dòng)課實(shí)踐操作的本身就是學(xué)生嘗試創(chuàng)造的過程，教師要正確看待學(xué)生在這一過程中所犯的錯(cuò)誤，要引導(dǎo)學(xué)生正視失敗，告訴他們失敗并不可怕，可怕的是畏手畏腳，封閉自卑，不敢嘗試。
二、加強(qiáng)引導(dǎo)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的意義，重視勞動(dòng)
“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身。”勞動(dòng)過程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從領(lǐng)悟到掌握。這是一個(gè)知識(shí)和技能掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用的過程，這便是素質(zhì)教育。通過勞動(dòng)教育使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力。雙手靈巧，熱愛勞動(dòng)的學(xué)生一般都具有較清晰的思維。小學(xué)階段的學(xué)生勞動(dòng)教育尤其要根據(jù)他們的認(rèn)知特點(diǎn)，從感性認(rèn)識(shí)人手，使他們從生活實(shí)踐中了解勞動(dòng)的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參加農(nóng)村勞動(dòng)，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動(dòng)的結(jié)果，沒有勞動(dòng)就沒有人類的一切。同時(shí)結(jié)合課堂教學(xué)，通過開展班隊(duì)活動(dòng)，使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮最偉大，我們有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事情。
三、多種途徑培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能
有效利用課堂，落實(shí)勞動(dòng)教育。在學(xué)校除了通過勞動(dòng)教育課對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育外，充分利用晨讀課和班隊(duì)會(huì)主題課開展活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。比如教師節(jié)來臨，學(xué)校大隊(duì)部統(tǒng)一制作勞動(dòng)內(nèi)容《老師您辛苦了》；三八婦女節(jié)來臨，學(xué)校統(tǒng)一勞動(dòng)內(nèi)容：獻(xiàn)給媽媽的禮物。我們應(yīng)該把空間留給孩子，為他們搭建發(fā)展的平臺(tái)，使其互相交流，互相提出具體的建議，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，從而有效地進(jìn)行勞動(dòng)教育。
提供勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，耐心指導(dǎo)勞動(dòng)方法。勞動(dòng)教育不是一天兩天能搞好的，關(guān)鍵在于在理論教育的前提下，還要抓好勞動(dòng)實(shí)踐，因?yàn)閯趧?dòng)實(shí)踐是形成良好勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提。良好的勞動(dòng)習(xí)慣只能在長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地勞動(dòng)實(shí)踐中磨練和沉淀，僅憑紙上談兵的說教是無濟(jì)于事的。要想辦法指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐勞動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)到的基礎(chǔ)勞動(dòng)知識(shí)，并形成一定的技能，從而享受成功的愉悅。應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的感受，并進(jìn)行積極引導(dǎo)，使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得多方面收獲。比如，開展“誰有一雙巧手”“今天我當(dāng)家”“勞動(dòng)多快樂”“做爸爸媽媽的好幫手”“勞動(dòng)技能比拼”等形式多樣的活動(dòng)。讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的濃厚興趣。豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐將更有利于學(xué)生良好勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成。
四、家、校勞動(dòng)教育和諧統(tǒng)一
【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值 評(píng)價(jià)機(jī)制
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生育觀念的改變，獨(dú)生子女家庭越來越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長(zhǎng)視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險(xiǎn)，孩子力所能及的事家長(zhǎng)卻取而代之，忽視了勞動(dòng)教育，于是，獨(dú)生子女們過著衣來伸手，飯來張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學(xué)校特別是師資力量薄弱、條件有限的農(nóng)村學(xué)校沒有開設(shè)好勞動(dòng)課，安排的“勞動(dòng)課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動(dòng)課為知識(shí)課。導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書，不會(huì)勞動(dòng)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)影響這部分人素質(zhì)的發(fā)展。于是，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，長(zhǎng)大成人才會(huì)有所作為。當(dāng)今，在新課程的教育理念下，素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
什么是素質(zhì)教育？眾說紛紜，莫衷一是，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。
一、勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。
