時(shí)間：2023-07-06 16:13:05
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化進(jìn)鄉(xiāng)村時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育
龍化的變化
邢臺(tái)縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個(gè)普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學(xué)生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個(gè)貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨(dú)特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學(xué)成才的國(guó)學(xué)師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：通過言傳身教、身體力行，建設(shè)一個(gè)以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會(huì)治安穩(wěn)定了。
一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會(huì)上許多人一樣，自私自利，唯我獨(dú)尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭(zhēng)執(zhí)?，F(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個(gè)相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過度的自我保護(hù)，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對(duì)公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個(gè)惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽(yáng)得從西邊出來”，但是通過一年多的學(xué)習(xí)，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當(dāng)著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對(duì)立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經(jīng)濟(jì)貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重。經(jīng)過學(xué)習(xí)，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來積存的垃圾，建學(xué)堂、修橋路，共投入義工1500多個(gè)，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計(jì)報(bào)酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學(xué)堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個(gè)廁所，拉了幾十車的石頭，材料費(fèi)由愛心人士捐贈(zèng)，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當(dāng)志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
三、社會(huì)治安由過去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因?yàn)檎卮蟠虺鍪?、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財(cái)物的事件時(shí)有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學(xué)齡前兒童們都會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，跟著大人認(rèn)真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》。每到暑假學(xué)齡期的年輕人都會(huì)參加學(xué)堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營(yíng)，經(jīng)典學(xué)習(xí)讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當(dāng)人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時(shí)候，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。
龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動(dòng)，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價(jià)值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心世界充滿善良，和諧的人際關(guān)系與社會(huì)生活也就會(huì)呈現(xiàn)出來。
龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會(huì)信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時(shí)婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風(fēng)尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細(xì)致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動(dòng)。這不但能使村民的學(xué)習(xí)更容易上手，而且可以隨時(shí)隨事體會(huì)學(xué)習(xí)的效果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。78歲的村民張洪海，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，對(duì)生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業(yè)，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學(xué)到老?！睂W(xué)堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學(xué)習(xí)逐漸成為他們自覺自愿的活動(dòng)，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進(jìn)龍化村，到處可見粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進(jìn)人心并成為公眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺悟，引導(dǎo)內(nèi)心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報(bào)。前些年，在利益的驅(qū)動(dòng)下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿目瘡痍。通過學(xué)習(xí)，他們認(rèn)清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開出高價(jià)的開發(fā)商，年年綠化造林。學(xué)堂里到處擺著從山上采來的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們?cè)谛蕾p自然之美中感悟到愛護(hù)自然才能永享自然的回報(bào)；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺(tái)、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經(jīng)過改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對(duì)祖先的恭敬和對(duì)生命生活的熱愛。