小學(xué)階段是人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成緊靠家長(zhǎng)的言傳和老師在課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家長(zhǎng)和老師在課外引導(dǎo)學(xué)生不斷參加力所能及的有意義的勞動(dòng)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，享受勞動(dòng)的成果，才能促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。例如：讓學(xué)生撿廢品，通過學(xué)生對(duì)一件件廢品的積累到出售，讓其去體會(huì)自己父母掙錢的不容易，從而受到了不能鋪張浪費(fèi)的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質(zhì)。出售后的收入雖少，但是總能讓學(xué)生感受到快樂，因?yàn)槭菍W(xué)生已經(jīng)證明了自己，找到了自信，體驗(yàn)到了勞動(dòng)價(jià)值所在。農(nóng)村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動(dòng)中去，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)?、腰酸背痛的滋味，才感覺到勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，切身體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺地愛惜糧食。只有參加勞動(dòng)，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正體會(huì)他們所付出的代價(jià)--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所說“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”
二、勞動(dòng)不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)而且能磨練人的意志。
一個(gè)人有無勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。大量事實(shí)表明，不論知識(shí)水平、家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入、種族膚色如何，凡是從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿。勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。
少年兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中會(huì)面臨許許多多困難和挫折，這就要求學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀?huì)半途而廢，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠(chéng)然，轟轟烈烈的斗爭(zhēng)和艱苦的勞動(dòng)、險(xiǎn)惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學(xué)生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學(xué)習(xí)與生活制度、及時(shí)獨(dú)立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅(jiān)持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導(dǎo)學(xué)生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學(xué)生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動(dòng)，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，這樣可以讓學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，堅(jiān)強(qiáng)的意志就是在完成無數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來的。
三、勞動(dòng)能提高學(xué)生的生活技能。
在人類發(fā)展史上，勞動(dòng)推動(dòng)了人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，勞動(dòng)教育不容忽視，在小學(xué)階段，要求學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的生活技能。低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)自我服務(wù)活動(dòng)。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)。如：包書、整理書包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內(nèi)進(jìn)行大掃除等；高年級(jí)學(xué)生以家務(wù)勞動(dòng)為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農(nóng)村兒童學(xué)會(huì)農(nóng)田的種植，能參加學(xué)校的科技小組，在活的自然中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)探索。只有讓學(xué)生持之以恒地去完成這些事，才能樹立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高生活技能，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勞動(dòng)教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展過程中不可忽視，應(yīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的高度重視，現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)作以下建議：
家庭：
第一，建議家長(zhǎng)改變教育觀念。
即便是獨(dú)生子女，不能溺愛，不要怕其吃苦和危險(xiǎn)而不讓孩子去做自己應(yīng)該做的事，讓孩子多動(dòng)手做事，有利于孩子的成長(zhǎng)。
第二，在孩子成長(zhǎng)的過程中多設(shè)置一些“障礙”。
所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長(zhǎng)要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級(jí)的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿足孩子的零用錢，可讓中、高年級(jí)的孩子利用假期自己掙零花錢，城市的孩子賣報(bào)紙，農(nóng)村的孩子賣菜等。
第三，家長(zhǎng)要做好榜樣作用。
隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富足，部分家長(zhǎng)的家務(wù)活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務(wù)，或雇個(gè)家庭保姆包攬一切家務(wù)，這樣不但沒有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂主義的思想。
學(xué)校：
要切實(shí)貫徹好黨和國(guó)家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動(dòng)課教學(xué)條件，開足、開好勞動(dòng)技術(shù)課；學(xué)校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)可讓家長(zhǎng)督促完成并簽字認(rèn)可。
社會(huì)：
呼吁全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，形成積極勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，大力渲染“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。
如何構(gòu)建和創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制呢？