三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻(xiàn)給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對(duì)人講，沒人對(duì)樹講”的堅(jiān)韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學(xué)堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學(xué)習(xí)等等。所有這些活動(dòng)的費(fèi)用都是他們自己和愛心人士的捐贈(zèng)，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠(chéng)感動(dòng)了越來越多的人走進(jìn)他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費(fèi)用。甚至是學(xué)堂出名后，社會(huì)各界前來參觀學(xué)習(xí)，吃飯仍全部免費(fèi)。面對(duì)眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個(gè)善根，記著將來有能力了回報(bào)家庭、社會(huì)，我們就知足了。”村民張振海在學(xué)習(xí)感悟中寫到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個(gè)老頭去（達(dá)活泉公園）參學(xué)。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時(shí)彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學(xué)習(xí)弟子規(guī)的動(dòng)力，這就是身教勝于言教?！?/p>
傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學(xué)高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學(xué)習(xí)。2011年2月，龍化雙委專門聘請(qǐng)兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢(shì)、現(xiàn)代意義以及如何辦好學(xué)堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員深刻認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村開展文化建設(shè)的重要性，對(duì)以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負(fù)責(zé)學(xué)堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學(xué)工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動(dòng)他們都帶頭參與、不計(jì)報(bào)酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學(xué)生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因?yàn)樯絽^(qū)閉塞，對(duì)外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過一段時(shí)間相處，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)”他們都把回村學(xué)習(xí)稱為“充電”。
可以說，龍化的領(lǐng)導(dǎo)班子為村莊找到了一個(gè)不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對(duì)子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的后勁。
龍化和諧文化建設(shè)的推廣
龍化教育的成功說明，在農(nóng)村開展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要政府與社會(huì)各界的共同努力。
第一，提高對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)核心問題的認(rèn)識(shí)。文化的核心是價(jià)值觀，一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)方式都由內(nèi)心的價(jià)值取向決定。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說：“任何國(guó)際知名、高價(jià)高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國(guó)民美育的重要性和迫切性?！碑?dāng)前，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)放在文藝活動(dòng)、民俗挖掘、遺址保護(hù)等方面，雖然都有助于文明風(fēng)氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價(jià)值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會(huì)道德風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴于這個(gè)根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門應(yīng)該把價(jià)值觀教育作為重點(diǎn)來抓，多搞一些扎實(shí)有效的、確實(shí)對(duì)農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項(xiàng)目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實(shí)的場(chǎng)館建設(shè)和形象性大型活動(dòng)上。
第二，重視對(duì)師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個(gè)文化體系并落實(shí)在行動(dòng)上，需要很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，出一個(gè)“名師”相當(dāng)困難?，F(xiàn)在社會(huì)上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學(xué)真做，知行合一的人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，與教育部門和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵(lì)他們學(xué)成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對(duì)于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。
我們的教育是使受教育者德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展，教育主管部門是這樣要求的，學(xué)校本身也在向這個(gè)目標(biāo)努力，但是往往在執(zhí)行上偏離了方向，在這種情況下，對(duì)中小學(xué)學(xué)生的思想道德教育就顯得尤其重要。“學(xué)校道德教育革新的目的是為了把握住傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間內(nèi)在的承續(xù)性關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上能動(dòng)地適應(yīng)和促進(jìn)青少年的發(fā)展?！惫P者認(rèn)為要在農(nóng)村學(xué)校做好學(xué)生的思想道德建設(shè)，可用儒家思想來改進(jìn)農(nóng)村學(xué)校德育。
1.用禮儀做新德育。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，春秋時(shí)期，孔子編撰了《周禮》，以“克己復(fù)禮”為任，極力推行禮儀?！岸Y”是孔子儒家思想的重要組成部分?！抖Y記》一書開篇就說：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”意思是說，任何時(shí)候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹(jǐn)慎，只有如此，才能安定天下民眾?！缎⒔?jīng)》中還說：“禮，敬而已矣。”禮的核心就是表達(dá)內(nèi)心的敬意。儒家把“敬”的存養(yǎng)與修身、齊家、治國(guó)、平天下貫通起來。小而言之，衣衫不整、語(yǔ)言粗鄙、散漫怠惰、玩世不恭，都是內(nèi)心不敬的直接體現(xiàn)；大而言之，要把敬貫徹在對(duì)事業(yè)的無限追求以及對(duì)祖國(guó)的無限忠貞之上。
孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！奔纯酥谱约海磺卸及凑斩Y的要求去做，這樣就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w順于你了?？鬃佑眠@句話說出了禮的力量：可以天下歸心于你。禮在人際關(guān)系中就是有歸心的力量。
因此，如果在傳承傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，在學(xué)校里增設(shè)一門禮儀課程，根據(jù)不同年齡段設(shè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且與生活緊密結(jié)合，注重這種文化的滲透，學(xué)了可以用，用了有收獲，有提高，讓學(xué)生們?yōu)槿颂幨栏删氁恍S富一些，更高雅一些，走到哪里都是一個(gè)知書達(dá)理之人，個(gè)人素質(zhì)就會(huì)在潛移默化中得到提高，就能肩負(fù)起對(duì)自己和他人、家庭和社會(huì)、國(guó)家和人類、當(dāng)代和后代的責(zé)任，就會(huì)為實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊?guó)夢(mèng)”而努力奮斗。
2.用學(xué)科做巧德育。孔子作為古代著名的教育家，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。他強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！碑?dāng)前，在各個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，也有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極情感體驗(yàn)的態(tài)度目標(biāo)，要求盡可能挖掘展示不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在課程改革中將各學(xué)科教學(xué)變成與學(xué)生道德學(xué)習(xí)同在的一種活動(dòng)。但實(shí)際的教學(xué)情況是，受各學(xué)科的特點(diǎn)限制，或是受教學(xué)進(jìn)度的制約，教師只是精心研究教法學(xué)法，研究知識(shí)的傳授，很少去探尋所授內(nèi)容中蘊(yùn)含的道德教育性，更加難于去認(rèn)真思考將這些道德點(diǎn)如何加以實(shí)施，從而達(dá)到最撼動(dòng)人心的育人效果。
針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為，應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)中的德育評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)硬性指標(biāo)，并且實(shí)行“一票否決”制，要求做到四個(gè)必須：一是學(xué)科教學(xué)中必須挖掘教育資源；二是教學(xué)過程中必須與道德學(xué)習(xí)同在；三是德育評(píng)價(jià)必須作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一；四是道德學(xué)習(xí)必須對(duì)學(xué)生起到觸動(dòng)作用。這樣，一改過去傳統(tǒng)的重智偏德、德智分家、高分低德的現(xiàn)象，從而做到了老子所要求的“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，堅(jiān)持以人為本，遵行教育規(guī)律，合理配置資源，調(diào)動(dòng)積極因素，全面提升育人質(zhì)量。
社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)群眾性精神文明創(chuàng)建工作。
一、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，實(shí)施好保護(hù)傳承工程。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級(jí)性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面，對(duì)綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對(duì)象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的?！薄皻v史是最好的老師”。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項(xiàng)目，爭(zhēng)取資金，實(shí)施長(zhǎng)城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺(tái)，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。
二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，就要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長(zhǎng)有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)等平臺(tái)弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)谵o舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。
三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動(dòng)
繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動(dòng)，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：
一是組織編印或發(fā)放《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠(chéng)”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠(chéng)、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。
二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵(lì)志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動(dòng)。廣泛開展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動(dòng)。在廣大機(jī)關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會(huì)公益活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。
四是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。
五是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村。以促進(jìn)農(nóng)村文明為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進(jìn)農(nóng)戶”活動(dòng)。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識(shí)、中華傳統(tǒng)美德知識(shí)，營(yíng)造知恩圖報(bào)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好氛圍。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中央著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，順應(yīng)億萬農(nóng)民對(duì)美好生活的向往作出的重大決策。我縣認(rèn)真貫徹落實(shí)中央、省、市、關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見，著眼于抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力實(shí)施文化惠民扶貧工程，充分發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)作用，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神激勵(lì)、智慧支持和道德滋養(yǎng)。近年來，我縣進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村兩級(jí)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，共建成49個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站（省級(jí)示范性鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站20個(gè)）、568個(gè)農(nóng)家（社區(qū)）書屋、341個(gè)村級(jí)文化活動(dòng)室、110個(gè)“幸福美麗新村文化院壩”、8個(gè)省級(jí)村綜合文化服務(wù)示范中心；有鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮18個(gè)、留守兒童之家120個(gè)、農(nóng)民工之家20個(gè)；電視戶戶通、廣播村村響實(shí)現(xiàn)全覆蓋，縣有館、鄉(xiāng)有站、村有室的文化網(wǎng)絡(luò)格局已初步形成。
一、實(shí)施文化惠民扶貧工程，完善基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)
加快推進(jìn)基層文化設(shè)施建設(shè)。提升完善29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、35個(gè)貧困村文化活動(dòng)室和524個(gè)農(nóng)家書屋，全力推進(jìn)農(nóng)村文化陣地規(guī)范化建設(shè)、管理和利用，加快基層公共數(shù)字文化服務(wù)推廣，讓基層文化陣地成為人們參與文化、陶冶情操、提升素養(yǎng)的重要場(chǎng)所。
管好用好基層文化設(shè)施設(shè)備。堅(jiān)持建設(shè)和管理并重，全面整合基層公共文化服務(wù)資源，把文化供給和群眾需求結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)資源共建共享。加強(qiáng)圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村綜合文化服務(wù)中心規(guī)范化管理，健全服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，提高公共文化場(chǎng)館設(shè)施利用率和綜合服務(wù)效能。創(chuàng)新公共文化服務(wù)需求反饋機(jī)制，及時(shí)準(zhǔn)確了解掌握群眾文化需求，制定公共文化服務(wù)目錄，開展菜單式、訂單式服務(wù)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)供給與群眾文化需求有效對(duì)接。
二、實(shí)施傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)工程，促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新
堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重。以構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承體系為抓手，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文情懷、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求傳承創(chuàng)新。鼓勵(lì)支持文化資源由靜態(tài)保護(hù)向開發(fā)利用的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)文物保護(hù)與扶貧開發(fā)、文旅融合和新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，促進(jìn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相統(tǒng)一，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為支撐鄉(xiāng)村振興發(fā)展的寶貴財(cái)富。
堅(jiān)持活化與傳承并行。加快文化遺產(chǎn)的活化利用，依托傳統(tǒng)村落、古建筑、遺跡等文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)群眾致富思源、崇德向善。注重打造歷史文化體驗(yàn)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)與文明鄉(xiāng)風(fēng)、新村建設(shè)有機(jī)結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。實(shí)施非遺項(xiàng)目搶救性保護(hù)計(jì)劃，對(duì)非遺項(xiàng)目、傳統(tǒng)技藝進(jìn)行搶救性、生產(chǎn)性保護(hù)，支持民俗文化傳承保護(hù)活動(dòng)，推進(jìn)非遺保護(hù)傳承進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)。
三、實(shí)施文化精品創(chuàng)作工程，引領(lǐng)先進(jìn)文明風(fēng)尚
發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚作用。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，建立深入生活、扎根人民常態(tài)化工作機(jī)制，深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，創(chuàng)作反映時(shí)代特點(diǎn)、群眾喜聞樂見的謳歌鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀文藝作品，生動(dòng)活潑地傳播核心價(jià)值觀，培育社會(huì)文明風(fēng)尚, 溫潤(rùn)心靈、啟迪心智。把“送文化”與“種文化”結(jié)合起來，建立“種文化”幫扶機(jī)制，拓展群眾參與廣度和深度，通過培訓(xùn)指導(dǎo)、志愿者服務(wù)，指導(dǎo)輔導(dǎo)鄉(xiāng)村文化工作者文化能人創(chuàng)編貼近生活、健康向上的文藝節(jié)目，滿足群眾文化需求，進(jìn)而以文化引領(lǐng)新風(fēng)尚，革除舊習(xí)慣。深入開展群眾文化活動(dòng)。通過文化下鄉(xiāng)、文藝展演等形式多樣的群眾文化活動(dòng)，重點(diǎn)打造以講方針政策、講法律法規(guī)、講道德規(guī)范、講科技知識(shí)和賽知識(shí)、賽才藝、賽品行、賽技能為內(nèi)容的“四講四賽”群眾文化活動(dòng)品牌，支持打造特色群眾文化活動(dòng)品牌，實(shí)現(xiàn)縣級(jí)重大文化活動(dòng)年年辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門文化活動(dòng)月月新、社區(qū)文化活動(dòng)周周樂、基層文化活動(dòng)天天有。
一、學(xué)習(xí)和傳播國(guó)學(xué)的重要性
國(guó)學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國(guó)人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個(gè)人的立身之本；強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛、誠(chéng)信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價(jià)值取向，這些精神正是我們當(dāng)今社會(huì)迫切需要樹立和弘揚(yáng)的。
首先，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)雅人格，自強(qiáng)不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊(yùn)，國(guó)學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實(shí)黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國(guó)學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)有道德的人，如何獲得生活的價(jià)值和意義。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，改變不良社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、誠(chéng)信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會(huì)的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時(shí)代的需求。
最后，學(xué)習(xí)傳播國(guó)學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)，社會(huì)對(duì)公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，從博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承國(guó)學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價(jià)值，對(duì)提升市民的精神生活品質(zhì)，對(duì)改變社會(huì)上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題
我國(guó)開展國(guó)學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點(diǎn)是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強(qiáng)了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級(jí)文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩(shī)歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦共同實(shí)施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，開展了豐富多彩的國(guó)學(xué)文化教育宣傳活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。
但國(guó)學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國(guó)學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對(duì)國(guó)學(xué)教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識(shí)還是相關(guān)部門，對(duì)國(guó)學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認(rèn)識(shí)，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國(guó)學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強(qiáng)。僅在學(xué)校開展活動(dòng)，且沒有形成完整的國(guó)學(xué)教育體系，教學(xué)時(shí)間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)崳瑖?guó)學(xué)教育難以深入持久，市民國(guó)學(xué)知識(shí)欠缺，思想認(rèn)識(shí)上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還有較大差距。三是師資、經(jīng)費(fèi)缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)?；旧蠜]有專業(yè)國(guó)學(xué)教師和專項(xiàng)國(guó)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的強(qiáng)有力保障，時(shí)間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會(huì)層面上看，還沒有形成真正的工作隊(duì)伍，使其博大精深的國(guó)學(xué)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
三、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)建議
一要凝聚共識(shí)重引導(dǎo)，構(gòu)建國(guó)學(xué)教育強(qiáng)有利社會(huì)氛圍。國(guó)學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進(jìn)步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認(rèn)同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國(guó)學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項(xiàng)工作予以規(guī)劃和實(shí)施，給予經(jīng)費(fèi)保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國(guó)學(xué)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對(duì)高尚道德人物的評(píng)選表彰力度，豐富社會(huì)文化活動(dòng)形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國(guó)學(xué)知識(shí)，對(duì)道德高尚的先進(jìn)人物予以大張旗鼓的宣傳報(bào)道；群團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以國(guó)學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計(jì)載體活動(dòng)。教育主管部門要擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識(shí)和合作，讓國(guó)學(xué)教育的精髓照亮神州大地。
隨著城市化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級(jí)政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不爭(zhēng)的事實(shí)。一些地區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，也因考量指標(biāo)的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認(rèn)為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求，關(guān)注農(nóng)民知識(shí)文化素質(zhì)的提高，關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達(dá)社會(huì)的文化關(guān)懷和文化責(zé)任的。一方面，社會(huì)文化成果享有的不平等，必然進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識(shí)貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會(huì)被忽略而失去文化魅力?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。現(xiàn)代城市加速擴(kuò)張的危機(jī)日益明顯，“城市病”日趨嚴(yán)重，向自然回歸、遠(yuǎn)離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。
怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設(shè)那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們?cè)诔啥家恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設(shè)施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提升，在完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí)，國(guó)家將會(huì)加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下，絕不能“等靠要”，而應(yīng)抓住國(guó)家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì)，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會(huì)改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會(huì)身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，增強(qiáng)鄉(xiāng)村市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且將會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識(shí)的舉措。中國(guó)鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈反差和對(duì)比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們?cè)诘赜蛐?、個(gè)別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以優(yōu)化配置，就能形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造出獨(dú)特文化品牌。
中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競(jìng)技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等，保存著中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力。我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，首先應(yīng)對(duì)這些資源進(jìn)行盤點(diǎn)梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對(duì)具有濃厚文化特色的資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對(duì)一般性的具有生長(zhǎng)可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發(fā)；而對(duì)那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護(hù)，絕不能破壞性開發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對(duì)這三種資源分門別類和科學(xué)開發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進(jìn)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚(yáng)隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風(fēng)的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會(huì)整體進(jìn)步的必然趨勢(shì)；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會(huì)因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨(dú)有的文化意味。因此，我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地對(duì)富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進(jìn)行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學(xué)有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識(shí)，開展民俗風(fēng)情演藝，吸引社會(huì)公眾前來參與體驗(yàn)。在這一過程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的變化，精心呵護(hù)鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。
[關(guān)鍵詞]博物館 鄉(xiāng)村歷史記憶工程 相互融合發(fā)展
黨的十以來，發(fā)表了系列重要講話，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實(shí)力”、“對(duì)傳統(tǒng)文化要挖掘闡發(fā)、保護(hù)弘揚(yáng)、傳播推廣、整合發(fā)展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市文化遺產(chǎn)”、“更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中”等論斷，精辟闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，指明了加強(qiáng)保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設(shè)文化強(qiáng)市、促進(jìn)云浮市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，云浮市委、市政府認(rèn)真貫徹中央和省落實(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作部署，并結(jié)合自身傳統(tǒng)歷史文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，出臺(tái)了《關(guān)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理的實(shí)施意見》等文件。隨著時(shí)展，博物館應(yīng)該與鄉(xiāng)村歷史記憶工程有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村資源共享。
一、關(guān)于云浮市鄉(xiāng)村歷史記憶工程
面對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)中一些地方忽視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，致使大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭受毀壞、走向消亡的現(xiàn)狀。2014年，山東省委宣傳部副部長(zhǎng)王紅勇在"鄉(xiāng)村記憶工程"新聞會(huì)上表示，實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，是貫徹落實(shí)中央和省委省政府加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。
十明確提出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動(dòng)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！八幕健笔菍?duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新決策、新部署。在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上進(jìn)一步深刻闡釋了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心和任務(wù)，把文化傳承作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，將歷史文化的保護(hù)與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。他強(qiáng)調(diào)，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，"要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查的基礎(chǔ)上，確定從2014年起實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，并通過政府民生實(shí)事的方式推進(jìn)歷史文化保護(hù)和利用工作，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、非物質(zhì)文化展（演） 示館或社區(qū)、名人展示館、家訓(xùn)展示館、村史展示館、鄉(xiāng)村生態(tài)博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到農(nóng)村、立足基層，以建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶工程”為抓手，創(chuàng)建了10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館，實(shí)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村、社區(qū)、校園。2015年中，我市充分利用市內(nèi)豐富的歷史文化資源，已建成10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館并對(duì)外開放，提升城鎮(zhèn)村落文化內(nèi)涵，彰顯云浮民俗文化魅力。
二、博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程
（一）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程的關(guān)系
云浮市在探索文物保護(hù)、開發(fā)和利用新機(jī)制，把文物保護(hù)展示宣傳教育重點(diǎn)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級(jí)政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時(shí)間，全市共創(chuàng)建10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館。鄉(xiāng)村歷史記憶工程是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀概括、歷史沿革、風(fēng)土人情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設(shè)計(jì)、穩(wěn)步推進(jìn)’的原則建立起來，與當(dāng)?shù)夭┪镳^、文化館等現(xiàn)有設(shè)施、公共文化服務(wù)設(shè)施等相結(jié)合。鄉(xiāng)村歷史工程更能體現(xiàn)文化遺產(chǎn)融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、地方非遺特色于一體。
云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國(guó)家文物局評(píng)為國(guó)家二級(jí)博物館。是集展覽、研究、保護(hù)、收藏于一體的“公益性”機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著保護(hù)云浮本土特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示和傳承云浮地方特色文化。
云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實(shí)、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村歷史記憶工程的豐富地方資源機(jī)會(huì)，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨(dú)特亮點(diǎn)的博物館氛圍中，方能發(fā)揮地級(jí)市博物館優(yōu)勢(shì)，發(fā)展地方文化。
（二）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程資源融合，進(jìn)一步宣傳及豐富本地特色文化內(nèi)容
云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發(fā)展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進(jìn)各類中高檔次展覽、講座、文博活動(dòng)等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機(jī)構(gòu)。博物館充分利用自身的各種資源和鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進(jìn)一步挖掘地方傳統(tǒng)特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達(dá)到宣傳教化、文物傳承及保護(hù)意識(shí)的作用。
博物館充分挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn)。對(duì)具有代表性的、生產(chǎn)用具、節(jié)慶風(fēng)俗、生活遺物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)行收集整理工作，并采用雕塑、實(shí)物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結(jié)合本土特色的專題展覽，展示鄉(xiāng)俗民情。通過深入調(diào)動(dòng)全民參與熱情，讓鄉(xiāng)村記憶工程成為當(dāng)?shù)厥忻竦拿裆こ?，造福?dāng)?shù)匕傩?。通過相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。
（三）融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程實(shí)現(xiàn)博物館藏品的“活”化利用
文物藏品是博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館根據(jù)自己的功能，為了社會(huì)教育和科學(xué)研究的目的，征集保存的自然界和人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的“見證物”。這些見證物的質(zhì)量、數(shù)量、特色將直接影響到博物館的業(yè)務(wù)開展水平和社會(huì)效益水平，同時(shí)，它們是衡量博物館的社會(huì)地位及其存在價(jià)值的主要指數(shù)，是博物館價(jià)值的源泉，也是博物館存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，云浮市博物館通過全國(guó)第一次可移動(dòng)文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉(xiāng)村歷史記憶工程中實(shí)物匱乏，文物資源不豐富、無力收購(gòu)等問題。博物館應(yīng)與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相互合作發(fā)展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會(huì)生產(chǎn)、生活中的各類近現(xiàn)代具有代表性的生產(chǎn)用具、生活器物、生活遺物、節(jié)慶風(fēng)俗云浮石藝、面塑藝術(shù)、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陳列在鄉(xiāng)村歷史記憶工程中，融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動(dòng)把鄉(xiāng)村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對(duì)象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進(jìn)行保護(hù)和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對(duì)鄉(xiāng)村歷史記憶工程的欣賞水平，增強(qiáng)了市民自X參觀的意識(shí)。
（四）立足于鄉(xiāng)村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌
博物館應(yīng)不斷進(jìn)行探討，在做好免費(fèi)開放的前提下，積極探索擴(kuò)大鄉(xiāng)村歷史記憶工程的教育功能作用，堅(jiān)持面向群眾，深入農(nóng)村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經(jīng)驗(yàn)、典型例子與社會(huì)群眾共享。充分利用結(jié)合現(xiàn)有的藏品、展覽、技術(shù)等資源，讓社會(huì)資金、人才、技術(shù)、服務(wù)等優(yōu)質(zhì)資源回流農(nóng)村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動(dòng)，引進(jìn)專題流動(dòng)展覽，同時(shí)進(jìn)一步豐富了市博物館的專題展覽內(nèi)容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉(xiāng)村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進(jìn)博物館提檔升級(jí)。
結(jié)語(yǔ)
總而言之，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。使每個(gè)村都有屬于自己的光榮與夢(mèng)想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時(shí)，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發(fā)村民保護(hù)古村的積極性，形成保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)，讓古村遺韻不斷，當(dāng)下更需努力。同時(shí)，探索政府主導(dǎo)，社會(huì)力量參與的鄉(xiāng)村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程的權(quán)利，指導(dǎo)和支持城鄉(xiāng)群眾成立區(qū)域內(nèi)一般自治組織，參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程保護(hù)管理和使用。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕吳齊強(qiáng).人民日?qǐng)?bào).2015-04-1212版. 人民網(wǎng)，http：//.cn/
